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Universidad Nacional Autnoma de Mxico

Roberto Martnez Gonzlez


n este libro se reconstruye uno de los conceptos ms complejos

E y difusos de la cosmovisin mesoamericana: el nahualli. A travs


del anlisis comparativo de datos derivados de fuentes colonia-
les y contemporneas, procedentes de muy diversos pueblos indgenas,
se define aquello que tiende a mantenerse constante en los diferentes
nahualismos de Mesoamrica; se comprende en esto tanto la nocin
de coesencia no-humana como la idea del hombre capaz de cambiar de
El nahualismo
forma a voluntad.
Al mismo tiempo, El nahualismo muestra la existencia de una larga Roberto Martnez Gonzlez
continuidad cultural que se extiende a travs del tiempo y el espacio,
desde los antiguos olmecas hasta los modernos grupos psicomsticos
contemporneos, y desde el sur de Centroamrica hasta los lejanos pue-
blos de Zacatecas y Durango. No se propone la existencia de un sistema
simblico inmutable sino la idea de ciertos fundamentos que tienden a
sobrevivir en medio de la complejsima dinmica cultural que envuelve
a nuestra regin de estudio.

ROBERTO MARTNEZ GONZLEZ es miembro del Instituto de Investigaciones Hist-


ricas de la UNAM. Entre sus publicaciones se encuentran Juan Oso y la paradoja del
sincretismo en Mesoamrica (), Lo que el chamanismo nos dej: cien aos de estu-

El nahualismo
dios chamnicos en Mxico y Mesoamrica () y Crtica al modelo neuropsicolgico.
Un abuso de los conceptos de trance, xtasis y chamanismo a propsito del arte rupestre
().

Ilustracin: Xiuhtecuhtli, Cdice Borgia.

DR 2016. Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Instituto de Investigaciones Histricas


Disponible en: www.historicas.unam.mx/publicaciones/publicadigital/libros/el/nahualismo.html
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Libro 1.indb 1 01/07/11 08:14


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Libro 1.indb 2 01/07/11 08:14


EL NAHUALISMO

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Libro 1.indb 3 01/07/11 08:14


Instituto de Investigaciones Histricas
Serie Antropolgica 19

DR 2016. Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Instituto de Investigaciones Histricas


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Libro 1.indb 4 01/07/11 08:14


Roberto Martnez Gonzlez

EL NAHUALISMO

Universidad Nacional Autnoma de Mxico


Mxico

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Libro 1.indb 5 01/07/11 08:14


.F1219.3R38
M37
2011 Martnez Gonzlez, Roberto
El nahualismo / Roberto Martnez Gonzlez. Mxico :
UNAM, Instituto de Investigaciones Histricas, Instituto de Investigaciones
Antropolgicas, 2011.
650 p. (Serie Antropolgica 19 / Instituto de Investigaciones
Histricas)

ISBN: 978-607-02-2137-8

1. Nahualismo Mxico. 2. Indios de Mxico Religin y mitologa.


I. t. II. Ser.

Primera edicin: 2011

DR 2011. Universidad Nacional Autnoma de Mxico


Instituto de Investigaciones Antropolgicas
Instituto de Investigaciones Histricas
Ciudad Universitaria, Coyoacn, Mxico, D. F. 04510
www.iia.unam.mx
+52 (55) 5622 9654
www.historicas.unam.mx
+52 (55) 5622-7518

ISBN: 978-607-02-2137-8

Prohibida la reproduccin total o parcial por cualquier medio sin autorizacin escrita
del titular de los derechos patrimoniales.

Impreso y hecho en Mxico

DR 2016. Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Instituto de Investigaciones Histricas


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Libro 1.indb 6 01/07/11 08:14


NDICE GENERAL

AGRADECIMIENTOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

PARA ESTUDIAR EL NAHUALISMO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


VIAJE AL CORAZN DEL NAHUALISMO: EL NCLEO CENTRAL . . . . . . . . . . . . . . .
LAS FUENTES PARA EL NAHUALISMO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PLAN DE EXPOSICIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Algunas precisiones para la lectura de El nahualismo . . . . . . . . . . . . . . .

