Vida Cotidiana

As vivan
durante la
Revolucin Francesa
J. Espinos-R Masi

ANAYA
 a Revolucin Francesa constitu-
ye uno de los hitos del mundo
moderno. Sus emblemas, smbo
los e iconografa siguen siendo
una de las aportaciones bsicas
para el pensamiento y las actitu
des laicas y republicanas. Este li
bro intenta descifrar las claves de
la sociedad francesa durante el
penodo revolucionario a travs de
la vida cotidiana, busca el signifi
cado de unos acontecimientos
que se precipitaron en el tiempo
y se interroga sobre el enigma del
cambio revolucionario
J. ESPINOS, P MASIA, O SANCHEZ y M
VILAR son profesores de Bachille
rato. Autores de Asi vivan los ro
manos, en esta misma coleccin,
han publicado diversas obras de
I S B N 978-84-207-4823-8 Historia con finalidades didcti
cas, que reflejan su preocupacin
por la renovacin de la ensean
9 za en esta disciplina. 1544071
 \

Coleccin: Biblioteca Bsica

Serie: Historia

Diseo: Narcs Fernndez

Edicin grfica y maquetacin: Rosa Gallego

Coordinacin cientfica: Joaquim Prats i Cuevas

(Catedrtico de Instituto y
Profesor de Historia de la
Universidad de Barcelona)

Primera edicin, octubre de 1992

del texto, Josefa Esplns, Pascual Masl, Dolores Snchez

y Mercedes Vitar, 1992
1992, de la edicin espaola, Grupo Anaya, S. A.
Telmaco, 43. 28027 Madrid
I S B N . : 84-207-4823-4
Depsito legal: M-29.051-1992
Compuesto en PUNTOGRAPHIC, S. A. L,
Sol Naciente, 31. 28027 Madrid
Impreso en ORYMU, S. A. C/ Rulz de Alda, 1
Polgono de la Estacin. PINTO (Madrid)
Impreso en Espaa - Prtnted In Spain

Reservados todos los derechos De conformidad con b dispuesto en

el artculo 534-bis del Cdigo Penal vigente, podrn ser castigados
con penas de multa y privacin de libertad quienes reprodujeren
o plagiaren, en todo o en parte, una obra literaria, artstica o cientfica
fijada en cualquier tipo de soporte, sin la preceptiva autorizacin
Contenido

Una poca histrica 4

1 Pars, capital de la Revolucin 6

2 Los usos y costumbres

de la igualdad y la fraternidad:
la mentalidad del nuevo ciudadano 8

3 Los nuevos ritos civiles 18

4 La vida poltica y social 30

5 La escuela republicana 38

6 La prensa revolucionaria 52

7 El 14 de julio y la fiesta
revolucionaria 62

8 La cultura popular: canciones

y teatro 72

9 La vida cotidiana bajo el Terror 80

Glosario 92

ndice alfabtico 94

Bibliografa 96
 U na p o ca h ist rica
No todas las etapas de la Historia son igualm ente
sosp ech osas para los historiadores de poseer un
sentido o significado trascendente, y, en esa
m edida, despiertan m enos inters, por lo que el
con sen so de la com unidad cientfica se establece
pronto. La Revolucin Francesa es quiz uno de
los m om entos histricos que ms polm ica ha des
pertado.
El debate ha enriquecido m ucho la investigacin.
N uevos tem as son objeto de estudio: las m entali
dades, los com portam ientos sociales, lo simblico
o lo cotidiano. Quiz con la am pliacin del objeto
de estudio se cree un nuevo espacio, m enos vincu
lado directam ente a lo poltico, que ayude a re
com poner el acuerdo. Ms que cuestionarse el com
portam iento de las clases sociales en abstracto, el
av ance o retroceso del crecim iento econ m ico de
una nacin, las ideas filosficas, etc., es im portan
te, ahora, analizar cm o vivieron los franceses la
Revolucin, c m o este fen m en o arrollador alte
r sus vidas, c m o interiorizaron la idea de igual
dad, cm o una nueva iconografa irrumpi en to
dos los espacios y cm o una simbologa distinta se
instal en la im aginacin colectiva; en definitiva,
cm o pudo producirse un cam bio tan profundo en
la sociedad francesa en tan escasos aos.
La acum ulacin de los cam bios introducidos
por los revolucionarios, sobre todo en el perodo
com prendido entre el 2 2 de septiem bre de 1 7 9 2
(ao 1 de la Repblica) y el m es de septiem bre
de 1 7 9 4 . cuand o se produce la reaccin term ido-
riana, fue tal que, en las zonas urbanas, fundam en
talm ente, se puede decir que la vida cotidiana de
los franceses, sus prcticas sociales, sus condiciones
de trabajo, e tc ., sufrieron una conm ocin que slo
se puede com parar en la historia europea con otro
m om en to, igualm ente m arcado por la utopa: los
4 primeros aos de la Revolucin Rusa.
 /
Pars, capital de la Revolucin
En 1789, Pars tena casi 6 0 0 .0 0 0 habitantes en una
Francia con ms de 28 millones. Era una poblacin
joven que se incrementaba da a da con la llegada de
inmigrantes campesinos, de estudiantes, de artesanos
provenientes de las localidades cercanas y que espera
ban instalarse en la capital con sus familias. Eran varios
miles los desocupados que buscaban empleo, y, no en
contrndolo siempre, terminaban por engrosar las filas
de los mendigos y de las instituciones benficas. Obvia
mente, la mayora de ellos no tena un techo bajo el que
cobijarse, ya que la vivienda era cara en Pars y los pre
cios no cesaron de subir a lo largo de todo el siglo.
Los precios del pan
durante el Antiguo Las casas de la ciudad son representativas de la si
Rgimen eran un tuacin en la que vivan los parisienses. Las plantas bajas
indicador de la si estaban ocupadas por tiendas o talleres artesanos cuya
tuacin econmica actividad se vea desde la calle. Por encima de estos
general. En 1789, locales comerciales estaban las viviendas, cuya como
los precios de los didad descenda a medida que suban las escaleras.
cereales alcanzaron
el nivel ms alto del
En el primer piso vivan los ricos, rentistas o comer
siglo. La caresta y ciantes importantes. La vivienda tena de cinco a siete
el hambre se hicie habitaciones, cuyo centro era el saln, con varios bal
ron presentes. cones que se abran a la calle, profusamente decorado
con tapices, espejos y una chimenea de mrmol. Uno
o dos armarios, varias cmodas, sillones y algunas si
llas constituan el mobiliario junto con la biblioteca. No
Las casas
lejos del saln estaba el dormitorio principal, en cuyo
centro se situaba una cama con baldaquino y colchn
de plumas. Junto a la habitacin, un cuarto de bao con
guardarropa, baera y. a veces, bid. El mobiliario y la
decoracin eran lujosos y los materiales caros.
La familia de clase media viva, por lo general, en un
piso de tres habitaciones. La primera serva de saln y
de dormitorio, y en ella sola encontrarse un aparador El Tercer Estado
estaba compuesto
y algunas sillas de enea. La segunda habitacin era una por el 98 por cien
cocina, en la que tambin se acostaba a los nios. La de la poblacin. No
tercera era el dormitorio principal, con dos camas, una era un grupo social
cmoda, una consola y una silla. homogneo, puesto
En el mismo edificio vivan, a menudo juntos, ricos que su status de
penda no ya del na
y pobres; stos lo eran cada vez ms cuanto a mayor
cimiento, sino de la
altura se encontraba el piso. Aniba. residan pues las cla fortuna patrimonial
ses populares, que slo tenan una habitacin apenas familiar. El sector
amueblada con una cama de madera, un colchn de dirigente era la bur
paja, una jofaina para lavarse, un bal y algunas sillas. guesa, que habita
ba en las ciudades y
se benefici de los
avances tcnicos,
com erciales y fi
nancieros del siglo,
de manera que al
gunas de las fami
lias ms ricas de
Francia eran de ori
gen burgus. Pero
ni siquiera la bur
guesa era un sector
social uniforme.
Dentro de ella esta
ban, adems de las
grandes fortunas,
los abogados, los
profesores, ciruja
nos, artistas, pe
queos comercian
tes, m aestros de
oficios, y un ver
dadero ejrcito de
funcionarios al ser
vicio de la adminis
tracin.
 Los usos y costumbres /
de la igualdad y la fraternidad:
la mentalidad del nuevo ciudadano
La revolucin del vocabulario social
En junio de 1790 se produce la destruccin de los ttu
los de nobleza. Dejando de lado los efectos jurdicos de
este hecho (todos los ciudadanos tendrn el mismo sta
tus desde un punto de vista legal), el suceso encierra
Los filsofos del si una enorme carga significativa que, como otros acon
glo xviil dirigieron
todo su esfuerzo ha
tecimientos del ciclo revolucionara, alimenta de nuevos
cia la crtica del smbolos la imaginacin popular.
despotismo y de la A la Revolucin no le bastaba con instaurar un nuevo
intolerancia. Enar orden social y econmico (legalizando la igualdad jur
bolaron la bandera dica entre los diferentes estamentos y aboliendo los de
de la libertad, la rechos exclusivos feudales) o incluso cambiar la forma
igualdad y los dere
chos del hombre,
del Estado sustituyendo la monarqua absoluta por una
convencidos de que repblica parlamentaria democrtica, sino que un im
para lograr la felici pulso, surgido de un deseo profundo de la sociedad,
dad humana era llevar a instaurar toda una serie de nuevas formas de
necesaria la trans relacin entre los grupos sociales, y entre las personas,
formacin de la so que en adelante no van a admitir que el vocabulario re
ciedad del Antiguo
Rgimen. Su con
viccin de que los
h o m b re s n ace n
iguales y slo se ha
cen desiguales a
consecuencia de las
leyes sociales con
dujo, a partir de
mediados del siglo,
a la formacin de
una opinin genera
lizada y muy reivin-
dicativa acerca de
la n ecesid ad de
acabar con los pri
vilegios de la noble
za y del clero. To
dos los smbolos de
la desigualdad fue
ron s is te m tic a
mente perseguidos.
En la imagen ve
mos la quema de
los ttulos de la no
8 bleza.
coja ninguna palabra, ninguna frmula que contenga
grmenes de la antigua desigualdad, del ancestral res
peto con el que los no privilegiados, sobre todo los ciudadano
humildes, deban dirigirse a sus superiores en el escala
fn de la sociedad del Antiguo Rgimen
Este impulso igualatorio no alcanza slo a las palabras,
sino que se extiende a multitud de detalles, a primera
vista irrelevantes muchos de ellos, pero que sealaban
una situacin de privilegio. Por ejemplo, el uso de las La mentalidad fisio-
carrozas empezar a estar muy mal visto, y se llevar crtica, que consi
a cabo la eliminacin fsica de todos los smbolos de la d erab a la tie rra
realeza, de los nobles o de la Iglesia en carruajes, fa bien cultivada co
chadas de edificios, calles, vajillas, nombres propios, etc. mo el mayor bien
econmico, influy
El ttulo de ciudadano se convierte en un honor. Los
en las medidas de-
grandes hombres de la poca son llamados siempre samortizadoras que
por este apelativo: ciudadano Robespierre, ciudada llevaron a la nacio
no Danton..., sea cual sea el lugar que se ocupe en el nalizacin y pos
gobierno de la nacin, en el ejrcito, la judicatura, las terior venta de los
artes, etc.; el tratamiento siempre ser el mismo y, bienes de la Iglesia,
al mismo tiempo,
del mismo modo, se har extensivo a las mujeres que, estas medidas su
fuere cual fuere su posicin social o econmica, reci pusieron un alivio
ben el mismo trato. Incluso al rey y a la reina, a partir para la Hacienda
de cierto momento que quiz se podra situar en el Pblica.
 intento de fuga a Varennes, se les asignar este ttulo,
El lo que les recordar continuamente que ni siquiera ellos,
ciudadano el gran Luis de Francia y la orgullosa Mara Antonieta,
tenan derecho al ms mnimo privilegio. En el ao II
se impone el tuteo como frmula obligada de relacin.
El tuteo se utilizaba sistemticamente cuando el pueblo
se diriga a los aristcratas Cualquiera que empleara los
antiguos tratamientos de respeto, sobre todo si perte
neca a la nobleza, se haca sospechoso de traicin y po
Maximiliano Ro- da ser denunciado ante el Comit de Salvacin Pbli
bespierre, que pro ca en la poca de Terror.
vena del Club de Con la anulacin de la venta de oficios, la adminis
los Jacobinos, hizo tracin, la justicia y el ejrcito sufrirn una autntica con
votar la constitu
mocin. Un buen nmero de burgueses acceder a
cin de 1793, la
ms democrtica desempear cargos de responsabilidad y, sobre todo,
de su poca. Pero, en los primeros aos, sern los entusiastas propaga
ante la sublevacin dores de las nuevas modas que se identificarn con
realista y federalis la defensa del nuevo Estado. Con el Directorio, y es
ta que se produjo, pecialmente ms tarde, con el Imperio, las modas cam
organiz el rgimen
biarn y se recuperarn muchos de los antiguos hbitos,
del Terror y la dic
tadura del Comit aunque un nuevo grupo social los nuevos ricos, se
de Salvacin Pbli gn la antigua aristocracia habr surgido, cambiando
ca (en la imagen). sustancialmente la estructura de la sociedad francesa.
 Una nueva iconografa
Desde el comienzo de la Revolucin, aparece un nue Nuevos
vo lenguaje simblico que continuar enriquecindose smbolos
a lo largo de todo el perodo revolucionario. A veces
resulta difcil explicarse cmo en tan pocos aos, apenas
diez, se puede producir un cambio tan radical en aspec
tos que estn ligados tan estrechamente con la sensibili
dad y que en las sociedades anteriores a los medios de
comunicacin de masas permanecan inalterados duran El pintor Louis Da
te largas pocas. Esta caracterstica no es exclusiva de la vid fue el artista por
Revolucin Francesa. Otras revoluciones ms moder antonomasia de la
Revolucin. De su
nas han producido el mismo terremoto en las imgenes
taller salieron obras
cotidianas (recordemos cmo la Rusia zarista fue barrida muy representati
por la moda bolchevique en menos de un ao). vas de los nuevos
Los revolucionarios buscaron en dos fuentes princi gustos de la socie
pales imgenes para asociar a sus ideas fundamentales: dad francesa, que
Libertad, Igualdad. Felicidad. Repblica, Hijos de la buscaron sus mode
los en la Antige
Patria, e tc .; la primera de las fuentes pertenece a la An
dad clsica. En la
tigedad clsica; de Grecia y de Roma sacarn gran imagen. El Jura
parte de sus imgenes, especialmente en todo lo rela mento de los Ho
cionado con la expresin plstica; pintura, escultura. racios.

11

I
 arquitectura, pero tambin en aspectos ms cotidianos
Nuevos como la moda en el vestido, las comidas, etc. Saint-Just,
smbolos el amigo de Robespierre, el vencedor de la batalla de
Fleurus, lleg a exclamar: Seamos todos romanos!
Tal era la admiracin que se profesaba por las virtudes
del mundo clsico.
La influencia clsica trajo consigo la adopcin de sm
bolos como el gorro frigio, emblema de la Libertad (r
El Romanticismo plica del gorro que llevaban los esclavos en la antigua
de los pintores G- Roma cuando alcanzaban la libertad); el haz del lictor,
ricault y Delacroix imagen del poder de! mando en el ejrcito romano; la
expres con gran
pasin los temas importancia que se le da a los gestos como el juramento
preferidos por la (recordemos que con esta forma ritual comprometan
Revolucin. A De su honor los romanos); alegoras como las de la Liber
lacroix se debe la tad o la Repblica adoptan las formas de las matronas
imagen emblemti romanas, portadoras de las virtudes de la Roma clsi
ca de La Libertad ca: el pueblo aparece encarnado por el mtico Hrcu
guiando al Pueblo.
les, como representacin de la fuerza; tambin muchos
En la ilustracin.
Caballo sujeto por nombres propios, sobre todo despus de la descristia
esclavos, de Gri- nizacin del ao II. adoptarn formas romanas: Brutus.
cault. Gracchus, etctera

12
 Una segunda fuente de donde extrajeron smbolos los
revolucionarios fue la masonera. No hay que olvidar Nuevos
que muchos de los hombres que influyeron en la mar smbolos
cha de la Revolucin se educaron en esta escuela y, por
tanto, no es de extraar que muchas de sus imgenes
provengan de ah: el tringulo, la escuadra, el nivel, la
balanza, el ojo vigilante, los gapes.
A veces, imgenes nuevas se mezclan con imgenes
de la tradicin cristiana, a las que se da un nuevo sen
tido. Por ejemplo, era frecuente que, cuando los hom
bres prestaban el juramento de defender a la patria, lo En esta alegora de
hicieran ante el altar de la PatTia, encima del cual se ha los Derechos del
ba colocado un ejemplar de la Constitucin y a su lado Hombre aparecen
se haba plantado el rbol de la Libertad. entremezclados al
Hay que destacar la enorme popularidad que adqui gunos smbolos de
ri desde el principio la escarapela tricolor (la co ca rd e) , la masonera, la es
cuadra y el nivel,
que. tricotada en lana o en forma de cintas, estuvo siem- con otros propios
de la Revolucin: el
gorro frigio y la es
carapela tricolor. El
conjunto de imge
nes simboliza la
nueva sociedad ba
sada en la Libertad
y la Igualdad, que
lejos de ser concep
tos abstractos son
autnticas arm as
para borrar de for
ma definitiva el
mundo de los ttu
los, de tos rangos y
del ocio aristocrti
co, sustituidos por
una nueva concep
cin del trabajo y
del mrito, que est
en la base de la
nueva mentalidad
que contempla el
principio de igual
dad de oportunida
des para todos los
ciudadanos como
la idea clave de la
nueva so cie d a d
burguesa. 13
 pre presente en todos los actos y acontecimientos: el
Nuevos blanco de los guardias franceses, asociado al rojo y
smbolos al azul de la milicia de Pars, se constituy en la divisa
nacional francesa. Algunos cnticos eran indisociables
de estos acontecimientos, como L a Carm agnole, prime
ro, y despus el himno de guerra L a Marsellesa.
Pasada la poca de Termidor, los smbolos, como las
fiestas, adquieren un carcter ms oficial que popular,
y el Estado los utiliza como instrumento didctico para
evitar la restauracin del Antiguo Rgimen. Sin embar
go, algunos de estos smbolos evolucionarn, sobre todo
De todos los smbo
los emancipadores, aquellos que estuvieron ms asociados con el Terror o
quiz el ms divul con la imaginera jacobina, por ejemplo, el gorro frigio,
gado haya sido el pieza de la vestimenta de los sans-culottes, se convertir
himno de la Revo en un casquete que coronar la cabeza de una Minerva,
lucin Francesa: La nueva representacin de la Repblica; el tuteo ser aban
Marsellesa. En l,
donado y la escarapela caer en desuso, etctera.
las connotaciones
patriticas que ha
cen referencia a la
necesidad de defen
der la patria en pe
ligro se combinan,
con gran eficacia
emocional, con re
querimientos iguali
tarios a todos los
hijos de Francia
para que acudan al
combate. Todo ello
se completa con
una referencia lrica
y aorante a la li
b e rta d q u erid a:
Allons enfants de
la Patrie (...), Liber
t, Libert chrie...
Por otra parte, el
him no lanza un
mensaje de gran
ferocidad: llama a
que la sangre impu
ra anegue los cam
pos. Sus primeros
co m p a se s estn
presentes en mu
chas piezas de la
msica clsica.
Los lmites d e la igualdad: la mujer en la Revolucin
El impulso social hacia la igualdad lleva a la Convencin Mujeres
a la abolicin de la esclavitud en las colonias francesas. revolucionarias
Sin embargo, ese poderoso movimiento igualitarista no
alcanzar a la mujeres francesas. Aunque Olympia de
Gouges redacte su famosa Declaracin de los Derechos
de la Mujer y de la Ciudadana, que de hecho ser el
En 1783 se haba
primer documento en el que se exige que la mujer ten creado en Pars la
ga los mismos derechos polticos que los hombres, ni Sociedad de los
ella ni sus seguidoras conseguirn, sin embargo, avan Amigos de los Ne
zar ni un pice en esta reivindicacin, que ser retomada gros, a la cual per
casi cien aos despus por las sufragistas inglesas. La teneca Robespie-
propia Olympia de Gouges subir al cadalso vctima de rre, y cuya finalidad
era la abolicin de
sus convicciones, siendo considerada como una mujer la esclavitud en las
de vida alegre y de deas alocadas. colonias. Pero, por
Sin embargo, la presencia de las mujeres en los aos intereses colonia
de la Revolucin es importante. Su actividad poltica y les, la esclavitud no
social fue constante: desde mujeres que destacaron por qued abolida has
su incesante labor, como Madame Roland o Lucile ta la poca de la
Convencin. Alego
Desmoulins, que brillaron con luz propia en la tumultuo ra de la liberacin
sa escena poltica de Pars y que, como otros muchos de los esclavos, de
revolucionarios, hicieron el camino de la guillotina con Chapuy.

