Bock, A.M.B.; Ferreira, M.R.; Gonalves, M.G.M.; Furtado, O.

Slvia Lane e o Projeto do Compromisso Social da Psicologia

SLVIA LANE E O PROJETO DO

COMPROMISSO SOCIAL DA PSICOLOGIA
Ana Mercs Bahia Bock
Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, So Paulo, Brasil
Marcos Ribeiro Ferreira
Universidade Federal de Santa Catarina, Florianpolis, Brasil
Maria da Graa M. Gonalves
Odair Furtado
Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, So Paulo, Brasil

RESUMO: Este artigo apresenta os principais aspectos da trajetria da Profa. Slvia Tatiana Maurer Lane, desde a
construo de uma Psicologia Social crtica at a formulao de um projeto de compromisso social da Psicologia. A
Profa. Slvia Lane foi pioneira nas formulaes tericas que colocaram a Psicologia Social brasileira em questo,
ressaltando a necessidade de se explicitar seu vnculo com interesses dominantes e de se redirecionar sua produo
no sentido de contribuir para a transformao social. Nessa trajetria aliou teoria e prtica, contribuindo para a
reviso de conceitos e mtodos e para a organizao da rea. Trabalhou incansavelmente e em vrias frentes para
produzir uma Psicologia Social que reconhecesse o carter histrico dos fenmenos sociais e humanos e a pessoa
como sujeito ativo e histrico. Inicialmente o artigo relata sua presena marcante, dentro dessa perspectiva, na
histria da Psicologia Social brasileira e latino-americana. A seguir, so apontadas as principais caractersticas de
sua produo terica na elaborao de uma Psicologia Social scio-histrica. Por fim, discute-se seu importante
papel na afirmao de uma psicologia comprometida com as realidades brasileira e latino-americana; conhecedora
dessa realidade, contribuiu para a construo de instrumental terico-prtico para sua transformao na direo de
uma sociedade justa e igualitria. Ou seja, uma psicologia com compromisso social.
PALAVRAS-CHAVE: Psicologia Scio-Histrica; compromisso social; histria da Psicologia Social.

SLVIA LANE AND THE PROJECT FOR A SOCIALLY COMMITTED PSYCHOLOGY

ABSTRACT: This article presents the main aspects of the academic trajectory of Professor Slvia Tatiana Maurer
Lane, from the initial proposal of a critical Social Psychology to the formulation of a project for a socially committed
Psychology. Slvia Lane was a pioneer in theoretical propositions which questioned mainstream Brazilian Social
Psychology, emphasizing the need to expose its ties with the dominant economic and political interests and redirect-
ing its production towards social transformation. In her career trajectory she brought together theory and praxis,
contributing to the revision of concepts and methods, and to the organization of this area of knowledge. She worked
tirelessly in various fronts to produce a Social Psychology that could recognize the historical character of social and
human phenomena and that conceived people as active and historical beings. The text begins by situating her re-
markable presence, within this critical perspective, in Brazilian and Latin American Social Psychology. In sequence,
it presents the main characteristics of her theoretical production concerning the development of a Socio-Historical
Social Psychology. At the conclusion, it emphasizes her role in consolidating a Psychology that is intrinsically
compromised with Brazilian and Latin-American realities; being familiar with this reality, she contributed to the
construction of theoretical-practical instruments for its transformation in the direction of a society based on justice
and equality. To put is in a different manner, the development of a socially committed Psychology.
KEYWORDS: Socio-Historical Psychology; social compromise; history of Social Psychology.

A professora Slvia Tatiana Maurer Lane tem uma
trajetria de vida profissional, no campo da Psicologia
Social, que faz dela uma das mais importantes influn-
cias no desenvolvimento de um novo projeto para a Psi-
cologia: o projeto do compromisso social. Seu trabalho,
sempre aliado ao de outras pessoas, produziu novos ca-
minhos para a Psicologia. Sua produo terica permitiu
a construo de novas perspectivas no campo da Psico-
logia Social, sendo responsvel pelo desenvolvimento
da perspectiva scio-histrica na Psicologia Social no
Brasil. Suas idias sobre a prtica permitiram a constru-
o da Psicologia Social Comunitria. Seu empenho na
Amrica Latina criou intercmbios e trocas, fortalecen-
do o dilogo no campo da Psicologia entre profissionais
deste continente. Seus princpios permitiram apoio na
construo de um novo projeto de Psicologia.

