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NDICE
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ndice
Dedicatoria
Presentacin

I. INTRODUCCIN .. 4

II. VALORAR EL RESPETO . 5

III. PROTECCIN DE LA VIDA HUMANA ... 5

IV. EL DERECHO A LA PROTECCIN DE LA VIDA Y EL

DERECHO A LA SALVAGUARDA DE LA INTEGRIDAD FSICA . 7

V. PROTECCIN DE LA VIDA HUMANA, FACTOR

FUNDAMENTAL DE LA SOCIEDAD .... 8

VI. CONCLUSIN .. 11

VII. BIBLIOGRAFA 12

VIII. ANEXOS . 13

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DEDICATORIA

Dedicamos este trabajo a Dios y a

nuestros padres.

A Dios porque ha estado con nosotras a

cada paso que damos, cuidndonos y
dndonos fortaleza para continuar.

A nuestros padres, quienes a lo largo de

nuestras vidas han velado por nuestro
bienestar y educacin siendo nuestro
apoyo en todo momento. Depositando
sus entera confianza en cada reto que se
nos presenta sin dudar ni un solo
momento. Es por ello que somos lo que
somos ahora.

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PRESENTACIN

Aqu presento este trabajo monogrfico, el cual mediante sus pginas

nos mostrara todo sobre: VALORAR EL RESPETO, PROTECCIN
DE LA VIDA HUMANA, COMO FACTOR FUNDAMENTAL DE LA
SOCIEDAD.

El presente trabajo ha sido elaborado para que mediante sus pginas

puedan apreciar lo maravilloso que es el estudio.

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I. INTRODUCCIN

La dignidad humana es una cualidad intrnseca, irrenunciable e

inalienable de todo y a cualquier ser humano, constituyendo un
elemento que cualifica al individuo en cuanto tal, siendo una cualidad
integrante e irrenunciable de la condicin humana. Ella es asegurada,
respetada, garantizada y promovida por el orden jurdico estatal e
internacional, sin que pueda ser retirada a alguna persona por el
ordenamiento jurdico, siendo inherente a su naturaleza humana;
ella no desaparece por ms baja y vil que sea la persona en su
conducta y sus actos.

Uno de los rasgos configuradores de la cultura y sociedad de este tiempo

es el hecho de proclamar, con gran fuerza, los derechos fundamentales de
la persona. Se dice constantemente, los derechos y valores inherentes de
la persona humana ocupan un puesto importante en la problemtica
contempornea. Se exaltan, el respeto que se debe a la persona, a su
dignidad, a la vez, que son fundamento del orden pblico y de la paz social.
Y todo ello, bajo el presupuesto de la existencia, de un derecho
absolutamente fundamental, base y condicin de todos los dems: el
derecho a ser reconocido siempre como persona humana.
Por lo que al derecho concierne, la persona humana, es su razn de ser,
se constituye por su propia naturaleza, en su fundamento. Porque las
normas se destinan en su totalidad a la regulacin de la persona humana y
a travs de ellas se consideran determinadas conductas como obligatorias,
prohibidas o permitidas, cuyo contenido va dirigido a dicho destinatario que
viene explcito o implcito.

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II. VALORAR EL RESPETO

El respeto no es slo haca las leyes o la actuacin de las personas.

Tambin tiene que ver con la autoridad, como sucede con los hijos y sus
padres o los alumnos con sus profesores. El respeto es tambin una forma
de reconocimiento, de aprecio y de valoracin de las cualidades de los
dems, ya sea por su conocimiento, experiencia o valor como personas.

Desgraciadamente, hoy el respeto brilla por su ausencia en gran parte de

nuestra sociedad. Hemos perdido casi todos los valores que alguna vez
fueron parte importante en la vida. Hemos dejado de lado el respeto como
si fuera un trapo sucio. Hemos olvidado que el respeto debe comenzar por
uno mismo, es decir si nos respetamos a nosotros mismos para poder
respetar a los dems estamos facilitando a los dems que nos respeten.

