Un largo recorrido:

desde Wallon y Winnicott

hasta Pikler.
Autora: Noem Beneito*

Publicado con motivo del 5 Encuentro Internacional de la Red Pikler Argentina

La Plata, 2012
Distribuido para Pikler-Lczy Euskal Herriko elkartea
por cortesa de la autora y de la Asociacin Pikler-Lczy de la Argentina, APLA.

Estamos pensando a Pikler, y no podemos dejar de analizar y profundizar las ideas de

Wallon y Winnicott. La riqueza de la obra de la Doctora nos exige un trabajo profundo
de relacin con la mayora de los grandes pensadores del Desarrollo Infantil del siglo
pasado.

Estamos frente a maestros y resulta muy difcil elegir por cul comenzar. Hoy es el
homenaje a Emmi Pikler, pero necesitamos entender el paralelismo entre sus ideas y la
enorme relacin que existe entre el pensar de unos y el hacer de otros. En cada momento
de nuestra actividad tenemos presentes a cada uno de quienes nos ayudaron a hacer, a
sentir y a continuar su obra.

Desde mucho tiempo antes de conocer los trabajos del Instituto Loczy ya habamos
estudiado a Wallon y Winnicott, conocamos sus ideas, pero slo pudimos entender la
riqueza de su puesta en prctica, cuando nos acercamos a las ideas de Emmy Pikler que
nos hizo realmente repensar aquello conocido y estudiado desde lo terico.

Posiblemente estas ideas surjan de la necesidad de contar las dificultades, pero a su vez
el enorme placer del cambio que nos produjo el acercarnos a la prctica sugerida por la
Dra. Pikler

En estos momentos intento compartir experiencias de placer, Fundamentalmente del

inmenso placer que nos brinda el poner en prctica sus ideas renovadoras.

Las experiencias del Instituto Emmi Pikler posiblemente sean una de las gestiones ms
pertinentes y coherentes que nos han permitido definir una serie de posibilidades de
aprendizajes futuros.

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Muchas veces al hablar de ella se nos dice que es fcil, que con slo dejar a los nios en
el suelo sus ideas estn cumplidas.

Tambin escuchamos que para los nios sin problemas no hay contradiccin, si no hay
problemas todo es posible, repiten amantes del mecanicismo, pero para aquellos que
necesitan estimulacin, para aquellos considerados diferentes sus ideas ya no son
posibles.

Nuestro trabajo en Acompaamiento del Desarrollo nos ha demostrado todo lo contrario

Evidentemente para poder acceder al cambio hemos tenido que tener mucho mas claras
las ideas de Wallon y Winnicott, que nos haban impregnado desde muchos aos antes,
pero ahora considero que slo logramos entenderlas cuando pudimos desplegar el
accionar pikleriano.

Nos entusiasmaba pensar en la madre suficientemente buena, y en los conceptos de

tono y emocin, pero creo que slo a partir del conocer los principios de la motricidad
autnoma pudimos aprehenderlos en su verdadera dimensin.

Henri Wallon nos ha enseado a ser lcidos, a no caer en dogmatismos, nuestro trabajo
en Acompaamiento del Desarrollo nos oblig a tener bien claros los principios fundantes
de sus ideas. Y por lo tanto aprendimos a no hacer malabarismos con las
oposicionesestimulacin/ no estimulacin. ejercicio / libertad.

Wallon nos ha enseado tambin que una obra cientfica no es algo perfecto,
inacabado, que siempre existe la posibilidad de equivocarse, por lo tanto de no sentirse
ligado absolutamente al pensamiento del otro. Nos ense a cuestionar. Por ello nuestro
trabajo debe obligarnos a un replanteo constante y al anlisis continuo de nuestros
haceres y saberes.

Nos ense que necesitamos analizar aun ms el nacimiento psquico del sujeto humano y
su relacin con la motricidad. Que necesitamos entender cada da ms como es el proceso
de construccin de la subjetividad.

Con Emmi Pikler vimos la forma de colaborar en esa construccin.

Por su parte Winnicott insisti en poner especial atencin en el marco de los cuidados:
consider al adulto no como una parte del ambiente, sino como el agente facilitador
principal. Sostuvo que el adulto es quien provee el ambiente tranquilizador, envolvente
que va conformando a travs de sus cuidados.