46

Slvia Lane foi guiada pelo princpio de que o conhe-
cimento produzido deveria sempre ser til para a trans-
formao da realidade na direo da criao de condi- cincia e profisso. Em todos estes momentos enfati-
es dignas de vida para todos. O conhecimento e a pro-
fisso deveriam estar a servio da transformao e, com
estas idias, Slvia Lane contribuiu para uma revoluo
na Psicologia. Com o rompimento com a tradio elitista
da Psicologia, com a preocupao com a construo de
um novo projeto para a cincia e para a profisso, com a
adeso a uma nova concepo de homem para a Psicolo-
gia e com o esforo para aproximar a Amrica Latina,
Slvia Lane apontou as exigncias e condies para um
novo projeto para a Psicologia. E desta forma, pode-se
apontar Slvia Lane como uma das influncias do que
hoje se denomina de Projeto do Compromisso Social da
Psicologia. Trabalho coletivo, conscincia crtica e aten-
o permanente e comprometida com as urgncias e
necessidades da populao se puseram como pedras
fundamentais da transformao da Psicologia e, no h
dvida, da importncia de Slvia Lane neste caminhar.
Foi professora na Pontifcia Universidade Catlica de
So Paulo (PUC-SP) e seu trabalho naquela Universi-
dade merece ser resgatado, pois a partir dali que se
expandem sua influncia, suas idias e seus convites para
que um coletivo dos psiclogos se engajasse nas novas
tarefas. No Brasil, muitos aceitaram o convite de Slvia
Lane para esta empreitada e podem-se encontrar marcas
desta contribuio espalhadas por todo lugar onde h
psiclogos. Importante registrar que este coletivo se
tornou diversificado e rico, porque Slvia Lane entendia
tambm que a partir de algumas idias e princpios
possvel e desejvel esperar do outro sua produo ori-
ginal. Neste artigo, quatro alunos de Slvia Lane, desde a
dcada de 70 na graduao em Psicologia na PUC-SP
at os anos 90 nos estudos ps-graduados em Psicologia
Social na mesma Universidade, retomam a histria,
refletindo sobre o caminho percorrido por Slvia Lane
na Psicologia Social brasileira e da Amrica Latina, des-
tacando a corrente da Psicologia Scio Histrica que
se instalou nos espaos onde ela estava na PUC-SP,
desenvolveu-se na Faculdade de Psicologia daquela Uni-
versidade e contribuiu com a construo dos alicerces
do novo projeto de Compromisso Social da Psicologia.
Ao se fazer esta retomada, pretende-se prestar uma ho-
menagem professora que se tornou para todos modelo
de rigor cientfico, de compromisso poltico e de um
professorar em permanente movimento, carregado
sempre da melhor inquietao.
Inicialmente vamos retomar a histria de Slvia Lane
e da Psicologia Social ressaltando a contribuio de
Slvia Lane a partir de seu trabalho na PUC-SP. Em se-
guida vamos destacar o desenvolvimento da Psicologia
Social Scio-histrica no Brasil e a importncia e papel
de Slvia Lane nesta construo. E por fim traremos a
Psicologia & Sociedade; 19, Edio Especial 2: 46-56, 2007
idia de uma Psicologia atenta ao contexto social como
sua contribuio a um novo projeto de Psicologia, como
zaremos os aspectos que, a nosso ver, so fundamento
da idia de compromisso social da Psicologia.
Um Pouco de Histria
Slvia Lane formou-se em 1956 em Filosofia pela
Universidade de So Paulo (USP) e comeou sua carrei-
ra profissional no Conselho Regional de Pesquisa Edu-
cacional, ligado ao Ministrio da Educao, o qual tinha
como finalidade reformular o ensino no Brasil. Slvia
Lane manteve-se no Conselho at 1960. Em 1965, con-
vidada pela Profa. Maria do Carmo Guedes, passou a
ministrar aulas no curso de Psicologia da Faculdade de
Filosofia, Cincias e Letras So Bento da Pontifcia
Universidade Catlica de So Paulo, onde tambm tra-
balhava Aniela Ginsberg. neste espao da PUC-SP que
Slvia Lane construiu toda sua carreira de professora de
Psicologia Social. Inicialmente, ligada ao Laboratrio de
Psicologia Experimental, comeou a realizar suas pes-
quisas em Psicologia Social. Defendeu seu doutorado
em 1970 na prpria PUC-SP realizando pesquisa sobre
o diferencial semntico de Charles Osgood com o ttulo
Significado psicolgico de palavras em diferentes gru-
pos socio-culturais. Na sua defesa da tese:
. . . Joel Martins provocou Slvia, observando que ela
trabalhara na pesquisa com Osgood mas estava
namorand Skinner. De fato Slvia confessa que,
apesar de utilizar a escala de diferencial semntico,
por consider-la instrumento preciso, no aceitava a
teoria de resduo de Osgood. Leu muito Skinner para
sua pesquisa e sentia mais consistncia na sua teoria
do que na de Osgood, com uma abertura para o ma-
terialismo dentro da Psicologia ... Slvia nunca se con-
siderou skinneriana, mas a materialidade daquela teo-
ria a atraa muito, e facilitou-lhe o entendimento da
Psicologia Social sovitica. (Sawaia, 2002, p. 33).
No final dos anos 60 e incio dos anos 70, a PUC-SP
e o Instituto de Psicologia, onde Slvia Lane era profes-
sora, passaram por grandes transformaes. Foram mo-
mentos importantes de mobilizao universitria em prol
da reforma e da inovao do ensino superior. Em 1971,
foi criada a Faculdade de Psicologia da PUC-SP, a partir
da fuso da Faculdade So Bento e do Sedes Sapientiae.
Tornou-se a primeira diretora do curso de Psicologia re-
cm criado. Tinha nas mos o desafio de construir um
novo curso de Psicologia e a Profa. Slvia Lane aceitou o
desafio. A estrutura e organizao da Psicologia da PUC-
SP tornar-se-iam referncia para os cursos no Brasil.
Era assim que Slvia Lane definia esse perodo:
No curso de graduao da PUC-SP, tentvamos con-
cretizar a tese da teoria e prtica no ensino, levando
os alunos a observaes, entrevistas, enfim, a coletar