III. PROTECCIN A LA VIDA HUMANA

Por qu nosotros vamos a apelar a la vida humana? Aunque el valor de

la vida se invoca frecuentemente como un trmino moral, no representa un
nico punto de partida, sino un llamamiento a que se forme por su contexto.
De manera que en el contexto que nos interesa, es en el de aquellas
lesiones, que infringidas a la persona, revisten tal entidad que, transforman
el resto de la vida de quienes las padecen y tal vez ms, puede que
cambien la vida de las personas que les rodean. Referirnos a las lesiones
que una persona padece y por virtud de las cuales solicita una
indemnizacin como forma de reparar el dao causado a su integridad,
genera diferentes apelaciones al valor de la vida.

En el caso de prdida de vida, estn las apelaciones de los familiares para

obtener la reparacin del dao. Por lo que se refiere a las lesiones, el caso
paradigmtico, de los grandes invlidos. El segundo de ellos, por ejemplo,
nos incita a referirnos al valor de la vida humana, a travs, de la

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referencia a una vida dotada de sentido, porque ser precisamente ese

sentido el que le permitir a la vctima de las lesiones, conducir su vida.
Referirnos a la vida humana, es tener en cuenta que, si bien es cierto, se
parte de un hecho biolgico, es mucho ms que eso, y de ah su gran
trascendencia.

Se trata de conferir sentido a la vida, a partir del hecho biolgico, para con
base en l, erigirnos como creadores de nuestra propia vida.

Sobre este aspecto la psicologa, concretamente, la logoterapia como

escuela dedicada al estudio del sentido de la vida, explica que dar sentido
a la vida, puede traducirse como: ese poder satisfacer determinadas
necesidades, sea de naturaleza biolgica la vida es fuente y condicin
necesaria de toda actividad humana o social, pues es condicin necesaria
de toda convivencia social. La vida humana no es slo el sujeto sino la
indivisible relacin entre el sujeto y los objetos, entre el yo y el mundo.

En este sentido la vida humana es un bien necesario para la realizacin

personal, de ah que se diga que vivir es lo que somos y lo que hacemos,
que en consonancia con otros elementos da valor a la vida humana. La vida
humana se proyecta en el derecho, como el derecho a la vida, revestido de
sacralidad o carcter valioso, suscita consideraciones que en el mbito
jurdico dan lugar a no pocas interrogantes.

Vida humana y calidad de vida

Una vez expuesto que es la vida humana ms que un mero existir, porque
el ser humano dota de sentido a su vida, a travs de la satisfaccin de
necesidades biolgicas y sociales, surgen otras cuestiones. As, por
ejemplo, el ser humano se pregunta si no ha de procurar que su existencia
sea lo ms llevadera posible? Lo anterior obedece a dos circunstancias de
innegable trascendencia, la primera de ellas, por ejemplo, es el resultado
de la autocomprensin del hombre como seor de su propia vida y

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no slo sobre el entorno que la enmarca. La segunda es fruto de las

trasformaciones culturales, que influyen en el modo de considerar el
sufrimiento, la muerte; aunado al hecho de que la medicina ha
acrecentado su capacidad de curar y prolongar la vida.

Vida y dignidad humana

De acuerdo con la lnea argumental con la que iniciamos el presente
trabajo, existe un derecho fundamental de todo ser humano y es el derecho
a ser reconocido como persona humana; lo que se traduce en el respeto
que se debe a la persona, a su dignidad, fundamento del orden pblico y
de la paz social. Es constante, la referencia a la dignidad, en el mbito legal,
siendo representativa su mencin en derecho internacional como garanta
de objetividad. Otra rama que se preocupa por la salvaguarda de tal
dignidad es la relativa al derecho social, con su concreta referencia a las
personas con discapacidad.

