EL PENSAMIENTO RADICAL (EL LIBERALISMO RADICAL)

La aparicin de un pensamiento radical tiene sus races al final del siglo XVII e
inici en el siglo XIX durante la Revolucin industrial, con la propuesta del
comportamiento jacobinista de determinados grupos que pedan un cambio en
las estructuras sociales, por medio de las reformas absolutas.

La teora del liberalismo radical se origina en una explosin repentina y

convulsiva contra el despotismo monrquico y aristocrtico. La gente de
aquella poca, y ms concretamente las personas reflexivas, se dieron cuenta
de que cuando en una sociedad era gobernada por funcionarios polticos, sin
lmites en los actos que realizan, permiten la formacin de gobiernos tiranos, la
cual debe evitarse, por que pone en riesgo ejercer las libertades propias de un
gobierno democrtico.

El radicalismo en el sentido filosfico puede ser definido como una doctrina

poltica reformista. Propone la transformacin poltica y social completa en
forma gradual. El radicalismo propiamente dicho es una variante (a la
izquierda) del liberalismo clsico que propone el reformismo frente a la
revolucin social. Fue una fuerza poltica importante de centro-izquierda en
Europa en el siglo XIX. El mejor ejemplo fue el Partido Radical y Radical
Socialista francs del cual muchos grupos en distintos pases se inspiraron en
su programa y organizacin para crear partidos radicales en sus respectivos
estados1.

Ha y que tener en cuenta que el liberalismo no es simplemente una ideologa

poltica que refleja los deseos particulares de los liberales, sino que debe
reflejar una doctrina de pensamiento liberal que permita abordar soluciones de
problemas polticos, sobre todo en estos momentos de tan graves problemas.

Surge entonces una oposicin al liberalismo conservador, denominado

liberalismo radical a "una versin del liberalismo ms racionalista e ilustrada,
ms predispuesta a la reforma social y poltica profundas, y que hace de la
1
Fernand Braudel. La Historia y las Ciencias Sociales. Pg. 76-77
justicia social unos de los temas centrales". Una teora que considera que es
obligacin del estado intervenir para crear las condiciones materiales del
desarrollo de las libertades2.

En su concepcin del individuo se aleja del liberalismo clsico y se acerca al

conservador. El individuo no preexiste a la sociedad, sino que sale de ella. Por
eso confa en los poderes del estado para hacer avanzar el igualitarismo: la
universalizacin del disfrute de las libertades liberales. Su radicalidad est en
su igualitarismo. En EE. UU. se le llama liberalismo sin mas al liberalismo
igualitarista, en Europa, se adjetiva como radical.

El Pensamiento Radical propiamente dicho, surge en EE. UU. con Paine, quien
consideraba que el gobierno tiene obligacin de eliminar dos grandes males
sociales la guerra y la pobreza. La pobreza no es un mal natural sino un efecto
del mal gobierno, por lo tanto el gobierno la debe eliminar. El estado debe
socorrer a los pobres.

Con el cambio del s. XIX al XX se produce un cambio en el liberalismo a

consecuencia de los efectos de la industrializacin. El Liberalismo radical
considera que la sociedad debe proteger al individuo. Desde este punto de
vista se parece al conservadurismo, pero se diferencia en las propuestas.
Desde la ptica conservadora el estado debe restaurar los daos causados por
las instituciones mercantiles e industriales y por la modernizacin, en particular.
Los radicales tienen una actitud progresista, no buscan el regreso a una
situacin pretrita idealizada sino corregir las disfunciones. Se trata de disear
instituciones que provean a los individuos de la proteccin de la que carecen.

El conservadurismo quiere recuperar los valores comunitarios, el radicalismo

quiere una comunidad que est ms all de la actual. Para ello busca superar
la atomizacin, para alcanzar la "gran comunidad" (Dewey).

2
Norbert Elas. La Sociedad Cortesana. Pg. 11-12
Surge as la idea de unos derechos sociales que corresponden a todo
ciudadano y que son tan importantes como los derechos naturales prepoliticos
del iluminismo3.

En lo que respecta a al justicia social el liberalismo clsico presenta la Justicia

como una igualdad a la libertad en transacciones. Para el radicalismo es
insuficiente, ya que en los intercambios libres pude haber asimetras, por lo que
no sern justos. Para el radicalismo la sociedad justa es aquella en que la
libertad est apoyada en una igualdad material mnima.