Recomend hablarle al nio, lo consideraba un ser de palabra, por pequeo que fuese.
Es con el OTRO que cada persona contina desde el nacimiento su trabajo de
individuacin. Sostena que es de la misma relacin que surge el sentimiento de persona
singular.

Con otras palabras y en otro hacer, Pikler sostuvo que no puede ser el individuo solo, ni
el ejercicio los que acten y modifiquen al sujeto, sino las interacciones llevadas a
cabo entre ese nio y su entorno quienes modelen y estructuren a lo largo de la vida
todo su sistema de relaciones y comportamientos.

Para nuestro trabajo en Acompaamiento del Desarrollo tomamos un tema caro a Wallon:
el anlisis de las emociones originales o sea la evolucin y el despliegue de las formas ms
arcaicas de la sensibilidad y el movimiento: el nio es un ser gentica y biolgicamente
social y por ello no podremos menos que estudiar y analizar el papel de la emocin y el
rol del otro en el proceso de relacin y comunicacin.

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Por su parte, la prctica que Emmi Pikler nos mostr con los nios del Instituto Loczy de
Budapest nos permiti presentar una experiencia indita en nuestra tarea: es por ello que
abandonamos las viejas prcticas de la mal llamada Estimulacin Temprana, para
embarcarnos en otra perspectiva y en otra praxis: debemos y queremos repensar a los
nios en su proceso de construccin no como simples objetos en evolucin motriz,
lingstica y/o grafomotora predeterminada.
Hemos aprendido de todos: Wallon, Winnicott y Pikler a abordar nuestra tarea con
determinada actitud, o sea a observar la realidad con su complejidad y simpleza, con
sus acuerdos y contradicciones, como nica forma valiosa de acercamiento y
acompaamiento de cada nio y sus padres.
Hemos aprendido tambin el sentido de la observacin: de la realidad visible, de lo que
aparece ante nuestros ojos, que no es ms que la gnesis de lo que est siendo.
Hemos entendido el principio de la contradiccin y jugamos, aceptamos, proponemos,
observamos. distintas formas de contradicciones en el proceso de construccin psquica
de cada nio y este es precisamente nuestro mtodo.
Cmo resolver lo contradictorio en pares de conceptos tan caros socialmente:
salud/enfermedad, desarrollo/involucin, orgnico/social, psquico/orgnico?
En los escritos de Wallon, en las ideas de Winnicott, en la prctica de Pikler
encontramos algunas respuestas: todos nos enfrentan a la estrecha relacin entre lo
biolgico y lo social, entre el afuera que contiene y el adentro que evoluciona.
El movimiento autnomo, luego gesto, se hace expresin para y por el otro, toma
significacin, es lenguaje, es social, jams es para el individuo solo.
La emocin profundamente individual, hecho biolgico perturbador y necesario para la
sobrevida, introduce al nio en el mundo social, pero este mundo social se torna algo
continuamente modificado por las emociones, por el sujeto naciente, por el Otro
complementario.

Es en la praxis donde encontramos el porqu de la oposicin y el valor de la misma.

Cul es el rol del movimiento en este proceso? Cul es el rol de la emocin en la

toma de conciencia de si y el de sus efectos sobre el otro? Cul es el rol de la
presencia y de la separacin del adulto significante?

Pero sigamos analizando las ideas de estos tres maestros:

Wallon ha descripto como se construye el psiquismo, Winnicott nos ha hablado del

ambiente facilitador, del rol del adulto y Emmi Pikler nos ha mostrado el cmo ayudar
en la construccin desde el hacer cotidiano.

Wallon: como el movimiento pura agitacin al principio, como los gritos y los
llantos puras descargas motrices se hacen psquicas, cmo emerge la
representacin de la emocin y del gesto, como el sentimiento del YO se
desprende de la simbiosis inicial.
Winnicott: En las primeras semanas de vida todas las experiencias de sostn y
contacto no slo intervienen en los procesos madurativos sino en lo que
denominamos el proceso de integracin.
Pikler: Los momentos de alimentacin, bao y cambiado son instantes globales,
profundos que ponen en relacin lo interno y lo externo. Son los iniciadores de la
conciencia de SI y del Otro.

