[Recenso a] MARTN, Mara del Crmen Paredes, Teoras de la Intencionalidad

Autor(es): Umbelino, Lus Antnio

Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra, Instituto de Estudos
Publicado por: Filosficos
URL URI:http://hdl.handle.net/10316.2/33399
persistente:
DOI: DOI:http://dx.doi.org/10.14195/0872-0851_34_15

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RECENSO

MARTN, Mara del Crmen Paredes, Teoras de la Intencionalidad,

Editorial Sintesis, Madrid, 2007, 305 pp.

Claro no estilo e rico no contedo, o texto em apreo da ilustre

Professora da Universidade de Salamanca ser seguramente apreciado por
todos quantos procuram meditar nos seus mais variados contextos e
pontos de vista a rede problemtica que entretece o tema da intenciona-
lidade.
Num primeiro momento da obra, encontramos uma abordagem histrica do
conceito de intencionalidade, pretexto para, a partir de uma interessante
arqueologia conceptual (pp.15-48), delimitar os respectivos mbitos de
significado. Seguidamente, a obra desenvolve-se ao longo da apresentao
sistemtica dos ncleos definidores de algumas das mais influentes teorias da
intencionalidade.
Neste sentido, a primeira parte do livro dedicada s denominadas
teorias clssicas de Brentano e de Husserl. De Brentano, primeiro, porque
como demonstra a autora se verdade que o horizonte problemtico
evocado pelo conceito de intencionalidade se prepara muito antes e em outros
autores, no o menos que a este pensador se deve uma explcita e
revolucionria formulao do tema, bem como a atribuio de um lugar
central anlise da peculiaridade dos fenmenos mentais sob o ngulo
da sua dimenso intencional (p. 51). A doutrina em questo apresentada
ao longo de alguns momentos-chave que a seguir se elencam: delimitao
entre o mental e o fsico (p.51); distino entre actos de conscincia e
seus objectos (p. 54); estabelecimento do critrio da representao como
base segura para delimitar os fenmenos mentais por relao aos fsicos;
ponderao da perspectiva de Brentano sobre os limites do critrio da
espacialidade (p.57); anlise do percurso argumentativo que leva o filsofo
a estabelecer o carcter intencional como determinante positivo do psquico
e, consequentemente, como base de uma teoria dos fenmenos mentais
(p.60). Os temas especficos ligados s questes da referncia intencional
e do objecto (p.64 e ss; 746 e ss), da percepo da conscincia
interna (p. 67 e ss) e da unidade da conscincia (p.72 e ss), completam o
captulo.

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A influncia de Brentano sobre Husserl ser notria. No entanto, no pode

ignorar-se que a teoria husserliana da intencionalidade contm, por relao de
Brentano (pp. 83-89), diferenas muito marcadas quanto ao ponto de vista e
ao desenvolvimento temtico (p. 83). A Husserl interessar, fundamentalmente,
esclarecer a intencionalidade enquanto caracterstica de uma conscincia que
sempre conscincia de alguma coisa, ou seja, que tem por caracterstica,
precisamente, ser intencional. Afastando-se dos equvocos terminolgicos que
considera permanecerem na teoria de Brentano, e assumindo um ponto de partida
distinto do de uma teoria baseada no objecto, para Husserl a intencionalidade
comea por ser uma propriedade que possuem certos actos ou vivncias da
conscincia em virtude da sua estrutura interna (p. 90). O seu esclarecimento
reclama, desde logo, que se tome em considerao a vivncia intencional da
conscincia, bem como os dois aspectos distintos que ela implica: aquilo a que
a conscincia se refere e o modo como a conscincia leva a cabo esse referir-se
(p.94). Estas consideraes, no entanto, representaro apenas um primeiro passo
que importa perspectivar, por um lado, luz do desgnio da fenomenologia
husserliana de regressar s prprias coisas, por outro, em relao ao ritmo de
construo de toda a doutrina que caminha no sentido de uma sempre maior
especificao e elaborao. A comentadora procura conduzir-nos, de modo
esquemtico, ao longo dessas linhas de desenvolvimento, analisando alguns
elementos centrais: a considerao da estrutura da conscincia pura (pp. 102
e ss); o regime da poch e da reduo fenomenolgica (p. 103); o esquema
da noesis e do noema; a noo de horizonte (p.112 e ss) que se considera
ampliar decisivamente a prpria noo de intencionalidade. A apresentao da
perspectiva de Husserl no se encerra sem que uma derradeira questo seja
ponderada: de que modo o tema da intencionalidade em geral encontra uma
ocasio de aprofundamento ao nvel do carcter intencional da conscincia de
tempo e na problematizao de uma conscincia interna do tempo (veja-se
p. 123).
Na segunda parte da obra em apreo, que recebeu o ttulo Intencionalidad
y Ser en el Mundo, so agrupadas as anlises do que nas propostas filosficas
de M. Heidegger e M. Merleau-Ponty releva de uma orientao fenomenolgica
na esteira de Husserl. Uma vez mais se pretender apresentar cada uma das novas
perspectivas a partir do prprio ponto de vista que desenvolvem, visando-se
debater os respectivos pressupostos, dilucidar os objectivos mais relevantes e
meditar as principais linhas argumentativas.
Partindo de uma referncia aos textos do curso de 1925 Prolegomena zur
Geschichte des Zeitbegriffs (p. 134) o ncleo da releitura heideggeriana da
fenomenologia apresentado a partir do que se considera ser o respectivo
interesse terico norteador: levar a cabo uma clarificao do significado
ontolgico da intencionalidade, e compreender a relao intencional a partir do
seu fundamento numa nova compreenso do sujeito, que no j o sujeito-
conscincia de Ideias I (p. 135). Trata-se, com toda a evidencia, da tentativa
de radicalizar as propostas de Husserl, nomeadamente, atravs de uma nova
compreenso do sujeito fenomenolgico, de uma consequente remeditao da

