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Viena (ustria), 1900 Rio de Janeiro (Brasil), 1978
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SENADO
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Mesa Diretora
Binio 2007/2008
Suplentes de Secretrio
Conselho Editorial
Conselheiros
Histria da literatura
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VOLUME II
3a edio
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SENADO
FEDERAL
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Braslia 2008
EDIES DO
SENADO FEDERAL
Vol. 107-B
O Conselho Editorial do Senado Federal, criado pela Mesa Diretora em
31 de janeiro de 1997, buscar editar, sempre, obras de valor histrico
e cultural e de importncia relevante para a compreenso da histria poltica,
econmica e social do Brasil e reflexo sobre os destinos do pas.
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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Sumrio
PARTE V
BARROCO E CLASSICISMO
Captulo I
O problema da literatura barroca
pg. 553
Captulo II
Poesia e teatro da Contra-Reforma
pg. 587
Captulo III
Pastorais, epopias, epopia heri-cmica
e romance picaresco
pg. 649
Captulo IV
O barroco protestante
pg. 697
Captulo V
Misticismo, moralismo e classicismo
pg. 813
Captulo VI
Antibarroco
pg. 903
PARTE VI
ILUSTRAO E REVOLUO
Captulo I
O rococ
pg. 955
Captulo II
Classicismo racionalista
pg. 1043
Captulo III
O pr-romantismo
pg. 1113
Captulo IV
O ltimo classicismo
pg. 1241
NDICE ONOMSTICO
pg. 1339
PARTE V
BARROCO E CLASSICISMO
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo I
O PROBLEMA DA LITERATURA BARROCA
2 Th. Spoerri: Renaissance und Barock bei Ariost und Tasso. Zuerich, 1922.
F. Chiappelli: Tassos Stil im Uebergang von Renaissance zu Barock. (In: Trivium, 7,
1949.)
3 L.-P. Thomas: Le lyrisme et la prciosit cultistes en Espagne. Halle, 1909.
4 L.-P. Thomas: Gngora et le gongorisme considrs dans leurs rapports avec le marinis-
me. Paris, 1911.
5 J. Garca Sorano: Luis Carrillo y Sotomayor y los orgenes del culteranismo. (In:
Boletn de la Academia Espaola, XIII, 1926.)
6 Cf. a discusso das opinies discordantes em:
M. Arce Blanco: Garcilaso de la Vega. Madrid, 1930.
Histria da Literatura Ocidental 557
12 J. Mark: The Uses of the Term Baroque. (In: Modern Language Review, 23,
1938.)
13 A. Riegl: Stilfragen. Grundlage zur einer Geschichte der Ornamentik. Berlin, 1893.
560 Otto Maria Carpeaux
entre as quais apenas alguns eleitos, os clssicos, acertam; pelos leigos essa
teoria ainda aceita como se fosse um dogma indiscutido.
A discusso desse dogma foi iniciada por Riegl, e de valor incal-
culvel para a compreenso de todas as expresses artsticas, literrias, filo-
sficas da Humanidade. A obra de arte, segundo Riegl, no mero produto
da colaborao entre a capacidade tcnica do artista e as qualidades do seu
material plstico, lingstico ou acstico. mister perguntar: que pretendeu
realizar o artista? Qual a sua vontade? A capacidade, o material e a finali-
dade da obra (imposta pelo meio social) so meras condies da realizao,
fatores, por assim dizer, negativos, que modificam o projeto mental do ar-
tista sem o determinar completamente. A capacidade uma conseqncia
secundria da vontade. Quando o homem moderno se encontra em face de
uma esttua grega primitiva ou de uma igreja romnica ou de um quadro
barroco, no lcito dizer: o artista ainda no sabia esculpir uma esttua
maneira de Fdias ou ainda no sabia construir uma catedral gtica, ou j
no sabia pintar como Rafael. Isto falso classicismo. preciso admitir que
aqueles artistas pretendiam fazer coisas diferentes, porque a sua atitude em
face da natureza e da vida era diferente. No h pocas primitivas nem
pocas decadentes; s h pocas que compreendemos bem porque a nossa
prpria atitude parecida, e outras que compreendemos menos ou s com
dificuldade porque diferem muito da nossa. E essas apreciaes no perma-
necem iguais para sempre e at o fim do mundo como acreditava o clas-
sicismo mas mudam conosco. S assim se explica que o sculo XIX tivesse
descoberto a beleza das catedrais gticas, quando at ento a palavra gtico
tinha sentido pejorativo. O termo Barroco percorreu a mesma evoluo,
ao passo que outras pocas da arte, outrora celebrrimas, hoje nos agradam
menos. A teoria de Riegl, pouco conhecida durante a vida do autor, domina
hoje em todos os setores. Baseia-se nela o apreo total da arte folclrica, da
arte primitiva, da arte barroca. No setor da literatura, a teoria foi menos
aplicada; este livro procura empreg-la, apreciando da mesma maneira, con-
forme a vontade dos artistas, a liturgia romana e o romance naturalista, as
epopias primitivas e a poesia hermtica, o teatro francs e o teatro espanhol.
A literatura barroca a pedra de toque da teoria. Trata-se de reconstruir a
atitude barroca, a mentalidade barroca, para verificar a existncia de uma
literatura barroca e compreender-lhe os valores.
Histria da Literatura Ocidental 561
14 A Solerti: Polemiche intorno alla Gerusalemme liberata. (In: Appendice alle opere in
prosa di Torquato Tasso. Firenze, 1892.)
V. Vivaldi: La pi grande polemica del Cinquecento. Catanzaro, 1895.
564 Otto Maria Carpeaux
de arte seja julgada assim. Atrs das frmulas de uma esttica dogmtica
havia, no entanto, motivos razoveis. Quando os contemporneos censu-
raram a interveno de Deus e diabos como quebra das regras aristotlicas,
no fizeram, no fundo, outra coisa seno protestar contra a confuso do
assunto histrico com invenes gratuitas de tentaes e converses; e
isso que hoje tambm nos aparece como um dos maiores defeitos da Geru-
salemme liberata. Mas o que causa estranheza, naquelas discusses e pol-
micas, justamente o que a historiografia literria registrou, at h pouco,
como se tivesse sido sempre assim: o emprego das frmulas aristotlicas.
Em realidade, nem sempre assim foi. A Renascena conhecia mal a Potica
de Aristteles (a primeira edio saiu s em 1536 e o primeiro comentrio
s em 1548) e no se preocupou muito com ela. De repente surge uma
esttica aristotlica; a sua histria a histria das origens do Barroco15.
Durante a poca do predomnio do platonismo, a Universidade
de Pdua continuava como fortaleza isolada da filosofia aristotlica, se bem
que de um aristotelismo leigo, algo suspeito s autoridades eclesisticas.
Em Pdua, o famoso crtico Sperone Speroni (1500-1588), censurando a
Sofonisba, de Trissino, e elaborando uma nova teoria da tragdia, chamou
a ateno para a potica de Aristteles, interpretando a catarse do fim das
tragdias como purificao moral; Speroni exerceu, alis, profunda influ-
ncia em Tasso. Pouco depois, em outro crtico paduano, Vicenzo Maggi,
o aristotelismo j tem feio eclesistica. Intervieram os jesutas, restabele-
cendo em toda a parte os estudos aristotlico-escolsticos. Os jesutas eram
humanistas sua maneira; o seu manual pedaggico, a Ratio studiorum
(1587), perfeitamente humanista. Mas no o humanismo pago da
Renascena, nem o humanismo cristo de Erasmo. um humanismo ecle-
sistico, um classicismo catlico; em todas as questes da filosofia profana
Aristteles, interpretado em sentido cristo, reconhecido como autorida-
de dogmtica. A aposio interpretado em sentido cristo importante;
porque a potica aristotlica colocou jesutas e leigos em face de problemas
difceis. Segundo Aristteles, a poesia inventa fbula e imita caracteres
e aes reais. Mas uma fbula inventada, por definio no verdade; e os
31 M. W. Croll: The Baroque Style in Prose. (In: Studies in English Philology, Mis-
cellany for F. Klaeber. Minneapolis, 1929.)
G. Williamson: The Senecan Amble. A Study in Prose Form from Bacon to Collier.
Chicago, 1952.
32 G. Toffanin: Machiavelli e il tacitismo. Padova, 1921.
33 E. Meyer: Machiavelli and the Elisabethan Drama. Weimar, 1897.
M. Praz: The Flaming Heart. New York, 1958.
Histria da Literatura Ocidental 573
34 T. O. Beachcraft: Crashaw and the Baroque Style. (In: Criterion, XIII, 1934.)
35 W. Sypher: The Metaphysicals and the Baroque. (In: Partisan Review, Win-
ter/1944.)
36 E. M. W. Tillyard: The Metaphysicals and Milton. London, 1956.
37 G. de Reynold: Le XVIIe. Sicle. Le Classique et le Baroque. Montreal, 1944.
H. Hatzfeld: A Clarication of the Baroque Problem in the Romance Literatures.
(In: Comparative Literature, I/2 1949.)
574 Otto Maria Carpeaux
41 R. Lebgue: Les Larmes de Saint Pierre, de Malherbe, pome baroque. (In: Revue
des Sciences Humaines, juillet-dcembre, 1949.)
42 J. E. Fidao-Justiniani: Lespirit classique et la prciosit. Paris, 1914.
576 Otto Maria Carpeaux
43 A. Morel Fatio: LEspagne en France. (In: tudes sur lEspagne, 1re srie, 2. ed.
Paris, 1895.)
E. Martinenche: La comdie espagnole en France, de Hardy Racine. Paris, 1900.
Histria da Literatura Ocidental 577
Rotrou, esse rival de Racine tira o seu teatro inteiro de fontes espanholas:
La dame invisible (Dama duende, de Caldern), Le feint astrologue (El astr-
logo fingido, de Caldern), Les illustres ennemis (Amar despus de la muerte,
de Caldern), Le Gelier de soi-mme (Alcaide de si mismo, de Caldern),
Le galant doubl (Hombre pobre todo es trazas, de Caldern), Engagement du
hasard (Empeos de un Acaso, de Caldern), Don Bertrand de Cigarral (En-
tre bobos anda el juego, de Francisco de Rojas), Le charme de la voix (Lo que
puede la aprehensin, de Moreto), Le baron dAlbittrac (La ta y la sobrina,
de Moreto), Contesse dOrgueil (Seor de Buenas Noches, de Cubillo). Os
emprstimos de Molire no tm importncia, e em Racine no existem
influncias espanholas. Mas Philippe Quinalt (nascido em 1635) ainda
explora a mina: Le docteur de verre (Licenciado Vidriera, de Cervantes), Le
fantme amoureux (El galn fantasma, de Caldern), Lamant indiscret (El
escondido y la tapada, de Caldern).
Este captulo de literatura comparada cansativo, mas da maior
importncia para se ter idia do domnio universal da literatura espanhola
naquela poca revela duas fases de invaso espanhola, por volta de 1635
e por volta de 1670. O resultado confirmado pelos estudos de Lanson
sobre as tradues de obras espanholas para o francs44. A primeira onda de
tradues vai de 1615 a 1645, com o cume em 1635. O Guzmn de Alfa-
rache, de Alemn, aparece traduzido em 1600, e outra vez em 1619/1620.
Novelas ejemplares, em 1614, Don Quijote em 1612, e Persiles y Segismunda
duas vezes em 1618. O Lazarillo de Tormes, j traduzido em 1598, volta
em 1615, seguido do Marcos de Obregn, em 1618. O gosto pelo pastoril
produz, em 1624, nova traduo da Diana Enamorada (j traduzida em
1579 e 1587), e no mesmo ano uma traduo da Arcadia, de Lope da Vega.
Obras de santa Teresa aparecem duas vezes, 1623/1630 e 1644. Em 1633
sai uma traduo da Celestina, e no mesmo ano as do Buscn e dos Sueos,
de Quevedo. As cartas de Antonio Prez, em 1642, chegam um pouco
tarde, porque em 1645 j aparece, como representante de uma outra Es-
panha, a primeira traduo de Gracin. A segunda fase caracterizada por
novas edies de obras que pareciam esquecidas ou desprezadas pela est-
45 V. Vedel: Deux classiques franais, vus par un critique tranger. Paris, 1925.
46 G. Rohlfs: Racines Mithridate als Beispiel hscher Barockdichtung. (In: Archiv
fr das Studium der neueren Sprachen, CLXVI, 1936.)
Histria da Literatura Ocidental 579
50 G. Zonta: Storia della letteratura italiana. Vol. IV, cap. 2. Torino, 1932.
Histria da Literatura Ocidental 581
*
O precedente captulo de natureza principalmente terica, dis-
cutindo teorias estticas que no cabem numa obra de ndole historiogr-
fica. Foi indispensvel, no entanto, examin-las, como tentativa de pr em
1 E. Norden: Die antike Kunstprosa vom 6. Jahrhundert vor Christus bis in die Zeit der
Renaissance. 2. ed. Leipzig, 1915.
M. W. Croll: Attic prose in the Seventeenth Century. (In: Studies in Philology,
XVIII, 1921.)
2 G. Scopa: Osservazioni critiche sull origine del secentismo. Napoli, 1907.
3 F. Mango: Le fonti dellAdone. Torino, 1891.
4 Dm. Alonso: La lengua potica de Gngora. (In: Revista de Filologa Espaola,
Anejo XX, 1935.)
5 R. Tuve: Elizabethan and Metaphysical Imagery. Chicago, 1948.
6 G. Diaz-Plaja: El espritu del Barroco. Barcelona, 1940.
Histria da Literatura Ocidental 589
10 F. P. Wilson: Notes on the Early Life of John Donne. (In: Review of English Studies,
III, 1927.)
11 Kenn. Burke: The Philosophy of Literary Form. Studies in Symbolic Action. New Or-
leans, 1941.
Histria da Literatura Ocidental 591
di San Pietro, retratao fraca e hipcrita que lhe estragou a fama. Tansillo
pareceu posteridade um Aretino arrependido. Na verdade, foi notvel
poeta lrico, e a melancolia romntica dos seus sonetos no encontra ana-
logias em toda a poesia renascentista:
Strane rupi, aspri monti, alte termanti
Ruine, e sassi al ciel nudi e scoperti...
essa poesia das runas e de paisagens sombrias barroca. O Vendemmiatore
obsceno, mas no maneira elegante dos humanistas, e sim manei-
ra naturalista. Le lagrime di San Pietro j foram comeadas dois decnios
antes da censura eclesistica. No se trata de um grande poema religioso,
porque Tansillo no tinha vocao para isso; o seu so Pedro um santo
muito choroso, e s raramente umas expresses de verdadeira angstia de
penitente aparecem no meio de lugares-comuns mais ou menos hipcritas.
Mas justamente por isso foi to grande o xito das Lagrime di San Pietro,
imitadas por Malherbe, na Frana, e Southwell, na Inglaterra. Tansillo foi
um poeta do Cinquecento, que s o Seicento soube apreciar: precur-
sor do Barroco, isto : de Marino.
O cavalier Giambattista Marino14, talvez o poeta mais famoso
do seu tempo, percorreu o caminho de Tansillo em sentido contrrio: co-
meou com uma epopia bblica, a Strage degli Innocenti, e terminou com
as lascvias do Adone. So os meios que lhe justificam o fim, e os meios so
os mesmos na poesia sacra e na poesia retrica:
del poeta il fin la meraviglia:
Chi non sa far stupir, vada alla striglia.
Para assunto do poema sacro escolheu as cenas sdicas da chacina das crian-
as inocentes em Belm, e para assunto do poema mitolgico o amor em
plein air, de Vnus e Adonis. poesia sem emoo nem ao; apenas
uma seqncia de inmeros quadros descritivos, sempre com o fim de co-
municar o piacere fantastico; a arte potica de Marino bem contempo-
rnea da arte dos pintores barrocos do seu tempo, dos quadros pomposos
dos irmos Carracci, Reni e Domenichino, dos amoretti meio ingnuos,
meio obscenos de Albani. Marino o primeiro poeta dos tempos mo-
dernos que se interessa pelas artes plsticas, iniciando assim uma tradio
francesa e parisiense. A sua Galleria uma coleo de peas de museu,
quase de arte parnasiana. E se Marino no , de modo algum, um grande
poeta, pelo menos um grande artista. A sua habilidade em misturar cores,
em descrever os reflexos da luz na gua como em cristais, espantosa; mas
s lhe serve para comparar a esses reflexos os encantos da pele das suas nin-
fas. Marino acerta em pequenas poesias erticas; mas torna-se insuportvel
no tamanho pico do Adone. Ento, o artista revela a sua incapacidade
potica. Tem vises plsticas, mas no tem viso. Submetido a julgamento
esttico, Marino no pode ser reabilitado, assim como foram reabilitados
Gngora e Donne. Mas o julgamento histrico tem de obedecer a outros
critrios, reconhecendo a poesia de Marino e justamente o Adone como ex-
presses vlidas e insubstituveis de um determinado momento histrico.
S que para o leitor moderno essas poesias so peas de museu15.
As poesias de Marino so peas de museu tambm noutro sen-
tido: so colees, habilmente reunidas, de amostras da arte potica de to-
dos os tempos. Marino era grande leitor, conhecedor culto e at erudito
de Tecrito e Virglio, Catulo e Ovdio, Ronsard e Tasso, Montemayor e
Lope de Vega. Afirmam que anotou, em cadernos volumosos, os belos versos
e frases e expresses que encontrou naqueles poetas, compondo ento os
seus poemas como mosaicos de citaes. Neste sentido, fala-se do oportu-
nismo artstico de Marino, reunindo tudo o que podia agradar ao gusto
del mondo. O gosto do seu mundo aristocrtico era um gosto ovidiano;
ento, Marino ressuscitou e intensificou, por meio de metforas inditas, a
exata das poesias dos irmos, sempre confundidos, e dos motivos diferentes
do seu classicismo. Lupercio, mais culterano que o outro, um estico pes-
simista, gongrico na expresso e antigongrico no pensamento. Bartolom,
humanista cristo de expresso clarssima, situa-se na companhia de Francis-
co de la Torre, a quem faz lembrar nos seus versos
Silencio y soledad, ministros puros
De alta contemplacin...
poeta de outras soledades, antigongrico na forma, mas tambm an-
ticlassicista no pensamento: romntico. Romantismo melanclico em
formas renascentistas, s vezes pomposas. semelhante sua a poesia oca-
sional do erudito Rodrigo Caro37, que sobrevive nas antologias pela grave
retrica da sua Cancin a las ruinas de Itlica: motivo de Du Bellay,
colocado na paisagem arcdica de Poussin e expresso com a pompa barroca
de um cortejo de mil sombras nobles de su gran ruina. No h figura
mais barroca do que a do erudito confuso e vaidoso que foi Estebn Ma-
nuel de Villegas38, tradutor de Horcio, Tibulo e Anacreonte. A poesia
anacrentica desse latinista pertence, pela forma e pelo esprito, Arcdia
italiana. Villegas, desprezado na sua poca, ser o dolo dos rcades espa-
nhis do sculo XVIII, sem perceberem sua melancolia estica, herana do
Barroco, que continua o estilo nacional da Espanha. A tenacidade desse
elemento nacional revelou-se em Sols39; nas suas comdias de costumes
61 Rica coleo de matrias dessa arte teatral, durante muito tempo esquecida, em: B.
Duhr S. J.: Geschichte der Jesuiten in den Laendern deutscher Zunge. 6 vols. Freiburg,
1907/1928.
W. Flemming: Geschichte des Jesuitentheaters in den Lndern deutscher Zunge. Berlin,
1923.
E. Haller: Das sterreichische Jesuitendrama. Weimar, 1931.
62 Jacobus Bidermann, 1578-1639.
Cenodoxus (1602); Belisar (1607); Josephus, Aegypti Prorex (1615); Jacobus Calybita
(1618); Jacobus Usurarius; Cosmarchia; Philemon Martyr.
Opera (Muenchen, 1666).
W. Flemming: Das Ordensdrama. Leipzig, 1930.
D. G. Dyer: Jacobus Bidermann. Cambridge, 1950.
622 Otto Maria Carpeaux
Mas isto j quase pera; e, com efeito, vrios textos de Avancinus servi-
ram de libretos aos compositores italianos da corte dos Habsburgos.
O teatro dos jesutas espanhis de importncia muito menor.
Preferiram apoderar-se do teatro nacional, e no acaso que as peas es-
panholas deram a muitos crticos estrangeiros, de Holland a Meredith, a
impresso de peras faladas. Aos prprios espanhis do racionalismo o
teatro nacional parecia absurdo; os romnticos entusiasmaram-se pelo lado
fantstico das velhas peas. Depois, descobriu-se o fundo popular do teatro
espanhol: revelou-se a grandeza de Lope de Vega. Caldern, mais fantsti-
co e mais musical, caiu em descrdito. Foi reabilitado pelo reconhecimento
da estrutura ideolgica do seu teatro. Resta acrescentar que Lope de Vega e
Caldern foram alunos dos jesutas, e que o terceiro dos trs maiores dra-
maturgos, Tirso de Molina, deu a uma coleo de obras suas um ttulo que
revela toda a teoria aristotlico-jesutica do teatro: Deleitar aprovechando. A
histria do teatro espanhol a histria da transformao de um teatro po-
pular e nacional em teatro ideolgico e jesutico, terminando em pera.