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 Winnicott: Sostn es todo lo que la madre hace y representa en las primeras
etapas de vida: se trata de una experiencia basada en el contacto, no hay
accionar, sino el profundo sentimiento de conocimiento entre el uno y el otro.
Pikler: Sostener al beb no es fcil, es tarea especializada.
Winnicott: Sostn es el prototipo del cuidado del beb. Por ello sostn se une a lo
que denomina : provisin ambiental.
El nio bien sostenido est en condiciones de llevar a cabo una correcta inscripcin
interna de las experiencias interactivas previas y esto es abstraccin.
Por ello, por los principios del sostn y su relacin con la abstraccin y las propias
protorepresentaciones, entendemos que no es slo la cognicin o la motricidad las que
deben ponerse en marcha durante los momentos de relacin, sino que es el afecto y la
emocin quienes debern estar en el centro del trabajo, para que el nio pueda arribar a
la representacin.
Deca Zazzo que Wallon fue un modo de abordar las cosas. Emmi Pikler tambin y aqu y
ahora seguimos plantendonos cmo abordar el desarrollo de un nio y mas aun si este
presenta algn problema en el mismo.
Alguien dijo que en estos das el cuerpo vuelve a estar de moda, en nuestro caso es el
cuerpo de un nio. Pero seguimos repitiendo la misma pregunta de hace tiempo: QU
CUERPO? el de la motricidad? el de la emocin?... el cuerpo vivido?.. el histrico?...
el sobrellevado?
Cul es la necesidad fundamental de un cuerpo? el alimento?.. los cuidados? el
otro?
Lo cierto es que no podemos aislar (estimulando) el aparato neuromotor del medio
ambiente afectivo.
Cmo unimos en nuestra tarea lo orgnico y lo psquico? Es que alguno puede quedar
reducido al otro? Cmo se organiza la relacin entre el cuerpo y el psiquismo? Quin nos
ayuda en esta dicotoma de siglos?
Es posible reducirla y mostrar en la prctica que no necesitamos plantearnos instancias
diferentes sino que el sujeto es uno y exclusivo y que es en su relacin con ese otro
significante que llega a su despliegue posible.
Cuando Wallon describe la emocin como condicionante del carcter y la
representacin y como preludio del lenguaje Qu est diciendo?
O no se est refiriendo ya a la actividad cortical?
Cundo Pikler nos muestra las maneras de tomar el cuerpo de un nio, de dejarlo
en libertad y de acercarnos a l de determinada manera Qu nos quiere
demostrar? Que el sostn es el prototipo del cuidado del beb, es lo que le protege
de la cada interminable.
Por ello Winnicott describe a ese ser inmaduro que est constantemente al borde
de una angustia inconcebible y describe la funcin vital del adulto, la capacidad
de ponerse en el lugar del beb y darse cuenta de lo que ste necesita en el
manejo general del cuerpo. El amor queda demostrado a travs del cuidado del
mismo.
Si la emocin es un preludio del razonamiento: es lenguaje? desde cuando lo
es?

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 El primer estadio walloniano es el estadio emocional, preludio relacional, etapa de
reacciones tnicas, del nacimiento de la comunicacin y del gesto. Etapa de toma
de conciencia de la sensibilidad orgnica. Etapa riqusima y de la mayor
importancia en el despliegue ntero y propioceptivo.

Por esto es que consideramos los primeros meses de vida como aquellos del cambio ms
importante. Porque se ha descubierto la existencia de las competencias precoces, as
como la dimensin del valor de la interaccin

El movimiento: nico testigo de la vida psquica pero continente del tono y la postura
ha tomado forma del y en el movimiento del otro. Es con el otro, en el afuera donde
toman forma las primeras actitudes No se trata entonces de analizar un simple
mecanismo de ejecucin.(La importancia del movimiento en el desarrollo psicolgico
del nio. Enfance, nmero especial 1959/1963)

Deca Zazzo: Wallon fue alrgico a todo lo que pareciese fijo, a aquello que se
presentara como estructura inmutable.