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 Bock, A.M.B.; Ferreira, M.R.; Gonalves, M.G.M.; Furtado, O. Slvia Lane e o Projeto do Compromisso Social da Psicologia
dados do cotidiano e confront-los com os textos cls-
sicos sobre os conceitos de atitudes, motivao e per-
cepo sociais, dissonncia cognitiva, socializao,
dinmica de grupo etc. (Lane, 1999).
A proposta era de chegar a uma reviso crtica dos
conceitos. Slvia Lane entendia que era preciso superar
a idia e o hbito de fazer da realidade um exemplo dos
conceitos tericos. Ter a realidade material como
parmetro era quase uma obsesso para Slvia Lane, que
considerava necessrio tom-la como referncia para a
produo da cincia. A realidade deveria ser critrio para
anlise da importncia e fidedignidade de dados que as
pesquisas produziam e no o contrrio.
Essa preocupao traduziu-se em postura metodo-
lgica, pois o objetivo era produzir conhecimento que
possibilitasse uma compreenso da realidade que impli-
casse, necessariamente, sua transformao. Slvia Lane
foi incansvel na produo terica e de pesquisa com
esse norte: conhecimento cientfico como prxis, unida-
de entre saber e fazer. Tinha claro que uma nova psico-
logia social s se configuraria por meio de concepes
tericas fundadas em pesquisa relevante e socialmente
comprometida. Para Slvia Lane, teoria e prtica deve-
riam ser vividas como militncia.
No entanto, Slvia Lane no tinha facilidade de en-
contrar eco para suas preocupaes. Insistentemente,
manteve-se como professora de Psicologia Social e ali
fazia seu esforo para cultivar novas concepes sobre
pesquisa, cincia e Psicologia e procurou ocupar espa-
os onde estas intenes pudessem ter desenvolvimento.
Criou, em 1977, com o Prof. Alberto Abib, contando
depois com a participao da Profa. Odette de Godoy
Pinheiro, um trabalho em Psicologia nos Sindicatos e
comunidades operrias de Osasco em uma disciplina
intitulada A Psicologia Social na prtica clnica. A
temtica era um achado, na medida em que a maioria
esmagadora dos alunos da Faculdade de Psicologia da
PUC-SP se especializava na rea clnica. Esta rea, mes-
mo com o tipo de ensino crtico ministrado ali, apresen-
tava um forte vis individualista. Apesar do compromis-
so poltico de boa parte dos professores, o instrumental
terico era voltado para o atendimento nos consultrios
privados e a ideologia reproduzida por esse modelo de
atendimento era a do psiclogo como profissional libe-
ral. O curso ministrado na Faculdade de Psicologia
reunia a viso crtica e a militncia acadmica de Slvia
Lane e a militncia no movimento operrio de Alberto
Abib Andery.
Esta experincia, que ocorreu principalmente na ci-
dade de Osasco, cidade pertencente Grande So Paulo,
com certa concentrao industrial e com vrios bairros
operrios, leva tanto os alunos nela envolvidos quanto
seus professores a uma intensa reflexo sobre os limites
48
da teoria e da prtica psicolgicas. esta experincia
que lanou as bases daquilo que Slvia Lane e Bader
Sawaia (1995) iriam, mais adiante, chamar de Psicolo-
gia Social Comunitria. O relato sistematizado das in-
meras intervenes realizadas nessa ocasio foi apresen-
tado no Primeiro Encontro Regional de Psicologia na
Comunidade promovido pela Associao Brasileira de
Psicologia Social (ABRAPSO) e pela PUC-SP em 1981.
Os anais desse encontro acabaram por se transformar na
referncia mais freqentemente citada por todos aque-
les que passaram a trabalhar com a psicologia comuni-
tria.
Os trabalhos de Osasco permitiram um profundo
questionamento tanto da metodologia quanto da teoria
da psicologia social. Recuperou-se a experincia j
consagrada de Paulo Freire com sua obra Pedagogia
do oprimido, leu-se Alberto Merani, debateu-se a ne-
cessidade e preponderncia do mtodo qualitativo de
pesquisa, falou-se em pesquisa-ao ou pesquisa parti-
cipante. Questionou-se profundamente o parmetro te-
rico da psicologia social. De uma hora para outra, ape-
nas a discusso crtica da Psicologia Social americana
no era mais suficiente. Tratou-se de superar radicalmente
uma psicologia por demais comprometida ideologica-
mente e que no cabia em nossa realidade.
Este processo teve seu incio em outras iniciativas
tambm importantes: a disciplina Estudos livres, no
curso de graduao em Psicologia, ministrada pela Profa.
Slvia, permitia livres reflexes sobre o conhecimento e
a relao da Psicologia com a realidade social, nos anos
74 e 75. A disciplina ministrada pelo Prof. Abib, Confi-
gurao scio-psicolgica do trabalhador brasileiro, ia
na mesma direo. A idia fixa de relacionar mais de
perto a prtica com a teoria, permitindo um conhecimento
crtico e uma prtica consistente, levou Slvia Lane pro-
posta de Ncleos como formas organizadoras do curso
para o 4 e 5 anos da Faculdade de Psicologia. Estva-
mos em 1974/75. Os ncleos eram prticas profissionais
em forma de estgio, acompanhadas de disciplinas
tericas que lhes davam sentido e permitiam a crtica a
partir das experincias vividas como exerccio e treina-
mento profissional.
As crticas apontadas por Slvia Lane e as reflexes
produzidas nessas experincias encontraram espao ade-
quado para seu desenvolvimento, quando se consolidou
o programa de estudos ps-graduados em Psicologia
Social da PUC-SP. Criado em 1972, com a participao
de Slvia Lane, o programa permitiu a reunio de esfor-
os para a produo de uma nova perspectiva em Psico-
logia Social. Slvia ministrou disciplinas que se propu-
nham a fazer revises crticas de experimentos e pesqui-
sas indexados no Psychological Abstracts. A constatao
da inconsistncia dos resultados encontrados e de sua

