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DOSSIER

REPRESENTACIONES FIGURATIVAS, MUJERES Y


ARQUEOLOGA
Trinidad Escoriza-Mateu1, Andrea Gonzlez-Ramrez2 y Pedro V. Castro-Martnez3

Resumen:

En este trabajo abordamos el estudio de las Representaciones Figurativas. Para ello proponemos la utili-
zacin de claves terico-metodolgicas alejadas de presupuestos relativistas, esencialistas y universalistas
y que tienden a mostrar a los sujetos sociales y sexuales abocados a destinos casi inevitables. De ah la
necesidad de contar con una teora arqueolgica que favorezca el estudio no apriorstico ni arbitrario de las
mismas. Apostamos por una Arqueologa como ciencia social comprometida con la mejora de las condicio-
nes de vida de las mujeres y hombres. As, frente a idealismos y mitificaciones, y ante el androcentrismo
imperante, reivindicamos un uso no sexista del conocimiento cientfico. Consideramos que el estudio de las
Representaciones Figurativas ha servido para la instalacin y refuerzo de estereotipos misginos perversos
de la mano de una Arqueologa Capitalista y Patriarcal cada vez ms inmovilista y conservadora.

Palabras clave: Representaciones figurativas, Arqueologa feminista, Teora arqueolgica, Realismo


epistemolgico.

FIGURATIVE REPRESENTATIONS, WOMEN AND ARCHAEOLOGY

Abstract:

In this essay we tackle the study of archaeological figurative representations. To that end, we propose the
use of theoretical and methodological strategies which may be far from relativist universalist and essen-
tialist positions, because it usually shows the social and sexual subjects associated with unavoidable fates.
Therefore, we would like to raise the need for an archaeological theory that do not allow arbitrary and
pre-constructed studies. We argue for an archaeology like social science committed to improving the living
conditions of women and men. Hence, for address the problem of idealism and prevailing androcentrism,
we claim the no-sexist use of scientific knowledge. Moreover, we consider that Figurative Representations
studies promote -due to the conservative presence of the Capitalist and Patriarchal Archaeology- the stren-
gthening of perverse and misogynous stereotypes.

Keywords: Figurative Representations, Feminist Archaeology, Archaeological Theory, Epistemological


Realism.

1
Departamento de Historia, Geografa y Humanidades. Universidad de Almera. [tescoriz@ual.es]
2
Carrera de Arqueologa, Facultad de Educacin y Estudios del Patrimonio Cultural. Universidad SEK, Chile. [andre.gonzalez.ramirez@
gmail.com]
3
Departamento de Prehistoria. Universitat Autnoma de Barcelona. [pedro.castro@uab.cat]

Recibido: 15/05/2015; Aceptado: 10/09/2015

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TRINIDAD ESCORIZA-MATEU, ANDREA GONZLEZ-RAMREZ Y PEDRO V. CASTRO-MARTNEZ

Lo mismo que no es posible pensar objetos espa- tirana de las propias RF, a ese estar presos/as y a la
ciales fuera del espacio y objetos temporales fuera crcel que conlleva el hecho de la propia represen-
del tiempo, as no podemos pensar ningn objeto tacin, es como podremos elaborarlas, revertirlas y,
fuera de la posibilidad de su conexin con otros. as, hacerlas explicativas en alguna direccin.
(Wittgenstein, 1973: 37)
Adems, es necesario insistir que la Arqueologa
Patriarcal ha construido, en base a las RF, un discurso
perverso y ficticio sobre el colectivo femenino en el
1. INTRODUCCIN pasado, imprescindible para afianzar las relaciones
de dominio en el presente, basndose para ello en lo
Qu papel juegan en las prcticas poltico-ideolgi- que se supone debi ser y debe seguir siendo. Este
cas de las sociedades grafas las Representaciones tipo de imposturas fijan a las mujeres en lugares que
Figurativas (en adelante RF)?, cules son los pro- pretenden en muchas ocasiones ser ejemplificantes
blemas terico-metodolgicos a los que tenemos ejerciendo un dominio sobre el presente. Un ejem-
que hacer frente?, cules son las consecuencias plo de este tipo de prctica patriarcal es gestionar la
polticas que el colectivo femenino padece deriva- diferencia sexual como la causa y desencadenante
das de la puesta en marcha de dispositivos sutiles de situaciones de dominio, violencia y explotacin,
que inculcan significados ficticios en torno a las mis- cuando en realidad no es as. De ah la necesidad de
mas?, por qu ese cierto dirigismo y autoritarismo sexuar el pasado, siempre que el registro arqueol-
de quienes (los Otros) las saben y reconocen como gico nos lo permita. Por ello es vital saber cmo y bajo
imprescindibles para la reproduccin de las ideolo- qu circunstancias se ha construido la representacin
gas y ordenes dominantes? Estas son solo algunas sobre un determinado colectivo social y sexual. Fun-
de las muchas preguntas que recurrentemente nos damentalmente, porque hay una tendencia a mostrar
hacemos al abordar el estudio de las RF. como socialmente relevantes unas determinadas
series de formas de relacin econmica y poltica.
Ahora bien, antes de continuar es conveniente sealar
algunos supuestos sobre los que articulamos nues- Y si bien han existido aportaciones interesantes, como
tros argumentos y que deberan permitir evitar lectu- ocurre con la llamada Arqueologa Social Iberoame-
ras desilusionadas (Escoriza-Mateu y Castro-Marti- ricana, orientada a la resolucin de preguntas de
nez, 2011; Castro-Martinez y Escoriza-Mateu, 2014). ndole sociolgica, y en ocasiones centradas en mbi-
En primer lugar, no hablaremos de arte, iconografa, tos poltico-ideolgicos, se ha atendido escasamente
lenguajes plsticos y/o estilos, y en general deja- a las RF como productos sociales con informacin
remos las ficciones para que engrosen una buena relevante. Sin duda, la herencia que el estudio del
o mala literatura. En segundo lugar, entendemos denominado Arte Prehistrico ha acarreado desde
por representacin un modelo de exteriorizacin de las versiones ms conservadoras de la historia del
hechos, de cosas-objetos o de ideas-pensamientos arte, a las visiones simblicas relativistas y/o cogniti-
acerca de algo, que en el caso de nuestra disciplina vas adoptadas desde la antropologa culturalista, han
debe contar con un sustrato fsico para ser percibido sido decisivas. Ambas herencias se han orquestado
y, por lo tanto, abordado en su estudio. Esto quiere muy bien con un substrato comn: una Arqueologa y
decir que existen mltiples formas de representacin una ciencia androcntrica funcional para la reproduc-
y que slo tenemos acceso a una porcin, conservada, cin social del Patriarcado Capitalista.
de la materialidad social. Finalmente, pensamos
que toda representacin es materia base transfor- Creemos que para superar los errores lgicos y los
mada mediante el trabajo de mujeres y hombres, y peligros polticos de estas herencias es necesario
est inserta en redes de funciones y/o usos sociales desarrollar una teora arqueolgica de las RF. De
especficos que habr que intentar determinar (Esco- ah que abordemos los principales problemas te-
riza-Mateu, 2007). Creemos que es necesario reflexio- ricos, metodolgicos y polticos que observamos en
nar y ofrecer otras alternativas terico-metodolgicas las prcticas cientficas que intentan interpretar las
para el estudio de este tipo de objetos, calificables mismas. Una vez ofrecidos los factores que explican
como productos singulares (porque no forman parte dichas prcticas, se delimitarn aquellos elemen-
de procesos de trabajo econmico, como materia base tos centrales que deberan tenerse en cuenta para
ni como medios de trabajo). Solo haciendo frente a la superarlas desde una visin terica, poltica y epis-