O teatro espanhol64 gozava de uma liberdade que nem o teatro
ingls contemporneo conheceu: Bblia, vidas de santos, mitologia, histria
greco-romana, medieval e contempornea, espanhola e estrangeira, novelas
erticas, histrias de espectros, contos rabes tudo serve, tratado com a
maior liberdade cnica, sem considerao de tempo ou espao, condensan-
do-se histrias seculares de imprios em poucas jornadas, representando-
se entre trs paredes de madeira pases e continentes inteiros, com o Cu
em cima e os demnios embaixo. O teatro espanhol parece o menos con-
vencional de todos. Na verdade, observa rigorosamente duas convenes: o
anacronismo e a tipologia. Aqueles assuntos variadssimos no so tirados
das fontes, da Bblia, da literatura antiga, das obras de historiografia, mas
64 A. von Schack: Geschichte der dramatischen Literatur und Kunst in Spanien. 2. ed. 4
vols. Frankfurt, 1874. (Traduo espanhola por E. Mier. Madrid, 1885.)
N. Diz de Escobar e A. Lasso de la Vega: Historia del teatro espaol. Barcelona,
1924.
L. Pfandl: Geschichte der spanischen Nationalliteratur in ihrer Bltezeit. Freiburg,
1929.
A. Valbuena Prat: Literatura dramtica espaola. Barcelona, 1930.
624 Otto Maria Carpeaux
es mi dama; El escondido y la tapada; Banda y or; Peor est que estaba; Mejor est que
estaba; Astrlogo ngido; Manos blancas no ofenden; Hombre pobre todo es trazas; Saber
del mal y bien; etc., etc.
Edio: Comdias: por I. C. Hartzenbusch (Biblioteca de Autores Espaoles, vols.
VII, IX, XII, XIV), e por L. Astrana Marn, Madrid, 1941.
Autos: por J. Pedroso (Biblioteca de Autores Espaoles, vol. LVIII) e por A. Valbue-
na Prat (Clsicos Castellanos, vols. LXIX e LXXIV).
M. Menndez y Pelayo: Caldern y su teatro. Madrid, 1881. (2. ed. 1910.)
A. Rubi y Lluch: El sentimiento del honor en el teatro de Caldern. Barcelona, 1882.
Blanca de los Ros: De Caldern y su obra. Madrid, 1915.
A. Farinelli: La vita un sogno. 2 vols. Torino, 1916.
E. Cotarelo y Mir: Ensayo sobre la vida y obras de D. Pedro Caldern de la Barca.
Madrid, 1924.
L.-P. Thomas: Le jeu de scne et larchitecture des ides dans le thatre allegorique
de Caldern. (In: Homenaje a Menndez Pidal. Madrid, 1924.)
W. Michels: Barockstil bei Shakespeare und Caldern. (In: Revue hispanique, 1929.)
A. A. Parker: The Allegorical Drama of Caldern. An Introduction to the Autos Sacra-
mentales. Oxford, 1943.
C. Frutos Corts: Caldern de la Barca. Madrid, 1949.
M. Sauvage: Calderon dramaturgue. Paris, 1959.
640 Otto Maria Carpeaux
ciais, que o ambiente lhes impe. Neste grupo cume do teatro espanhol da
rotina encontram-se muitas das peas mais famosas de Caldern, corres-
pondentes a motivos de Lope de Vega ou de outros dramaturgos anteriores.
Peas de histria antiga ou estrangeira, perfeitamente espanholizadas, como
La gran Cenobia ou El cisma de Inglaterra, tratando o mesmo enredo de King
Henry VIII, de Shakespeare; peas bblicas, como Los cabellos de Absaln; pe-
as do ciclo da cavalaria, como El puente de Mantible; peas de exaltao re-
ligiosa, como La aurora en Copacabaa ou La devocin de la Cruz, na qual o
tema do Condenado por desconfiado aparece de maneira positiva: a absolvio
celeste do criminoso que se conservou devoto. Enfim as peas de honra,
que o Alcalde de Zalamea encabea: La nia de Gmez Aras, Las tres justicias
en una, A secreto agravio secreta venganza, El mdico de su honra, tragdias
de horror que causaram tanta repugnncia a muitos crticos estrangeiros e
que so, no entanto, de efeito irresistvel no palco. O conceito fetichista de
honra no inveno de Caldern; antes inveno de Lope de Vega. De
Caldern a lgica implacvel da aplicao. O rigor da composio dra-
matrgica corresponde ao rigor das convenes, segundo o lema da arte de
Caldern: hacer ms representable el concepto. A linguagem ricamente
metafrica, os fortes contrastes, a atmosfera sombria, a abundncia de deco-
rao cnica, todos esses elementos barrocos servem para encobrir e revelar
o tema principal de Caldern e do teatro espanhol: a liberdade de ao das
personagens diminuda, limitada pelas intervenes da Graa divina, do
Demnio, das convenes sociais. Aquela mesma limitao da liberdade de
ao rege as famosas comedias de capa y espada: Dama Duende, Casa con
dos puertas, No siempre lo pior es cierto, Antes que todo es mi dama, Banda y
flor, Gurdate del gua mansa, El escondido y la tapada, Peor est que estaba,
Mejor est que estaba. Apesar do riqussimo talento cmico de Caldern, no
chegamos alegria despreocupada em face dessas complicaes engenhosas
demais. O fundo filosfico, mesmo nas comdias, o fatalismo. A liberda-
de desenfreada do teatro lopista choca-se, em Caldern, com o estoicismo
barroco; o dogma catlico, com fatalismo dramtico.
Evidentemente, trata-se do fatalismo de um catlico bem orto-
doxo. O homem sofre do pecado original: El delito mayor del hombre es
haber nascido. Da o pessimismo trgico de Caldern: a vida lhe parece so-
nho confuso, ou iluso demonaca, ou ento comdia meramente alegrica
Histria da Literatura Ocidental 641
(El Gran Teatro del Mundo). Mas o dogma catlico no admite a perverso
total da natureza humana: deixa sempre aberta a porta Graa e converso,
guarda sempre o livre-arbtrio. Para conciliar esses dois conceitos, Caldern
serve-se de um aparelho ideolgico mais complicado do que se pensava an-
tigamente, quando o seu teatro era considerado apenas como representao
dramtica do dogma catlico para a catequese pblica; entram conceitos da
neo-escolstica de Surez para defender o livre-arbtrio contra o Destino dra-
mtico, conceitos do estoicismo de Sneca para explicar psicologicamente a
resistncia converso; e at uma teoria epistemolgica, algo parecida com a
de Descartes, para explicar o carter ilusrio da vida e do mundo73.
Todos esses motivos renem-se na obra capital de Caldern: La
vida es sueo. O rei Baslio mandou educar seu filho Sigismundo numa
torre, no meio das florestas, afastado do mundo, receando as profecias dos
astrlogos de que o filho se tornaria tirano, chegando a depor o prprio
pai. Mas no possvel fugir ao Destino: no primeiro contato com o mun-
do que se lhe permite, Sigismundo revela o seu carter to terrivelmente
tirnico que preciso encarcer-lo de novo, acalmando-o pela sugesto
de que aqueles momentos de liberdade eram apenas sonho. uma lio
ideolgica; e quando a revoluo liberta o prncipe e o pai derrotado se
encontra aos seus ps, Sigismundo se vence a si mesmo, lembrando-se
...que toda la vida es sueo,
y los sueos sueos son.
Esse idealismo filosfico informa as maiores tragdias de Caldern: El
prncipe constante, a tragdia do mrtir da f, e El mayor monstruo los celos,
transformao da histria do tirano Herodes em tragdia de mrtir dos
seus erros. Nessas peas, a honra do prncipe cristo e a do marido que se
acredita enganado a fora de resistncia dos esticos. O que eles aborre-
cem, como tentao demonaca, o saber, a cincia; a doutrina da qual El
mgico prodigioso a tragdia.
Caldern admite s uma cincia: a teologia, a cincia que liberta
do Destino. A suprema vitria da sua arte de hacer ms representables los
76 As obras dos dramaturgos espanhis do sculo XVII foram editadas com descuido
incrvel. Na edio das obras de Lope de Vega encontram-se numerosas peas de
outros autores; lembra-se tambm o caso do volume II das obras teatrais de Tirso de
Molina. Muitas peas de Lope de Vega, Guilln de Castro, Prez de Montalbn, V-
lez de Guevara, Mira de Amescua, Francisco de Rojas, encontram-se publicadas na
coleo Comedias nuevas escogidas de los mejores ingenios de Espaa, 58 vols., Madrid,
1652/1704. Este grande repositrio a fonte principal para o conhecimento dos
dramaturgos menores: Coello, Hoz y Mota, Cullar, Cubillo, etc.
77 Juan de la Hoz y Mota, 1622-1714.
El montaes Juan Pascual, y Primer asistente de Sevilla; El Abraham castellano y blasn
de los Gusmanes; El csatigo de la miseria.
Edio em: Biblioteca de Autores Espaoles, vol. XLIX.
78 Jernimo de Cullar, c. 1666.
El pastelero de Madrigal; Cada cual a su negocio y hacer cada uno lo que debe.
Edio: Biblioteca de Autores Espaoles, vol. XLVII.
Histria da Literatura Ocidental 645
A msica verbal chega culminncia nos coros, tais como o famoso O bella
et de loro..., mas justamente este coro revela que no se trata de mera m-
sica verbal. O lirismo de Aminta resultado de conflitos numa alma sensitiva
e angustiada. Aquele coro parece, mais uma vez, advertir da brevidade da
vida humana e aconselhar o amor como ele foi na idade urea:
Amiam; Che l sol si muore e poi rinasce;
A noi sua breve luce
Sasconde, e l sonno eterna note adduce.
A essa imagem noturna, o poeta ope a recordao platnica da
............bella et de loro!
Non gi perch di latte
Se n corse il fiume, e still mele il bosco;
No perch i frutti loro
Dier, da laratro intatte
Le terre...;
................quel vano
Nome senza soggetto,
Quell idolo derrori, idol dinganno:
Quel che da l volgo insano
Onor poscia fu detto,
Che di nostra natura il fo tiranno...
12 Cf. nota 2.
Histria da Literatura Ocidental 659
13 Th. Spoerri: Renaissance und Barock bei Ariost und Tasso. Zuerich, 1922.
660 Otto Maria Carpeaux
sacra falhou em toda a parte onde o assunto foi imposto; s venceu no pas
do inconformismo religioso.
O campo da epopia herica infelizmente muito mais vas-
to; s oferece a compensao de revelar com clareza maior as intenes e
motivos. A primeira tentativa fora a frica, de Petrarca, onde j aparecem
duas qualidades permanentes da epopia italiana: a pretenso de identifi-
car imperialismo romano e patriotismo italiano (terico, erudito alis), e
a preponderncia do lirismo; s esta ltima qualidade era capaz de salvar
algumas das tentativas picas. Doutro lado, a falta de lirismo o motivo
principal, mas no o nico, do malogro das epopias humanistas do sculo
XVI19. Com a Italia liberata dai Goti (1547-1548), Gian Giorgio Trissino
pretendeu opor ao poema fantstico de Ariosto uma epopia de significao
nacional, no sentido do nacionalismo dos humanistas romanos: Trissino,
autor da Sofonisba e partidrio da imitao dos gregos, escolheu como en-
redo, deliberadamente, a libertao da Itlia pelos bizantinos, no sculo
VI, para homenagear ao mesmo tempo a Grcia, e essa confuso bastava
para desvirtuar a tentativa, mesmo abstraindo-se da incapacidade potica
do autor. Logo depois, a Itlia caiu nas mos dos espanhis, e a Alamanna
(1567), poema inspido de Antonio Francesco Oliviero, j revela outra
confuso: identifica a causa da Itlia com os objetivos do imperialismo
espanhol, celebrando as vitrias do imperador Carlos V. Os prprios espa-
nhis, alis, no foram mais felizes no assunto: o Carlos famoso (1566) de
Luis de Zapata, e a Austriada (1584), de Juan Rufo Gutirrez (em parte,
alis, metrificao da Guerra de Granada, de Hurtado de Mendoza), so
as epopias horrveis que o vigrio e o barbeiro, no famoso captulo VI da
primeira parte de D. Quixote, condenam fogueira.
Expresso do pensamento antiespanhol a Avarchide, de Luigi
20
Alamanni , que fora poeta renascentista nos seus belos sonetos e num poe-
ma didtico sobre a agricultura, para depois iniciar a moda barroca das odes
34 Karlernst Schmidt: Vorstudien zu einer Geschichte des komischen Epos. Halle, 1953.
670 Otto Maria Carpeaux
ses italianos. Mas a sua epopia humorstica, o Scherno degli dei, pertence
ao outro aspecto da sua poesia: a pardia burlesca da mitologia pag to
fantstica e gratuita como o so os seus heris srios. Entre os seus imi-
tadores, parodiou Giambattista Lalli a Eneide di Virgilio travestita (1633)
processo contrrio ao de Tassoni e voltou, na Moscheide (1630), ao
poema humorstico dos animais, maneira da Batrachomyomachia. Ou-
tros poemas dessas espcies so: a Troia Rapita (1662), de Loreto Vittori,
e a Topeide (1636), de Giulio Cesare Croce. Enfim, Ippolito Neri cantou,
na Presa di San Miniato (1706), um assunto parecido ao de Tassoni, mas
maneira burlesca de Bracciolini. A epopia cmica j perdera, ento, o
sentido.
A Contra-Reforma conformou-se com a ofensiva da epopia
burlesca dos animais; do jesuta Jacobus Balde existe uma Batrachomyoma-
chia latina. Na Espanha cultivou-se s esta espcie. La Mosquea, de Villavi-
ciosa40, uma imitao engenhosa da Moschea, de Folengo; e Lope de Vega
exibe notvel verve cmica na Gatomaqua (1634), que talvez ainda seja
legvel. No h muito sentido nessas brincadeiras poticas. O mesmo se
pode dizer a respeito das epopias burlescas francesas, que tm quase todas
a mesma inteno: zombar de Virglio e da mitologia antiga. Da a impres-
so de vingana de colegiais contra o mestre-escola. Citam-se a Rome ridi-
cule (1643), de Saint-Amant, Les amours dEne et de Didon (1649), de An-
toine Furetire, a Gigantomachie (1644) e a ento famosssima Enide tra-
vestie (1648/1653), de Scarron, o Jugement de Paris (1648) e o Ravissement
de Proserpine (1653), de Charles Coypeau dAssouci. Saint-Amant, como
j se viu, tambm escreveu uma epopia herico-cmica, assim como Brac-
ciolini e Lope de Vega cultivaram ambos os gneros ao mesmo tempo. Essa
atitude chega ao cmulo da dobrez no caso do poeta religioso Guillaume
de Brbeuf41, que publicou em 1654/1655 a sua traduo muito sria da
sim. Mas quem podia fazer romance realista na Frana dos prcieux
e dos classicistas acadmicos seno os prias da corte e da Academia,
os poetas burlescos?
Paul Scarron74, o criador do romance pcaro-burlesco, foi
polgrafo, virtuose de todas as maneiras de divertir a gente. As suas co-
mdias, tiradas de peas espanholas, no passam de Divertimentos; di-
verses so tambm os seus poemas heri-cmicos, maneira italiana,
a Gigantomachie e a Enide travestie. A necessidade de arranjar novos
e sempre novos meios de divertir levou o conhecedor da literatura es-
panhola ao romance picaresco, do qual deu verses livres, como revela
a comparao dos Hypocrites com a Hija de Celestina, de Salas Barba-
dillo. S o seu Roman comique mais original em todos os sentidos: do
romance picaresco apenas conserva a apresentao dos acontecimentos
em viagens embora transformando a simblica viagem pela vida
em viagem real para Le Mans e o nome melanclico do heri: Le
Destin. O ambiente burgus daquela cidade provinciana de Le Mans e
a misria dos atores cmicos viajantes so caracterizados com realismo
insubornado, enquanto o hbito da poesia burlesca produz as cenas
humorsticas, irresistveis, nas quais se defrontam os versos sublimes
das tragdias representadas e a misria material e moral dos atores. A
propsito de Scarron j se lembrou Fielding; preferimos pensar em
Smollett. Nunca mais a Frana produziu romance to ingnuo e en-
genhoso.
14 J. Prys: Der Staatsroman des 16. und 17. Jahrhunderts. Wuerzburg, 1913.
15 Cf. Renancena internacional, nota 92.
Histria da Literatura Ocidental 703
41 Cf. a obra de Kastner e Charlton, vol. I, citada em nota 42, e F. Thayer Bowers:
Elizabethan Revenge Tragedy. Princeton, 1940.
42 William Alexander, Earl of Stirling, 1567-1640.
Four Monarchique Tragedies: Croesus, Darius, The Alexandraean, Julius Caesar
(1604/1607).
Edio das obras por L. E. Kastner e H. B. Charlton, 2 vols., Manchester, 1921.
718 Otto Maria Carpeaux
uma aps outra, e o que nos fica nas mos coisa bem pobre: um ator hbil,
que tambm escreveu peas de muito sucesso, ganhou muito dinheiro e se
retirou cedo dos negcios, para morrer pouco depois. Em certo sentido, essa
escassez de informao biogrfica no deixa de ser benfica: exclui as sutili-
dades, s vezes fantsticas, da interpretao psicolgica, limitando a crtica
prpria obra. A primeira tarefa determinar a cronologia das peas. Vrias
delas saram, quando o autor vivia ainda, em pequenas edies no autori-
zadas, os quartos; as outras peas s foram publicadas por dois amigos do
poeta, John Heming e Henry Condell, em edio in-flio, em 1623. Nas
reedies posteriores da coleo acrescentaram-se outras peas, cuja autenti-
cidade hoje no se admite, com exceo de Pericles, Prince of Tyre. Quanto
Henry VI, Part I-III (1592; outros: 1590/1592); Richard III (1592; outros 1593);
Titus Andronicus (1592; outros: 1588); The Taming of the Shrew (1593); The Comedy
of Errors (1593; outros: 1591); The Two Gentlemen of Verona (1593); Loves Labours
Lost (1593; outros: 1590); Romeo and Juliet (1594); Richard II (1595); A Midsum-
mer-Nights Dream (1595; outros: 1593); King John (1596); The Merchant of Venice
(1596); Henry IV, Part I (1597); Henry IV, Part II (1598); Much Ado About Nothing
(1598); Henry V (1599); As You Like It (1599); Julius Caesar (1599; outros 1601);
The Merry Wives of Windsor (1600); Troilus and Cressida (1600; outros: 1603 ou
1607); Hamlet, Prince of Denmark (1601); Twelfth Night (1602); Alls Well that Ends
Well (1604); Measure for Measure (1604); Othello, the Moor of Venice (1604); Macbeth
(1606); King Lear (1606); Antony and Cleopatra (1607); Coriolanus (1607); Timon
of Athens (1607); Pericles, Prince of Tyre (1608); Cymbeline (1610); The Winters Tale
(1611); The Tempest (1611); Henry VIII (1613).
Edies:
Primeira edio in-flio 1623 (depois: 1632, 1664, 1685).
Cambridge Shakespeare, por J. Glover, W. G. Clark, W. Aldis Wright, 2. ed. 9
vols. Cambridge, 1891/1893; New Cambridge Shakespeare, por J. Dover Wilson e
outros, desde 1921.
Temple Shakespeare, por J. Gollancz, 40 vols., London, 1894/1900.
Eversley Shakespeare, por C. H. Herford, 10 vols., London, 1899/1900.
Arden Shakespeare, por W. J. Craig, R. H. Case e outros, 37 vols., London,
1899/1924. New Arden Shakespeare, por M. M. Ellis Fermor e outros, desde
1951.
Oxford Shakespeare, por W. J. Craig, 3 vols., Oxford, 1904.
Stratford Shakespeare, por A. H. Bullen, 10 vols., Stratford, 1907.
728 Otto Maria Carpeaux
.......a tale
Told by an idiot, full of sound and fury,
Signifying nothing.
a mais barroca das peas de Shakespeare, e segundo o consenso unni-
me a maior das suas obras.
O conceito barroco do mundo como teatro levou Shakespeare a
uma concepo altamente original da Histria: conceber a tragdia hist-
rica como tragicomdia. Antony and Cleopatra, em que um mundo desa-
parece, a tragicomdia de um amor perverso, trgica e ao mesmo tempo
cmica num sentido muito alto, porque o cosmos, que a cena dessa pea
mundial, compreende tudo: a construo dramtica, em Antony and Cle-
opatra, difusa; mas a msica verbal do poeta dramtico atinge nessa obra
seu ponto mais alto. E em Coriolanus, a vitria da plebe bruta sobre o heri
viril to revoltante que a atitude do dramaturgo j foi interpretada como
violentamente reacionria; na verdade, a pea parece dizer: a histria pre-
tende ser tragdia dos heris e acaba em comdia dos imbecis. O mundo,
para Shakespeare, tornou-se problema.
Da as peas mais estranhas de Shakespeare: as comdias de pro-
blemas morais. A mais amarga Troilus and Cressida, na qual os heris
homricos se revelam como faladores imbecis e mulherengos ordinrios.
