N8 - Julio de 2017 / Revista online gratuita. www.egiptologia20.

es

La Esfinge de Guiza
Horus en el Horizonte
Khepri-Ra-Atum

Egipto
durante el perodo ptolemaico (II)

Anubis
la llave de la inmortalidad

Ciencia y Egiptologa
El buen uso del mtodo

Visiones de Egipto
Oxirrinco: Ayer y hoy

EL LIBRO DE
LOS MUERTOS
Egiptologa 2.0 | 1
 Editorial
Os presentamos la octava entrega de la Revista Egiptologa
2.0, correspondiente al mes de julio de 2017.

Direccin Abrimos este nuevo nmero, con un artculo de Vernica

Moiss Gonzlez Sucas Reyes Barrios: Literatura funeraria en el Antiguo Egipto: El
libro de los muertos. El Libro de los Muertos, un texto reli-
moibcn@hotmail.com
gioso egipcio que se escriba en las paredes de las tumbas
o en rollos de papiro, qu se depositaba junto al fallecido.
Edicin Realmente los egipcios no lo denominaban as, sino que
Moiss Gonzlez Sucas (Barcelona). hacan referencia al Pert em hru, que se ha traducido como
el Libro de la salida al da, Saliendo del da o Manifiesto a
Diseo grfico y maquetacin la luz. Tampoco escribieron un libro como tal, sino que eran
David Claros Lozano una serie de papiros y captulos extrados en los frescos
Jordi Romera Sevillano de las tumbas y pirmides, sarcfagos y envoltorios de las
momias.
Documentacin
Sara Lpez Caiz Como norma general ilustra cuatro fases tras la muerte: La
proteccin del cadver, el viaje al mundo de ultratumba, el
juicio de los dioses y el Ms All. Los principales dioses que
Colaboradores
se mencionan son Ra, Seb, Nut, Osiris, Isis, Horus, Set,
Sandra Pajares Sotillo Nephthys, Ptah, Thot, Khnemun y Tum, y se habla de cuatro
Bartomeu Egea Resino versiones: La editada por los sacerdotes de la escuela de
Mara Isabel Cubas Contreras Annu, la versin tebana: Escrita sobre papiro en jeroglfico,
Laura Huertas Lpez otra versin escrita en papiro con caracteres hierticos y
Marian Romero Gil jeroglficos, y la versin sata, donde los captulos se orde-
Herdoto de Halicarnaso naron y fue usada desde la dinasta XXVI hasta los Ptolo-
Gerardo P. Taber meos.
Aroa Velasco
Hiplito Pecci Tenrero En la seccin de entrevistas, hablaremos con Nacho Ares
Julio Lpez Saco de su nueva novela: La hija del sol. Ambientada hace ms
Irene Santamara Linares de mil aos antes de Cristo, en Uaset, la prspera capital
del imperio Egipcio. Azotada por una plaga inclemente que
Alberto Fernndez Boo
estaba diezmando a la poblacin y por la corrupcin de los
Vernica Reyes Barrios sacerdotes del culto a Amn, hbiles manipuladores de la
Gabriela Kostesky Bertoni letal enfermedad, donde la ciudad viva sumida en la des-
Alexandra Bast gracia.

ISSN: 2444-6254
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ticas y opiniones expresadas en los artculos
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nes. Cualquier posible omisin no es intencio-
nada y se agradecer culaquier informacin
sobre los mismos.
Contacto: egiptologia2.0@hotmail.com
2 | Egiptologa 2.0
Julio Lpez Saco nos hablar del tiempo y la mitologizacin
de la historia en el Egipto antiguo, conoceremos al dios So-
bek seor de las aguas, Sandra Pajares nos guiar por
la gran Esfinge de Guiza, jugaremos al Mehen, el juego de
la serpiente, desvelaremos la segunda parte del antiguo
Egipto durante el perodo ptolemaico, Irene Santamara
nos explicar en que consiste la denominada llave de la
inmortalidad, nos adentraremos en las tumbas privadas de
la colina tebana de la XVIII dinasta, Mara Isabel Cubas
nos hablar de las antiguas egipcias y el trabajo, desvela-
remos las consecuencias de Actium, hablaremos de ciencia
y Egiptologa, conoceremos los aspectos simblicos de la
representacin del faran sobre el carro de guerra durante
el Reino Nuevo, continuaremos con los 100 aos de gestin
francesa del Consejo Supremo de Antigedades, recorrere-
mos las antiguas salas del Museo de antigedades egipcias
de El Cairo, visitaremos la exposicin: Visiones de Egipto.
Oxirrinco: Ayer y hoy, y finalizaremos viajando al Medamut,
donde Bartomeu Egea nos mostrar todos sus rincones.
Todo ello, junto con nuestros contenidos habituales y un ar-
tculo especial de Alberto Fernndez Boo: El Horizonte de
Keops y la meseta de Gizeh.
Imagen de portada: Fragmento del Libro de los Muertos de Hunefer. British Museum. | David Lao
Castro.
Sumario
6. Entrevistas - Nacho Ares: Egipto me ha fascinado desde
nio. Es casi una atraccin fatal.
Entrevistas - Nacho Ares.
9. Testimonios del pasado - Estatua sedente de Kefrn.

13. Textos religiosos - Literatura funeraria en el Antiguo Egipto:

El libro de los muertos.

18. Historia - El tiempo y la mitologizacin de la historia en el

Egipto antiguo.

24. Mitologa - Sobek el seor de las aguas.

Historia - El tiempo y la mitologizacin de la
historia en el Antiguo Egipto.
27. Arquitectura - La Esfinge de Guiza, Horus en el Horizonte
Khepri-Ra-Atum.

35. Vida cotidiana - Mehen, el juego de la serpiente.

39. Faraones - Egipto durante el perodo ptolemaico (II).

46. Dioses - Anubis, la llave de la inmortalidad.

Arquitectura - La Esfinge de Guiza, Horus en
52. Sociedad - Las tumbas privadas de la colina tebana de la el Horizonte Khepri-Ra-Atum.
XVIII dinasta.

57. Mujer en el Antiguo Egipto - Las antiguas egipcias y el tra-

bajo: de Seoras de la casa a prostitutas.

62. Historia - Las consecuencias de Actium. Roma en Egipto.

70. Egiptologa - Ciencia y Egiptologa. El buen uso del mtodo.

Vida cotididana - Mehen, el juego de la
74. Historia militar - Restaurar Maat a galope. Una mirada a los serpiente.
aspectos simblicos de la representacin del faran sobre el
carro de guerra durante el Reino Nuevo (II).

86. Colecciones - 100 aos de gestin francesa del Consejo

Supremo de Antigedades (CSA).

91. Museos - El Museo de antigedades egipcias de El Cairo.

103. Exposiciones - Visiones de Egipto. Oxirrinco: Ayer y hoy. Sociedad - Las tumbas privadas de la colina
tebana de la XVIII dinasta.
108. Hoy viajamos a... - El Medamut.

112. Especiales - El Horizonte de Keops y la meseta de Gizeh.

123. Novedades editoriales - Cuando la naturaleza hablaba a

los egipcios / La hija del sol.

124. Noticias - Noticias destacadas del trimestre.

Historia - Las consecuencias de Actium.

Faraones - Egipto durante el Historia Militar - Restaurar Maat a Egiptologa - Ciencia y Egiptologa. El buen
perodo ptolemaico. galope. Egiptologa
uso del 2.0 |3
mtodo.

En portada
Fragmento del Libro de los muertos. XVIII dinasta.
Michael C. Carlos Museum, Atlanta. | Gary Todd.
4 | Egiptologa 2.0
El Libro de los muertos fue una obra funda-
mental de la cultura del antiguo Egipto. Era
un texto muy extenso: algunos ejemplares
conservados en rollos de papiro alcanzan
cuarenta metros.
Tambin era un producto caro, por el que se
poda pagar un deben de plata, la mitad de
la paga anual de un campesino. Pero, para
los egipcios, el valor de este texto era incal-
culable, ya que sus frmulas permitan a los
difuntos alcanzar el Ms All.
Tales frmulas se inscriban en rollos de pa-
piro y en las vendas de lino de las momias,
las paredes de las tumbas, los sarcfagos y
los elementos del ajuar funerario del difun-
to. Sin ellas, la persona fallecida poda sufrir
una segunda muerte que significara su total
aniquilacin.
Era el sacerdote quien recitaba las primeras
frmulas del Libro durante la ceremonia fu-
neraria, cuando se trasladaba el sarcfago a
la tumba. Una vez all, se practicaban ritua-
les para revitalizar los sentidos, entre los que
se contaba el de la apertura de la boca, por
el que se abran mgicamente los ojos, las
orejas, la nariz y la boca del difunto, quien,
una vez recuperados los sentidos, empren-
da su viaje por el Ms All.
Para los egipcios ste era un momento de
esperanza, como se expresa en la frmula
nueve del Libro de los muertos, que los egip-
cios llamaban Libro para la salida al da.
Los egipcios crean que el difunto empren-
da un viaje subterrneo desde el oeste ha-
cia el este, como Re, el sol, que tras ponerse
vuelve a su punto de partida. Durante ese
trayecto el fallecido, montado en la barca de
Re, se enfrentara a seres peligrosos que in-
tentaran impedir su salida por el este y su
renacimiento.
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Egiptologa 2.0 siempre contigo

Egiptologa 2.0 | 5
 Entrevistas
Marian Romero Gil

Nacho Ares: Egipto me ha fas-

cinado desde nio. Es casi una
atraccin fatal.
Nacio en Len el 27 de agosto de 1970.
Tras licenciarse en Historia Antigua por la
Universidad de Valladolid, ha dedicado todo
el tiempo que he podido, a la investigacin y
divulgacin en diferentes medios de comuni-
cacin de los enigmas histricos que rodean
al mundo del antiguo Egipto.

Como echaba de menos el mundo acadmi-

co y los estudios en la universidad, se ma-
tricul en el certificado en egiptologa en el
KNH de la University of Manchester (2009-
2012), en donde acab con un proyecto de
investigacin dedicado a rastrear los restos
del culto osiriano en los ushebtis de la poca
de Amarna.

Hasta la fecha ha publicado diecisis libros,

Nacho Ares en el Museo Egipcio de Barcelona. diez de los cuales estn dedicados a la cul-
| Que aprendemos hoy. tura egipcia.

Adems de autor, tambin ha traducido, revisado y prologado numerosas obras del ingls como La Cmara Se-
creta y El misterio de Orin, de Robert Bauval; Escrito en las Rocas y El viaje de los constructores de pirmides,
ambas de Robert M. Schoch; El Libro Egipcio de los Muertos de Albert Champdor o El Libro de los Muertos de
Ramss Seleem.

Hasta enero de 2012 que el grupo MC Ediciones cerr la publicacin, dirigi durante 10 aos Revista de Ar-
queologa, que durante casi tres dcadas fue todo un referente del estudio de la Antigedad y la Arqueologa,
con un Comit Cientfico presidido por Su Majestad la Reina Doa Sofa.

Son ms de 300 los artculos que ha publicado en diferentes revistas especializadas de arqueologa y enigmas
histricos como Ancient Egypt Magazine, Misterios de la Arqueologa, Boletn de la Asociacin Espaola de
Egiptologa, Historia y Vida, Ms All, Ao Cero, Enigmas o la propia Revista de Arqueologa.

Todos los aos realiza varios viajes al pas de los faraones. All recopila informacin que luego publica en forma
de libros o dar a conocer por medio de guiones de televisin o radio. Durante aos ha colaborado en diversos
medios radiofnicos pero desde octubre de 2009 trabaja en la Cadena SER en donde dirije y presenta el pro-
grama SER Historia. En 2010 comenz una nueva aventura profesional al unirse al equipo de reporteros del
programa de televisin Cuarto Milenio, adems de continuar participando con l en Milenio 3 hasta su desapa-
ricin en 2014.

Tambin ha colaborado en la realizacin de programas televisivos de Antena 3, Tele 5, Canal 9 y Telemadrid. En

Televisin Castilla y Len dirigi y present durante cinco aos el programa Enigmas y Misterios.

6 | Egiptologa 2.0
Coincidiendo con la edicin de este nmero
hemos tenido la suerte de que un buen amigo
nuestro publicara un nuevo libro y otra vez, para
suerte nuestra y valga la redundancia, su tema
es el Antiguo Egipto. Nacho Ares bienvenido a
Egiptologa 2.0.
Muchas gracias por la invitacin. Un placer estar con
vosotros.
Su ttulo La hija del sol porque otra vez Egip-
to?
Egipto me ha fascinado desde nio. Es casi una
atraccin fatal. Me siento muy cmodo escribiendo
novela. Es otra manera de hacer historia intentando
recrear cmo era la vida cotidiana en la poca de
los faraones, qu causas llevaron a que ciertos mo-
mentos histricos se desarrollaran de una manera
determinada, sus protagonistas, etc. La novela per-
mite otra visin de la historia.
En tu anterior libro El sueo de los faraones
nos hablabas del descubrimiento y saqueo de la
DB320 un tema un poco delicado pero, en este te
metes con Akhenatn y su reforma monotesta,
eres atrevido no?
La reforma atoniana se ha idealizado en exceso. Hay
tpicos que parecen haber quedado grabados casi a
fuego en el inconsciente de los egiptlogos o de la
cultura popular y son irreales. Esa irrealidad viene de
la mano de los dos bandos, tanto el de Atn como el
de Amn.
El reinado de Akhenatn no se convirti en herti-
co hasta la poca ramsida y eso de que solo se
adoraba a Atn en la poca de Amarna es otro mito.
Prueba de ello son los nombres que nos han llegado
de aquella poca. En el Museo Britnico tenemos el
shabti de una cantora de Atn llamada Isis. Es cierto
que se persigui el culto a Amn y la figura de Osi-
Nacho Ares. | Gonzalo Prez Sarr.
ris decay como referente del mundo funerario, pero
hay que matizar muchos aspectos.
Nos puedes dar un adelanto de tu libro para que
nuestros lectores se animen?
La novela est protagonizada por Isis, una de las
hermanas de Akhenatn, La Hija del Sol. No conser-
vamos prcticamente nada de ella. Solo han llegado
hasta nosotros unos pocos relieves muy deteriora-
dos con su nombre. Sabemos que se cas con su
padre Amenofis III casi al final de su reinado y que
luego desapareci sin dejar rastro.
Yo aprovecho ese vaco para tomarla como hilo con-
ductor de esta historia que cuenta el desarrollo de la
poca de Amarna, creo, que desde un punto de vita
original. Abordo causas para el abandono de Tebas,
como la existencia de una plaga, que van ms all
de la simple animadversin hacia el clero de Amn
tal y como se ha visto hasta ahora.
Es un libro basado en hechos histricos? Por-
que claro, al ser el faran hereje borraron mu-
chas huellas relacionadas con el...
En efecto, todo lo que cuento tiene su referente his-
trico. Lgicamente es una novela, no tiene mayor
pretensin, pero muchos personajes son reales, las
circunstancias que protagonizan, el escenario polti-
co y social, etc.
Como sucede siempre, los puristas vern objeciones
en todo, pero insisto que es una novela histrica que
empieza con la muerte de Amenofis III y finaliza con
el ascenso al trono de Tutankhatn; una de las eta-
pas ms apasionantes de la historia de Egipto por
la cantidad de enigmas que posee y lo cautivadores
que son sus protagonistas, Akhenatn, Nefertiti, Tiyi,
Ay, etc.
Cuando hablamos hace tiempo ya estaban ha-
ciendo estudios en la tumba de Tutankhamn
diciendo que tras una de sus paredes se encon-
traba la tumba de Nefertiti, t crees que la reina
se encuentra all?
No lo creo, pero s creo que hay algo detrs de esos
muros. Abre una nueva posibilidad de investigacin
en el Valle de los Reyes. En tumbas que han llegado
hasta nosotros saqueadas como la de Horemheb,
vemos que hay muros hoy abiertos sobre los que
haba pinturas: seal inequvoca de que all haba un
muro de cierre que hoy desaparecido, deja ver una
habitacin.
En Amenofis II pasa lo mismo. Tutankhamn no s
por qu tiene que ser una excepcin. Adems, el he-
Egiptologa 2.0 | 7