Aqu y ahora: Cmo podramos entonces hablar del nio de 6 meses o el de 1 ao, o el de
quien sabe cuantos meses o cuales trastornos de desarrollo? Lo haramos para crear un
listado de acciones y ejercicios a aplicar en determinada fecha para lograr a su vez
determinado resultado y de esa manera conseguir que el nio se acerque a dichas tablas?

Wallon puso en evidencia que la dinmica de la motricidad est ligada a la actividad

mental: las funciones tnico y clnica estn en la base, son el sostn de todo el
comportamiento: el tono como teln de fondo de la actividad, pero de una actividad
inseparable de la maduracin nerviosa y de las relaciones sociales. La accin exige la
actualizacin de las interacciones, el ajuste de informaciones externas, tanto de objetos
y sujetos, como internas, dadas por las capacidades actuales de cada nio

Es cierto y por eso partimos de la observacin que aquello accesible a nuestros sentidos
es la parte fsica de un nio, es su cuerpo, pero es un cuerpo singular. No es un cuerpo
que responde simplemente a los estmulos externos, sino que vive, sufre un proceso
interior que ha sido provocado tal vez por el placer, o por el dolor o por el deseo, que ha
vivido la necesidad y recibe satisfaccin

Entonces recordamos las palabras de Rudolf Steiner que sostena que la vida entera es
como una planta que contiene no slo lo que ofrece al ojo, sino que oculto en su
entraa contiene su estado futuro: quien la contempla hoy con hojas sabr que en
cierto tiempo tendr flores y frutos.
Pero as como cada planta es nica, lo es tambin cada vida humana. En cada
sujeto estn los grmenes de su propia transformacin (Rudolf Steiner, La educacin
del Nio, Edit. Antroposfica )

Wallon nos ense a entender al nio como un ser fisiolgico y como un ser social, dos
perspectivas opuestas en su dialctica pero que coinciden en un punto que es el de la
emocin, que une desde el principio de la vida la propioceptividad, la motricidad y las
relaciones con el afuera.

Por eso nuestro trabajo de Acompaamiento debe poder entender estas dos instancias
del desarrollo: debemos saber que estamos frente a un cuerpo, pero ello no nos
permitir un trabajo mecanicista, pues debemos entender que ese sujeto que se
despliega en la oposicin y complementariedad absoluta de lo biolgico y lo social,
necesita ser entendido como siendo ese cuerpo en desarrollo pero a su vez sintiendo
que l en su cuerpo es el mismo Sujeto en su proceso de construccin.

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En nuestro Acompaamiento del Desarrollo y a partir de datos wallonianos,
winnicotteanos y piklerianos defendemos al cuerpo como lugar del placer, como lugar
fundante para el nacimiento de la identidad.

La antigua divisin mente - cuerpo sera absolutamente incompatible con los

principios de la comunicacin, con los principios de la motricidad autnoma y los
principios del dilogo tnico: El cuerpo no es un simple conjunto de mecanismos
yuxtapuestos. (La vida mental, Tomo VIII, Enciclopedia Francesa)

Retomo las ideas de Pikler, Wallon y Winnicott: los tres nos ensearon a no disociar jams
lo biolgico de lo social, porque el Otro y mi cuerpo, la relacin y la emocin son tan
estrechamente complementarios que no es posible contemplar la vida psquica sino a
travs de sus relaciones recprocas (Post scriptum en respuesta a Piaget. Cahiers
International Sociolog. 1951)

Por ello no hablamos de tono como de un elemento cuantitativo, insistimos en la funcin

tnica que flucta entre los estados de tensin/distensin y placer/displacer. Y que
resulta la base, el principio de todo sistema comunicante o sea del lenguaje.

Ponemos la mirada en el primer sistema de relaciones entre el tono y la emocin, pero

repito: no en el aspecto cuantitativo, sino entendindolo como una funcin que flucta
entre estados de placer y displacer

Cmo abordamos la funcin tnico postural, la funcin tnico emocional?

Slo podremos hacerlo dentro del marco de la relacin y la comunicacin.

Cada organismo, cada sujeto, cada nio, tiene la capacidad de seleccionar los indicios e
informaciones que recibe del afuera y de su propio cuerpo. Esto le permite crear,
organizar y guiar el sistema actitudinal que decida, que pueda y que necesite en ese
momento.