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teoria da conscincia transcendental (pp. 141 e ss) e, finalmente, de uma

profunda releitura do tema da intencionalidade, para aqum da linha estritamente
epistemolgica da relao sujeito/objecto, por um lado, e, por outro, do primado
concedido actividade notica da subjectividade (p. 155). Para Heidegger, nas
fronteiras ricas de uma converso hermenutica da fenomenologia, a
intencionalidade alberga, na realidade, um duplo sentido: ao mesmo tempo que
nos permite descobrir ligados ao alguma coisa de que somos conscincia, a
sua estrutura permite vislumbrar um necessrio compreender prvio que radica
no originrio enraizamento vivo do sujeito no mundo. Deste modo, pode
Heidegger sustentar: o comportamento intencional perceptivo do Dasein
manifesta um modo fundado de ser-no-mundo (p. 152). O ncleo desta
fenomenologia do Dasein, termina a comentadora, no poder deixar de se
estruturar como interpretao, atravs da qual se tornam conhecidos do Dasein
na sua temporalidade exttica (pp. 156-162) quer a textura do seu prprio
ser, quer a autenticidade do ser dado na compreenso do ser.
Segue-se a exposio da perspectiva de M. Merleau-Ponty que, como afirma
a autora com inteira justia, alberga da herana hussserliana uma das leituras
simultaneamente mais genunas e mais inovadoras (p. 12). Para Merleau-Ponty,
de facto, permanece nas ricas formulaes de Husserl, cujos inditos cedo pde
consultar em Louvain, toda uma zona de sombra ou impensado que importa
libertar. O mesmo dizer que o modo de acolhimento merleau-pontyano das
propostas de Husserl no corresponder a um simples prolongamento
historiogrfico, mas certeza de que o cumprimento do projecto fenomenolgico
implica pensar no apenas com Husserl, mas tambm para alm Husserl, apesar
de Husserl e mesmo contra Husserl. Para demonstrar este aspecto, bem
escolhido pela comentadora o Prlogo Phnomnologie de la perception (p.
164), j que contm um rigoroso condensado do modo de apropriao merleau-
pontyano da fenomenologia de Husserl. Dito de outro modo, nesse texto se pode
encontrar a chave para compreender o modo como o filsofo francs aclimatou
conceitos decisivos como os de reduo fenomenolgica (p.164), essncia,
intencionalidade, ou mesmo fenomenologia.
Merece ateno que tal horizonte fenomenolgico seja aqui apresentado
como linha de um aprofundamento temtico exigido pelas anlises, muitas vezes
esquecidas, de La structure du comportemant (pp. 166 e ss; veja-se, em
particular, p. 171 e 173). So os conceitos de forma, estrutura, sentido,
com os quais Merleau-Ponty pretende pensar a relao entre conscincia e
natureza invocando uma linhagem de pensamento que mereceria por si s um
estudo atento , que reclamam uma radicalizao apenas possvel de traar numa
sistemtica fenomenologia da percepo. A esta se deve atribuir a tarefa de
desvendar a percepo como experincia fundamental em que est implicado
todo o sujeito da experincia (p.174) experincia que se desvenda, pois, como
pertena, corporalmente enraizada, ao mundo e s coisas. A via assim traada
de superao das diplopias tradicionais promovidas pelos excessos empiristas e
intelectualistas funda-se, deve notar-se, na presena do corpo no mundo como
entrelaamento (p. 174) antepredicativo. No centro de uma fenomenologia da