Nacho Ares sosteniendo un ushebti. | Nacho Ares.
cho de que an hoy se siga trabajando en ello con
tcnicas sofisticadas es una prueba ms que de-
muestra el inters de los cientficos por la propuesta
de Nicholas Reeves.
Has viajado a Egipto para documentarte para
este libro?
Siempre lo hago. Conozco los espacios que descri-
bo en el libro muy bien. Y eso es algo que llega a la
gente porque me comentan que al leer parece que
se sienten viajando de mi mano por aquellos lugares
Sobre La Hija del Sol
Ms de mil aos antes de
Cristo, Uaset, la prspera y
bulliciosa capital del imperio
Egipcio, vive unos das con-
vulsos. Azotada por una plaga
inclemente que est diezman-
do a la poblacin y por la co-
rrupcin de los sacerdotes del
culto a Amn, hbiles manipu-
ladores de la letal enfermedad,
la ciudad parece vivir sumida
en la desgracia.
http://www.nachoares.com/
http://www.nachoares.com/libros/la-hija-del-sol/
http://cadenaser.com/programa/ser_historia/
https://www.facebook.com/Nacho.Ares.Oficial
https://twitter.com/nachoares
8 | Egiptologa 2.0
que recreo. Lgicamente no he estado en la villa de
Hat en Amarna, pero s dnde pudo estar y cmo
eran los palacios y templos de la nueva capital,
Akhetatn.
Cuando estabas presentando tu anterior libro,
este que nos presentas ahora ya estaba en mar-
cha. Tienes algn nuevo proyecto del que nos
puedas dar un adelanto?
Tengo un nuevo proyecto, pero no os puedo dar un
adelanto.
El prximo libro estar ambientado tambin en
el Antiguo Egipto?
Tengo dos cosas entre manos. Una nueva novela
que solamente tengo en la cabeza y en notas en una
carpeta que tratar el tema egipcio como de costum-
bre. Adems tengo muy avanzado un libro que no
s cundo sacar, imagino que el ao prximo con
textos y dibujos mos sobre arqueologa en gene-
ral. Algo que me apeteca mucho hacer desde hace
aos y que voy escribiendo a ratos.
Pues Nacho Ares, muchas gracias por haber es-
tado con nosotros y te deseamos mucho xito
con este nuevo libro.
Gracias.
Sobre el autor
Marian Romero Gil, Directora, productora y presen-
tadora del programa de radio: Las enseanzas de
Maat, donde podrs encontrar todo tipo de temas re-
lacionados con el antiguo Egipto. Todo ello de la mano
de Marian Romero Gil y su equipo de colaboradores.
El programa se emite todos los domingos a las 20:00
horas, en:
http://portalzona.com/maat.html
Media
http://xn--lasenseanzasdemaat-t0b.es
https://www.facebook.com/LasEnsenanzasDeMaat/
timeline
https://twitter.com/marian_egipto?lang=es
http://www.ivoox.com/podcast-ensenanzas-maat_sq_
f146256_1.html
 Testimonios del pasado
Moiss Gonzlez Sucas

Estatua sedente de Kefrn

Diorita. Dimensiones: Altura 168 cm, anchura 57 cm, longitud: 96 cm. Descubierta en una fosa enlosada del
templo del valle de Kefrn (Guiza), en las excavaciones de Auguste Mariette en 1860. IV dinasta, Reinado de
Kefrn (2520-2494 a.C.). Localizacin actual: Museo Egipcio de El Cairo, JE 10062, Planta Baja, Sala 42.

Nos encontramos ante una escultura de bulto redondo,

realizada en diorita y tallada a partir de un bloque. Ac-
tualmente, por encontrarse expuesta, no est adosada
al muro; aunque originalmente s lo estaba en el templo
del valle. La presencia del bloque de piedra a partir del
cual fue realizada, es muy importante, ya que la figura
humana se encuentra fuertemente sujeta a la masa c-
bica que conforma el trono de Kefrn.

Los antiguos escultores egipcios partan de un bloque

cbico de piedra para realizar las esculturas de bulto re-
dondo. Grababan una cuadrcula sobre cada una de las
caras y sobre estas, realizaban en cada lado del cubo, el
dibujo correspondiente al aspecto que deba presentar
la escultura finalizada vista desde ese lado. La figura
humana era dibujada de acuerdo a ciertas proporciones
que respetaban estrictamente.

Esta tcnica de trabajo imprime una marcada ortogona-

lidad a la escultura final e impone ciertos lmites a la
forma, ya que impide tallar siguiendo ejes oblicuos o si-
nuosos, dando por resultado figuras hierticas y rgidas.

La vista principal de la escultura es la frontal. Presenta

una frontalidad estricta ya que los aspectos fundamen-
tales de la escultura aparecen en su parte anterior. Por
otra parte, la postura de la cabeza y del cuerpo estn
alineadas hacia el frente y no presentan inclinaciones,
giros o torsiones. Un elemento fundamental a tener en
cuenta es la direccin de la mirada del faran que se
encuentra fija hacia adelante y en el infinito, acentuando
la frontalidad de la pieza.

El aspecto de la escultura es absolutamente compac-

to. Predominan los espacios positivos o convexos. Los
Estatua sedente del faran Kefrn. | Wikimedia espacios negativos o cncavos resultan ser poco pro-
Commons. fundos y no se observan huecos o perforaciones que

atraviesen la piedra de lado a lado. Tanto la figura humana como el trono forman parte de un nico bloque y
se encuentran slidamente unidos. Como veremos ms adelante, estas caractersticas influirn tanto en la luz
como en la dinmica de la obra. No hay relaciones, la escultura est en un estado de aislamiento, cada una de
sus partes est encerrada en s misma.

En la pieza se impone la axialidad. El eje central vertical divide prcticamente a la escultura en dos partes casi
iguales.

Las direcciones rectoras de la pieza son las verticales en primer lugar, y las horizontales en segundo lugar. La

Egiptologa 2.0 | 9
primaca de las direcciones ortogonales im-
prime a la escultura un marcado carcter
esttico y una fuerte sensacin de perma-
nencia en el tiempo. Como ya hemos dicho,
la escultura se encuentra inscripta en for-
mas cbicas (prisma regular) y podra re-
solverse mediante una sucesin de cubos
de tamao decreciente. Predominan los n-
gulos rectos.

El equilibrio de la escultura se ha logrado

mediante la idntica distribucin de los vo-
lmenes a ambos lados del eje central ver-
tical. Por lo tanto la obra es perfectamente
simtrica. La simetra es la manera ms
elemental de obtener el equilibrio. Cuando
el equilibrio se impone a partir de la simetra Reconstruccin del complejo funerario de Kefrn. En el
estricta la obra presenta poca variedad y su extremo inferior derecho, puede apreciarse el templo del
dinmica y tensin son mnimas. La sime- valle. | Wikimedia Commons.

Ejes y composicin de la escultura. | Wikimedia Commons / Weepingredorger.

tra contribuye al carcter marcadamente esttico de nitud de la vida. Sus hombros son anchos, la cintura
la escultura egipcia. es estrecha y las piernas son fuertes.

La sensacin es de una gran pasividad, percepcin
inmediata de un bloque muy geometrizado y com-
pacto. Gran unidad, pocos detalles todos los vol-
menes estn inscriptos dentro del mismo esquema
geomtrico.
Los ritmos ms sobresalientes son los que se ob-
servan en la falda y en el tocado. En esas regiones
las incisiones producen una sucesin regular de zo-
nas de luz y de sombra. Otros ritmos aparecen en la
repeticin de otros elementos como los brazos, las
piernas, los pies, etc. tambin en este caso los rit-
mos son regulares.
La figura humana se encuentra idealizada. Kefrn
aparece como un hombre joven y esbelto en la ple-
Si bien se buscaba un cierto parecido con la reali-
dad, la imagen de los faraones siempre se embe-
lleca de modo que la representacin fuese perfec-
ta. Por lo tanto los rasgos del rostro y la forma del
cuerpo estn tipificados y no reproducen la autntica
fisonoma del faran.
La identificacin de la escultura con Kefrn no pro-
viene de la similitud entre los rasgos del faran y los
de la escultura, sino de la inscripcin que aparece
en la estatua. Las proporciones de la figura humana
se ajustan a ciertas reglas estrictas que se aplica-
ban tambin a la pintura y derivaban de ella. Efec-
tivamente, la figura humana se dibujaba sobre la
cuadrcula inscripta en cada lado del bloque, y las
proporciones de la figura humana se ajustaban a

10 | Egiptologa 2.0
esa cuadrcula. As, por ejemplo, el puo se inscriba en un cuadrado, el pie ocupaba dos cuadrados, y la altura
de la figura estando de pie alcanzaba 18 o 21 cuadros, dependiendo de la poca. En el Imperio Antiguo la altura
de la figura humana de pie equivala a 18 cuadros.

En esta obra no encontramos perspectiva jerrquica ya

que la figura del faran no est acompaada por las de
otros personajes. Pero este recurso fue empleado asi-
duamente en el Antiguo Egipto, tanto en la escultura de
bulto como en el relieve y en la pintura.

La representacin de Kefrn obedece a ciertas conven-

ciones: se encuentra sentado con ambos pies juntos, las
manos sobre la falda, una mano hacia la mesa de ofren-
das y la otra sosteniendo el rollo de autoridad. La vista
se posa rgidamente en el infinito. Esta posicin consti-
tua una regla o canon, y por esa razn se la denomina
posicin cannica. Tambin el atuendo es convencional:
Kefrn luce el tocado ritual (klaft) que lo identifica como
faran, y una tnica que le cubre la parte inferior del
cuerpo hasta las rodillas, dejando el torso descubierto.

Las diferentes texturas o diferentes tratamientos de las

superficies se traducen en una diferente incidencia de
la luz, las reas pulidas se observan lisas y brillantes
mientras que las reas rugosas se perciben opacas; las
texturas con patrones repetitivos producen zonas en las
que la luz y la sombra se alterna.

La superficie de la obra aparece, en general, muy lisa,

pulida y brillante, con excepcin de las texturas ya men-
cionadas del tocado y la falda, realizadas con incisiones
paralelas y regulares. El material en el que est realiza-
da la escultura -diorita negra- admite un acabado liso y
brillante por tratarse de un material muy duro. Estatua sedente del faran Kefrn. Ludwig
Borchardt (1863-1938) - Catalogue Gnral
La pieza presenta el color natural de la piedra. No se des Antiquits gyptiennes du Muse du
observan restos de policroma. Caire. | Wikimedia Commons.

Si bien las esculturas egipcias se caracterizan por su estatismo y por su

baja tensin, en este caso existen ciertos elementos dinmicos que de-
ben ser tenidos en cuenta al analizar la obra. En primer lugar, por tratarse
de una escultura cuya superficie se encuentra bien pulida, la luz produce
cierta reverberacin generando reflejos que son ms intensos en algu-
nos lugares que en otros.

Por esa razn, an cuando no existen zonas de tallado profundo que

produzcan efectos intensos de claroscuro, el tratamiento brillante de la
superficie introduce ciertos sutiles efectos dinmicos. En segundo lugar,
la propia coloracin de la piedra, cuya veta cambia de tonalidad pasando
del negro al gris claro, tambin introduce cierta variedad y cierta dinmi-
ca visual.

Kefrn est representado con algunos de los smbolos que lo identifican

como faran: la barba postiza y el tocado ritual llamado klaft, que cae
sobre sus hombros.

Su mano derecha, apoyada en la falda, se dirige hacia la mesa de las

Parte superior de la estatua ofrendas. En su puo cerrado sostendra un cilindro que simboliza la
sedente de Kefrn. | Algargos. concentracin del poder divino, pero que en este caso se ha perdido. Por

Egiptologa 2.0 | 11
detrs del tocado se encuentra la figura de Horus, hijo de Osiris y protector de la monarqua faranica, repre-
sentado como un halcn.

El faran vivo es un Horus. Las cabezas de len en los bordes y las patas del trono se asocian con el simbolis-
mo de este animal: la fuerza y la inmortalidad. Tambin se vinculan con la idea de proteccin ya que el faran
es el supremo guardin del pueblo egipcio. A los costados del trono hay diseos de plantas de papiro (norte) y
de loto (sur) en unin que significan la unidad del Alto y Bajo Egipto.

A los pies figuran los jeroglficos con su nombre y jerarqua. La presencia del nombre resultaba fundamental
para la sociedad egipcia ya que el nombre significaba la persona en su totalidad. Adems, el nombre era esen-
cial para la vida despus de la muerte ya que el Ka reconoce al difunto tambin por su nombre escrito. Esta
escultura formaba parte de las 23 esculturas del faran del templo del valle. Tiene una postura solemne y se
encuentra dispuesto a recibir el Ka.

Vista lateral de la estatua sedente del faran Kefrn. | Wikimedia Commons.

