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ICDPT
Ed. Ramrez Suaza, P.Th
Dios es sorprendente!
Sorprendi a un par de ancianos, al darles un hijo contra todo diagnstico humano.
Sorprendi a Israel, dndoles por profeta a un nio.
Sorprendi a un profeta, al pedirle que se casara con una ramera.
Sorprendi a Balaam, poniendo hablar a una mula.
Sorprendi a Israel con lluvia de alimentos, por 40 aos en el desierto.
Sorprendi a Jerusaln, montando en un burro.
Desde cundo Dios monta en burro?
No le parece esto sorprendente?
Por favor, no deje de sorprenderse de nuevo ante la Palabra hoy. Abramos las Escrituras
en Marcos 11.1-11 y sorprendmonos ante la ocurrencia divina.
El Drama De La Esperanza
bendito el que viene en el nombre del Seor
A la luz del evangelio de Marcos, y me atrevo a decir que de toda la Biblia, no es cierto
llamar la llegada en burro de Jess a Jerusaln La Entrada Triunfal. Dnde est lo
triunfal? Es ms, Jess mismo no ve ese triunfalismo que nosotros le hemos atribuido a
un drama de esperanza y salvacin que l hace ese da. Cmo nos hemos vuelto de
expertos en ver en las Escrituras lo que ellas no muestran!
Para Jess, ir a Jerusaln implica dolor, sufrimiento, tortura, traicin, muerte. Si
repasamos Marcos 10.33-34 lo confirmamos: Como pueden ver, ahora vamos camino
a Jerusaln, y el Hijo del Hombre ser entregado a los principales sacerdotes y a los
escribas, los cuales lo condenarn a muerte y lo entregarn a los no judos. 34 Y se
burlarn de l y lo escupirn, lo azotarn y lo matarn. Pero al tercer da resucitar.
Ir a Jerusaln no es una entrada triunfal, es principio y final de dolores.
A pesar de esto, los discpulos de Jess tambin son ocurrentes y sorprendentes, pero
en sentido negativo. Mientas Jess les confiesa que ir a Jerusaln ser terrible, sus doce
amigos estn pensando en triunfalismos. Repasemos los vs. 35-37 del cap. 10: 35 Jacobo
y Juan, los hijos de Zebedeo, se acercaron a l y le dijeron: Maestro, queremos que
nos concedas lo que vamos a pedirte. 36 Jess les pregunt: Qu quieren que haga
por ustedes? 37 Ellos le respondieron: Concdenos que, en tu gloria, uno de nosotros
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Pa ms un ciego de Jeric, quien enterndose del paso de Jess por su pueblo grita slo,
sin ramas ni palmas en sus manos ni pone mantos sobre el piso: Jess Hijo de David,
ten misericordia de m. Este invidente, luego de derrotar los obstculos para acercarse
a Jess, escucha la misma pregunta que el Maestro hizo a los dos discpulos que pedan
puestos en el reino de Dios: qu quieres que haga?
Este invidente no pide un puesto triunfalista, pide sanidad y Jess se la concede.
Me llama la atencin que en los vs. 37-52 de Marcos 10, Jess niega la peticin a sus
discpulos, pero le concede la peticin a un invidente escandaloso.
Los discpulos no reciben lo que piden, en cambio el ciego recibe la vista y sigue a Jess
por el camino.
Lo que acabo de hacer, es poner el texto de la entrada en burro de Jess a Jerusaln en
su contexto inmediato para comprender que la entrada esa no fue una entrada triunfal,
fue una entrada que tendremos que calificar de otra manera.
Mientras Ud. encuentra la manera de titular la entrada de Jess en burro a Jerusaln,
vamos a desempacar el pasaje en cuatro escenas:
1. La comisin
2. La obediencia
3. El reconocimiento
4. El silencio
1. La Comisin
Cuando uno lee este relato, encuentra en l muchos detalles que rescatan la maravilla
de Dios. En una lectura a vuelo de pjaro, pues uno se deja convencer que en efecto se
trata de una entrada triunfal. Lo segundo que puede ocurrir o mejor: me ocurri-, es
que se piense que Jess es un ocurrente.
Vuelve uno a leer de maneras ms responsables el texto, y descubre que no es una
entrada triunfal, no como se lleg a entender en tiempos de Jess, como tampoco es una
extraordinaria ocurrencia del Nazareno.
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Es un drama, una simbologa viva de la Palabra. Jess tiene todo framente calculado
con su entrada a Jerusaln. En el evangelio de Marcos, Jess no va a Jerusaln hasta
que se acerca la hora de la cruz. El peregrinaje a la santa ciudad, por lo menos en el
evangelio de Marcos, empieza en el cap. 10.32, antes el Maestro no visita a Jerusaln,
aunque s hay varios episodios que de la ciudad lo visitan a l.
Siendo as, Jess se ha tomado el tiempo para interpretar las Escrituras, interpretarse
as mismo en ellas y elaborar una entrada, no triunfal, pero s mesinica a Jerusaln.
El Seor, conociendo las Escrituras y hacindolas verdad en su ministerio, reconoce el
texto del profeta Zacaras 9.9 que dice, Llnate de alegra, hija de Sin! Da voces de
jbilo, hija de Jerusaln! Mira que tu rey viene a ti, justo, y salvador y humilde, y
montado sobre un asno, sobre un pollino, hijo de asna.