EL NAHUALLI Y LA PERSONA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
INTRODUCCIN A LA ANTROPOVISIN MESOAMERICANA . . . . . . . . . . . . . . . . . .
EL HOMBRE Y SUS ENTES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El corazn y el yolia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Lo fro y lo caliente: el tonalli, la sombra y el ihiyotl . . . . . . . . . . . . . . . .
El tonalli y el calor vital . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El ihiyotl y otras nimas-aliento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Las tres nimas en el cosmos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
UNIDAD Y DIVERSIDAD EN LAS CONCEPCIONES ANMICAS MESOAMERICANAS . . . .
Sobre las nimas-corazn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sobre las nimas-aire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sobre las nimas-sombra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sobre las nimas calricas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sobre nimas poco usuales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sobre los conjuntos y las funciones de las nimas . . . . . . . . . . . . . . . . . .
EL NAHUALLI COMO ENTIDAD COMPAERA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ORIGEN Y SIGNIFICACIN DEL TRMINO NAHUALLI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PRIMERAS APROXIMACIONES AL NAHUALLI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La forma del nahualli y el carcter del individuo . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Nahualli, individuo y grupo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

645

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Libro 1.indb 645 01/07/11 08:14


646 EL NAHUALISMO

EL NAHUALLI, SU NATURALEZA FSICA Y SU CONDICIN ANMICA . . . . . . . . . . . .


Quin tiene nahualli? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sobre el nmero de nanahualtin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La atribucin del nahualli . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Nahualismo y tonalismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sobre el tonalismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Nahualli, tonalli y entidades anmicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
EL SUEO, LA ENTIDAD COMPAERA Y LA TRANSFORMACIN
DEL HOMBRE-NAHUALLI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sueo y transformacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El mundo de los nanahualtin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Nahualli, el sueo y el inframundo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La noche, la muerte y la transformacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La cueva y las cenizas en los rituales de transformacin . . . . . . . . .
Sueo e inframundo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
IMAGEN, REPRESENTACIN Y DIFUSIN DE LA ENTIDAD COMPAERA . . . . . . . . .
Nahualli: imagen y representacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Las representaciones del nahualli . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Representacin, vestido y transformacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Difusin y representacin del nahualli . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Nahualismo maya y otros nahualismos del clsico . . . . . . . . . . . . .
Nahualismo en el preclsico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Nahualismo y diversidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Nahualismo y totemismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Delimitacin espacio-temporal del nahualismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

EL HOMBRE-NAHUALLI Y SUS FUNCIONES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


LOS QUE SE TOCAN CON LA SOBRENATURALEZA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ES POSIBLE DEFINIR AL NAHUALLI POR SU CAPACIDAD DE TRANSFORMACIN? . .
Transformaciones voluntarias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Transformaciones involuntarias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
EL NAHUALLI Y LA LGICA DEL INTERCAMBIO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Nahualli: mediacin y comunicacin con la sobrenaturaleza . . . . . . . . .
Nahualli y hombre-dios: posesin y representacin . . . . . . . . . . . . . .
Nahualli, condicin social y poder poltico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Rituales de transformacin e identificacin con las deidades . . . . .
Nahualli, ixiptla y representacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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Libro 1.indb 646 01/07/11 08:14


NDICE GENERAL 647

NACER Y HACERSE NAHUALLI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


Nacer nahualli . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Nahualli y el signo del tonalli . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Signos corporales de predestinacin al oficio de nahualli . . . . . . . . . .
Tonalli, poder y transformacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Eleccin, iniciacin y alianza con la sobrenaturaleza . . . . . . . . . . . . . . . .
Iniciacin y matrimonio sobrenatural . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El aprendizaje del oficio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
HOMBRE-NAHUALLI: DEFINICIONES Y FUNCIONES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El buen nahualli y su funcin social . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Nahualli tlamatini . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El nahualli, su funcin protectora y la secta revolucionaria . . . . . .
Nahualli: tlaciuhqui y teciuhtlazqui . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Nahualli y adivinacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Nahualli teciuhtlazqui . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El mal nahualli y el tlacatecolotl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El mal nahualli: definiciones y funciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Nahualli tlacatecolotl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Tetlachihuiani, texoxani y teyollocuani . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El maleficio del nahualli . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El maleficio del nahualli y sus tcnicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Prevencin del maleficio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La envidia y las motivaciones de la brujera . . . . . . . . . . . . . . .
Vida y muerte del mal nahualli . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Quin es el mal nahualli? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Muerte simblica y ejecuciones de nanahualtin . . . . . . . . . . . . .
Matar o ejecutar al nahualli . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Es el nahualli un sacerdote? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Es el nahualli un chamn? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
OTROS TIPOS DE MALOS NANAHUALTIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Nahualli tlahuipuchtli . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El nahualli tlahuipuchtli en la poca contempornea . . . . . . . . . . . . . .
La tlahuipuchtli prototpica y su transformacin . . . . . . . . . . . . . . . . .
Medios preventivos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Tlahuipuchtli: del imaginario a la representacin . . . . . . . . . . . . . . . .
Bruja, nahualli y tlahuipuchtli . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Hubo un nahualli chupasangre en poca prehispnica? . . . . . . . . . .
Nahualli: ladrn y transgresor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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Libro 1.indb 647 01/07/11 08:14


648 EL NAHUALISMO

Nahualli, ladrn y transgresor en poca contempornea . . . . . . . . . .