Hay distintas formas de lograr la justicia social. Una es eliminar su causa, la

propiedad, es la solucin antiliberal del comunismo. Otra es la redistribucin
por el gobierno. La funcin social del estado, es mucha ms amplia en el
radicalismo. Aparte de las funciones liberales clsicas (justicia y polica), se
incluyen las derivadas de los compromisos sociales, bsicamente
redistribucin: Servicios pblicos, regulacin (sanidad, laboral, sanidad,
industrial, direccin economa, etc).

El radicalismo es una doctrina encaminada al cambio social, pero propone

gradualidad. Presupone la existencia de sociedad y trata de corregir las
disfunciones de las sociedades liberales, desactivando el conflicto social. Lleva
la concepto de "gran comunidad" de Dewey. Esta sociedad presupone el
progreso material, el radicalismo propone que la reforma de esta sociedad
liberal lleve a la nueva sociedad.

J.S. Mill desarrolla la filosofa utilitarista de Bentham y su padre (Mill) que

llevaba a la reforma social. Contradictorio. En Sobre la libertad argumenta
contra la interferencia del estado. En Principles of Political Economy, por el
contrario, se muestra cercano al socialismo: cuestiona la propiedad como
derecho, defiende la redistribucin por el estado... Consuma la ruptura con la
tradicin liberal clsica anglosajona: las leyes de la produccin son
independientes de las de la distribucin4.

3
Norbert Elas. "Introduccin". La Sociedad Cortesana. Pg. 13-15
4
Castieira ., El liberalisme i els seus crtics. Pg. 21
Dewey, Norteamericano, fundador escuela pragmatista. Su propsito: adaptar
liberalismo clsico a las condiciones modernas, democratizarlo. Su teora de la
democracia es de corte comunitarista. Da mucha importancia a la educacin.
Considera que la intervencin social es imprescindible para el desarrollo de los
individuos.
John Dewey como liberal radical era consciente de la necesidad de cambios
globales en las estructuras institucionales, la necesidad de emprender acciones
de carcter igualmente global; los cambios tendran que producirse en un
proceso gradual con un plan de amplio alcance. Para John Dewey la mayor
debilidad del antiguo liberalismo (y de algunos de sus contemporneos) fue la
ausencia de un programa organizado de actuacin, sin el cual se corre el
riesgo de que desaparezcan los ideales democrticos. El liberalismo de Dewey
tuvo fe en el logro democrtico con el apoyo del mtodo cientfico y la
inteligencia experimental adems de que los principios democrticos pueden
suscitar tambin disciplina y organizacin.

En la dcada de los veinte, segn Dewey, le corresponda al liberalismo radical

el fin ltimo de la democracia creativa -no logrado en ninguna poca ni en
ningn pas- su radicalismo estaba en la exigencia de grandes cambios en las
instituciones, econmicas, polticas, educativas, jurdicas, etc. La democracia
significa ante todo hacer el mximo hincapi en los medios para que dichos
fines puedan llevarse a trmino; la organizacin inteligente versus la fuerza de
la organizacin impuesta desde fuera y desde arriba. El principio fundamental
de la democracia consiste en que los fines de la libertad y de la autonoma
para todo individuo slo pueden lograrse empleando medios concordantes
con esos fines.

Rawls. Teora de la Justicia, 1971. Contractualismo con redistribucin. Cortina

de la ignorancia: Maximin: Mxima libertad compatibles con la de los dems;
desigualdades solo en la medida que beneficien a los mas desfavorecidos y
con igualdad de oportunidades.
En el liberalismo conservador, no estaban de acuerdo con hacer cambios y
reformas, pero si con la posicin que ocupaba el individuo en la sociedad.
Decan que esa posicin era necesaria, justa y til. Ms adelante, llegar una
nueva tendencia denominada neoconservador en que el gran problema que se
encuentran y tratarn de solucionar es referente a la economa. Para ello
buscarn distintas formas para llegar a una gran economa como es devolver el
protagonismo que el mercado obtuvo, privatizar las empresas y, por supuesto,
una clara disminucin de los impuestos que haba en el momento.

Por otro lado, el liberalismo radical, se centra, en la ayuda al individuo.

Pretendan que los individuos pudieran ser iguales entre ellos, y tener derechos
individuales. Tambin destaca la aportacin de todas las personas, por lo que
seria muy gratificante encontrarse con un Gobierno representativo, sin olvidar,
claro est, que todos los ciudadanos han de ser iguales, no existirn las
minoras. Comentando el tema de la igualdad, cabe decir que sta tambin ha
de estar presente a la hora de votar, y no dejar que solo los ms ricos, los
poseedores de riquezas, puedan llegar a tener este derecho. Adems, recogen
otros asuntos como la mejora del gobierno. Para la creacin de un buen
Gobierno, debe ste poseer virtud e inteligencia de sus gentes, para que los
individuos puedan desarrollar sus actividades sin ningn impedimento. Por
ltimo, hay que mencionar la desobediencia civil, que lo que nos aporta es
seguridad, quiere que con ella cumplamos todas la leyes, y que de este modo
todos los ciudadanos podamos vivir de una forma ms cvica, sin tener que or
de nuevo la palabra violencia5.