inadequao a fenmenos sociais presentes na realidade
pesquisada no Brasil apontou para um vazio terico que
gerou a certeza de que era urgente o desenvolvimento de
pesquisas que levassem a uma nova sistematizao.
Sua preocupao bsica em construir uma psicolo-
gia social voltada para a realidade brasileira e latino-
americana, com vistas a contribuir para a superao das
desigualdades e das situaes de opresso, demandava
uma construo terica que permitisse compreender o
homem como participante do processo social. Nesse sen-
tido, entendia que o conhecimento da psicologia deveria
levar compreenso dos mecanismos que provocam a
alienao e contribuir para ampliar a conscincia dos
homens. Sua teoria sobre o psiquismo teve essa direo.
A obra terica de Slvia Lane pode ser lida de vrias
formas, com diversos recortes. Mas, so fundamental-
mente dois aspectos de grande complexidade os que es-
to na sua base e apontam para essa perspectiva de com-
preenso do homem: a relao subjetividade e objetivi-
dade; e a formao e o papel dos valores. A forma como
tratou esses aspectos complexos revela outra marca da
produo de Silva Lane: simplicidade de proposies,
calcada em pesquisa rigorosa.
A Profa. Slvia Lane traduziu nessas duas questes a
preocupao em investigar e compreender como o indi-
vduo est implicado com a sua sociedade, como se co-
loca nela, o que permite ou impede que ele compreenda
as determinaes sociais e como pode agir sobre elas.
Uma parte de sua discusso caminhou, como vimos
acima, pela crtica psicologia social predominante em
nosso meio. Era a psicologia social norte-americana, de
base experimental e positivista, que falava de mecanis-
mos psicolgicos universais e abstratos, desconsiderando
o contedo histrico e social presente na constituio do
homem.
A psicologia social cognitivista coloca como objeto
as relaes interpessoais e a influncia de fatores sociais
no indivduo, mas estabelecendo uma dicotomia entre
indivduo e sociedade e dentro de uma perspectiva
naturalizante. Tais formulaes esto baseadas em um
mtodo experimental, que busca relaes causais entre
variveis e estabelece a necessidade de verificao
emprica de princpios tericos. Baseado no positivismo,
o mtodo prega a neutralidade do conhecimento cient-
fico e a distino entre o conhecimento e a ao, ou seja,
entende que o conhecimento deve ser objetivo e
desvinculado de qualquer inteno em relao a seu uso.
Cada um desses pontos foi questionado e discutido
por Slvia Lane. Seu conhecimento sobre Lewin e Skinner
j a levara a questionar a dicotomia entre subjetividade e
objetividade. Entendia que ambos traziam contribuies
importantes para a compreenso do indivduo, mas as
perspectivas que desvinculavam o indivduo de seu
Psicologia & Sociedade; 19, Edio Especial 2: 46-56, 2007
contexto no eram suficientes para se entender o homem
social.
Considerava que, no caso da psicologia social cog-
nitivista, isso era mais grave, pois o que se produzia era
uma psicologia que no atentava, realmente, para as ques-
tes sociais, j que elas eram apenas pano de fundo
para os acontecimentos do mundo psquico.
A aproximao de Slvia Lane com autores da Psico-
logia Social de outros pases da Amrica Latina foi tam-
bm essencial em todo este processo.
Foi a partir de 1976 que aqueles que realizavam ex-
perincias semelhantes na Amrica Latina passaram a
estabelecer contato e, de uma maneira informal, a traar
um programa alternativo para a Psicologia Social de cu-
nho experimental desenvolvida nos Estados Unidos e que
at ento era dominante tambm no Brasil. o caso,
entre outros tantos, da peruana Gladys Montecinos, das
venezuelanas Maritza Monteiro e Maria Auxiliadora
Banchs, do cubano Fernando Gonzlez Rey e do espa-
nhol radicado em El Salvador, Ignacio Martn-Bar. Sil-
via Lane analisou e se referiu a este perodo, trazendo a
importncia de a Psicologia Social dialogar com outras
Psicologias Sociais de pases da Amrica Latina, como
pode ser visto em entrevista publicada no PSI Jornal de
Psicologia do Conselho Regional de Psicologia de So
Paulo (CRP-SP) em 2000.
A Psicologia Social no Brasil era um zero esquer-
da, no interferia em nada, no ajudava em nada,
quer dizer, era um saber que estava l, que partia das
teorias americanas para explicar a realidade brasi-
leira. Era preciso compreender como o latino-ameri-
cano singulariza o universal na constituio particu-
lar de sua existncia. (Lane, 2000).
O trabalho social iniciado no curso de graduao da
PUC-SP, o desenvolvimento das pesquisas no curso de
ps-graduao e as relaes na Amrica Latina se uni-
ram enquanto aspectos fundamentais para a construo
da nova perspectiva em Psicologia Social. Uma perspec-
tiva que, segundo Slvia Lane, deveria comear
explicitando uma nova concepo de homem na psico-
logia: um homem social e histrico. E, para compreen-
der esse homem e como as determinaes histricas es-
to em relao com ele, seria necessrio um outro mto-
do. O materialismo histrico e dialtico ser o mtodo
que ela vai adotar e desenvolver na psicologia social.
Sem dvida, o marxismo, como postura epistemol-
gica, estava na minha cabea, como proposta para
superar a ideologizao da nossa cincia. E foi um
desafio encontrar um eixo marxista para desenvolver
uma nova psicologia social (Lane, 2000).
Portanto, juntava-se, aos ingredientes j comentados,
o marxismo. Esta perspectiva, como ela mesma disse,
49
 Bock, A.M.B.; Ferreira, M.R.; Gonalves, M.G.M.; Furtado, O. Slvia Lane e o Projeto do Compromisso Social da Psicologia
epistemolgica, vai contribuir para a superao do
positivismo na forma de fazer cincia, para a elaborao
de novos mtodos de pesquisa e para a afirmao do
homem como sujeito histrico.
A afirmativa de que o positivismo, na procura da ob-
jetividade dos fatos, perdera o ser humano decorreu
de uma anlise crtica de um conhecimento minucio-
so enquanto descrio de comportamentos que, no
entanto, no dava conta do ser humano agente de
mudana, sujeito da histria. O homem ou era social-
mente determinado ou era causa de si mesmo: socio-
logismo vs biologismo? Se por um lado a psicanlise
enfatizava a histria do indivduo, a sociologia recu-
perava, atravs do materialismo histrico, a especifici-
dade de uma totalidade histrica concreta na anlise
de cada sociedade. Portanto, caberia Psicologia
Social recuperar o indivduo na interseco de sua
histria com a histria de sua sociedade apenas este
conhecimento nos permitiria compreender o homem
como produtor da histria. (Lane, 1984a, p. 13).
Essa formulao expressa a elaborao realizada no
processo de crtica psicologia social tradicional e bus-
ca de novas referncias a que nos referimos acima. Uma
nova postura epistemolgica, metodolgica e ontolgica
vai subsidiando a constituio de novas categorias e con-
ceitos explicativos do psiquismo.
A partir do materialismo histrico e dialtico, Lane
produziu, ento, uma nova psicologia social, cujo obje-
to, em vez de relaes interpessoais e influncias so-
ciais, como propunha a psicologia social tradicional,
seria o homem como ser histrico, a dialtica entre indi-
vduo e sociedade, o movimento de transformao da
realidade. O objetivo era compreender o indivduo em
relao dialtica com a sociedade; a constituio histri-
ca e social do indivduo e os elementos que explicam os
processos de conscincia e alienao; e as possibilidades
de ao do indivduo frente s determinaes sociais.
O mtodo materialista histrico e dialtico tem recur-
sos para se compreender o homem dentro da totalidade
histrica, a partir das categorias da dialtica (totalidade,
contradio, emprico-abstrato-concreto, mediao).
Alm disso, esse mtodo considera que sujeito e objeto
esto em relao dialtica, portanto no h neutralidade
no conhecimento, h sempre uma inteno do sujeito
sobre o objeto. Essa inteno histrica e deve ser con-
siderada.
Em outras palavras, o materialismo histrico e
dialtico permite trabalhar com a historicidade dos fe-
nmenos e, por isso, contrape-se sua naturalizao.
Boa parte da obra de Slvia Lane foi para desenvolver
uma compreenso do psiquismo fundamentada nesses
pressupostos.
E, de maneira coerente, tais formulaes foram pro-
duzidas a partir de pesquisas realizadas com mtodos
50
adequados compreenso da realidade como contra-
ditria, em processo de transformao constante e do
conhecimento como prxis.
Dentre as novas metodologias destacou-se a pes-
quisa-ao participante. A concepo de pesquisa parti-
cipante anulava toda discusso sobre a neutralidade da
cincia e do pesquisador. Tratava-se, ento, de discutir o
compromisso social do pesquisador.
importante situar no tempo estes esforos. Est-
vamos nos anos 70, nos anos de chumbo da sociedade
brasileira e o desenvolvimento de concepes progres-
sistas dentro de algumas Universidades, como a PUC-
SP, era um fato. Havia clima adequado para as reflexes
e crticas que Slvia Lane propunha, agora j acompa-
nhada de um grupo de professores do Programa de Ps-
Graduao em Psicologia Social (Bader Sawaia, Suely
Rolnik, Leonor Gaioto, Antnio Ciampa, Maria do Carmo
Guedes, entre outros) e reunindo alunos/ orientandos que
buscavam alternativas para a tradicional Psicologia So-
cial (Wanderley Codo (1981), Renate Sanchez (1974),
Antonio Ciampa (1977 e 1986), Alfredo Naffah (1983),
Carlos Peraro Filho (1978 e 1988), Irede Cardoso (1978),
Bader Sawaia (1979 e 1987), Ivanise Leite (1979),
Eizabeth Lenza (1981), Maria Lucia Violante (1981),
Fernando Pontes (1983), Sylvia Friedman (1985), Brgido
Camargo (1985), Elvira Wagner (1986), Sueli Terezinha
Martins (1987), Denise Camargo (1988), entre outros).
Slvia Lane, seus alunos e colaboradores se volta-
ram, dessa forma, para a tarefa de construir uma alter-
nativa terica que estivesse consoante com os proble-
mas enfrentados no cotidiano da realidade brasilei-
ra. E importante frisar que essa construo terica se
dava em todos os espaos que Slvia Lane ocupava como
professora, pesquisadora e militante por uma psicologia
social crtica.
Ela foi protagonista dessa posio em vrios even-
tos, dentre eles debates com Aroldo Rodrigues, o repre-
sentante no Brasil da psicologia social cognitivista.
Nos debates, Aroldo Rodrigues afirmava que aquilo
que Slvia Lane fazia no era cincia, era poltica. Se-
gundo ele . . . a Psicologia Social uma cincia bsica
e neutra, a ela cabe descobrir as relaes estveis entre
variveis psicossociais a fim de possibilitar ao tecnlogo
social a soluo dos problemas sociais de forma cons-
ciente e no improvisada (Rodrigues, 1986, apud
Sawaia, 2002).
Em suas respostas, Slvia Lane afirmava que: . . . o
fundamental neste momento a psicologia rever sua pr-
tica, pois teoria e prtica tm que vir juntas. No se pode
dividir a psicologia social em cincia aplicada e pura
(Lane, 1986, apud Sawaia, 2002).
No final dos anos 70 Slvia e seus orientandos reali-
zaram,uma intensa discusso terico-metodolgica no