Slo poniendo en marcha el proceso de imaginacin y creacin, podr avanzar hacia

acciones futuras, diferentes, renovadas y seguras. Podr dar respuestas adecuadas y
tener una verdadera conciencia de ellas.

Cada nio debe poder ser el dueo de aquellas informaciones que reciba para poder
participar libre y activamente en el mundo

Cul es el valor de ese Otro en el Acompaamiento del Desarrollo?

En la medida que un nio crece y madura, experimenta acuerdos y desacuerdos con el

mundo externo.

Por eso nos preguntamos constantemente y respondemos desde la prctica:

Qu significa y para qu sostener a un nio?
Cmo lo hacemos?
De que peligro lo protegemos con nuestro sostn?
Pensamos en la cada en el agujero infinito que describa Winnicott?
Por que lo envolvemos?
Por qu aprendimos a observar en el Bao de Tunde y el de cualquiera de los
nios del Instituto Loczy y a partir de ellos la manera cuidar para no dejar a ningn
nio desnudo sobre la mesa de cambiado?

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Aprendimos de qu manera llevarlos al bao de manera progresiva y lenta desde los
primeros contactos hasta cubrir toda la superficie corporal con placer Por qu lo
hacemos? Evidentemente para evitar el peligro de desintegracin o disolucin

Winnicott describi el sistema de relaciones con esa madre suficientemente buena,

Wallon nos dio respuestas y Emmi Pikler nos ense la tcnica. Incapaz de efectuar
nada por si mismo, el Recin Nacido es manipulado por otro y sus primeras actitudes
toman forma a travs del movimiento del otro (H.Wallon La importancia del movimiento
en el desarrollo psicolgico del nio)

El nio entra en relacin con el mundo externo por ejemplo y por imitacin.

El gesto del adulto, la mano que acaricia, el sostn y el aviso previo a cada contacto,
crean en lo profundo un gesto que queda estructurado en cada nio tratado de esa
manera. No se trata del consejo, ni del ejercicio de cada gesto significante sino de
aquello que el adulto hace frente a l y que el nio siente en su cuerpo.

El nio imita, es un imitador nato: por placer, por conveniencia, o por necesidad de
integrarse a ese mundo en el que vive. Si aquello que vemos es el movimiento, es el
hacer y eso es lo que evaluamos y valoramos, pues el nio es un ser de imitacin, que
significa que cerca de un nio no debe suceder nada que l no deba imitar?

Desde el gesto de dar, de entregar un objeto, al de aceptar, al de solicitar, desde las

actividades del vestido al de la alimentacin que nos sorprenden en nios tan pequeos
Cmo fue aprendido eso?

El gesto es el mediador anterior a la palabra: lo sostenemos como la transicin

definitiva en la forma de comunicacin adulto/ nio.

Cada acto entre ellos debe ser negociado. El sistema interactivo es un sistema que va
desplegndose, ningn acto est estructurado desde el comienzo, debe existir una
negociacin que ser el soporte de las nuevas acciones conjuntas.

Por ello insistimos: al usar su cuerpo el nio aprende que puede transformarlo en social:
sus movimientos se convierten en actos significantes. Por ello para Wallon el acto est al
servicio del pensamiento, no tiene razn de ser por l mismo

Es a partir de este principio que estamos en contra de las series de ejercicios

trabajados, corregidos, sin contenido afectivo. El movimiento comienza siempre en
el interior del cuerpo. Por ello nuestro acompaamiento insiste en la intencionalidad y
en su pasaje a la toma de conciencia.

Emmi Pikler insisti en dejar a los nios en libertad y en el piso. Tal vez ese sea en
nuestro medio uno de los lugares cuestionados. Insistimos en l pues el nio tiene una
profunda necesidad de reaseguramiento por el contacto, por la firmeza de los apoyos.
Slo all, el nio se balancea, juega con los cambios de postura, desafa la gravedad y
hasta se anima a perderla, cuando est seguro de controlarla.

Ponerse en movimiento es tener sensaciones para sentirse viviente, sera la prueba

indispensable del nacimiento del placer de hacernos funcionar como personas.