A mais profunda Measure for Measure, em que o duque disfarado, tes-
temunha incgnita de orgias sexuais e angstias de morte, desmascara a
hipocrisia do puritanismo moral. A mais furiosa Timon of Athens, a maior
exploso de misantropia em toda a literatura universal, e, no fundo, a co-
mdia de um homem nobre que no sabia adaptar-se a esta vida infame.
Por esse mesmo tempo, Shakespeare escreveu em colaborao com
outro dramaturgo, ou ento refundindo uma pea antiga Pericles, Prince of
Tyre, inserindo num enredo novelstico cenas de beleza inesperadamente har-
moniosa. a primeira das peas nas quais Shakespeare renunciou ao realismo
trgico, transformando o mundo em sonho potico. Cymbeline dramatizao
intensamente romntica de um enredo novelstico, ou antes, um grande conto
de fadas. Em The Winters Tale, o romance de amor pastoril entre Florizel e
Perdita desmente a sombria tragdia oteliana de seus pais; a fonte, o romance
pastoril Pandosto, do renascentista Greene, est perfeitamente desrealizada.
734 Otto Maria Carpeaux
Enfim, la vida es sueo: The Tempest ainda pardia amarga, desta vez do
utopismo renascentista que acreditava em parasos e s encontrou Calibans. O
Barroco no conhece utopia, porque este mundo lhe parece utopia s avessas,
pardia da verdadeira realidade, que sono e sonho
We are such stuff
As dreams are made of; and our little life
Is rounded with a sleep.
o testamento potico de Shakespeare dizem todos os que con-
sideram a evoluo de Shakespeare, de Titus Andronicus a The Tempest, como
caminho de perfeio de uma vida pela poesia. A crtica literria do sculo XIX
no se podia satisfazer com o ponto de vista dos classicistas do sculo XVIII as
irregularidades da obra de Shakespeare teriam sido experimentos meio gran-
diosos, meio frustrados, de um gnio inculto; nem com o ponto de vista dos
romnticos a obra de Shakespeare teria sido erupo de um poeta em que se
encarnara o esprito do mundo. A poca vitoriana precisava de um Shakespeare
sereno, calmo; e como as tragdias pessimistas se opunham a esse conceito, era
preciso estabelecer uma evoluo, uma acalmao progressiva. Acostumada a
estabelecer relaes causais entre a biografia e a obra potica, a crtica literria do
sculo XIX, no dispondo e uma biografia pormenorizada do poeta, inventou
uma, interpretando as peas como confisses autobiogrficas. Shakespeare teria
comeado com tragdias bombsticas maneira de Marlowe e comdias ligeiras
maneira de Greene; as primeiras experincias pessoais ter-lhe-iam aprofun-
dado a noo da vida, revelando-se a mudana em tragdias como Romeo and
Juliet e Hamlet, e nas comdias de alto estilo renascentista. Ao mesmo tempo, a
observao dos grandes acontecimentos polticos da poca ter-lhe-ia aguado o
senso histrico, e o resultado teriam sido as histrias inglesas e romanas. Des-
graas pessoais e desiluses polticas o caso Essex teriam escurecido o esprito
do poeta, at ao pessimismo e misantropia que se revelam nas grandes tragdias.
Depois teria vindo a libertao interior, a retirada para Stratford, as serenas pe-
as romnticas e, em The Tempest, a despedida de um semideus. As comdias
problemticas Measure for Measure, Troilus and Cressida no encontraram
lugar nessa evoluo e foram desprezadas. Eis a interpretao de Shakespeare,
muito divulgada pelos livros populares de Dowden e Brandes, e ainda mantida
pela maioria dos leigos.
Histria da Literatura Ocidental 735
primeira linha poeta, passou pela vida como playright, dramaturgo profis-
sional, fato que est de acordo com as suas atividades de ator e empresrio
comercial de teatros. As suas peas no so confisses autobiogrficas, e sim
experincias sucessivas de mediao entre o gosto dos espectadores, aristo-
crticos ou populares, e as suas necessidades de expresso potica. No ad-
missvel identificar o poeta com certas personagens suas, nem procurar nas
suas peas a expresso de uma filosofia da vida. Sempre se havia observado
que o mundo potico de Shakespeare era um mundo completo, fechado em
si, a ponto de Shakespeare ignorar a Providncia e Deus; a no ser naquela
comdia sombria, Measure for Measure, na qual a interveno do Duque se
parece com a ao da Providncia divina. Seria melhor dizer que o poeta,
como poeta, no tem filosofia nem religio; s tem estilo dramtico e po-
tico. A anlise desse estilo sobretudo das imagens e metforas tem sido
feita com a preciso e os recursos da estatstica moderna; e com o resultado
desconcertante de que as imagens-chaves foram novamente usadas (ou
abusadas) para considerar a poesia de Shakespeare como expresso alegrica
de sabedoria e verdades escondidas. Essa tendncia da crtica j est, porm,
recuando. mais importante manter o resultado: aquela aparente evoluo
psicolgica se revela como evoluo estilstica, de comeos renascentistas,
atravs de transies meio barrocas, at ao pleno Barroco senequista, nas
grandes tragdias pessimistas e nas comdias problemticas, enfim reva-
lorizadas; e, por ltimo, o que parecia soluo das dissonncias, a ltima
fase barroca, a de transfigurao da realidade em Gran teatro del mundo.
mesmo o maior teatro do mundo.
No Barroco shakespeariano enquadra-se, finalmente, a parte mais
misteriosa da sua obra: os 154 sonetos. Poesias obscuras, s vezes hermti-
cas, em estilo densssimo, servindo at h pouco de base a uma bibliografia
imensa de interpretaes biogrficas, cada vez mais complicadas e menos sa-
tisfatrias. A anlise estilstica redimiu os sonetos: so poesias artificiais, pre-
ciosas, mas realmente preciosas, partindo da doura renascentista de Spen-
ser, enchendo-se de petrarquismo sutil, eufusmo conceituoso, emotividade
excessiva, metforas barrocas, atenuando o hermetismo pelas reminiscncias
familiares da paisagem inglesa e acabando numa severidade quase clssica. As
poesias constituem a nica parte da sua obra que o prprio poeta publicou;
s ali ele se sentiu responsvel pela sua misso potica, afirmando:
Histria da Literatura Ocidental 737
co e conhecia bem o teatro espanhol. Dali tirou tantos enredos que o seu
teatro um dos mais ricos e interessantes do tempo. Ningum, na poca
jacobia, escreveu comdias to finas como The Great Duke of Florence, ou
to divertidas como A New Way to Pay Old Debts, a mais famosa obra-pri-
ma de Massinger o personagem do usurrio Sir Giles Overreach atraiu
todos os grandes atores ingleses. A fraqueza de Massinger revela-se nas
comdias srias, embora estas sejam tambm excelentes: a honestidade de
A Very Woman to inacreditvel quanto a maldade demonaca de Luke
Frugal, na melhor comdia de Massinger, The City Madam. Pela mesma
falta de seriedade superior, vrias tragdias de Massinger parecem-se muito
com as de Fletcher e Beaumont: The Unnatural Combat, uma das muitas
tragdias de incesto do teatro jacobeu; The Duke of Milan, tragdia dos
cimes, muito inferior a El mayor monstruo los celos, de Caldern, que trata
o mesmo assunto, e quase uma caricatura de Othello. O ponto de apoio
de Massinger era o seu credo catlico; mas teatro, arte coletiva, no se
baseia em convices pessoais. The Virgin Martyr, tentativa de renovao
contra-reformista dos mistrios medievais, , na Inglaterra protestante, um
anacronismo. Em The Roman Actor, a converso repentina do ator Paris,
que faz no palco o papel de um mrtir cristo e se torna, depois, mrtir
de verdade, um golpe teatral da maior eficincia; mas s isto. Um enre-
do maneira de Middleton, a infidelidade de uma mulher irresponsvel,
transforma-se, tratado por Massinger, em tragdia de horrores, The Fatal
Dowry; Rowe, na Fair Penitent (1703), revelar as possibilidades trgicas
do assunto. Massinger , realmente, o precusor da tragdia da Restaurao,
pelo romantismo sem emoo profunda, pelo herosmo meramente deco-
rativo, e last but not least pela cultura do seu estilo potico. Entre os
dramaturgos ingleses Massinger, sem ser grande poeta, um dos maiores
mestres do verso. E a sua habilidade, alis bem espanhola, na composio
dramatrgica, foi reconhecida at por um Archer.
A outra atitude possvel era a negao consciente das conven-
es morais. No se trata de provocao antimoralista, como em Marlowe;
os dramaturgos jacobeus no eram University wits, escreveram para o
pblico. Mas esse pblico estava ao que parece preparado para ver no
palco os horrores mais tremendos e as perverses mais abjetas, as vises
infernais do pessimismo csmico de Webster e Ford. H nisso algo de
754 Otto Maria Carpeaux
grande coisa, se bem que Webster tenha pago por isto preo elevado. As
tragdias de Webster, cheias de aes violentas sem motivao psicolgica,
cheias de incoerncias, crassas, no so dramas humanos: so colees de
cenas magnficas, cenas de horror fascinante. So dramalhes monstruosos,
exibies de um sadismo torturante. O elemento humano em meio dos
horrores acumulados a poesia verbal. Webster um dos maiores poetas
da literatura universal, mas, por assim dizer, um poeta especializado em
melancolia fnebre. A posteridade escolheu bem, citando sempre, como o
seu verso mais famoso, as palavras do Duque Ferdinand em face da irm
assassinada por ordem sua:
Cover her face: mine eye dazzle; she died young.
A alma da poesia de Webster pity. O dramaturgo mora-
lista; em suas tragdias, os horrores so conseqncias inelutveis de atos
da vontade livre (How tedious is a guilty conscience!). As suas criaturas
caem vtimas da ambio, da crueldade, da volpia: We fall by ambition,
blood, or lust. Mas Webster pretende e nisto reside a novidade da sua
posio moral desculp-las. Sente pity dos friendless bodies of unbu-
ried men, transforma o monstro Vittoria em herona anglica; desculpa
tudo o que perpetraram, pelo determinismo mais angustiado:
My soul, like to a ship in a black storm
Is driven, I know not whither.
As personagens de Webster esto presas em crceres infernais aquelas cor-
tes de poltica diablica e a nica sada parece ser a morte voluntria:
Death hath tem thousand several doors
For men to take their exits.
O pensamento consolador de Sneca, a possibilidade permanente de sair
deste mundo por vontade prpria, , em Webster, um pesadelo porque no
h verdadeira sada: o cosmo inteiro um inferno.
.../...that which was made for man,
The world, to sink to that was made for devils,
Eternal darkness.
Histria da Literatura Ocidental 757
Nenhum outro poeta sentiu, nem exprimiu com tanta fora, a significao
csmica que a morte individual tem para o indivduo; embora o mundo
continue, para o morto j no existe. E todos ns temos de morrer. Webs-
ter gnio; isso justifica a justaposio. Desapareceram os ltimos vestgios
do imanetismo da Renascena; afirma-se em Webster, com a maior fora,
o pensamento da vaidade deste mundo, como se fosse um Caldern ateu.
A vida um sonho, sim, mas um pesadelo. o ltimo cume do teatro
jacobeu.
Pela expresso, no pelo pensamento, Webster o mais moder-
no dos dramaturgos jacobeus: a propsito das suas metforas noturnas,
mais de um crtico se lembrou do surrealismo. Mas isso parece depender
s do assunto. Em Appius and Virginia (se Webster realmente o autor
desta obra), tanto a expresso como a composio tm simplicidade sur-
preendente, quase classicista; todos os dramaturgos jacobeus so, em certos
aspectos ou momentos, precursores do teatro da Restaurao. Deste modo,
John Ford66 afirma a sua posio histrica ao lado de Webster: a sua his-
tria inglesa Perkin Warbeck uma pea regular, sem excessos; os crticos
acadmicos consideram-na sempre como a sua obra-prima. Rejeitaram,
porm, as outras peas como sintomas de horrorosa decadncia moral. E
pelo mesmo motivo essas peas foram, por volta de 1920, muito elogiadas.
O fatalismo do irresistvel amor incestuoso entre irmo e irm em Tis Pity
Shes a Whore, e as impressionantes cenas de The Broken Heart, nas quais
se misturam morte cruel e dana dionisaca definiu-os bem o prprio
Ford:
......................never yet
Incest and murder have so strangely met
compreende-se, enfim, o interesse febril da poca da psicanlise por essas pe-
as, que foram em nosso tempo at representadas, pela primeira vez depois do
sculo XVII. O que no se harmoniza bem com os enredos a lngua potica
de Ford, romntica, melanclica, intensa, mas no eloqente como a de
Webster Ford um dos poetas mais puros do sculo XVII, poeta de m-
sicas anglicas. Defende a paixo ertica, mesmo que seja incestuosa, e esta
sua atitude foi possivelmente reao contra o poder crescente do puritanismo.
Mas defesa sem rebeldia, como a lngua potica revela; o ttulo mais caracte-
rstico de Ford Lovers Melancholy. Ford no decadente no que diz respeito
arte dramtica; naquela poca de grandes dramaturgos, ele ainda de pri-
meira ordem. Nem decadente no sentido em que Webster o ; no nega o
mundo, mas afirma-lhe a paixo. Nem decadente em sentido moral; as suas
peas de incesto so incomparavelmente mais srias do que as de Fletcher e
Beaumont. Ao contrrio, Ford exprime com seriedade o que apenas jogo c-
nico nos poetas-gmeos. Mas justamente nesse progresso reside a verdadeira
decadncia de Ford: tomando a srio o que aqueles inventaram como thrill,
Ford admite que as convenes morais da Renascena j no existem.
Neste sentido, Ford o ltimo dos grandes dramaturgos ingleses.
A sntese entre moral renascentista e arte barroca base do teatro ingls j
no existia, porque o pblico, segundo a confisso de Middleton, mudou; j
no a massa popular, e sim uma burguesia que em breve se revoltar contra
o rei aristocrtico. A moral renascentista sentida como provocao imoral.
Resta s a arte barroca de construir dramas eficientes, e nesses dramas tem
de prevalecer, agora, outro elemento barroco: o aristotelismo, interpretado
em pas protestante como simples moralismo, moralismo burgus. O repre-
sentante dessa ltima fase Shirley67: no acaso que ele catlico, sem as
88 Daniel Casper von Lohenstein, 1635-1683. (Cf. Pastorais, epopias, epopia heri-
cmica e romance picaresco, nota 57.)
Agrippina (1665); Sophonisbe (1680); Ibrahim Bassa (escr. 1653, publ. 1685); Der
grossmuetige Feldherr Arminius (1689/1690).
W. Martin: Der Stil in den Dramen Lohensteins. Leipzig, 1927.
E. Lunding: Das schlesische Kunstdrama. Kjoebenhavn, 1940.
772 Otto Maria Carpeaux
digna, serviu a Cromwell e depois ao rei Carlos II; sabia por que se tornou,
no Parlamento da Restaurao, apstolo da tolerncia poltica e religiosa.
As ambigidades intrnsecas da cavalier poetry viram em Waller atitu-
des oportunistas. O poeta engenhoso acabou como orador parlamentar e
conversador espirituoso no clube, e essa transformao mais importante,
porque mais sintomtica do que a sua poesia: Waller, o ltimo cavalier,
o primeiro gentleman.
O precursor ou o cavalier da metaphisical poetry religio-
sa o jesuta Robert Southwell101, que morreu como mrtir da sua f. Ti-
nha uma enorme paixo religiosa, quase ertica, dedicada com predileo
ao Cristo-menino Southwell o poeta do Natal, e The Burning Babe a
mais famosa das suas poesias paixo religiosa que pretende exprimir-se
nas formas algo plidas e algo preciosas da Renascena italiana. Saint Peters
Complaint est, entre os dois modelos, mais perto de Tansillo do que de
Malherbe, mas mesmo assim a linguagem pr-barroca do italiano perde,
na boca de Southwell, a compostura, transformando-se em expresso bal-
buciante do inefvel, recuperando o equilbrio lingstico apenas por meio
de antteses violentas como o humble pomp do Cristo-menino. S ou
quase s pela sinceridade perfeita se distingue essa poesia de ambigidade
dos estados de alma antitticos de Donne.
Para nos iniciarmos na poesia de Donne e nas complicaes
psicolgicas que a criaram no h meio melhor do que ler trechos bem se-
letos da Anatomy of Melancholy, do seu contemporneo Robert Burton102.
sim Jeremy Taylor105, o maior orador sacro depois de Donne. Nos seus
sermes tambm aparecem dissolutio and eternal ashes; mas o que Tay-
lor recomenda aos fiis prayer, the peace of our spirit, the stillness of our
thoughts, the evenness of recollection, the seat of meditation, the rest of
our cares, and the calm of our tempest. E, ento, o sol de fora invade a
igreja, as janelas se abrem, e no plpito aparecem as imagens da paisagem
inglesa, as estaes do ano com as frutas da terra e o canto dos pssaros, e
o prprio sermo made a prosperous flight, and did rise and sing, as if it
had learned music and motion from an angel. Taylor um grande poeta
em prosa, poeta elisabetano que passou pela escola de Donne. Coisa seme-
lhante se pode dizer de Henry King106, que chegou dignidade de bispo
de Ossory e passou dignamente pelas tempestades da guerra e da poca
puritana. Este poeta raro parece ser o ltimo dos elisabetanos; tem certa
afinidade com Campion, mas menos leve; e a sua poesia amorosa dirige-
se, naturalmente, s sua esposa legtima. No entanto, King, poeta terno
e suave, da estirpe de Donne, e em meio da Exequy, cano emocionante
sobre a morte da sua mulher, aparecem os versos
...My Pulse like a soft Drum
Beats my approach, tells Thee I come;
And slow howere my marches be,
I shall at last sit down by Thee.
que so dos mais impressionantes da lngua inglesa: Poe achou-os terri-
ficantes.
e ento santa Teresa, qual dedicou dois hinos admirveis, o seu guia
poderia fazer parte daquelas vises extticas. Mas Vaughan, solitrio, qua-
se eremita, natureza meditativa, mstico de outra estirpe. Gods silent,
searching flight um verso menos famoso, porm o mais caracterstico.
As vises poticas de Vaughan so mais sentimentais e, ao mesmo tempo,
mais intelectuais do que as de Crawhaw. The Retreat , em formas bar-
rocas, expresso de uma atitude tpica da religiosidade inglesa: a infncia
ingnua como porta do reino de Deus:
Happy those early days when I
Shined in my angel infancy
Sem as formas de expresso barrocas, Wordsworth apresentar o mesmo
pensamento na Ode on Intimations of Immortality from Recollection of
Old England, mas menos tumultuoso. O seu riso antes um sorriso, e com
o mesmo sorriso lhe responde a paisagem inglesa, prados, colinas e os riachos
cheios de peixes. The Compleat Angler, dilogo entre Piscator e Venator sobre
a tcnica e as vantagens essenciais da pesca linha, j foi chamado poema pas-
toril em prosa, e o mais belo poema pastoril da lngua inglesa, certamente o
mais completo. O ttulo indica, modestamente, s esta ltima qualidade.
Apesar da sua simplicidade, como escritor e como homem, Wal-
ton um autor consciente, to consciente da sua arte esportiva como da sua
arte da prosa. As no man is Born an artist, so no man is Born an angler.
It is an art worthy of the knowledge and art of a wise man. It is somewhat
like poetry men are to be born so. Walton pescador e poeta. Um poeta
do silncio nas longas horas de espera paciente do peixe, algo semelhante ao
silncio mstico dos msticos. God never did make a more calm, quiet inno-
cent recreation than angling. Uma mstica na qual pode mergulhar impu-
nemente o comerciante mais razovel da City de Londres. Walton tambm
a wise man, um sbio. Dos msticos e eruditos da metaphysical poetry
distingue-o principalmente a sua origem burguesa, e este ponto de impor-
tncia capital. Sem generalizar, e limitando-nos ao sculo XVII, podemos
dizer: o Barroco dos burgueses torna-se classicismo; e Walton j clssico.
Robert Herrick115 outro que recebeu o apelido de o ltimo elisa-
betano; e sua poesia no faltam influncias do renascimentismo romntico
de Spenser. Mas, do ponto de vista histrico, a definio de Herrick como
metaphysical Spenser no exata. Herrick revela afinidades estilsticas com
a poesia elisabetana; o seu Cherrie-Ripe, Ripe, Ripe, I cry um eco de
Campion, e a famosssima poesia To the Virgins, to make much of Time
117 R. D. Havens: The Inuence of Milton on English Poetry. Cambridge, Mass., 1922.
Histria da Literatura Ocidental 807
ria ainda vive nos Anais da Casa dos Comuns como de um dos membros
mais gentis e mais eruditos dessa assemblia. Deste modo, Marvell reuniu
as qualidades de patriota e parlamentar metaphysical barroco e huma-
nista sereno, tornando-se o gentleman mais fino da histria da poesia in-
glesa. Antigamente, apenas se prestava ateno a algumas poucas poesias
suas, peas de antologia conhecidssimas; s em nosso tempo a sua obra
inteira foi exposta luz das anlises da crtica moderna, que revelou em
Andrew Marvell um dos maiores poetas de lngua inglesa.