Programa de Estudos Ps-Graduados em Psicologia So-
cial da PUC-SP, formalizando e sistematizando o pro-
cesso de reviso metodolgica da Psicologia Social.
Nesse processo, foi feita a releitura de George Mead e
de Politzer; discutiu-se a crtica feita psicologia social
por Poitou, Bruno e Pcheux; a partir do livro organiza-
do por Serge Moscovici, Introduction de la Psychologie
Sociale, discutiu-se o conceito de Representao Social;
tambm debruaram sobre as questes da linguagem,
analisando e Teorias da Psicologia da Linguagem de
Robert Terwilliger. Mas, com a (re)descoberta de
Vigotski, Luria e Leontiev que se tornou possvel o salto
de qualidade que levou fundamentao das categorias
bsicas do psiquismo: a conscincia, a atividade e a iden-
tidade, que foi levado ao pblico atravs da principal
obra do perodo: Psicologia Social: O homem em movi-
mento, organizado por Slvia Lane e Wanderley Codo
em 1984. Completaram este trabalho a teoria da iden-
tidade como metamorfose, elaborada por Antonio da
Costa Ciampa em tese de doutorado de 1987, A estria
do Severino e a histria da Severina; e a discusso sobre
conscincia realizada por Bader Sawaia no seu douto-
rado, A conscincia em construo no trabalho de cons-
truo da existncia, em 1987.
Com esse desenvolvimento terico, pela primeira vez,
criou-se, de fato, uma alternativa psicologia social
norte-americana. O mesmo movimento realizado por
Florestan Fernandes, de busca da realidade social, do
trabalho emprico, da busca de alternativas metodolgica
para se construir a base de uma teoria consistente, foi
realizado por Slvia Lane no campo da Psicologia So-
cial. Em artigo comentando os cursos e programas de
psicologia social no Brasil, ministrados entre 1983 e 1993,
Sergio Ozella identifica a importncia que o aporte te-
rico desenvolvido na PUC-SP ganhou neste perodo. Em
1983, os autores mais citados e indicados como leitura
nos cursos de psicologia social, eram Aroldo Rodrigues
(54 menes); J. L. Freedman (36); Solomon Asch (29);
Krech, Crutchfield e Ballachey (29) e Slvia Lane com o
seu introdutrio O que a Psicologia Social (22). Em
1993, Slvia Lane e Wanderley Codo com Psicologia
Social: O homem em movimento, recebem 63 menes,
seguidos do livro Psicologia Social de Aroldo Rodrigues
com 36. Em terceiro lugar O que a Psicologia Social
com 28 menes. Foi o coroamento de um intenso e im-
portante trabalho realizado por Slvia durante todos aque-
les anos, investindo na construo da Psicologia Social
no Brasil e na Amrica Latina.
Naqueles intensos anos 70 e 80, com toda aquela
movimentao e esforos para a renovao, ocorreu a
construo da ABRAPSO em 1980. Reunindo profes-
sores da PUC-SP, orientandos do programa de ps-gra-
duao e outros profissionais e professores de outras
Psicologia & Sociedade; 19, Edio Especial 2: 46-56, 2007
escolas, Slvia Lane fundou a Associao Brasileira de
Psicologia Social. Havia, naqueles anos, a ALAPSO
Associao Latino-americana de Psicologia Social, mas
era uma entidade sem representatividade, que servia
apenas de espao de projeo para alguns poucos que
nela se mantinham, sem qualquer esforo de construo
de uma Psicologia para a Amrica Latina. Em 1979, apro-
vou-se no encontro da SIP (Sociedade Interamericana
de Psicologia) no Peru, a proposta de criar associaes
nacionais, substituindo a ALAPSO. Ainda em 1979,
quando Slvia Lane retornou ao Brasil, organizou um
Encontro de Psicologia Social e realizou reunio para
debater a criao da ABRAPSO. Segundo Slvia, uma
das principais realizaes do encontro foi a de conscien-
tizar os participantes psiclogos de que suas perplexida-
des, percebidas at ento como sentimentos individuais,
eram compartilhadas por cientistas de diversas reas.
(Sawaia, 2002, p. 66). Em 10 de julho de 1980, na Uni-
versidade Estadual do Rio de Janeiro (UERJ), foi funda-
da a ABRAPSO. A criao da ABRAPSO um marco
decisivo na orientao da psicologia social brasileira em
direo problemtica de nossa realidade scio-econ-
mica-poltica-cultural. Tambm reafirma a importncia
fundamental de Lane, que ficou na presidncia nacional
at 1983 . . . (Molon apud Sawaia, 2002, p. 67). A hist-
ria da Psicologia Social no Brasil tem assim uma forte
presena de Slvia Lane. Esta histria que caminha na
direo do compromisso com a realidade brasileira e da
Amrica Latina e que em termos de produo terica
culmina com a produo da chamada Psicologia Social
Scio-Histrica.
Slvia Lane parecia sempre saber para onde cami-
nhar e para onde levar a Psicologia Social, mas todos
aqueles que com ela conviveram sabem que ela inven-
tou junto, ou seja, prezou sempre os espaos de criao
coletiva. Por isto, houvesse mais espao para traarmos
todas as linhas do desenvolvimento da Psicologia Social
no Brasil, a partir de Slvia, os traos alcanariam a to-
dos que hoje se encontram no campo de uma Psicologia
Social comprometida e crtica.
Uma Psicologia Social Scio-Histrica
A Psicologia Social que veio a ser denominada
scio-histrica surgiu nesse processo de reviso e crtica
com vistas produo de um conhecimento comprome-
tido com a transformao social. Como vimos, foram
diversos os atores desse processo, que resultou em um
conjunto de elaboraes tericas afinadas com a idia
da desnaturalizao dos fenmenos sociais.
Entretanto, vimos tambm que Slvia Lane se des-
tacou nesse processo e conduziu um conjunto de pes-
quisas e elaboraes conceituais que so identificadas
como psicologia social scio-histrica.
51
 Bock, A.M.B.; Ferreira, M.R.; Gonalves, M.G.M.; Furtado, O. Slvia Lane e o Projeto do Compromisso Social da Psicologia
Seus fundamentos epistemolgicos, metodolgicos
e ontolgicos j foram mencionados. Decorrem do ma-
terialismo histrico e dialtico e permitem abordar os
fenmenos sociais e psicolgicos na sua historicidade.
Tambm mencionamos anteriormente um recorte da obra
terica de Slvia Lane, que nos permite perceber a coe-
rente articulao entre suas proposies tericas e prti-
cas por meio da compreenso de duas importantes ques-
tes: a dialtica subjetividade-objetividade; e a forma-
o e mudana de valores.
A partir desses fundamentos, ento, Slvia Lane de-
senvolveu a concepo de uma subjetividade em proces-
so dialtico, numa dialtica subjetividade-objetividade.
Teve acesso obra dos soviticos Luria, Leontiev e
Vigotski e, a partir deles, desenvolveu o estudo das cate-
gorias do psiquismo: atividade, conscincia e identida-
de. Articulou seus estudos sobre linguagem e processo
grupal compreenso das categorias como processos
constitudos por mediaes. Trabalhou tambm, nessa
perspectiva, com a teoria das representaes sociais de
Moscovici.
Uma pessoa a sntese do particular e do universal,
ou seja, sua individualidade se constitui, necessaria-
mente, na relao objetiva com o seu meio fsico, geo-
grfico, histrico e social. que iro, atravs de suas
aes, desenvolver, o psiquismo humano constitudo,
fundamentalmente, pelas categorias: conscincia, ati-
vidade e afetividade, (trataremos da Identidade num
segundo momento).
Empiricamente, podemos constatar as mediaes
constitutivas dessas categorias: as emoes, a lingua-
gem e o pensamento, responsveis pela subjetivao/
objetivao do psiquismo humano.
A anlise s estar completa se considerarmos o ser
humano, ontogeneticamente, como um ser scio-his-
trico, ou seja, ele se desenvolveu atravs de ferra-
mentas inventadas e de uma linguagem articulada a
fim de transmitir a utilidade dessas para os seu pares.
Estas relaes se do atravs da mediao de grupos
sociais dos quais um indivduo participa, necessaria-
mente, a fim de garantir sua sobrevivncia, assim, alm
de adquirir a linguagem produzida por esta socieda-
de, desenvolve o pensamento, os afetos e sentimentos.
neste processo de interao que se desenvolve a sua
Identidade, como categoria constitutiva de seu
psiquismo.
Indivduo e Sociedade so inseparveis, segundo a
dialtica, pois o particular contem em si o universal,
deste modo, se desejamos conhecer cientificamente o
ser humano, necessrio consider-lo dentro do con-
texto histrico, inserido em um processo constante de
subjetivao/objetivao.
Nosso organismo estimulado a todo momento: per-
cebemos, sentimos, reagimos, refletimos e agimos,
52
objetivando a nossa subjetividade a qual por sua vez
se transforma, num processo constante, de metamor-
fose, isto se no nos deixarmos cristalizar por papis
desempenhados sem uma reflexo crtica. (Lane, 2002,
p. 12).
Nesta sntese, toda a riqueza das formulaes teri-
cas de Slvia Lane pode ser percebida. Esto a coloca-
das as suas principais contribuies: devemos compre-
ender o psiquismo como processo constante, um proces-
so constitudo na vida concreta, por meio das aes,
vivncias, experincias do indivduo e por meio de suas
relaes. Processo contraditrio, revelador da dinmica
entre a totalidade social e a particularidade das situaes
individuais, entre o universal e o singular das experin-
cias humanas. E processo protagonizado por sujeitos his-
tricos, que, por serem sujeitos trazem emoo, refle-
xo, ao, movimento.
A produo de Slvia Lane no se desviou, em ne-
nhum momento, de seu propsito maior: desenvolver uma
psicologia que contribua com a transformao da socie-
dade. A compreenso dos aspectos psicolgicos como
constitudos em uma dialtica subjetividade-objetivida-
de traz a possibilidade de superar explicaes que ape-
nas justapem indivduo e sociedade e permite que, ao
se falar do sujeito, fale-se, necessariamente, da realida-
de social da qual participa. E compreender que ambos,
sujeito e sociedade esto em um movimento que tem por
base as contradies do processo histrico, significa po-
der apontar as possibilidades de transformao.
O aprofundamento dessa perspectiva, podemos di-
zer, encontra-se com outra vertente importante da obra
de Slvia Lane: como se constituem e qual o papel dos
valores no processo subjetivo-objetivo ou na relao in-
divduo-sociedade. Seus estudos iniciais sobre a dimen-
so valorativa presente nos significados das palavras,
investigaes realizadas com o diferencial semntico de
Osgood, ampliaram-se com as noes de significado so-
cial e sentido pessoal, desenvolvidas a partir de Leontiev
e Vigotski, no estudo da linguagem como mediao no
processo atividade-conscincia. Posteriormente, essas
investigaes desenvolveram-se com os estudos sobre
emoes e a postulao da categoria afetividade.
Em relao linguagem, Slvia Lane sempre apon-
tou a necessidade de se considerar os aspectos ideolgi-
cos presentes na construo de significados. Dessa ma-
neira, pde desenvolver a compreenso da linguagem
como mediao no processo de conscincia fazendo clara
referncia ao lugar social ocupado pelo indivduo e s
determinaes histricas a que est sujeito. Ao mesmo
tempo, considerar o indivduo tambm como produtor
de sentidos recoloca-o em posio ativa, mesmo que de
maneira contraditria. Na verdade, a investigao da ar-
ticulao entre significados sociais e sentidos pessoais