El contenido del libre desarrollo de la personalidad

Este principio contenido en el artculo 10.1 de la Constitucin espaola,
puede entenderse como el enriquecimiento de la personalidad desde las
propias experiencias y vivencias ntimas y sobre las propias concepciones
del desarrollo vital.
El libre desarrollo de la personalidad implica, por consiguiente, que el
individuo es dueo de su propio proyecto vital. Lo que significa que la
libertad constituye la esencia de la personalidad, no pudindose construir
sta sino sobre la base de la libre eleccin.

IV. EL DERECHO A LA PROTECCIN DE LA VIDA Y EL DERECHO A LA

SALVAGUARDA DE LA INTEGRIDAD FSICA

Todos tienen derecho a la vida y a la integridad fsica y moral. Son las

palabras con las que se proclaman dos valores fundamentales.

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El anlisis de este precepto exige atender en gran medida, a la regulacin

llevada a cabo por el Cdigo Penal. Efectivamente, el derecho penal y con
l el cuerpo legal que recoge la mayora de sus disposiciones, se
caracteriza por ser ante todo y sobre todo, la culminacin de todo un
sistema jurdico dirigido primordialmente a la proteccin de intereses y
derechos fundamentales para el individuo y la sociedad.

Pero la materia tambin tiene sus repercusiones en el mbito civil, en

cuanto cualquier lesin de la vida o integridad fsica de la persona, que si
bien no constituye delito, da lugar a responsabilidad.

En la medida en que en mltiples ocasiones se menciona a la vida y a la

integridad conjuntamente sirva como referencia el artculo 15 de la
Constitucin espaola, nos parece pertinente, para una ms clara
exposicin, diferenciarlos, cuestin que si bien a efectos prcticos es
evidente, no ha sido siempre as.

V. PROTECCION DE LA VIDA HUMANA, FACTOR FUNDAMENTAL DE LA

SOCIEDAD

Para comenzar a abordar el tema de calidad de vida, se quisiera recalcar

la importancia que tiene el carcter subjetivo de ste. Y para ello nos
basaremos en la siguiente definicin de subjetivo: "Perteneciente o relativo
al sujeto, considerado en oposicin al mundo externo. Relativo a nuestro
modo de pensar o de sentir, y no al objeto en s mismo".

En las personas, la forma de sentir o pensar acerca de algo est influido

directamente por los factores del entorno, en especial, la cultura. De esta
manera, si se graficara el proceso, las personas (definidas como seres
sociales) se transforman en la interseccin de stos factores, es decir,
"nosotros, los seres humanos operamos en nuestra vida en muchos y
diferentes dominios de realidad, los cuales como diferentes redes de

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conversaciones y explicaciones se intersectan en nuestros cuerpos. En

otras palabras, el ego es un modo dinmico en un espacio multidimensional
de identidades humanas, y el yo el humano individual es la corporalidad
que realiza la interseccin de las redes de conversaciones que constituyen
el ego". Si se le da otra lectura a ste planteamiento, se puede decir que
sostiene que los seres humanos poseen encapsulada cierta forma de sentir
y pensar (nuestra subjetividad), es decir, el propio vivenciar subjetivo se ve
limitado por la cultura en la que se est inserto, de esta manera, si una
mujer Africana est a punto de contraer matrimonio no va a sentir y pensar
lo mismo acerca del matrimonio que una mujer Chilena que est en la
misma situacin, simplemente porque son dos personas distintas que se
construyeron en lugares distintos, con caractersticas distintas, con
representaciones sociales distintas y rituales distintos de matrimonio.