Nos poemas mais longos, como The Nymph and the Fawn,
prevalece o classicismo; e a famosa Horatian Ode upon Cromwells
Return from Ireland foi celebrada por Quiller-Couch como a poesia
mais clssica da lngua; outros a compararam s odes de Malherbe ao
rei Henrique IV. Com efeito, Marvell fala ao ditador de maneira muito
semelhante:
But thou, the Wars and Fortunes son,
March indefatigably on,
And for the last effect
Still keep the sword erect.
Mas Malherbe termina em uma apoteose da paz
Le fer, mieux employ, cultivera la terre,
Et le peuple qui tremble aux frayeurs de la guerre,
Si ce nest pour danser, norra plus de tambours
enquanto Marvell conclui:
The same arts that did gain
A power, must it maintain.
Atrs do classicismo patritico da ode horaciana esconde-se uma doutrina
poltica que pretende reunir Sanction e Efficiency: o maquiavelismo,
dentro da forma clssica. Marvell, nobremente comovido, no deixa de ser
irnico. Foi grande satrico. The Rehearsal Transposed uma stira vigo-
rosa contra a Restaurao, a propsito da qual T. S. Eliot se lembrou das
investidas de Dante contra Florena. Mas o wit de Marvell tem outro fun-
Histria da Literatura Ocidental 809
de lngua inglesa que pode ser comparado com Milton. Bunyan, puritano
sectrio, serviu no exrcito do Parlamento, era soldado valente, mas pouco
aproveitvel, porque gostava de perdoar aos inimigos, para combater com a
maior resoluo outros inimigos, que apenas existiam nas suas alucinaes.
O pobre visionrio caminhava pelo pas, consertando caldeiras e pregando
sermes aos camponeses. A Igreja, restaurada pela monarquia, no podia
tolerar essa concorrncia ilegal, e Bunyan passou metade da vida nas pri-
ses, pregando aos companheiros de desgraa. As vises continuaram: nem
na priso o deixaram em paz os seus inimigos, que sempre o acompanha-
ram, porque eram os seus prprios pecados personificados. Essas experi-
ncias, descreveu-as numa autobiografia espiritual, Grace Abounding to the
Chief of Sinners; e depois resolveu transformar a narrao em uma espcie
de romance ou epopia em prosa, The Pilgrims Progress.
As I walked through the wilderness of this World,
assim comea Bunyan; e logo nos ocorre outro comeo: Nel mezzo del
cammin di nostra vita. Assim como o outro mundo de Dante a imagem
fantstica da Itlia do sculo XIII, assim o mundo de Christian, heri do
Pilgrims Progress, uma imagem fantstica da Inglaterra do sculo XVII,
povoada de personagens alegricas que acompanham, perturbando ou
ajudando, o pobre Christian na sua viagem, da City of Destruction para
Zion, a City of God. Passa pelos lugares mais estranhos, o Desfiladeiro do
Desespero, a Aldeia da Moral, a Colina da Dificuldade, o Vale da Humi-
lhao, onde tem de lutar contra o terrvel Apollyon; preso na Feira das
Vaidades (a Vanity Fair que Thackeray tomou como ttulo de romance),
atravessa o Rio da Morte, e chega enfim Cidade Santa. Quanto mais
pormenorizado for o resumo do livro, tanto mais infantil parecer. Mas a
leitura causa outra impresso: todas aquelas paisagens fantsticas respiram
a atmosfera terrificante do dej vu nos sonhos, todas aquelas personagens
alegricas esto to vivas que acreditamos t-las conhecido pessoalmente; a
leitura torna-se pesadelo, como se fosse o maior thriller entre os romances
policiais; e o fim vitorioso um alvio enorme, como uma verdadeira sal-
vao. Tudo isso est narrado numa linguagem popular, na qual abundam
metforas militares reminiscncias do servio no exrcito e sobretudo
as citaes e aluses bblicas. Organizou-se uma estatstica, segundo a qual
Histria da Literatura Ocidental 811
literria, enquanto que Bunyan era homem do povo. The Pilgrims Progress
no teatro; mas a transformao e continuao histrica do teatro elisa-
betano. Em 1642, fecharam-se os teatros, e em 1661 s se reabriram para
o gosto aristocrtico. No The Pilgrims Progress, o povo ingls encontrou de
novo as angstias que o tinham comovido diante das peas de Shakespe-
are e Webster; encontrou personagens alegricas, mas to vivas e imortais
como Hamlet. E mais uma coisa que Shakespeare no fora capaz de criar:
um enredo inventado, que na imaginao do leitor se torna verdade vivi-
da, acompanhando-o e guiando-o pela vida afora. Bunyan , segundo a
expresso de um crtico moderno, um criador de mitos.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo V
MISTICISMO, MORALISMO E CLASSICISMO
qual s a reforma operada por aqueles dois santos a salvou. a poca pos-
terior ao conclio de Trento; a Espanha torna-se mais eclesistica do que
nunca, e a ortodoxia identifica-se cada vez mais com a filosofia tomista. Os
escritores msticos, cuja formao da poca anterior, so diferentes: um
dominicano como Fray Luis de Granada no se haveria, depois, aberto a
influncias platnicas. Durante o sculo XV e a primeira metade do sculo
XVI, a mstica espanhola principalmente asctica; a obra mais significativa
o Abecedario espiritual, de Francisco de Osuna. Pela vitria do tomismo,
a asctica separa-se algo da mstica, tende a transformar-se em moralismo
cristo; contribui para isso a doutrina dos dominicanos, que consideram
a mstica como mera fase superior da vida contemplativa; e contribui para
a desconfiana dos jesutas quanto autenticidade de vises e xtases fre-
qentes. A mstica propriamente dita torna-se algo independente: como
um ramo separado da teologia, no qual se concentram as correntes platni-
co-augustinianas, mas sempre com a tendncia superposta de aristotelizar-
se. Os grandes msticos dessa segunda fase so todos franciscanos, agosti-
nhos, carmelitas. Heranas da mstica flamenga alimentam o humanismo
de san Juan de la Cruz, enquanto em santa Teresa prevalece o realismo da
raa castelhana, acessvel influncia do realismo aristotlico. Por isso a
repercusso da grande religiosa foi mais forte que a do seu companheiro.
O meio de expresso daquela tendncia o estilo barroco. No soneto de
Miguel de Guevara que assim termina:
Muvesme al tu amor en tal manera
que aunque no hubiera cielo yo te amara
y aunque no hubiera infierno te temiera.
No me tienes que dar porque te quiera;
Que aunque quanto espero no esperara
Lo mismo que te quiero te quisiera.
reconhecem-se imediatamente as antteses como petrarquismo a lo di-
vino, quer dizer, resultado do processo aristotlico-barroco de santificar
a poesia profana. o estilo, do qual no existem antecedentes nos dois
Luses, e que separa santa Teresa e san Juan de la Cruz do sculo XVI em
816 Otto Maria Carpeaux
La Cpde faz parte de uma extensa literatura religiosa ou, pelo menos,
imbuda de esprito religioso, que se exprime em formas barrocas: a lite-
ratura barroca da Contra-Reforma francesa: classicismo religioso, porque
imbudo do realismo que aprendera na mstica espanhola. No se encon-
tra em oposio ao nascente classicismo de base aristotlica, do Sicle de
Louis XIV; antes seu precursor18.
notoriedade dos seus sermes como obras difceis, de dialtica sutil, data
de uma poca em que o Greco era desprezado. J se admite hoje a grande
beleza do Sermn de la Soledad (1626); e um estudo moderno desse orador
sacro talvez chegasse a resultados surpreendentes. Em contrapartida, no
mister prestar muita ateno aos pregadores populares de gosto burles-
co; um dos ltimos foi o franciscano Francisco de Soto y Marne, objeto
da stira destruidora de Isla, no Fray Gerundio. Em outra lngua, porm,
esse gosto popular produziu a obra esquisita e divertidssima do agosti-
nho Abraham a Sancta Clara29, pregador da corte de Viena. Se os grandes
oradores sacros da Frana so de la cour et la ville, o vienense apenas
da ville; fala a gria do povo, acumula anedotas burlescas, maneira dos
contistas medievais, imita a fala das diversas profisses, prdigo em tro-
cadilhos, fala da guerra, dos turcos, da peste, dos mdicos e dos advogados,
dos judeus e at dos padres, assim como o povo fala deles, apresentando,
deste modo, um vasto panorama da ustria barroca, vista de baixo para
cima, de interesse evidente para ns mas ser isso oratria sacra? E pe-
rante a corte? Abraham a Sancta Clara, sem fazer oposio sistemtica, a
voz do povo perante o trono. Falando a gria popular perante os poderosos,
Abraham faz-lhes sentir que a entendem e que so, portanto, da mesma es-
tirpe. Zombando de todas as classes e profisses, o agostinho tem o direito
de zombar dos grandes tambm. A profunda seriedade das admoestaes
morais coloca a eloqncia burlesca de Abraham a Sancta Clara na situao
dos bobos da corte, que tinham o direito de dizer verdades duras. Por isso
alm do autntico gnio lingstico distingue-se Abraham a Sancta
Clara dos outros oradores burlescos do plpito barroco, de um Emanuele
Orchi, na Itlia, do agostinho Andr Boullanger, na Frana. Parecem-nos,
porm, mais burlescos no sentido pejorativo da palavra os padres que
tomaram a srio o marinismo sacro, os italianos Francesco Fulvio Fru-
goni e Luigi Giuglaris, os franceses Pierre Coton e Jean-Franois Senault,
famoso, este, pelos panegricos sadisticamente pormenorizados sobre mr-
suet, falando do pregador ideal, diz tambm: Il puise tout dans les critures,
il en emprunte mme les termes sacrs. No encontrou estilo bblico em
lngua francesa; criou, ento, um estilo francs correspondente ao bblico;
porque Bossuet era um gnio hebraico, da estirpe dos pontfices do templo
de Jerusalm. Os seus sermes esto redigidos de harmonia com os preceitos
da retrica aristotlica primeiro ponto, segundo ponto, terceiro ponto,
argumentaes e concluses mas isso no passa de construo auxiliar,
como nas demonstraes geomtricas. O ponto de partida o versculo b-
blico, a concluso o dogma; entre esses plos, o desenvolvimento lgico
propriamente suprfluo, porque o resultado foi previsto. Na verdade, o
sermo inteiro s parfrase. Era isso que parecia primitivo aos crticos do
sculo XVIII. E primitivo, embora noutro sentido: o estilo da homilia,
da predicao na Igreja primitiva. Ambrsio, o grande bispo de Milo que
negou entrada na igreja ao imperador manchado de sangue, fala assim. Bos-
suet, com a mesma inspirao, com o mesmo sentimento da sua dignidade,
no chega a tanto; o sculo o impede. O rois, diz Bossuet, exercez donc
hardiment votre puissance, car elle est divine, quer dizer, como a dos bis-
pos; mas acrescenta: au fond elle vous laisse faibles; elle vous laisse mortels.
O rei morto apenas um pobre mortal, batendo, como todos, s portas da
eternidade; e, ento, nessa porta que o servio fnebre, o bispo que o
julga. Ambrsio no chegou a tanto; Bossuet parece-se mais com os profetas
bblicos, que tambm eram chamados juzes. O seu modelo seria Samuel,
julgando o povo e os reis. Essa inspirao de Bossuet fez surgir de novo um
gnero retrico j existente, mas do qual ele o nico verdadeiro mestre: a
orao fnebre. Sainte-Beuve observou que a grande vantagem de Bossuet
em viver sob o governo de Lus XIV consistiu em que o rei lhe forneceu os
grandes assuntos poltico-histricos da sua predicao. Isto seria em vo, po-
rm, se Bossuet no fosse, como , o grande intrprete da Histria, juiz dos
vivos e dos mortos, explicando os desgnios da Providncia Divina. O estilo
das oraes fnebres clssico; nunca se escreveu francs mais clssico. As
pompas fnebres da decorao exterior so barrocas. O Bossuet que vive na
nossa memria o bispo em rico ornato entre os panos pretos e os prncipes
humilhados pela sua palavra uma personagem barroca. O conceito da
Histria que enforma as oraes fnebres um compromisso entre clssico e
barroco. Tambm no Discours sur lhistoire universelle a histria providencial
840 Otto Maria Carpeaux
39 E. Krantz: Essai sur lesthtique de Descartes, tudie dans les rapports de la doctrine
cartsienne avec la littrature franaise classique au XVIIe sicle. Paris, 1882.
40 F. Brunetire: Jansnistes et cartsiens. (In: tudes critiques sur lhistoire de la litt-
rature franaise. Vol. IV. Paris, 1898.)
41 G. Lanson: Linuence de la philosophie cartsienne sur la littrature franaise.
(In: tudes dhistoire littraire. Paris, 1929.)
850 Otto Maria Carpeaux
Ce qui mtonne le plus est de voir que tout le monde nest pas tonn
de sa faiblesse. Isso conseqncia da indiferena religiosa, porque s a
religio conhece fond notre nature, tout ce quelle a de grand et tout
ce quelle a de misrable. A verdadeira religio a que resolve esse pro-
blema: a religio crist explica-nos a grandeza do homem como criatura
de Deus, e a sua fraqueza pelo dogma do pecado original. o dogma de
Pascal. Mas esse dogma no propriedade exclusiva dos jansenistas; s
a interpretao do pecado original indiferente no calvinismo, de que
Pascal est afastado por circunstncias exteriores e pelo calor das suas
emoes religiosas, e no catolicismo, no seio do qual Pascal nasceu. Mas
quem agora domina, na Igreja catlica, so os jesutas, que facilitam a
religio, permitindo por motivos polticos e polticos o ingresso dos pe-
cadores no templo, substituindo a angstia pelo uso mecnico dos ritos.
Cest en faisant tout comme sils croyaient, en prenant de leau bnite,
en faisant dire des messes, etc. Naturellement mme cela vous fera croire
et vous abtira. Os jesutas perverteram o sentido da religio crist; por
isso, Pascal torna-se aliado dos antijesutas profissionais, dos jansenistas,
e eis a segunda distino que se impe: Pascal tornou-se partidrio de
Port-Royal, Pascal escreveu as Lettres provinciales, uma das maiores obras
da eloqncia francesa. Voltaire encontrou reunidos nessa obra o grande
pathos de Bossuet e a comicidade de Molire; e, com efeito, em Bossuet
no h nada mais sublime que a ameaa pascaliana contra os jesutas, ad-
vertindo-os de que Deus poderia remover do altar os candelabros deles; e
em Molire no h nada mais cmico do que a enumerao burlesca dos
nomes extravagantes dos casustas jesuticos, com a pergunta ingnua
no fim: e estes todos seriam cristos? Talvez sejam as Lettres provinciales a
nica obra moderna comparvel aos grandes discursos de Demstenes, e,
assim como estes, as Lettres porovinciales tambm so injustas. Pascal no
desdenhou o uso de citaes alteradas; a sua dialtica est cheia de sofis-
mas; confundiu o papel dos juristas da casustica, indispensvel em todas
as religies organizadas, com o dos santos e msticos, ao qual aqueles no
aspiraram. Mas o efeito da polmica era destruidor. At hoje, os jesutas
no foram capazes de restabelecer o seu renome, e em muitas lnguas a
palavra jesuta conservou a significao de hipcrita astuto. Houve quem
considerasse a polmica das Lettres provinciales como incio do estilo sa-
854 Otto Maria Carpeaux
81 Sobre o ncleo barroco dentro da literatura clssica francesa, veja a obra de A. Adam:
Histoire de la littrature franaise au XVIIe sicle. 4 vols. Paris, 1949-1954.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo VI
ANTIBARROCO
ter vivido a sua desgraada vida de soldado, cativo dos mouros e literato
pobre para acumular as experincias das quais aquela grande obra o re-
sumo, o julgamento e a transfigurao. O resto da sua atividade literria
parece apenas preparao da obra principal. Ainda no Don Quijote, certos
episdios lembram a literatura pastoril que Cervantes enriqueceu com a
Galatea, a sua obra de estria. O humorismo algo primitivo, pr-lopiano,
dos entremeses, prepara o humorismo superior do romance. Quanto s pe-
as srias e ao ltimo romance, Persiles y Segismunda, a posteridade conde-
nou-os a um quase esquecimento, porque no se harmonizam bem com a
tese humorstica do Don Quijote. Enfim, coleo das Novelas Exempla-
res ningum negou jamais o ttulo de uma das maiores obras narrativas da
literatura universal. Mas esses contos so desiguais; alguns ao gosto italiano
da poca, outros to romnticos que s mesmo os romnticos alemes
e ingleses podiam gostar deles; novelas da mesma espcie encontram-se
insertas no Don Quijote (El curioso impertinente, Las bodas de Cama-
cho), e as duas obras-primas da novelstica cervantina, a picaresca Novela
de Rinconete y Cortadillo e a filosofia melanclica do Coloquio de los
perros Cipin y Berganza, preparam imediatamente o realismo e o humo-
rismo do Don Quijote, sntese da arte e do pensamento de Cervantes. A
viso da obra na memria da humanidade restringe-se at, principalmente,
primeira parte do romance: as aventuras do fidalgo Alonso Quijano na
taverna que tomou por castelo, com os moinhos de vento que combateu
como se fossem gigantes, com a bacia do barbeiro que lhe pareceu elmo
de Mambrino; as conversas do improvisado cavaleiro errante com Sancho
Pansa, que mobiliza todo o realismo seco dos provrbios castelhanos para
convencer o seu dono da loucura daqueles erros, acompanhando-o, no
entanto, na esperana de conquistas imaginrias. O contraste de um hu-
morismo irresistvel: e o Don Quijote conservar para sempre as suas duas
classes de leitores: as crianas, que ainda no conhecem a vida, e os outros,
duramente experimentados por ela. Mas, enquanto as simpatias do p-
blico se inclinavam para o lado do cavaleiro perfeito e comovedoramente
ridculo, a literatura universal ouviu de preferncia a lio de Sancho Pan-
sa e do seu realismo razovel. O mtodo cervantino do contraste entre
ideais extravagantes e obsoletos, por um lado, e, doutro lado, o bom-senso
comum da gente, sugeriu inmeras imitaes e verses, das quais o Hudi-
bras, de Samuel Butler, o primeiro espcime, e o Tom Jones, de Fielding,
o primeiro resultado definitivo. Disse bem o crtico americano Trilling que
o contraste entre as aparncias e a realidade a prpria substncia do gne-
ro romance. Nesse sentido o Don Quijote o romance dos romances.
Dele deriva o romance realista, em que as duras realidades do ambiente se
opem s idias e atos subjetivos do homem; quer dizer, o romance mo-
derno, e logo o maior de todos os romances. Porque em uma ambigidade
intencional se esconde o sentido universal da humanidade inteira, repre-
sentada pelas duas figuras de Don Quijote e Sancho Pansa.
Mais um episdio da primeira parte do Don Quijote se gravou
na memria universal: a cena em que o vigrio e o barbeiro julgam os ro-
mances de cavalaria, responsveis pela loucura anacrnica de Don Quijote.
Esse episdio constitui a base da interpretao realstica da obra, corres-
pondente repercusso do Don Quijote na literatura universal: a obra foi
compreendida como stira contra o entusiasmo apaixonado dos espanhis
pelos romances de cavalaria. Na elaborao, estendeu-se a stira a todas
as formas de idealismo extravagante que perde de vista a realidade; e a
pardia transformou-se em panorama da vida humana, na qual os ideais
sempre so derrotados pela famosa teimosia dos fatos. Essa interpretao
antiga no explica bem a simpatia do autor pelo seu heri louco, simpatia
que se comunica a todos os leitores, e baseada no fato de que no somen-
910 Otto Maria Carpeaux
tempo. O Don Quijote seu livro para todos os tempos. Persiles foi a obra
de importncia histrica imediata: do elemento realista do Barroco viveu
o pcaro, o elemento idealista encontrar a sua continuao no intelectu-
alismo rebelde de Gracin; o elemento realista, em Quevedo. A sntese,
porm, apenas cervantina: a conseqncia potica da derrota vital do
homem antibarroco em pleno Barroco. Foi oportunamente que Valbuena
Prat citou os versos de Don Pedro de Urdemalas:
Tu presuncin y la ma
han llegado a conclusin;
la ma slo en ficcin,
la tuya como deba.
Os mesmos versos poderiam servir de epgrafe vida e literatura
de Francisco de Quevedo7. Com esta diferena: Quevedo no se realizou
plenamente em obras de fico, e sim na poesia. A popularidade das stiras
lana ao acien regime e Igreja a acusao dos crimes que cometeram nas
colnias em nome do cristianismo: a Histoire philosophique et politique des
tablissements et du commerce dos Europens dans les deux Indes (1770/1780)
baseia-se principalmente na documentao de Las Casas, que serviu, as-
sim, para fundamentar a leyenda negra do liberalismo contra a Espanha
da Inquisio. o fim de um ciclo histrico.