15
 enorme valenta, a mujeres que participaron en las
Mujeres jornadas revolucionarias desde el anonimato. Los graba
revolucionarias dos de la poca nos las muestran en las barricadas, enci
ma de los caones, tocando el tambor y llamando al
asalto de las Tulleras. Algunos grupos de mujeres han
pasado a la historia por su especial ferocidad a la hora de
M adame Roland
fue una mujer que pedir la muerte de los acusados en el Tribunal Revolu
intervino activ a cionario de Fouquier-Tinville, como es el caso de las lla
mente en la pol madas tricoteuses, que hacan calceta en la plaza donde
tica. Por su saln estaba instalada la guillotina o en la puerta del tribunal.
desfilaron impor Otras mujeres destacaron en los famosos clubes y en
tantes personajes los salones, desde donde crearon opinin, impusieron
de la Revolucin y
de la vida intelec nuevos gustos y modas e influyeron en la toma de de
tual. Destacada re- cisiones polticas. Sin embargo, la mentalidad revolu
dactora del peridi cionaria ve en las mujeres a las sucesoras de las matro
co Le Courier de nas romanas, virtuosas, patriotas, forjadoras del carc
Lyon, subi al ca ter de sus hijos, austeras y sacrificadas. No en vano la
dalso con gran va
alegora de la Repblica es una mujer de estas caracte
lor. A la derecha.
La patria en peli rsticas. La mujer galante, la que representa la pintura
gro. atribuido a de un Boucher o un Fragonard, ha pasado a la Historia
Franois Grard. junto con el siglo XVIII.

16
 Los nuevos ritos civiles
Desde los comienzos de la Revolucin los postulados
de la misma. Libertad, Igualdad y Fraternidad, se con
vierten en smbolos y, como tal, son respetados y acla
mados por la sociedad, artfice y colaboradora del
cambio. Pero es fundamentalmente a partir del otoo
de 1792, con la cada de la Monarqua y el estableci
miento de la Repblica, cuando la patria aparece como
objeto de culto, surgiendo mltiples ritos civiles para ve
nerarla. El gorro frigio y la escarapela tricolor sern los
Jean -Pau l Marat distintivos de los patriotas; en cada poblacin se levan
fue un destacado tar. en un lugar pblico, el altar en honor a la Patria
publicista, que re y se plantar un rbol como emblema de la Libertad,
dact desde obras alrededor de los cuales se celebrarn las fiestas cvicas,
cientficas hasta ar
se llevarn a cabo los matrimonios y sern presentados
tculos periodsti
cos. Durante la Re
y ofrendados los recin nacidos.
volucin dirigi el Los que mueren por la causa de la Libertad, entre
peridico El Amigo los que se encuentra Marat, tambin van a ser objeto
del Pueblo, que se de devocin pblica.
caracteriz por sus
posiciones radica
les y continuas de
nuncias de traido
res a la causa revo
lucionaria. Se sen
t en la extrema
izquierda de la Con
vencin, excit al
pueblo contra los
diputados girondi
nos y fue considera
do la encarnacin
del mal por la pro
paganda realista.
Charlotte Corday
puso fin a su vida
cuando se encon
traba escribiendo
en la baera, como
era habitual en l a
causa de la enfer
medad de piel que
padeca. El cuadro
de David rinde cul
to al llamado por
muchos el Divino
18 Marat.
El calendario republicano
El calendario, los nombres de las ciudades y de las per
El calendario
sonas. todas las cosas cotidianas, estarn sometidas a
cambio para mayor gloria de la Revolucin.
La Repblica fue proclamada en 1792, el 19 de sep
tiembre. y al ao siguiente la Convencin Nacional
instituy oficialmente el nuevo calendario republicano.
La Razn presidi, como veremos a continuacin, la
confeccin del nuevo cmputo del tiempo. Como fe
cha inicial del ao I de la Era Republicana se tom el El calendario repu
da 22 de septiembre de 1792. blicano no goz de
Cada ao de 365 das fue dividido en 12 meses popularidad, por
que las dcadas no
de 30 das cada uno. los cinco das que faltaban para
consiguieron reem
completar el ao natural se aadieron al final del mis plazar a las sema
mo todos seguidos (del 17 al 21 de septiembre, ambos nas en la mentali
inclusive), estaran dedicados a la celebracin de las dad rural.

Calendario republicano

OTOO
VENDIMIARIO del 22 de septiembre (primidi)
al 21 de octubre (decadi)
BRUMARIO del 22 de octubre (primidi)
al 20 de noviembre (decadi)
FRIMARIO del 21 de noviembre (primidi)
al 20 de diciembre (decadi)
PRIMAVERA
GERMINAL del 21 de marzo (primidi)
al 19 de abril (decadi)
FLOREAL del 20 de abril (primidi)
al 19 de mayo (decadi)
PRADIAL del 20 de mayo (primidi)
al 18 de junio (decadi)

INVIERNO
NIVOSO del 21 de diciembre (primidi)
al 19 de enero (decadi)
PLUVIOSO del 20 de enero (primidi)
al 18 de febrero (decadi)
VENTOSO del 19 de lebrero (primidi)
al 20 de marzo (decadi)
VERANO
MESIDOR del 19 de junio (primidi)
al 18 de julio (decadi)
TERMIDOR del 19 de julio (primidi)
al 17 de agosto (decadi)
FRUCT1DOR del 18 de agosto (primidi)
al 16 de septiembre (decadi)

Das complementarios festivos

VIRTUD 17 de septiembre RECOMPENSAS 21 de septiembre

GENIO 18 de septiembre
GRAN FIESTA DE 22 de septiembre
TRABAJO 19 de septiembre LA REVOLUCIN enlosados
OPININ 20 de septiembre bisiestos
 fiestas republicanas y recibieron el nombre de Sans-
culottides. Cuando el ao era bisiesto, las fiestas repu
El calendario
blicanas pasaban a ser seis.
Los nombres impuestos a los meses eran poticos y
hacan siempre referencia a sus caractersticas naturales
o climticas: Vendimiario (septiembre/octubre), Bru-
mario (octubre/noviembre), Pluvioso (enero/febrero),
Florea! (abril/mayo).
A su vez, cada mes se dividi en tres perodos de diez
das cada uno, que recibieron el nombre de dcadas,
Las ideas de Rous
seau sobre la bon en sustitucin a las semanas. De esta forma, cada ao
dad natural tienen tena 3 6 dcadas ms los cinco o seis das complemen
una fuerte repercu tarios de las fiestas republicanas. El total de fiestas anua
sin sobre la forma les era de 41. En los aos bisiestos, 42.
de reencontrarse Los das de cada dcada recibieron una denomi
los hombres con la
nacin ordinal: primid, duod, trid, quaterd, sextid,
Naturaleza. La Pri
mavera simboliza septid, octid, novid, decad. Este ltimo da estaba
la renovacin que dedicado al descanso laboral, como antes lo haba es
trae la Revolucin. tado el domingo.
 Los nombres de los santos y las fiestas cristianas de
saparecieron del calendario, y fueron sustituidos por
nombres de flores, plantas, especias, animales doms
El calendario
ticos, minerales, personajes reales o mticos, etc.
Las fiestas republicanas, o das complementarios del
ao. estaban dedicadas cada una de ellas a la celebra
cin de la Virtud, del Genio, del Trabajo, de la Opinin
y de las Recompensas, por este orden. Y si el ao era Desde las primeras
bisiesto, el sexto da festivo se dedicaba a la Gran Fiesta jornadas revolucio
de la Revolucin. narias, la presencia
Las estaciones del ao se mantuvieron inalterables en del pueblo en la c a
lle es una constan
todo momento, tanto en su divisin temporal como te. Los espacios p
en su denominacin. blicos: calles y pla
Llama la atencin el hecho de que los nombres de zas, son conquista
los tres meses correspondientes a cada estacin rimen dos para celebrar
entre s. en un intento de aunar la poesa con la reali las fiestas republi
dad de la naturaleza. canas y cualquier
tipo de manifesta
( Este calendario republicano estuvo en vigor poco ms cin cvica, desde la
de doce aos, ya que el 1 de enero de 1806 se resta despedida de los
bleci oficialmente el empleo del calendario gregoriano soldados hasta las
para calcular el tiempo. bodas.

21
 Matrimonio y divorcio
Tambin la institucin del matrimonio sufri cambios
El matrimonio
profundos. Las nuevas leyes promulgadas por el gobier
no de la Repblica consideraban el matrimonio como
un contrato civil; por tanto, se establece la separacin
de competencias del Estado y de la Iglesia. Al ser las
El ca r cte r laico leyes del Estado las que lo regulan, a ste le correspon
que adopta el Esta de garantizar el cumplimiento de las condiciones del con
do har que los ri trato y a la Iglesia bendecirlo o no, segn sea el deseo
tos y las leyes can de los contrayentes, aunque con el establecimiento del
nicas del matrimo
culto a la Diosa Razn, la Convencin lleg a prohibir
nio relig io so se
vean totalm en te la celebracin del rito religioso.
transformadas. Sin La ley contempla que el matrimonio es un deber de
embargo, la impor los ciudadanos para con la patria y una institucin fun
tancia ritual se damental de la Repblica, a la que debern darse hijos
mantendr en estas para educarlos de acuerdo con la Constitucin y las ideas
cerem onias para
patriticas.
dar realce a la ins
titucin familiar, La dote desaparece, pues la ley la rechaza por consi
que se considera la derarla una costumbre aristocrtica y un smbolo de
clula de la Patria. abuso y discriminacin hacia la mujer. A pesar de estas

22
afirmaciones y los principios de igualdad de 1789, la mu
jer casada estar en inferioridad de derechos respecto
a su marido. Dentro de la sociedad matrimonial a ella
El matrimonio
le corresponde ser un modelo de virtudes e inculcar a la
familia la moral y los deberes republicanos. Slo se pro
hben los matrimonios entre parientes en primer grado,
y la edad mnima para contraer nupcias es de quince
aos para los varones y de trece para las mujeres, pero
los menores de veintin aos necesitan contar con el
permiso de sus padres.
Antes de la Revolucin la Iglesia tena fijado un ca
lendario para la celebracin de las nupcias. Los matri
monios no podan realizarse ni en Cuaresma, ni en Ad El sentimiento, muy
viento, ni en los meses de verano, e igual ocurra con profundo, de la Pa
algunos das de la semana. Con la nueva legislacin, tria en peligro con
la fecha para casarse ser elegida libremenie, hasta que figurar la base de
en 1798 se seal como da obligatorio la dcada. una mentalidad na-
talista que dirige
sus objetivos a que
las mujeres conci
ban y eduquen hijos
para defender las
fronteras de la Re
volucin. As pues,
se considera que
las madres deben
cria rlo s san os y
fuertes, y para ello
se defiende la lac
tan cia m a te rn a ,
que antes slo era
practicada por las
clases populares.
Esta funcin, que
haba sido desdea
da antes por las
mujeres de cierto
status social, ahora
es re iv in d ic a d a
como uno de los pi
lares del amor ma
terno. El amaman
tar a los propios
hijos conecta direc
tam en te con las
ideas rousseaunia-
nas de la educacin
y crianza naturales. 23
 Al principio, la ceremonia era simple y breve, y se c e
lebraba en una sala del ayuntamiento Los contrayen
La ceremonia
tes acudan acompaados de dos o cuatro testigos, ma
yores de veintin aos sin distincin de sexo; el oficial
municipal designado para la ceremonia lea el texto de
la ley. A continuacin preguntaba a los interesados si
aceptaban la unin, y, una vez dado el consentimien
to, los contrayentes y los testigos firmaban en el regis
tro que daba fe de la ceremonia.
Ms adelante las nupcias se celebrarn pblicamente
ante el altar de la Patria, y en las ciudades se organiza
rn ceremonias colectivas. El acto era solemene, y la
participacin popular lo converta en un rito revolucio
nario y patritico. Pero a partir de 1794, con el golpe
de Estado de los moderados y la cada de los jacobinos
Pocas ceremonias, del poder, la celebracin del matrimonio vuelve a la sim
como la del matri
plicidad del principio.
monio, expresan el
carcter laico que Las ciases populares, sobre todo en Pars y en las
la Revolucin Fran grandes ciudades, optan por unirse libremente como una
cesa quiso imprimir forma de escapar al control del Estado y de la Iglesia.
en la sociedad. La
imagen est repleta
de significado: una
pareja, vestida con
la austeridad y la
seriedad que la dig
nidad de las cir
cunstancias requie
ren, est presente
ante el altar de la
justicia pblica, que
est adornado con
la laureola del ho
nor romano. La lar
ga mano del juez,
adornado con la
banda tricolor, cer
tifica su unin. Al
fondo, la Constitu
cin, el casquete de
la diosa Diana y la
matrona, emblema
de la Repblica,
que, a su vez, sos
tiene una antorcha
y una corona de la
24 victoria.
Pero esta prctica ya exista antes de la Revolucin, y
no se puede afirmar que se hiciera extensiva a un mayor
nmero de poblacin, mxime dadas las facilidades que El divorcio
existan para el matrimonio y para su anulacin, como
a continuacin veremos. Sin embargo, las uniones li
bres son un hecho, pues los scms-culottes reclamaban
repetidamente la igualdad de derechos para los hijos na
turales y las pensiones de guerra para las compaeras
de los soldados muertos en combate.
La ley favoreca las nupcias ya que, adems de su
primir muchas de las trabas que antes existan para
contraer matrimonio, establece el divorcio.
El divorcio se introdujo en Francia con la firme opo El cuadro anuncia
sicin del clero, que nunca lo reconoci. La Iglesia slo el universo de las
admita la separacin de los cnyuges contemplada en imgenes y de los
la legislacin del Antiguo Rgimen. Pero la Convencin sentim ientos ro
mnticos. La decla
racin amorosa su
pone un compromi
so hecho desde la
individualidad y la
libertad, no desde
los deberes sagra
dos del sacramen
to . El g e s to de
Rousseau, que se
mueve entre la en
trega amorosa y el
anuncio del fin que
representa la cerca
na del precipicio,
es como una decla
racin de principios
sobre el amor ro
mntico. La pasin
de los amantes tie
ne una dimensin
que oscila entre la
plenitud y el abis
mo. Asumir el com
promiso del amor
slo compromete a
la esfera humana
no a la d iv in a .
Jean-Jacques Rous
seau y madame de
Warens, grabado
del siglo xvm. 25
 argument, en favor del mismo, que era un instrumento
de libertad y un arma para mejorar la moral y el bienestar
El divorcio
social. Se consideraron causas determinantes de divor
cio: el abandono del hogar, el adulterio, las condenas ju
diciales graves, los malos tratos, las costumbres desorde
nadas y la demencia. El procedimiento para obtener una
sentencia favorable en estos casos era simple y relativa
mente breve.
Otra de las conse El Cdigo Civil tambin contemplaba la posibilidad
cuencias del carc de conceder el divorcio por incompatibilidad de carac
ter laico del Estado teres o de mutuo acuerdo, pero, al no considerarse cau
y de los efectos de sas determinantes, era mucho ms costoso y largo de
la descristianiza
obtener.
cin fue el reconoci
miento del divorcio. Las demandas de divorcio se produjeron principal
Al principio se pro mente en las ciudades, y muchas de ellas no hicieron
dujo una oleada de ms que legalizar separaciones matrimoniales que ya
separaciones que existan de hecho. Si los primeros aos, desde la entra
fundamentalmente da en vigor de la ley del divorcio, las solicitudes fueron
fueron a sancionar
numerosas, a partir de 1795 stas descendieron sensi
situaciones de he
cho: matrimonios blemente. Desde entonces la mayora de las demandas
rotos o uniones ile de divorcio eran iniciadas por mujeres que alegaban prin
gtimas. cipalmente malos tratos y abandono del hogar.
El culto a la Diosa Razn y al Ser Supremo
La generacin de los revolucionarios creci y se aliment La Diosa
con las ideas de los ilustrados y las enseanzas de la En Razn
ciclopedia. En el verano de 1793, la Convencin ins
taur el culto a la Diosa Razn y a la religin de la
Naturaleza. Sobre las ruinas de la Bastilla se levant una
monumental estatua que representaba a una mujer pre
sionando con las manos sus pechos, de los que brotaban
chorros de agua. Los miembros del poder y el pueblo
patriota desfilaron ante'ella adornados con escarapelas
y cintas tricolores, llevando en las manos flores silves
tres y frutos. Poco despus la Convencin decret que
la catedral de Notre-Dame pasara a estar dedicada a la El culto a la Diosa
Diosa Razn, ejemplo que cundi pronto entre el resto Razn tiene ms
de las iglesias de Pars y algunas ciudades de Fran puntos de contacto
cia. La nueva religin niega la inmortalidad del alma. con los cultos de la
polis griega o con el
panten romano
que con ios ritos de
la religin catlica.
Se trata de una re
ligin patritica que
identifica al Estado
Republicano con
sus ciudadanos, en
la medida en que
stos se identifiquen
con la Razn tal
como la entendan
los filsofos de la
Ilustracin: como
un principio de or
den regulador del
Universo, del pro
greso y de la felici
dad sin lmites para
el gnero humano.
Si el catolicismo
entiende que fuera
de la Iglesia no hay
salvacin, los hom
bres de la Conven
cin entienden que
no la hay sin un Es
tado Republicano
guiado por los prin
cipios de la Razn y
la Virtud Pblica. 27
 Los jacobinos organizaron fiestas en su honor en las que
La Diosa generalmente la nueva divinidad estaba representada
Razn por una mujer joven vestida de blanco, con un chal rojo
sobre su hombro, coronada con un gorro frigio y ador
nada con los smbolos patriticos. A su alrededor los par
ticipantes entonaban cantos y la arrojaban flores.
En los templos consagrados a la Razn se colocaron
emblemas de virtudes morales y se retiraron los smbo
los de la religin catlica.
Pero este intento de descristianizacin, llevado a cabo
por el sector ms radical de la Convencin, lejos de pro
vocar el efecto deseado, se convierte en piedra de es
cndalo y crispa los nimos de muchos revolucionarios.
Maximilien-Marie El nuevo culto, igual que el cambio de calendario,
Isidore de Robes- no se respetar entre los campesinos, que siguen des
pienre, el Incorrup cansando los domingos, trabajan las dcadas, a pesar
tible. Sali de las de las insistentes llamadas de atencin por parte de las
filas de la llamada
nobleza de toga de autoridades, y celebran sus fiestas patronales como lo
la ciudad de Arras. hacan antes, sin que por ello se consideren menos pa
Elegido como dipu triotas o traidores a la Revolucin
tado de su ciudad
por el Tercer Esta
do en la convocato
ria de los Estados
Generales, milit
pronto en las filas
de los jacobinos
donde se hizo extre
madamente popu
lar. Su programa
de democracia inte
gral basado en el
Contrato Social de
Rousseau le hizo
aparecer como un
hombre de princi
pios. En la Conven
cin dirigi la lucha
contra los girondi
nos junto a Marat y
Danton. Organiz
el Terror y el Comi
t de Salvacin P
blica ante la rebe
lin realista y fede
ralista. Muri tam
28 bin guillotinado.
 Robespierre piensa que la medida de cerrar las igle
sias al culto catlico es antipopular, y que, adems de El Ser
atentar contra el gobierno, puede desatar la contrarre Supremo
volucin. Como buen discpulo de Rousseau, compren
de el deseo religioso del pueblo y, segn l mismo ma
nifiesta, cree que existe un Ser Supremo que premia a
los justos, castiga a los malvados y vela por el bien de
la Repblica, la libertad y la igualdad de las personas.
En consecuencia, y de acuerdo con la mayora de los
miembros de la Convencin, en diciembre de 1793, Ro La Fiesta del Ser
bespierre. aprovechando que ocupa la presidencia, hace Supremo fue la ms
pblico un decreto que proclama la libertad de cultos, brillante a la vez
que la ms popular
y unos meses ms tarde proclama que el pueblo reco
de las fiestas revo
noce la existencia del Ser Supremo y la inmortalidad del lucionarias. A ella
I alma. A partir de ese momento, la fiesta en honor del se invita especial
Ser Supremo se inscribe dentro de las de carcter na mente a las mujeres
cional, y en relacin con ella se instituye la fiesta del encinta para que
Amor Conyugal. El culto a la Diosa Razn queda pron acudan acompaa
to en segundo plano. das de sus maridos.
Su iconografa est
El decreto de la libertad de cultos establece tambin
repleta de frutos,
la separacin Iglesia-Estado, con la declaracin expresa panes y de referen
de que este ltimo no mantendr financieramente nin cia s a la fecun
gn culto. didad.