Segn E. Panofsky La iconologa es.... un mtodo de interpretacin que procede ms bien de una sntesis que
de un anlisis. Ms adelante agrega: ...el anlisis correcto de las imgenes, historias y alegoras es el requisito
previo para una correcta interpretacin iconolgica...

(El significado en las artes visuales, p. 51).

El anlisis iconogrfico de la escultura de Kefrn aporta un gran nmero de smbolos y alegoras a partir de los
cuales podemos sintetizar el significado intrnseco de la imagen:

La escultura de Kefrn es la apoteosis de la majestad divina. Kefrn es la encarnacin de Horus.

12 | Egiptologa 2.0
 Textos religiosos
Vernica Reyes Barrios

Literatura funeraria en el
Antiguo Egipto: El libro
de los muertos
El Libro de los Muertos es un texto religioso egipcio que se escriba en las paredes de las tumbas o en un rollo
de papiro y se depositaba junto al fallecido. Realmente los egipcios no lo denominaban as, sino que hacan
referencia al Pert em hru, que se ha traducido como el Libro de la salida al da, Saliendo del da o Manifiesto
a la luz. Tampoco escribieron un libro como tal, sino que era una serie de papiros y captulos extrados en los
frescos de las tumbas y pirmides, sarcfagos y envoltorios de las momias.

Como norma general ilustra cuatro fases tras la muerte:

- La proteccin del cadver.

- El viaje al mundo de ultratumba.
- El juicio de los dioses.
- El Ms All.

Libro de los muertos de Pinedyem II. | Wikimedia Commons.

Los principales dioses que se mencionan son Ra,
Seb, Nut, Osiris, Isis, Horus, Set, Nephthys, Ptah,
Thot, Khnemun y Tum.
Se habla de cuatro versiones:
a) Editada por los sacerdotes de la escuela de Annu,
pero que se perdi. Segn lo que se ha estudiado
fue escrita en jeroglficos. Se conoce por el estudio
de cinco copias que han aparecido en las paredes
de las cmaras y pasadizos de las pirmides de los
reyes de la dinasta V, VI y XI.
b) Versin tebana: Escrita sobre papiro en jeroglfico.
Se us en la dinasta XVIII a la XIX.
c) Otra versin escrita en papiro con caracteres hie-
rticos y jeroglficos. Fue usada por la dinasta XX.
d) Versin sata: Los captulos se ordenaron y fue
usada desde la dinasta XXVI hasta los Ptolomeo,
incluidos.

Egiptologa 2.0 | 13
Embalsamamiento y ceremonia
Los egipcios crean que el cuerpo estaba formado
por tres elementos:
- Ba: Era el anima, el alma que daba al muerto la
posibilidad de desplazarse despus de la muerte.
Poda salir de la tumba y deambular a su antojo. El
ba tambin lo posea los dioses y algunos animales
y objetos.
- Ka: Fuerza vital, energa que posibilita la vida del
individuo. Si el ka desapareca, el individuo mora.
Para sobrevivir necesitaba alimentarse y beber tras
la muerte. Al morir, el ka necesitaba el cuerpo para
poder ir al Ms All por ello, tenan mucho cuidado
en preservar el cuerpo mediante procesos de em-
balsamiento. De hecho, muchas frmulas que apare-
can en el Libro de los Muertos, eran para conservar
y reanimar el cadver.
- Aj: Fuerza divina que se identifica con la luz. Estaba
vinculado a la inmortalidad que posean los dioses.
Para poder conseguir la vida eterna era necesario
tener el cuerpo embalsamado de manera correcta.
Existan muchos procesos diversos a la hora de mo-
mificar que dependan de factores como la poca,
lugar y clase social. El cuerpo se colocaba sobre una
mesa con un recipiente para ir recogiendo los lqui-
dos que sobraban de los procedimientos que se le
realizaban al cuerpo.
Se rompa el tabique nasal y mediante un gancho
se extraan cidos que disolvan el cerebro. En el
interior del cuerpo se verta vino de palma con sus-
tancias aromticas. Otro procedimiento ms barato
era licuar los rganos con un aceite corrosivo que se
extraa por el ano, se rellenaba el cuerpo y se cosa.
Posteriormente, el cuerpo se dejaba en reposo du-
rante 7 das. Durante estos das se lavaba, adornaba
y vendaba, las vendas se intercalaban con amule-
tos y se pegaban con resina. Las vsceras -intestino,
pulmones, estmago e hgados- se introducan en
canopes -cuatro vasos-. La tapa de cada uno tena
forma de cabeza de los hijos de Horus o de Osiris.
El corazn aunque tambin se momificaba, se colo-
caba en el pecho del difunto. Por ltimo, se cubra el
cuerpo con un sudario y con la mscara funeraria.

Anubis en el proceso de embalsamamiento y ejemplo de vaso canope. | Wikimedia Commons / British Museum.

Cuando se iba a depositar el cuerpo en la tumba se proceda simultneamente a la ceremonia. Un sacerdote

recitaba frmulas del Libro de los Muertos hasta que el sarcfago llegaba a la tumba. Iba acompaado de los
parientes del fallecido que cantaban o recitaban oraciones. Crean que estas oraciones ayudaran a la persona
a superar cualquier peligro en el Ms All.

Tras la momificacin el sacerdote proceda a Cumplir la Apertura de la Boca en el Castillo del Oro: Se condu-
ca mgicamente al difunto desde el estado de beb al de adulto para que pudiera enfrentarse a las pruebas y
peligros del Ms All. El setem -un tipo de sacerdote- entraba en estado de trance se encargaba de buscar el
ka del difunto para hacerlo regresar a la tumba y despertara:

Mi boca ha sido abierta por Ptah. El dios local de mi pueblo desatar las vendas que cien mi boca. Toth acu-
dir ostentando todos sus hechizos mgicos, con lo cual desatar las vendas de Set que enmudecen mi boca

14 | Egiptologa 2.0
Escena del Libro de los muertos
de Ani. | Wikimedia Commons.

Egiptologa 2.0 | 15
[] (Brier, 2008: 132).

El difunto viajaba a travs de la barca de Re por el Amaunet o Duat -tierra de los muertos- y tena que ir supe-
rando una serie de obstculos hasta llegar al juicio del alma.

El juicio de Osiris

Cuando el difunto llegaba al inframundo, se encontraba con un laberinto por el que deambulaba enfrentndose
a diversos peligros. Era guiado por el dios de la necrpolis, Anubis, hacia la Sala de las dos verdades, ya que
era sometido a un juicio dividido en varias fases.

La escena era presidida por el dios

de la resurreccin, Osiris, sentan-
do en su trono; un tribunal de cua-
renta y dos jueces o dioses -segn
las fuentes-, el dios de la escritura
Toth, -con figura de babuino- para
realizar por escrito la sentencia,
Anubis se sentaba cerca para com-
probar el indicador de la balanza,
cerca se situaba Shai -el destino-, y
tras l Meskhent y Renenet -diosas
que presidan el nacimiento y la
educacin de los nios-. Las esce-
nas varan en algunos elementos
segn los papiros.

El difunto era sometido la confe-

sin negativa, para ello primero ne-
gaba una lista de pecados a travs
de una serie de preguntas, como
por ejemplo:

El juicio de Osiris. | Wikimedia Commons. - Aprovech el difunto suficiente-

mente la vida como para ser capaz de vivir de nuevo despus de la muerte?

- Desarroll el difunto un fuerte carcter como para continuar con su personalidad?

- Cuntas semillas de eternidad plant el fallecido en su vida terrenal?

- Hizo el fallecido una realidad de las palabras de la verdad en cada da de su vida, ponindolas en prctica?
(Sleem, 2004:21).

Posteriormente, el individuo se someta a una declaracin exculpatoria ante cada uno de los cuarenta y dos
jueces que presidan el juicio. Por ejemplo, el difunto se diriga a uno de los dioses y le deca: Salud a ti, devo-
rador de sombras que vienes de las cavernas, no he cometido homicidio.

A continuacin, se proceda a la psicostasia. Se pesaba el corazn del difunto en una balanza para evaluar la
pureza del mismo, para ello Anubis extraa el corazn para depositarlo en una parte de la balanza. En el otro
plato de la balanza se colocaba una pluma de avestruz, la pluma de Maat -representaba la justicia y la verdad-.
Thot anotaba el resultado y Osiris se encargaba de dictar la sentencia.

Si la pluma y el corazn quedaban en equilibrio, supona una sentencia positiva. Pero, si el corazn pesaba ms
que la pluma significaba que estaba lleno de maldad por lo que el difunto era sometido a una segunda muerte
que sera una muerte definitiva. Por ello, su corazn era arrojado a Ammyt o Amam la devoradora de corazo-
nes o devoradora de malvados -representada con cuerpo de leona, cabeza y patas delanteras de cocodrilo
y cuartos traseros de hipoptamo-. Cuando finalizaba el juicio, el difunto realiza un segundo viaje, en el cual el
individuo se enfrentaba a los guardianes de las puertas, que poda superar con ayuda de los textos funerarios.

16 | Egiptologa 2.0
De hecho, algunos textos hacen referencia que tras las confesiones de inocencia deba contar a los dioses sus
poderes mgicos y para ello contaban la siguiente historia: Yendo hacia el norte y al pasar cerca de un mato-
rral, a las afueras de una aldea, vio una pierna y un muslo. Y le dieron una llama y una bandeja de cristal, todo
lo cual enterr junto con otras <<cosas de la noche>> cerca del palacio de las dos verdades. Tambin encontr
all al lado un centro de piedra cuyo nombre era El que causa los vientos. A lo cual pronunci un encantamiento
sobre ambos y la llama expir, y luego se utiliz la bandeja en un acto de magia para crear un estanque (Briter,
2008:134).
Finalmente, superado este periplo alcanzaba
la vida eterna en el aalu, campos de laru o
campos de los juncos. En el Aaru -Aalu- reina-
ba Osiris y otros dioses. Los textos describen
el lugar como un lugar frtil con caas, cebada
-a veces aparece el nombre Campo de Juncos
o Campos que produce las cosechas divinas-
y donde la pesca y la caza eran favorables.

Los campos estaban rodeados por un muro

de hierro, con varias puertas y les atravesaba
un ro. En la vida en Aaru el individuo traba-
jaba en los campos de cebada. Necesitaba
de los consejos del Libro de los Muertos y de
la ayuda de sus parientes en la tierra que se
encargaban de la conservacin de su cuerpo,
ponerle alimento y bebida, realizar sacrificios
y oraciones. Durante el Imperio Nuevo na-
cen otros libros relacionados con El libro de El Aaru en El libro de los muertos. | Wikimedia Commons.

los Muertos como son el Libro de los dos Caminos, el Libro del Am Duat o el Libro de las Puertas. La idea del
duat representaba para los egipcios el inframundo. 2008:134).

Bibliografa Sobre el autor

ELIADE, M. (2014). Lo Sagrado y lo profano. Paids.
Barcelona.
BRODRICK, M.; MORTON, A. (1999). Diccionario de
Arqueologa Egipcia. Biblioteca DM.
BRIER, B. (2008). Los misterios del Antiguo Egipto.
Ediones Robinbook.
CHAMPDOR, A. (1982). El libro egipcio de los muer-
tos. Edaf.
MELGAR, L. T. (2004). El libro de los muertos: La ver-
dad oculta del antiguo Egipto. Saber Ms. Libsa.
SELEEM, R. (2004). El libro egipcio de los muertos
ilustrado. Edaf.
WALLIS BUDGE, E. A. (2007). El libro egipcio de los
muertos: El papiro de Ani. Editorial Sirio.
Naci en 1987 en Las Palmas de Gran Canaria. Se
gradu en Historia en la Universidad de Las Palmas
de Gran Canaria (ULPGC) y realiz un mster interu-
niversitario en Religiones y Sociedades en la Univer-
sidad Pablo de Olavide (UPO) y la Universidad Inter-
nacional de Andaluca (UNIA).
En el trabajo fin de grado se centr en la figura de Se-
rapis; mientras que en el trabajo de fin de mster en la
de Osiris. Actualmente, est realizando el doctorado
Islas Atlnticas: Historia, Patrimonio y Marco Jurdi-
co en la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria
(ULPGC).
Su propuesta de tesis es realizar una comparacin en-
tre los dioses Serapis y Osiris. Adems, ha realizado
cursos sobre religin egipcia en el Centro de Estudios
del Prximo Oriente y la Antigedad Tarda de la Uni-
versidad de Murcia.

Egiptologa 2.0 | 17
 Historia
Julio Lpez Saco

El tiempo y la mitologizacin de
la historia en el Egipto antiguo
Tiempo inicial y maat
El tiempo era experimentado en Egipto estrechamente asociado a los ciclos de la naturaleza y del cosmos, a los
astros (luna, Sol, estrellas) y al ro Nilo. Al margen del carcter cualitativo, se trataba de una realidad vinculada
con la atemporalidad del accionar divino detrs de los fenmenos. Los cuerpos fsicos, que marcaban el discu-
rrir temporal, se entendan como formas exteriores de las deidades. La temporalidad mundana era trascendida
a travs de la ritualidad y su carcter sacro. El tiempo, por lo tanto, se proyectaba sobre el ordenamiento eterno
que se encontraba ms all del tiempo fsico.

La idea de Tiempo Primigenio y de Verdad (maat), relacionados con la actitud egipcia respecto a su propia his-
toria, tambin se vinculaban con la forma de entender la finalidad y las funciones del reinado, en el marco del
cual se institucionalizaba una fusin entre lo eterno y lo temporal.

La mtica temporalidad cclica supone que el tiempo se

imbrica, en ocasiones, con el orden transtemporal, di-
mensin en la que llevan a cabo su accionar las entida-
des divinas. Debi existir un tiempo en el que se fijaron
los modelos divinos de accin, el inicio de una tempo-
ralidad supramundana (la temporalidad primaria) que
trasciende el flujo histrico en el tiempo fsico (Frankfort,
H., 1998a: 19, 45 y ss.; Clark, R., 1966: 263). En este
tiempo primigenio tienen lugar los prototipos espirituales
de lo que puede desarrollarse en tiempo externo o real,
de forma que los hechos del tiempo externo alcanzan
realidad al actualizar los acontecimientos del tiempo pri-
migenio.