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percepo no poder, ento, deixar de se formular uma filosofia do corpo

(p. 178 e ss; sublinhamos a referncia ideia decisiva de esquema corporal,
p. 181, e a indicao esboada da importncia da dimenso esteseolgica, p. 183)
e uma filosofia do espao (veja-se, em particular, p. 179): de um corpo imbricado
num espao vivido, e de um espao capaz de invadir e trespassar o corpo como
se, por seu turno, o vivesse. Sobre este ponto, que reputamos de central, apenas
estranhamos a ausncia de referncias a um texto que merceria uma leitura
fenemenolgica: Le doute de Czanne. Para Merleau-Ponty, julgamos, o pintor
bem aquele que, em acto, efectua uma teoria mgica da percepo; ou seja,
de algum modo, quem primeiro concretiza exemplarmente o sentido profundo
da intencionalidade, ou revelao pr-reflexiva da mtua pertena entre aquele
que v e o mundo que est a desde sempre para pintar desse mundo e desse
espao que Czanne sentia pensar-se em si e dele ser a conscincia. O pintor
sabe que ir at s coisas implica um prvio deixar vir at ns, outro modo
de dizer que na percepo se honra o pacto originrio entre corpo e espao. A
comentadora no explora esta perspectiva. Mas no encerra a sua anlise sem
propr outro ponto importante: a considerao linguagem enquanto campo
especfico da actividade intencional (p. 189).
A terceira parte da obra em apreo tem por ttulo Intencionalidad y lenguage
e organiza-se ao longo de quatro momentos temticos, orientdos pelo horizonte
da filosofia anglo-americana (p. 12) e pelo o enfoque analtico (p. 197).
Neste compromisso se cumpre o captulo sexto La Intencionalid y la lgica
que rene em frtil debate os contributos de Frege (pp.199-201), Russell (pp.
201-207) e, ainda, de Quine (pp. 207-210). Aqui apresentadas sem se esquecer
que representam uma reaco clssica considerao dos objectos intencionais
(Brentano e a questo dos objectos inexistentes referida, mas tambm Husserl
e Meinong), sobre as duas primeiras teorias se refere a forte influncia que, de
um modo ou de outro, exerceram sobre as formulaes lingusticas da
intencionalidade que esto presentes em autores como Chisholm e Searle
(p.198). A estes autores se dedicam, por essa razo, respectivamente, os captulos
stimo e oitavo. A influncia de Quine ser expressamente indicada no incio
do derradeiro captulo da obra, assim abrindo uma nova frente de debate (p.217).
No captulo que recebe o ttulo Chisholm y la doble tesis de Brentano
encontramos uma apresentao clara e sistemtica de uma teoria da inten-
cionalidade que pode ser lida como verso lingustica da teoria de Brentano
(p.211). Num primeiro momento, situa-se a anlise no conceito de enunciado
intencional (p. 212), o qual, logo a seguir, se procura meditar ao longo da
necessria formulao de critrios operacionais capazes de permitir distinguir
enunciados que so intencionais ou que se usam intencionalmente em
determinada linguagem, dos que no so intencionais(p. 213). Esses critrios
so trs e elencam-se ao longo dos seguintes pontos de anlise: a independncia
em relao existncia (pp. 213 e ss); a indiferena em relao ao valor de
verdade (pp. 215 ess); a opacidade referencial (pp. 216 e s.). No ignorando
os momentos mais frgeis da perspectiva de Chisholm, mas tambm sem
escamotear o modo como este pensador delas teve a intuio e a elas tentou

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responder, a comentadora culminar a sua anlise referindo-se a dois aspectos