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temolgicamente explcita. Finalmente, se discuten el empleo de presupuestos y trminos como el de


proyecciones analticas y requisitos metodolgicos arte y estilo, y propici el uso de metodologas
coherentes con la teora propuesta. con una notable carga humanista emptica. De la
segunda derivan la utilizacin de herramientas de
anclaje interpretativo, como las analogas etnogr-
2. REPRESENTACIONES FIGURATIVAS: ficas, que en ocasiones, asumen continuidades de
UN PROBLEMA ARQUEOLGICO? Culturas estables, que histrica y metodolgica-
mente son muy discutibles.
Si existe una materialidad en Arqueologa a partir de
la cual se generan discursos variopintos y se reali- En las ltimas dos dcadas del siglo pasado, a las
zan asunciones escasamente relevantes, esas son anteriores dos influencias, debe sumarse el impacto
las RF. La iconografa, el imaginario, el Arte Pre- que supuso en Arqueologa la crtica postmoderna a la
histrico, o los estilos decorativos, son trminos ciencia y la declaracin de muerte de los meta-relatos.
habituales en Arqueologa para referirse a la pre- Es decir, la crisis del sujeto del proyecto moderno y la
tensin de acceder al pensamiento y a las mentes disolucin, con ello, de los objetivos de la ciencia y de
de los sujetos sociales y sexuales del pasado, y de la posibilidad de acceder al conocimiento verdadero.
esta manera alcanzar el ansiado significado que se Es en ese contexto, donde se produce una vuelta al
esconde tras stas. Ahora bien, para poder caracte- inters por la representacin y por ende por la icono-
rizar el escenario que sustenta la problemtica del grafa y el simbolismo, (Hodder, 1982; Shanks y Tilley,
estudio de las RF en Arqueologa, resulta necesario 1982, 1987, 1992; Hodder y Hutson, 2003 [1982]). En
distinguir los mbitos que fundamentan su funciona- resumen, los problemas tericos del estudio arqueo-
miento y sus consecuencias, especialmente las pol- lgico de las RF pueden concretarse, por una parte,
ticas. Una revisin pormenorizada puede consultarse en una sublimacin poco reflexionada que instala una
en trabajos anteriores (Escoriza-Mateu, 2002; Esco- esencia esttica, en cuanto son consideradas obras
riza-Mateu y Castro-Martinez, 2011; Gonzlez-Ra- de arte; en una confianza en el acceso a los significa-
mrez, 20141), por lo que aqu nos limitaremos slo a dos subyacentes, por cuanto se restringe o se selec-
apuntar cuestiones de ndole general. ciona una definicin actualista o limitada de la teora
del signo/smbolo; y, finalmente, en un reduccionismo
funcional, en la medida que se le asignan de forma
2.1. ACERCA DE LOS PROBLEMAS TERICOS excluyente propsitos y funcionamientos universales,
como los comunicativos o cognitivos.
Es posible diferenciar dos ontologas, una empirista,
la llamada Nueva Arqueologa, y otra idealista,
caracterstica de los enfoques del Historicismo Cul- 2.2. ACERCA DE LOS PROBLEMAS METODOLGICOS
tural, y tambin identificable en buena parte de los
diversos post-procesualismos. La primera considera Es sin duda, en los procedimientos analticos y en
a la representacin, como epifenmenos de la adap- la metodologa en general donde se evidencian ms
tacin (Binford, 1965; Renfrew, 1975, 1982; Trigger, claramente las carencias tericas de partida. As, en
1989; Flannery y Marcus, 1996) y, en consecuencia, la visin esteticista, los estudios suelen recurrir al
no comportaran informacin de mayor inters a la mtodo iconolgico de Panofsky (2002 [1982]), com-
Arqueologa. Para la segunda, contrariamente los plementado ocasionalmente con floridas ideas sur-
sistemas simblicos, no son otra cosa que la fijacin gidas al fragor de la crtica del arte. El resultado son
o apertura de significados. Fruto de ello resulta que interpretaciones con una enorme dosis de ambige-
la denominada cultura material es la materiali- dad y ficcin. En el caso de la Nueva Arqueologa el
zacin misma del significado. Adems de estas dos problema con respecto a las RF es otro, pues son sis-
ontologas tambin es posible localizar dos impor- temticamente desplazadas al margen de lo social e
tantes influencias disciplinarias: la Historia del Arte identificadas como mera curiosidad, ya que no son
y la Antropologa culturalista. La primera, determin informativas para lo que realmente importa: la adap-

1 GONZLEZ-RAMREZ, A. (2014): Las Representaciones Figurativas como Materialidad Social: Produccin y Uso de las Cabezas Clavas del
yacimiento arqueolgico Chavn de Huntar, Per. Tesis Doctoral Indita. Universidad Autnoma de Barcelona.

