Вы находитесь на странице: 1из 10

Histria do Cinema I (CS304) Universidade Estadual de Campinas

Prof Dr Francisco Elinaldo Teixeira


Wesley Alves de Oliveira RA: 1888638

Trabalho Final Tema: Cinema Surrealista e Dadasta

Introduo

O presente trabalho foi desenvolvido ao longo da disciplina Histria do


Cinema I do curso de Comunicao Social (Midialogia) da Universidade Estadual
de Campinas (UNICAMP) ministrada pelo Prof. Dr. Francisco Elinaldo Teixeira
durante o primeiro semestre de 2017. Este artigo pretende, primeiramente,
apresentar uma contextualizao do surgimento do movimento Dadasta e sua
relao com a o cinema Surrealista e a histria do cinema. Em um segundo
momento o foco se torna a obra intermiditica dadasta EntrActe de Ren Clair
em parceria com Francis Picabia para o Ballet Relche, onde sero analisados
diversos aspectos de sua temtica, esttica e relevncia para a histria do
cinema.

O Dadasmo e o Surrealismo no Cinema

As chamadas vanguardas europeias formam um conjunto de tendncias


artsticas que comearam a emergir em diversas naes europeias durante as
duas primeiras dcadas do sculo XX e que, rompendo com grande parte da
tradio cultural e artstica do sculo XIX, influenciou diversos tipos de artes, da
pintura e do desenho at a literatura e o cinema.

O Dadasmo foi um desses movimentos artsticos de vanguarda, tendo


surgido em 1916, estava inicialmente centralizado em Zrich na Sua
(especialmente no Cabaret Voltaire). Reagindo ao assustador contexto da
Primeira Guerra Mundial (1914-1918), os artistas dadastas combatiam a lgica,
a razo e o esteticismo da sociedade capitalista moderna, expressando em suas
obras elementos nonsense, irracionais e de cunho antiburgus (TRACHTMAN,
2006). Sentindo que a Grande Guerra trazia uma necessidade de questionar
todos os aspectos de uma sociedade capaz de criar e manter tal estado de
guerra (incluindo sua arte), eles expressavam seu descontentamento com a
violncia, a guerra e o nacionalismo alm de manterem, em geral, afinidades
polticas com o pensamento radical de esquerda.

Dada nasceu de uma exigncia moral, de um desejo implacvel de


atingir uma moral absoluta, do sentimento profundo de que o homem, no
centro de todas as noes empobrecidas da substncia humana, sobre as
coisas mortas e sobre os bens mal adquiridos. Dad nasceu de uma revolta
que era, na poca, comum a todos os jovens, uma revolta que exigia uma
adeso completa do indivduo s necessidades da sua natureza, sem
nenhuma considerao para com a histria, a lgica, a moral comum, a
honra, a ptria, a famlia, a Religio, a Liberdade, a Irmandade e tantas outras
noes correspondentes a necessidades humanas, das quais, porm,
apenas subsistiam poucas esquelticas convenes, pois haviam sido
esvaziadas de seu contedo inicial (MICHELI, 1991, pg.131).

A insatisfao social e poltica e a subverso ilgica do dadasmo inspiram


em muitos artistas uma nova maneira de olhar para o mundo e para arte e isso
facilitar o surgimento e popularizao de outro movimento que, embora com
inspiraes dadasta, afirma sua autonomia e influncia at os dias atuais. Esse
movimento o Surrealismo e foi outra vanguarda europeia do sculo XX, tendo
comeado seu desenvolvimento e popularizao na dcada de 1930. O grande
foco da subverso surrealista est na sua viso da linguagem, admitida enquanto
fenmeno universal e estrutura constituinte do ser humano e, por consequncia,
sistema formador de um complexo sistema simblico.
Esses artistas acreditavam que a partir de associaes aparentemente
desconexas ou pelos chamados processos onricos era possvel o acesso uma
realidade superior. Era de mxima urgncia, ento, para esses artistas, criar
ferramentas capazes de reajustar os diferentes componentes da linguagem e,
assim, dar vida a modalidades expressivas surpreendentes, porm apropriadas,
em termos artsticos e sociais, com o objetivo de resgatar significados cuja
espontaneidade tinha sido enterrada pelos diversos autoritarismos. Ao invs de
uma esttica fixa, Michael Richardson define o surrealismo como "um ponto de
magnetismo inconstante ao redor do qual a atividade coletiva surrealista gira"
(RICHARDSON, 2006, pg. 3).