na sua opinio decisivos: primeiro, refere-se ao facto de, para Chisholm, alguns
dos critrios da intencionalidade so tambm critrios de intensionalidade
(p. 227); depois, considera que a sua perspectiva permanece problematicamente
tributria de uma concepo psicolgica da intencionalidade como caracterstica
do mental (p. 233 e ss).
O captulo mais extenso desta terceira parte da obra dedicado a Searle e
recebe o ttulo, previsvel, de J.R. Searle: intencionalidad y actos de habla. Fiel
ao compromisso de apresentar cada uma das teorias a partir dos respectivos
ncleos definidores, tambm em relao doutrina de Searle nos d a autora uma
descrio consistente. Num primeiro momento, anotar que, segundo Searle, a
intencionalidade pode definir-se como a propriedade de muitos estados e
eventos mentais de se dirigir a objectos e estados de coisas do mundo, ou de
ser sobre eles (p. 237-238). Depois, recordar que esta dimenso de aboutness
reconhecida por Searle em estados mentais como sejam as crenas e os desejos
(p. 241). Nenhuma dificuldade at aqui; os problemas surgem, como sabido,
quando se pretende ir mais longe, o que Searle far. Para este pensador, em
desacordo com a tese exclusiva de que a conscincia sempre conscincia de
alguma coisa, h desde logo que afirmar que nem todos os estados e eventos
mentais so intencionais (p. 238); mais, importa reconhecer que nem todos os
estados intencionais so conscientes (p. 239). Como anota a comentadora, Searle
formula estrategicamente a sua teoria sobre a intencionalidade a partir dos seus
estudos sobre os actos de fala (p. 237; 241), o que no significa que considere
serem todos os actos intencionais actos lingusticos. Salvo excepes partilham,
no entanto, uns e outros, um contedo proposicional, caracterstica qual se deve
juntar uma outra: o modo psicolgico (p. 243). Sobre esta base desenvolve Searle
a sua anlise dos estados intencionais, nos quais reconhece uma direco de
ajustamento e condies de satisfao. Posto isto, analisa a autora o caso
particular da percepo no horizonte da teoria searleana da intencionalidade (p.
247 e ss). O eixo da anlise assim estabelecido: a percepo e a aco
intencional, ou a inteno de fazer algo, so formas primordiais de
intencionalidade, pois so consideradas como as capacidades mais elementares
da mente para relacionar o organismo com o mundo (p. 247). Reconhecendo
que Searle faz apelo, neste contexto, a um realismo directo ingnuo
(p. 254), e o faz, acrescentaramos, em confronto com teorias como as do
representacionismo da sensao ou do fenomenalismo, trata-se, ento, de
ponderar, neste ponto, a tese segundo a qual seria um erro confundir o objecto
da percepo visual com a experincia visual (cf. p. 251). Sublinhando, neste
contexto, problemas como os da presentao, da particularidade, ou da
auto-referncia causal (p. 251 e ss.), a autora prepara os desenvolvimentos
derradeiros da anlise. O primeiro desses desenvolvimentos prende-se com a
importante articulao entre causalidade e intencionalidade, que tem o triplo
mrito de precisar o centro da ideia serleana de intencionalidade, de situar a
doutrina de Searle face a alguns dos seus crticos, e de aludir clebre posio
do filsofo em relao ao problema da relao dos fenmenos mentais com o

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crebro (p. 261). Depois, so introduzidas no debate as importantes noes de

network e background (p. 262 e ss): a primeira pretende significar o facto de
cada estado intencional pertencer holisticamente (cf., por exemplo, p. 262)
a uma rede de estados mentais; a segunda indica o pano de fundo no-
representacional (p. 262) de prticas e suposies pr-intencionais maneira
de horizonte. Finalmente, debatida a ideia de conscincia, sem a qual qualquer
anlise da intencionalidade permaneceria incompleta (p. 266). A referncia no
menor. Com ela afirmar Searle nomeadamente em The rediscovery of the
mind, e no contexto do (falso) mind-body problem a tese (to problemtica
quanto vigorosa) da irredutibilidade metodolgica da conscincia como
conscincia de algum (p. 267); assim tempera (tambm com a importante teoria
dos pontos de vista), sublinhe-se, a ideia de que, no contexto deste problema,
se trataria apenas de considerar efeitos de escala.
O ltimo captulo da obra em apreo, intitulado Variedades de la
intencionalidad, representa um esforo de considerao crtica de doutrinas que
rasgam propostas alternativas sobre a intencionalidade. Assim, em concisas
apresentaes, referido o contexto da naturalizao da intencionalidade
(p.271) e meditadas a tentativa de explicao no intencional da intencionalidade
por parte de Drestke (p. 272), o programa de Millikan (p. 277), o questionamento
da intencionalidade intrnseca ou primitiva de Dennet (280), a teoria computa-
cional da mente de Fodor (p. 285), aspectos da psicologia cognitiva de inspirao
husserliana (p. 288) e, ainda, o projecto fenomenolgico de M. Henry, que
procura situar-se para aqum da dimenso intencional.
Pelo exposto, podemos afirmar estar perante um trabalho de rara utilidade,
que vigorosamente junta em elegante colquio filosfico algumas das mais
relevantes teorias filosficas sobre a intencionalidade.

Lus Antnio Umbelino

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