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tacin sistmica. Uno de los efectos de la desaten- hombres, y donde el trabajo social y sus implicacio-
cin fue precisamente la cristalizacin de conceptos nes en la produccin y mantenimiento de la vida sean
incorporados directamente desde la prctica histri- un objetivo de anlisis crucial (Sanahuja Yll, 2002;
co-cultural (v.g. Ford, 1949) a travs de la cual, a su Castro-Martnez y Escoriza-Mateu, 2005). Tambin
vez, se haban incorporado los usos ms ortodoxos hemos sostenido (Castro-Martnez et al., 2006) que
de algunos trminos de la Historia del Arte, como el el conocimiento cientfico no debe ser objeto de
concepto de estilo (Sedlmayer, 1929; Hautecoeiur, manipulacin y/o falsificacin, ni que hacer cien-
1968; Hauser, 1985; Wlfflin, 2004 [1915]). Pero de cia suponga generar secuelas en los sujetos socia-
qu hablamos cuando hablamos de estilo?, dnde les, justificables a modo de daos colaterales. De
se encuentra la definicin de los lmites de un estilo?, igual forma hemos reflexionado acerca del cmo y
en los dibujos que se parecen?, parecidos respecto el por qu se socializan determinadas visiones sin
a qu?, cmo se mide dicha semejanza?, qu es lo existir indicadores materiales para ello, y cmo en
que refleja la dispersin espacial y temporal de un muchas de las historias divulgadas sobre las muje-
estilo? (Binford, 1972; Sackett, 1973, 1982; Wobst, res, a travs del anlisis de las RF, stas han sido
1977; Wiessner, 1984, 1990). Pensamos, que la res- tratadas como un colectivo de segunda, subalterno,
puesta a estos interrogantes est abortada de par- y desde una mirada falocntrica. Estamos ante pro-
tida, pues el estilo, en su capacidad de ordenamiento puestas generadoras de los consabidos estereoti-
exclusivamente limitante, desatiende las condicio- pos femeninos y que siguen ordenando las vidas de
nes materiales y la vida social en las que se producen estas, a travs de la familia, las producciones (acti-
y usan las RF (Hegmon, 1992). vidades econmicas), y las religiones (actividades
poltico-ideolgicas). Y fundamentalmente, donde
Sin embargo, es en su uso como propiedad de la la contribucin en el trabajo y mantenimiento de la
realidad, donde el polismico estilo adquiere su vida de las mujeres ha sido invisibilizado y/o defor-
dimensin ms preocupante (Conkey y Hastorf, mado en su realidad econmica. Cuando hablamos
1993; Conkey, 2006). As, pas de ser una herra- de secuelas polticas, nos referimos precisamente
mienta ordenadora de la realidad, a una propiedad a todo ello, y a las consecuencias que para nuestras
de la misma. Frente a la pasividad que se vea en el propias vidas poseen las reconstrucciones que se
normativismo culturalista, el post-procesualismo esbozan y reafirman para el pasado. Por eso es nece-
arremeti con una inyeccin de idealismo creativo y sario hacer visible las secuelas polticas acumuladas
el estilo adquiri por fin vida propia (Hodder, 1990; a lo largo del tiempo. Pero vemoslos un poco ms
Tilley, 1991; Herrera, 2003). Se convirti en una espe- detenidamente.
cie de naturaleza activa, o sea en expresin de signi-
ficado (Earle, 1990). Y es que desde las versiones de La representacin del cuerpo femenino ha sido y es
la teora de la informacin, que vean en el estilo una sin duda un tema de inters central para la Arqueo-
forma de comunicacin de las identidades sociales, loga. As, por ejemplo, lo bello es lo que se consi-
hasta la versin derridiana utilizada en el estilo como dera generalmente ertico y sexualmente estimu-
discurso, ste subyace como un dato de la realidad lante para la mirada masculina hegemnica. De ah
de todo grupo humano. As, sera una manifestacin el uso de descriptores de cualidad que son, ms bien,
no slo de la capacidad cognitiva sino de su potencia, juicios de valor ticos y fundamentalmente mora-
que expresa el pensamiento y las identidades. Con les: rostro sereno, adiposidad extrema, apariencia
argumentos de este tipo el estilo supone un peligro sumisa y astnica, diosa virginal, ramera, dolo de
pues se sustenta en la creencia de la posibilidad de la fertilidad. Valoraciones estticas caracterizadas
acceso al contenido de las mentalidades y en defini- por un marcado sexismo, desprecio y misoginia. Jui-
tiva al pensamiento o a la relatividad de su interpre- cios que pretenden explicar lo figurado en s mismo,
tacin (Dietler y Herbich, 1998; Conkey, 2006). pensando que quizs la empata, o ciertas dotes
de psicologa, permitan hacerlo con ms solidez y
hablar, por fin, de la verdad que se esconde tras lo
2.3. ACERCA DE LAS SECUELAS POLTICAS que se representa. En definitiva, de la verdad que
se esconde tras el signo. Aproximaciones que han
Apostamos por una Arqueologa como ciencia social generado marcadores de identidad femenina funda-
que nos permita acceder al conocimiento de la rea- mentados en la presencia de signos errneamente
lidad de las condiciones materiales de mujeres y traducidos a supuestos significados, y que socia-