Esta primera vez del tiempo inicial supone el paso de

Maat. Fragmento de pintura mural procedente
de la tumba de Seti I. Museo Arqueolgico de
Florencia. | Wikimedia Commons.
la no existencia a la existencia, de Nun a Atum-Ra. Co-
mienza desde aqu una poca plenamente divina. Des-
de el momento del despertar de Atum y hasta la victoria
de Horus, la mitologa egipcia se despliega en esta era.
nicamente despus del tiempo primigenio ocurre la
historia, producindose los hechos de modo efmero y
nico, a los que siguen otros, diferentes, en las mismas
condiciones. Los acontecimientos del tiempo primero
siempre se puede repetir y recuperar (mtica y ritualmen-
te hablando). Este primer tiempo, sagrado, es un tiempo
previo al tiempo (profano), que existi hace mucho, as
como una dimensin existencial anterior, desde el pun-
to de vista ontolgico, al tiempo mundano. Se trata, por
consiguiente, de la poca de las realidades metafsicas

vivenciadas como mitos e imgenes simblicas (Eliade, M., 2014: 69). Es un momento paradigmtico, modli-
co, cuyo reflejo en la mundanidad permite el aporte de la sacral fuerza prototpica en los hechos de este mundo.
En el tiempo primigenio no todo es paz y armona, pues puede haber conflicto, disensin, antagonismo, si bien
con la particularidad que la resolucin de desavenencias acontece en el marco de la justica, el orden y la verdad

18 | Egiptologa 2.0
de esa poca primordial. Es un tiempo perfecto, una
edad idlica, una poca dorada.
Este tiempo inicial lleva implcito maat (justicia, ver-
dad, derecho), el orden de la poca mtica y el accio-
nar de los dioses. Es un concepto, principio universal,
intrnseco a la emanacin divina primigenia, cuya na-
turaleza ordenada es ordenadora y no catica. Maat
se personifica, y se convierte en una deidad (hija de
Atum-Ra y hermana de Shu). Su sustancia es el nu-
trimento que hace funcionar armoniosamente a los
poderes divinos. Es el orden interno del universo.
En el tiempo primigenio el desorden est sometido
(no erradicado), mientras que en el mundano, la so-
ciedad humana esa continuamente expuesta al des-
orden, a la arbitrariedad, a la descomposicin moral.
La contingencia del mundo temporal no existe en el
mbito del prototipo primordial espiritual, y por eso
maat debe continuamente ser renovada y restableci-
da en el mbito social humano (Frankfort, H., 1998b:
54-56; Morenz, S., 1973: 112-115). En Egipto era el
faran el que tena la obligacin de establecer maat
en el marco del ordenamiento social. A cada diso-
lucin social, a cada desorden que aconteciera, co-
rresponda una restitucin de maat, en virtud de que
la tendencia natural humana era apartarse de maat.
La discordia civil, el abandono de los templos y de
la justicia eran caractersticas bsicas del desorden.
El rey, como ser humano pero tambin divino, era el
encargado de armonizar el orden social con el uni-
versal, una funcin relevante por su carcter sacro.
A travs de maat la esfera mundana poda proyec-
Representacin de Maat como diosa alada. Museo
del Louvre, Pars. | Wikimedia Commons.
tarse en el tiempo primordial. Para lograrlo haba
que destruir a isfet (desorden y falsedad). Isfet no
adquiere un aspecto de deidad, y permanece como
un concepto abstracto. Su modo de hacerse patente
es como un atributo de las divinidades. As, un atri-
buto de Nun es el desorden cosmolgico, mientras
que uno de Set es la degeneracin moral.
Maat tambin est presente, adems, en la dimen-
sin moral humana, en su accionar. Por tal motivo,
hacer maat, hablar de l, implicaba acercarse a lo
divino y trascender lo contingente de la humanidad.
Este mundo, profano, deba ser realineado con el
espiritual, con el divino; es decir, rearmonizado con
maat.
Cronologa y ciclicidad temporal csmica
En el Egipto antiguo el tiempo se consideraba de-
generativo, y el futuro no se vea como perfecto. En
realidad, era el pasado ms remoto la edad dorada,
esa del tiempo primigenio. El tiempo mundano se
asociaba con pocas de grandes duraciones, cada
una gobernada por una deidad. Las grandes etapas
temporales seguan los ritmos estelares, particular-
mente de Sirio. Era un modo en que la temporali-
dad mundana reflejase la sacra. Antes del primer rey
mortal, humano, en Egipto, existi una largusima
poca (de casi catorce mil aos) bajo el dominio de
diecinueve dioses o semidioses. Conforme se pasa
del gobierno de un dios al otro, va disminuyendo la
extensin de los reinados. En algunos esquemas
cronolgicos, tal disminucin se observa cuando la
realeza pasa de los dioses a los humanos, especfi-
Egiptologa 2.0 | 19
camente a dioses encarnados en cuerpo mortal, es decir, a los faraones. Cuanto ms cerca del presente, ms
humana se hace la escala, aunque no se pierdan las correspondencias csmicas. Ello significa que los regis-
tros cronolgicos de los egipcios de la antigedad no solamente eran histricos, sino metafsicos, simblicos,
mticos.

Se usaba el ciclo sthico, de mil cuatrocientos sesenta aos, y otro de diecinueve (ciclo sthico lunar). Tanto
en Manetn, como en el canon del Papiro de Turn, los soberanos se disponen en grupos de diecinueve (19
monarcas de Menes a Zoser en el Papiro turins, por ejemplo). Este nmero, empleado en la organizacin de
los aos de reinado de un faran, o en las agrupaciones dinsticas, se deba a que se entenda que exista una
conexin entre Sirio y el rey, tal y como aparece plasmado en, por ejemplo, los Textos de las Pirmides (OMara,
P., 1980: 19-21; 35; Parker, R.A., 1950: 60-61). As, la estrella era la mediadora celestial entre las esferas ma-
terial y espiritual, mientras que el soberano era el mediador terrenal, al conjuntar en s mismo atributos divinos
y humanos. En esencia, los antiguos egipcios referan los reinados de sus mandatarios a los ciclos csmicos.
Los perodos temporales de faraones y dinastas formaban parte de una construccin geomtrica.

El ciento cuarenta y cuatro era tam-

bin un nmero cosmolgicamente
relevante. Vendra a ser el equivalen-
te de un siglo, y se relacionaba con el
ciclo sthico. Cada ao tendra treinta
y seis semanas. Tanto la Piedra de Pa-
lermo como el Papiro de Turn refieren
perodos completos de ciento cuarenta
y cuatro aos referidos a totales dins-
ticos. La detallada presencia de ana-
les, diarios faranicos y listas de reyes,
atestiguan, por tanto, la capacidad
egipcia por registrar de modo concien-
zudo, si bien algunos de tales registros
estaban asociados a aspectos simb-
licos, en tanto que la precisin mtica
preceda a la exactitud real (Redford,
D.B., 1986: 259; 270 y ss.; O Mara, Fragmento del Papiro regio de Turn, descubierto por Bernardino
P., 1980: 36 y ss.). No deja de ser un Drovetti en 1822. Museo Egipcio de Turn. | Wikimedia Commons.

mecanismo para vincular, de modo estrecho, el tiempo profano con el sacro.

De modo anlogo a nuestra orientacin histrica cristiana, los antiguos egipcios tambin databan los hechos
ocurridos en referencia a la encarnacin divina (el faran, de Horus) en el seno de la humanidad mortal. Mien-
tras la encarnacin de Cristo, en nuestra temporalidad, es irrepetible, y hace el curso de la historia lineal, para
el egipcio la encarnacin de Horus era un acontecimiento que sola repetirse de continuo. Cada nuevo soberano
coronado iniciaba un nuevo ciclo temporal (que culminaba con el fin del reinado), lo que implicaba que el tiem-
po histrico se estableca en funcin del ao del reinado de un determinado faran (Naydler, 2003: 122-123).
Debe recordarse que el rey garantizaba la armona de los mundos natural y social con maat, lo cual supona
que a su muerte el pas quedaba al margen de maat. Un interregno, en el sentido estricto del trmino, supona
la exposicin de Egipto al desorden, al caos, a la degeneracin. Un interregno es un final del tiempo, de una
era ordenada por las divinidades, de tal manera que la nueva coronacin es una re-creacin. La instalacin del
nuevo soberano (antes de la coronacin), e inmediatamente despus del fallecimiento del anterior monarca,
se produca con el orto solar, en clara asociacin con el triunfo de Ra sobre las poderosas fuerzas del caos
nocturno. El faran es Horus encarnado, pero el prototipo regio es Ra, deidad creadora. Como vstago de Ra,
el soberano, es el sucesor de la deidad gensica. Este peligro conclua con la coronacin, un acto simblico y
csmico, de un nuevo faran, inicindose, de tal manera, un nuevo ciclo histrico.

Historia mitologzada

En un estado teocrtico como el egipcio la historia se centraba en el soberano; era el eje de la misma. En este
sentido, la historia aparece sometida al ordenamiento mtico superior. De esta manera, adquiere plena validez.
El tiempo histrico, que se adaptaba al ciclo de cada reinado, presidido por una deidad, Horus, implicaba que
los acontecimientos propiamente reales (histricamente hablando) eran asumidos en un modelo mtico de ca-

20 | Egiptologa 2.0
Maat. Museo del Louvre, Pars. | Jacques
Pasqueille Egiptologa 2.0 | 21
rcter prototpico. Tanto el actual faran, como el ya
fallecido, eran dioses. Los muertos se unan con Osi-
ris o con Ra. Los ancestros no pertenecan, de modo
estricto al pasado, sino que estaban presentes, si
bien en un plano diferente, el celestial, que encaja-
ba a la perfeccin con el terrestre. De tal manera,
su presencia era activa entre los vivos, interviniendo
en los asuntos de stos. En este sentido, la muerte
para el egipcio de la antigedad no era ms que un
presente eterno que estaba, por descontado, allende
la historicidad.
Algunos hechos que entenderamos histricamente
relevantes, como las obras pblicas o ciertas festivi-
dades, podan ser considerados efmeras, transito-
rias y poco dignas de ser registradas. En buena me-
dida, los anales reales, al menos aquellos del Reino
Antiguo, eran memoriales religiosos, en los que la
humana moralidad del soberano era absorbida por
un autntico prototipo mitolgico (Gardiner, A., 1994:
54-56).
El carcter simblicamente dual de la monarqua
(Horus y Osiris en relacin recproca), supona que
sus funciones se desplegaban, en buena medida, en
la esfera mtica, al margen las contingencias histri-
cas. Los escritos faranicos ahondan, precisamente,
en dicha espera mitolgica. De ah se infiere que las
listas regias tuvieron un objetivo cultual, relacionado
con los antepasados de los monarcas.
Piedra de Palermo. Probablemente, de la poca
del reinado de Neferirkara (V Dinasta). Museo
Arqueolgico de Palermo. | Wikimedia Commons.
22 | Egiptologa 2.0
Los hechos histricos en las listas reales egipcias
estaban sometidos, como se coment previamen-
te, a las exigencias de la religin. Del mismo modo,
los episodios sobre las batallas o las hazaas de un
soberano victorioso se organizaban, claramente, en
funcin del mito. En consecuencia, la intencin pro-
piamente histrica era, prcticamente, inexistente.
Hubo una poderosa mitologizacin de la historia. La
lista de las conquistas asiticas de Ramss III, por
ejemplo, es una rplica de la anterior de Ramss II,
que ya haba empleado una previa de Tutmosis III,
de haca tres siglos. Asimismo, los jefes libios del
templo funerario de Sahure (Dinasta V), aparecen
posteriormente reseados en un templo de la Di-
nasta VI, y dos milenios despus tambin se repre-
sentaron en el templo nubio del Taharka etope (Wi-
lson, J.A., 1956: 130; 267-269; Redford, D.B., 1986:
272-275). La copia, casi mimtica, de recuerdos o
aspectos histricos implicaba su deshistorizacin
(metafsica y simblicamente hablando) y, por lo tan-
to, su mitologizacin. Los enemigos son siempre los
mismos, aunque en realidad hayan sido poblaciones
diferentes (libios, etopes, nubios, asiticos); un ene-
migo estereotipo al que el faran vence una y otra
vez. Desde una perspectiva mtica ese enemigo es
Set, sntoma permanente de destruccin, desorden
y caos. Estos pueblos extranjeros y enemigos del
pas, son adornados con atributos setianos. De ah,
por tanto, su continuada repeticin.
Si bien algunas escenas que muestran las victorias
militares del faran sobre los enemigos de Egipto pu-
dieran, eventualmente, representar, conmemorar o
celebrar acontecimientos verosmilmente histricos,
no dejan de ser proyectados hacia el arquetipo de
un rey-dios eternamente vencedor. nicamente en el
Reino Nuevo cierto realismo puede contemplarse en
los relieves de los templos, aunque siempre sujetos
al prototipo mitolgico. Tal escenografa, en la que el
faran es parte ejecutante recuerda, mticamente, el
orden primigenio establecido en el Tiempo Primor-
dial. El rey es Horus que hace frente a Set, y es,
adems, la viva imagen de Ra en el mundo terrenal,
siendo capaz de reactualizar el acto gensico y de
reducir el caos al necesario orden.
El mantenimiento del orden establecido por parte del
mandatario es independiente de lo contingente, de
lo circunstancial de la historia. En este sentido, el ac-
cionar del faran est imbuido de poder mitolgico y,
por ello, no son acciones histricas propiamente ha-
blando. La armona del faran con la esfera del mito
impone su sello en los aspectos histricos concretos
en los que se haya enmarcado. Las grandes con-
quistas, las espectaculares cazas, el apresamiento
de cautivos o la reduccin de enemigos por parte del
faran poseen evidentes atisbos mticos, de mitos
entendidos como posibilidades histricas pero im-
pactadas por lo divino. Aquello ordinario se entrelaza con lo extraordinario; la realidad del reyes distinta a la del
comn de la gente.

Probablemente uno de los ms ntidos, esclarecedores ejemplos de una realidad histrica comn transida de
realidad prototpica y mitolgica, por mediacin de la figura del faran, haya sido el relato sobre la clebre ba-
talla de Kadesh, en la que se encuentran egipcios e hititas. Se conocen detalles histricos relevantes, y existe
profusin de inscripciones y relieves sobre la misma, sin embargo se encuentra ms all de lo histrico (Parker,
R.A., 1950: 63 y ss.; Naydler, J. 2003: 145-146). La presencia del rey supone que los acontecimientos ocurrie-
ron no solamente en el marco de la historia y el tiempo mundano, sino tambin en un plano mtico.