Within popular conceptions, surrealism is misunderstood in many


different ways, some of which contradict others, but all of these
misunderstandings are founded in the fact that they seek to reduce surrealism
to a style or a thing in itself rather than being prepared to see it as an activity
with broadening horizons. Many critics fail to recognize the distinctive qualities
that make up the surrealist attitude. They seek something a theme, a
particular type of imagery, certain concepts they can identify as 'surrealist'
in order to provide a criterion of judgement by which a film or artwork can be
appraised. The problem is that this goes against the very essence of
surrealism, which refuses to be here but is always elsewhere. It is not a thing
but a relation between things and therefore needs to be treated as a whole.
(...) Surrealists are not concerned with conjuring up some magic world that
can be defined as surreal. Their interest is almost exclusively in exploring
the conjunctions, the points of contact, between different realms of existence.
Surrealism is always about departures rather than arrivals. (RICHARDSON,
2006, pg. 3)

relevante constatar que, embora as obras dadastas e surrealistas


sejam, por vezes, classificadas como provenientes do mesmo movimento, as
posies ideolgicas e estticas assumidas por seus artistas so, em geral,
muito diferenciadas. Eduardo Caizal descreve que os artistas de ambos os
movimentos se afinam na inteno de tornar a realidade estranha no familiar
mas divergem radicalmente no modo de exprimir esse processo: no caso
dadasta (em filmes como Cinema anmico (1926) de Marcel Duchamp e
Retorno razo (1923) de Man Ray) era adotada a estratgia de criao de
textos visuais nos quais a estrutura racional (por mais paradoxal que isso parea)
no permitia que o espectador entrasse neles e atravs do uso de diferentes
manipulaes cinemticas, produzia-se um distanciamento entre espectador e
filme; J os surrealistas tinham como principal intuito aproximar o espectador do
filme, obras como A concha e o pastor (1927) de Germaine Dulac e Um co
andaluz (1929) de Luis Bunuel rompiam os limites entre realidade e sonho,
consciente e inconsciente, procurando impelir o espectador a procurar traos no
filme que poderiam propiciar pistas para solucionar seus diversos enigmas ou a
reconstruir uma narrativa construda de maneira no-linear (CAIZAL, 2006, p.
147-148).

Ren Clair, Francis Picabia e o Ballet Relache

Ren Clair (1898 1981), nascido Ren-Lucien Chomette, foi um escritor


e aclamado cineasta francs do comeo do sculo XX. Em 1924 obteve sua
primeira oportunidade de dirigir seu prprio filme, Paris Adormecida (Paris qui
dort), um curta de comdia e fantasia. Mas antes que esse fosse exibido, Clair
foi convidado por Francis Picabia e Erik Satie para produzir um curta a ser
exibido como parte de seu ballet Dadasta Relche: ele produziu EntrActe (1924)
e a partir de ento se estabeleceu como notvel figura da cena vanguardista
parisiense (PASSEK, 1987, p. 81).
Francis Picabia (1879-1953), nascido Francis-Marie Martinez de Picabia,
foi um pintor e poeta vanguardista. Ele experimentou com o Impressionismo e o
Pontilhismo e depois se associou ao Cubismo e ao Dadasmo, tornando-se um
artista impossvel de ser facilmente classificado. Alm de uma forte abstrao,
sua obra foi marcada pela observao crtica das relaes entre o indivduo e as
tecnologias regulatrias da vida moderna (sejam elas do Estado ou do
capitalismo industrial) atravs de um mapeamento da mquina no humano
(Mechanomorph) que reconhece a instrumentalizao do humano como uma
condio da modernidade industrial que tanto permite quanto caracterizada
pela matana da Primeira Guerra Mundial e suas consequncias. Susan Wilson
chega a afirmar que ele foi possivelmente o primeiro artista do sculo XX a
abraar a realidade industrial contempornea (WILSON, 1989, p. 28).
O Ballet Relche foi uma pea de ballet de 1924 escrita e com cenrios
produzidos por Francis Picabia, produzida por Rolf de Mar, com msica
composta por Erik Satie e coreografia por Jean Brlin, bailarino principal,
coreografo e diretor artstico da companhia sueca Ballet Sudois. O ttulo da
pea foi encarado como uma piada Dadasta pois relche a palavra francesa
usada em psteres e cartazes para indicar que algum espetculo foi cancelado
ou que o teatro est fechado. Ironicamente, a primeira apresentao foi de fato
cancelada, devido ao mal-estar de Jean Brlin. EntrActe foi o filme produzido
para ser exibido durante a apresentao da pea e o seu relacionamento com o
Ballet Relche mutualmente referencial: o filme comea com uma breve
sequncia de Picabia e Satie no telhado de um teatro de Paris com um canho
e foi concebida para preceder o primeiro ato da pea; mas a maior parte do filme
exibida durante o intervalo dos dois atos da pea e contm a participao de
outros Dadastas como Marcel Duchamp e Man Ray alm do prprio Rolf de
Mar e Jean Brlin.