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lizan la idea de un colectivo femenino abocado por con anterioridad mencionada, nunca desde la posi-
naturaleza a ser madres, cuidadoras y/o constituir la bilidad del disfrute y goce del propio cuerpo, lo que
pieza clave de la familia y el hogar. As, en algunos supone igualmente una cancelacin de la libertad
casos, se llega a admitir que el sentido de la figura- femenina.
cin no puede ser otro, y con ello se trata de reforzar
el papel, por ejemplo, de la maternidad como fin y Otro tema abordado de una manera interesada es el
objetivo principal de todas las mujeres en el pasado y de las representaciones de los distintos trabajos y
en el presente. Afortunadamente desde hace tiempo actividades, tanto econmicas como poltico/ideolgi-
contamos con aportaciones que han comenzado a cas, que el colectivo femenino pudo llevar a cabo y,
cuestionarse y desmantelar este tipo de presupues- por ende, de la divisin sexual del trabajo represen-
tos patriarcales tan arraigados en el estudio de las tada (Escoriza-Mateu, 2002, 2004, 2008) (Fig. 1). Es
RF (Hachuel y Sanahuja Yll, 1996). De igual forma la cuanto menos significativo, que las interpretacio-
sexualidad femenina ha sido cancelada por la mirada nes realizadas desde el presente, y muchas de las
falocentrica. El cuerpo femenino desnudo general- imgenes socializadas desde el pasado, coincidan
mente se contempla desde esa perspectiva ertica en ocasiones en una mxima: ocultar el papel de

Fig. 1. Figuras femeninas en escenas rupestres de Estilo Levantino del Arco Mediterrneo Ibrico. Escenas donde se representan mujeres en
relacin a actividades econmicas (siembra-recoleccin-cosecha) y con instrumentos de trabajo (posibles palos cavadores). (Escoriza-Mateu
2002). (a) Barranco del Pajarero, Albarracn, Teruel. (b) Covacho Ahumado, Barranco del Mortero, Alacn, Teruel. (c y d) Abrigo del Ciervo,
Dos Aguas, Valencia.

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las mujeres en la produccin y mantenimiento de 3. POR QU UNA TEORA ARQUEOLGICA


la vida. As, por ejemplo, la maternidad es inter- SOBRE LAS REPRESENTACIONES FIGU-
pretada nicamente en su dimensin biolgica y RATIVAS?
nunca econmica. O bien, la mayora de las activi-
dades econmicas representadas y llevadas a cabo Partimos de la asuncin de que la Arqueologa de
por las mujeres en diferentes momentos histricos: las sociedades grafas cuenta con unas limitacio-
recoleccin, siembra, caza, mantenimiento de cria- nes evidentes. Por ello tambin sugeramos en otro
turas, lactancia, fabricacin de tiles, procesado de trabajo que quizs el papel de nuestra disciplina
alimentosetc., no son consideradas actividades podra ser ms el de dar un apoyo a la concien-
econmicas ni fundamentales. Contrariamente, cia de lo que se est falsificando sobre el pasado,
son contempladas como tareas propias de la esfera que el de intentar redondear un conocimiento
domstica familiar o una extensin de la virtuosi- exhaustivo de todas las prcticas sociales acaeci-
dad asistencial que se les supone a las mujeres en das. Mxime si tenemos en cuenta que la materia-
razn de su sexo. Estamos ante una divisin sexual lidad social (sujetos y objetos), documentada por
del trabajo construida desde los poderes dominan- la Arqueologa, son residuos y/o fragmentos de lo
tes en funcin de la arbitrariedad que supone esa que aconteci (Castro-Martinez y Escoriza-Mateu,
oposicin binaria, espacios pblicos/espacios priva- 2014). De entrada, consideramos que una teora
dos, institucionalizada. En este tipo de recreaciones arqueolgica de las RF debe descartar la bs-
todo ese sobretrabajo que realizan las mujeres es queda del significado de la representacin y del
invisibilizado. Este trabajo, denominado por algunas sujeto volitivo (o intencin subjetiva), en el sentido
autoras como reproductivo, es un trabajo que las de individuo finito y autodeterminado que desde
mujeres, en el presente, hacen sin remuneracin, y el liberalismo ilustrado han incorporado buena
que en la sociedad actual constituye la base sobre la parte de las Arqueologas postprocesuales.
que se asienta y sostiene el Capitalismo Patriarcal
(Federici, 2011). A ello habra que aadir la estra- El estudio y anlisis de las RF procedentes de
tegia de la no representacin, lo silenciado, lo cen- los grupos sociales del pasado es de vital impor-
surado, lo que no se muestra, como ya analizamos tancia, pues como ya hemos planteado en otros
una de nosotras, en relacin al denominado Arte lugares, constituye una hbil gua e instrumento
Levantino y al hecho de dar vida y, en definitiva, a la para socializar aquello que es del inters de los
desaparicin de las futuras madres de los paneles grupos dominantes (Escoriza-Mateu y Castro
levantinos (Escoriza-Mateu, 2002). Martinez, 2011). Y es en esta lnea que insistimos
nuevamente en la necesidad de sexuar el pasado,
Todo ello ha redundado y condicionado no slo el y, por esta razn, nos interesa sobretodo abordar
empleo de determinadas metodologas, como ya el estudio de las RF sexuadas, por la mayor capa-
mencionamos con anterioridad, sino que tambin ha cidad explicativa que tienen al hacer referencia
impedido profundizar en aspectos y problemticas a cuerpos sexuados de mujer u hombre en rela-
relevantes como: la gestacin, la divisin sexual del cin a las diferentes prcticas econmicas y pol-
trabajo existente y/o las diferencias detectables entre tico-ideolgicas (Escoriza-Mateu y Sanahuja Yll,
las propias mujeres como colectivo. Sostenemos que 2002). Ahora bien, esto no significa desechar las
los olvidos, desconsideraciones, omisiones y homoge- que carecen de este tipo de indicador, pues la no
nizaciones que se instalan sobre la representacin del sexuacin igualmente nos habla acerca de las
pasado humano pueden ser, a veces, inconscientes, normas que rigen las RF en las prcticas polti-
pero no inocentes. Son esos olvidos los que permiten co-ideolgicas implementadas.
que los estereotipos respecto a la diferencia sexual,
o los polticamente correctos roles de gnero, se Es importante tambin sealar que del estudio de
proyecten a toda la humanidad, con las secuelas de las RF sexuadas no podremos aprender los gne-
padecimiento que ello supone para las mujeres en el ros, consensuados por los poderes dominantes,
presente. Pero adems, se han propiciado recreacio- ni tampoco los elementos identitarios, supues-
nes sobre las posibles relaciones acaecidas entre los tamente identificativos de los individuos e igual-
sexos que, en la mayora de los casos, sin contar con mente fabricados por los poderes hegemnicos.
datos objetivos, contribuyen a perpetuar esa nefasta Estas circunstancias no quedan materializadas
idea de la lucha entre los sexos. como evidencia en los contextos arqueolgicos y,