possibilitada pela atividade, concretiza a investigao da
dialtica subjetividade-objetividade.
A anlise que Leontiev faz da aprendizagem da lngua
materna aponta para dois processos que se interli-
gam necessariamente: se, por um lado, os significa-
dos atribudos s palavras so produzidos pela coleti-
vidade no seu processar histricos e no desenvolvi-
mento de sua conscincia social e, como tal, se subor-
dinam s leis histrico-sociais, por outro, os signifi-
cados se processam e transformam atravs de ativi-
dades e pensamentos de indivduos concretos e assim
se individualizam, se subjetivam, na medida em que
retornam para a objetividade sensorial do mundo que
os cerca, atravs das aes que eles desenvolvem con-
cretamente.
Desta forma, os significados produzidos historicamen-
te pelo grupo social adquirem, no mbito do indiv-
duo, um sentido pessoal, ou seja, a palavra se rela-
ciona com a realidade, com a prpria vida e com os
motivos de cada indivduo. (Lane, 1984b, p. 32-33).
A linguagem, produo ao mesmo tempo social e
individual expresso da sntese e do movimento entre
sujeito e realidade. Significado e sentido, como unidade
de contrrios, ao mesmo tempo revelam e possibilitam e
concretizam a dialtica subjetividade-objetividade. O
desenvolvimento dos estudos sobre as categorias do
psiquismo possibilitou que Slvia Lane avanasse na com-
preenso da emoo e da criatividade. So os desafios
que sempre se props a enfrentar e de maneira coerente:
necessrio compreender o que permite ao homem se
implicar, se reconhecer como sujeito, compreender as
determinaes a que est sujeito e as formas de agir so-
bre elas. necessrio compreender o que impede e o
que permite ao homem agir para transformar a realidade
de forma libertadora e emancipadora.
Por isso, a necessidade de pesquisar como surgem,
se mantm e se modificam as emoes. A afetividade
tambm categoria fundamental do psiquismo, formula-
o de Slvia Lane para indicar a ligao do indivduo
com o contexto social para alm de um reconhecimento
cognitivo.
O ser humano um todo fisiologia e psicologia so
manifestaes de uma mesma totalidade. Assim como
as funes fisiolgicas esto integradas, tambm as
psicolgicas interagem, desenvolvendo funes
psiconeurolgicas superiores que ampliam a capaci-
dade humana. Em sntese, ele produto de um longo
processo histrico, no qual as mediaes das emoes,
da linguagem, do pensamento e dos grupos sociais
constituem a subjetividade: conscincia, atividade,
afetividade e identidade.
Essa subjetividade, em sua unidade dialtica com a
objetividade, permite o desenvolvimento de valores
morais, ticos e estticos. (Lane, 1999, p. 119).
Psicologia & Sociedade; 19, Edio Especial 2: 46-56, 2007
Exatamente por trazer a questo dos valores e sua
constituio na dialtica subjetividade-objetividade, sem
perder de vista a insero histrica do indivduo que
Slvia Lane realizou uma psicologia social que desven-
dou a unidade contraditria entre indivduo e sociedade.
A psicologia social scio-histrica coloca-se como uma
psicologia que no aceita o que constata, mas uma psi-
cologia social que se posiciona, porque o reconhecimento
da historicidade dos fenmenos que estuda assim o per-
mite.
Coerente com a viso de que o conhecimento e a in-
teno prtica em relao ao objeto no se separam, Sl-
via Lane nos deixou desafios: avanar na pesquisa sobre
a maneira como os indivduos se implicam ou no com
sua prpria realidade compromisso tico de quem se
dedica Psicologia.
Procurei entender, primeiro, como se formam os valo-
res nos seres humanos, como eles se do e orientam o
cotidiano das pessoas. . . Esse o desafio, esmiuar
como se do os processos, no s na formao de va-
lores, mas na mudana de valores. Sem esquecer que
eles vm carregados de muita histria a familiar, a
social e no fcil mudar. A no ser que a pessoa
assuma, realmente, uma reflexo crtica . . . A surge
outro dilema, outra contradio: entre imaginao e
fantasia. A fantasia leva alienao, destrutiva, por-
que perde os vnculos com o real, enquanto que a ima-
ginao tem os ps no real, no cotidiano. Outro desa-
fio que surgiu h pouco tempo a apatia, o desinte-
resse. Algum indiferente s coisas est negando a
prpria vida, a emoo, o afeto! Isso terrvel! Como
se forma um sentimento de indiferena? Ele a mor-
te, virar um rob. So desafios nos quais temos que
nos aprofundar, pesquisar. Se assumirmos que a trans-
formao social s se dar eticamente, quem mais do
que ns, psiclogos, tem essa arma na mo? exata-
mente esse pensar tico que deve estar presente onde
o psiclogo estiver atuando. (Lane, 2000).
Um pensar tico, um compromisso tico que alia o
conhecimento com a ao. A proposta, o desafio de
pesquisar para poder interferir, atuar para que os homens
sejam sujeitos, no sejam robs. Para que os homens se
envolvam, no sejam indiferentes. O referencial da psi-
cologia social scio-histrica, ao apontar a historicidade
constitutiva dos fenmenos, ao apontar sua gnese con-
traditria permite apontar aes de superao, permite
usar o conhecimento de forma posicionada.
Uma Psicologia Atenta ao Contexto Social ou
Toda a Psicologia Social 4
Cabe destacar, ainda, a questo do social que ca-
racteriza e nomeia a Psicologia de Slvia Lane. A noo
terica que nos faz colocar o epteto de social na psico-
logia merece ateno de todos ns, pois ele no tem o
mesmo sentido em todos os lugares onde aparece.
53
 Bock, A.M.B.; Ferreira, M.R.; Gonalves, M.G.M.; Furtado, O. Slvia Lane e o Projeto do Compromisso Social da Psicologia
fcil que ocorra nas reas de conhecimento a acei-
tao de nomenclaturas que refletem mais a acomoda-
o dos interesses de seus construtores do que a clareza
na delimitao de suas possibilidades e obrigaes. Tal
o caso, por exemplo, da Psicologia Social estadunidense
que, a despeito de contar uma enorme produo de arti-
gos e livros, ainda na dcada de setenta tinha vrios au-
tores que afirmavam ser prejudicial tentar qualquer defi-
nio de seu escopo porque isso tiraria a liberdade das
pessoas que estavam engajadas na sua construo. Isto
, para essas pessoas a indefinio era a forma de manter
aquela Psicologia Social.
Pois possvel afirmar que tenha sido exatamente a
exigncia de esclarecer o que seria o social na psicolo-
gia que tenha gerado no Brasil a possibilidade de desen-
volvimentos que diferenciaram de forma to significati-
va seus contornos e projetos de pesquisa e de atuao.
Essa exigncia permitiu que a insero do grupo de tra-
balho que Slvia Lane compunha, ganhasse uma nova
qualidade, pois foi diferente daquela mais comum nos
grupos ento atuantes no Brasil. No se tratava de apli-
car ou proceder a algum desenvolvimento marginal na
Psicologia, decorrente da apropriao do pensamento
psicolgico encontrado pronto em outros pases. Era pre-
ciso indicar claramente a partir de qual solo se estava
trabalhando e, j a, produzir algo novo, uma vez que
adequado a este solo especfico.
A insero de seu grupo de trabalho foi diferente
porque eles se comportavam como construtores da Psi-
cologia. A exigncia de nomear sua produo pode ter
sido importante para que o comportamento desse grupo
no fosse reprodutor, ou aplicador, ou pregador, ou
repetidor, ou defensor de algo que lhes havia sido man-
dado desde algum lugar supostamente especial onde a
Psicologia brotava de forma mais espontnea do que nas
terras tupiniquins. A Psicologia era algo que precisava
ser construdo e essa tarefa cabia a cada uma das pesso-
as que participavam desse debate.
Claro que muitas das iniciativas surgiram a partir do
exerccio da crtica ao conhecimento que era encontrado
pronto. A partir desse exerccio crtico, houve recusas de
vrias ordens s concepes advindas de outras plagas.
Por exemplo, a recusa de que o epteto social fosse
simplesmente agregado aos diferentes tpicos aborda-
dos pela Psicologia tradicional. Assim, para ser social
no bastava tratar de uma possvel percepo social,
consoante com uma Psicologia que por tanto tempo es-
tudara um conceito que ela denominava de percepo
individual. Tambm no bastava colher para exame al-
gum evento grupal e aplicar sobre ele um procedimento
de exame estabelecido para fenmenos individuais.
Nos debates em sala de aula, na busca de encontrar
elementos fundamentais dessa perspectiva social, houve
54
algum momento de radicalizao, talvez pueril, apa-
rentemente desnecessria, nessa caracterizao. Tal o
caso da exigncia de que a produo dessa psicologia
tivesse que ocorrer sempre de forma coletiva. Assim, para
ser coerente com as exigncias de construo de uma
psicologia social, seria preciso que seus textos fossem
produzidos de forma claramente social e grupal. O ter-
mo aparentemente vem entre aspas porque parece re-
fletir uma exigncia importante, ainda que formulada em
sala de aula de forma pouco precisa, qual seja a de que a
instaurao de uma psicologia efetivamente comprome-
tida com as necessidades do povo brasileiro seria tarefa
de coletivos de psiclogos comprometidos com essa pers-
pectiva.
Vale ressaltar um elemento caracterizador desse so-
cial que resume o que se apresenta aqui. Tratava-se de
situar cada evento, cada pessoa, cada iniciativa em seu
contexto social. O social no seria simplesmente um
acrscimo ao que a Psicologia j sabia fazer. Tampouco
significava uma defenestrao do que fora produzido at
ento. Ele teria que ser uma fonte de renovao dessa
Psicologia, sua capacitao para enfrentar os desafios
que a sociedade lhe propunha e produzir respostas s
questes que realidade lhe impunha.
Nessa perspectiva, o psiclogo social no seria so-
mente aquele que trabalharia com problemas ou situa-
es de carter social ou grupal. Um psiclogo clnico
(em atendimento individual, em consultrio particular),
seria tambm um psiclogo social. Para isso, bastaria que
ele procedesse em seu trabalho ao exerccio de contextua-
lizao do seu cliente no seu momento social e histrico.
Na medida em que as fontes explicativas e os resultados
obtidos tivessem um carter de habilitao de cada pes-
soa para atuar e transformar sua realidade (isto , parti-
cipar dos processos de transformao), esse trabalho
poderia ser considerado como de psicologia social.
A ateno ao contexto do fazer humano foi uma for-
ma de inserir no campo de viso da Psicologia aquilo
que nos anos setenta era chamado de realidade brasilei-
ra. Diante do reconhecimento de que a Psicologia se
desenvolvera quase sempre sem atentar para as necessi-
dades, virtudes e problemas vividos pela maioria da po-
pulao brasileira, o contexto a que se deveria dar aten-
o era o contexto econmico, histrico e social onde
viviam os brasileiros.
Neste sentido que a expresso toda a psicologia
social ganha uma possibilidade de compreenso frtil
para o projeto de construo de uma psicologia social
efetivamente adequada aos povos brasileiro e latino-ame-
ricano.
possvel afirmar que essa compreenso, do que seja
o social na Psicologia, tenha se mantido vlida at o fim
da vida de Slvia Lane. Seu entusiasmo e disposio para