Como se puede observar, los dos tipos de liberalismo intentaron buscar el bien
cada uno como crea el mejor, aunque sea de formas distintas. Como es, por
ejemplo, el caso de los individuos, ya que en el conservador no les preocupa
nada y solo miran por ellos, en el radical, buscan intentar protagonismo al
individuo, dndole las mismas oportunidades que a los dems por igual.
Mientras en el liberalismo conservador la gran preocupacin se encuentra en el
Estado, ya que pretendan que se hicieran el mnimo cambios o reformas, o a
poder, que no se realizaran ninguna de ellas. Adems intentaban buscar la
5
Melln, J. A., Ideologas y movimientos polticos contemporneos. Pg. 81
mejora sin la ayuda del pueblo, que para ellos eran meros espectadores de lo
que iba sucediendo. Por otro lado, en el radical, era totalmente distinto al
conservador, ya que ellos crean necesarios los cambios y reformas. Y no solo
esto, sino que estos cambios deban tener el apoyo de los individuos, ya que
aqu si que exista el sufragio universal y no como en el conservador que era
censatario. Otras de las grandes diferencias que se establecen entre ambas se
encuentra en el Revolucin Francesa, ya que mientras el conservador la
rechazaba porque con ella se acababan las tendencias que haban acumulado,
los del liberalismo radical la defendieron alegando todo lo contrario, que era
necesario acabar con todo lo que se haba acumulado hasta el momento,
porque no teman, como los conservadores, a las nuevas tendencias.

Dewey hizo un llamado a la radicalizacin de la democracia, a la democracia

creativa por la va de la reconstruccin de las comunidades locales y la
revitalizacin de la vida pblica. El nosotros es tan inevitable como el yo,
afirmaba; el nosotros es factible cuando se perciben las consecuencias de la
accin asociada, las asociaciones tiene sentido humano slo cuando se buscan
sus consecuencias. La participacin en las actividades requiere de la
comunicacin como prerequisito. Los smbolos dependen de la comunicacin y
la promueven, los resultados de la experiencia asociada son considerados y
transmitidos. Los acontecimientos no pueden ser pasados de uno a otro, pero
los significados pueden ser compartidos por medio de los signos. Los
requerimientos y los impulsos son entonces adheridos a los significados
comunes produciendo una voluntad general y una conciencia social.

La importancia de la comunidad es un problema intelectual es la bsqueda de

las condiciones para que la Gran Sociedad pueda ser la Gran
Comunidad. El liberalismo social y la democracia creativa requieren del
estudio realista de las condiciones propias de su dinmica y de las ideas
rectoras, concretadas en medidas polticas, para actuar sobre estas
condiciones, con la vista puesta en el desarrollo de la libertad y la individualidad
para lograr la comunidad de comunidades. En otras palabras es el uso
del mtodo experimental, ste implica que las ideas y las teoras sean
consideradas como mtodos de accin, continuamente sujetos a pruebas y
revisados a la luz de las consecuencias que produzcan en las condiciones
sociales existentes. Dado que son de naturaleza operacional, teora e ideas
modifican las condiciones, mientras que el primer requisito -a saber, basar las
polticas en un estudio realista de las condiciones existentes- posibilita su
continua reconstruccin.

Adentrndonos dentro de lo que sera un buen Gobierno, debemos empezar

por las funciones las cuales difieren en los diferentes estados de la sociedad.
La influenza que el Gobierno tiene sobre la sociedad debe ser examinada y
apreciada en su relacin no con algunos intereses, sino con el total de
intereses de la humanidad. De los elementos que un buen Gobierno debe
poseer destaca la virtud y la inteligencia de las personas que forman parte de la
comunidad, el mayor mrito que puede tener un Gobierno es el de desarrollar
esas cualidades dentro del pueblo. Adems, el buen Gobierno, es la
organizacin de las buenas cualidades existentes en la comunidad para la
direccin de sus asuntos. ste ser mejor cuanto mayor sea la suma de
buenas cualidades que las instituciones de un pas logren organizar y ms
excelentes su organizacin. Por lo que respecta a la relacin pueblo Gobierno,
diremos que el mejor Gobierno para un pueblo, el cual debe precisar prudencia
entre los vicios y lagunas, ser el que tiene en mayor escala a facilitarle las
condiciones sin las cuales no puede avanzar o avanzara simplemente de una
manera vacilante e incompleta. Sin olvidar que ha de lastimar lo menos posible
el ya posedo. En cambio, el Gobierno que adapte mal el grado de civilizacin
del cual goza un pueblo puede entorpecer su progreso. Donde les enseen la
obediencia un pueblo de salvajes, pueden acabar los ciudadanos de forma de
un superior, es decir, ellos serian los esclavos, por lo que no deben dejar que
esto ocurra jams.