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por lo tanto, nuestra disciplina no puede recupe- 4. REPRESENTACIONES FIGURATIVAS:


rarlas, de ah nuestra propuesta de no utilizar este SIGNOS, SMBOLOS Y SIGNIFICADOS
tipo de conceptos. Es por ello que afirmaciones
del tipo: la identidad femenina en la prehistoria Definimos las Representaciones Figurativas como
o el gnero en los grupos sociales del pasado materialidad social con un evidente carcter polti-
nos parezcan propuestas terico-metodolgicas co-ideolgico. Modelos que pretenden representar
inviables y, por lo tanto, una falacia a nivel de hechos, objetos y/o ideas-pensamientos, y pueden
investigacin. tener como funcin comunicar, es decir, transmitir
algn tipo de informacin, aunque la misma repre-
Por otro lado, colaboraramos a visibilizar la pro- sentacin no la defina. Esto ltimo es importante por
gresiva institucionalizacin y conservadurismo la tendencia al reduccionismo funcional que se las
que cada vez ms van adquiriendo los feminis- ha asignado a veces desde nuestra disciplina. Ahora
mos de estado. Este hecho se refleja, como sos- bien, en lo que compete a la Arqueologa, slo pode-
tienen algunas autoras, en el uso y abuso de mos aprender la porcin material de la represen-
conceptos como el de gnero (Izquierdo, 1994; tacin como exteriorizacin y socializacin. Preten-
Falcn, 2012). De igual manera contribuiramos a der abordar la representacin como interiorizacin
cuestionar la heteronormalidad impuesta y a des- sensorial y/o cognitiva del mundo, como buscan las
naturalizar el gnero que tiende a enmascarar arqueologas basadas en la percepcin, es meto-
el concepto de dominacin, explotacin y hasta dolgicamente inviable. De ah que su estudio deba
el de violencia (Rivera Garretas, 1994; Butler, enfrentar el para qu y el cmo de la representacin,
2007, 2008). Pero, sobre todo, nos desprendera- no el porqu. La universalidad de las prcticas de
mos definitivamente de un concepto-tpico sin representacin reside exclusivamente en su concre-
un poder analtico real (Scott, 1999). Ahora bien, cin, no en su funcin, organizacin y/o significado.
sabemos que este tipo de planteamientos supo-
nen un reto, y que reconocer las diferencias pro- Sin embargo, antes de seguir adelante profundizando
duce una cierta sensacin de desasosiego, a veces en varios aspectos acerca de las RF creemos conve-
insoportable. niente abordar, a nivel explicativo, algunos conceptos
tales como: signo, smbolo y significado, pues son fun-
Finalmente, insistimos en que solo la informa- damentales en la articulacin de nuestra propuesta.
cin procedente del contexto arqueolgico de la El signo lo definiramos como la parte del smbolo
representacin podr tener la capacidad de des- perceptible por los sentidos, de ah su riqueza y tam-
maquillar los alegatos sublimados y construidos bin su gran ambigedad (Wittgenstein, 1973: 61). En
fruto de ficciones y manipulaciones convenientes. cuanto a los smbolos, tienen una doble dimensin,
A veces olvidamos u obviamos la ecuacin princi- ya que por una parte pueden definirse como conden-
pal: solo nos encontramos ante signos objetiviza- sadores de significados, pero adems, como medios
dos en objetos (Escoriza-Mateu, 2002). Y como ya indispensables para su materializacin a travs de los
abordaremos ms adelante, el signo solo indica, signos. Pensemos que desde el presente interpreta-
no significa. Por otro lado, debemos considerar mos un signo y/o conjuntos de signos que percibimos
que la significacin es un proceso mental que se una vez realizados sobre distintos soportes materia-
da a nivel individual, de modo que su concrecin les y que son la expresin de smbolos aglutinadores
a nivel de la conciencia viene dada por las condi- de ideas, pensamientos y/o hechos.
ciones materiales de los sujetos sociales y sexua-
les. Adems, un signo puede ser multisimblico y Ahora bien, el significado de la representacin no
un smbolo contener mltiples sentidos. Desde la se halla en el signo, el cual solo indica, sino en el
arqueologa slo tenemos acceso a la materiali- smbolo. En este sentido, el smbolo posee, en algu-
zacin del signo, el cual no es una ventana hacia nas ocasiones, una referencia emprica, el objeto
la mente. No creemos que exista una voluntad material, que podemos analizar (Escoriza-Mateu,
subjetiva pura, salvo si aceptsemos la idea de 2002). Sin embargo, no siempre podemos represen-
representacin subjetiva del mundo del idealismo tar todos los estados de la realidad, de manera que
kantiano y/o schopenhaueriano, donde el mundo puede haber RF que no incorporen muchos aspectos
es la representacin que tengo de l (Kant, 1978 de la misma. Tambin pueden existir combinaciones
[1787]; Schopenhauer, 2005 [1844]). de signos, que a primera vista puedan parecernos