EntrActe

Aps 1918 uma boa quantidade de capital poltico foi investida na


comemorao do sacrifcio dos mortos durante a Guerra e sua reunificao
simblica com a ptria francesa (1,300,000 franceses morreram) e esse
investimento adentrou profundamente a cultura francesa, afetando do mais
extremo vanguardista ao mais convencional dos artistas. Essa chamada a ao
(rappel lordre ou call-to-order) trouxe a necessidade de reconciliar o
modernismo Francs com os crticos que viam nele um pressgio de um influxo
cultural estrangeiro (especificamente Alemo no caso do Cubismo) e essa
reconciliao dependia do estabelecimento de uma linhagem entre as
Vanguardas e a tradio retratista da pintura Francesa, particularmente como
era representada na obra do neoclassicista Jean Auguste Dominique Ingres
(1780-1867) (TOWNSEND, 2009, pg. 283). No entanto essa chamada ao
teve seus opositores e o grito dos artistas dadastas que com seus protestos
esteticamente e politicamente radicais lutavam contra a guerra e contra a cultura
que julgavam responsvel por ela pde ser ouvido desde Zurich e nesse
contexto que o filme EntrActe e o Ballet Relche se inserem.
Embora o filme seja creditado a Clair, devemos nos lembrar de que ele
era parte integrante do projeto de Satie e Picabia, sendo que o ltimo foi
responsvel pela aprovao da verso final editada e nenhum outro filme de Clair
possui o mesmo estilo de edio ou lgica significante. A falta de relaes
significantes lgicas de EntrActe caracterstica da fluidez sinttica da poesia
Dadasta e dos escritos de Picabia em particular: o filme tece uma distintiva
crtica do uso dos mortos da Guerra (e a recusa dessa chamada a ao) e
tambm da prpria tecnologia cinematogrfica, vista como parte de uma
modernidade onde o indivduo poderia ser facilmente e indiferentemente
aniquilado pelas demandas do Estado. O filme, no entanto, no apenas
direcionado contra o uso poltico da memria cultural e do trauma nacional, ele
tambm se direciona contra uma esttica imaginativa particular e os usos da
nova mdia que refletem tanto as expresses especficas da chamada ao
quanto as estruturas gerais de poder do Estado moderno.
Em 1916, Picabia se tornou amigo de Arthur Cravan, um boxeador,
pacifista e poeta suo que viajou a Europa e os Estados Unidos da Amrica com
diversos passaportes durante a Primeira Guerra Mundial para escapar ao conflito
e o qual Picabia j havia homenageado em seu poema Jsus-Christ
rastaquoure. Nesse mesmo poema ele faz referncia a outro boxeador
chamado Georges Carpentier (que havia lutado durante a Guerra e adquirido
vrias medalhas durante a mesma), que teve um desenho seu publicado na capa
do manifesto instantaniste de Picabia (a edio final de sua revista 391,
lanada pouco antes da estreia de Relche) mas (propositalmente) alterado por
Picabia para se transformar em um desenho do rosto de Marcel Duchamp e o
ttulo da obra tambm fora alterado para Rrose Selavy (alter ego de Duchamp)
e creditado por Picabia.
Em uma das cenas de EntrActe vemos uma luva de box branca movendo-
se contra um fundo preto e em superposio e Christopher Townsend afirma que
Picabia havia criado essa cena para desenvolver um contraste entre Cravan e
Carpentier onde o couro branco das luvas representaria o pacifismo do segundo.
Para ele o que est em jogo aqui a representao do heri de guerra (e cultural)
dentro dos novos meios de comunicao em massa. Essa apropriao do
herosmo inflado e sua explorao pelo cinema de entreternimento se
relacionaria (se considerarmos a 391 como uma revista de cinema com seu
grande astro na capa) com o desenho de Duchamp cujo modelo do cinema est
em constante combate com a viso do cinema enquanto show-business e como
aparato tecnolgico; enquanto a cena do filme em si se relacionaria com a
imagem de Cravan, como um modelo alternativo de proeza fsica e um tipo