En la decisiva batalla el faran, sin ayuda alguna de sus soldados, derrota al enemigo. En los relieves de Luxor
puede apreciarse la secuencia de la batalla, plena de elementos mticos y simblicos. Inicialmente en un trono
dorado (relacionado con el Sol), mira hacia el oeste, entra en el Otro Mundo en su carro, pero en el momento
lgido se vuelve hacia el este, a la salida del sol, atacando, as, de oeste a este, devastando enemigos hititas
de un modo anlogo a como Ra hace con la sierpe Apep. As, detrs de las descripciones histricas subyace
el episodio mtico que determina los hechos y asegura el xito en la batalla librada. Se trata de un conflicto que
se lleva a cabo, por tanto, en el tiempo mtico y en el comn, en el histrico. Exista, en fin, una unidad bsica,
fundamental, de las dimensiones mtica e histrica en el Egipto de la antigedad. Es de esta manera que los
egipcios experimentaron la historia.

Bibliografa Sobre el autor

ELIADE, M. (2014). Lo Sagrado y lo profano. Paids.
Barcelona.
FRANKFORT, H. (1998). Reyes y dioses. Alianza. Ma-
drid.
FRANKFORT, H. (1998). La religin del Antiguo Egip-
to. Laertes. Barcelona.
Julio Lpez Saco (Caracas, 1966), es profesor e in-
vestigador titular en la Universidad Central de Vene-
zuela y en la Universidad Catlica Andrs Bello.
Ex-coordinador del Doctorado en Historia en la UCV y
ex-coordinador Acadmico en la Escuela de Historia.
Doctorado en Historia y doctor en Ciencias Sociales.

GARDINER, A. (1994). El Egipto de los Faraones.
Laertes. Barcelona.
MORENS, S. (1973). Egyptian Religion. Methuen.
Londres.
NAYDLER, J. (2003). El Templo del Cosmos. La ex-
presin de lo sagrado en el Egipto antiguo. Siruela.
Madrid.
Es miembro asociado activo de varios centros de in-
vestigacin, entre ellos el Centro de Estudios de fri-
ca y Asia (ULA-Mrida), perteneciente a la Asociacin
Latinoamericana de Estudios de Asia y frica, y el
Centro de Investigaciones Filosficas y Humansticas
de la UCAB, adems de autor de ms de una decena
de libros y mltiples artculos en publicaciones peri-
dicas cuyas temticas se centran en los mbitos cul-
turales de la historia antigua.

OMARA, P. (1980). The Chronology of the Palermo
and Turin Canons. Paulette. La Canada.
PARKER, R. A. (1950). The Calendars of Ancient
Egypt. University of Chicago Press. Chicago.
REDFORD, D. B. (1986). Pharaonic King Lists: Annals
and Day Books. Benben. Missuaga.
WILSON, J. A. (1956). The Culture of Ancient Egypt.
University of Chicago Press. Chicago.
Se ha especializado en el estudio de las antiguas tra-
diciones mticas y sus referentes iconogrficos, de-
sarrollando una lnea de investigacin que lleva por
nombre: El mito como sustrato de la cultura.
http://asiahistoria.blogspot.com.es/
http://www.investigacioneshistoricaseuroasiati-
cas-ihea.com/
https://www.facebook.com/julio.saco.1?fref=ts.

Egiptologa 2.0 | 23
 Mitologa
Gabriela Kostesky Bertoni

Sobek el seor de las aguas

Cuando nos referimos al dios cocodrilo Sobek,
deidad fundamental en el Panten Egipcio, no
podemos dejar de considerar que su importancia
obedecera a su vinculacin con la fuente de agua
ms importante que tiene y tuvo Egipto, el sagrado
rio Nilo.

El ro Nilo constituy una fuente de productividad

en todo aspecto, resultando ser un regulador de la
vida de la milenaria civilizacin egipcia, en funcin
de lo beneficioso que eran sus crecidas anuales
para la fertilizacin de la tierra. Su relevancia de-
termin, que el antiguo Egipto fuera denominado
Kemet, en alusin a toda la regin que era inun-
dada anualmente por la mentada fuente pluvial.

Kemet, o tierra negra, aludiendo a un fango os-

curo muy nutritivo que quedaba cubriendo el suelo
una vez que retiraban las aguas y el ro volva a
su cauce. Cinco Pasos para conocer la antigua
cultura egipcia, Lorena C. Olhausen.

La trascendencia de esta fuente de agua, llev a

que se celebrara un himno en su nombre: Te salu-
do oh Nilo, que has venido para hacer vivir a Egip-
to, segn una copia de un texto del Reino Nuevo.

Sobek. Fragmento de una relieve del templo de Kom Entre los propios habitantes que tena el rio, se
Ombo. | Wikimedia Commons. encontraba entre otros, el cocodrilo.

Momias de cocodrilo. | Wikimedia Commons.

24 | Egiptologa 2.0
 El referido animal fue venerado y
temido por los antiguos egipcios,
debido a su gran ferocidad y por
revestir el carcter de transmutador
de las impurezas de las aguas, pu-
rificando las mismas, limpiando el
ambiente, al alimentarse de los res-
tos de otros animales. Por ser esca-
sa las fuentes de agua en Egipto, el
cuidado del ro era clave.

Fue considerado el guardin del ro,

y se le asociaba con la fecundidad,
la fertilidad y la vida misma, consti-
tuyendo un smbolo de la creacin,
creyendo que habra emergido de
las aguas primigenias.

Se le vincul a diferentes deidades

del Panten Egipcio y fue objeto
del proceso de solarizacin, en un
sincretismo con el dios Ra, dando
lugar a Sobek-Ra. Se le ha relacio-
Escena de una ofrenda al Dios Sobek. | Walters Art Museum. nado entre otros dioses, con Seth,
Osiris, Horus, y en funcin de ello se le ha atribuido en algunas visiones aspectos benficos y destructores.

Asimismo, se le otorg el carcter de protector del dios Hapy, identificado como el propio ro Nilo, que segn los
antiguos egipcios, era un netjeri (seres divinos que si bien no son dioses, trabajan para ellos y se encuentran
en todos los niveles de la creacin, como tambin en el inframundo) que habitaba las aguas del ro.

cado como el propio ro Nilo, que segn los antiguos egip-

cios, era un netjeri (seres divinos que si bien no son dio-
ses, trabajan para ellos y se encuentran en todos los ni-
veles de la creacin, como tambin en el inframundo) que
habitaba las aguas del ro.

Iconografa

En cuanto a la iconografa de esta deidad, se expresa que

la misma podra representarse como:

cocodrilo / Cocodrilo con cabeza de halcn. Hombre con

cabeza de halcn. Hombre con cabeza de cocodrilo. Sobre
la cabeza lleva cuernos retorcidos de los que emerge en
dos plumas, un disco solar y dos ureos. Puede adornarse
con la corona atef. En poca Baja es posible localizarlo con
cabeza de toro, halcn, carnero o len. En su templo de
Dahamsha aparece tambin portando un disco solar sobre
la cabeza

Origen del mito

Se expresa que su origen se remonta a tiempos antiguos,

es decir ya en la I dinasta se tienen vestigios de su culto,
incluso se lo ha emparentado con una deidad anterior de la
vegetacin.
Sobek. Fragmento de una relieve del tem-
Posteriormente, en el Reino Medio, en particular en las di- plo de Kom Ombo. | Wikimedia Commons.

Egiptologa 2.0 | 25
 Estatuilla de un cocodrilo. Dinasta
XII. | Wikimedia Commons.

nastas XII y XIII adquiri singular relevancia, a tal punto que los gobernantes de las mismas adoptaron su nom-
bre, como es el caso de la reina Sobekneferu del 1799-1795 a.C. y de los reyes Sobekhotep II hacia 1750 aCc.,
Sobekhotep III hacia el 1745 a.C. y Sobekhotep IV hacia el 1730-1720 a.C.

Es de sealar que el nombre adoptado de Sobekhotep, significa: Sobek est satisfecho.

En el Segundo Perodo Intermedio, figuran los reyes Sobekemsaf I del 1619-1630 a.C. y Sobekmsaf II hacia
1570 a.C. En este caso, su nombre se traducira como: Sobek es su proteccin.

Lugares de adoracin

En cuanto a los lugares de adoracin del Dios Sobek, desde sus inicios la mentada deidad contaba con dife-
rentes centros de culto.

Durante el Reino Medio, fue destacado en Shedet, en el Fayum, y en poca grecorromana, fue destacado el
templo de Kom Ombo, donde fue venerado en conjunto con el Dios Horus.

Bibliografa Sobre el autor

ALFRED, C. (1985). Les Egyptiens. LEmpire des Gabriela Kostesky Bertoni, es Doctora en Derecho y
pahraons. Armand Colin. Paris. Ciencias Sociales por la Universidad de la Repblica
Oriental del Uruguay, artista visual y profesora de His-
PIRENNE, J. El antiguo Egipto. Ocano. Barcelona. toria del Arte.

CASTEL, E. (2001). Gran Diccionario de Mitologa
Egipcia. Alderaban. Madrid.
HART, G. (2003). Egyptian Myths. Akal. Madrid.
OLHAUSEN, C. L. Cinco Pasos para conocer la anti-
gua cultura egipcia.
OLHAUSEN, C. L. Las Enseanzas del Dios Sobek.
Realiz el curso de Arquitectura Egipcia a cargo de
Vctor Capuchio, en el Museo de Historia del Arte MU-
HAR de la Repblica Oriental del Uruguay. Forma par-
te del grupo de estudio de Filosofa Egipcia y Lectura
de Jeroglficos, impartido por Lorena C. Olhaussen.
En 2016 realiza un viaje de estudio a Egipto, donde
finaliza el curso de Introduccin a la Egiptologa, ex-
pedido por el Consulado de la Unin Econmica ra-
be y la Federacin rabe de Guas de Turismo.

26 | Egiptologa 2.0
 Arquitectura
Sandra Pajares Sotillo

La Esfinge de Guiza, Horus en

el Horizonte Khepri-Ra-Atum

Esfinge de Guiza. | Roderick Eime.

En la meseta de Guiza encontramos una de las obras de arte ms famosas, misteriosas e impresionantes de
todos los tiempos, la Esfinge. Poseedora de su propio simbolismo e historia, este ser, protector de la necrpolis
donde descansaron Keops, Kefrn y Micerinos, monarcas de la IV dinasta (2575-2465 a.C.), se yergue majes-
tuosa desde hace ms de 4.500 aos.
La autora de la Esfinge ha sido motivo de divisin entre quienes opinaban que
fue obra de Keops, propietario de la primera de las pirmides que se edificaron
en Guiza, y quienes le otorgaban el mrito a Kefrn, hijo de ste. El hecho de no
poseer documentos ni inscripciones que hablen del autor de la obra, pona ms
en duda quin fue el responsable de su talla. Aun as, en la actualidad cada vez
son ms los expertos que aseguran que el faran que orden su realizacin fue
Kefrn, ya que los edificios que acompaan a la Esfinge pertenecen a la poca
de este monarca.

La ciencia tambin ha ayudado a concretar quin fue el autor de la Esfinge, y

el gelogo Thomas Aigner lo demostr en sus investigaciones en 1980 llevadas
a cabo junto al egiptlogo Mark Lehner. Varios estudios estratigrficos realiza-
dos por el cientfico de la geologa donde se ubica la Esfinge y de los bloques
de caliza que se utilizaron para construir el templo del valle de Kefrn, llevaron
al experto a asegurar que los bloques del templo fueron extrados de la parte
superior del cuerpo de la escultura. Por si esto fuera poco, parte de los bloques
Mapa del antiguo Egipto. empleados en el propio templo de la Esfinge son reconocibles (por una serie
| Sandra Pajares Sotillo. de bandas de color) como procedentes de la parte de debajo de su pecho. Con

Egiptologa 2.0 | 27
estos datos se demuestra que los
bloques que se iban eliminando du-
rante los trabajos de talla de la Es-
finge, fueron utilizados para la edifi-
cacin de, al menos, los templos de
Kefrn que se situaron junto a ella.

Conociendo estos hechos, pare-

ce ms que claro que es Kefrn a
quien debemos agradecerle la crea-
cin de semejante obra. Este mo-
narca fue faran de las Dos Tierras
entre 2.572 y 2.546 a.C., y sucesor
de Djedefre, hermano,al menos, por
parte de padre.

A diferencia de Djedefre, para su

complejo funerario Kefrn eligi
descansar cerca de su padre, en la
meseta de Guiza, y aqu erigi su
complejo piramidal, con la segunda
pirmide ms grande de Egipto, as
como la Esfinge y el templo de esta. Vista frontal de la Esfinge de Guiza. | Wikimedia Commons.

Ubicacin

Situada al este de la meseta, la Esfinge fue tallada junto al lado norte del
principio de la calzada de Kefrn, la cual una el templo funerario y el tem-
plo del valle del monarca. Este ltimo se encuentra, a su vez, al lado del
propio templo de la Esfinge (frente a la escultura).

Con 20 m de altura y 73 m de largo, la Esfinge es una escultura gigante ta-

llada en la roca de la necrpolis. A simple vista podemos apreciar una clara
desproporcin entre la cabeza y el cuerpo, debido a que la propia roca en
la que est tallada tiene diferentes calidades y grietas que hicieron a los
artesanos responsables de tallarla variar sus proporciones, evitando as
algunas grietas que pudiesen acabar daando la escultura.

La cabeza, ms pequea de lo que debera, est tallada sobre una parte

de la roca de mejor calidad, mientras que el cuerpo, ms alargado de lo
normal, est sobre roca blanda. Por si esto fuera poco, la geologa de la
base de la escultura es de gran dureza debido a que est formada por una
base petrificada de arrecifes y fsiles marinos.

Planta del complejo funerario de Detalle de la Esfinge de Guiza.

Kefrn. | Sandra Pajares Sotillo. | Wikimedia Commons.

28 | Egiptologa 2.0
Vista frontal de la Esfinge de Guiza.
| Ana Paula Hirama.

Egiptologa 2.0 | 29
 Vista panormica de Esfinge de Guiza. | Wikimedia Commons.

Simbologa

La Esfinge, con forma de len con cabeza humana, representara,

al menos de manera idealizada, a Kefrn. En su cabeza an se ven
algunos de los emblemas de la realeza, como el nemes (el tocado)
y el uraeus (la cobra Uadyet) sobre su frente. Antiguamente habra
contado adems con la barba, hoy desaparecida y conservada una
parte en el British Museum de Londres.