Este es el orculo que Jess tiene en mente cuando le pide a dos de sus discpulos que
vayan por el asno. Jess quiere hacer vida, dramatizar si quiere, esta profeca.
Cada aspecto de este momento, tiene fundamento en las Escrituras y una fuerte crtica
a lo que viene aconteciendo en el templo, en la poltica de Israel.
As que la comisin es interesante: Vayan a la aldea que tienen ante ustedes. Al entrar
en ella, van a encontrar atado un burrito... Destenlo y triganlo ac.
Hace rato vengo insinuando el acto protestante del Seor en su entrada mesinica a
Jerusaln. Damas y caballeros, el acto protestante est en el hecho de entrar en asno.
Los reyes del entonces entraban sobre cabalgaduras ms imponentes, pensemos en algo
as como un corcel. Pero el Seor viene haciendo algo tenaz desde el cap. 10. 42-43: los
gobernantes tienen una manera de actuar que no practicaremos. Las entradas de un
rey mundano a su ciudad era estridente, soberbia; pero la de Jess es humilde, simple,
esperanzadora y desafiante a la vez.
Las gentes no apreciaron el drama de Jess. La mayora, incluyendo a sus discpulos,
vieron el asunto como un avance poltico; mientras Jess lo haca como un avance
mesinico.
Jess, como muchas veces, mal interpretado.
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En segundo lugar, quiero traducir a nosotros la obediencia de los dueos del asno. Me
encanta que ellos comprendieron que lo que tienen pertenece al Seor. Lo digo porque
actualmente, casi todos, nos adueamos de lo que es de Dios: mi ministerio. Mi
iglesia. Mis alabanzas, dirn los grupos de alabanza. Mis hijos. Mi Mis.
Y, qu tan si el Seor pide lo que crees tuyo?
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Hablemos un poco del burrito. Sin ser domado se deja montar de Cristo. Es que los
animales reconocen con inmediatez quin es su Seor. La creacin reconoce a su Dios y
le obedece, le sirve.
Nosotros somos los peregrinos del siglo XXI que caminamos hacia la nueva Jerusaln.
Nos corresponde discernir que el Seor est con nosotros y clamar en favor de nuestros
pueblos: hosana! Hosana en Colombia! Hosana en mi familia! Hosana en mi
matrimonio! Hosana a mis hijos! Hosana en la Iglesia! Ven Dios y gobierna nuestras
vidas completamente.
Nosotros no podemos dejar de clamar hosana!
Esto me hace pensar en el culto vaco. En el templo estaban celebrando la pascua, pero
el libertador pascual no estaba all. Estn haciendo cultos, pero Dios no est presente en
ellos. Lamentable.
Esto me hace pensar en el culto latinoamericano: ya no tenemos plpitos, hoy tenemos
escenarios con luces, imgenes en 3D. Ya no tenemos momentos de Alabanza, ahora
tenemos conciertos cada domingo. Ya no tenemos directores de adoracin, sino artistas
y con h, porque nos tienen hartos de sus melismas y nada de uncin. Voces
espectaculares sin poder de Dios. Cultos vacos!. Esos msicos que apenas terminan de
tocar y se ausentan de la predicacin bblica, porque, sospecho, que Dios no tiene nada
qu decirles. Ya no tenemos expositores bblicos en el plpito apacentando la grey de
Dios; ahora tenemos payasos queriendo entretener al pueblo de Dios.
A m me han dicho, -tan rico la iglesia del pastor fulano de tal, porque hace rer tanto-.
Culto vaco!
Conclusiones
Tradicionalmente celebramos hoy el inicio de la ltima semana de Jess en su
quehacer mesinico. Esta ltima semana ministerial de Jess se ha convertido para
nosotros en la ms importante de nuestras celebraciones de la fe, porque es la primera
semana en que se nos abrieron las puertas de una eternidad gloriosa. Por esto,
celebramos con fe y gratitud.
El episodio histrico que celebramos hoy, nos debe hacer reflexionar en la
obediencia que damos al Seor. No podemos llamarnos Iglesia sin obediencia. No
podemos llamarnos cristianos si lo que somos y lo que tenemos no est a disposicin de
Cristo.
Una cosa es celebrar la fe con honestidad, otra muy distinta ser porrista. Las
gentes que gritaron hosana! Al viernes estaban gritando crucifquenlo! Tpico en
muchos de nosotros: negamos en la semana con la manera de vivir lo que cantamos cada
domingo.
Nosotros no podemos convertirnos en le iglesia del culto vaco. Lo ms importante
en nuestras celebraciones de la fe no es el grupo de alabanza. No es el predicador. No es
el lugar; es la presencia de nuestro Seor, a quien podemos clamarle hosana! Cuidemos
que en nuestra iglesia, Dios no brille por su ausencia.
Este es el drama mesinico que hizo Jess, aquel da que entr en burro a
Jerusaln. Drama que nos invita a anhelarlo a l ms que a las cosas de l.
Dios entr a Jerusaln, pero a la tarde sali de ella. Anhelo que Dios entre a nuestras
vidas, y esta vez que s lo haga de manera triunfal, y no salga de all jams.
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