diferente de coragem (a coragem de recusar as aniquilantes demandas do
Estado) (TOWNSEND, 2009, pg. 288).
Mas na centralidade de EntrActe est a ridicularizao do investimento
nos mortos da guerra ocasionado pela chamada ao. No centro do filme
vemos uma procisso funerria, na qual Jean Brlin, colocado num transporte
planejado com pedaos de presunto e grinaldas de po e puxado por um camelo.
Enquanto vrias pessoas em luto e chorando aglomeram-se em volta do defunto
uma figura vestindo uma cartola (incorporando as virtudes burguesas de reserva
e estoicismo) mas claramente desinteressado, quebra um pedao po e comea
a comer. O objeto da crtica que talvez seja uma diferente maneira de alimentar-
se dos mortos e a sugesto de que a nao francesa estava, de fato, jantando
ao custo do sofrimento e da morte de outros desde o fim da Guerra.
No muito depois da procisso funerria comear a se mover, o transporte
onde o caixo com o corpo estava, se solta e comea a deslizar enquanto
perseguido pelos seguidores. H nessa cena uma falha tecnolgica implcita pois
apesar de tudo nem uma bicicleta, nem um trem, nem um carro e nem mesmo
um avio consegue alcanar o caixo. No filme de A desumana (1924) de Marcel
LHerbie, h uma cena onde o heri dirige descuidadamente pelo interior da
Frana, bate o carro e morre para depois ressuscitar que envolve estratgia de
edio similar (superposio, montagem e espelhamento) e Clair faz na sua cena
uma superposio parcial para mostrar na tela uma viso duplicada da estrada
que igual a parte dessa mesma do filme de LHerbier. interessante notar que
este filme possui um tema particularmente Picabiano (a mulher-mquina) numa
obra melodramtica e com narrativa comercial, mas nele vemos um retorno para
o humano como sua concluso (TOWNSEND, 2010, pg. 45).
H, ainda, outro exemplo de um filme comercial de poca que teve grande
impacto na cultura francesa e era uma resposta direta a Primeira Guerra Mundial.
Se trata do filme Eu Acuso de Abel Gance (1919-22) onde h uma sequncia em
que mostrado um cemitrio (propositalmente parecido com os cemitrios
temporrios que eram feitos atrs das trincheiras durante a guerra) no qual
soldados franceses levantam-se de suas covas e voltam para suas casas e um
interttulo nos diz que tal viagem se faz necessria para os soldados mortos
poderem se certificar de que seu sacrifcio valeu a pena. Mas bem longe de ser
um filme contra a guerra, Eu Acuso era uma homenagem aos soldados comuns
franceses, servindo a fins mais melanclicos que polticos. Voltando ao filme de
Clair e Picabia, ao fim da perseguio do caixo, esse cai parado sobre a grama
e ento Brlin ressuscita de dentro dele e podemos ver em seus gestos uma
referncia cena da ressureio dos soldados de Gance, que ao se levantar
fizeram gestos parecidos. Logo em seguida, com o auxlio de uma varinha
mgica, Brlin some com todos a sua volta e por fim desaparece tambm.
Podemos ento ver como a aspecto esttico da montagem de EntrActe
liga uma pardia da esttica do cinema mainstream francs uma crtica da
poltica mainstream francesa elucidando, assim, a articulao entre esses dois
campos aparentemente independentes, mas ligados atravs da chamada
ao. E tambm a ateno de Clair paisagem mostrada, tanto durante a
perseguio quanto durante a ressureio, no so arbitrrios, mas resgatam o
mesmo tema. Entre o vero de 1922 e os primeiros meses de 1923, o interior
francs presenciou um verdadeiro espetculo feito dos mortos da guerra
voltando para sua ptria. Depois de anos de presso pblica e remoo ilegal de
corpos de cemitrios de batalhas, a Frana havia sancionado em 1920 a
remoo dos corpos identificados dos cemitrios de batalhas, assim como o
transporte (sob as despesas do Estado) para novos locais de sepultamentos em
suas cidades e vilas natais.

