Anfibologa de los conceptos de la reflexin por la confusin del uso emprico del

entendimiento con el trascendental.

[confusin] [uso emprico] [uso trascendental] [del entendimiento]

[reflexio]
[no se ocupa de los objetos mismos, para obtener de ellos, directamente, conceptos]
[] sino que es el estado de la mente en el que nos preparamos, primeramente, para
encontrar las condiciones subjetivas bajo las cuales podemos llegar a los conceptos. []
[A260/B316]

[] es la conciencia de la relacin de representaciones dadas, con nuestras diferentes

fuentes de conocimiento; [conciencia] slo gracias a la cual se puede determinar
correctamente la relacin de ellas entre s. [][A260/B316]
[primera pregunta]

i. En qu facultad de conocimiento estn conjuntadas?

[Es el entendimiento, o son los sentidos, los que las conectan y comparan?]

[ms de un juicio es admitido por a) costumbre o conectado por b) inclinacin]

[pero por no precederle reflexin alguna, ni seguirle, al menos, crticamente, vale por uno
que hubiera tenido su origen en el entendimiento] [A260-1/B316]

[juicios]
[- No todos requiere una investigacin = atencin prestada a los fundamentos de la
verdad]
[] pues cuando son inmediatamente ciertos, p.ej., entre dos puntos puede pasar
solamente una lnea recta [] [A261/B316]
[] entonces no se puede indicar en ellos ninguna seal de verdad ms precisa que la que
ellos mismos expresan. [][A261/B317]

[todos los juicios, y todas las comparaciones, requieren una reflexin][A261/B317]

[es decir]
[] una diferenciacin de la potencia cognoscitiva a la que pertenecen los juicios dados.
[][A2617B317]

[reflexin trascendental]
[] la accin por la cual cotejo la comparacin de las representaciones en general, con la
potencia cognoscitiva en la que [esa comparacin] se lleva a cabo, [accin] por la cual
distingo si son comparadas entre s como pertenecientes al entendimiento puro o a la
intuicin sensible. []A261/B317]
[pero]
[la relacin en la cual los conceptos pueden convenir unos con otros en un estado de la
mente son] [A261/B317]
a) Identidad y diversidad
b) Concordancia y oposicin
c) Interior y exterior
d) Lo determinable y la determinacin (materia y forma)

[] Antes de cualesquiera juicios objetivos, comparamos los conceptos respecto de []

[A262/B317]

[la identidad] (de muchas representaciones bajo un concepto).

[para los juicios universales]

[ la diversidad de ellos] [para la generacin de [juicios] particulares]

[de la concordancia] [ de la cual pueden resultar juicios afirmativos]

[de la oposicin] [de la cual [pueden resultar] juicios negativos]

[] los mencionados conceptos deberamos llamarlos conceptos de comparacin []

[A262/B318]

[] cuando no se trata de la forma lgica de nuestros conceptos, sino del contenido de los
conceptos []
[es decir]
[] de si las cosas mismas son idnticas o diversas, si son concordantes o estn en
oposicin, etc., las cosas pueden tener una doble relacin con nuestra potencia
cognoscitiva, a saber, con la sensibilidad y con el entendimiento [][A262/B318]

[de este lugar en el cual ellas deben estar]

[] depende la manera como ellas convengan unas con otras; por todo ello, slo la
reflexin trascendental, es decir, la relacin de representaciones dadas, con una u otra
especie de conocimiento, podr determinar la relacin de ellas entre s; y si acaso las cosas
son idnticas o diferentes, concordantes u opuestas, etc., no se podr establecer
inmediatamente a partir de los conceptos mismos por mera comparacin (comparatio),
sino slo por medio de una reflexin (reflexio) trascendental, mediante la diferenciacin
de la especie de conocimiento a la que pertenecen. [][A 262/B318]

[reflexin lgica]
[] es una mera comparacin, pues en ella se hace completa abstraccin de la potencia
cognoscitiva a la que pertenecen las representaciones dadas, y por tanto, de acuerdo con
eso, hay que tratarlas como homogneas por lo que toca a su asiento en la mente; []
[A262-3/B318]

[pero] [la reflexin trascendental]

[] (que se dirige a los objetos mismos) contiene el fundamento de la posibilidad de la
comparacin objetiva de las representaciones entre s, y por tanto es muy diferente de la
ltima [la lgica], porque la potencia cognoscitiva a la que ellas [representaciones]
pertenecen no es precisamente la misma. [][A263/B319]

[] Esta reflexin trascendental es un deber del que nadie puede eximirse, si quiere juzgar
algo a priori sobre las cosas. [] [A263/B319]

[1. IDENTIDAD Y DIVERSIDAD]