29
 La vida poltica y social
El cambio en las actitudes polticas y sociales de los ciu
dadanos es patente. Peridicamente se renen para in
formarse de los ltimos acontecimientos y discutir so
bre las cuestiones de actualidad. La gran actividad que
llevan a cabo hace que. durante la Convencin, tanto
las sociedades populares como los clubes se conviertan
en los verdaderos centros neurlgicos de la vida polti
ca del pas
El intenso dinamismo revolucionario, en el que est
inmerso el pueblo de Francia como agente activo, de
Sorprende la enor sarrolla una vitalidad social extraordinaria Asambleas,
me actividad social sociedades y clubes no slo controlan sino que, en oca
de la poca. Los
siones. llegan incluso a orientar en un sentido determi
franceses encuen
tran numerosos es nado la actividad parlamentaria.
pacios para la dis
cusin y el inter Los espacios de socializacin revolucionaria
cambio de ideas. La De estas asociaciones, unas son instituciones de dere
libre circulacin del cho pblico con funciones administrativas concretas,
p e n sa m ie n to es
como es el caso de las Asambleas de Seccin, que con
ms que un dere
cho abstracto. Caf gregan a los ciudadanos de una demarcacin con motivo
de los patriotas, de de elecciones, de dar a conocer algn texto o decreto
Desfontaines. revolucionario, o porque as lo solicita un mnimo de cin-

30
cuenta ciudadanos para tratar un asunto concreto o de
urgencia.
Las sesiones son dirigidas por un presidente, un vi Las Asambleas
cepresidente y un secretario elegidos por la Asamblea,
y en ellas se practica la democracia directa. Cualquiera
que pide la palabra sube a la tribuna para manifestar su
opinin a los presentes o pedir el voto a su propuesta.
De entre todos los
Nadie puede interrumpir una intervencin a no ser que actos fundacionales
el orador se desve claramente del tema y provoque el del nuevo orden
descontento e impaciencia del auditorio, cosa que se destacan dos por su
pone de manifiesto con el abandono de la sala por par enorme valor sim
te de los asistentes. Entonces el presidente pone fin al blico: la toma de
la Bastilla y el Jura
discurso.
mento del Juego de
Las votaciones se llevan a cabo a mano alzada o por Pelota, momento
medio de aplausos en los momentos de entusiasmo. que recoge este
Slo los hombres mayores de edad tienen derecho al cuadro de David.
 voto, lo que no impide que las mujeres y los nios for
men parte de la concurrencia.
Las Asambleas
Las Asambleas se renen normalmente dos veces por
semana, despus por dcada, pero diariamente muchos
ciudadanos, hombres y mujeres de todas las edades,
acuden al local de su seccin a leer la prensa, intercam
biar opiniones o simplemente a realizar algn trmite ad
ministrativo.
Paralelamente a estas Asambleas oficiales se crean S o
ciedades Populares, nacidas de la iniciativa privada, a
las que pertenecen voluntariamente las personas con in
tereses e ideologa comunes y cuyos miembros se re
nen cuando lo desean. Pero una convocatoria de la
Asamblea de Seccin provoca indefectiblemente la reu
nin inmediata de cada Sociedad Popular.

En las reuniones
pblicas era conti
nua la presencia de
las mujeres: en las
asambleas, en el
Tribunal revolucio
nario. ante la gui
llotina... Se desta
caron por sus posi
ciones radicales,
sobre todo en los
momentos de ma
yor crisis de subsis
tencia. Aunque no
tenan derecho al
voto, sus opiniones
pesaban en la toma
de decisiones. Acu
dan con sus hijos y
anim aban a los
hombres a tomar
posiciones. Las mu
jeres crearon una
Sociedad de Ciuda
danas Republica
nas Revoluciona
rias en 1793, que
tena su sede en la
biblioteca de los ja
cobinos, en la calle
32 Saint-Honor.
Los clubes: los jacobinos
A lo largo del siglo XVIII en Francia, igual que en el resto
Los clubes
de Europa, se fueron adoptando ciertas costumbres bri
tnicas por motivos de la moda. Y siguiendo el modelo
ingls se fundaron algunos clubes en las ciudades ms
importantes. En ellos se hablaba de filosofa, de los es
critos racionalistas, de las ideas de la Enciclopedia, de
los nuevos descubrimientos cientficos y. como es natu
ral, de poltica.
Dos de los clubes ms influyentes, creados pocos aos
antes de 1789, fueron el Club de los Americanos y la
Sociedad de los Amigos de los Negros; stos desempe
aron un papel poltico-revolucionario importante en el La sociedad del An
desarrollo gradual de las ideas que desembocaran en tiguo Rgimen ha
el estallido de la Revolucin. ba articulado una
Ms adelante, durante el verano de 1789, cuando la serie de espacios de
Asamblea Nacional estaba reunida en Versalles, un gru encuentro que indu
dablemente le pro
po de diputados de la Bretaa funda el Club Bretn. porcionaban una
Pero en octubre, al trasladarse la Asamblea de Pars, coherencia. Funda
mentalmente, estos
espacios se articu
laban en torno a es
tablecimientos reli
giosos: hermanda
des, maestranzas,
rdenes militares,
obras pas y de be-
n e ficie n cia . Los
aos prerrevolucio-
narios asistieron al
ascenso de otras
formas de sociabili
dad ms ligadas a
los gustos de la so
ciedad urbana y
burguesa. Cafs,
paseos pblicos,
clubes, sociedades
econmicas o para
el fomento de los
oficios y de la cultu
ra. Con la Revo
lucin. la polti
ca ocupar el pri
mer plano de las
preocupaciones so
ciales. 33
 otros diputados de provincias alejadas de la capital se
unen a ellos y alquilan como sede de sus reuniones el
refectorio del convento de los Jacobinos Reformados (de
la Orden de los Dominicos). A partir de ese momento
toman un nuevo nombre: Sociedad de los Amigos de
la Constitucin, pero la gente lo llamar desde el prin
La sede del Club de cipio Club de los Jacobinos por el sitio en el que se han
los Jacobinos (en la
instalado, y que por encontrarse en un lugar muy cn
imagen) fue, prime
ro, el antiguo con trico era conocido por todos.
vento de los jacobi A sus reuniones, celebradas por la tarde, pueden acu
nos que ms tarde dir no slo los diputados, sino tambin cualquier perso
se convirti en na que haya solicitado previamente su ingreso y pague
cuartel. Poco antes la cuota establecida.
del asalto a las Tu Los burgueses y nobles socios del club aprenden con
neras fue lugar de
reunin de los dipu las charlas y debates de los diputados, ya que en estos
tad o s m s ra d i momentos el pueblo francs tiene como misin primor
cales. dial gobernarse a s mismo. En consecuencia discuten

34
sobre proyectos de constitucin, hablan de derechos y
deberes, hacen discursos, etctera.
Sus miembros se multiplican con rapidez, y los frailes, Los clubes
que en repetidas ocasiones asisten a las reuniones,
les prestan la biblioteca, que es grande y tiene buena
iluminacin. Las asambleas y los debates son serios y
austeros, pues buen nmero de los socios que se han
Aunque no existan
sumado a las ideas revolucionarias son masones, y el los partidos polti
Club siente la influencia del rigor que estos socios apor cos como tales, las
tan a su trabajo. Aunque la sede est abierta diariamente reuniones de los
y a ella se acude cuando se desea, cada diez das se ce clubes funcionaban
lebra una asamblea que empieza a las ocho de la tarde. como espacios de
Los diputados miembros del club acuden a rendir cuen discusin polftica,
redaccin de pro
tas de su actividad, y a continuacin se entabla un de
puestas y progra
bate que puede prolongar la sesin hasta bien entrada mas y lugar de
la noche. orientacin de los
En el ao 1791. los frailes abandonan el convento, diputados que per
ya que ste pas a ser propiedad de la nacin, al apro tenecan al mismo.
barse un ao antes la Constitucin Civil del Clero. En El Club de los Jaco
binos no dej de
tonces los jacobinos, que siguen teniendo un conside
aumentar el nme
rable desarrollo, ocupan la iglesia. Se colocan gradas ro de sus socios a lo
a lo largo del recinto y se construyen dos tribunas para largo de este pro
el pblico. Inicialmente este club es un foro de debate ceso.

35
 ms que de accin, tiene un carcter moderado y ejer
ce una gran influencia sobre la opinin pblica de todo
Los clubes el pas a travs de las filiales que funda en las provin
cias. A l pertenecen desde Mirabeau hasta Lafayette.
Pero en 1792 lo dominan los republicanos radicales, con
Robespierre y Saint-Just a la cabeza, lo que provoca la
escisin de parte de sus miembros menos radicales, al
gunos de los cuales se agrupan en torno a Lafayette y
fundan el Club de los Feuillants. nombre que tambin
adoptan del lugar de reunin, un edificio que haba sido
convento de la orden cisterciense, originaria de la aba
da de Feuillant.
El conde de Mira-
beau (en la ima
gen), que por su ori
gen perteneca de
pleno derecho a las
filas de los privile
giados, fue elegido,
sin embargo, dipu
tado por el Tercer
Estado en la reu
nin de los Estados
Generales. Destac
por su oratoria y
por ser partidario
de la Constitucin
Civil del Clero. No
obstante, mantuvo
posiciones de apo
yo al veto suspensi
vo del Rey, porque
era partidario de la
institucin monr
quica. Sus posicio
nes contradictorias
llevaron a que se
le considerara un
hombre corrupto y
ambicioso. Miche-
let lo tiene por dbil
de corazn y opina
que prefiri una
mujer y su propia
grandeza a la Pa
tria, dice asimismo
que lo que le falt
36 fue morir a tiempo.
 Tambin abandonan el primitivo club los diputados
girondinos, conocidos con este nombre por ser en su
Los clubes
mayora originarios de la regin de la Gironda, pero
stos se limitan a organizarse como grupo poltico alre
dedor de Brissot.
A pesar de la radicalizacin de los jacobinos, a su iz Danton fue uno de
quierda figura todava el Club de los Cordeliers, que ha los hombres ms
influyentes del mo
ba sido creado en 1790 con el nombre de Sociedad de
vimiento popular
los Amigos de los Derechos del Hombre y del Ciuda revolucionario. Di
dano, y que, al igual que los otros dos mencionados, rigente de los Cor
acabar denominndose popularmente como el lugar deliers, ministro
que ocupaba, un antiguo convento de franciscanos, lia de Justicia, hroe
mados en Francia cordeliers por la cuerda que llevaban de las jornadas de
a g o sto , tam bin
atada a la cintura los miembros de dicha orden. Hbert muri guillotinado.
y Danton son sus personajes ms destacados. En la imagen, sede
Los clubes son el origen de los partidos polticos que del Club de los Cor
se irn esbozando a lo largo de la Revolucin. deliers.
 La escuela republicana
Los hombres de la Revolucin realizaron un gigantesco
esfuerzo para transformar las caducas instituciones di
dcticas del Antiguo Rgimen en un nuevo sistema
educativo, basado en los principios revolucionarios de
Igualdad, Libertad y Fraternidad. Estas enseanzas no
slo las impartiran los instructores en las escuelas, sino
que cualquier acto cvico o fiesta popular ser vlida para
proporcionar a los nios y jvenes las nuevas enseanzas
revolucionarias, ya que los objetivos de las instituciones
republicanas eran pedaggicos y tenan como finalidad
L a educacin pas instruir y formar ciudadanos libres.
a ocupar un primer Durante los primeros aos de la Repblica se presen
plano dentro de las tan a la Convencin diversos proyectos educativos. Uno
preocupaciones de
la sociedad france de los ms debatidos fue el proyecto de Le Peletier de
sa. Deja de ser un Saint-Fargeau, defendido ante la Convencin, en julio
placer del espritu de 1793. por el propio Robespierre. Le Peletier propo
para convertirse en na la creacin de unos centros de educacin comn,
una obligacin de un centro por seccin en las ciudades y uno por can
todos los ciudada tn en el medio rural, que deba acoger a todos los ni
nos para con su Pa
tria. La educacin os comprendidos entre los cinco y los doce aos, en
del rico, de Noel rgimen de internado. Estos centros deban ser pbli
Hall. cos, gratuitos y obligatorios para todos los nios y nias
de Francia, e impartir una enseanza bsica y una dis
ciplina austera.
La enseanza
El objetivo de estos internados (modelo de la socie
dad futura) ser conseguir que el nio, arrancado de su
entorno familiar y social, adquiera, ms que unos co
nocimientos especficos, unos hbitos y normas de con
ducta (trabajo y disciplina) capaces de desarrollar su
cuerpo y fortalecer su espritu.
El proyecto de Le Peletier suscit fuertes controversias
en la Convencin no slo por el elevado coste econ
mico que supona mantener estos centros (pues haba
que incrementar en un 50% los impuestos de los con
tribuyentes para poder costear los internados) sino tam
bin porque supona separar al nio desde muy pequeo
de la familia, y los padres no estaban dispuestos a ha La nueva familia
cer un sacrificio de tanta magnitud, aunque fuera en pro burguesa se cons
de la patria. truye estrechando
el crculo de rela
Otros proyectos de innovacin pedaggica presenta cin de los padres y
dos en la Convencin, al igual que el de Le Peletier, los hijos. Es un
fracasaron por radicales y no se llegaron a aplicar. paso ms en la for
macin de la fami
lia nuclear. El pro
ceso empieza con
los deberes mater
nales de la madre.
En segundo lugar
se les confiere a los
padres un papel de
educadores patri
ticos. Aparece de
forma crucial la
funcin del maes-
tro/instructor de
primera enseanza,
y la escuela como
espacio de forma
cin igualitaria de
los futuros ciudada
nos. En los valores
de la nueva familia
obtiene un papel
destacado la infan
cia, que ser sujeto
de derechos y obje
to de proteccin por
parte de las institu
ciones del Estado. 39
 La organizacin de la escuela primaria
La falta de medios econmicos y la carencia de edifi
La escuela
cios adecuados obligaron a la Convencin a habilitar
como escuelas rurales las antiguas casas de los curas.
Por este motivo, las escuelas de la mayora de los pue
El modelo de escue blos de la Francia revolucionaria en nada se diferencian
la se inspiraba en la de las casas de su entorno.
disciplina, en los
Casi todas las casas-escuelas eran de dimensiones
modelos de la Anti
gedad clsica. La reducidas. Constaban de planta baja y de uno o dos
educacin esparta pisos. El suelo, en la planta baja, era de tierra apelma
na, basada en el en zada. y el de las plantas superiores, de viejas tablas de
durecimiento del madera.
espritu y del cuer Los alumnos se distribuan entre las tres o cuatro sa
po, proporcion la
las de la improvisada escuela. Las aulas eran pequeas
gua que deba se
guirse. El maestro y oscuras. La luz penetraba en el interior a travs de ven
de escuela, de Van tanas estrechas provistas de contraventanas o vidrieras,
Ostade. para proteger a los nios del fro o de la lluvia.
 El mobiliario de la escuela era muy modesto. Consis
ta. por lo general, en cuatro o cinco mesas rsticas,
de madera, que se distribuan por las aulas segn sus di
La escuela
mensiones. Colocados en torno a las mesas, haba diez
o doce bancos de madera, donde se sentaban los alum
nos. El maestro dispona de una silla de madera con
asiento de enea
El material didctico era nulo o muy escaso y se re
duca, en la mayora de las escuelas, a una estantera
de madera que contena una docena de libros.
La enseanza era obligatoria para todos los nios y
nias a partir de los cinco aos. Las nias asistan a cla
ses diferentes de los nios y la enseanza la imparta una
maestra, ya que no exista la coeducacin. El pensamiento de
Los escolares acudan diariamente a la escuela, ma Rousseau, y ms
ana y tarde. Las clases de la maana se iniciaban con concretamente su
obra El Emilio, fue
una oracin republicana que introduca a los nios en
determinante en to
das las discusiones
que se mantuvieron
sobre la legislacin
educativa y los pro
gramas de forma
cin en las escue
las. La idea del nio
como un pequeo
buen salvaje que
puede ser modela
do y llevado por el
camino del conoci
miento por medio
de una educacin
correcta y bien pro
gramada, inspira la
constitucin de las
escuelas primarias
pblicas y obligato
rias, donde sern
educados por igual
los hijos de los ricos
y de los pobres. Los
principios republi
canos estn presen
tes para asegurar el
carcter laico de la
educacin y velar
por la bondad na
tural del hombre.
 las tareas escolares. La jornada escolar finalizaba con
cantos patriticos a la Libertad, en los que participaban
El maestro el maestro y los alumnos. Los das de vacaciones, as
como los festivos, el maestro organizaba fiestas y jue
gos educativos para todos.
La clase la diriga el maestro con la colaboracin de
varios secretarios y un presidente que se elega peridi
camente entre los alumnos del curso. Algunas escuelas
introdujeron, durante el perodo revolucionario, nuevos
La Revolucin supo mtodos didcticos, tales como el sistema de letras m
aprovechar el m viles. que se ponan sobre las mesas, para ensear a leer
todo didctico de a los nios.
los catecismos reli Los libros utilizados en las escuelas del Antiguo Rgi
giosos para trans men se sustituyeron por los catecismos revolucionarios.
mitir las ideas fun-
d a m e n ta le s del La Convencin enviaba los catecismos a los municipios,
ideario revolucio al ejrcito, a las sociedades populares y a todas las es
nario. cuelas del pas, para que se leyeran en pblico los das