Para los antiguos egipcios el len, adems de representar a la mo-

narqua, era un arquetipo solar e incluso, en muchas ocasiones, fue
considerado como el guardin de los lugares sagrados. En Helipo-
lis, adems de adoptar esta creencia y convertir al len en guardin
de las puertas del inframundo de los horizontes este y oeste, crean
que el faran, una vez muerto, se transformaba en dios-sol. Por
este motivo la Esfinge podra querer representar al monarca tanto
como dios solar como al len guardin de la necrpolis de Guiza.

Adems de esta consideracin solar y de guardin, es incuestio-

nable el hecho del poder del len como animal. Uniendo al animal
con la cabeza del monarca tambin se podra querer inmortalizar
el poder de la naturaleza salvaje del len unido al raciocinio del Fragmento de la barba de la Esfinge
faran, quien controlara ese poder natural y sera el garante, gra- conservado en el British Museum.
cias a estos dos polos opuestos, de que se cumpliera la maat (el | British Museum.

monarca era el responsable de que este orden csmico estuviera garantizado en todo Egipto).

Hay autores que afirman, a su vez, que el hecho de tener un templo (con connotaciones solares) frente a ella,
hace que la esfinge, como imagen del faran, muestre al monarca en actitud de entregar ofrendas al dios sol
(representado en el templo). Sera una interpretacin, a gran escala, de las esfinges que, con un recipiente
entre sus patas, simbolizan la ofrenda del contenido de este.

En el solsticio de verano, y en los das cercanos a l, el sol, visto desde el templo de la Esfinge, se pone justo
entre las pirmides de Keops y Kefrn, formando, de manera deliberada o por azar, el signo jeroglfico del akhet,
horizonte (un sol entre dos montaas). Algo curioso de este hecho es que la pirmide de Keops era conocida
en la antigedad como Akhet Khufu, el Horizonte de Khufu (Keops), y que este nombre tambin fue dado, en
determinadas ocasiones, a toda la necrpolis de Guiza.

La Esfinge en la Antigedad

Tallada durante el Reino Antiguo, se cree que el culto a la Esfinge nunca lleg a realizarse durante la IV dinas-
ta, por lo que despus de su creacin cay, en cierta forma, en el olvido. Ms tarde, durante el Reino Nuevo
(unos 1000 aos despus de su creacin) los egipcios comienzan a denominarla Hor-em-akhet, Horus en el

30 | Egiptologa 2.0
Parte posterior de Esfinge de Guiza. | Wikimedia Commos.
Horizonte, adquiriendo as el papel de representa-
cin del dios solar Horus (aunque este simbolismo
solar es muy probable que estuviera presente en el
Reino Antiguo).
De esta forma, la Esfinge se relaciona con el dios
Horus, pero no slo estar relacionada con l, sino
que su unin con el astro solar hace que tambin
sea Khepri, el dios solar del amanecer, as como Ra,
el dios solar del medioda, y Atum, el sol del atarde-
cer. De hecho, esto se hace patente en la Estela
del Sueo de Tutmosis IV, donde la Esfinge le dice
al monarca: Yo soy tu padre, Horus en el Horizonte
Khepri-Ra-Atum. Confirmando, de esta manera, su
carcter solar absoluto.
Durante el Reino Nuevo las inscripciones llaman al
santuario de la Esfinge, situado entre sus patas, Se-
tepet, el Elegido, y se sabe que, a partir de este
momento en el primer ao de reinado los monarcas
acudan a l a adorar a la Esfinge y ser confirmados
en su posicin de poder (comenzando una tradicin
que durar hasta el Imperio Romano).
En poca de Ramss II, XIX dinasta (1307-1196
a.C), la Esfinge se convierte en centro de peregri-
nacin donde todo egipcio que se lo pudiera permitir
acude al lugar y deja en l estelas conmemorativas
de su viaje. Algunas de estas estelas muestran una
estatua entre las patas de la Esfinge, configuracin
tpica de la XVIII dinasta. En la actualidad nada que-
da de esa posible estatua pero, de haber existido,
sta habra tenido unos 6 metros de altura.
La Estela del Sueo
Datada del primer ao de reinado de Tutmosis IV
(1401-1391 a.C.) esta estela, de granito rojo y con
35 m de altura y 15 T, relata cmo Tutmosis, siendo
un joven prncipe, hijo de Amenhotep II, y no des-
tinado a gobernar el trono de Egipto, visita la zona
durante unas jornadas de cacera.
Uno de esos das decide dormir a la sombra de la
Esfinge y se tumba a la altura de su cuello (lo que
nos demuestra que sta se encontraba casi total-
mente enterrada). Durante su sueo la Esfinge se le
aparece y, a cambio de que libere su cuerpo de las
arenas del desierto, le promete concederle el trono
de Egipto.
Tras este relato la estela se rompe, por lo que no
sabemos cmo continua el texto, lo que s tenemos
claro es que Tutmosis IV lleg a gobernar despus
de Amenhotep II. Adems de desenterrar la Esfinge,
Tutmosis IV realiza la primera restauracin aadien-
do bloques en algunas partes daadas del animal, y
manda edificar el santuario que encontramos entre
las patas de la misma.
Si nos fijamos en la estela, algo que nos llama la
atencin es que la Esfinge est sobre lo que parece
ser un templo. Hay quienes consideran esta repre-
sentacin un recurso grfico que ayuda a situar a los
dos personajes a la misma altura, pero tambin ha
contribuido a generar algunas de las leyendas que
rodean a la escultura, las cuales hablan de un tem-
Egiptologa 2.0 | 31
 Esfinge de Guiza. Facchinelli, Beniamino
(1829?-1895?). | Bibliothque nationale
32 | Egiptologa 2.0 de France.
 Ubicacin de la Estela del Sueo y detalle. | Hiro Komae / Archaeology Archive Project.

plo y cmaras secretas ocultas debajo de su cuerpo (algo desmentido por la egiptologa).

El templo de la Esfinge

Como hemos visto, la Esfinge de Guiza cuenta con su propio templo, situado frente a ella y alineado al templo
del valle de Kefrn. Aunque los primeros templos solares, en Abu Gurob, aparecen ms tarde, durante la V di-
nasta (2465-2323 a.C.), es el templo de la Esfinge el primer templo de orientacin solar asociado a un complejo
piramidal (el de Kefrn), as como el nico templo de la IV dinasta no edificado para la celebracin de cultos
funerarios.

Templo de la Esfinge de Guiza. | Sandra Pajares Sotillo.

Egiptologa 2.0 | 33
 Esfinge de Guiza. | Wikimedia Commons.

Situado unos 25 metros por debajo de la terraza en la que se esculpi la Esfinge, el templo nunca fue termi-
nado, ya que al ser excavado se encontraron restos de escombros en su interior. La inexistencia de tumbas
de sacerdotes en Guiza en las que se mencione que alguno de ellos realiz sus labores de culto en el templo,
tambin es una muestra de que no lleg a terminarse su construccin, quiz por la muerte de Kefrn.

Una de las caractersticas principales de este edificio es que consta de dos santuarios, uno al este y otro al oes-
te, separados por un patio hipstilo (patio muy similar al del templo funerario de Kefrn, tanto en su forma con
pilares monolticos de caliza revestidos en granito rojo y con espacios frente a ellos para colocar 10 estatuas
del monarca, as como por el uso de alabastro en su pavimento). En la dcada de 1960 Herbert Ricke estudi el
templo, y la presencia de dos santuarios (probablemente techados, al menos en parte, en la antigedad), y de
un altar en el patio central, le llev a la conclusin de que ste estaba dedicado al dios sol en sus tres formas
como Khepri, Ra y Atum. Si esto era as, los santuarios dedicados a Khepri y a Atum (al este y al oeste respec-
tivamente) techados y en penumbra, habran contrastado con el patio abierto, repleto de luz y dedicado, segn
esta teora, al dios Ra.

El eje frontal del templo de la Esfinge se alinea con el lado sur de la pirmide de Kefrn, mientras que la propia
Esfinge est desviada 73 m al norte. Esto provoca que durante los equinoccios, el sol se esconda por el lado
sur de la pirmide y consiga entrar por el santuario este del templo de la Esfinge, iluminando as la estatua de
culto que habr estado en el santuario.

Majestuosa como pocas, no cabe duda de que la Esfinge de Guiza sigue siendo la mejor protectora de la ne-
crpolis donde descansaron los ms famosos monarcas de la IV dinasta.

Bibliografa Sobre el autor

WEEKS, K. R. (2006). Los tesoros de Luxor y el Valle
de los Reyes. Libsa. Madrid.
EDWARDS, I. E. S. (2011). Las pirmides de Egipto.
Crtica. Barcelona.
Sandra Pajares se licenci en Arquitectura Superior
mostrando especial inters por la Historia de la Arqui-
tectura. El antiguo Egipto es su mayor pasin, lo que
le ha llevado a realizar diversos cursos sobre el mun-
do faranico (especialmente sobre su arte).

LEHNER, M. (2007). The Complete Pyramids. The Creadora del blog Bajo las arenas de Kemet donde
American University in Cairo Press. Cairo. analiza y estudia la Arquitectura del antiguo Egipto.

LULL, J. (2016). La astronoma en el antiguo Egipto. Especializarse en esta materia y un futuro Mster en
Universitat de Valncia. Valencia. Egiptologa son dos de sus grandes metas.

WILKINSON, R. H. (2002). Los templos del antiguo https://bajolasarenasdekemet.wordpress.com

Egipto. Destino. Barcelona.
https://www.facebook.com/Bajo-las-arenas-de-Ke-
met-962643477111733/timeline/

https://twitter.com/BajoArenasKemet?lang=es

34 | Egiptologa 2.0
 Vida cotidiana
Aroa Velasco

Mehen, el juego de la serpiente

Los juegos de mesa en el Antiguo
Egipto

Los juegos de mesa, conocidos por to-

dos nosotros, tienen mucha historia, y
precisamente en Egipto tenemos la prue-
ba ms antigua de ellos. Gracias al clima
rido de la tierra del Nilo se nos han con-
servado juegos de tableros de casi todos
los materiales: fayenza, madera, arcilla,
marfil En numerosas tumbas egipcias,
entre el ajuar funerario, han aparecido
sets de juegos, desde el Reino Antiguo
hasta el final de la poca dinstica. Como
complemento tambin contamos con re-
presentaciones en tumbas y textos.

La arqueologa nos confirma que estos

Tablero de Mehen. Dinasta I. | British Museum.
juegos no solo eran para la elite social,
sino que se podan adaptar a todos,
encontrando desde lujosos tableros de
marfil hasta sencillos tableros de piedra
o arcilla; mientras la etnologa nos mues-
tra como los jugadores modernos pue-

den jugar con el trazo del tablero en la misma arena. Con piedras como fichas y astrgalos como dados, todos,
ricos o pobres, adultos o nios, podan disfrutar de un juego de mesa.

Por desgracia, las reglas de los juegos de tablero se trasmitan de manera oral, por lo que no tenemos ningn
tratado de reglas de los juegos egipcios. Para poder saber ms de ellos, los especialistas se han basado en el
anlisis de los dilogos de los jugadores que aparecen en la iconografa, y en la observacin etnogrfica.

Para el caso de los juegos de mesa egipcios, sabemos que

stos combinaban la estrategia con la suerte, moviendo las
fichas a travs del tablero que avanzan al arrojar palos o
astrgalos, ya que los dados no se conocen hasta la poca
grecorromana.

En esta ocasin vamos a ver el llamado juego de la serpien-

te, o como los egipcios lo conocan, mHn.

La serpiente enrollada

El nombre egipcio de este juego, mHn se deriva de la su-

perficie del tablero de dicho juego, que es una serpiente
enroscada sobre s misma. El trmino mHn significa la que
se enrosca.

El nombre de mHn es el de una divinidad serpiente cuya Tablero de Mehen de Peribsen. Dinasta I.
Museo del Louvre. | Wikimedia Commons.
funcin es proteger la barca solar donde viaja Re/Osiris,

Egiptologa 2.0 | 35
durante su pasaje nocturno en el mundo
subterrneo, y lo haca formando con su
propio cuerpo una cabina mgica sobre el
dios. Gracias a su agresividad y veneno,
era capaz de repeler todos los ataques
nocturnos, consiguiendo que Re/Osiris pu-
diera renacer a la maana siguiente. Se
trata de una divinidad que siempre apa-
rece como una serpiente, nunca en forma
antropomorfa.

Cundo aparece?

Este juego va a estar muy limitado en el

tiempo, pues solo aparecer durante el Pe-
riodo Predinstico y el Reino Antiguo, des-
apareciendo a finales del Primer Periodo
Intermedio. Los ejemplares ms antiguos La serpiente Mehen en la tumba de Seti I. Valle de los
encontrados provienen de yacimientos Reyes. | Wikimedia Commons.

predinsticos como Nagada o Ballas, en tumbas de nios o adultos, que lo incluan dentro de las distracciones
funerarias que acompaaban al difunto al ms all. Tambin tenemos fragmentos del tablero de este juego en
tumbas reales de Abydos, como en la del faran Peribsen de la II Dinasta. En algunas tumbas de las XXVI
Dinasta, en su deliberada decoracin arcaica, incluyen escenas con este juego, aunque no hay evidencia de
que se volviera a jugar.

Su desaparicin de manera tan brusca ha dado lugar a diversas conjeturas. Algunos investigadores opinan que
fue prohibido por motivos religiosos, debido a la divinidad serpiente que con el mismo nombre protega a Re/
Osiris, siendo sta una manera de ridiculizarlo. Otros opinan que simplemente el juego pas de moda, ganando
plaza el juego del senet, cuyo mbito cronolgico y espacial es mucho ms amplio.

Aunque desaparece en Egipto a finales del Primer Periodo Intermedio, durante el III milenio nos encontramos el
juego de la serpiente en la isla de Chipre, en el Lbano, Siria y en Creta, con tableros mucho ms rudimentarios,
formados solo por una placa de calcita.

El tablero y las fichas

El tablero de este juego adopta la forma circular, ya que repre-

senta el cuerpo de una serpiente enrollada sobre s misma in-
diferentemente en un sentido u otro. Dicho cuerpo est dividido
en secciones que conforman las casillas del juego por donde se
desplazan las fichas. No hay un nmero fijo de casillas como en
otros juegos egipcios, pudiendo aparecer desde 30 hasta 400
en algunas representaciones iconogrficas, por tanto tenemos
tableros de muchos y diversos tamaos. El tablero no tena nin-
guna decoracin salvo que pudiera ser pintado, como nos apa-
rece en la representacin de la tumba de Hesire (III Dinasta),
que aparece pintado de amarillo y negro.