Para apreciar el mrito de un Gobierno se trata saber: primero, en que medida

atiende al bien pblico por el empleo de las facultades morales, intelectuales y
activas existentes, y en segundo lugar, cul sea su influencia sobre esas
facultades para mejorarlas.
El nico Gobierno que satisface por completo todas las exigencias del estado
social es aquel en el cual tiene participacin el pueblo entero, pero debe
procurarse que la participacin en todo sea tan grande como lo permita el
grado de cultura de la comunidad, y que finalmente, no puede exigirse menos
que la admisin de todos a una parte de la soberana. El tipo ideal de un
Gobierno perfecto es el Gobierno representativo.

La democracia es definida como el gobierno de todo el pueblo por todo el

pueblo igualmente representado. Y, actualmente, es el gobierno de todo el
pueblo por una simple mayora del pueblo, exclusivamente representada. En el
primer sentido, la palabra democracia es sinnima de igualdad para todos los
ciudadanos, pero en el segundo lugar, significa un gobierno de privilegio a favor
de una mayora numrica, que, de hecho, es la nica que tiene voz y voto en el
Estado.

La justicia social depende de la igualdad de la distribucin, que sera la

igualdad en los niveles de bienestar, y del bienestar social, entendido como la
suma de las utilidades de todos los individuos. Relacionado con la justicia se
encuentra la poltica de la cual destacamos que una convencin poltica de las
sociedades democrticas es apelar el bien comn. Ningn partido poltico
admitira estar presionado para que se legisle en perjuicio de ningn inters
social reconocido. El principio de diferencia parece ser una extensin razonable
de la convencin poltica de una democracia una vez que afrontamos la
necesidad de elegir una concepcin de justicia completa.

Otro tema muy estudiado del liberalismo radical fue la desobediencia civil. sta
ser definida como un rgimen democrtico razonablemente justo. Ha de
entenderse normalmente como una accin poltica dirigida al sentido de la
justicia de la mayora a fin de instalarla reconsiderar las medidas objeto de
protesta y advertir que en la firme opinin de los disidentes no se estn
respetando las condiciones de la cooperacin social.

Las dos virtudes capitales de las instituciones sociales son la justicia y la

eficiencia entendiendo por eficiencia de las instituciones se efectividad para
lograr determinadas condiciones sociales y fines cuyo cumplimiento beneficien
a todos.

La desobediencia civil es entendida como un acto poltico en el sentido de que

es un acto justificado por principios morales que definen una concepcin de la
sociedad civil y del bien pblico. La desobediencia civil es civil tambin porque
no solo es el resultado de una conviccin sincera basada en principios que
regulan la vida cvica, sino que es pblica y no violenta. De este modo
manifiesta un respecto por los procedimientos legales. Embarcarse en actos
violentos que pudieran perjudicar o lastimar es algo incompatible con la
desobediencia civil entendida como modo de alocucin. Cabe recordar que la
desobediencia civil es un acto poltico y de ningn modo religioso.

Uno tiene derecho a lanzarse a la desobediencia civil cuando se es objeto de

injusticia ms o menos deliberada a lo largo de un amplio periodo de tiempo y a
pesar de las protestas polticas legales, y cuando la injusticia es una clara
violacin de las libertades de igual ciudadana. Por ltimo, hay que aadir que
la justificacin de la desobediencia civil descansa en la prioridad de la justicia y
en las iguales libertades garantizadas por ellas.

BIBLIOGRAFA
Castieira ., El liberalisme i els seus crtics
Melln, J. A., Ideologas y movimientos polticos contemporneos
Melln, J. A., Dossier de prctiques de ciencia poltica
Norbert Elas. La Sociedad Cortesana. Mxico, Fondo de Cultura
Econmica.
Rubiano Muoz, Rafael Alfonso. Pensamiento Poltico del Liberalismo
Radical y las Contradicciones de la Modernidad Poltica en Colombia.
Fernand Braudel. La Historia y las Ciencias Sociales.