A transformao do antimaquiavelismo espanhol em ideolo-
gia revolucionria francesa operou-se atravs do Antibarroco, conjunto
complicado de motivos maquiavelsticos, antiaristotlicos e msticos. Os
mesmos motivos so capazes de aparecer em outras combinaes, das quais
as mais importantes contriburam para a gnese da historiografia crtica e
da fsica matemtica. Em 1683 publicou-se uma das obras principais do
maquiavelismo barroco italiano: a obra annima Opinione del come abbia
a governarsi internamente ed esternamente la Republica di Venezia per con-
servare il perpetuo dominio pubblico, escrita por volta de 1615, e atribuda
ao padre Paolo Sarpi19, conselheiro da Repblica de Veneza, na luta contra
as reivindicaes da Cria Romana. Essas reivindicaes, relativas ju-
risdio eclesistica, basearam-se nos decretos do conclio de Trento, que
a Repblica se recusou a reconhecer; e para combat-las escreveu Sarpi a
famosssima Istoria Del Concilio Tridentino, demonstrao historiogrfica
da tese seguinte: o conclio de Trento no conseguiu a reforma necessria
da Igreja, porque no foi inspirado pelo Esprito Santo, e sim dirigido pelas
intrigas e maquinaes da Cria Romana e dos jesutas. Pelo estilo, a obra
distingue-se de toda a outra prosa do sculo: no imita a eloqncia subli-
me de Lvio nem a conciso sombria de Tcito; relata os fatos com rigor
lgico e preciso implacvel. Estilo aparentemente impessoal, e que , no
entanto, a expresso pessoal do autor: Sarpi no foi, como os seus inimigos
23 W. Struck: Der Einuss Jacob Boehmes auf die englische Literatur des 17. Jahrhunderts.
Berlin, 1936.
24 F. J. Powicke: The Cambridge Platonists. London, 1926.
25 F. Lachvre: Le libertinage au XVIIe sicle. 4 vols. Paris, 1921.
26 Roger de Rabutin, comte de Bussy, 1618-1693.
Histoire amoureuse des Gaules (1665); Mmoires (1696).
E. Grard-Gailly: Un acadmicien, grand seigneur et libertin du XVIIe sicle. Bussy-
Rabutin, sa vie, ses oeuvres et ses amies. Paris, 1909.
Histria da Literatura Ocidental 935
ILUSTRAO E REVOLUO
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo I
O ROCOC
tura universal, o problema torna-se mais grave ainda que do ponto de vista
da literatura francesa. Entre 1650 e 1680, o classicismo fora um fenmeno
limitado mais ou menos Frana. A tentativa inglesa de conseguir uma
sntese entre teatro ingls e teatro francs o drama da Restaurao s
d resultado hbrido e efmero. Mas no fim do sculo os poetas italianos
voltam ao classicismo; funda-se a Arcdia, que ajuda conquista de toda
a Europa pelo classicismo francs. Na Inglaterra e na Alemanha, Espanha
e Itlia, Sucia e Rssia, escrevem-se, depois de 1700 e 1750, odes pin-
dricas, stiras horacianas, poemas didticos, epopias cmicas maneira
do Lutrin, tragdias racinianas, fbulas, cartas e reflexes moralistas. Os
gneros aparentemente novos, como a poesia anacrentica, revelam ainda
mais a feio alexandrina dessa pretensa imitao da Antiguidade, o carter
decadente dessa literatura, para a qual a crise de la conscience europen-
ne no parecia ter acontecido. A Querelle des anciens et des modernes
fora uma ouverture sem pera; mas para sair da imagem realidade de
notar que peras havia muitas no sculo XVIII, sculo que idolatrava esse
gnero, o mais aristocrtico de todos. Existe contradio flagrante entre a
renovao intelectual e a reao artstica.
At h poucos decnios, a historiografia literria no tomou
muito a srio essa contradio. A fraqueza potica do sculo XVIII pare-
cia conseqncia inevitvel da vitria cada vez mais acentuada das idias
racionalistas; o racionalismo exclui a poesia. O mrito do sculo XVIII te-
ria sido filosfico, quer dizer, ideolgico e poltico, mas no literrio,
no sentido das belles lettres. O racionalismo da Ilustrao, encontrando
uma literatura aristocrtico-tradicionalista, no podia fazer outra coisa se-
no destru-la lentamente, condenando-a decadncia. Esse processo de
destruio e decomposio comeou durante os ltimos anos do reinado
de Lus XIV com certas veleidades oposicionistas, as advertncias srias de
Vauban e Fnelon, o mau-humor de La Bruyre, as confabulaes de
atestas no salo de Ninon de lEnclos. Depois da morte do rei, a Frana
sentiu-se como libertada de um pesadelo; a literatura libertina da Rgen-
ce uma espcie de caricatura alegre das formas herdadas. Deste modo,
no foi preciso abandonar o conformismo esttico do sculo clssico; os
gneros tradicionais eram perfeitamente capazes de funcionar como vecu-
los das novas idias: eis a fase voltairiana. Depois, celebrar-se- em metros
962 Otto Maria Carpeaux
sia descritiva, anterior quela traduo, tem fontes barrocas. Quanto mais
se estudam as origens do pr-romantismo, tanto mais parecem recuar no
tempo. Os primeiros traos de esttica anti-racionalista aparecem nos ita-
lianos Muratori e Gravina, em 1706 e 1708. Antes de a poesia aprender a
chorar, choraram as rias da pera italiana. O abb Chaulieu, um dos li-
bertins da Rgence, reivindica os direitos do instinto, na Ode contre lesprit,
em 1708. Hazard reconhece a sensibilidade de Rousseau na Lettre sur les
voyages, que outro suo, Muralt, escreveu em 1700. O pr-romantismo
parece to antigo quanto o sculo XVIII, de idade igual ao racionalismo da
Ilustrao. E isso no mero acaso.
O pr-romantismo tem certa feio religiosa: bastam os nomes
de Cowper e Rousseau, Klopstock e Jean Paul para provar esta afirmao.
Em geral, a atmosfera espiritual da Europa, por volta de 1780, est cheia
de sentimentos de angstia, mistrio e misticismo que a poca de Vol-
taire no conhecia nem teria admitido. Contudo, o sculo de Voltaire;
religiosidade eclesistica, ortodoxa, impossvel. O pr-romantismo bus-
cava inspirao nos movimentos msticos, no iluminismo, em uma esp-
cie de maonaria misticamente interpretada em sociedades secretas. Na
Inglaterra, o metodismo de Wesley tornou-se grande influncia literria;
na Alemanha, foi o pietismo de Spener e os Herrnhuter de Zinzendorf;
na Frana, o martinismo. a tradio mstica da Terceira Igreja que
ressuscita; possvel acompanhar, retrocedendo, a filiao desses mo-
vimentos at Boehme e os batistas da Holanda e da Inglaterra. Todos
esses misticismos aparecem, no sculo XVIII, mais ou menos ligados a
correntes racionalistas6. Lessing desta e racionalista; mas no fundo do
seu pensamento, descobriu Dilthey a f meio pietista, meio manica,
em um terceiro cristianismo. Shaftesbury, o filsofo do moral sense e do
entusiasmo esttico, desta. A filosofia da histria de Vico, dificilmente
compatvel com a ortodoxia, tem como fundamento o anticartesianismo.
Bayle, o mestre do cepticismo irnico, no pode dissimular certas idias
maniquias, produtos de degenerao do predestinacionismo calvinis-
ta. Locke, sensualista e utilitarista, o tradutor do Essais de morale do
gica, junto com o apego terra e lngua da Toscana, que lhe inspiram a
pequena obra-prima Bacco in Toscana, elogio exaltado do Montepulciano,
dogni vino il r, com onomatopias audaciosas da embriaguez e de um
crescendo irresistvel
Ariannuccia, leggiadribelluccia,
Cantami un po ...
Cantami un po ...
Cantami un poco, e riantami tu,
Sulla vio ...
Sulla viola, la cuccuruc,
La cuccuruc,
Sulla viola la cuccuruc...
43 M. Fehr: Apostolo Zeno und seine Reform des Operntextes. Zurich, 1912.
Histria da Literatura Ocidental 981
The Hind and the Panther (1687); A Song for St. Ceclias Day (1687), Alexanders
Feast (1697).
Tradues: The Satires of Juvenal and Persius (1693); The Works of Virgil (1697);
Fables Ancient and Modern (1700).
Teatro: The Rival Ladies (1664); The Indian Queen (1665); The Indian Emperor
(1667); Secret Love or the Maiden Queen (1668); The Wild Gallant (1669); Tyrannick
Love (1670); The Conquest of Granada by the Spaniards (1670); The Mock-Astrologer
(1671); Almanzor and Almahide (1672); Mariage la Mode (1673); Aureng-Zebe
(1676); All for Love, or the Word well Lost (1678); Mr. Limberham (1680); The Spa-
nish Friar (1681); Amphitryon (1690); Don Sebastian, King of Portugal (1690); King
Arthur (1691); Cleomenes (1692).
Prosa: Of Dramatic Poesie (1668); The Grounds of Criticism in Tragedy (1679); Exa-
men Poeticum (Dedication) (1693); Preface to Fables Ancient and Modern (1700).
Edio das Obras completas por G. Saintsbury, 18 vols., Edinburg, 1882/1892.
Edio das Obras poticas por W. D. Christie e C. H. Firtl, Oxford, 1911.
Edio das Obras dramticas por M. Summers, 6 vols., London, 1931/1932.
Edio dos ensaios crticos por W. P. Ker, 2. ed., 2 vols., Oxford, 1926.
G. Saintsbury: John Dryden. London, 1881.
R. Garnett: The Age of Dryden. 2. ed. London, 1907.
M. Van Doren: The Poetry of John Dryden. 2. ed. New York, 1931.
L. I. Bredvold: The Intellectual Milieu of John Dryden. Ann Arbor, 1938.
K. Young: John Dryden. London, 1954.
Ch. C. Ward: The Life of Dryden. Chapel Hill, N. C., 1961.
Histria da Literatura Ocidental 987
58 Cl. Brooks: A Note on the Death of Elizabethan Tragedy. (In: Modern Poetry and
the Tradition. Chapel Hill, 1939.)
59 Thomas Otway, 1652-1685.
Don Carlos Prince of Spain (1676); The Orphan (1680); The Soldiers Fortune (1681);
Venice Preservd (1682).
Edio por J. C. Ghosh, 2 vols., Oxford, 1932.
R. G. Ham: Otway and Lee. New Haven, 1931.
A. M. Taylor: Next to Shakespeare. Otways Venice and Orphan. Durham, N. C.,
1950.
992 Otto Maria Carpeaux
estilo elisabetano: as tragdias histricas Jane Shore e Lady Jane Grey atenu-
am os assuntos sangrentos a ponto de se tornarem peas sentimentais. Em
vestes reais, do passado, agem burgueses e burguesas chorosas do sculo
XVIII. Rowe transforma a tragdia neobarroca em drama burgus, que ser
gnero tpico do pr-romantismo.
A Comdia de Restaurao62 tambm no saiu ex nihilo. O seu
modelo no foi a comdia fantstica de Beaumont e Fletcher, mas a com-
dia de costumes de Massinger, Shirley, e sobretudo de Middleton, em que
os comedigrafos da Restauao encontraram o realismo frio na apresenta-
o de costumes depravados; o que acrescentaram foi o esprito jocoso de
uma sociedade antipuritana e intencionalmente amoralista. Este amoralis-
mo , alis, a prpria atmosfera da comdia; a comdia da Restaurao
sensivelmente superior comdia elisabetana.
O mais decente entre eles George Etherege63. Provm dire-
tamente da comdia fina de Shirley, e revela influncias de Molire, mas
apenas das farsas. Os seus personagens so mais realistas que os dos seus
sucessores, embora os enredos sejam complicados como os de capa y es-
pada. O dilogo vivacssimo de The Man of Mode, no foi superado. Em
comparao parece Wycherley64, primeira vista, um cnico ordinrio.
divertidssimo, tem instinto infalvel pela comicidade das situaes sexuais,
apresentando-as com vigor de naturalista. Na sua obra-prima, The Country
Wife, coloca aristocratas ingleses, de costumes quase selvagens, o enredo ar-
quivelho do Eunuchus, de Terncio: um cavaleiro que alega ser eunuco para
tranqilizar os maridos e seduzir-lhes as mulheres, Wycherley realiza uma
tou a ira especial dos adversrios, porque apresentava com a mesma inde-
cncia o ambiente burgus zombando do sentimentalismo hipcrita. Essa
polmica e a influncia moralizadora da corte da rainha Ana refletem-se
na obra de George Farquhar69: os seus enredos continuam a ser indecentes
tratando sempre de seduo bem conseguida mas a linguagem mo-
derada, e o amor d-se ares romnticos. Farquhar , alis, entre todos esses
comedigrafos to hbeis, o maior tcnico da cena: The Beaux Stratagem ,
do ponto de vista puramente teatral, a comdia mxima da literatura ingle-
sa, cheia de verve e interesse, e no sem certa poesia da paisagem dos mi-
dlands, dos castles, inns e highways do Rococ ingls romantismo
em plein air. Mas o estilo da Restaurao no suportava essa linguagem
moderada. Sem o cinismo, perdia-se o moralismo secreto, transformando-
se em moralismo aberto, sentimental. A comdia honesta de Steele j
assim; transio para o drama burgus e o romance psicolgico.
Durante o sculo XIX, a comdia da Restaurao constitua a
regio proibida da literatura inglesa: na crtica de Hazlitt ainda se encon-
tra um eco da grande admirao que o sculo XVIII dedicava a Wycherley,
Congreve e Farquhar; porm Macaulay j achou que this part of our lite-
rature is a disgrace to our language and our national character. E toda a
poca vitoriana, profundamente envergonhada, deu-lhe razo.
A valorizao atual da comdia da Restaurao vem dos anos de
1920; o libertinismo literrio do ps-guerra, entusiasmado pelo ambiente
finamente pitoresco do Rococ ingls, descobriu na comdia da Restau-
rao um mundo artstico de qualidades superiores esta apreciao pode
ser considerada definitiva no se preocupando com a imortalidade de
um teatro ao qual os manuais e antologias destinados ao grande pblico
s aludem em poucas e prudentes palavras como se se tratasse de escnda-
70 W. Archer: The Old Drama and the New. New York, 1929.
71 J. Palmer: The Comedy of Manners. London, 1913.
72 John Wilmot, Earl of Rochester, c. 1647-1680.
Sodom or the Quintessence of Debauchery (1684?; a edio original no existe; editado
por L. S. A. M. Roemer, Paris, 1904); Poems on Several Occasions, with Valentinian,
a tragedy (1691).
Edio por J. Hayward, London, 1926.
V. de S. Pinto: Rochester. Portrait of a Restoration Poet. London, 1935.
Ch. Williams: Rochester. London, 1935.
J. H. Wilson: Court Wits of the Restoration. Princeton, 1948.
998 Otto Maria Carpeaux
74 J. W. Krutch: Comedy and Conscience after the Restoration. New York, 1924.
K. M. Lynch: The Social Mode of Restoration Comedy. New York, 1926.
75 G. S. Alleman: Matrimonial Laws and the Materials of Restoration Comedy.
Wallingford Pe., 1942.
76 E. E. Stoll: The Beau Monde at the Restoration. (In: From Shakaspeare to Joyce.
New York, 1944.)
1002 Otto Maria Carpeaux
104 I. W. Krutch: Comedy and Conscience after the Restoration. New York, 1924.
105 Cf. nota 57.
Histria da Literatura Ocidental 1023
109 G. P. Gooch: English Democratic Ideas in the Seventeenth Century. 2. ed. Cam-
bridge, 1927.
110 John Locke, 1632-1704.
Two Treatises of Government (1690); An Essay concerning Human Understanding (1690).
J. W. Gough: John Lockes Political Philosophy. Oxford, 1950.
1026 Otto Maria Carpeaux
122 W. Dilthey: Das 18. Jahrhundert und die geschichtliche Welt. 1901.
(Gesammelte Schriften, vol. III. Berlin, 1927.)
E. Cassirer: Philosophie der Aufklrng. Tuebingen, 1932.
1034 Otto Maria Carpeaux
para os corpos, fossem eles animados ou no. O mundo das almas, rigo-
rosamente separado do mundo fsico, ficou sem apoio, a no ser na graa
arbitrria de Deus. Transformar esse apoio incerto em apoio constante foi
a reivindicao filosfica de Malebranche123: um platnico de inclinaes
msticas que restabelece a independncia do mundo ideal dos espritos,
apoiando-a na interveno divina, contnua, em todas as ocasies de con-
tato com o mundo fsico. O ocasionalismo de Malebranche, verdadei-
ro cartesianismo espiritualista, tem conseqncias surpreendentes. Nega
ao cogito, ergo sum, de Descartes, o carter de certeza matemtica, e
contribui com isso para a reabilitao de conceitos cientficos de carter
matemtico, como so os histricos. A histria, por sua vez, transforma-se
em sucesso de intervenes divinas que j no tem, porm, a feio de mi-
lagres providenciais; essa sucesso constitui, por assim dizer, a lei histrica
do ocasionalismo. Nem sequer preciso acreditar realmente em Deus para
aceitar essa salvao do sentido divino na histria. Da h apenas um passo
para o otimismo da idia do progresso automtico.
A origem do progressismo encontra-se em correntes msticas; e
isso no paradoxal, porque a observao imparcial da vida e do mundo
no levaria idia do progresso, e sim ao tragicismo histrico do Barroco.
Os primeiros ataques contra esse pessimismo vieram da parte dos sectrios
da Terceira Igreja. A grande esperana de Grotius, Comenius e de todos
eles foi a reunio das Igrejas separadas, e a esse irenismo sacrificaram mais
do que uma convico dogmtica. Sobretudo o dogma do pecado original
sofreu toda espcie de atenuaes pelagianas, semipelagianas, arminianas,
at se transformar em dogma da igualdade de todos os homens, nascidos
bons no seio da Igreja universal da Natureza. Os destas colocaram essa
Igreja de Religio Natural nos comeos da histria, sofrendo ela desde en-
to as deturpaes das religies positivas, pela frente dos sacerdotes. Os
sectrios e msticos, ao contrrio, colocaram a Igreja universal no fim da
histria, como ltimo resultado da evoluo do cristianismo. Volta a idia,
j otimista e progressista, da Ecclesia spiritualis. Os sectrios no negaram
9 M. Weber: Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus. (Primeiro
in: Archiv fr Sozialwissenschaft und Sozialpolitik, 1904/1905; depois, in: Aufstze
zur Religionssoziologie. Vol. I, Tuebingen, 1920.)
R. H. Tawney: Religion and the Rise of Capitalism. London, 1926.
J. B. Kraus: Scholastik, Puritanismus und Kapitalismus. Muenchen, 1931.
10 B. Groethuysen: Origines de lEsprit bourgeois en France. Paris, 1927.
11 Scipione Maffei, 1675-1755.
Merope (1713); Verona illustrata (1732); Dallimpiego del danaro (1744); Storia teo-
logica della dottrina della grazia (1745); Museo veronese (1749).
Histria da Literatura Ocidental 1051
verso famosa, mas mal sucedida, da balada popular The Nut-brown Maid
em todo o caso, antecipao longnqua do popularismo pr-romntico.
Em poemas didticos como Alma, or the Progress of the Mind, Prior apro-
xima-se do pessimismo de Swift. Mas no chega ao amoralismo plebeu de
Gay. O mximo da sua expresso ligeira sensualidade, herana do liber-
tinismo da Restaurao. Prior um La Fontaine menor, e quase goza, na
Inglaterra, da popularidade permanente do poeta francs na Frana: essa
popularidade sobreviveu s mudanas do gosto literrio, e no vale discutir
o poeta menor. A discusso comea quando se trata, dentro do mesmo
estilo, de um poeta maior; e Pope corresponde a essa definio.
Por isso, Alexander Pope23 gozou durante o sculo XVIII de uma
fama imensa e internacional; depois, negaram-lhe a prpria qualidade de
poeta. Pope teria sido apenas artista frio; Wordsworth e Keats odiavam-
no, e todos os vitorianos lhe desprezaram a poesia satrica, porque care-
cendo da famosa high seriousness de Matthew Arnold. Mas por volta
de 1920, houve um Pope Revival: Edith Sitwell celebrou a qualidade
incomparvel do seu verso. A crtica j no achou paradoxais os elogios
da mentalidade burguesa que considera mais til saber ingls do que grego;
desconfia do reacionarismo dos scholars universitrios. At nisso, Voltaire
no um Homais, um supersticioso das cincias positivas; o seu anti-hu-
manismo tambm tem razes barrocas. discpulo dos jesutas, pelos quais
guardou sempre certa ternura, defendendo-os contra o rigorismo dos jan-
senistas; mas contra Pascal, o antijesuta por excelncia, Voltaire sentiu a
mais viva averso, ao passo que a atitude de um Mariana lhe inspirou sim-
patia. Existe uma filiao entre o autor do Ingnu e Baltasar Gracin. Com
os jesutas aprendeu Voltaire a apreciao puramente estilstica dos antigos
e o uso instrumentalista da literatura para fins tendenciosos, sobretudo
no teatro.