42
festivos y sirvieran de libro de lectura para todos los ni
os de las escuelas.
Los catecismos
Los catecismos se llamaban as por estar escritos a la
usanza de los catecismos religiosos, con preguntas y res
puestas entre dos personajes. En la portada, as como
en su interior, se reproducan los smbolos revoluciona
rios ms significativos.
Lo primero que tena que aprender el nio en la es
cuela era el abecedario, ya que deba aprender, lo an
tes posible, a deletrear las palabras libertad, igualdad
o muerte, derecho del hombre, constitucin, re
pblica, fraternidad, Bastilla... Las palabras rey,
prncipes, sacerdotes, nobles, feudalismo eran
expresiones odiosas que el nio deba aprender a leer
y a odiar como autntico revolucionario. La educacin inte
Los catecismos, aparte del abecedario, contenan, gral de la persona
fue la base de la en
adems, gran cantidad de canciones revolucionarias. La seanza de las es
cuelas revoluciona
rias. Adems de los
principios cientfi
cos y filosficos, el
alumno deba cono
cer y aprender las
artes que desde la
Antigedad se con
sideraban formado-
ras del espritu. La
msica, la danza,
la educacin fsica,
la poesa, las artes
marciales, el tea
tro, todo formaba
parte de los reper.
torios educativos
tanto para los nios
como para los adul
tos. La libertad del
pensamiento se li
gaba a la cantidad
y a la calidad de la
formacin recibida.
Ideas como la Hi
giene, la Salud, la
Virtud y la Bondad
estarn presentes
en los nuevos pro
gramas escolares. 43
 primera cancin que aprendan los nios era La Marse-
llesa\ la seguan diversos himnos de guerra que ensal
Los catecismos
zaban las virtudes de los hroes republicanos. Otros can
tos exaltaban el 14 de julio, el 10 de agosto o la cada
de ios girondinos.
En las escuelas, adems de los catecismos, se utiliza
ban otros libros didcticos. Los protagonistas eran una
madre y su hijo que conversaban sobre diversos aspec
tos de la vida republicana: fiestas, smbolos, etc. De este
modo, el nio, a travs de estos dilogos sencillos y ele
mentales, iba aprendiendo y comprendiendo los con
ceptos bsicos revolucionarios.
El papel tradicional
de la mujer era co El objetivo fundamental tanto de los catecismos como
cinar, servir, ins del resto de los libros escolares era ensear a los nios
truir y cuidar. La e imbuirles los ideales republicanos y patriticos.
Revolucin no pa
rece cambiar sus
tancialmente estas
fu n cio n e s, pero
aade algunos ma
tices importantes
como el derecho y
deber de la mujer a
recibir instruccin,
como mnimo la
enseanza prima
ria: leer, escribir y
el clculo bsico.
Las mujeres acuden
a la escuela para
adultos junto con
los hombres pare
recibir estas ense
anzas, si anterior
mente no lo haban
hecho. Se empieza
a considerar que si
la madre es la pri
m era instructora
del nio deber te
ner conocimientos
suficientes para po
drselos transmitir
durante su primera
infancia. Ensear
las primeras letras
a sus hijos era mi
44 sin de las madres.
El maestro
Para implantar el nuevo modelo educativo revolucio Proyectos
nario fue preciso transformar las antiguas escuelas, re y realidades
ductos oscuros de ignorancia, en templos nacionales;
para ello se sustituye al maestro del Antiguo Rgimen
por la figura del instructor, que a la vez de ser el repre
sentante del Estado tiene como misin formar a los
alumnos en la sumisin a la leyes y el respeto a las auto
ridades constituidas, e imbuirles los valores patriticos.
Los proyectos educativos de la I Repblica fueron muy
generosos respecto a la figura del instructor y se encami Los avances cient
ficos y tcnicos ca
naron a restituir el antiguo prestigio social que el maestro
racterizan el s i
haba perdido durante el Antiguo Rgimen. Pero estos glo XVIII. Especial
proyectos distaron mucho de las realidades. La previs relevancia se dar
ta subida de salarios de los instructores no se llev a al pensamiento f
efecto durante la Revolucin, pues Francia estaba en sico y matemtico
guerra y todo deba sacrificarse en pro de la causa; mas necesario para la
investigacin. La
bien, los sueldos bajaron, e incluso dejaron de pagarse.
geometra inspirar
tambin a las Ar
tes, especialmente
a la arquitectura de
Ledoux, arquitecto
al servicio de la Re
volucin, de la mis
ma m anera que
David fue un artis
ta oficial. Ledoux
ver en el crculo y
la esfera el resumen
de todas las propor
ciones perfectas, tal
co m o el p e n s a
miento renacentista
lo haba visto en la
seccin area. La
Enciclopedia dedi
ca gran parte de sus
pginas a las mate
mticas y a todas
las aplicaciones po
sitivas de la ciencia
abstracta que re
dundan en la felici
dad del individuo.
El m a t e m t i c o ,
annimo francs
del siglo xvin. 45
 El salario que perciba un maestro era muy bajo. La
Proyectos retribucin de la instructora, encargada de la educacin
y realidades de las nias, era inferior a la del instructor.
Los sueldos de los instructores se pagaron con regula
ridad durante el ao 11, pero, en el transcurso del ao 111,
al aumentar la inflacin, subieron los precios de forma
vertiginosa y los acontecimientos econmicos reper
cutieron negativamente sobre ios salarios; por este
motivo, los instructores cobraron cada vez de forma ms
irregular, incluso percibieron sueldos ms bajos.
Los maestros tenan derecho, por ley. a disponer de
Tambin las fiestas
tenan carcter di alojamiento gratuito, pero, con frecuencia, la casa que
dctico. La ilustra se les asignaba era tan msera que slo un indigente era
cin, Fiesta revolu capaz de aceptarla. Cuando el maestro era casado y
cionaria en honor tena hijos, el problema de la vivienda se converta en
de R ousseau, de una autntica pesadilla, ya que la mayora de las vivien
Jeaurat de Bertry,
das no reunan las condiciones mnimas de habitalidad.
es un compendio de
todos los smbolos
e ideas de la menta
lidad revoluciona
ria. La escena re
presentada se desa
rrolla en dos nive
les: en la parte
superior aparece la
efigie de Rousseau
identificada con el
ojo omnisciente del
Ser Supremo. Las
banderolas tricolo
res cierran el mbi
to confirindole un
carcter patritico.
En el plano inferior
se exhiben los sm
bolos de carcter
cvico de la icono
grafa revoluciona
ria: el rbol de la
Libertad, el tringu
lo masnico, el go
rro frigio rematan
do las leyendas re
volucionarias y la
Constitucin pre
sentada como las
46 Tablas de la Ley.
 En los municipios pequeos se procuraba destinar a
un matrimonio que fueran los dos maestros; de este Proyectos
modo se evitaba que maestros de diferente sexo, no es y realidades
tando casados, vivieran bajo el mismo techo.
Uno de los problemas ms graves que tuvo que afron
tar la Repblica fue el de dotar a todas las escuelas de
instructores debidamente preparados. A pesar de ha
ber creado la Escuela Normal de Pars y la Escuelas Nor
males en los diferentes distritos para preparar nuevos
instructores, ante la urgente necesidad de escolarizar a El contacto con la
toda la poblacin infantil, en 1793 se abri la carrera Naturaleza, la ob
docente a todos los ciudadanos que reuniesen un m servacin del ritmo
nimo de preparacin y que tuviesen el certificado de ci de las estaciones, el
conocimiento de las
vismo republicano. El nombramiento de los instructo
labores del campo y
res lo hacan los distritos, bajo el control de los comits la satisfaccin que
de vigilancia o los municipios, con el visto bueno de la proporciona la vida
asamblea de padres. En la toma de posesin, el instruc rural se convierten
tor prometa desempear su trabajo de acuerdo con la en uno de los objeti
ideologa republicana. A pesar de ser tan exiguos los re vos fundamentales
de la pedagoga
quisitos necesarios para ejercer la docencia, la falta de
rousseauniana. La
instructores fue manifiesta y cada da era mayor el n educacin debe fo
mero de instructores que se necesitaban para poner en mentar todos estos
marcha la proyectada reforma educativa. principios.

47
 Los estudios secundarios
Estudios Los objetivos bsicos de los estudios secundarios eran
secundarios integrar al alumno, a travs de la escuela, en la vida so
cial y poltica de Francia. Por este motivo, los alumnos
y sus maestros deban participar en todo tipo de actos
pblicos que se organizasen en el pueblo. Tambin es
taban obligados a asistir a los debates polticos en los que
participaban sus padres y escuchar atentamente todo lo
referente a los asuntos de la Repblica.
A los alumnos ms destacados en la escuela se les
premiaba con una tarjeta de mrito que les permi
La ilustracin nos ta asistir a las reuniones de las Sociedades Populares.
muestra de nuevo A los mejores se les haca miembros de la Sociedad.
al filsofo Jean - Para facilitar la insercin de los escolares en la vida
Jacques Rousseau pblica, los jacobinos visitaban con asiduidad las escuelas
en el bosque de Er- y participaban con los alumnos en las clases.
memonville reco
El nuevo plan de estudios secundarios procur, por
giendo hierbas para
c la s ific a rla s . La todos los medios, aunar las enseanzas tericas con las
im agen e x p resa
muy claram ente
uno de los aspectos
fundamentales de
su p en sam ien to
educativo. Herbori
zar es ms impor
tante que escribir,
lo cual en el fondo
expresa la impor
tancia dada a la
educacin prctica,
al conocimiento di
recto de las cosas
por parte del alum
no, al descubri
miento del saber,
que debe ser ms
emprico que teri
co. Se identifica
educacin en la Na
turaleza con educa
cin en Libertad. El
conocimiento liga
do a la felicidad na
tural ser uno de
los ejes por el que
discurran las nue
48 vas ideas.
prcticas A tal fin acudan a la escuela frecuentemen
te, para impartir sus enseanzas, albailes, canteros, car Enseanza
pinteros, etc., que explicaban con dibujos el arte de su Superior
oficio a todos los alumnos.
El curso acadmico finalizaba de forma solemne. Los
alumnos que se haban distinguido en los estudios eran
premiados por las Sociedades Populares con libros. Al
nmero uno de la promocin se le impona una corona La introduccin en
de laurel y el gorro frigio de la Libertad. El acto termi Francia del sistema
naba con las palabras del presidente de la Sociedad Po mtrico decimal fa
pular. que exhortaba a los alumnos a luchar en pro de cilit la enseanza
la Repblica. de las ciencias. Me
tro, kilo y litro se
rn las nuevas uni
La enseanza superior dades de medida,
Las dos grandes creaciones de la Revolucin fueron: la peso y capacidad.
Escuela Central de los Trabajos Pblicos, que ms tar El metro de platino
de pasara a llamarse Escuela Politcnica, y la Escuela iridiado que se con
Normal. serva en el Museo
En la Escuela Politcnica se impartan eseanzas cien de Pesas y Medidas
de Pars constituye
tficas y se capacitaba a los alumnos, a lo largo de los uno de los legados
tres aos que duraba el aprendizaje, para ejercer la do ms importantes de
cencia de acuerdo con las enseanzas recibidas. la Revolucin.

49
 La Escuela Normal de Pars se cre en 1794. Tena
Enseanza una capacidad de 1.400 plazas. Para poder cursar es
Superior tudios en la Escuela los alumnos eran seleccionados en
tre los jvenes ms destacados de cada distrito por sus
buenas costumbres, su patriotismo y sus cualidades pe
daggicas.
Los alumnos, al finalizar los estudios, tenan la obli
El espritu cient
fico de la Enciclo gacin de abrir una Escuela Normal en su distrito y trans
pedia impregn la mitir a los ciudadanos y ciudadanas el amor a la ense
segunda mitad del anza pblica y los mtodos didcticos que ellos haban
siglo XVIII. Talleres adquirido en la Escuela Normal de Pars.
en miniatura, como La Repblica cre esta Escuela con el fin de sustituir
el que reproduce la
al maestro del Antiguo Rgimen, ignorante y supersti
ilustracin, fueron
empleados hasta cioso. por el instructor modlico revolucionario; de
para la educacin este modo se sientan las bases de la reforma de la ense
de los vstagos de anza, basada en la igualdad de oportunidades para to
la familia real. Hay dos los nios franceses, sin distincin social, econmi
que destacar la per ca o de lugar de nacimiento.
fecta reduccin a
Muy pronto, la Escuela Normal de Pars adquiere gran
escala y el funcio
namiento real de prestigio. Eminentes cientficos del campo de las mate
este juguete edu mticas, la qumica, la biologa, etc., impartirn sus en
cativo. seanzas en sus aulas, y las ciases adquieren un nivel
tan elevado, que los cursos slo pueden ser seguidos
por los alumnos ms aventajados. Este fue el motivo por Enseanza
el cual la Escuela Normal de Pars dej de cumplir los Superior
objetivos para los que haba sido fundada, y su impacto
directo fue muy reducido.
Las Escuelas Centrales se crean en el transcurso de
los aos IV y V de la Revolucin. En estos centros
se estudiaban diversas materias: Ciencias Exactas, Fsi
ca y Qumica, Matemticas. Historia Natural, etc. Los
alumnos tenan libertad para elegir los cursos a los que La Escuela de Me
queran asistir. dicina de Pars es
La enseanza de la Medicina se imparta en las tres uno de los edificios
emblemticos de la
Escuelas de Salud que se crearon en Pars, Estrasburgo
nueva Universidad
y Montpellier. En el mismo ao en que se crean las Es francesa. De estilo
cuelas de Salud (1794), se abre en Saint-Martin-des- neoclsico, con la
Champs el Conservatorio Nacional de Artes y Oficios, primera planta flan
cuya finalidad ser incentivar los inventos tcnicos y cien queada por una co
tficos encaminados a conseguir una mayor industriali lumnata de orden
jnico y gigante, re
zacin de Francia.
presenta el honor
Instituciones tan importantes como el Museo del Lou- de que era objeto la
vre, la Biblioteca y los Archivos Nacionales tambin de ciencia mdica y su
ben su creacin a la Convencin. relevancia social.
 La prensa revolucionaria
La prensa francesa experimenta un gran desarrollo a par
tir de 1750, si bien llevaba medio siglo de retraso con
respecto a la inglesa. En el Antiguo Rgimen, la nica
prensa tolerada por la Librera Real eran las gacetas
extranjeras de ideologa moderada, publicadas en len
gua francesa. Los lectores asiduos de estas publicacio
nes eran los nobles, los burgueses y los intelectuales.
Los aos que preceden a la Revolucin son decisivos
para la prensa, que irrumpe de forma vertiginosa en la
vida de Francia. Este fenmeno se acenta a partir de
julio de 1789. A comienzos de este ao, los lectores no
La lectura colectiva
de la prensa se con
disponan ms que de un solo peridico, el Journal d e
virti en un hbito Pars, fundado en 1777. A finales de 1789 aparecen en
diario en los locales Pars 2 3 nuevos diarios, junto con 8 publicaciones tri
de reunin. semanales, 8 bisemanales y 7 semanales. En lo aos
siguientes, el nmero de publicaciones
crece. La tirada de peridicos se
multiplica, debido a la nece
sidad de la poblacin de po-

52
seer una informacin rpida y peridica de los aconte
cimientos polticos.
De 1789 a 1792, la prensa francesa vive el perodo La prensa
ms creativo, expansivo e influyente de toda su histo
ria. Durante estos aos se publican ms de 1 0.000 pan
fletos y 5 0 0 peridicos. Slo en Pars, de mayo a sep
tiembre. se crean 184. S e alcanza la cumbre en 1790
Segn el historia
con la aparicin de 3 3 5 nuevos peridicos. Durante el
dor Michelet, Ma-
ao V an aparecieron 190 ms. rat en su diario,
Esta eclosin del escrito poltico desempea un pa para asegurar la
pel importantsimo en la difusin de las ideas revolucio tranquilidad pbli
narias. La demanda de informacin crece a ritmo ace ca, primero pide
lerado. El nmero de lectores aumenta da a da; en las 600 cabezas, luego
1 0 .0 0 0 , despus
calles todos leen y se lee de todo; desde el panfleto vio 40.000, y por fin,
lento y las gacetas polticas, hasta el nuevo peridico. 270.000, Jam s ol
El ciudadano francs tiene sed de saber. La oferta cre vida, cuando de
ce con la demanda; aparece as, a travs de la prensa, nuncia a alguien
un nuevo estilo de comunicacin entre el ciudadano y por traidor, dar su
nombre y direccin.
el gobierno. As describe Miche
La expansin periodstica se vio favorecida por la let, entre la repug
libertad d e expresin, que no se dio en el Antiguo nancia y la fascina
Rgimen, ya que los impresores, libreros y vend ed ores cin, el crescendo
estaban controlados por la Monarqua y la Iglesia. de violencia.