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que quieren sugerir algo, pero de los que no pode- transgresoras a las normas establecidas; d) como
mos explicitar ms, fundamentalmente porque des- provocadoras de sufrimiento. Para entender el tipo
conocemos su contexto de uso. Con ello queremos de secuelas posibles que sobre los sujetos dejaran
decir que hay signos que se muestran, pero que des- este tipo de prcticas, hay que partir de que las RF
conocemos lo que pretenden expresar. No existe el estn pensadas con una exigencia, la de ser perci-
signo puro, auto-significativo y compartido a travs bidas, y que incluso el empleo de mecanismos para
del tiempo, cual esencialidad fija e inmutable para distanciarse de las mismas pueden resultar o no
todos los sujetos sociales y sexuales. Adems, con- efectivos. A ello hay que aadir que todos/as nace-
trariamente mujeres y hombres frente a estos no son mos en unas determinadas condiciones materiales
inmunes, pues estn socializadas/os en unas condi- y que disfrutamos y/o padecemos de una socializa-
ciones materiales especficas. cin diferente, por lo que la incidencia de estas en
los sujetos tambin ser distinta. En la actualidad,
Por lo tanto, desde disciplinas como la Arqueologa por ejemplo, los Estados Capitalistas Patriarcales
de las sociedades grafas nicamente podremos constituyen el marco idneo de legitimacin donde
acceder a los signos, es decir, a aquellos esquemas las ideologas dominantes fabrican las normas de los
formales que se encuentran materializados a travs modos de representacin a utilizar. En el caso del
de figuraciones, nunca a los smbolos que carecen de colectivo femenino el uso de las RF en temas como
referente emprico en nuestra realidad. Ahora bien, el de la maternidad, es por todos/as conocido, en
si slo es posible acceder a los signos esto significa cuanto a la construccin de un imaginario en torno
que nicamente podemos acercarnos a lo repre- al hecho de dar vida como una impostura (Sau, 1994).
sentado a travs del signo y que tiene presencia
material. Slo partiendo de esta certeza podremos Un aspecto a destacar es que cuando afirmamos
evitar la continuidad que supone la falacia sim- conocer el significado de una Representacin Figura-
blica, como ya sealamos con anterioridad. Sin tiva, lo hacemos por la analoga que establecemos con
embargo, a travs de la figura representada (signo) otras de las que ya creemos conocer su significado y,
nunca podremos acceder al pensamiento de quien por lo tanto, podramos decir que estamos recono-
tuvo que pensarla, y es aqu donde se encuentra el ciendo de alguna manera. Es decir, empleamos un
gran lmite de nuestra investigacin. Si no conta- mecanismo tendente a establecer similitudes en fun-
mos con un diccionario de signos, donde se des- cin de diferentes tipos de rasgos que previamente
codifiquen los significados, si no tenemos la Piedra hemos seleccionado. En otras ocasiones, nos halla-
Rosetta, ni contamos con intrpretes que conoz- mos ante determinados tipos de RF que nos resultan
can los smbolos, la traduccin se hace inviable. obvias (por sus propiedades morfomtricas, por sus
De no aceptar esta circunstancia podemos caer en caractersticas anatmicas o estructurales, o por las
el despropsito de suponer que podemos acceder al asociaciones entre ellas) y que casi no las interpre-
pensamiento pasado. En definitiva, la figura repre- tamos para poder determinar lo representado. Pero
sentada no nos va a mostrar la lgica de los hechos tambin es cierto, que a veces tratamos de interpretar
y/o sucesos acaecidos y que intervinieron y/o deter- otras, y para ello debemos buscar necesariamente un
minaron su ordenacin. No olvidemos que la figura referente, pues la morfometra, caractersticas o aso-
lgica de los hechos es el pensamiento y el pen- ciaciones no seran suficientes. En este ltimo caso,
samiento contiene la posibilidad del estado de cosas el supuesto contenido explicativo que le damos a una
que piensa (Wittgenstein, 1973). En otras palabras, representacin est vinculado, en parte, con algn
el pensamiento sera la proposicin que significa, al aspecto de la realidad ya existente y a partir del cual
cual irremediablemente no podemos acceder. intentamos establecer analogas en torno a su posible
modelo en la realidad. Este es un procedimiento alta-
Una vez aclarados estos conceptos nos hacemos la mente peligroso. Tambin es importante sealar que
siguiente pregunta, cmo pueden ser utilizadas, la representacin no es, ni puede llegar nunca a ser,
gestionadas y actuar las RF? Ya en anteriores tra- especular respecto a la realidad, pues ah reside su
bajos se abord este tema ampliamente, por lo que complejidad y su modo particular. Sin embargo, a dife-
aqu solo lo enunciaremos de manera general (Esco- rencia de la nocin de representacin social empleada
riza-Mateu, 2006). Las RF pueden actuar: a) como en psicologa social, la nuestra debe ser necesaria-
instrumentos de coercin y de presin psicolgica; b) mente ms amplia que la idea de conocimiento social
como medios de alienacin; c) como voces y formas que emplea Jodelet (Jodelet y Guerrero, 2000).