Aos contemporneos de Voltaire e a ele mesmo, o seu teatro
parecia um cume da arte; hoje, as tragdias de Voltaire j no se represen-
tam, j no se lem; mas um esquecimento to completo no deixa de ser
algo injusto. Mrope e La Rome sauve so peas bem construdas; nem a
Zaire nem a Alzire possvel negar a poesia dos efeitos cnicos; e Brandes
chamou a ateno para LOrphelin de la Chine, expresso suprema das sim-
patias do sculo XVIII pela China, pas razovel, sem supersties e cheio
de generosidade filantrpica. Em geral, porm, o teatro de Voltaire merece
a sua fama. Aborrece-nos o uso da mitologia grega e do metro de Racine
para afirmar que
Nos prtres ne sont pas ce quun vain peuple
pense;
Notre crdulit fit toute leur science.
O dramaturgo Voltaire um jornalista tendencioso, servindo-se de uma
extrema habilidade para acumular efeitos cnicos a fim de transformar o
palco em tribuna e plpito do liberalismo; teatro jesutico s avessas. A
lgica e a psicologia dramatrgicas no o preocupam; o efeito tudo. Da
as complicaes romnticas e melodramticas, pelas quais pretendeu
melhorar a tragdia raciniana, fazendo, na verdade, libretos de peras
sem msica, sem verdadeira poesia. Ao efeito tambm servem as famosas
inovaes de Voltaire que acreditava ter aprendido no teatro ingls: os as-
suntos exticos, os trajes e decoraes historicamente exatos e mais alguns
artifcios da mise-en-scne. Na verdade, a diversidade dos enredos e aqueles
1082 Otto Maria Carpeaux
efeitos tm outra fonte: o teatro jesutico, que Voltaire conheceu nos seus
tempos de colgio. Com os jesutas tambm aprendeu o uso do teatro para
fins moralizantes, se bem que a sua moral fosse diferente: j antecipa a
thse do drama burgus. O duplo anacronismo do teatro voltairiano reside
na deformao racionalista dos assuntos histricos, e, por outro lado, na
antecipao do teatro burgus do sculo XIX Augier e Dumas Filho tra-
duziro a linguagem dramatrgica de Voltaire para a prosa do juste-milieu.
Voltaire, antecipando-se anacreonticamente ao seu tempo e ao seu prprio
estilo, terminou a obra de Dryden: destruiu, agindo por dentro, a tragdia
clssica, criando as convenes do teatro moderno; mas o anacronismo
classicista da sua forma assegurou-lhe o fim ambicionado, o sucesso con-
temporneo, embora no fosse sucesso permanente.
Anacronismo a palavra-chave da obra de Voltaire. Mas esta
palavra nem sempre significa uma censura. Grande literatura sempre ana-
crnica. O anacronismo pode servir at literatura historiogrfica, porque
no possvel compreender pocas remotas sem certas deformaes da
verdade dos documentos. Voltaire, como historigrafo, documentou-se
bem. Preconceitos veementes impediram-lhe a compreenso da Idade M-
dia; mas sem preconceitos ele se teria perdido no relativismo, teria sido
incapaz de aceitar a poca de Lus XIV, teria sido incapaz da construo
imponente do Essai sur les moeurs et lesprit des nations, o primeiro esboo
de uma verdadeira histria universal da civilizao. O anacronismo da his-
toriografia de Voltaire no casual. Na aparncia obedece aos conselhos
de Bolingbroke: pretende tirar da histria lies para se livrar do peso das
tradies histricas. No fundo, esse conceito moralizante e pragmatista da
historiografia serve aos intuitos pessoais de Voltaire: negando a tradio,
pretende fazer esquecer a sua origem burguesa. S assim pode comear um
novo mundo.
Na apreciao desse futuro, Voltaire justifica aquela frase: ... un
chaos dides claires. Tem razo em todos os detalhes, e no tem razo no
conjunto. O pessimismo de Voltaire, herana do Barroco, viu na histria
apenas le tableau de crimes et des malheurs; o otimismo de Leibniz e
Pope ensinou-lhe que le prsent accouche de lavenir. Pretendeu cra-
ser linfme, mas esse porta-voz maior do anticlericalismo francs no
acreditava na possibilidade de extirpar o mal; e a ltima concluso do seu
Histria da Literatura Ocidental 1083
35 Cf. nota 6.
36 Cf. O rococ, nota 36.
1086 Otto Maria Carpeaux
galicanos. Para dar sentido social ao gnero do Rape of the Lock, foi preciso
uma conscincia social, inexistente no individualista rancoroso Pope, mas
viva na velha burguesia italiana. Clima propcio encontrou-se, na segunda
metade do sculo, na Lombardia, sob o regime suave e ilustrado dos ltimos
Habsburgos. Vice-reis austracos como o conde Firmiam promoveram refor-
mas culturais e econmicas de toda a espcie, renovaram as Universidades,
protegeram os literatos, permitiram a importao do subversivo pensamento
francs que tomou, entre os italianos, feio do humanitarismo filantrpico.
Quando Voltaire, por ocasio do caso dos protestantes perseguidos, se bateu
pela humanizao do direito penal, encontrou argumentos nos escritos do
seu admirador italiano Cesare Beccaria, no famoso livro Dei delitti e delle
pene (1764), em que se exigiu a abolio da tortura e da pena capital. Becca-
ria pertenceu ao crculo de Il Caff, revista de fins morais e cientficos, princi-
pal rgo da Ilustrao na Itlia. O seu editor Pietro Verri52 foi o fundador da
economia poltica moderna na Itlia, partidrio da nova psicologia inglesa, o
primeiro historiador crtico da cidade de Milo. Eis o ambiente de Parini.
Mas no foi o ambiente racionalista que criou o poeta Parini53,
em torno da sua obra h outra aura, a atmosfera de uma velha e fina civili-
acabou. Holberg o nico autor que teve a honra de ficar citado nominal-
mente nas peas de Ibsen. E ser citado, mais uma vez, no futuro.
Nas comdias de Holberg, logo traduzidas para todas as lnguas
e de repercusso profunda na Europa inteira, havia vrias possibilidades
de stira teatral contra as convenes falsas, j obsoletas, da poca aristo-
crtica: a stira literria; a stira de costumes locais; a stira social. No
possvel separ-las nitidamente; confundem-se. A comdia de costumes de
Goldoni, em pas de civilizao to antiga como a Itlia, stira social ao
mesmo tempo; a stira social de Griboiedov, em pas to atrasado como a
Rssia, , em primeira linha, comdia de costumes obsoletos; a comdia
de costumes de Beaumarchais, na Frana pr-revolucionria, j no mera
stira social: mesmo sinal de revoluo.
Da melhor comdia literria do sculo, a Europa no tomou
nota; o autor, Wessel56, foi como Holberg um noruegus, que deixou a sua
ptria, ento rudssima, para respirar os ares civilizados da capital dinamar-
quesa. Ali fundou, em 1772, a Norske Selskab com o fim de promover
as atividades literrias entre os muitos estudantes noruegueses da Universi-
dade de Copenhague. A Norske Selskab foi, por assim dizer, um caf de
bomios, parecido com o Thermopolium Boreale; e Wessel tem algo em
comum com Bellman: no o gnio lrico, mas o esprito zombador. Bell-
man, o poeta, pde conformar-se com o classicismo fantstico da corte de
Gustaf III; Wessel, ingnu da Noruega, aborreceu-se com o falso classicismo
da tragdia Zarine, do seu patrcio Brun: destruiu-a pela pardia veemente
Kjaerlighed uden Stroemper. A comdia parece-se um pouco com a Beggars
Opera: enredo e motivos mesquinhos, apresentados em grande estilo ret-
rico, rias sonoras com textos trivialssimos. No h stira social. Wessel
destri apenas uma falsa celebridade literria. Mas a pardia sobreviveu e
sobrevive no teatro dinamarqus at hoje tragdia esquecida, porque
ataca, alm da arte falsa, o sentimento falso que tambm imortal.
Por isso, Kjaerlighed uden Stroemper uma comdia imortal. Me-
receria o elogio de ser la ms asombrosa stira literaria en alguna lengua,
presentadas no palco por atores italianos. Ento uma farsa alegre como Il
servitore de due padroni irresistvel. A construo dramtica de simpli-
cidade desconcertante, os enredos e desfechos quase infantis, os caracteres
so tipo sem vida individual, em cada pgina importunam o leitor discursos
de moralismo trivialssimo. Goldoni o campeo das virtudes burguesas
contra os vcios da aristocracia, sobretudo, como na Bottega del caff, con-
tra o vcio nacional de Veneza, o jogo, que arruna as famlias. Tambm
combate os veraneios dispendiosos nas estaes de guas (Le smanie per le
villeggiatura), com uma evidente simpatia pelos arruinados que lembra o
Jardim das certezas, de Tchekov. Com o seu sculo, Goldoni utilitarista; a
intriga amorosa, indispensvel na comdia depois de Marivaux, leva sempre
a vantajosos contratos de npcias. Tambm h outro motivo do grande
sucesso contemporneo: Goldoni no tinha realmente abolido, pelo menos
totalmente, a commedia dellarte. Antes renovou-a, atualizando-a e locali-
zando-a em Veneza. Da commedia dellarte tem o dilogo vivssimo, rpido
e espirituoso, que constitui a prpria ao. Da mesma fonte provm os seus
caracteres-tipos que so as velhas mscaras disfaradas de venezianos mo-
dernos, e essa mistura de realismo fiel e teatralidade fantstica deu como
resultado figuras que se gravam na memria: os quatro Rusteghi, o velho
Sior Todero Brontolon, e sobretudo a graciosa Mirandolina, a herona da
Locandiera, o papel mais querido das atrizes italianas.
Goldoni no to simples ou simplista como parece. O seu
gnio multiforme como a prpria vida. , sobretudo, o amigo do povo
veneziano; assim o representa hoje o seu monumento no meio de um mer-
cado da cidade. Mas no um plebeu: um galantuomo, de roupas elegan-
tes maneira do Rococ, e o seu dio contra a aristocracia orgulhosa no
exclui a comunidade do estilo de viver; justamente nisso reside o encanto
de coisa antiquada das suas comdias, como objetos de arte na loja do
antiqurio. Alm disso, Goldoni sentimental. Pretendeu abolir a farsa
popular e a tragdia aristocrtica, porque as alegrias e tristezas no palco
s comovem quando so de gente igual a ns outros. Eis a dupla raiz do
seu sentimentalismo de burgus e do seu realismo de observador quase
sociolgico. Mas o modelo de Molire e o seu prprio gnio teatral abri-
ram-lhe as fronteiras do regionalismo. Don Marzio, o aristocrata decado
e maledicente, na Bottega del caff, uma das maiores criaes do teatro
1104 Otto Maria Carpeaux
mesma tradio que demonstra, mais uma vez, o alcance do gnero co-
mdia burguesa.
Entre as literaturas que cultivaram esse gnero, falta a france-
sa. Nem a esquematizao de Molire por Destouches, nem a farsa de
Regnard, nem a comdia psicolgica de Marivaux podiam produzir um
Holberg ou Goldoni. Voltaire, que dominava todos os gneros e parecia
comedigrafo nato, no produziu nenhuma comdia aprecivel. O fato
causa estranheza tanto maior quanto certo existirem os comeos de uma
comdia social em Dancourt e Lesage. Ser preciso procurar as razes na
estrutura antibarroca da comdia de Molire e nas conseqncias estilsti-
cas do classicismo, limitando a capacidade da evoluo do gnero. Em toda
a parte, os autores da comdia burguesa acreditavam imitar Molire, en-
quanto criaram o novo gnero; s no fim do sculo aparece na Frana tam-
bm a comdia burguesa, com Beaumarchais; mas o seu teatro significava
o abandono definitivo do modelo de Molire. Tanto tempo se precisava
seria este o motivo sociolgico da demora para que a burguesia francesa
rompesse a pseudomorfose aristocrtica, imbuindo-se da conscincia de
classe que a levou a fazer a Revoluo.
As comdias de Beaumarchais65 constituem na histria do te-
atro francs do sculo XVIII uma novidade absoluta: pela primeira vez
depois das farsas de Molire, a gente pde rir, e rir s gargalhadas, en-
quanto a comdia de Destouches e Marivaux permitira apenas o sorri-
so. Beaumarchais faz crtica social mais forte do que o autor do Georges
Dandin e do Bourgeois-gentilhomme, e em sentido oposto. De Molire,
parece conhecer apenas aquelas farsas alegres que a crtica severa do clas-
3 Edio crtica do vol. V das Mmoires et aventures dun homme de qualit do abb
Prvost por M. E. J. Robertson, Paris, 1927.
4 A questo das relaes entre Marivaux e Richardson estudada em: H. S. Hughes:
Translations of Vie de Marianne and their Relation to Contemporary English
Fiction. (In: Modern Philology, XV, 1917.)
5 C.-E. Engel: Labb Prvost en Angleterre. Paris, 1939.
1116 Otto Maria Carpeaux
8 M. Menndez y Pelayo: Historia de las ideas estticas en Espaa. Vol. III. Madrid,
1891.
B. Croce: Estetica come scienza dellespressione e linguistica generale (p. II). 6. ed. Bari,
1928.
9 I. G. Robertson: Studies in the Genesis of Romantic Theory in the Eighteenth Century.
Cambridge, 1923.
Histria da Literatura Ocidental 1119
25 J. U. Nef: War and Human Progress. An Essay on the Rise of Industrial Civilization.
London, 1950.
26 H. A. Beers: A History of English Romanticism in the Eighteenth Century. London,
1899.
Histria da Literatura Ocidental 1133
27 M. Reynolds: The Treatment of Nature in English Poetry between Pope and Wordsworth.
2. ed. Chicago, 1909.
B. Willey: The Eighteenth-Century Background. London, 1940.
J. Arthos: The Language of Nature Description in XVIIIth Century Poetry. Ann Arbor,
1949.
28 James Thomson, 1700-1748.
The Seasons (1726/1730): The Masque of Alfred (1740); The Castle of Indolence
(1748).
Edio por J. L. Robertson, Oxford, 1908.
W. Bayne: James Thomson. Edinburg, 1898.
G. C. Macaulay: Thomson. London, 1908.
E. Cory: Seasons, Thomson and Romanticism. (In: Publications of the modern
Languages Association, 1911.)
A. H. Thomson: Thomson. (In: The Cambridge History of English Literature. Vol.
X. 2. ed. Cambridge, 1921.)
A. D. Mc Killop: The Background of Thomsons Seasons. Minneapolis, 1942.
Histria da Literatura Ocidental 1135
poesia anacrentica. Ewald von Kleist37 deve sua modesta glria menos ao
poema thomsoniano Der Frhling, anacrentico e j no lido hoje, do que
morte herica de oficial do exrcito prussiano de Frederico o Grande,
no campo de batalha, e aos elogios exagerados do seu amigo Lessing. Mas
Kleist realmente mais romntico que Thomson; nas suas odes j bramam
as tempestades frias e descem as nvoas nrdicas.
Depois da descoberta da paisagem, descobriram-se a aldeia e os
seus habitantes. O mais famoso poeta de idlios do sculo XVIII, o suo
Gessner38, ainda meio anacrentico e muito Rococ. No entanto, seu
sucesso internacional que inicia a era do idlio pr-romntico, j algo
menos evasivo, menos enfeitado39; ali, as menores diferenas estilsticas
tm profundos motivos ideolgicos: reconhece-se a verdadeira situao do
campons. O Newgate Pastoral, de Gay, j parodiara o falso bucolismo,
no apenas por motivos estilsticos, mas com acentos de stira social. S
dois decnios mais tarde, na Elegy Wrote in a Country Church Yard, de
Gray, o lugar-comum da igualdade do rico e do pobre no cemitrio, se
abre, de repente, em perspectiva pr-revolucionria
Full many a flower is born to blush unseen
And waste its sweetness on the desert air ;
na interpretao de Empson40 evidencia-se o subtendido do contexto: por
que s igualdade na morte? Por que no h igualdade na vida. No sculo
XVIII, a poesia pastoril muda de sentido: de expresso evasionista transfor-
ma-se em expresso revolucionria, atenuada pela melancolia pr-romn-
tica.
A Elegy seria o idlio mais nobre que existe em qualquer lngua, se fosse
um idlio. Na verdade, o key-word do poema, forgetfulness, encerra o pro-
testo indignado contra o esquecimento do poor, ao qual o mundo negou
Fortune e Fame. o protesto do plebeu Gray que deveu tudo aos seus
prprios esforos, que rejeitou proteo aristocrtica e at a dignidade do
poet laureate. Gray o poeta clssico da revoluo agrria; mas gravou-se
na memria da nao, porque never spoke out o que sentiu. Era um ingls
tpico.
O momento idlico da poesia de Gray aparece em toda a pureza,
no da forma mas do sentimento, no Deserted Village (1770), de Goldsmith43,
descrio comovida e sentimental da paisagem da revoluo industrial e
por isso muito popular. A prpria revoluo ou antes as conseqncias
dela aparece, e em versos clssicos, na poesia de Crabbe44, que por isso
um dos poetas menos populares da Inglaterra; mas dos mais fortes. O seu
objetivo foi poesia descritiva com inteno moralstica: mostrar a aldeia,
as Truth will paint it, and as Bards will not. o protesto do radical, do
pensador humanitrio, contra o falso idlio enfeitado. Wordsworth estava
na mesma oposio; mas Crabbe igualmente anti-romntico, por averso
contra a consolao religiosa que pretende adormecer o pobre, e porque
o seu realismo implacvel exige a forma clssica. Ele um dos maiores
pintores e um dos piores msicos entre os poetas ingleses; por isso, esse
poeta do povo nunca se pde tornar popular. A sua arte provm de terras
longnquas, da poesia realista dos gregos; o seu pensamento tende para o
pessimismo fatalista de Hardy. No possvel cit-lo: a arquitetura formal
dos seus poemas rigorosa demais para permitir o desmembramento de
versos e frases. Crabbe o poeta da misria da qual Gray fora o artista. O
ciclo do idlio pr-romntico estava fechado.
Em toda a parte, o idlio pr-romntico percorre o mesmo cami-
nho, da melancolia atravs do realismo para o protesto. Na poesia alem,
Hoelty45 representa o lado melanclico da poesia anacrentica. As suas
variaes do carpe diem so bastante artificiais; quando adota o tom da
poesia popular, aproxima-se, porm, s vezes, da inspirao de Goethe.
Mrike o admirava, e Brahms ps-lhe em msica uma ode. Hoelty morreu
cedo, uma figura comovente; com mais arte, em lngua mais amadure-
cida, teria sido o Gray alemo. O aspecto realista do idlio pr-romntico
aparece, como fase transitria, na obra de Friedrich Muller que, sendo pin-
tor de profisso, era chamado Maler Muller46: na mocidade era violento,
escrevendo tragdias no estilo do movimento pr-romntico Sturm und
Drang; passou a velhice em Roma, convertido ao catolicismo, orculo dos
romnticos cristos. Os seus idlios so realistas como quadros de Brou-
wer ou Teniers, desmentidos vigorosos ternura de Gessner, mas sem in-
teno social. O sentido social do gnero manifesta-se nos idlios de Voss47,
o famoso tradutor alemo de Homero mas observa-se uma distino
notvel. Quando escreveu em lngua literria, adotou as formas classicistas
50 J. W. Draper: The Funeral Elegy and the Rise of English Romanticism. New York,
1929.
51 Robert Blair, 1690-1746.
The Grave (1743).
C. Mueller: Robert Blairs Grave und die Grabes-und Nachtdichtung, Jena, 1909.
52 Edward Young, 1683-1765.
Busiris (1719); The Revenge (1721); The Brothers (1728); Love of Fame, or the Univer-
sal Passion (1728); The Complaint, or Night Thoughts on Life, Death and Immortality
(1742/1745); Conjectures on Original Composition (1759).
Edio dos Night Thoughts por G. Gilllan, Edinburg, 1853.
W. Thomas: Le pote Edward Young. Paris, 1901.
H. C. Shelley: The Life and Letters of Edward Young. London, 1914.
H. Mutschmann: Englische Kultur in sprachwissenschaftlicher Deutung. Leipzig,
1936.
K. Laux: Das pseudoklassizistiche und das romantische in Edward Youngs Night Thou-
ghts. Muenchen, 1938.
Histria da Literatura Ocidental 1147
e depois glos-los em inmeras estrofes, das quais cada uma comea com
um dos adjetivos, lembra os poetas msticos espanhis. Mas Smart distin-
gue-se mesmo dos outros msticos pelo modo de rezar: sempre fala como
membro de um coro. A sua poesia altamente litrgica. s vezes lembra
Pguy, mas mais artificial, o que causa estranheza num poeta encerrado
no manicmio. O fenmeno Smart seria j suficiente para justificar as te-
orias pr-romnticas sobre o gnio instintivo.
Em Cowper84, a mesma combinao de emoes religiosas e sen-
saes patolgicas constitui a matria de inspirao de um poeta classicista,
da escola de Pope; mas o homem diferente. Um pobre-diabo, sujeito a
acessos de melancolia mrbida com tentativas de suicdio, perturbado pe-
los sermes e advertncias terrificantes dos pregadores metodistas, levando
uma vida que ele mesmo definiu no verso:
88 Cf. nota 5.
Histria da Literatura Ocidental 1171
102 I. L. Davis: Mystical versus Enthusiastic Sensibility. (In: Journal of the History of
Ideas. IV/3. 1943.)