Pero adems, en esos momentos en soledad el nio va desplegando su capacidad de

estar solo puede vivir sus primeras experiencias de soledad en presencia del adulto y
como deca Winnicott recin cuando el objeto est absolutamente interiorizado estar
solo sin l.

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Agregaba Winnicott: Necesitamos permitir que cada nio despliegue la capacidad de
estar solo, de esa manera podr descubrir la propia persona, porque el estar solo
presupone que hay alguien mas presente (Escritos de Pediatra y Psicoanlisis. Paids)
Pensar en la sola maduracin neurolgica y en la integracin de funciones olvida el rol
estructurante que tiene la realidad exterior.
La presencia y la ausencia de sujetos y objetos permiten al beb organizar la distincin
entre fuentes internas y externas de la excitacin: pensamos en la relacin cara a cara
con el nio despierto y bien sostenido, en el valor de los rituales de alimentacin, bao y
cambiado, pero tambin en los momentos estructurantes que brinda la motricidad
autnoma. Pues cada ritual incluye turnos de intervencin que es una de las
caractersticas tpicas del dilogo, para convertirse en memorias, recuerdos cuando el
adulto se separa.
Esto considera como fundamental la comprensin de las primeras acciones de un nio,
porque entre l y su adulto significante se ha convenido el significado y todo se lleva a
cabo durante el intercambio comunicativo.
Ninguno de los tres maestros vive, pero la obra de todos subsiste cada da con ms fuerza.
Ellos nos han dejado una nueva concepcin de la motricidad, de la emotividad, de la
gnesis del Sujeto humano. Pero fundamentalmente nos han hecho pensar el
desarrollo del nio y la praxis del Acompaamiento de manera original,
separndonos de prcticas mecanicistas.
Sostenemos que cada nio en cada edad y con sus caractersticas propias es un ser
original y como tal debe ser respetado.
Sostenemos tambin que el nio est orientado a lo social desde antes de nacer. Tiene
necesidad del otro para casi todo: esa debilidad o inmadurez fsica es lo que le da al
pequeo la dimensin social. El nio y el otro, su adulto, se encuentran en relacin y
oposicin desde el inicio y es la emocin y son las fluctuaciones tnicas las que inscriben
al infante en el mundo social y le apoyan en la toma de conciencia de Si, pero sostenemos
tambin el valor fundante de la presencia y la ausencia del adulto.
Las hiptesis de Wallon y Winnicott, la prctica de Pikler acerca del desarrollo emocional
temprano del beb y su facilitacin por los adultos que acompaan, han influido sobre la
prctica mdica y educativa y lo seguirn haciendo.
El beb se va preparando para el movimiento que sorprende al mundo y a su vez, el nio
que va descubriendo al mundo se va preparando con su tiempo para recibir las sorpresas
que el mundo le tiene reservadas.
Desde el Acompaamiento del Desarrollo cuidamos que el mundo no irrumpa antes
que el nio lo haya descubierto.
No se trata por lo tanto de cambiar una tcnica por otra tcnica. Se trata de un cambio
de paradigma, de una actitud nueva y diferente. Consideramos, pues as lo aprendimos
de nuestros maestros, que una tcnica sin actitud mental no sirve para nada.
Slo la Motricidad Autnoma permite captar la enorme relacin que existe entre
sensacin, emocin, accin y representacin. Slo all el nio podr manejar su cuerpo
como fuente de placer aun antes o sin conocer el nombre de los segmentos.
Pero necesitamos determinada actitud del adulto que permita y facilite que el nio sienta
el valor social positivo de sus experiencias agradables.

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El estilo, la intensidad, las repercusiones de cada experiencia estarn siempre ligadas
a las vivencias iniciales: Cada accin de hoy es la memoria corporal del pasado. Por ello
nuestro cuestionamiento a determinados tratamientos que obvian la relacin, pues la
motricidad pura sin significado no pone en marcha procesos mentales. Alteran lo que
Vctor Guerra llamase la coreografa de la presencia y la ausencia del otro humano en
la constitucin de la subjetividad.

Es por ello que nuestro trabajo debe centrarse en el acompaamiento de los adultos para
que puedan ser ese OTRO confiable y seguro

Para poder romper muchas veces el crculo vicioso en el que muchas familias se
encuentran encerradas: a mayor estimulacin que se propina a un pequeo, mayor
rechazo, mayor negacin y menor falta de respuesta por parte de l, lo que exige a su
vez: mayor estimulacin.

