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Ciberativismo Feminista e o Movimento Vamos Juntas?
RESUMO
Este artigo tem por objetivo analisar a histria do movimento feminista no Brasil at chegar
ao sculo XXI, onde h a presena da Web 2.0 e novas possibilidades de dilogo e
comunicao a respeito de situaes sofridas por mulheres e de estratgias tomadas para
combater essas problemticas, como o movimento Vamos Juntas?, que nasceu no
Facebook e prope a unio feminina para que haja a possibilidade de troca de experincias
e auxlios entre desconhecidas do Brasil inteiro.
1. INTRODUO
O gnero feminino sofre com uma variedade de preconceitos histricos e
culturais. A figura feminina era compreendida como indefesa e dcil, por isso o
cavalheirismo imperava em tempos mais antigos. No tinha a ver com uma pura gentileza e
sim com uma certeza de que mulheres eram frgeis demais para executar certos tipos de
tarefas.
Essa cultura protecionista em relao ao sexo feminino construiu uma
sociedade patriarcal, onde diz que homens devem tomar a frente das mulheres e que elas
so propriedade deles. Essa cultura desencadeou uma sociedade machista, e muitas
mulheres no aceitaram essa condio, uniram-se e comearam a lutar contra essa prtica
social. O centro do movimento feminista e de qualquer movimento social, a unio.
Mulheres unidas por causas educacionais, trabalhistas e polticas deram incio a uma grande
onda de feminismo que percorreu at o sculo XXI.
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Trabalho apresentado no DT 5 Jornalismo do XV Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Norte realizado
de 6 a 8 de julho de 2016.
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Estudante de Graduao do 7 semestre do Curso de Jornalismo da Estcio FAP, email:
thainabarbosaoliveira@gmail.com.
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Professor Msc de Jornalismo da Faculdade Estcio do Par marcus.correa@estacio.br
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2.1. O PATRIARCADO
As exigncias com relao a tarefas especficas de cada sexo chegaram ao
Brasil com a colonizao dos portugueses e do domnio econmico da famlia patriarcal,
que no sculo XVI, era de fora estrutural magnnima, detendo no s os bens do capital,
como tendo acesso a toda sorte de cultura que era possvel, sabendo ler, escrever e tendo
acesso arte, sendo um perfeito modelo a ser copiado.
E as tendncias artsticas colocam a mulher como musa e o homem como
criador da obra. Mulheres servem para inspirao, pensadas sempre por essa figura
masculina que a molda. A concepo do masculino como dominante primordial da
sexualidade e o feminino como seu objeto um valor enraizado na cultura ocidental.
No contexto patriarcal, o masculino ritualizado como o lugar da ao, da
deciso, da chefia da rede de relaes familiares e da paternidade como
sinnimo de provimento material a logstica natural de pensamento dos
valores tradicionais de gnero. Da mesma forma e em consequncia, o
masculino investido significativamente com a posio social
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qualquer necessidade de esconder toda sua fora sexual. E as mulheres, precisam controlar
sua sexualidade e aprender a filtrar ou simplesmente ignorar toda essa vulgaridade
masculina, entendendo que o homem que deve tomar iniciativas, assim como uma boa
mulher precisa ter caractersticas subservientes e recatadas, ento negar um elogio ou
mesmo, dar a resposta negativa, pode ser apenas mais um dos artifcios femininos de
seduo arduamente ensinados pela sociedade, onde a mulher no deve tomar iniciativas e
precisa se mostrar respeitosa, pois do contrrio, deve arcar com as consequncias violentas
que seu comportamento vil pode acarretar.
Os atos do estupro se fazem parecer como se fossem atos sexuais comuns,
j que a sexualidade masculina metaforicamente pensada como a que penetra, a que se
apodera do corpo do outro. O discurso dos apenados se assemelha a um jogo. De um
lado, a afirmao da transgresso de uma regra, de uma lei. De outro, a afirmao de que
o seu erro no deveria ser considerado uma transgresso, j que fizeram o que todos os
homens fazem, ou o que todos os homens fazem com prostitutas, ou o que todos os
homens fazem com todas as mulheres: elas sempre dizem no, mas sempre querem
(MACHADO, 2001).