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REPRESENTACIONES FIGURATIVAS, MUJERES Y ARQUEOLOGA

En consecuencia, una teora de las RF como la pro- realidad (de presencia, de asociacin, de disposi-
puesta propicia un conjunto determinado de pregun- cin) que resultar informativo sobre el conjunto
tas y sugiere algunos aspectos observacionales para de elementos expuestos explcitamente por la
llegar a recuperar la informacin emprica que per- ideologa que gua las RF.
mita responderlas. Es bsico acceder a los contextos
arqueolgicos de prcticas sociales a travs de los En definitiva, los aspectos centrales que propone-
cuales poder concretar cules son las condiciones mos para una teora arqueolgica de las RF reivindi-
materiales de los grupos sociales y sexuales que pro- can la idea de que el registro arqueolgico conserva
ducen, usan, se benefician y/o padecen del exhibicio- acciones (prcticas sociales) y no pensamientos.
nismo de las RF. En definitiva, estamos proponiendo Los objetos que se fabricaron lgicamente debieron
la posibilidad de seguir variados atajos y de aprove- ser pensados en algn sentido, como tambin hubo
char mltiples grietas para acercarnos al estudio de pensamientos que no llegaron a materializarse en
las RF desde una perspectiva no normativista. objetos. Aunque cuando hablamos de figuracin
estamos aceptando que lo representado se refiere
As, por ejemplo, para frenar los muchos inconve- al mundo real, a travs de los signos, y que pode-
nientes y evitar posibles incertidumbres, sostene- mos identificar las morfometras, cualidades y aso-
mos que habra que diferenciar lo que son repre- ciaciones que nos remiten a modelos utilizados en
sentaciones con figuraciones explcitas de cuerpos las figuraciones. Es por ello que ser el para qu
sexuados y lo que son signos a modo de atributos y el cmo de la RF a lo que debern definitivamente
sexuales explcitos sobre soportes no antropomor- hacer frente nuestros estudios. Poder concretar
fos. De igual forma, para evitar todo tipo de ambige- cmo se producen estos objetos, quien tiene acceso
dad, nuestra propuesta se resume en la utilizacin o no a los mismos mediante su uso, qu se repre-
de las RF a nivel arqueolgico en tres dimensiones o senta y qu no, y cmo, e, igualmente, verificar si se
planos distintos (Escoriza-Mateu, 2008, 2011): dieron cuerpos antagnicos de representaciones,
polticamente contestatarias y antagnicas a las
1. Lugares Sociales: En relacin a las reas de activi- legitimadas desde los poderes dominantes, evitara
dades sociales en las que documentan. Es impor- generar posturas victimista y/o teraputicas en la
tante discriminar el tipo de lugar social y las acti- interpretacin de las RF.
vidades documentadas en el mismo (econmicas
y/o poltico ideolgicas, o ambas) y las relaciones
de transitividad o no mantenidas por estos obje- 5. UNA LNEA DE INVESTIGACIN DE LAS
tos en sus respectivos contextos de uso social. RF EN LOS ANDES CENTRALES
Teniendo en cuenta que como Soportes-Signos en
su asociacin y disposicin de uso social, forman Nos gustara, concluir brevemente, mostrando los
parte de determinadas prcticas sociales. resultados obtenidos en la ltima investigacin que
hemos realizado siguiendo las formulaciones teri-
2. Soporte Material: En relacin al tipo de soporte cas propuestas. Se trata del estudio de un conjunto
material en el que estn fabricadas. Se trata de de esculturas lticas de cabezas con figuraciones
un acercamiento en relacin con los indicadores antropomorfas y zoomorfas que se emplearon para
que ataen exclusivamente a la materialidad del su uso en sendos muros megalticos de un sitio con
producto social en s, como segmento de la natu- una compleja arquitectura monumental de los Andes
raleza apropiado y transformado mediante el tra- Centrales en Per, Chavn de Huntar, cuyos lmites
bajo de mujeres y hombres. De esta manera, se temporales de produccin y uso han sido situados
llama la atencin acerca de la necesidad de ana- entre el 1200-700/500 cal ANE (Gonzlez-Ramrez,
lizarlos tambin como productos finales, resul- 2014) (Fig. 2). Destacamos la importancia del yaci-
tado de un proceso de trabajo y de una actividad miento para los debates en torno a los orgenes del
econmica determinada. Estado en los Andes, y la aparicin de grupos socia-
les dominantes y de explotacin social, es decir, la
3. Modelos Reales de los Signos: En cuanto a los emergencia de la Civilizacin. Todo ello sumado a
referentes a los que se remite lo representado la profusin de la produccin litoescultrica e icono-
(actividades, sujetos, objetos, asociaciones), por- grfica reconocible en la implementacin de espa-
que evidenciarn un determinado componente de cios singulares de uso colectivo, tradicionalmente

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TRINIDAD ESCORIZA-MATEU, ANDREA GONZLEZ-RAMREZ Y PEDRO V. CASTRO-MARTNEZ

a b c

Fig. 2. Cabezas Clavas de Chavn de Huantar. (a) Vista frontal de Cabeza Clava del grupo antropomorfo (Fotografa: Andrea Gonzlez Ramrez
2009). (b) Vista Frontal de Cabeza Clava del grupo zoomorfo (Fotografa: Gonzlez-Ramrez 2009). (c) Vista Frontal de Cabeza Clava del grupo
2 (Fotografa: Gonzlez-Ramrez 2009). (d) Cabezas Clavas in situ de la esquina suroeste del Edificio A de Chavn de Huntar. La de la dere-
cha se desprendi por un aluvin el ao 1945. (Fotografa: Archivo Tello MNAAHP;Mesia 2008: foto 6).

conllev la asignacin de una funcin teolgica/dis- de talla escultrica, sobre las propiedades fsicas
cursiva y esttico/iconogrfica no slo al conjunto de de la materia (morfometra geomtrica bidimensio-
cabezas, sino tambin a todo el repertorio de RF. nal y lineal, sobre la forma, anlisis anatmicos y
de estados de movimiento de los atributos morfofi-
Como hemos apuntado ms arriba, el problema sub- gurativos). Todos los datos primarios cuantitativos
yacente a la mayor parte de las investigaciones fue y cualitativos (mediciones y descripciones), fueron
no contemplar los contextos de la vida social, como sometidos a anlisis multivariantes, que permitieron
los lugares donde localizar las evidencias para com- cruzar informacin interna y de otra investigacin
prender el sentido de las acciones reiteradas de pro- como factores causales de la variabilidad observada.
duccin y uso de las RF. Frente a ello, se elabor una
teora de la observacin que orient las metodolo- Resultado de todo ello, fue la obtencin de un
gas para recuperar informacin emprica con el fin panorama distinto, pero sobre todo menos arbi-
de, primero, caracterizar las formas de trabajo en la trario y ms detallado, respecto a las actividades
produccin litoescultrica y, segundo, su reinsercin relacionadas con la presencia y ubicacin de estas
en la produccin de la arquitectura y su relacin con cabezas de piedra. Tradicionalmente, desde expli-
los datos de la vida social disponibles. Se realiz un caciones intuitivas se haba planteado que estas
anlisis sistemtico de las medidas y propiedades litoesculturas correspondan a la representacin de
de distintos indicadores, que caracterizan el trabajo la supuesta transformacin de estados humanos a