Medios preventivos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Para volverse nahualli ladrn y transgresor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Nahualli, transgresin y sociedad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
TIPOS DE NANAHUALTIN Y TIPOS DE TRANSFORMACIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
LAS DEIDADES NAHULICAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
UNIDAD Y ESPECIFICIDAD DEL HOMBRE-NAHUALLI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

EL NAHUALISMO EN EVOLUCIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
DE CMO LOS NAHUALES SE HICIERON BRUJOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
DE LA BRUJA AL NAHUALLI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Brujos y nahuales en la Nueva Espaa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La evangelizacin brujil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
LOS OTROS BRUJOS Y SU PRESENCIA EN NUEVA ESPAA . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
EL NAHUALISMO ROBADO Y LOS NAHUALISMOS OCCIDENTALES . . . . . . . . . . . . . .
NEONAHUALES: TRADICIN Y HERENCIA (LA SIXTH SUN FOUNDATION) . . . . . . .
La doctrina neonahualista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El grupo, sus personajes y sus protagonistas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
EL RETORNO DE LOS TOLTECAS: LOS NEONAHUALES EN MXICO . . . . . . . . . . . .
EL NAHUALISMO EN RESISTENCIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

SNTESIS Y CONCLUSIONES FINALES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


UN MODELO DE NAHUALISMO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
EL NAHUALLI Y LO NO-HUMANO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
HACIA UNA DEFINICIN DE NAHUALISMO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
NAHUALISMO, VARIABILIDAD Y TRANSFORMACIN CULTURAL . . . . . . . . . . . . . .
SOBRE EL SINCRETISMO Y LA TRANSFORMACIN CULTURAL . . . . . . . . . . . . . . . .
UNIDAD, DIVERSIDAD Y DIFUSIN DEL NAHUALISMO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
EVALUACIN FINAL Y PERSPECTIVAS DE INVESTIGACIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

FUENTES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
NDICE DE TABLAS Y ESQUEMAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
LISTA DE ILUSTRACIONES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
NDICE ANALTICO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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Libro 1.indb 648 01/07/11 08:14


El nahualismo
editado por el Instituto de Investigaciones Histricas de la UNAM
se termin de imprimir en offset el de junio de
en Formacin Grfica, S.A. de C.V.,
Matamoros , Col. Ral Romero, Nezahualcyotl, Estado de Mxico.
Su composicin y formacin grfica, en tipos Fournier de .:. y :. puntos,
estuvo a cargo de Pluralia Ediciones e Impresiones.
La edicin, en papel Bond ahuesado de gramos, consta de ejemplares.

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Libro 1.indb 649 01/07/11 08:14


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Libro 1.indb 650 01/07/11 08:14


Universidad Nacional Autnoma de Mxico

Roberto Martnez Gonzlez


n este libro se reconstruye uno de los conceptos ms complejos

E y difusos de la cosmovisin mesoamericana: el nahualli. A travs


del anlisis comparativo de datos derivados de fuentes colonia-
les y contemporneas, procedentes de muy diversos pueblos indgenas,
se define aquello que tiende a mantenerse constante en los diferentes
nahualismos de Mesoamrica; se comprende en esto tanto la nocin
de coesencia no-humana como la idea del hombre capaz de cambiar de
El nahualismo
forma a voluntad.
Al mismo tiempo, El nahualismo muestra la existencia de una larga Roberto Martnez Gonzlez
continuidad cultural que se extiende a travs del tiempo y el espacio,
desde los antiguos olmecas hasta los modernos grupos psicomsticos
contemporneos, y desde el sur de Centroamrica hasta los lejanos pue-
blos de Zacatecas y Durango. No se propone la existencia de un sistema
simblico inmutable sino la idea de ciertos fundamentos que tienden a
sobrevivir en medio de la complejsima dinmica cultural que envuelve
a nuestra regin de estudio.

ROBERTO MARTNEZ GONZLEZ es miembro del Instituto de Investigaciones Hist-


ricas de la UNAM. Entre sus publicaciones se encuentran Juan Oso y la paradoja del
sincretismo en Mesoamrica (), Lo que el chamanismo nos dej: cien aos de estu-

El nahualismo
dios chamnicos en Mxico y Mesoamrica () y Crtica al modelo neuropsicolgico.
Un abuso de los conceptos de trance, xtasis y chamanismo a propsito del arte rupestre
().

Ilustracin: Xiuhtecuhtli, Cdice Borgia.

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