53
 Pese a la ausencia de la libertad legal y de haber sido
prohibidos por la Administracin, se publicaron, en
La prensa mayo de 1789, los peridicos de Mirabeau, Brissot y
Barre. El 14 de julio de ese ao las autoridades de Pars
proclamaron la libertad de prensa. El nico requisito que
se exiga para evitar los escritos calumniadores era la obli
gatoriedad de hacer constar en el peridico el nombre
del impresor, el del autor y el del redactor.
La D eclaracin d e los D erechos d el H om bre y del
C iu dadan o del da 26 de agosto de 1789 consagraba
solemnemente la libertad de expresin y pona fin a todo
tipo de censura previa. As se recoge en el artculo 11:

La libre comunicacin de pensamiento y de opinin es uno

de los derechos ms preciados del hombre. Todo ciudadano
puede hablar, escribir e imprimir libremente, hacindose res
ponsable del abuso de estas libertades en los casos determi
nados por la ley

Este rgimen de libertad permaneci como regla ge

neral durante todo el perodo revolucionario, ya que la
restriccin de las libertades fue considerada siempre pro
ducto de la necesidad.
El papel del hom No obstante, la censura reapareci en diferentes mo
bre de letras, ensa mentos durante el perodo revolucionario, aunque bajo
yista, capaz de re nuevas formas, ya que se consideraba que el abuso de
dactar libelos, tuvo la libertad y lo licencioso era pernicioso para las costum
una enorme impor
bres y la vida privada de los ciudadanos. En enero
tancia en la Revolu
cin. En un clima de 1790 se crea un jurado (compuesto por periodistas
que oscilaba entre y juristas) que se encargar de arbitrar los litigios, con
el analfabetismo y el fin de suprimir el carcter penal de los delitos de pren
el culto a la sabidu sa; este sistema fracas.
ra. los maestros, Ante la ineficacia del sistema del jurado se . ncomien-
los abogados, los
da a los clubes patriticos que se encarguen del control
impresores y los ti
pgrafos, en defini de la prensa. El Club de los Cordeliers fue el responsable
tiva, los intelectua de denunciar todos aquellos escritos de ideologa con
les, adquirieron una trarrevolucionaria que se publicaban. El Crculo Social
relevancia social tambin actu de censura pblica a travs de la seccin
que tanto los exal de su peridico, El C orreo d e los L ecto res, en el que
taba como los cari
caturizaba. Sobre
el pueblo denunciaba todos los escritos que se publica
estas lneas, cari ban contrarios a la Revolucin.
catura del perio As, los clubes constituirn un poderoso medio de pro-
dismo. selitismo de los ideales revolucionarios, al tiempo que
se convertirn en ei instrumento ms eficaz de control
de las publicaciones de los aristcratas y de los realistas.
Despus de la cada del rey (10 de agosto de 1789)
La censura
se prohben los peridicos realistas e incluso algunos de
los periodistas llegaron a ser encarcelados o ejecutados,
vctimas del primer Terror. Sin embargo, no se toma nin
guna medida de tipo general, ya que la Constitucin El principio de la li
bertad de prensa
de 1793 reafirma el principio de absoluta libertad de
fue muy estimado
prensa. por los hombres de
No obstante, se prohbe tratar determinados temas, la Ilustracin. En la
como la defensa de la Monarqua o la incitacin a! fe sociedad prerrevo-
deralismo. Los periodistas que escribieran sobre algu lucionaria, la cen
no de estos u otros temas prohibidos podan ser casti sura de la monar
qua absolutista ha
gados incluso con la pena capital.
ba prohibido la cir
A medida que la ideologa revolucionaria se asienta culacin de obras
se conceden mayores libertades a la prensa. El 1 de tan relevantes co
mayo de 1795 se permite el retorno de la prensa realis- mo la Enciclopedia.

55
 ta. con la nica salvedad de que no puede publicarse
ningn artculo que reivindique el restablecimiento mo
La censura
nrquico. La libertad de prensa perdura hasta el esta
blecimiento del Directorio. ste restringe y aplica la cen
sura sistemticamente a toda la prensa realista. Despus
del Golpe de Estado (4 de septiembre de 1797) se pro
hben 31 peridicos realistas; 51 redactores fueron de
portados y se someti a la prensa, durante un ao, a
un riguroso control policial.
Bajo el Consulado se modifica radicalmente la Ley
La ilustracin ejem
de Prensa y Censura. Despus de algunos meses de re
plifica la progresiva
complejidad de las lativa libertad, Bonaparte opt por imponer de nuevo
mquinas de impri la censura previa; a tal fin, en enero de 1800. se pro
mir. Al comps del mulga una ley en la que slo se autorizaba la publica
desarrollo de las cin de 13 peridicos: todos los dems quedaban pro
ideas, cada vez ms hibidos. As pues, se estableca el control absoluto del
libres, ms radica
Estado sobre la prensa. Con estas medidas desapare
les, ms individua
les, se produce un cieron gran nmero de peridicos y se puso fin a uno
perfeccionamiento de los aspectos ms originales e importantes de la vida
tecnolgico. poltica de Francia desde 1789.

56
Form ato y ttulos de los peridicos
Casi todos los peridicos revolucionarios tenan un for
Los peridicos
mato pequeo, tamao de octavilla o cuartilla. A imita
cin de la prensa inglesa, se intent cambiar el formato
e introducir el peridico de tamao folio; pero el nuevo
modelo no tuvo gran aceptacin. El nico que perdur
con el nuevo formato fue La Gazette Nationale ou L e
Moniteur Universel, fundado por el magnate de la prensa
francesa Panckoucke, en 1789, ya que la mayora de
los lectores consideraba que las dimensiones de ios
nuevos peridicos eran poco cmodas.
La prensa revolucionaria se caracterizaba por ser una Este cuadro, del
publicacin modesta, sutil y pequea; sola tener cua italiano Luigi Ama
tro, ocho o diecisis pginas impresas con letra suelta to, Gabinete de lec
y clara; en realidad, se pareca ms a un panfleto que tura, refleja la pa
a un peridico moderno. En las primeras pginas se in sin por la lectura
como uno de los va
sertaban las noticias parlamentarias, a continuacin las
lores relevantes de
de los clubes y luego las del ejrcito. Pero la prensa del la nueva sociedad
perodo revolucionario no slo se preocupaba de la in burguesa. En la
formacin de los debates parlamentarios, de los acon medida que el as
tecimientos polticos o de los asuntos militares; la ma censo social, una
yora de los peridicos, con el fin de captar cada da a vez destruidas las
barreras del privile
un mayor nmero de lectores, insertaban en sus pgi
gio, depende de la
nas noticias de todo tipo, incluso las sensacionalistas. fortuna y el mrito,
As, el peridico La C hronique d e Pars del 22 de enero la lectura como
de 1791 publicaba en sus pginas la noticia de la cap- fuente de instruc
cin se har extre
madamente popu
lar. Al mismo tiem
po, la viveza del de
bate poltico, la
celeridad de los
acontecimientos, el
inters por los pro
cesos polticos a
personajes de pri
mera fila, provoca
rn un deseo de lec
tura voraz, sobre
todo de peridicos,
libelos, panfletos y
octavillas. La elimi
nacin de la vieja
censura proporcio
nar mayor alicien
te a la prensa. 57
 tura de treinta malhechores, hombres y mujeres, que
atemorizaban la ciudad de Pars.
Los peridicos
El crimen pasional tena una gran aceptacin entre
el pblico. Le Jou rn al du Soir del 23 de septiembre
de 1791 relata:

Se ha cometido en la calle de Saint-Martin, un crimen ho

rroroso. Un novio, al enterarse de la traicin de su novia, la
mata en el mismo instante de descubrirlo asestndola diez cu
chilladas. Su rival, que se haba dado a la fuga en el primer
momento, vuelve tras sus pasos al or los gritos de su amante,
y la venga asestando dos pualadas al asesino de su amada.

Algunas pginas de los peridicos se especializaban

en publicar anuncios breves particulares:

Quiere usted comprar un buen caballo? Alquilar una casa?,

Conseguir los servicios de un buen criado que sabe peinar
a la seora de la casa, ayudar a vestirse a los amos, limpiar
los caballos y conducirlos?

La publicidad para la venta de productos tambin apa

reca en la prensa:

Quiere usted fortificar sus encas, fortalecer sus dientes, man

El personaje aqu tenerlos blancos, calmar el dolor y detener las caries? Acuda a
representado es le C hez B otot. en el claustro de Saint-Jacques de l'Hpital, en
pre Duchsne*. In
el nmero 2; all se encuentra un agua balsmica y espirituo
ventado por H-
bert, fue temido por sa aprobada por la Facultad y la Real Sociedad de Medicina.
sus contem por
neos por sus llama La prensa se utilizaba en ocasiones como tribuna p
das a la insurrec blica para denunciar todos aquellos hechos con los que
cin y las continuas la sociedad estaba en desacuerdo. Le Babillard del 9 de
denuncias de los vi
octubre de 1791 reclama en uno de sus artculos la pro
cios de la Repbli
ca. Sus proclamas mulgacin de una ley que controle y suprima las casas
contribuyeron a las de juego y que castigue a los rateros que invaden Pars.
matanzas de sep No faltaron tampoco los peridicos que dedicaron al
tiembre. En cierta gunos de sus artculos a moralizar sobre las costumbres
manera, representa y a fustigar los actos contrarios a la moral pblica. La
la imagen popular y
campaa se diriga, sobre todo, contra las prostitutas y
radical del sans-
culotte. Hbert fue el derroche de dinero de los ricos en festines y burdeles.
ejecutado el 4 ger Algunos peridicos se especializan en publicar artcu
minal del ao II. los dirigidos al mundo femenino. Los redactores hablan
de moda e ilustran sus artculos con dibujos. La prensa
femenina sirve tambin como correo del corazn y en La prensa
sus pginas se pueden leer anuncios que en nada difie femenina
ren de los que se publican en la prensa actual:

Tengo 25 aos, no soy bonita, pero si creo a las mujeres que

no son sinceras en este aspecto, no estoy nada mal. Soy alta,
lozana, de hermosos cabellos, bellos dientes, bastante, aun
que no demasiado, robusta, esto en lo que se refiere a mi fsi
co. En cuanto a lo moral, soy mansa como un cordero, no
tengo voluntad, soy sincera y muy sensible y de excelente co
La correspondencia
razn: aadan a ello algo inteligente y mucha fortuna. Creo como gnero litera
es intil decirles que quiero un hombre de buena familia y bue rio estaba de moda
nas costumbres. No quiero un marido ms joven que yo, pero en el siglo X V l t l .
tampoco demasiado viejo ... no quiero un americano, pues, Obras como Las
los diputados de las Antillas son esclavistas y nutren sus pla amistades peligro
ceres y opulencia a costa de la sangre de los negros.
sas. de Choderlos
de Lacios, haban
consagrado este es
tilo intimista, que li
gaba al lector a las
peripecias senti
m en tales de los
personajes. Todo
anuncia la llegada
del individualismo
romntico, la mani
festacin de los sen
timientos, del amor
como tema que se
enseorea de las
novelas de cordel,
de la literatura por
entregas de los pe
ridicos. Amor y re
volucin; traiciones
e intrigas; mucha
chas inocentes y
pobres engaadas
por perversos aris
tcratas. La cos
tumbre de escribir
cartas adquiere una
nueva dimensin
social. En la ima
gen, Muchacha es
cribiendo una car
ta, de Raoux. 59
 Otros anuncios son ms lacnicos y la demanda la
hacen los hombres:
El periodista
Un hombre viudo, sin hijos, de 3 6 aos de edad, comerciante
de modas, desea casarse con una seorita o viuda agradable
Dentro de la estti que sea inteligente. S e conforma con una pequea dote.
ca dieciochesca y
utilizando una com
posicin de escena En ocasiones, son los propios padres quienes, a tra
teatral. La novia del vs de la prensa, buscan un marido para la hija:
pueblo, pintado por
Greuze en 1761, co Deseo encontrar un joven de 2 8 a 3 6 aos, todo lo ms, es
necta con actitudes tablecido en el comercio de comestibles, de buena conducta,
menos elegantes y que tenga algo de fortuna, para desposar a una seorita, hija
exquisitas que las
de los cuadros de nica, de 24 aos de edad, cuyos padres, comerciantes, son
Watteau o Frago- propietarios de varias casas en Pars y que no deben nada.
nard, para introdu
cir elementos mo La figura del periodista
ralizantes. Como si Durante la Repblica, la mayora de los talleres que im
el emergente Tercer
priman los peridicos contaban con escasos medios
Estado empezara a
pugnar por aportar econmicos. Los beneficios que obtenan los impresores
su propia forma de eran muy reducidos y los medios tcnicos de que dispo
ver el mundo. nan. muy rudimentarios: por este motivo, el periodista
era a la vez director, redactor e impresor. No obstante,
exista un nmero reducido de empresas periodsticas
bien estructuradas y con una slida base econmica, que El periodista
les permita obtener anualmente sustanciosos beneficios,
ya que la tirada de sus peridicos era de varios miles.
Algunas empresas pequeas, con una tirada reducida,
no pudieron conseguir autofinanciarse y acabaron por
desaparecer.
La figura del periodista moderno se perfila en la Fran
cia revolucionaria, ya que la rapidez y cantidad de acon
tecimientos, as como la bsqueda de la noticia, hacen
que la vida del periodista se convierta en una existencia
El grabado tipogr
dura, abrumadora y excitante. El periodista debe seguir fico de los peridi
el ritmo acelerado de los acontecimientos, redacta apre- cos introduce una
sudaramente por la tarde las noticias de la prensa que nueva forma de re
ser impresa por la noche para salir a primeras horas presentacin con
de la maana siguiente a la calle. imgenes que dan
cuenta de la reali
El peridico se convierte as en uno de los medios
dad cotidiana y que
esenciales de expresin y de accin social y poltica, a nos proporcionan
la vez que crea un modelo nuevo de comunicacin. una riqusima infor
macin sobre la
vida de todos los
das. En este graba
do se ilustra la figu
ra del comisario de
polica que vigila
estrechamente todo
lo que sucede a su
alrededor. No en
vano el Pars de la
Revolucin es una
ciudad bajo sospe
cha, donde se pro
duce una vigilancia
continuada para
desenmascarar a
los posibles traido
res a la causa. Ya
fueran aristcratas
encubiertos, gente
de iglesia, espas
extranjeros o los
propios enemigos
internos que ir
gestando el discu
rrir del proceso re
volucionario. 61
 El 14 de julio y la fiesta revolucionaria
Valor simblico del 14 de julio
A veces las fechas histricas alcanzan una significacin
que excede su propio contenido real: este es el caso del
14 de julio. Si se preguntara a la gente cul fue el hecho
que desencaden la Revolucin Francesa, probablemen
te comprobaramos que, en la mentalidad de los euro
El clero y la noble peos. este da ha quedado como el del origen de los
za, representados acontecimientos que conmovieron los cimientos del An
con sus emblemas
distintivos, la ora
tiguo Rgimen y dieron paso a la modernidad. Sin em
cin y la espada, bargo, el 14 de julio no es ms que una consecuencia
aplastan al Tercer de una cadena de hechos anteriores y el resultado de
Estado. El peso de la ira colectiva del pueblo de Pars, que. quizs de una
los impuestos impi forma vagamente consciente, haba decidido que haba
den que el Tercer que acabar con los excesos de la Corte, tanto en el te
E stad o, el nico
rreno del absolutismo poltico como en el de la presin
productivo, pueda
proseguir con su fiscal y la subida de los precios.
funcin: trabajar y Ninguna explicacin histrica que contemple las dis
producir. tintas variables que intervinieron en los acontecimien-