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REPRESENTACIONES FIGURATIVAS, MUJERES Y ARQUEOLOGA

sobrenaturales, debido a la ingesta de substancias tacin de aspectos centrales en la continuidad de la


psicoactivas, lo que se relacionaba con los discur- vida social, como camlidos, cuyes, maz o qunoa,
sos asociados a prcticas de chamanismo (Burger, se exaltaron personajes irreales y personas ancia-
1995) Sin embargo, nuestros resultados muestran nas. La violencia no fue explcita, pero se record
dos esquemas de representacin que indican dos su existencia en la representacin de armas y en la
mundos figurativos que no se cruzan: el antropo- insistencia en el uso de colmillos felnicos y garras
morfo y el zoomorfo hbrido. Sin posibilidad de rapaces. De modo que si algo le interes a los gru-
sexuacin, al menos por el momento, y a pesar de la pos responsables de la representacin, al menos a
creencia comn ofrecida por la bibliografa arqueo- aquellos que las formularon, fue la instalacin de
lgica, se tratara de la representacin de dos cuer- un mundo de las ideas completamente ajenas a la
pos de personajes que no muestran trnsitos, realidad que las hizo posible, ocultando, silenciando
al menos empricos. Asimismo, la regularidad en o, simplemente, no considerando a quienes hicieron
la transformacin de las propiedades fsicas de la viable su existencia. No existe ninguna representa-
materia y en la estandarizacin de los esquemas de cin documentada de parto, de lactancia, de trabajo
representacin, supone que el trabajo fue especia- agropecuario, de procesado de alimentos, de tareas
lizado, no slo a nivel de las tcnicas, sino tambin artesanales, ni de algn aspecto de las acciones de
en el contenido que deba representarse. Ello nos la vida cotidiana (Tello, 1960; Rowe, 1962, 1967; Lum-
lleva, inevitablemente, a preguntarnos si hizo falta breras, 1974, 1977, 1989, 1993, 2007; Bischof, 1994,
algn tipo de mecanismo institucionalizado de la 2008; Tellembach, 1998; Rick et al., 1998; Rick, 2005,
transmisin de los conocimientos especializados, 2008, 2009; Lumbreras y Gonzles, 2012).
es decir, escuelas.
As, concluimos que este tipo de RF de Chavn sir-
Los datos disponibles de la vida social en Chavn de vieron para la instalacin de una institucionalizacin
Huntar refuerzan esta posibilidad. Efectivamente, de un cuerpo de ideas y conocimientos que omitie-
si bien es escaso an el conocimiento que se tiene ron las diferencias existentes en la realidad social y
de los contextos domsticos y, ms an de las disi- que proclamaron un mundo de ideas seleccionadas
metras existentes a nivel de la formacin social de segn los preceptos de una doctrina adecuada para
los cuerpos, puede decirse que la evidencia sugiere la reproduccin social, es decir, para la conser-
diferencias sociales importantes respecto al trabajo vacin del statu quo. Pensamos, en definitiva, que
invertido y su retribucin efectiva. Variaciones sus- resultados como los obtenidos deberan llevarnos
tantivas en lo que se refiere a calidad de alimentos, a plantear la bsqueda de formas alternativas de
acceso a bienes especializados o singulares impor- representacin: ocultas, marginales y, eventual-
tados, concentraciones amortizadas de objetos alc- mente, transgresoras y/o disidentes a la oficial,
tonos, entre otros, sugieren un acceso diferencial de que cuestionaran la rgida normatividad observada
las personas a los beneficios que report la cons- y que, llegado el caso, puedan haber comprome-
truccin y mantenimiento de un espacio muy costoso tido la continuidad del proyecto social y su quie-
social y econmicamente (Lumbreras, 1977, 1989, bre. Es importante en esa tarea poder visibilizar a
1993; Burger 1984, 1995; Druc, 1998; Rick et al., los colectivos sociales y sexuales a quienes se les
1998; Kembel, 20013, 2008; Rick, 2005, 2008, 2009; omite y a los que se orienta la ostentacin de los
Contreras, 20072; Mesa, 20074; Sayre, 20105). contenidos, precisamente porque en esa distincin
podrn caracterizarse los niveles de disimetra que
Junto con la desconsideracin en lo que podra estn soportando la produccin, mantenimiento y
denominarse las formas oficiales de la represen- final quiebre de sociedades como Chavn.

2 CONTRERAS, D. A. (2007): Sociopolitical and Geomorphologic Dynamics At Chavn de Huntar. Tesis Doctoral Indita. Stanford University.

3 KEMBEL, S. R. (2001): Architectural sequence and chronology at Chavin de Huantar, Peru. Tesis Doctoral Indita. Antropological Stanford
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4 MESIA, C. (2007): Intrasite Spatial Organization at Chavn de Huantar During the Andean Formative: Three Dimensional Modeling, Strati-
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5 SAYRE, M. (2010): Life across the River: Agricultural, Ritual, and Production Practices at Chavn de Huntar, Per. Tesis Doctoral Indita.
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TRINIDAD ESCORIZA-MATEU, ANDREA GONZLEZ-RAMREZ Y PEDRO V. CASTRO-MARTNEZ

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tigacin doctoral de una de nosotras, financiada por NECH, J., OTERO VIDAL, M. y SANAHUJA YLL,
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