103 C. H. Peake: Domestic Tragedy in Relation to Theology in the First Half of the Eighteenth
Century. (Tese, Ann Arbor, 1941; citada por I. L. Davis. Cf. nota 102.)
104 George Lillo, 1693-1739.
The London Merchant or the History of George Barnwell (1731).
Edio por B. Dobre, London, 1949.
L. Hoffman: George Lillo. London, 1888.
105 Cf. nota 172.
1178 Otto Maria Carpeaux
114 H. Schoefer: Protestantismus und Literatur. Neue Wege zur englischen Literatur des
18. Jahrhunderts. Leipzig, 1922.
115 Gilbert White (White of Selborne), 1720-1793.
Natural History and Antiquities of Selborne (1789).
R. Holt-White: Life and Lettres of George White of Selborne. London, 1901.
W. S. Scott: White of Selborne. London, 1950.
Histria da Literatura Ocidental 1181
116 J. M. Creed e J. S. Boys: Religious Thought in the Eighteen Century Ilustrated from
Writers of the Period. Cambridge, 1934.
117 J. Woodforde: The Diary of a Country Parson. (Publicado por J. Beresford, 5 vols.
London, 1926/1931.)
118 Oliver Goldsmith, 1728-1774. (Cf. nota 43.)
The Citizen of the World (1760/1761); The Traveller (1764); Essays (1765); The Vicar
of Wakeeld (1766); The Good-Naturd Man (1768); The Deserted Village (1769); She
Stoops to Conquer (1771).
Edio crtica do Vicar of Wakeeld por C. E. Doble, Oxford, 1909.
J. Forster: Oliver Goldsmith. 2 vols. London, 1854. (Muitas edies.)
A. Mendt: Goldsmith als Dramatiker. Leipzig, 1911.
St. Gwynn: Oliver Goldsmith. London, 1935.
W. Freeman: Oliver Goldsmith. London, 1952.
R. M. Wardle: Oliver Goldsmith. Kansas City, 1957.
1182 Otto Maria Carpeaux
Johnson, ao lado de Burke, Garrick e Reynolds, alvo das mofas dos outros
por sua inabilidade inata para falar e agir; e vingou-se, dias antes de morrer,
com a stira Retaliation, certamente a mais suave da literatura inglesa.
Goldsmith foi escritor de talentos muito variados. The Traveller um poe-
ma moral e descritivo, em estilo classicista, com acesso de melancolia pr-
romntica. Goldsmith mais poeta na sua prosa, quer no humorismo inti-
mista dos Essays quer na stira muito ilustrada do Citizen of the World, em
que um chins, imitando as Lettres persanes, de Montesquieu, remete a um
amigo, na ptria, as suas impresses da Inglaterra. O grande humorista que
em Goldsmith se perdeu, revela-se na comdia She Stoops to Conquer, uma
das farsas mais brilhantes do teatro ingls, mais digna de figurar na sucesso
de Farquhar do que a School for Scandal. Mas a corrente literria e o destino
pessoal tornaram-no sentimentalista. O poema The Deserted Village um
clssico da lngua inglesa; s uma vez, s a, se reuniram de maneira perfeita
o estilo equilibrado de Pope, o talento descritivo de Thomson, a melancolia
de Young, e uma calorosa simpatia social para com a gente simples e pobre,
simpatia que o apangio de Goldsmith. Encontrou a expresso definitiva
dessa simpatia lembrando-se com saudades da infncia em casa do pai, o
pobre vigrio rural. Ento nasceu, transfigurada, a realidade, o idlio au-
tntico. The Vicar of Wakefield no uma obra-prima da literatura. uma
novela bastante incoerente, muito sentimental, cheia de reminiscncias de
Richardson e, no entanto, uma obra pessoal e at vigorosa. Goldsmith ,
em sentimento e humorismo, um dos maiores poetas do home ingls, que,
visto atravs da nostalgia do traveller inquieto, se transfigurou para ele em
paraso. O vigrio Primrose um heri da ingenuidade que sofre; nas suas
exortaes comoventes e ligeiramente ridculas esconde-se a sabedoria resig-
nada de uma vida cheia de desiluses mas sem desespero. difcil admirar
muito Goldsmith; mas tambm difcil no am-lo.
Goldsmith foi, porm, muitssimo admirado; basta dizer que
o Vicar of Wakefield foi, durante 60 anos, livro da predileo de Goethe.
Embora no sendo muito original, Goldsmith um escritor to pessoal
que no pde ser imitado; a sua influncia espalhou-se um pouco por toda
a parte, encontrando-se em Wordsworth, Scott e Dickens, em Herder e
Goethe, em Diderot e Manzoni. Na Alemanha impresionou, em crculos
parecidos, a glorificao da casa do vigrio rural, com a vida idlica e a boa
Histria da Literatura Ocidental 1183
123 W. Sypher: Social Ambiguity in a Gothic Novel. (In: Partisan Review, XII/1,
1945.)
1186 Otto Maria Carpeaux
revelam a sua herana crist, as mais das vezes atravs dos misticismos
subterrneos.
Plebesmo e populismo so, ambos, literaturas de evaso. Ro-
mance e drama sentimentais, idlio rstico, romance gtico permitem
ao novo pblico a evaso para fora da monotonia cinzenta da vida peque-
no-burguesa. Ossianismo, escandinavismo, poesia popular permitem s
classes cultas a evaso para fora do estilo aristocrtico de viver. No terreno
da teoria esttica, o evasionismo produz a revolta contra o classicismo. A
Querelle des anciens et des modernes volta, apresentando novos aspec-
tos; desta vez, a revolta to radical que no se contenta com rejeitar os
modelos antigos. Ousa-se negar a prpria qualidade clssica dos prprios
clssicos antigos. Houdart de la Motte negara o valor de Homero; Robert
Wood exaltar Homero, no como clssico mas sim como gnio da poesia
popular e primitiva.
O sculo XVIII ampliou imensamente a matria de todas as ci-
ncias. O conhecimento ou novo conhecimento dos mundos rabes, in-
diano, chins; a revelao da pr-histria das naes germnicas e clticas;
a explorao cientfica da Amrica Ibrica pelas expedies de cientistas;
a descoberta do Pacfico e das suas ilhas pelas viagens de Cook; a am-
pliao do universo pelos astrnomos tudo isso ampliou os limites do
ser humano no tempo e no espao. E para assimilar esses novos mundos,
no se precisava de cultura aristocrtica nem do conhecimento das lnguas
antigas. O pr-romantismo o primeiro grande movimento literrio na
histria europia que no se inspira na Antiguidade greco-romana. uma
Renascena anti-renascentista.
Um dos primeiros aspectos dessa revoluo literria o exotis-
mo. O sculo XVIII amanheceu humilhando-se humoristicamente peran-
te a sabedoria superior dos orientais, livres do peso das nossas tradies.
Assim a Europa submete-se crtica razovel do persa de Montesquieu
e dos chineses de Voltaire. O que os racionalistas apreciaram nos orien-
tais foi a sabedoria da velhice, de civilizaes maduras. O pr-romantis-
mo prefere outro aspecto do longnquo: a mocidade, a ingenuidade, os
instintos no degenerados, a virgindade intacta da Natureza. Adoram a
pureza das taitianas, descobertas por Cook, que podem andar nuas sem
Histria da Literatura Ocidental 1191
136 R. D. Havens: The Inuence of Milton on English Poetry. Cambridge, Mass., 1922.
137 J. G. Robertson: Miltons Fame on the Continent. London, 1909.
Histria da Literatura Ocidental 1197
140 G. C. D. Odell: Shakespeare from Betterton to Irving. 2 vols. New York, 1920.
141 David Garrick, 1717-1779.
Comdias: The Clandestine Marriage (com George Colman, 1766); The Irish Widow
(1772); Bon Ton (1775); etc.
Adaptaes de peas shakespearianas: Romeu and Juliet (1748); Catherine and Petru-
chio (1756); King Lear (1756); The Tempest (1756); Florizel and Perdita (1756); An-
tony and Cleopatra (1759); Cymbeline (1761); A Midsummer-Nights Dream (1763);
Hamlet (1772).
P. Fitzgerald: The Life of David Garrick. 2. ed., 2 vols. London, 1899.
E. P. Stein: David Garrick Dramatist. New York, 1938.
142 P. Van Tieghem: Le Prromantisme. Vol. III. La Dcouverte de Shakespeare sur le con-
tinent. Paris, 1948.
Histria da Literatura Ocidental 1199
144 J. G. Robertson: Studies in the Genesis of the Romantic Theory in the Eighteenth Cen-
tury. Cambridge, 1923.
145 Cf. Classicismo racionalista, nota 33.
Histria da Literatura Ocidental 1201
grande parte das suas atividades poticas ao novo gnero potico. Na edio
de 1771 das suas Odes substituiu, nas poesias anteriores, as aluses freqentes
aos deuses gregos pelos nomes abstrusos da mitologia nrdica; e comps trs
Bardiete ou dramas brdicos sobre a vida de Armnio, heri nacional dos
alemes. Basta dizer que as odes brdicas de Karl Friedrich Kretschmann
(Gesang Rhingulfs des Barden, 1786) e Denis (Lieder Sineds des Barden, 1772)
foram julgadas entre as melhores poesias alems, quando j existiam os lieds
de Goethe. Mas o papel libertador da poesia brdica em reao contra a ana-
crentica no pode ser desprezada.
Da falsidade ingnua at falsificao um passo. Decerto h gran-
de diferena entre as verses livres de Percy, as tradues de Macpherson e
as falsificaes intencionais de Chatterton; mas os processos diferentes so
informados pelo mesmo esprito. Falsificaes e falsificaes repetem-se
em toda a histria do romantismo, sinais da procura de rvores geneal-
gicas, justificaes arqueolgicas da prpria atividade potica. Contudo, a
coleo de baladas do bispo Percy155 tem o valor de uma verdadeira des-
coberta, superior a toda a poesia ossinica e brdica. As Reliques of Ancient
English Poetry compem-se principalmente de baladas, inglesas e esco-
cesas, entre as quais as conhecidssimas Chevy Chase, Robin Hood,
Edward, o Edward, Sweet Williams Ghost, Auld Robin Gray, que
so dos poemas mais famosos em lngua inglesa. verdade que Percy mo-
dernizou-os, um pouco, ao gosto da poca; mas daquelas baladas, muitas
no so autntica poesia popular, j so obras ou verses dos sculos XVI e
XVII, e Percy tinha pleno direito de modificar as modificaes. Alm disso,
no foi seu propsito fornecer uma contribuio para o folclore cientfico,
por meio de transcries diplomticas; pretendeu renovar a poesia inglesa,
abrindo-lhe as fontes nacionais de inspirao, e conseguiu esse fim da ma-
neira mais completa. As baladas de Percy entraram no tesouro literrio da
Europa inteira e autenticao maior reentraram na memria da nao
161 H. Hecht: Die Merry Muses of Caledonia und Burns Court of Equity. (In: Archiv
fuer das Stadium der neueren Sprachen und Literaturen, CXXIX CXXX, 1912.)
J. L. Ferguson: The Suppressed Poems of Burns. (In: Modern Philology, XXX,
1932/1933.)
Histria da Literatura Ocidental 1211
e por isso foi aceito unanimemente pela nao, que o consagrou como o
seu maior romancista e a Tom Jones como o maior romance da literatura
inglesa. A atitude positiva de Fielding em face da vida e dos homens tem
razes nas bases mais profundas do carter nacional ingls: Fielding um
liberal, no no sentido de um partido poltico, mas naquele outro sentido
em que todo ingls um liberal nato. Fielding tem o devido respeito pela
personalidade e individualidade dos outros, inclusive as fraquezas e at os
vcios; s se vinga pelo riso, mas no desfecho fica imparcial, colocando-se
acima de todas as complicaes, distribuindo com a mo do juiz experi-
mentado as penas e as recompensas. Dessa imparcialidade ou liberalismo
de Fielding resultou importantssima modificao da tcnica novelstica.
O romance picaresco era narrado na primeira pessoa; Defoe ainda compe
assim. Mas Fielding, o imparcial, no podia adotar esse processo subjetivo,
e ainda menos o processo epistologrfico de Richardson, segundo o qual o
papel do narrador distribudo entre os personagens. Fielding confiou o
papel de narrador a uma pessoa fora e acima dos acontecimentos, que sabe
tudo a respeito dos personagens, dirigindo-lhes com conscincia divina
os destinos e, quando muito, comentando-os com a superioridade do hu-
morista. Essa pessoa o prprio romancista. Atribuindo-lhe oniscincia,
Fielding criou o romance objetivo, o romance moderno.
Resta analisar a natureza daqueles comentrios com que o ro-
mancista gosta de interromper a narrao. Leslie Stephen explicou-os bem:
Fielding revela inclinao para o materialismo. Em parte, isso tambm
ingls, conseqncia do empirismo nacional; em parte, herana do liber-
tinismo da Restaurao, que foi ao mesmo tempo a poca dos comedi-
grafos licenciosos e do materialista Hobbes, do antipuritano Butler e do
liberal Locke. Mas o libertinismo de Fielding atenuado por um libera-
lismo, uma imparcialidade to grande que o romancista chegou, enfim, a
reconciliar-se com o seu inimigo visceral Richardson. J em Tom Jones, um
crtico perspicaz observou sintomas ligeiros de sentimentalismo. Amelia, o
ltimo romance de Fielding, seria apenas mais uma pardia exuberante da
hipocrisia nacional, com a figura do devasso Booth no centro, se no fosse
Amlia, a mulher do libertino dissoluto, que lhe salvou a vida e a existncia
pelas virtudes sublimes; e no fim, o captain Booth at convertido pela
nobreza moral de Amlia, quase como um malandro arrependido de Di-
1216 Otto Maria Carpeaux
173 LEnciclopdie, ou dictionnaire raisonn des sciences, des arts et des mtiers (17 vols. de
texto e 11 vols. de gravuras, 1750/1772; suplemento de 5 vols., 1777).
Discours prliminaire (1750) de DAlembert.
Colaboradores principais: Diderot (losoa, esttica), DAlembert (fsica, matem-
tica), Rousseau (msica), Condillac (losoa); Helvtius (losoa), Morellet (teolo-
gia), Yvon (teologia), Holbach (qumica), Daubenton (histria natural), Marmontel
(crtica literria), Dumarsais (gramtica), Quesnay (economia poltica), Turgot (eco-
nomia poltica), etc.
Edio crtica do Discours prliminaire por L. Ducros. Paris, 1895.
J. Morley: Diderot and the Encyclopaedists. London, 1878.
L. Ducros: Les encyclopdistes. Paris, 1900.
J. Le Gras: Diderot et lEncyclopdie. Paris, 1928.
D. H. Gordon e N. L. Torrey: The Censoring of Diderots Encyclopdie. New York, 1947.
Histria da Literatura Ocidental 1229
183 B. Fay: The revolutionary Spirit in France and America. A Study of Moral and Intel-
lectual Relations between France and the United States at the End of the Eighteenth
Century. New York, 1929.
1232 Otto Maria Carpeaux
These are the times that try mens souls. A alma do revolucionrio Paine era
a de um fundador de seita. Veio do quakerismo, e o ttulo The Age of Reason
encobre uma true theology, uma nova religio da humanidade. Nada de uti-
litarismo; e da o triste fim de Paine na Amrica libertada. Na sua terra natal
inglesa realizou-se a mesma transio, do lan mstico ao utilitarismo, manei-
ra inglesa, sem se precisar de revolues. William Godwin186 como um de-
nominador comum das tendncias do fim do sculo. Veio do calvinismo mais
estreito, libertou-se pela leitura de Holbach e Helvetius, imbuiu-se de imora-
lismo, que ressurgir em suas filhas Mary, segunda esposa de Shelley, e Clara,
amante de Byron; para a propaganda das suas idias de anarquismo comunista
escolheu, em Caleb Williams, a forma do romance, mas no do romance re-
volucionrio-pornogrfico de Restif de la Bretonne, e sim a forma realmente
popular do romance gtico. Caleb Williams o primeiro romance policial.
Depois de tudo isso, j no causa estranheza a forte veia de sentimentalismo
nesse revolucionrio rubro; e a General Virtue and Happiness, no ttulo dos
seus Principles of Political Justice, pressagiam imediatamente a felicidade do
maior nmero possvel do utilitarista Bentham. Anarquismo e liberalismo so
expresses da mesma mentalidade nos pequenos e grandes burgueses; e estes
serviram-se do anarquismo daqueles para fazer a Revoluo.
Jean-Jacques Rousseau187 um dos raros homens que consegui-
ram modificar a face deste mundo. Os seus escritos, outrora famosssimos
e divulgadssimos, so hoje pouco lidos, porque j no preciso l-los; a
plebeu enjeitado Rousseau tambm ter o seu lugar nesta sociedade. Eis
o motivo do maior dos seus romances sentimentais, as Confisses.
Para a exposio literria desses complexos achou Rousseau o
nico mtodo adequado: no a argumentao lgica, mas a persuaso re-
trica, aplicada j na tese endereada Academia de Dijon, cuja leitura
ainda hoje capaz de empolgar o leitor. A literatura de Rousseau satisfaz a
todas as definies da retrica: nas Confisses, a mise-en-scne dramtica da
prpria personalidade; na Nouvelle Hlose, a lgica do corao; nos tra-
tados, a eloqncia do tribuno; e at nos trechos de descrio da natureza
a eloqncia do solitrio, recitando monlogos s montanhas, aos lagos e
lua. A eloqncia, no sentido to amplo, o meio soberano de expresso
do pr-romantismo. Foi isso que os franceses sentiram em Rousseau como
renovao da eloqncia de Bossuet Rousseau, o Bossuet da Igreja da
Democracia e o que Brunetire definiu como a primeira fase da trans-
formao da eloqncia francesa em poesia lrica; a segunda fase ser repre-
sentada por Chateaubriand, o Rousseau aristocrtico; a terceira por Hugo,
o Rousseau da poesia. Sainte-Beuve, o crtico do romantismo, definiu o
servio prestado por Rousseau lngua francesa: Il y a mis du vert.
Esse vert no inteiramente francs, e eis o outro defeito da-
quela definio de Rousseau como romancier franais. O subjetivismo re-
volucionrio de Rousseau explica-se pela sua condio de estrangeiro em
todos os sentidos na Frana aristocrtica e catlica: Rousseau plebeu,
protestante e suo. Como suo, descobriu a natureza selvagem, melanc-
lica e terrvel dos lagos e montanhas. A natureza sua inspirou-lhe a ma-
neira de encarar com melancolia pr-romntica a sociedade e o Universo,
assim como o pr-romantismo ingls teve a sua fonte de inspirao nas
montanhas e lagos da Esccia. A sua condio de plebeu, filho da cidade
de Genebra, meio industrializada, humilhado na Frana agrria, despertou
em Rousseau algo como uma conscincia de classe proletria; e isso deu,
afinal, sentido social ao populismo da literatura pr-romntica. Enfim, o
seu protestantismo criou a imagem do homem predestinado para grandes
coisas naquela paisagem da revoluo industrial. Mas no era o calvinismo
dos patrcios grandes-burgueses das cidades, e sim uma vaga religiosidade
mstica, sentimental. verdade que o protesto rousseauiano contra o ra-
cionalismo corresponde ao protesto do protestantismo fidesta contra o
Histria da Literatura Ocidental 1239
Critische Abhandlung von dem Wenderbaren in der Poesie (1740); Noah (1750/1752);
traduo da segunda parte do Nibelungenlied (1757).
Johann Jakob Breitinger, 1701-1776.
Critische Dichkunst (1739).
C. de Reynald: Bodmer et lcole suisse. Lausanne, 1912.
M. Wehrli: Bodmer und die Geschichte der Literatur. Zuerich, 1936.
1248 Otto Maria Carpeaux
nem o valor justifiquem essa classificao artificial, que nunca foi reco-
nhecida pela conscincia da nao. A verdade histrica deve ser outra. O
pr-romantismo atacou trs vezes, porque o seu adversrio era mais forte
do que se pensa: Lessing no o matara de todo, e a sua importncia deve
ser procurada em outra parte tarefa j realizada por Dilthey, que lhe reve-
lou as fontes msticas do pensamento. O verdadeiro grande adversrio de
Gottsched Klopstock, o primeiro chefe do pr-romantismo alemo. Mas
Gottsched sobreviveu a todos os ataques mortferos, porque conseguiu o
seu objetivo: havia criado, na Alemanha, um poderoso classicismo ma-
neira francesa, do qual Wieland o representante principal.