Cmo hacemos para que crean que el nio que siente puede crear y hacer suyos
pensamientos e imgenes? Por qu insistimos en permitirle reunir sensaciones e
imgenes, disfrutar verdaderas vivencias corporales?

Consideramos que el nio que puede moverse en libertad, de la forma que pueda,
pero en la seguridad de que es aquello que quiere, va realizando lentamente un
pasaje de lo corporal a lo psquico en una ida y vuelta constante en la que el nio no
permanece en el yo siento sino que puede arribar al yo soy.

Y este es el trabajo profundo que nos facilita la motricidad autnoma: pues es el nio el
que da el sentido a su motricidad y no la motricidad la que califica al nio.

Henri Wallon nos sostuvo en la idea de que todo nio est abierto al Mundo Externo por
una profunda necesidad, pues lo social resulta para l una necesidad al mismo nivel que
la alimentacin. Toda su obra fue la muestra de que todo el desarrollo se inscribe entre
estas dos necesidades: desarrollo orgnico-medio social, el de las personas, el de los
otros y sin los cuales jams podra transformarse en humano. Winnicott nos mostr el
valor del adulto significante y Pikler nos ense el CMO hacerlo.

A partir de los principios de Wallon y Winnicott y de la prctica de Emmi Pikler

entendimos que lo biolgico y lo social desempean un papel decisivo en el desarrollo.

Emmi Pikler nos ha permitido afinar la mirada, nos ha permitido que lleguemos a una
cierta fascinacin al ser testigos del ser, estar y hacer en el mundo de un nio.

Nos ha mostrado que el nio encuentra por si mismo, sin que le sean enseadas las
diferentes posturas y los nuevos desplazamientos. Pero tambin ha sealado que existe
una enorme desconfianza por parte de los adultos, en las capacidades de cada nio para
construir su evolucin motriz, es a esto a lo que me refiero cuando hablo de un adulto
que tenga confianza en l, que sepa esperar y acompaar en cada etapa de su desarrollo.

Este es el momento en que ya sabemos que podemos confiar en la autonoma de

nuestros nios y en los paps que sostienen y en los principios de un verdadero
Acompaamiento del Desarrollo.

Tenemos las pruebas, hemos hecho la experiencia, por lo tanto podemos decir,
gracias a nuestros maestros por todo lo que nos han dado.

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Bibliografa:
Moverse en Libertad .Emmi Pikler.
Los orgenes del carcter en el nio .Henri Wallon.
La vida Mental. Henri Wallon
Escritos de Pediatra y Psicoanlisis. D. Winnicott
Los procesos de maduracin y el ambiente facilitador. D.. Winnicott.
El acompaamiento del desarrollo. N. Beneito
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* Noem Beneito,
Se gradu sucesivamente como Maestra Normal Nacional (Buenos Aires), Profesora Especializada en
irregulares Motores (Buenos Aires), Consejera en Rehabilitacin (Mxico), Profesora en pedagoga
teraputica (Espaa), Especialista en psicomotricidad (Fac. de Medicina de la Universidad de Pars), y
Licenciada en Psicomotricidad Educativa (Mendoza),
Ha sido Directora de Carreras de Formacin Docente y de Posttulo en las Universidades Nacionales de
Catamarca, Cuyo y Buenos Aires (Argentina).
Es co-fundadora de la Asociacin Argentina de Psicomotricidad y de la red Pikler Argentina APLA.
Fue profesora de Psicomotricidad en las carreras de Profesorado en el Instituto Nacional Superior del
Profesorado en Educacin Especial de Buenos Aires, Argentina
Acta a la fecha como capacitadora y asesora permanente de instituciones de formacin y capacitacin
docente de nivel Universitario en Per, Bolivia, Chile y Argentina.
Desarrolla adems actividades en el mbito privado en el rea de su competencia.
Es autora de innumerables trabajos, de los cuales el ms reciente es El acompaamiento del desarrollo
(Las ideas de Emmi Pikler). Edicin Lnea Grfica Grupo impresor, Buenos Aires, 2009.

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