Concluso

Em EntrActe h um reconhecimento de que a lgica por trs da promoo


de heris de guerra e a prpria cultura da guerra haviam, de fato,
permanentemente penetrado na cultura de massa e que a cultura estava, de
agora em diante, estruturada sob os as mesmas relaes ideolgicas e
tecnolgicas do indivduo com as massas que havia causado e mantido a guerra.
O filme uma resposta de Picabia as condies tcnicas e histricas da
modernidade do mesmo jeito que havia sido sua crtica atravs da
'Mechanomorphs e seu objetivo era opor-se aos lderes que faziam uso das
mais vis e vazias das paixes (PICABIA, 2007, pg. 249) e que alm de serem
responsveis pela guerra eram os que estavam se beneficiando politicamente
de suas consequncias.

Entracte was an enthusiastic riposte to their call-to-order, cognisant of


all the threats posed by mechanised modernity to body and subjectivity, yet
setting itself against the invocation of a humanistic notion of subjectivity
through the sentimental recollection of the dead, that was all the time
dependent on the modernity it denied and which had been responsible for
those deaths. Picabia undertook this project precisely because the
technological catastrophe of modern warfare had made the irrelevance of
such humanism plain to see, and he refused the masking of its failure that
was demanded of culture, high and low (TOWNSEND, 2009, pg. 294).

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ANDREW, J. D. As principais teorias do cinema: uma introduo. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1989.

CAIZAL, E. P. Surrealismo. In: MASCARELLO, F (Org.). Campinas: Papitus


Editora, 2006.

MICHELI, Mrio. As vanguardas artsticas. So Paulo: Martins Fontes, 1991.

PASSEK, Jean-Loup. Dictionnaire du cinema franais. Paris: Larousse, 1989.

PICABIA, Francis. Jesus-Christ Rastaquoue`re, in: I Am A Beautiful Monster:


Poetry, Prose and Provocation by Francis Picabia. Traduzido por M. Lowenthal
Cambridge: MIT Press, 2007.

RICHARDSON, Michael. Surrealism and Cinema. Oxford: Berg Publishers,


2006.

TOWNSEND, Christopher. The Art I Love is the Art of Cowards: Francis


Picabia and Ren Clair's Entr'acte and the Politics of Death and Remembrance
in France after World War One. Science as Culture, 2009.

TOWNSEND, Christopher. The last hope of intuition: Francis Picabia, Eric


Satie and Ren Clairs intermedial projects Relche and Entracte. Nottingham
French Studies, 2010.

TRACHTMAN, Paul. "A Brief History of Dada". Smithsonian Magazine, 2006.

WILSON, S. The late Picabia: iconoclast and saint. Edinburgh: Scottish


National Gallery of Modern Art, 1989.

WINTER, J. Sites of Memory, Sites of Mourning: The Great War in European


Cultural History. Cambridge: Cambridge University Press, 1989.