62
tos de una forma aislada podr explicar, no ya lo que
ocurri, sino por qu esta fecha trascendi en la imagi Una fecha
nacin colectiva, convirtindose en el emblema de la clave
revuelta popular contra el absolutismo monrquico por
antonomasia y en el smbolo de la justa rebelin de las
masas por la Libertad con mayscula.
Si tenemos en cuenta que no haba ni televisin ni
Hablar de la toma
radio que pudieran transmitir las imgenes de la Basti
de la Bastilla es ha
lla en el momento de ser asaltada, y que el analfabetis blar de la irrupcin
mo haca muy difcil la difusin de las noticias en los es de la multitud, del
casos medios de prensa, llegaremos a la conclusin de pueblo de Pars, en
que slo el entusiasmo colectivo hizo posible que los he la Historia con ma
chos de la jornada llegaran a provincias y de que el va ysculas. Actual
mente, slo una co
lor simblico de la misma slo pudo contagiarse en la
lumna conmemora
medida en que la mentalidad popular supo descifrar el tiva recuerda el lu
mensaje: la Bastilla, emblema de la arbitrariedad y de gar de su empla
la tirana del monarca, ha sido destruida por la accin zamiento.
 de los descamisados: as pues, la victoria es posible. La
Una fecha Revolucin ha comenzado.
clave Los historiadores han analizado una y otra vez las cau
sas inmediatas y remotas de este hecho: Necker, el mi
nistro de Hacienda aceptado por el pueblo, haba sido
destituido por el rey, el precio del pan haba alcanzado
La apertura de los aquel da la cifra ms alta del siglo, haba hambre. Los
Estados Generales Estados Generales ya eran Asamblea Nacional, Pars
(en la imagen) refle
estaba siendo tomada por las tropas reales... efectiva
j un hecho muy
significativo: la no mente. Todo eso y ms hizo posible que el pueblo de
bleza y el clero relu Pars, acompaando al miembro del Comit Permanen
can con sus atuen te Municipal, recin constituido, se dirigiera a la Bastilla
dos lujosos; los re para reclamar armas con el fin de proporcionrselas a
presentantes del la Guardia Nacional, brazo militar del poder municipal
Tercer Estado lu
can una indumen
constituido. Launey. el alcaide de la fortaleza, que dis
taria austera donde pona de una pequea guarnicin, orden disparar a
el negro era el color sus soldados. A partir de ah, a pesar de que Launey
predominante. haba ofrecido la rendicin de la plaza tan pronto como
se bajaron los puentes levadizos, la multitud, que haba
visto morir a ms de un centenar de personas por la ma Una fecha
ana y que se senta traicionada por el alcaide, no tuvo clave
piedad: su cabeza y parte de las de los soldados de su
guarnicin acabaron emblemticamente en las picas de
los asaltantes enfurecidos ante el Palais Royal, inaugu
rando una moda macabra la exhibicin de las cabe
zas del enemigo pero muy popular entre el pueblo de
Pars.
Ese da dej una huella indeleble en la memoria re
volucionaria. Y a partir de entonces, todos los aos
se establece un rito de rememoracin popular que adop
ta las formas de una fiesta. As. de la misma manera
que el sol de cada da regenera las fuerzas de la natura
leza dormida, la celebracin de la fiesta del 14 de julio
regenera el espritu de emancipacin del pueblo francs.
La cabeza de la
princesa de Lamba-
lle sobre una pica
dice mucho acerca
de la profunda se
paracin entre la
Corte y el pueblo de
Pars. La princesa
de Lamballe, muy
cercana a Mara
Antonieta de la que
era amiga ntima,
representaba lo que
ms se odiaba:
cierta perversin,
muy aristocrtica, y
las intrigas cortesa
nas. En una de las
jornadas revolucio
narias, el pueblo
entra en las Tulle-
ras y como todava
no puede hacerse
con la cabeza de la
reina, consigue la
de su amiga. El sa
dismo llegar hasta
el punto de ense
arle a sta la cabe
za de su amiga cla
vada en la pica y
pedirle que la bese.
 Los nuevos lenguajes patriticos
Un nuevo Por otra parte, la celebracin del rito y de la fiesta po
lenguaje pular conecta con otra de las lneas de fuerza de la men
talidad revolucionaria: la secularizacin y el laicismo. La
fiesta ahora no celebra la intervencin de la voluntad
divina, de la providencia, en el desarrollo de los acon
tecimientos histricos, como haba sucedido hasta en
La i l u s t r a c i n tonces, sino el momento glorioso, victorioso de la so
muestra uno de los berana nacional. El pueblo, con sus propias fuerzas, con
actos rituales ms su accin decidida, con ms de un centenar de hroes
re p e tid o s en la
muertos, mrtires de la causa de la Libertad, pudo aca
F ran cia aco sad a
por las potencias bar con el despotismo; en este sentido, la celebracin
e x t r a n je r a s . La del 14 de julio y del resto de fiestas revolucionarias, muy
plantacin patriti numerosas, tendr un carcter profano, ya que, al aban
ca del rbol de la donar en franca ruptura la liturgia religiosa, el pueblo
Libertad. Ante la necesitar dotarse de nuevos lenguajes patriticos, ade
mirada de compla
ms de una nueva iconografa que no guarde relacin
cencia de las auto
ridades, los sans- directa con la imaginera religiosa que haba constituido
culottes plantan un la fuente fundamental de las fiestas en la Francia del An
rbol simblico. tiguo Rgimen.

66
 En este sentido, la fiesta por antonomasia, smbolo
de la unanimidad de la nacin francesa, ser la Gran
Fiesta de la Federacin, sobre todo la del 14 del julio Las fiestas
de 1792. En este momento se despliega ya toda una
nueva concepcin de los nuevos ritos y de los nuevos
mitos: la fiesta se hace al aire libre, como aconsejaba
Rousseau a los franceses, en comunin con la Natura
leza. El altar de la Patria, donde se presta solemnemente
el juramento cvico, es el lugar en el que convergen las
reuniones de patriotas. Aparecen nuevos smbolos: el r
bol de la Libertad, que cada seccin de patriotas alistados
para defender a la Patria plantaba para de este modo
perpetuar la memoria de la Libertad que el propio pue Los desfiles festi
blo se haba dado a s mismo; los tres colores blanco, vo / patriticos in
cluan gran canti
dad de nuevas y vie
jas imgenes: Hr
cules llevando el
emblema de la Re
pblica, el carro de
la abundancia y de
las cuatro estacio
nes, el carro de
Marte y los guerre
ros, el carro de
Apolo y sus nueve
musas, las escuelas
nacionales llevando
la alegora de las
artes, el busto de
Marat, el busto de
Brutus, la estatua
de la Razn, el mo
delo de la Bastilla,
etctera, todo un
repertorio de nue
v a s r e f e r e n c ia s
creadas por la ima
ginacin popular y
por artistas como
David, que se dis
tingui por la deco
racin de grandes
fiestas populares,
como la del aniver
sario de la cada de
la realeza (agosto
de 1793). 67
 rojo y azul que adornaban y enmarcaban todo el es
pacio donde se celebraba la fiesta: todos los emblemas
Las fiestas conectados con la triloga de la Libertad, la Igualdad y
la Fraternidad: el gorro frigio, de resonancias clsicas,
grecolatinas; los austeros trajes negros de las autorida
des cvicas, ceidos por la cocard e tricolor (la escara
pela); los populares sans-culottes, con sus pantalones
a rayas; incluso las picas, que en los das de fiesta aban
La Repblica cons donan su aspecto amenazador para adornarse con cin
tru ir su propio tas, cmo no, tricolores.
Panten de Padres Las fiestas se hacen muy numerosas; es como si el
de la Nacin. En l
ocupa un lugar des
pueblo no pudiera abandonar la calle, ya sea por su pre
tacado la figura del sencia en las jornadas de lucha revolucionaria o por su
filsofo Voltaire, continua asistencia en las celebraciones multitudinarias
que encarna la cr que se convocan tomando como pretexto innumerables
tica acerada contra motivos: el traslado de los restos de Voltaire al Panten
el Antiguo Rgi de Pars, lo mismo que se hizo con los de Rousseau;
men, el espritu del
anticlericalismo y el 18 de septiembre se celebraba la Constitucin; el
un vago desmo 10 de agosto, la ceremonia aniversario de los muertos
muy del gusto de por la Repblica; el 10 de agosto de 1793, fiesta de la
Robespierre. Naturaleza y de la Diosa Razn, etctera.

68
El desarrollo de la fiesta durante la Revolucin
Durante los primeros aos de la Revolucin, las fiestas
Las fiestas
irn en aumento, destacando por su enorme significa
cin las llamadas fiestas de la Federacin; stas solan
celebrarse el 14 de julio. Simbolizaban la unanimidad
de la Patria, de les enfants d e la Patrie, en su defensa.
En definitiva, se trataba de celebrar la radical igualdad
de los hijos de Francia a la hora de defender al pas de
los ataques de los monarcas absolutistas europeos. Tam Saint-Just manifes
bin se conmemora la creacin de un autntico ejrcito t en uno de sus dis
nacional, compuesto por todos los franceses, sin privi cursos que no haba
legios. que acab con el ejrcito del Antiguo Rgimen, que esperar la vic
donde la aristocracia ocupaba todos los puestos de toria slo por n
mero y disciplina de
mando y el pueblo era reclutado a travs de levas. En
los soldados, sino
la celebracin que se llev a cabo un ao despus de la por los progresos
toma de la Bastilla participaron 3 0 0 .0 0 0 personas. En que el espritu repu
realidad, se trat de un largo desfile de seccinanos, que blicano hubiera he
iban a prestar un solemne juramento de lealtad ante el cho en el ejrcito.
altar de la Patria. No conozco otro
medio de resistir a
La explosin de la fiesta revolucionaria se produjo en
E u rop a dijo
tre 1792 y 1794: promulgacin de la nueva Consti que oponerle el
tucin, recuperacin de las fiestas populares como el espritu de la Liber
carnaval, que se combina con la nueva religiosidad pa- tad.*

69
 tritica, culto al Ser Supremo, etc. Todo ello har que
los meses del Terror sean prdigos en celebraciones.
Las fiestas Por ltimo, tambin el Directorio, tras la reaccin ter-
midoriana. impulsar las conmemoraciones, aunque
dndoles un cracter ligeramente distinto: las fiestas,
que hasta entonces haban tenido un fuerte carcter po
Quiz de todos los pular y haban ido adoptando las formas y las modas
intentos para trans
impuestas por el pueblo, se convertirn en solemnes
formar radicalmen
te la sociedad, ste acontecimientos; as se seguir celebrando, hasta nuestro
sea el ms osado: das, el 14 de julio como Fiesta Nacional francesa.
d e s c ris tia n iz a r El 10 de agosto de 1793 se inaugur la religin de la
Francia, llevando Naturaleza y de la Razn. Sobre las ruinas de la Bastilla
hasta sus ltimas se levant una estatua colosal, la de una mujer vestida
consecuencias la
con los smbolos revolucionarios. Todos los miembros
Filosofa de la Ilus
tracin. En la ima de la Convencin desfilaron ante ella, ceidos por los
gen. Fiesta de la tres colores, llevando frutas y flores en seal de ofren
Razn. da. Detrs de ellos, una inmensa multitud: los militan-
tes de las secciones armados con picas, las mujeres de
los mercados sobre los caones, los nios con lazos tri
Las fiestas
colores. etc. Todos recitaban la misma letana: Natu
raleza: recibe el testimonio de la devocin eterna de los
franceses por tus leyes.
Cuando Robespierre instaur el culto al Ser Supre
mo, decidi celebrar un conjunto de festividades que
sirvieran de fuente de aprendizaje cvico para los ciuda De la triloga repu
danos de la nueva Repblica. El nuevo culto compren blicana: Libertad,
da toda una serie de actos y rituales: 36 fiestas que con Igualdad y Fraterni
memoraban al Ser Supremo, a la Felicidad, al Pueblo dad, la menos re
cordada es esta l
francs, a los Bienhechores de la Humanidad, a los
tima que, sin em
Mrtires de la Libertad, al Pudor, a la Amistad, a la Fru bargo, resume la
galidad, a la Buena Fe, al Estoicismo, a los Antepasa nueva tica laica:
dos, a la Industria, etc. Cada diez das, una fiesta. Un desde la individua
miembro de la Convencin era designado para prepa lidad de ciudadanos
rar cada una de ellas. El 20 Prairial del ao III (8 de ju encontrarse con los
otros para desarro
nio de 1794) se celebraba la fiesta al Ser Supremo, en
llar actividades de
la que el propio Robespierre desempeaba el papel prin todo tipo. En la
cipal. El gran pintor David particip en la decoracin del im agen. Com ida
escenario de la celebracin. republicana.
 La cultura popular: canciones y teatro
El teatro
El teatro tuvo un gran auge en tiempos de la Revo
lucin El nmero de salas creci rpidamente, sobre
todo a partir de enero de 1791, ya que cualquier ciu
dadano tena derecho a constituir un teatro pblico y
representar toda clase de obras. Incluso en las circuns
tancias polticas ms graves, los locales siempre estuvie
ron llenos.
Junto al teatro clsico de la C om d ie Franaise, exis
El teatro, que haba tan los teatros de los bulevares que acogan a las gentes
sido patrimonio de deseosas de distraccin. Las salas teatrales eran tam
la aristocracia, lle
bin lugares de encuentro donde se daba cita un pblico
ga a ser con la Re
volucin el gnero de variada extraccin social. Las gentes se aglomeraban
literario supremo y ante los carteles anunciadores, que desde 1789 anun
alcanza una gran ciaban el nombre de los actores.
p op u larid ad . La Eran muy populares los espectculos de pantomima
Comdie Franaise que incluan ejercicios de acrobacia. A las represen
(en la im a g e n ),
taciones sin palabras, en las que el actor, con sus gestos,
obra del arquitec
to Vctor Louis, fue contaba una historia, se aada ahora una innovacin,
i n a u g u r a d a en la msica para subrayar los momentos ms importan
1790. tes o significativos de la accin.
 Las comedias asombraban por sus complejos decora
dos que, en ocasiones, llamaban ms la atencin que
El teatro
los propios argumentos, pese a las connotaciones pol
ticas de stos. Los espectadores rean, lloraban, se con
movan y vivan intensamente las representaciones.
Pero para hacer rer, nadie como Arlequn, quien con
su sombrero de fieltro, su mscara negra y su llamativo
atuendo, se transformaba en mil personajes, pero no
se preocupaba, verdaderamente, ms que por Colom-
bine... y por los dulces que guardaba en su bolsa.
Junto a Arlequn, la comedia o la pantomima, el p
blico redescubre a un gran autor dramtico: Moliere. Se
recuerda la rebelda de este escritor en la poca del Moliere es el nom
absolutismo y es considerado prcticamente como un bre a rts tic o de
sans-culotte. Sus obras, especialmente L e Tartuffe, L e Jean-Baptiste Po-
quelin. Fue actor y
empresario de com
paas teatrales
ambulantes duran
te la primera mitad
de su vida. En 1658
se instal en Pars,
donde consigui la
proteccin del rey y
la corte. El gran
xito que obtuvo en
los salones su sti
ra Las preciosas ri
diculas le anim a
seguir su actividad
como autor, direc
tor escnico y ac
to r. O rgan izab a
suntuosas represen
taciones para el rey
y sus amigos. Fue
acusado de inmoral
e impo por los te
mas que trataba en
sus farsas y come
dias, cuando en
realidad combata
enrgicamente la
hipocresa de la so
ciedad de la poca.
Muri en el trans
curso de una repre
sentacin. 73
 M isanthrope, L es fem m es sauantes, Don Ju an , se re
presentaban con gran xito.
El teatro La renovacin tambin alcanz a las representacio
nes ms clsicas de la C o m d ie Franaise, donde los
montajes trataban de ser fieles a los textos y a las po
cas en que se desarrollaba la accin, para escndalo del
pblico ms tradicional.
El teatro se politiz rpidamente, y algunos persona
jes y situaciones, especialmente las que hacan alusin
a la monarqua, se convirtieron en motivo de discusin
en la misma sala, con actitudes que variaban segn la
marcha de los acontecimientos polticos.
La primera versin
de la comedia Tar A partir de 1792, las obras reflejaban, cada vez ms,
tufo tena tres actos las circunstancias diarias y transmitan las enseanzas de
y fue representada la Revolucin. El proceso del rey sensibiliz extrema
en 1764 en Versa- damente al pblico, que vea en cada actitud o en cada
lles ante el rey. En
esta comedia, Mo-
liere denunciaba la
hipocresa del lla
mado partido devo
to. Por su contenido
y por que el prota
gonista estaba ca
racterizado de ecle
sistico, la reina
madre y el arzobis
po de Pars logra
ron que la obra fue
se prohibida. Cuan
do en 1769 obtuvo
el permiso para su
estreno, la obra ha
ba sido suavizada y
tena ya los cinco
actos con que la co
nocemos. El carc
ter eclesistico y su
mamente piadoso
del impostor Tartu
fo tambin haba
sido atenuado. Al
final de la obra, el
autor, agradecido,
hace un panegrico
del rey mostrndo
lo como enemigo
74 del fraude.
frase de los personajes en escena un motivo de discu
sin. Una vez condenados y ejecutados, tanto la fami
lia real como la aristocracia en general eran criticados E1 teatro
y ridiculizados en medio del jolgorio popular. Una de
las obras de mayor xito fue El juicio final d e los reyes,
estrenada el 17 de septiembre de 1793. En ella, los re
yes de Europa y el papa, con sus coronas, cetros y man
Las obras de Mod
tos, desfilan encadenados bajo la guardia de los sans- re han sido repeti
culottes y son obligados a ganar el pan con el sudor de damente traducidas
su frente Los soberanos se pelean por un mendrugo y adaptadas espe
y el papa intenta en vano reproducir el milagro de la cialmente por au
multiplicacin de los panes. Entonces, un volcn entra tores espaoles.
Tambin los artis
en erupcin y los reyes se abrasan y se consumen en
tas plsticos del si
las entraas de la tierra. glo X I X se inspira
El teatro era tambin una plataforma desde la que de ron en sus perso
fender el orden republicano y especialmente algunas me- najes.

75
 didas ms impopulares, como los reclutamientos. El go
bierno subvencionaba a los autores de obras en las que
el alistamiento en el ejrcito era contemplado de una
manera positiva, como muestra de patriotismo y virtud
republicana. Por otra parte, el sans-culotte era estricto
sobre la moral de las obras representadas, asociaba cual
quier ataque a la decencia con las ideas aristocrticas
y vigilaba para que se respetasen en los escenarios las
Despus del 9 Ter- buenas costumbres,
midor aparece en Con el fin del Terror y la cada de Robespierre reapa
escena la juventud
recen los espectculos frvolos y tambin las peleas en
frvola y reacciona
ria, que fue llamada tre los sans-culottes y la juventud dorada Los peti
muscadins (peti metres irrumpen en los teatros y exigen a los actores
metres) y mervei- comprometidos con el rgimen del ao 11 que confie
lleuses (divinas) sen pblicamente sus crmenes. Los que se resisten son
por su forma de expulsados o maltratados. Aparece una anti-Marsellesa.
vestir, muy atildada
El despertar del pu eblo, que la juventud dorada can
y llamativa, y su
co m p o rtam ien to ta en aquellos teatros donde se representan obras que
superficial y e s les disgustan, hasta el punto de que algunos se ven obli
candaloso. gados a cerrar.