El movimiento de las fichas tambin vara: se puede empezar

en la cola para acabar en la cabeza, que sera el centro del ta-
blero, o tambin se puede realizar el camino a la inversa.

Ficha en forma de Len. Reino Antiguo. Respecto a las fichas de juego tenemos un problema y es que
| Wikimedia Commons. no ha sido encontrada ninguna pieza en relacin directa con los

tableros hallados. Gracias a la representacin en la tumba de Hesire de este juego (junto a otros) junto a las
fichas, y hallazgos ocasionales de las mismas de manera descontextualizada, podemos afirmar que las fichas
tomaban dos formas: canicas y figuras animales, muy a menudo leones y leones acostados.

36 | Egiptologa 2.0
 Estas figuritas de leones son
muy numerosas en poca pre-
dinstica, realizadas en calci-
ta y de muy baja calidad; y en
poca tinita, mucho ms nu-
merosas, realizadas en marfil
y de muy buena fabricacin.
Mientras, las canicas, que han
aparecido en gran nmero, tie-
nen una dimensin de 1 cm.
de dimetro y son realizadas
en diversos materiales: cuarzo,
gres, calcitalisas o motea-
das.

En general, tanto los leones

como las canicas suelen apa-
recen asociadas entre s en el
contexto arqueolgico, y con
los palos arrojadizos. Por lo
tanto, podemos afirmar que el
movimiento de las fichas se
Jugando al Mehen. Tumba de Idu. Dinasta VI. | Aroa Velasco. realizara arrojando estos pa-

los arrojadizos, aunque no se haya hallado ningn tablero de este juego en relacin con dichos palos. Pero
Cmo funcionan estos palos? Se suelen utilizar 4 palos arrojadizos de dos caras: una cara es lisa y la otra
suele tener alguna marca. Al arrojar los palos se cuentan las caras con alguna marca y ese es el nmero que la
ficha debe avanzar por el tablero.

Por otro lado, otros investigadores creen que, al no haberse hallado palos arrojadizos junto a tableros de este
juego, el movimiento de las fichas se realizara al adivinar cuntas canicas tena en su mano escondida su
contrincante.
Cmo se juega?

Respecto al modo de jugar,

las instrucciones y los movi-
mientos de las fichas de este
juego son todas conjeturas,
debido a que no se han con-
servado reglas del juego.
Gracias a las fuentes ico-
nogrficas y a la etnografa,
podemos intentar averiguar
algo ms sobre este juego.

La iconografa de las tumbas

del Reino Antiguo nos llama
la atencin respecto al n-
mero de jugadores del jue-
go de la serpiente, pudiendo
llegar a ser hasta un mximo
de seis, a diferencia del resto
de juegos de mesa egipcios, Palos arrojadizos. Reino Nuevo. | Museo del Louvre.

en donde solo vemos a dos contrincantes.

Y respecto al movimiento de las fichas y el objetivo real del juego nos iremos hasta Sudn, de la mano de Cor-
celle-Bellesort, quien establece una aproximacin con un juego an practicado hoy en da. Se trata del llamado

Egiptologa 2.0 | 37
Juego de la hiena, que curiosamente tiene tambin
un tablero en espiral, con agujeros marcados a modo
de casillas.
En este juego no tenemos una serpiente, sino que
tenemos, en el centro la casilla de un oasis, y la pri-
mera representando un poblado. Las fichas que re-
corren el trayecto son bolas y hienas. Las bolas son
denominadas madre y parten del poblado al oasis,
volviendo luego al poblado. Cuando la madre re-
gresa al poblado, el mismo jugador saca a la hiena,
otra ficha que se mueve de dos en dos, y en sus
movimientos va devorando al resto de madres de
los dems jugadores.
Es interesante remarcar que estas hienas guardan
cierta similitud con las fichas en forma de leones,
pues ambas son muy alargadas, ocupando dos casi-
llas del tablero a la vez.
Este juego de la hiena refleja algunas caractersticas
tpicas de la vida de los baggara, pues en Sudn co-
rresponde a las mujeres el abastecimiento del agua,
exponindose a los peligros del viaje.
Una diferencia importante entre ambos juegos es
el nmero de fichas por jugador. Mientras que en el
juego de la hiena solo son dos fichas (una madre y
una hiena), en el mehen cada jugador posee varias
canicas (unas 6) y un len.
Una hiptesis ms reciente de Pusch comenta que
las fichas empleadas para avanzar sobre el tablero
Bibliografa
BERTRAND, F., DEMEULENAERE, P., NACHTER-
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rrection from the coiled serpent. JARCE, 27: 43-52.
38 | Egiptologa 2.0
son las figuras animales, mientras que las canicas
serviran para avanzar, mediante el cual el jugador
debe adivinar cuantas canicas esconde en su mano
el adversario.
Si seguimos la idea de que se asemeja al juego de
la hiena, podemos afirmar que el objetivo del juego
es recorrer cuanto antes todo el tablero, en dos via-
jes (ida y vuelta) y comerse a todos los adversarios
posibles.
Sin embargo, todo esto son conjeturas, y an nos
queda mucho por saber de este juego. Su desapa-
ricin tan repentina a finales del Primer Periodo In-
termedio, su semejanza con el juego de la hiena de
Sudn, o su aparicin en tumbas muy tardas son
cuestiones que an estn abiertas a la investigacin.
Tablero de Mehen. Abydos. 3000 a.C.
| Wikimedia Commons.
Sobre el autor
Naci en Madrid en 1986. Es licenciada en Historia,
con un mster interuniversitario en Historia y Ciencias
de la Antigedad, especialidad Egipto y Oriente anti-
guos, y actualmente doctorndose en la Universidad
Autnoma de Madrid. Enamorada del pas de Kemet
desde pequea, es titulada en lengua y escritura jero-
glfica por el Seminario George Posener, y ha escrito
numerosos artculos para revistas nacionales e inter-
nacionales.
Desde Enero de 2014 dirige el proyecto Papiros Per-
didos, con el propsito de acercar el Antiguo Egipto de
una manera amena, divulgativa y cientfica, llevando a
cabo un enorme trabajo de investigacin y documen-
tacin, clave para la elaboracin de una Historia para
todos.
http://papirosperdidos.com
https://www.facebook.com/papirosperdidos
https://twitter.com/papirosperdidos

Herdoto de Halicarnaso
Egipto durante el perodo
ptolemaico (II)
Ptolomeo IV. Deir el Medina.
| Wikimedia Commons.
Cronologa de los soberanos de la Dinasta ptolemaica. | Shaw, 2014.
Faraones
se conoce como periodo ptolemaico a la etapa de la Historia antigua de
Egipto que comprende entre el 332 y el 30 a.C., abarcando desde la con-
quista de Egipto por Alejandro Magno hasta la muerte de Cleopatra VII.
Estos tres siglos se caracterizan por la coexistencia de dos mundos egip-
cios totalmente antagnicos: por un lado, un mundo marcado por la ines-
tabilidad poltica, la mala administracin de la dinasta ptolemaica (305-30
a.C.), y la crisis econmica; y por otro lado, un mundo en el que la cultura
alcanz un desarrollo sin precedentes, convirtiendo a ciudades como Ale-
jandra en la capital mundial de la erudicin y el conocimiento. Adems,
hay que tener en cuenta el contexto internacional en el que se desarrolla
el periodo, con la gran expansin territorial de la Roma republicana y el
dominio en Prximo Oriente del Imperio Selucida.
Economa y sociedad
Una vez que lleg al poder, la dinasta ptolemaica no alter la compleja,
estructurada y jerarquizada administracin econmica del Estado egipcio,
puesto que era mucho ms fcil adaptarse y heredar unas instituciones
que para los egipcios haban funcionado eficazmente durante muchos
siglos. Sin embargo, eso no signific que no hubiera cambios, con el ob-
jetivo de maximizar la eficacia y rendimiento de la economa.
En busca de esa meta, por debajo del rey vamos a encontrar una estruc-
tura que cuenta con todos los rasgos del sistema egipcio, pero con la
impronta particular de la cultura macednica y griega. El funcionario ms
importante del Estado ptolemaico va a ser el dioiketes, el gerente jefe de
la administracin financiera del reino. ste era ayudado por una gran can-
tidad de subordinados, incluidos el eklogistes, una especie de contable, y
el idios logos, el responsable de los recursos privados del rey. El Estado
Egiptologa 2.0 | 39
vigilaba todo proceso productivo de la actividad eco-
nmica para poder obtener el mximo beneficio po-
sible, siendo una de las medidas estrellas el notable
incremento de la presin fiscal. De hecho, se estima
que en el Egipto de la dinasta ptolemaica existan
ms de trescientos impuestos diferentes ligados a
las actividades econmicas. Para realizar tal activi-
dad tributaria, los soberanos ptolomeos introdujeron
una importante novedad, la acuacin de monedas
propias.

No era la primera vez que se usaba la moneda en

Egipto, puesto que ya se haban utilizado monedas
importadas para pagar a los soldados mercenarios,
aunque s era la primera vez que no solo se acuaba
en territorio egipcio, sino que se obligaba a que el
pago de los impuestos fuera en moneda. El enfoque
econmico de la administracin ptolemaica tambin
se encuentra en los gobiernos locales, basados en
los tradicionales nomos, de los cuales sabemos que
existan unos cuarenta en esta poca.
Tetradracma con la efigie de Ptolomeo I. | Wikimedia
Dentro de cada uno de estos distritos administrati- Commons.

vos, la actividad econmica ms importante era la produccin agrcola. A nivel terico, toda la tierra perteneca
a la Corona. Sin embargo, a nivel prctico, toda la tierra estaba dividida en dos categoras: basilike ge, la tierra
del rey que era explotada por granjeros con un contrato de arrendamiento y un pago anual de renta; y la ge en
aphesei, la tierra remitida, con varias categoras: hiera ge, la tierra entregada a los templos para su sustento
econmico; klerouchike ge, la tierra trabajada por los clerucos, es decir, las parcelas distribuidas por todo el
pas entregadas a soldados a cambio de su servicio militar; ge en doreai, la tierra asignada a sirvientes de la
Corona como regalo por el ejercicio de un cargo gubernamental; idioktetos ge, la tierra por as decirlo privada
que perteneca a los ciudadanos corrientes y particulares; y por ltimo, politike ge, la tierra asignada a las muy
escasas ciudades helenizantes existentes en Egipto. Este frreo control estatal no solo se centraba en la pro-
duccin agraria, sino que abarcaba todas las formas de actividad econmica: la explotacin de las minas y can-
teras, la produccin de papiro, las operaciones del nuevo sistema bancario ptolemaico, el control de la moneda
y el comercio tanto interno como externo...

Si por algo se caracteriza la sociedad egipcia de la dinasta ptolemaica es por la gran diversidad de las gentes
que la integraban, aunque estuvieran incluidos dentro de unos grupos sociales que no cambiaron mucho res-
pecto a pocas anteriores. Por debajo del faran, de la estructura del gobierno y de todo el aparato religioso
estaban los artesanos, tanto los que mostraban su talento en los templos como los autnomos de ambos se-
xos que producan por su cuenta en los grandes centros de poblacin para la venta al por menor. Les seguan
por abajo los machimoi, es decir, los milicianos en su mayora egipcios que actuaban como soldados o policas.

El hecho de que los lotes de tierra que

reciban fueran considerablemente ms
pequeos que los de los mercenarios ex-
tranjeros (la mayor no llegaba a los 5000
metros cuadrados, en comparacin con
los 50000 metros cuadrados a los que
poda llegar para los mercenarios grie-
gos) da a entender que su posicin so-
cioeconmica no era muy alta.

De hecho, la productividad de estas tie-

rras era tan baja que ni siquiera podan
permitirse contratar trabajadores que
los suplantaran cuando eran llamados
Moneda egipcia de bronce acuada en poca ptolemaica.
al servicio militar, por lo que solan te- | Mi Historia Universal.

40 | Egiptologa 2.0
ner muchos problemas econmicos. No muy lejos en la escala social se hallaba el conjunto de los campesinos
egipcios, constantemente enfrascados en la produccin agrcola. Entre otras cosas, tenan que llevar a cabo la
creacin y mantenimiento del sistema de irrigacin, la cra del ganado, la arboricultura o las tareas relacionadas
con la produccin de cereales y pienso. A pesar de que tambin hubo emprendedores exitosos que llegaron a
arrendar parcelas a grandes terratenientes, lo ms normal entre el campesino egipcio era trabajar la tierra como
arrendatarios de terrenos de la Corona o del templo, o en grandes heredades, dejando poco o nada para algo
que no fuera la subsistencia marginal.

Si bien es cierto que la escala social no se vio demasiado alterada, s lo fue en el caso de la diversidad, al llegar
a Egipto soldados macedonios, inmigrantes y mercenarios griegos, nuevos grupos de judos y nubios, o nuevos
conjuntos de esclavos de origen sirio por lo general. Esta diversidad se manifiesta en el hecho, por ejemplo, de
la pluralidad de derechos, ya que no se va a juzgar por igual a un egipcio que a un heleno. De este modo, va a
existir una jurisdiccin diferente para cada uno de ellos, con tribunales propios que conservan su tradicin jur-
dica. No obstante, ya sean nativos o extranjeros, todos son iguales ante la nica ley comn, la del rey, que es el
que decide quin puede o no ser ciudadano egipcio. Asimismo, la diversidad de pueblos y culturas en un mismo
territorio no se tradujo en una integracin plena o una aculturacin por parte de los dos grupos, como prueba
el hecho de que los matrimonios mixtos fueran escasos o que solo los griegos pudieran acceder al gimnasio.

Expansin militar

La Guerra de los Sucesores (321-280 a.C.), que haba enfrentado a los antiguos generales de Alejandro Magno
(los llamados didocos) por mantener unido o dividir el imperio, acab teniendo como consecuencia el naci-
miento de tres grandes reinos: Macedonia, con su pretensin de volver a la grandeza de antao; el Imperio
Selucida, asentado en Siria y Mesopotamia; y el Imperio egipcio de la dinasta ptolemaica, asentado en Egipto
y la Cirenaica. Estos van a ser los protagonistas de los conflictos militares por el poder y la expansin territorial
que dominaran el Mediterrneo hasta la cada de Egipto en manos de los romanos en el ao 30 a.C.