De acuerdo a lo anterior, si se est determinado por la cultura en la que se

est inserto, podra pensarse que la calidad de vida se dara igual para las
distintas culturas y entonces pudiera definirse el concepto abordando los
distintos factores de cada cultura, pero no basta con eso. Hay un espacio
en el medio de las intersecciones de factores que influyen en el accionar
como la tan mencionada cultura, la historia personal, la ubicacin
sociocultural y geogrfica en donde se nace, etc. y ese espacio es lo que
le da a cada persona su manera de sentir la vida, sus expectativas, sus
metas, sus deseos, su sentido de vida, etc. y que se relaciona directamente
con la libertad (siempre entendindola como limitada por los factores del
entorno). "La libertad, rectamente comprendida es un cumplimiento por la
persona de la ordenada secuencia de eventos de su vida. La persona libre
se mueve voluntaria, libre y responsablemente para desempear su
importante papel en un mundo cuyos eventos determinados pasan por l y
por su eleccin y voluntad espontnea". Es sta libertad la que diferencia
el ser de cada persona, ese espacio que queda en el corazn y que est
intersectado por muchos factores es lo que hace elegir cosas distintas, en
otras palabras es la subjetividad propia.

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Desde esta perspectiva, no se puede hablar de calidad de vida sin

considerar las diferencias individuales, sin considerar la importancia de lo
subjetivo que rodea a sta y lo ms importante sin olvidar que se est
hablando de la felicidad de las personas.

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VI. CONCLUSIN

A lo largo del tiempo, el concepto de Calidad de Vida ha sido definido como

la calidad de las condiciones de vida de una persona, como la satisfaccin
experimentada por la persona con dichas condiciones vitales, como la
combinacin de componentes objetivos y subjetivos, es decir, Calidad de
Vida definida como la calidad de las condiciones de vida de una persona
junto a la satisfaccin que sta experimenta, y, por ltimo, como la
combinacin de las condiciones de vida y la satisfaccin personal
ponderadas por la escala de valores, aspiraciones y expectativas
personales, no obstante, se estaran omitiendo aspectos que intervienen
directamente con la forma de interpretar o no las situaciones como positivas
o no, es decir, aspectos que influyen la escala de valores y las expectativas
de la personas: la cultura.

Adicionando a las concepciones anteriores el aspecto cultural, se propone

el siguiente modelo de calidad de vida considerando a priori que ya existe
cobertura de ciertas necesidades bsicas para la sobrevivencia del ser
humano, ya que si ellas no se encuentran cubiertas no puede ascenderse
o construir. Pues bien, Se concibe al ser humano inmerso dentro de
sociedad enmarcada en un lugar determinado (fsico e histrico) y una
cultura que ha adquirido mediante socializacin; ambos elementos regulan
e incluso limitan -si bien no de forma terminante- las concepciones de
mundo del sujeto.

Desde esta arista, el sujeto se ubica para evaluar ms o menos consiente

lo que le acontece y, sin duda, no es sencillo, puesto que aquel proceso se
encuentra mediado por una cantidad de factores anexos a los globales
antes mencionados, por nombrar algunos: el nivel evolutivo, la comparacin
con otros, su historia personal, el momento actual, las expectativas futuras,
etc. Todo ello se conjuga y permiten que el sujeto a cada momento de la
vida, la conciba de cierta forma, y la vivencie acorde a dicha evaluacin.

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VII. BIBLIOGRAFA

BUSTO Lago, Jos Manuel, La antijuridicidad del dao resarcible en la

responsabilidad civil extracontractual, Madrid, Tecnos, 1998.

CREVILLN Snchez, Clemente, Derechos de la personalidad. Honor,

intimidad personal y familiar y propia imagen en la jurisprudencia,
Madrid.

PULIDO Quecedo, Manuel, Constitucin espaola, con la jurisprudencia

del Tribunal Constitucional, Navarra, Aranzadi, 1993.

RODRGUEZ Mourullo, Gonzalo, El derecho a la vida y a la integridad.

Prohibicin de la tortura, Poder Judicial.

MENDIZBAL y Martn, Luis, Tratado de derecho natural, 7a. ed.,

Madrid, Imprenta clsica espaola, 1928.

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VIII. ANEXOS

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