colaborao, nas mais diferentes iniciativas, se
reacenderam quando percebeu que um movimento, com
essas caractersticas, ganhava espao na Psicologia Bra-
sileira. Ao longo da ltima dcada, Slvia no poupou
esforos para colaborar.
Uma Psicologia com Compromisso Social:
Uma Herana de Slvia Lane
Para finalizarmos este artigo, cabe fazer a relao da
Psicologia Social produzida sob a orientao e empenho
da Profa. Slvia Lane, com o projeto, hoje existente, de
uma Psicologia com compromisso social.
Slvia Lane tem sua produo e seu exerccio, como
professora, marcados pela certeza de que a Psicologia
deveria se produzir de forma a ser til para a transforma-
o da realidade social em nossos pases de Terceiro
Mundo. Perseguiu isto como uma obsesso e sem des-
cuidar de dar-lhe forma acadmica e rigor cientfico.
Buscou mtodos, instrumentos, conceitos e teorias que
pudessem dar conta disto. No se acomodou e nem mes-
mo se satisfez com o que estava posto em cada momen-
to. Cada certeza era o incio de um novo momento de
dvidas e buscas. Slvia Lane dialogou com todos; acei-
tou desafios e acolheu sugestes e iniciativas de seus alu-
nos. Produziu coletivamente com eles, talvez seus prin-
cipais interlocutores. A nica certeza de que nunca abriu
mo foi a da necessidade da produo de uma cincia
com compromisso social. Nunca se importou com rtu-
los e com passeios por diferentes teorias, porque busca-
va outra coisa: um conhecimento capaz de falar da vida
vivida e de apresentar possibilidades de contribuio para
a transformao das condies de vida na busca da dig-
nidade. Qualquer tema poderia ser eixo das pesquisas
que seus orientandos traziam, mas todos deveriam lhe
responder: qual a realidade que quero contribuir para
mudar?
Esta intransigncia tica marcou seu trabalho de pes-
quisadora e professora. Deixou para a Psicologia uma
obra importante nesta direo. Mas, mais do que isto, ela
deixou um conjunto de psiclogos e pesquisadores, em
sua maioria identificados com a ABRAPSO, que bus-
cam de vrios lugares tericos produzir uma nova Psico-
logia: uma psicologia com compromisso social com a
realidade brasileira e da Amrica Latina. Isto nos permi-
te afirmar que Slvia Lane mudou os rumos da Psicolo-
gia no Brasil e permitiu a construo de um novo projeto
para a cincia e para a profisso.
Notas
1. Para uma crtica profunda desse modelo veja Bock, Ana M.
B. (1997). As aventuras do Baro de Mnchhausen na Psi-
cologia: Um estudo sobre o significado do fenmeno psico-
lgico na categoria dos psiclogos. Tese de doutorado no-
Psicologia & Sociedade; 19, Edio Especial 2: 46-56, 2007
publicada, Programa de Psicologia Social, Pontifcia Uni-
versidade Catlica de So Paulo.
2. Veja Bonfim, Elizabeth. Psicologia Social no Brasil; Freitas,
M de Ftima Q. (1996, jan./jun.). Contribuies da Psicolo-
gia Social e Psicologia Poltica ao desenvolvimento da Psi-
cologia Social Comunitria: Os paradigmas de Slvia Lane,
Ignacio Martn-Bar e Maritza Montero. Psicologia & Soci-
edade, 1(8), e tambm os prprios Anais do I Encontro Regi-
onal de Psicologia na Comunidade (1981, set.), So Paulo,
ABRAPSO, no qual Alberto Abib Andery relata a experin-
cia dos estgio em Osasco.
3. Dados sobre estas iniciativas podem ser encontrados em pu-
blicao de Bader Sawaia (2002). Slvia Lane: Vol. 8. Cole-
o Pioneiros da Psicologia Brasileira, de iniciativa do Con-
selho Federal de Psicologia, Braslia, DF: Imago.
4. Esta afirmao citada entre aspas est presente em texto de
Slvia Lane publicado em 1984 Psicologia Social: O ho-
mem em movimento pela Ed. Brasiliense, organizado por
ela e por Wanderley Codo (Lane, 1984a).
Referncias
Ciampa, A. C. (1987). A estria do Severino e a histria de
Severina: Um ensaio de Psicologia Social. So Paulo, SP:
Brasiliense.
Lane, S. T. M. (1984a). A Psicologia Social e uma nova concep-
o de homem para a Psicologia. In S. T. M. Lane & W.
Codo (Eds.), Psicologia Social: O homem em movimento (pp.
10-19). So Paulo, SP: Brasiliense.
Lane, S. T. M. (1984b). Linguagem, pensamento e representa-
es sociais. In S. T. M. Lane & W. Codo (Eds.), Psicologia
Social: O homem em movimento (pp. 32-39). So Paulo, SP:
Brasiliense.
Lane, S. T. M. (1999). Os fundamentos tericos e concluses. In
S. T. M. Lane & Y. Arajo (Eds.), Arqueologia das emoes
(pp. 11-33, 119-120). Petrpolis, RJ: Vozes.
Lane, S. T. M. (2000, maio/jun.). Dilogos: Uma psicologia para
transformar a sociedade [Entrevista]. PSI Jornal de Psicolo-
gia, So Paulo, 18(122), 4-6.
Lane, S. T. M. (2002). A dialtica da subjetividade versus a obje-
tividade. In O. Furtado, Odair & F. Gonzlez-Rey (Eds.),
Por uma epistemologia da subjetividade: Um debate entre a
teoria scio-histrica e a teoria das representaes sociais
(pp. 11-17). So Paulo, SP: Casa do Psiclogo.
Lane, S. T. M., & Sawaia, B. B. (1995). La Psicologia Social
Comunitria en Brasil. In E. Wiesenfeld & E. Snchez (Eds.),
Psicologia Social Comunitaria: contribuciones Latinoame-
ricanas (pp. 69-116). Caracas, Venezuela: Fondo Tropykos.
Sawaia, B. (1987). A conscincia em construo no trabalho de
construo da existncia. Tese de Doutorado no-publicada,
Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo.
Sawaia, B. (2002). Slvia Lane: Vol. 8. Coleo Pioneiros da
Psicologia Brasileira. Rio de Janeiro, RJ: Imago.
55
 Bock, A.M.B.; Ferreira, M.R.; Gonalves, M.G.M.; Furtado, O. Slvia Lane e o Projeto do Compromisso Social da Psicologia