76
Las canciones revolucionarias
En un pas en el que uno de cada dos habitantes no saba
leer, las canciones fueron un vehculo idneo para la Las canciones
difusin de las ideas revolucionarias. Su nmero creci
rpidamente: en 1789 se cuentan 116 canciones, en
1790 haba 261, 3 08 en 1791. 325 en 1792, 5 90
en 1793 y 701 en el ao II.
Sus autores pertenecan a todos los niveles sociales,
a todas las profesiones y a todas las regiones de Fran
cia. Difundan sus canciones, pobremente impresas, en La carmaola, cha
hojas sueltas o en cuadernos, que los peridicos y los queta de faldn cor
almanaques reproducan. Muy pocas veces se especifi to con varias hile
ras de botones me
caba la partitura. Simplemente se indicaba la tonada con
tlicos, formaba
que se deban acompaar. parte del atuendo
El gobierno comprendi pronto la importancia de los de los revoluciona
autores de canciones para la propagacin de sus con rios. Pero, por ex
signas polticas. Los cnticos eran el mejor soporte para tensin tambin re
las fiestas cvicas y convena que los asistentes los co cibieron este nom
bre un baile colecti
nocieran bien. Las canciones son tambin el medio de vo y una cancin
dar a conocer el pensamiento revolucionario en el ejr patritica entona
cito. As pues, se paga a los autores y se contratan can dos en momentos
tantes. coros y orquestas. Se imprimen las canciones y de alborozo.
 se envan a todos los rincones de Francia. Los temas
recogen las luchas de patriotas y contrarrevolucionarios,
La Marsellesa de jacobinos y sans-culottes. Tambin aparecen las con
signas de descristianizacin y el culto a la Razn o la si
tuacin del campesino.
Para que una cancin tenga xito no basta con que
recoja las aspiraciones del pueblo sino que debe ir acom
paada de una meloda fcil de recordar, y stas se en
cuentran en la msica popular y tradicional. Incluso
cuando la cancin tiene su propia msica original se ad
vierte sobre qu meloda conocida se puede tambin
cantar. Otras canciones que en este momento imponan
su msica original, como La Marsellesa o La Carma-
La Marsellesa es el gnole. ven sus notas reutilizadas en muchas ocasiones.
him no n a cio n al Todos los grandes acontecimientos son conmemora
francs. El autor de dos con canciones a favor o en contra de la Revolucin.
la letra y la msica Algunas de las canciones ms famosas son: a ira, L e
fue un capitn de
chant du dpart, L e salut d e lEm pire y, sobre todo, La
guarnicin destina
do en Estrasburgo. C arm agnole y La Marseillaise. La C arm agnole era una
Cuando lo compuso meloda provenzal, en ella se invitaba a los ciudadanos
en 1792, lo titul a dirigirse contra M. y Mme. Veto y a fraternizar con
Canto de guerra
para el ejrcito del
Rin, pero como el
batalln de Marse
lla adopt este him
no cuando fue lla
mado a Pars para
defender a la patria
de la invasin ex
tranjera, el pueblo,
que hasta entonces
lo desconoca, le
dio el nombre que
perdura en la a c <'ujh~TEi: .r r u i p k r s s s r a c u t r e s
C lt frw n *. - - r- J*
tualidad. El 14 de
julio de 1795 fue de
clarado himno na
cional, aunque la
posterior restaura
cin de la monar
qua borbnica lo
prohibi. En 1879
fue adoptado de
nuevo tal como per
manece hasta nues
78 tros das.
los sans-culottes La cancin tuvo un xito tan grande,
que los realistas compusieron carm agnoles aristocrticas.
La Marsellesa
La Marsellesa fue compuesta, en 1792, por el capi
tn de la guarnicin de Estrasburgo Claude Rouget de
LIsle. como himno patritico del batalln de soldados
marselleses, con el nombre de C anto d e guerra para el
ejrcito del Rin. A los pocos das de estallar la Revolu
cin se llam a Pars a los soldados de Marsella; stos
lo adoptaron como himno del batalln. Las vibrantes
notas del himno marsells pronto se propagaron de boca En la ilustracin ve
en boca por las calles de Pars y el pueblo, enardecido, mos al autor de La
lo tom como himno revolucionario y comenz a lla Marsellesa, Rouget
marlo La Marsellesa. El 14 de julio de 1795 se convir de Llsle, entonan
do, acompaado al
ti en el himno nacional francs. Al producirse poste
piano, el himno re
riormente la restauracin borbnica fue prohibida, a cin compuesto que
causa de su marcada significacin republicana y revo lo inmortalizara.
lucionaria. Transcurridos casi cien aos desde su pro Esta primicia tuvo
clamacin. el 14 de febrero de 1879, La M arsellesa lugar en casa de
volvi a ser el himno nacional de Francia. Dietrich, alcalde de
Estrasburgo, que
Tal fue la popularidad de las canciones revoluciona
fue la persona que
rias y tan grande su presencia en la vida pblica, que le anim a hacerlo
el propio Danton protest contra los cantos patriticos la noche anterior
que impedan desarrollar las sesiones de la Convencin durante una cena.

79
 La vida cotidiana bajo el Terror
El recurso a la violencia legal hay que inscribirlo dentro
del contexto revolucionario, del aislamiento y de la cons
tante agresin en la que vivan los revolucionarios del
ao II. Es el pueblo, que ve en peligro la Revolucin,
quien permite a los jacobinos legalizar el terror como
arma para defender la Repblica.
As hay que entender tambin el llamado Terror Blan
co de la primavera y el otoo de 1795, que designa la
violencia antijacobina desencadenada durante la reac
cin termidoriana y protagonizada por la llamada ju
A partir de abril de ventud dorada, grupo heterogneo en el que se en
1795 se desencade contraban desde hijos de la nobleza y burgueses hasta
n en Francia el intelectuales, comerciantes y funcionarios, todos ellos
Terror Blanco, ex unidos por el odio a la Revolucin.
presin con la que
se designaron los
movimientos con
trarrevolucionarios
dirigidos por los
realistas contra los
partidarios del rgi
men revoluciona
rio. Republicanos,
protestantes, sacer
dotes constitucio
nales y todos aque
llos que haban
comprado bienes
nacionales fueron
detenidos y ejecuta
dos. Los jacobinos
fueron objeto de de
nuncias y persecu
ciones (en la ima
gen) en todo el pas
y sufrieron ejecucio
nes en masa para
hacerles pagar los
excesos cometidos
en 1793. La repre
sin ms sangrien
ta tuvo lugar en
M arsella, donde
fueron ejecutados
ms de cien deteni
dos en el Fuerte de
80 San Juan.
La caza de sospechosos
Quines eran sospechosos? La ley de 17 de septiem
bre de 1793 daba de ellos una definicin tan amplia que
El Terror
permita incluir a todos los que por su conducta, sus in
tenciones o sus escritos eran partidarios de la Monar
qua o del federalismo, pero tambin a los considera
dos enemigos de la Libertad: funcionarios pblicos ce
Los comits revolu
sados, antiguos nobles, parientes de emigrados o cual cio n ario s (en la
quiera que no pudiera demostrar medios de subsistencia imagen) estaban
legales o no hubiera manifestado pblicamente su aca co m p u esto s por
tamiento a la Revolucin. doce miembros que
La calificacin de sospechoso corresponda al Comi reciban un salario
por su dedicacin,
t Revolucionario Estos comits nacieron espontnea
desde que la ley de
mente en agosto de 1792 y se multiplicaron en munici 21 de m arzo de
pios. distritos y departamentos en la primavera de 1793, 1793 los legaliz.
cuando la amenaza exterior, la revuelta en La Vende Entre sus funciones
y la insurreccin acosaban por todas partes. Tras su estaba la vigilancia
legalizacin, se les encarg la vigilancia de los extranje de los extranjeros,
la supervisin de la
ros y los sopechosos y su eventual arresto. Pero ade
d o c u m e n ta c i n
ms deban luchar contra el crimen, mantener el orden personal y la con
pblico y vigilar la educacin y la higiene pblica. Tam feccin de las listas
bin expedan los certificados de civismo, indispensables de sospechosos.
 para no parecer un contrarrevolucionario o para pro-
mocionarse en la vida pblica.
El Terror La delacin era la principal va para la detencin de
sospechosos. Los miembros del Comit deban diluci
dar cundo la denuncia estaba fundamentada, a fin de
evitar que sta se hiciera por motivos personales.
Una vez detenidos y esposados, los sopechosos eran
La cada de la Mo amontonados en carretas vigiladas por policas o guar
narqua marc el fi dias nacionales. Tras largas y duras etapas, en las que la
nal del poder de los proteccin no impeda insultos y golpes, llegaban a
girondinos. Su acti las prisiones provinciales. All esperaban en chirona.
tud legalista en el
en una habitacin oscura, hmeda y sucia, a que les
proceso contra Luis
XVI fue considera llegara el turno de ser despojados de todos sus objetos
da una traicin a la personales (a veces se les dejaba casi desnudos, permi
causa revoluciona tindoles poseer los asignados). Despus eran condu
ria y les acarre la cidos al patio de la prisin, donde se mezclaban personas
im p o p u la r id a d . de todas las clases, desde aristcratas hasta pequeos
Cuarenta y uno de
comerciantes y criados. Cuando llegaba la noche, se
sus miembros fue
ron detenidos por acostaban, despus de comer un poco de pan, e inten
sospechosos y con taban descansar sobre un suelo de paja, en las celdas
ducidos al patbulo. abarrotadas de gente.

82
La vida en las prisiones
No todas las crceles eran iguales. Algunas, las menos,
estaban mejor acondicionadas, la alimentacin era me La prisin
jor e incluso un mdico haca una visita regular.
La vida de los cautivos estuvo marcada por dos mo
mentos: antes y despus de la primavera de 1794. Al
principio las prisiones no estaban todava demasiado
llenas, pero a partir de junio de 1794 el Gran Terror
Se calcula que en
sobrecarg las crceles y las condiciones de vida se de tre los veranos de
gradaron al mximo. 1793 y 1794 fueron
En la primera etapa las prisiones mantuvieron una cla encarceladas alre
ra separacin entre los prisioneros segn su condicin dedor de medio mi
social. Los nobles y los burgueses acomodados no se lln de personas en
mezclaban con el pueblo llano, pues el dinero se lo per Francia. El hacina
miento en el que vi
mita. Los ms ricos podan vivir en una habitacin do
vieron los ltimos
ble, con cama, colchn, sbanas y mantas. Compraban, detenidos hizo que
a precios exorbitantes, jarras, zafas y jofainas para afei los juicios se acele
tarse. Incluso en alguna prisin un barbero vena de fuera raran.
 para afeitar, peinar y empolvar a los seores, que por
las maanas se tomaban su tiempo para el aseo perso
La prisin nal. mientras otros hadan la cama, barran o vaciaban
los orinales. En la mesa se encontraban tres clases de
prisioneros: los que podan alimentarse a sus expensas,
Las torres del anti los que no podan y los que eran lo bastante ricos como
guo monasterio de para correr con sus gastos y con los de los pobres. En
los Templarios en ciertas prisiones haba una gran estancia donde los hom
Pars (a la derecha)
bres, alrededor de una mesa, escriban o lean mientras
sirvieron de prisin
real cuando el mo las mujeres, que vivan en otro edificio, se les unan para
narca y su familia tricotar o bordar.
fueron detenidos en A las nueve de la noche, una campanita haca la lla
agosto de 1792. A mada que preceda al momento de acostarse Algunos
pesar de la brillan haban obtenido un permiso y podan ir a pasear a los
te defensa de Ma-
jardines, donde realizaban reuniones sociales, se escu
lesherbes, el rey fue
condenado. Abajo, chaba msica, se hablaba distendidamente y se compo
Luis XVI se despide na versos (el mismo Luis XVI hada versos en su prisin
de su familia. del Temple). Las relaciones amorosas eran frecuentes

84
 y los carceleros permitan las visitas de esposos y aman
tes. Para las mujeres ste era el medio ms seguro de
La prisin
escapar, momentneamente, a la guillotina, pues la ley
deca que las embarazadas no podan ser ajusticiadas.
Poco a poco todo fue cambiando. El nmero de sos
pechosos creca y los prisioneros se amontonaban en
celdas y pasillos. Se acabaron las visitas, la comida pre
parada fuera y los dems privilegios. Todos coman jun
tos en una mesa comn.
El gobierno revolucionario y los sans-cu/ofes teman
una revuelta en las prisiones y fomentaban la delacin
de los posibles cabecillas. Los prisioneros se organizaban,
tratando de esconder su dinero e intentando sobornar
Las clases popula a la guardia. Cada da reciban noticias del exterior. La
res revolucionarias tensin aumentaba y las condiciones de vida se dete
fueron llam adas rioraban an ms.
d esp ectivam ente
sans-culottes. So
cialmente, este gru
po lo integraban las
masas trabajadoras
de la poca: peque
os comerciantes,
artesanos y asala
riados que, aunque
diferentes por lo
que respecta a su
extraccin y condi
cin social, se unie
ron con el objetivo
comn de luchar
contra la caresta.
El pan abundante y
barato era la reivin
dicacin ms oda
de boca de las mu
jeres durante las
primeras jornadas.
Ms adelante, la
prctica poltica ad
quirida a travs de
la participacin en
las sesiones de las
sociedades y sec
ciones de barrio les
llevar a demandar
la democracia di
86 recta.
El juicio
Un da, el prisionero escuchaba su nombre y deba Los juicios
salir de la fila para acudir al Tribunal Revolucionario. La
Convencin haba creado un Tribunal Criminal extraor
dinario para juzgar, sin apelacin ni recurso, a los cons
piradores. Estaba compuesto por cinco jueces, un acu
sador pblico, dos sustitutos y doce jurados. Los jueces
aplicaban la ley tras la deliberacin del jurado, y la sen
tencia deba ejecutarse en veinticuatro horas. El in
cremento en el nmero de casos hizo que el Tribunal El Tribunal Crimi
ampliara su composicin. El procedimiento se acelera nal de Pars ordena
ba y las sesiones se abreviaban. Hasta junio de 1794. ba detener y juzga
el sospechoso era conducido al Palacio de Justicia, ba a todas las per
sonas acusadas de
donde, en presencia de un juez, del acusador pblico sospechosas por los
o de su sustituto y de un escribano, era interrogado y comits de seguri
se le designaba un defensor. Si el juez decida que no dad y vigilancia. El
haba proceso, era puesto en libertad. Si. por el contra trmino sospecho
rio, ordenaba la prisin del sospechoso, se levantaba un so tena un signifi
acta de acusacin. Unos das antes de su comparecen cado muy amplio y
abarcaba desde la
cia, el detenido era trasladado a la comisara del palacio. traicin a la causa
La sala estaba llena de pblico, especialmente feme revolucionaria has
nino. El acusado compareca y el juez le preguntaba su ta los delitos econ
identidad. A continuacin, el escribano lea el acta de micos.

.1 UG E M E NT
R E JN D U

PAR LE TRIBUNAL CRIMINEL

REV OLUTIONINAlllE,
TABLI A PARIS PAR LA LO DU 10 MARS t 79 5-
 acusacin y los testigos eran llamados a declarar. El acu
sador tomaba la palabra para resumir los cargos antes
Los juicios de que el defensor actuara y, por ltimo, el juez volva
a resumir el asunto. Despus, los jurados se retiraban
a deliberar. El acusado era informado por el juez de la
opinin de los jurados y el acusador pblico planteaba
sus conclusiones sobre la aplicacin de la ley. Los jue
ces opinaban sobre el caso y, tras haber ledo el texto
de la ley. pronunciaban la absolucin o la condena. En
A principios de este ltimo caso, el reo volva a prisin, donde espe
1794 las detencio raba, con la nuca rapada, la carreta de los condenados.
nes de sospechosos
Con la ley de 10 de junio de 1794 todo cambi y las
aumentaron de tal
manera que fue ne garantas procesales desaparecieron. No haba audien
cesario crear ex cia pblica, ni tampoco defensa y no hacan falta tes
ce p c io n a lm e n te tigos. Todo quedaba en manos del acusador pblico
nuevos tribunales Fouquier-Tinville.
para juzgar a los
presos. El Gobierno
del Terror conden
a muerte a tantos
e n ca u sa d o s que
hubo que instalar
guillotinas en las
plazas de todas las
ciudades importan
tes. Los ajusticia
mientos se anuncia
ban para que el
pueblo acudiese a
presenciarlos y de
este modo la publi
cidad y la contem
placin de las eje
cuciones sirviese
para contener los
nimos contrarre
volucionarios. La
represin era feroz
y afectaba a todas
las capas de la so
ciedad. Todos los
ciudadanos eran
objeto de sospecha
y sucesivam ente
por los tribunales
desfilaron personas
de todas las ten
dencias.
La guillotina
Herencia del mundo feudal, uno de los privilegios de
los nobles era. llegado el caso, el de ser decapitados
La guillotina
El pueblo llano era ahorcado o sometido a terribles su
plicios (hoguera, descuartizamiento, etc.). Del deseo de
introducir la igualdad en los ajusticiamientos, y abreviar
los sufrimientos del condenado, naci la guillotina.
A propuesta de un miembro de la Asamblea, el doctor
Guillotin, se abri una discusin, en el otoo de 1789,
sobre la manera de ejecutar a los condenados con un
nico procedimiento y mediante una mquina. Con mi
mquina deca su creador os hago saltar la cabeza
en un abrir y cerrar de ojos, y sin que experimentis el
menor dolor.
El nuevo Cdigo Penal adoptado en septiembre
de 1791, deca que la pena de muerte consistir sola-