Mesmo quando homens dizem entender o que fizeram como um ato de
violncia e imposio sexual acaba demonstrando falta de preocupao real com o que
aconteceu, por saber que tais atos sexuais esto de acordo com o imaginrio ertico cultural
de que a iniciativa sexual masculina e o feminino o objeto sexual por excelncia
(MACHADO, 2001), onde recusar o contato fsico apenas mais um obstculo que precisa
ser superado no ato, a diminuio do poder de escolha feminino gigantesco, pois o
julgamento no vem da vontade prpria da mulher e sim do lugar onde ela estava, se estava
alterada por substncias etlicas ou alucingenas, o tipo de roupa e o comportamento
pessoal. Mesmo que essa mulher em questo desse indcio de que queria algo mas depois
muda de ideia, essa mudana no ser respeitada.
O no da mulher nunca deve ser considerado verdadeiro e sim parte do
ritual de seduo. Portanto, a plenitude da macheza no admite que a mulher (em sendo
objeto) possa dizer no (MINAYO, 2005, p.24).
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famlias, essa construo da figura do homem como o que toma a frente de tudo deu origem
ao patriarcado, que se trata de uma organizao social primitiva onde a autoridade
exercida por um homem, dentro ou fora da famlia.
O controle da sociedade sempre foi exercido pelos homens, pois a relao
entre os sexos nas sociedades primitivas era, fundamentalmente,
assimtrica e no recproca. No sistema matrilinear a autoridade pertencia
ao irmo da mulher e ao tio materno, enquanto no patrilinear pertencia ao
pai e ao marido. (ALAMBERT, 1983, p.32).
4. O FEMINISMO
Para conhecer o feminismo essencial saber que um movimento que
produz toda sua reflexo crtica, referenciais tericos e ideologias. Ser uma mulher
feminista significaria mais do que ser militante do movimento, e sim uma forma de encarar
a vida, um posicionamento poltico, ideolgico e psicolgico.
Mulheres que foram silenciadas e no aceitaram essas condies, indo contra
a famlia, o Estado e, muitas vezes, a Igreja. A luta e o debate por direitos iguais comea no
sculo XIX, onde mulheres inglesas do Reino Unido questionam o porqu de no terem
direito ao voto.
As sufragetes, como ficaram conhecidas, promoveram grandes
manifestaes em Londres, foram presas vrias vezes, fizeram greves de
fome. Em 1913, na famosa corrida de cavalo em Derby, a feminista Emily
Davison atirou-se frente do cavalo do Rei, morrendo. O direito ao voto
foi conquistado na Inglaterra em 1918 (PINTO, 2010).
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pas, a maior conquista foi a Lei Maria da Penha (Lei n. 11 340, de 7 de agosto de 2006),
que criou mecanismos para coibir a violncia contra a mulher.
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6. CONSIDERAES FINAIS
A evoluo do movimento feminista tem sido progressiva e tem alcanado
cada vez mais pessoas com o dilogo menos nervoso de ativistas mais radicais. O que
chamam de ciberativismo vem trazendo a tona questionamentos importantes em
plataformas acessveis. importante que pessoas jovens entendam essas questes, e a
internet traz vrios nveis didticos de discusso, desde os mais simples at os mais
complexos. Alm da possibilidade de poder debater sobre o assunto com pessoas que
entendem melhor toda a questo feminista, possvel conversar com outras mulheres que
esto aprendendo. O carter facilitador moderno encarado de forma positiva quando se
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7. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ALAMBERT, Zuleika. Feminismo: o ponto de vista marxista. So Paulo: Ed. Nobel, 1986.
BORIS, G.D.J.B.; CESDIO, M.H. Mulher, corpo e subjetividade: uma anlise desde o
patriarcado contemporaneidade. Revista Mal-Estar, Fortaleza, Subj. v.7, n.2, 2007.
MINAYO, M.C.S. Laos perigosos entre machismo e violncia. Cincia & Sade
Coletiva, v.10, n.1, p.23-24, jan./mar 2005.
PINTO, Cli Regina Jardim. Feminismo, Histria E Poder, Rev. Sociol. Polt., Curitiba, v.
18, n. 36, p. 15-23, jun. 2010.