Gottsched16 foi poeta menos do que medocre e crtico lite-
rrio de conhecimentos reduzidos e opinies estreitas. Pela segunda vez
o primeiro caso o de Opitz a renovao literria da Alemanha esta-
va confiada a uma personalidade insignificante. No se pode negar, no
entanto, que Gottsched cumpriu a sua misso histrica, embora ela lhe
excedesse as foras, com decncia e com um sucesso maior do que se ad-
mite. Gottsched era patriota; admirando a literatura francesa, doeu-lhe
o atraso da alem, as extravagncias estilsticas do Barroco sobrevivente,
a grosseria do gosto popular, a incorreo da linguagem at nos autores
mais apreciados. O seu patriotismo literrio chegou a ponto de vencer a
averso contra o Barroco: encarregando o seu discpulo Johann Elias Sch-
legel da refutao dos elogios suos de Shakespeare, props-lhe demons-
trar a superioridade de Gryphius. O seu Noetiger Vorrat continua sendo
at hoje a coleo mais completa da antiga dramaturgia alem, indispen-
svel aos estudiosos. O mrito de Gottsched no que diz respeito lngua
ainda maior: conseguiu extirpar as irregularidades dialetais, impondo o
domnio da lngua falada na Saxnia. At Haller corrigiu a segunda edi-
o das suas poesias segundo os preceitos de Gottsched, enquanto que s
os seus inimigos Bodmer e Breitinger continuavam a escrever em lngua
realmente inadmissvel, cheia de idiotismos suos e palavras estrangei-
ras. Um discpulo de Gottsched, Adelung, comps o primeiro grande
dicionrio alemo, autoridade qual Goethe e Schiller se submeteram.
Pode-se afirmar: tudo o que foi escrito depois de Gottsched, continua le-
gvel; tudo o que foi escrito antes precisa de certas adaptaes lingsticas
para ser compreensvel. Enfim, Gottsched conseguiu impor o gosto fran-
cs. A revista gottschediana Beitraege zur critischen Historie der deutschen
Sprache, Poesie und Beredsamkeit, editada em Leipzig entre 1732 e 1744,
mantinha o monoplio do bom-gosto literrio. Gellert, sem se entregar
inteiramente, adotou a linguagem de Gottsched e o modelo francs de
La Fontaine; e Gellert foi o escritor alemo mais lido do sculo XVIII. O
classicismo gottschediano triunfou, enfim, em Wieland.
Wieland17 pertence ao nmero dos chamados clssicos, aos
quais se retribui um culto dos lbios; j quase no lido. No seu tempo, a
sua influncia foi imensa; a sua carreira literria empolgou o sculo. Veio
de ambiente pietista, adquiriu erudio greco-latina muito vasta, tornou-
se, sob a influncia de Bodmer, cristo entusistico, interpretando com o
entusiasmo de Shaftesbury o cristianismo de Milton; fugiu, porm, logo,
do sentimentalismo, transformou-se em libertino alegre, levando durante
cinqenta anos a vida de um epicureu estudioso, licencioso sem excessos.
Da mocidade conservou o interesse pela literatura inglesa. Adaptou a Jo-
hanna Gray, de Rowe; e a sua traduo de Shakespeare em prosa teve reper-
cusso enorme, apesar das notas restritivas em sentido classicista. O nico
escritor ingls, do qual gostava intimamente, era Sterne, e isso significa-
tivo. O pr-romantismo de Wieland, manifestando-se nas suas verses de
revelao religiosa. Foi para Roma, converteu-se, com facilidade quase le-
viana, ao catolicismo para poder residir na cidade papal; chegou a ser no-
meado diretor do Museu das Antiguidades do Vaticano. O fim terrvel do
grande entusiasta, apunhalado por um ladro que se fingiu de vendedor de
objetos de arte, j sugeriu romances e peas em vrias literaturas; provavel-
mente o criminoso se havia introduzido como amante, pois Winckelmann
era pederasta a tal ponto estava identificado com os costumes gregos.
Winckelmann uma figura europia; a primeira figura europia
da literatura alem. A sua histria da arte antiga, traduzida para todas as
lnguas, substituiu os modelos romanos pelos modelos gregos, criou um
novo classicismo europeu, o de Goethe e Chnier, criou a imagem da Gr-
cia serena e olmpica ele mesmo fala de edle Einfalt und stille Groesse
(simplicidade nobre e grandeza tranqila) das esculturas gregas ima-
gem que prevalecer at Burckhardt e Nietzsche descobrirem, um sculo
depois, a Grcia trgica e pessimista. O proletrio Winckelmann, fazendo
uma carreira vertiginosa, modelo da atitude antipopular, pseudo-aristo-
crtica, que ser a de Weimar; e a maneira como ele disciplinou o Demnio
na sua alma, constituir exemplo para os Goethe, Stifter, Moerike. Todos
eles escondem, por trs da calma aparente, as tentaes superadas; e em
Winckelmann h mais um segredo, alm da patologia sexual. As maravi-
lhosas descries do Laocoonte, do Apolo do Belvedere, da Juno Ludovisi,
nas Gedanken ueber die Nachahmung der griechischen Werke (Idias sobre a
Imitao das Obras Gregas) s quais essas esculturas devem a celebridade
europia revelam uma emoo profunda, religiosa; a condio proletria
de Winckelmann faz pensar em religiosidade extra-oficial, sectria, e a sua
indiferena em questes de mudana de religio lembra aquelas seitas que
atenuaram o rigor dogmtico para promover a unio das Igrejas separadas.
Ser preciso meditar no famoso trecho da Nachahmung: A qualidade geral
e significativa das obras-primas gregas uma simplicidade nobre e grande-
za tranqila, na atitude e na expresso. Assim como a profundeza do mar
continua sempre calma, por mais que a superfcie se torne tempestuosa,
assim tambm a expresso das esttuas gregas revela, acima das paixes,
uma grande alma, quieta. No possvel ler isso sem pensar na luz nti-
ma dos quietos no pas, dos msticos renanos, e na Schoene Seele, a
alma hermosa dos msticos teresianos. Winckelmann transformou o sen-
Histria da Literatura Ocidental 1253
21 Fr. Ernst: La tradition mdiatrice de la Suisse au XVIIIe et XIXe sicles. (In: Revue
de Littrature compare. Vol. VI, 1926.)
22 M. Koch: Ueber die Beziehungen der englischen Literatur zur deutschen im 18.
Jahrhundert. Leipzig, 1883.
23 Friedrich Gottlieb Klopstock, 1724-1803. (Cf. O pr-romantismo, nota 154.)
Messias (c. I-III, 1748; c. IV-V, 1751; c. VI-X, 1756; c. XI-XV, 1769; c. XVI-XX,
1773); Der Tod Adams (1757); Geistliche Lieder (1769); Hermanns Schlacht (1769);
Oden (1771); Die teutsche Gelehrtenrepublik (1774); Hermann und die Fuersten
(1784); Hermanns Tod (1787).
F. Muncker: Klopstock; Geschichte seines Lebens und seiner Schriften. 2. ed. Stuttgart,
1900.
F. Gundolf: Hutten, Klopstock, Arndt. Heidelberg, 1924.
H. Kindermann: Klopstocks Entdeckung der Nation. Danzig, 1935.
M. Freivogel: Klopstock, der heilige Dichter. Bern, 1955.
P. Rhmkorf: Klopstock ausgewhlte Gedichte. Frankfurt, 1970.
Histria da Literatura Ocidental 1259
43 Goetz von Berlichingen mit der eisernen Hand (1773); Die Leiden des jungen Werthers
(1774), Clavigo (1774); Urfaust (1775); Stella (1776); Wilhelm Meisters theatralische
Sendung (1777).
Cf. nota 99.
44 Die Ruber (1781); Anthologie auf das Jahr 1782 (1782); Die Verschwrung des Fiesko
zu Genua (1783); Kabale und Liebe (1784).
Cf. nota 106.
Histria da Literatura Ocidental 1273
francofobia, era afinal uma tradio latina, mais acessvel aos alemes do
que a Grcia longnqua e remota. J Schiller, pequeno-burgus sem forma-
o grega, menos elite do que Goethe, preferiu formas latinas, aproxi-
mando-se, depois, cada vez mais da tragdia francesa. A procura de pocas
de genialidade original no parou depois da descoberta da Grcia; e j
na poca de Weimar, Heinse descobriu a Renascena italiana, que tinha
para ele cores pr-romnticas. No fundo, os gregos de Weimar so pr-
romnticos, vestidos moda de Atenas. O ltimo classicismo o ltimo
captulo do pr-romantismo.
Esse classicismo pr-romntico no se limita Alemanha;
um movimento europeu ao qual pertencem Alfieri, Monti, Foscolo, Me-
lndez Valds, Chnier51. No o artifcio de um grupo de evasionistas,
assustados pela Revoluo. Ao contrrio, a conseqncia da Revoluo
que, comeando como exploso pequeno-burguesa, logo se transformou
em vitria da burguesia; e base burguesa corresponde a forma classi-
cista, conspicuous consumption, que imita o classicismo da aristocracia
derrotada.
Dentro do ltimo classicismo possvel distinguir trs fases
estilsticas: na primeira ainda prevalecem os elementos romanos; na se-
gunda, o fundo pr-romntico mais sensvel; na terceira estabelece-se
o equilbrio de um classicismo burgus. As trs fases no se sucedem em
ordem rigorosamente cronolgica. No se trata de uma evoluo, e sim de
trs solues diferentes de um mesmo problema: romper a aliana entre
o Classicismo e a Ilustrao, para chegar do classicismo aristocrtico ao
classicismo burgus.
Ainda meio romano era o conde de Caylus52, ao qual Win-
ckelmann deveu sugestes preciosas. As suas grandes obras de gravuras
de objetos arqueolgicos respiram a atmosfera dos museus do Vaticano
construdos no sculo XVIII: vastas salas bem iluminadas, de arquitetu-
51 Fr. Ernst: Der Klassizismus in Italien, Frankreich und Deutschland. Zuerich, 1914.
52 Anne-Claude-Philippe, comte de Caylus, 1692-1765.
Recueil dantiquits gyptiennes, trusques, grecques, romaines et gauloises (1752/1767);
Tableaux dHomre et de Virgile (1757).
S. Rocheblave: Essai sur le comte de Caylus. Paris, 1887.
1278 Otto Maria Carpeaux
foi mera afetao: Desmoulins era uma natureza de Graco e caiu como
um Graco.
Se a eloqncia um meio de mettre-en-scne a prpria persona-
lidade, no nos espanta a popularidade do teatro nessa poca de polticos-
atores e tragdias histricas vividas58. O dramaturgo mais notvel do teatro
jacobino Marie-Joseph de Chnier59, irmo do grande e infeliz poeta
guilhotinado, ao qual defendeu no Discours sur la calomnie. As tragdias de
M.-J. Chnier so voltairianas; apenas, a aluso filosfica substituda
pela aluso poltica. No faltam vigor de expresso e coragem de atitude
contra os terroristas.
tou uma vida que parecia destinada a encharcar-se no vcio. Durante quase
trinta anos, o aristocrata piemonts levou a vida ftil dos seus companhei-
ros de classe do rococ, at que em 1775, uma espcie de revelao ou con-
verso repentina o esclareceu sobre lozio mio stupido. At aquela data s
tinha falado francs; aprendeu, ento lidioma gentil, leu os antigos, e,
como ele mesmo diz, entre muitas lgrimas, caractersticas do sentimen-
talismo do sculo, escreveu sua primeira tragdia. Conheceu a condessa
Lusa Albany, que fora amante do ltimo rebento da casa Stuart; levou
com ela uma vida meio de grande senhor, meio de vagabundo; escapou
em Paris ao terrorismo da Revoluo que tinha saudado; passou os ltimos
anos em Florena, evitando os homens, olhando s para os grandes monu-
mentos do passado, sonhando com associar-se a Dante e Petrarca, Ariosto
e Tasso como o quinto grande poeta da Itlia e seu primeiro trgico; e foi
sepultado no Panteo nacional de Santa Croce; ali ficou lembrado pelo
epitfio que ele mesmo compusera: Optimis perpaucis acceptus, nemini
nisi fortasse sibimet ipsi despectus. Eis o homem que se nos apresenta na
Vita di Vittorio Alfieri da Asti scritta da esso, uma das maiores autobiografias
de todos os tempos e a maior das suas obras. Uma grande alma viril entre
as mscaras do Rococ.
Um grande homem, mas no um igualmente grande poeta. Or-
gulhava-se da dureza intencional dos seus versos
raro o uso do soneto para confisses assim, e por isso, tanto mais es-
pantosa a arquitetura magistral dos sonetos personalssimos de Alfieri. Evi-
dentemente, aquele classicismo que parece seco lhe era indispensvel para
disciplinar sua alma apaixonada. Por isso Alfieri acreditava ter inventado o
seu sistema dramatrgico que, na verdade, pouco se distingue do sistema
de Voltaire: concentrao mxima do dilogo, falta (tpica do sculo XVIII)
de colorido local e histrico, ausncia das banalidades amorosas, rapidez
quase precipitada da ao. Dentro desse sistema, a sua tcnica magistral.
A sua Merope superior Merope, de Voltaire; a sua Virginia superior a
todas as numerosas verses do assunto; a sua Mirra um pendant digno de
Phdre. Seu Oreste o que, no teatro moderno, mais se aproxima do grego.
Em Agamemnone h cenas de vigor shakespeariano; e Timoleone o cume
do teatro jacobino. Quando so lidos parecem frios; no palco, ardem
de paixo. Scrivere tragedie vuol dir essere appassionato e bollente. A
sua retrica retumbante mas lacnica at o mnimo possvel de palavras
expresso de uma paixo violenta; s vezes, os seus personagens parecem
estar com vontade de se dilacerar um ao outro. So, todos eles, retratos do
autor
Irato sempre, e non maligno mai;
La mente e il cor meco in perpetua lite.
O prprio Alfieri o maior dos seus personagens trgicos. um individu-
alista furioso, com o desejo violento de no ver ningum acima de si, um
inimigo mortal dos tiranos
... In trono
Trema chi fa tremar
de todas as tiranias, seja a dos reis, seja a outra tirania, a da multido
que ele denunciou, enfim, em stiras tremendas contra a Revoluo Fran-
cesa. J se notou que o autor de Della tirannide tratou os tiranos nas suas
tragdias com simpatia secreta; no fundo, ele mesmo era um tirano nato,
um anarquista, possesso de paixes demonacas, rebentando contra quem
podia limitar-lhe a liberdade que s a sua situao histrica o fez con-
fundir com revoluo e patriotismo italiano. No teria agentado regime
nenhum. Por isso, era um homem melanclico e desesperado, tal como se
Histria da Literatura Ocidental 1283
retratou nos versos do Saul, sua maior tragdia, inspirada pela dramaturgia
de Shakespeare e pelos versos ossinicos de Cesarotti.
Alfieri parece classicista, porque foi italiano. Na verdade, o
maior poeta do Sturm und Drang, inibido pelas tradies clssicas da
lngua neolatina. Parece-se muito com Schiller, com quem se encontrou
em dois assuntos, Filippo e Maria Stuarda. A sua atitude poltica , porm,
mais ntida do que a do conformista alemo. Nas suas Satire aparece uma
classe que ele odeia mais ainda do que os reis e tiranos: a Sesqui-Plebe
dos advogados, comerciantes e escribas; a classe mdia. Odeia o absolutis-
mo dos reis catlicos, a tirania prussiana, a tirania jacobina, e simpatiza s
com a Inglaterra aristocrtica. No burgus, de modo algum, e por isso
o seu classicismo falso. Os contemporneos consideravam-no, deveriam
consider-lo jacobino. Os crticos do sculo XIX admiravam-no como pro-
feta da Itlia unificada, monrquica e constitucional, assim como profeta
de dias melhores da ptria ento humilhada:
Gli odo gia dirmi: o vate nostro, in pravi
Secoli nato, eppur create hai queste
Sublimi et, que profetando andavi.
Patriotismo sincero, mas to ilusrio como o seu democratismo atitu-
des falsas que estragaram a obra do grande individualista. No fica muito:
Saul, um grupo de sonetos, e sobretudo a Vita. Alfieri s exprimiu, apre-
sentou e profetizou a sua prpria pessoa. No poeta pelo gnio potico,
nem sequer pelo talento potico. poeta autntico, porque foi um grande
homem.
O personagem ideal de Alfieri no o jacobino tiranicida, mas
o grande indivduo; mesmo que fosse tirano. Personagem alfieriano Na-
poleo Bonaparte63, jacobino insubordinado, general da Repblica, pri-
meiro-cnsul, e, enfim, imperador dos franceses. Lanson notou o grande
que redescobriu, acreditara encontrar uma arte mais grega, at que a Re-
voluo o arrancou da biblioteca de fillogo, indicando-lhe o verdadeiro
caminho para a Grcia: atravs da Natureza livre. O romantismo de Fos-
colo no o dos romnticos, o de Rousseau. A revoluo decepcionou-o,
porm, profundamente; Napoleo traiu a Itlia, desmembrando-a e sacri-
ficando-a, em vez de libert-la. At ento, Foscolo fora o poeta principal
do jacobinismo italiano; tinha publicado, em 1797, Bonaparte Liberatore,
oda del liberuomo Ugo Foscolo. E logo depois, pelo tratado de paz de
Campoformio que entregou Veneza aos austracos, viu-se, outra vez, es-
cravo. A desiluso poltica confundiu-se com desiluses erticas, e assim
escreveu Le ltime lettere di Jacopo Ortis, o Werther italiano. Mas Ortis no
Werther; um
99 Johann Wolfgang von Goethe, 1749-1832. (Cf. nota 43; cf. O pr-romantismo,
nota 95.)
Gtz von Berlichingen (1773); Clavigo (1774); Die Leiden des jungen Werther (1774);
primeiro esboo de Faust (Urfaust, 1775; public. por Er. Schmidt, 1887); Die Ges-
chwister (1776); Stella (1776); primeiro esboo de Wilhelm Meisters Lehrjhre (Wi-
lhelm Meisters theatralische Sendung, Urmeiter, 1777; public. por H. Maync, 1911);
Der Triumph der Empndsamkeit (1778); primeira verso, em prosa, da Iphigenie
(1779); Gedichte (vol. IV das Schriften, 1779); Gedichte (vol. I das Gesammelte
Schriften, 1787); Iphigenie auf Tauris (1787); Egmont (1788); Torquato Tasso (1790);
Faust. Ein Fragment (1790); Reineke Fuchs (1794); Rmische Elegien (1795); Wilhelm
Meisters Lehrjahre (1796); Hermann und Dorothea (1797); Balladen (1798/1799);
Die Metamorphose der Panzen (1799); Die natrliche Tochter (1803); Winckelmann
und sein Jahrhundert (1805); Pandora (1807); Faust, I (1808); Die Wahlverwandts-
chaften (1809); Dichtung und Wahrheit (1811/1814); Gedichte (1812); Farbenlehre
(1812); Italienische Reise (1816/1817); Zur Naturwissenschaft (1817/1823); Kunst
und Altertum (1818/1832); West-Oestlicher Diwan (1819); Correspondncia com
Schiller (1828/1829); Wilhelm Meisters Wanderjahre (1829); Obras Pstumas (Faust.
II, poesias, etc., 1833/1842); -
1314 Otto Maria Carpeaux
102 Fr. Schultz: Klassik und Romantik der Deutschen. Vol. I: Die Grundlagen der klassisch-
romantischen Kultur. Stuttgart, 1935.
103 F. Bulle: F. Hemsterhuis und der deutsche Irrationalismus des 18. Jahrhunderts. Leipzig,
1911.
Histria da Literatura Ocidental 1325
centro da literatura alem: pois esse centro est ocupado por Goethe. O
classicismo rfico ficar sempre isolado e at evidenciar as aparncias de
caso patolgico porque se refere quela parte da civilizao antiga que o
Ocidente moderno no herdou, nem assimilou, nem pde assimilar.
A tragdia da literatura alem a expresso talvez seja forte de-
mais no consistiu, porm, em uma confuso entre Hlderlin e Goethe;
a evoluo histrica no seguiu nenhum dos dois, e sim Schiller. Com ele
que Goethe foi confundido.
O classicismo de Hlderlin malogrou pelo mesmo fato que fez
fracassar o humanismo do Barroco alemo: pela interveno do cristianismo
luterano, gtico, antigrego. O classicismo de Goethe no se chocou com o
mesmo obstculo; mas significativo que a resistncia alem contra a influ-
ncia de Goethe se tivesse servido tantas vezes de pretextos cristos. Pretextos
foram, porque a resistncia no se limitava aos grupos cristos os naciona-
listas de 1813 e os liberais e radicais de 1830 usaram contra Goethe argu-
mentos muito parecidos. Na verdade, o classicismo de Goethe ficou como
um fenmeno isolado, porque na Alemanha no se encontrava a base social
de um classicismo como movimento: no havia burguesia. Os comeos da
revoluo econmica na Alemanha foram sufocados pelas invases blicas
dos jacobinos e de Napoleo. Em vez de uma burguesia com slidas bases
econmicas, havia s o Bildungsbuerger, o alto funcionrio ou propriet-
rio abastado de formao humanista, isto , o pequeno grupo que produziu
e compreendeu o classicismo de Weimar. Goethe, filho do patriciado de
Frankfurt, era um Bildungsbuerger assim. E esse grupo no teve futuro.
O futuro pertenceria a uma outra classe, pequena-burguesia de ento, que
chegar a ser grande burguesia pela revoluo econmica da primeira metade
do sculo XIX. A essa pequena-burguesia e ao seu futuro pertenceu Schiller.
Schiller106 percorreu, aparentemente, o mesmo caminho que
Goethe. Comeou com dramas violentos, ao gosto do Sturm und
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