Ana Mercs Bahia Bock Psicloga e Professora titular

da Faculdade de Psicologia da Pontifcia Universidade
Catlica de So Paulo (PUC-SP), ministrando aulas na
graduao e no programa de Ps-Graduao em
Educao: psicologia da educao. presidente do
Conselho Federal de Psicologia (CFP) gesto 2004/2007.
Foi orientanda no mestrado e no doutorado da Profa.
Slvia Lane. Endereo para correspondncia: Pontifcia
Universidade Catlica de So Paulo, Rua Monte Alegre,
984, So Paulo, SP, 05014-001.
psicopuc@pucsp.br

Marcos Ribeiro Ferreira Psiclogo e Professor

aposentado da Universidade Federal de Santa Catarina
(UFSC). Formou-se em Psicologia e obteve ttulo de
doutor na PUC-SP. presidente da Associao Brasileira
de Ensino de Psicologia gesto 2005/2007. Endereo para
correspondncia: Universidade Federal de Santa Catarina,
Centro de Filosofia e Cincias Humanas, Departamento
de Psicologia, Florianpolis, SC, 88040-970.
psico@cfh.ufsc.br

Maria da Graa M. Gonalves Psicloga, Professora de

Psicologia Social na Faculdade de Psicologia da PUC-SP;
diretora da Faculdade de Psicologia da PUC-SP, gestes
2001/2005; 2005/2009; presidente do Conselho Regional
de Psicologia (CRP) gesto 2004/2007. Foi orientanda da
Profa. Slvia Lane no doutorado.

Odair Furtado Psiclogo e Professor associado na

Faculdade de Psicologia da PUC-SP, ministrando aulas na
graduao e na Ps-Graduao em Psicologia Social. Foi
orientando da Profa. Slvia Lane. Foi presidente do CFP
gesto 2001/2004.

Slvia Lane e o Projeto do Compromisso Social

da Psicologia
Ana Mercs Bahia Bock, Marcos Ribeiro Ferreira, Maria da
Graa M. Gonalves, Odair Furtado
Recebido: 23/05/2007
1 reviso: 20/07/2007
Aceite final: 14/09/2007

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