Joseph-lgnace Gui
llotin fue un miem
bro de la Orden de
los Jesutas que
ejerci como profe
sor de anatoma y
como mdico. Di
putado por el Ter
cer Estado, propu
so a la Asamblea,
con nimo filantr
pico, extender el
sistema de ejecu
cin por medio de
la decapitacin a
todos los condena
dos a muerte. Has
ta entonces, este
sistema estaba re
servado a la aristo
cracia. La Asam
blea acept su pro
puesta y l mismo
estuvo a punto de
ser ajusticiado por
ste mtodo, acu
sado de traid o r.
Tras su liberacin
muri en Pars en
1814. 89
 mente en la privacin de la vida; ninguna tortura ser in
flingida al condenado... toda persona condenada ser
La guillotina
decapitada. El invento del doctor Guillotin funcion por
primera vez, el 25 de abril de 1792, en la ejecucin de
un preso comn.
La guillotina estaba formada por dos largueros para
El 21 de enero de lelos de madera de haya, de aproximadamente tres me
1793. Luis XVI fue tros de alto, unidos por arriba mediante un travesano y
conducido al cadal fuertemente sujetos al suelo por contrafuertes laterales
so en medio de un y traseros. La hoja era una plancha de ocho pulgadas,
gran expectacin. retenida por una cuerda que sostena el verdugo y que
La i l u s t r a c i n
soltaba en el momento en que el condenado, tumbado
muestra el momen
to en que el rey, boca abajo, haba introducido el cuello en la escotadu
hombre de profun ra del tronco.
das convicciones Los condenados, con las manos atadas a la espalda,
religiosas, es con se dirigan en carretas hasta el emplazamiento del pat
fortado por su con bulo. Unos lloraban, otros pedan socorro e intentaban
fesor, el abad Edge-
que el pueblo se compadeciera de ellos, Haba quienes
worth, antes de su
bir las escaleras insultaban a los sans-culottes. Se deca que el rey y la
que lo conduciran reina mostraron una calma impresionante ante la gui
a la guillotina. llotina y que Danton bromeaba con el verdugo.
 Alrededor del cadalso las gentes eran contenidas por
cordones de guardias. Bien cerca se situaban les trico-
La guillotina
teuses. llamadas tambin las furias de la guillotina,
que, sentadas sobre banquetas, tejan y bromeaban
mientras esperaban las ejecuciones.
Todo un nuevo lenguaje fue inventado. La guillotina
fue bautizada como la navaja nacional, y las fases del
suplicio dieron lugar a chanzas siniestras a propsito
del itinerario de las carretas, la cada de la cabeza en
el saco, etctera. La guillotina se convirti en tema de
adorno de platos, tazas o tejidos. Se compraban a los
nios modelos de juguete. En las calles haba vendedo
res que distribuan las listas de los ejecutados. La m
quina fue motivo de varias canciones. El juicio y la poste
La guillotina se convirti en un smbolo fantstico, en rior ejecucin de ia
salzado por todos los que vean en ella el castigo para reina Mara Anto-
nieta han exaltado
los enemigos de la Revolucin, y en un instrumento de
la imaginacin de
martirio para sus vctimas. novelistas, directo
res de cine y artis
tas. El orgullo de
mostrado por la rei
na durante todo el
proceso ante el tri
bunal que la juzga
ba, sus valientes
contestaciones a las
acusaciones de H-
bert. que lleg a
acusarla de haber
corrompido a su
hijo y el desprecio
hacia el pueblo que
abarrotaba la sala,
impresion a sus
propios detracto
res. El trayecto des
de la Concirgerie,
a donde haba sido
trasladada antes
del juicio, hasta el
cadalso lo convir
ti en un escenario
para exhibir los va
lores de la aristo
cracia: altivez, tem
ple y desprecio a la
muerte. 91
 Glosario
Absolutismo
Es la forma de gobierno de las monarquas del
Antiguo Rgimen durante los siglos xvil, xvill y
algunos perodos del xix en que fue restaura
do. La soberana reside en el rey. cuya autori
dad no est limitada por las leyes. Una variante
del absolutismo es el despotismo ilustrado, que
pretende conseguir la modernizacin y el pro
greso social aplicando algunas teoras de la Ilus
tracin.
Antiguo Rgimen
Expresin que designa la sociedad estamental,
sus instituciones y sus prcticas, anteriores al
nuevo rgimen establecido tras la Revolucin
Asignado
Billete, no convertible en metlico, cuyo valor
estaba garantizado con la venta de bienes del
clero.
Comit de Salvacin Pblica
Organismo establecido por la Convencin el
6 de abril de 1793, con la misin de supervi
sar la accin de gobierno de los ministros, los
jefes del ejrcito y los cuerpos de la adminis
tracin regional y local. Su acumulacin de
poder y funciones fue en aumento especial
mente en materia administrativa, econmica,
educativa, religiosa y en la aplicacin de la
poltica de terror. Sus miembros eran doce y
se renovaban o reelegan mensualmente. A l
pertenecieron Robespierre, Saint-Just, Danton
y Carnot. Desapareci al tiempo que la Con
vencin.
Comits de vigilancia
Creados en agosto de 1792, reciben poder de
la Convencin para vigilar a los extranjeros y
a los sospechosos. Integrados en la organiza
cin del gobierno revolucionario, bajo el con
trol de los comits de Salvacin Pblica y de
Seguridad General, colaboran activamente en
la poltica de terror.
Convencin
Nombre que recibe la asamblea entre el 21
de septiembre de 1792 y el 26 de octubre de
1795. Se distinguen tres etapas girondina,
jacobina y termidoriana, que se correspon
den con el predominio de cada uno de estos
9 2 grupos polticos. La conflictiva situacin inte
rior y la amenaza exterior motivaron el recurso
a medidas excepcionales y, consecuentemen
te. a que no existiera una clara separacin de
poderes.
Directorio
Rgimen que sucedi a la Convencin y dur
hasta el golpe de estado de Napolen Bona-
parte el 9 de noviembre de 1799. El poder le
gislativo recaa en dos asambleas: el Consejo
de los Quinientos y el Consejo de los Ancia
nos. El poder ejecutivo lo ejercan cinco di
rectores elegidos por los consejos legislativos.
Estados Generales
Institucin de la monarqua absoluta que rene,
separadamente, a los tres rdenes (privilegia
dos: clero y nobleza; no privilegiados: estado
llano) y otorga un voto colectivo a cada uno
de ellos.
Federalismo
Movimiento de oposicin al predominio de Pa
rs y de su Comuna y al centralismo jacobino.
Liderados por los girondinos, son partidarios
de la descentralizacin y de la federacin de
los departamentos. En el verano de 1793 pro
movieron una rebelin, derrotada por los ejr
citos de la Convencin, cuyo fracaso supuso
el aumento del centralismo y la persecucin de
cualquier tendencia autonomista o separatista
en las provincias y departamentos.
Fisiocracia
Doctrina econmica que sostiene la existencia
de un orden natural que determina la vida y
las relaciones humanas y que ha de ser cono
cido y respetado. Se basa en el principio de que
la produccin agrcola determina el desarrollo
econmico y el orden social. Divide a la socie
dad en tres clases: los agricultores, los propie
tarios y la clase estril. Piensa que el mejor go
bierno es un despotismo Ilustrado que garan
tice la propiedad, la libertad y la educacin.
Ilustracin
Movimiento cultural europeo y americano del
siglo xvm, inspirado en el renacimiento, el em
pirismo y el racionalismo, que abarc todos los
campos de la actividad humana (economa,
ciencia, arte, filosofa, poltica) desde una pers
pectiva que sita al hombre como sujeto prin
cipal del medio natural en el que vive y trata
de conseguir su progreso y su felicidad a tra
vs de la razn.
Imperio
Gobierno de Francia entre 1804 y 1814, ejer
cido por Napolen Bonaparte con el ttulo de
emperador y cuya manifestacin ms impor
tante fueron los enfrentamientos blicos con las
monarquas absolutas del resto de Europa
Leva
Reclutamiento forzoso de hombres para el ser
vicio en el ejrcito.
Masonera
Asociacin secreta cuyos miembros, organiza
dos en grupos llamados logias, se prestan mu
tua ayuda y celebran reuniones rituales. El lema
revolucionario libertad. Igualdad, fraternidad
es de inspiracin masnica.
Nacin
Durante el siglo XVIII, este concepto conserva
ba su sentido geogrfico primitivo, derivado del
latn, para designar a los habitantes de una lo
calidad o de un pas. Durante la Revolucin
Francesa, el trmino nacin adquiri un nuevo
significado al establecer un vnculo entre la so
berana popular y la nacin: de ello se despren
de que la ley es la expresin de la voluntad na
cional As, cuando la Asamblea de los Estados
Generales dej de ser la asamblea de los re
presentantes de los tres estamentos tradiciona
les (Iglesia, nobleza y pueblo llano), se convirti
en la Asamblea nacional de los representan
tes del pueblo francs. A partir de entonces,
todas las nuevas instituciones de Francia queda
ron marcadas por el epteto nacional: Asam
blea Nacional Legislativa. Guardia Nacional.
Representantes de la Nacin, etc.
Tercer Estado
Es el tercer orden o estamento de la monar
qua francesa. El primero era el clero, el segun
do la nobleza y el tercero, el nico que careca
de privilegios, agrupaba tanto a grandes comer
ciantes y profesionales liberales como a arte
sanos y campesinos.
Terror
Perodo durante el cual el gobierno ejerce el
poder con medidas excepcionales que no res
petan la legalidad constitucional. Durante la
Revolucin se produjo en tres etapas. El pri
mer Terror (10 de agosto-21 de septiembre
de 1792) fue ejercido por la Comuna de Pars
contra los sectores ms moderados de la Asam
blea y los sospechosos de ser contrarrevolucio
narios; se caracteriz por las medidas anticle
ricales y cre el Tribunal Revolucionarlo. El
Gran Terror (5 de septiembre de 1793-28 de
junio de 1794), protagonizado por los jacobi
nos y los sans-culottes, confiere al Comit de
Salvacin Pblica la tarea de acabar con los
enemigos de la Revolucin y profundizar en sus
conquistas. Con este fin se desarrolla una obra
legislativa que pretende la disminucin de las
desigualdades econmicas, la laicizacin de la
sociedad y facilita el recurso a procedimientos
sumarsimos para eliminar a los contrarrevo
lucionarios. El Tenor Blanco (mayo-junio de
1795) es la reaccin sangrienta dirigida por los
realistas contra los revolucionarios a quienes
persiguen y asesinan sin que medie proceso ju
dicial alguno.
Sufragio censitario
Frmula electoral de carcter restringido, se
gn la cual slo tienen derecho al voto y a ser
elegidos como diputados los ciudadanos que
renan cierto nivel de instruccin y determina
das condiciones econmicas (renta anual, pro
piedad de fincas, inmuebles, etc.). Este tipo de
sufragio ser superado por el sufragio univer
sal, que reconoce el derecho a! voto a todos
los ciudadanos por el mero hecho de serlo. Sin
embargo, este derecho no fue reconocido para
las mujeres y, durante muchos aos, hasta bien
entrado el siglo xix, el llamado sufragio univer
sal fue en realidad exclusivamente masculino.
Durante la Revolucin Francesa, en la que las
mujeres desarrollaron una gran actividad, des
tac Olympe de Gouges. quien lleg a oponer
a la Declaracin de los Derechos del Hombre
una Declaracin de los Derechos de la Mujer
V de la Ciudadana
Vende
Regin del oeste de Francia donde tuvo lugar
en 1793 una Insurreccin campesina contra
rrevolucionaria motivada por la venta de los bie
nes nacionales y los decretos de reclutamien
to. A ella se unieron sectores de la nobleza y
el clero que fueron finalmente derrotados por
tropas de la Convencin 93
 Indice alfabtico
acusador pblico. 88
gapes. 13 (vase tambin sm de los Feuillants, 36
bolos)
altar de la Patria, 13, 18, 24,
67, 69
amistades peligrosas, Las, 59
Anticlericalismo, 68
Antigedad clsica, 11, 12,68
Antiguo Rgimen, 6, 8, 9, 14.
25, 33, 38, 42, 45, 50, 52,
53, 62. 66, 68, 69
Apolo, carro de. 67
rbol de la Libertad. 13, 18,46,
66, 67
Archivos nacionales, 51
Arlequn, 73
Arras, 28
Asamblea Nacional. 33, 64, 89
Asamblea de Pars, 33
Asambleas. 30-32
balanza, la. 13 (vase tambin
smbolos)
Barre, Bertrand. 54
Bastilla, la. 27, 67, 69, 70
Bastilla, toma de la, 31, 63
Biblioteca Nacional, 51
bolchevique. 11
Bonaparte, 56
Boucher. Franois, 16
Bretaa. 33
Brissot, Jacques Pierre, 54
burguesa. 7, 10, 13, 34, 39,
52, 57, 80. 83
canciones, 14, 77-79
Canto de guerra para el ejrcito
del Rin (vase Marsellesa. La)
Carmagnole. La, 14, 70, 77,
78. 79
carmaola, La (vase Carma
gnole, La)
catecismos, 43, 44
censura, 55, 56
clsterciense, orden, 36
ciudadanos, 9, 10, 13, 38, 53,
71
clero, 8, 25. 62, 64
Club
Bretn, 33
9 4 de los Americanos. 33
de los Cordeliers, 37, 54
escarapela tricolor, 13. 14,
de los Jacobinos, 10, 33-35
clubes, 16, 33-37, 57
cocarde, la (vase escarapela
tricolor)
Cdigo Civil, 26
Cdigo Penal, 89
Colombine, 73
Comdie Franaise, la. 71. 74
Comit Permanente Municipal,
64
Comit Revolucionario, 81, 82
Comit de Salvacin Pblica,
10, 28
Concirgerie. La, 91
Conservatorio Nacional de Ar
tes y Oficios. 51
Constitucin. 22, 68, 69
Constitucin Civil del Clero,
35, 36
Consulado, 56
Contrato Social, El, 28
Convencin Nacional, 15, 22,
25, 27-30, 38. 39, 42. 71,
79, 87
Corday Charlotte, 18
Cultura popular. 72-79
Danton. 9, 28, 37, 79, 90
David, Louis. 11, 45, 67, 71
Declaracin de los Derechos del
Hombre y del Ciudadono,
54
Declaracin de los Derechos de
la Mujer y de la Ciudadana.
15
Delacroix, Eugne, 12
descristianizacin. 26. 28
Desmoulins, Lucile, 15
despertar del pueblo. El, 76
Diosa Razn, 22-29
Directorio, 10, 56, 70
divorcio, 25, 26
Dominicos, Orden de los, 34
Don Juan, 74
Educacin, 38-52, 81
Emilio. El, 41
Enciclopedia. La, 27, 45, 50,
55
Enseanza Superior, 49-51
18 (vase tambin sm
bolos)
escuadra, la, 13 (vase tam
bin smbolos)
Escuela
Central de los Trabajado
res Pblicos, 49
Normal de Pars. 47, 49,
50
Politcnica. 49
primaria. 38-42
de Medicina de Pars, 51
de Salud, 51
Estados Generales. 28, 36.
64
estudios secundarios. 48, 49
familia nuclear, 39
federalismo, 81
femmes savantes. Les, 74
Feuillant. abada de. 36 (va
se tambin club)
Fleurus, batalla de, 12
Fouquier-Tinvilie (Antoine
Quintin Fouquier, llama
do). 16. 88
Fragonard. Jean-Honor,
16. 60
franciscanos, 37
franciscanos, convento de
los, 37
Fuerte de San Juan. 80
Gricault, Thodore. 12
Gironda, 37
girondinos, 34, 37, 82 (va
se tambin Club)
gorro frigio, 13, 14. 18. 28,
49 (vose tambin sm
bolos)
Gouges, Olympia de, 15
Gran Fiesta de la Federacin,
67 (vase tambin fiestas)
Grecia, 11
Greuze, Jean-Baptiste, 60
Guardia Nacional. 64
Guillotin, Joseph-lgnace. 89.
90
guillotina. 32, 86, 89-91
Hacienda Pblica, 9
Hbert. Jacques-Ren. 37, 58.
91
Hrcules, 12
Himno nacional francs (vase
Marsellesa, La)
Iglesia, 9. 22-25. 29, 53, 61
jacobinos, 28. 32, 80 (vase
tambin Club)
Jacobinos Reformados, con
vento de los). 34
jesutas, orden de los. 89
Juicio Final de los Reyes, El, 75
Juramento del Juego de Pelo
ta. 31
Lafayette. marqus de, 36
Lambaile. princesa de. 65
Launey. marqus de, 64, 65
Ledoux. Claude Nicols. 45
Le Peletier de Saint-Fargeau,
Louis-Michel. 38, 39
Ley de Prensa y Censura. 56
Librera Real, 52
Luis XVI, 10. 55. 74, 82. 84.
90
maestros. 39. 42. 45-48
Marat. Jean-Paul. 18. 28, 53.
67
Mara Antonieta, 10. 65, 91
Marsellesa, La, 14, 44, 76, 78,
79
Marte, carro de, 67
masonera. 13, 35
matrimonio. 22-25
merveilleuses. 76
Michelet. Jules. 36, 53
Minerva, 14
Mirabeau. conde de, 36, 54
Msanthrope. Le, 74
Molire (Jean Baptiste Poque-
lin llamado). 73-75
muscadins (vase petimetres)
Museo de Pesas y Medidas. 49
Museo del Louvre, 51
Necker. Jacques, 64
nobleza, 8. 9, 34. 52. 62, 64.
69. 80 83. 89
Notre-Dame. catedral de,
27
Palacio de Justicia, 87
Palais-Royal, 65
Panten de los Padres de la Na
cin. 68
Pars. 6. 14, 15. 24. 52. 53.
61, 64 . 73 , 74 , 78 , 89
pre Duchsne, 58
peridicos. 16, 18, 56. 57. 58
periodistas. 60. 61
petimetres. 76
polica, comisario de. 61
Poquelin. Jean-Baptisle (vase
Molire)
prensa, 32. 52-61
prisin, 83-87
prisioneros, 84-86
Religin, 27-29, 70
Repblica, la. 4. 14, 18, 22.
38. 44. 47, 48. 50. 60. 67,
68. 71, 80
Revolucin Rusa, 4
Robespierre, Maximillen. 9. 10,
12, 15, 28, 29, 36, 38. 68,
71
Roland, Madame, 15, 16
Roma, 11, 12
Rouget de L isie. Claude, 79
Rousseau. Jean-Jacques, 20,
28. 29. 41. 46. 48. 68
Rusia zarista. 11
Saint-Just, Louis, 12, 36, 69
sans culottes, 14, 25, 58, 66,
68. 73, 75, 76, 78, 79, 86,
90
Sans-cu/otrides. 20 (vase
tambin fiestas)
Ser Supremo. 27, 46, 70, 71
(vase tambin fiestas y re
ligin)
smbolos. 11-14. 18. 28.44.
46, 67
sistema mtrico decimal, 49
Sociedad de Ciudadanas Re
publicanas Revoluciona
rias. 32
Sociedad de los Amigos de la
Constitucin. 34
Sociedad de los Amigos de
los Derechos del Hombre
y del Ciudadano. 37
Sociedad de los Amigos de
los Negros. 15, 33
sociedades populares. 30,
32. 48. 49
teatro. 72-77
Templarios, monasterio de
los, 84
Temple, prisin del. 84
Tercer Estado. 7, 28, 36, 60,
62
Tenor, el, 10, 14, 28. 55,
76. 80-91
Tenor Blanco, 80
Tribunal Criminal, 87
Tribunal Revolucionario, 16,
32. 87
tricoteuses, 16. 91
Tulleras, 16. 34
tuteo, 10, 14
Varennes, fuga de. 10
Vende, la. 81
Vctor, Louis, 72
viviendas. 6-7
Voltaire (Franols Marie
Arouet, llamado), 68
Watteau, Antoine. 60
95
Bibliografa
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