Desde el principio de la dinasta, los soberanos ptolomeos centraron sus campaas de expansionismo militar
hacia dos focos: los antiguos centros de cultura griega en el Mediterrneo oriental, como Asia Menor y el Egeo,
y toda la franja sirio-palestina. El primer caso era bastante problemtico para los egipcios, ya que los reyes ma-
cedonios mantenan y luchaban por la hegemona en la regin desde los tiempos de Filipo II, por lo que la con-
sideraban zona indudablemente macedonia por derecho de conquista. La gran baza de los ptolomeos en este
campo fue contar con la ayuda de las principales fuerzas polticas del mundo griego, como Atenas, Esparta y
Epiro, las cuales ayudaron a los egipcios a mantener bases en el Egeo, a lo largo de la costa sur de Asia Menor,
y a mantener alianzas con Chipre y Rodas. Al principio de la dinasta, durante el reinado de los tres primeros
ptolomeos, las victorias egipcias se sucedieron, momento tras el cual la regin acab siendo para macedonios
y selucidas, de tal modo que la presencia egipcia en el mundo griego era mnima a finales del siglo III a.C.

Mapa del Mediterrneo oriental y Prximo Oriente a mediados del siglo III a.C. | Geacron.

Egiptologa 2.0 | 41
El mismo patrn sucedido en el mundo griego, el
de una expansin inicial seguida de una gran rece-
sin despus, se dio tambin en Siria-Palestina, a
comienzos del siglo II a.C. Las razones por las que
se quera controlar esta regin eran muchas: en pri-
mer lugar, por su posicin geo estratgica para la
defensa de Egipto y de Chipre; en segundo lugar, por
los grandes beneficios econmicos y fiscales que su-
pona el control de Fenicia, el gran centro mercantil
de Petra, y los recursos madereros del Lbano; y en
tercer lugar, por haber sido desde haca muchos si-
glos un tradicional lugar de conquista y explotacin
egipcia. El fundador de la dinasta, Ptolomeo I, lleg
a doblegar la zona (probablemente hasta el ro u-
frates) unos aos en el ltimo tercio del siglo IV a.C.,
a pesar de que el territorio se le haba concedido a
Seleuco. Esto fue el origen de una gran cantidad de
guerras (al menos seis diferentes solo durante el rei-
nado de Ptolomeo II, 285-246 a.C.) contra los selu-
cidas en territorio sirio hasta el reinado de Ptolomeo
VI (180-145 a.C.).
En ambos casos, las grandes victorias del principio
se debieron a una serie de condicionantes clave que
no estuvieron presentes en los grandes fracasos del
final: un ejrcito y una armada eficaz, una base eco-
nmica amplia para nutrir esas fuerzas armadas, y
una situacin interna en Egipto favorable a este tipo
de empresas expansionistas. El ejrcito de la dinas-
ta ptolemaica, al ser su fundador un general de Ale-
jandro Magno, contaba con las caractersticas que
definieron a ste ltimo. Los principales elementos
que formaban este ejrcito eran una falange de in-
fantera pesada armada con picas de gran longitud
(de 5.5 metros como mnimo), una fuerza de choque
basada en una caballera pesada de escuadrones de
macedonios, tesalios y aliados, y una infantera lige-
ra de lite, llamada hypaspists, que se encargaban
de rellenar los huecos que aparecan en la formacin
en combate entre los dos primeros cuerpos. Ade-
ms, estas fuerzas de combate estaban reforzadas
por una gran cantidad y variedad de tropas ligeras, la
mayora mercenarias, y tanto a caballo como a pie.

Uno de los primeros cambios que

Reconstruccin de cmo seran los hipaspistas del ejrcito
macednico. | Wikimedia Commons.
se puede apreciar en el ejrcito pto-
lemaico de los primeros tiempos,
al final del siglo IV y en el siglo III
a.C., es la progresiva desaparicin
de los macedonios dentro de las filas
de las fuerzas de combate, primero
a favor de los mercenarios y luego
a favor de los machimoi. Por lo que
sabemos a partir de fuentes de co-
nocimiento antiguas, en la batalla de
Rafia (217 a.C.) Ptolomeo IV dispo-
na de un ejrcito formado por 3000

jinetes de lite, de los cuales ms de 2000 eran libios o egipcios, y por 45000 soldados de falange, de los cuales
al menos 20000 eran egipcios. Adems, cont con unos 12000 jinetes mercenarios provenientes de Grecia,
Creta, Libia y Tracia, por lo que los descendientes de los macedonios que conquistaron Egipto habran sido una
minora.

No obstante, el ejrcito de tierra no era la nica fuerza de combate de la que dispona el Egipto ptolemaico
para sus ambiciones expansionistas, ya que tambin contaban con una poderosa flota para realizar la guerra
naval. La tremenda importancia estratgica de contar con una buena flota ya se haba visto con anterioridad

en el mundo macedonio, siendo la batalla de Salamina

(306 a.C.) entre Ptolomeo I y Demetrio en las costas de
Chipre, con desastroso resultado para el bando egip-
cio, el mejor ejemplo. En esa ocasin Ptolomeo con-
taba con unos 140 barcos de guerra, que al final no
pudieron hacer frente a los 180 barcos de su enemigo.

Demetrio confi el mayor peso al ala izquierda, la que

diriga personalmente, con el objetivo de envolver las
lneas de Ptolomeo para empujarlas hacia la costa,
donde estaba su cuerpo de caballera. Por el contrario,
el centro y el ala derecha eran relativamente ligeras,
por lo que Ptolomeo centr sus mayores esfuerzos en
Disposicin inicial de ambos bandos en la
el bando izquierdo y acab derrotado. A pesar de los
Batalla de Rafia del 217 a.C. | Arrecaballo.

42 | Egiptologa 2.0
grandes esfuerzos que se hicieron en los primeros cincuenta aos de la dinasta por construir una flota naval
a la altura del mundo griego, lo cierto es que el poder martimo ptolemaico en el Mediterrneo oriental se va a
disminuir gradualmente, acumulando derrotas una detrs de otra.

Ocaso de la dinasta

La situacin poltica egipcia estaba muy deteriorada desde finales del siglo III a.C. El mensaje de integracin
entre egipcios y griegos que haba propugnado Alejandro Magno nunca tuvo consecuencias trascendentales
en el Egipto de la dinasta ptolemaica, desprovisto de sus posesiones en Palestina y los puertos del Egeo, y
con reyes tan poco acertados en sus medidas de poltica y seguridad estatal como Ptolomeo IV o Ptolomeo V
(221-180 a.C.).

La decadencia de la dinasta ptolemaica en Egipto se debi a una conjuncin de factores que combinados me-
llaron la frgil estabilidad poltica y econmica por la que se haban caracterizado esos tres ltimos siglos de
Historia egipcia previa a la ocupacin romana: la decadencia de la realeza como institucin, no solo por sus pr-
didas territoriales y de prestigio, sino tambin por sus guerras de poder; las crecientes tensiones sociales entre
nativos y extranjeros, sobre todo contra los griegos, usados a modo de chivo expiatorio; y el gran aumento de la

conflictividad interna entre los propios egipcios,

generada por la mala situacin socioeconmica y
poltica vivida.

Los casi setenta aos que existen entre la abdi-

cacin de Ptolomeo I a favor de Ptolomeo II (285
a.C.) y la ya mencionada batalla de Rafia (217
a.C.), durante el reinado de Ptolomeo IV, suponen
el momento de mayor desarrollo y prosperidad de
Egipto a nivel interno y externo durante la dinasta
ptolemaica.

Son unos aos en los que el helenismo en tierras

egipcias se mantiene casi ntegro y en los que
Egipto es sin duda el ms rico, prospero y acti-
vo de los reinos helensticos recin creados tras
la muerte de Alejandro Magno y la Guerra de los
Sucesores.

Desde el principio los soberanos ptolomeos van a

rbol genealgico de la dinasta ptolemaica en
Egipto. | Wikimedia Commons.
reinar en Egipto llevando a cabo un gran equilibrio
entre los dos mundos: no podan defraudar las ex-
pectativas de sus seguidores greco-macednicos,
pero tampoco podan decepcionar y fallar en las
exigencias que implicaba la monarqua egipcia.
Por tanto, siempre van a tener que gestionar sa-
biamente las diferentes sensibilidades y desarro-

llar estrategias de poder que les permitieran tener satisfechos a ambos mundos, por lo que, una vez que eso
fall, toda la estructura institucional empez a desmoronarse.

Los problemas generados por las luchas internas de poder en la propia dinasta se vieron agravados por el in-
contenible crecimiento de la conflictividad social, sobre todo en la capital de la dinasta, Alejandra. Al menos en
el caso de esta ciudad, esto se tradujo en violentas turbas que empezaron cuando se produjo el linchamiento
y asesinato de Agtocles y sus familiares, uno de los altos cargos del gobierno egipcio de Ptolomeo IV tras la
muerte de ste en el 205 a.C.

A partir de ese momento, esta turba alejandrina va a ejercer un gran poder de influencia en las decisiones po-
lticas, hasta tal punto que tomaron parte en el conflicto entre Ptolomeo VI y Ptolomeo VIII e incluso llegaron a
asesinar al propio Ptolomeo XI en el 80 a.C. pocos das despus de su coronacin. Los niveles de caos y su
propensin a la anarqua alcanzaron cotas tan altas que fue necesaria la intervencin romana de Julio Csar en

Egiptologa 2.0 | 43
el 48/47 a.C. para poder pararla.

Este recurrente descontento civil ha sido considerado muchas veces en la historiografa solo como una reaccin
nacionalista de los egipcios contra los griegos y macedonios, aunque lo cierto es que es mucho ms complejo.

No solo se trataba de nativos contra extranjeros, sino de pequeas guerras civiles y rebeliones entre los propios
egipcios, como fue el caso del conflicto entre las ciudades de Hermontis y Cocodrilpolis en poca de Ptolomeo
VIII (170-116 a.C.) o el de la creacin en la Tebaida de un Estado independiente al egipcio gobernado de forma
sucesivo por dos reyes nativos, Harannofris y Caonnofris, entre el 205 y el 186 a.C. Ms all de la poltica a gran
escala, la poblacin egipcia tena muchos motivos para la insatisfaccin: huelgas, hambrunas, la agobiante
presin fiscal, xodos masivos, bandolerismo, ataques de forajidos, expolios de templos...

Relieve de Ptolomeo VI en el templo de Edf y relieve de Ptolomeo VIII en el templo de Kom Ombo.
| Wikimedia Commons / Borrego Gallardo, 2005.

Hay que tener en cuenta que todo esto estaba pasando en Egipto en un contexto internacional en el que la rep-
blica romana extenda cada vez ms su influencia cultural y poltica en territorios como el Mediterrneo oriental.

La desaparicin del reino egipcio de los ptolomeos fue el ltimo paso de una expansin romana que ya haba
conseguido la desaparicin del reino de Macedonia (167 a.C.), la consecucin del reino de Prgamo (133 a.C.),
y la erosin y anexin de lo que quedaba del imperio selucida (64 a.C.).

Sin embargo, dicha expansin no se haba producido rpidamente, sino que haba sido la consecuencia inevi-
table de las relaciones con la tierra egipcia desde el principio de la dinasta. Se pas de unas relaciones diplo-
mticas de cortesa y respeto mutuo del reinado de Ptolomeo II, incluyendo el envo de una embajada a Roma
en el 273 a.C., a una relacin en la que la independencia de Egipto dependa completamente del apoyo poltico
y militar romano.

Desde mediados del siglo II a.C., Roma se convirti en el mediador y protagonista de los conflictos egipcios,
tanto en la lucha dinstica entre Ptolomeo VI y Ptolomeo VIII, como en las revueltas de la turba alejandrina con-
tra Ptolomeo XII y en las guerras de poder entre Cleopatra VII y sus hermanos Ptolomeo XIII y Ptolomeo XIV.
El resto es Historia. Roma conquist la Cirenaica en el 96 a.C., Chipre en el 58 a.C. y Egipto finalmente cay
en el ao 30 a.C. tras uno de los enfrentamientos ms famosos de la Historia antigua.

44 | Egiptologa 2.0

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AUTORES, VARIOS (2013). Egipto. National Geogra-
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Commons.
Sobre el autor
Herdoto de Halicarnaso naci en Tenerife en 1990,
mostrando desde pequeo su aficin por el conoci-
miento de lo sucedido en el pasado. Se licenci en
Historia por la Universidad de La Laguna en 2013,
mostrando inters sobre todo por la historia antigua
de Egipto y Prximo Oriente, la Historia del Siglo XX,
la creacin de la imagen real en la edad moderna, y
la Historia militar antigua y contempornea. Desde fe-
brero de 2014 lleva el blog Historiae, en el que trata
de ensear la Historia de la Humanidad, independien-
temente del nivel de conocimientos del lector, y de una
forma en la que se trata de combinar el rigor, la pro-
fesionalidad y la veracidad, con la sencillez, la ameni-
dad y la visualidad. Adems, es redactor habitual en la
seccin de Historia de la web Que Aprendemos Hoy.
https://historiae2014.wordpress.com
https://www.youtube.com/channel/UCR-OTmE-
9GhQ-4lNeFVhb0Kg
https://www.facebook.com/groups/394312347417735
https://twitter.com/HistoriaeBlog
Egiptologa 2.0 | 45
 Dioses
Irene Santamara Linares

Anubis, la llave de
la inmortalidad
Uno de los dioses ms conocidos del antiguo Egipto es Anubis, divinidad vinculada con el mundo de los muer-
tos desde los albores de la historia egipcia. Hasta el Reino Nuevo era por excelencia el dios del Inframundo,
aquel ante el que haba que presentar las ofrendas pertinentes y realizar las plegarias correspondientes, pues
de esa forma el difunto poda alcanzar la eternidad. Sin embargo el propio fruto de su creacin, Osiris, ser el
que ocupe su lugar como dios de los muertos, incluyendo no solo el protagonismo sino tambin algunos em-
blemas, como el imy-wt.
Genealoga, roles y centros de culto

Dios vinculado al chacal o al perro salvaje de color ne-

gro. El nombre de Anubis (Inpw), como indica el papiro
Jumilhac, puede entenderse como una forma de Horus
Nio en su apariencia de Wadjet o diosa cobra, o incluso
de Osiris; el hecho de que pueda evocar la figura de un
nio puede ser que est vinculado con el concepto de
nacimiento, de salir del tero materno y, en ltima ins-
tancia, con el nio que, en el futuro, se convertir en rey.
En el documento mencionado unas lneas ms arriba se
encuentran explicados otras hiptesis sobre el origen de
este dios (VI 3-16). Brunner, por ejemplo, defiende que
el origen de Inpw es hijo real o hijo de la casa real,
es decir, que tiene un marcado carcter principesco; Du-
quesne comparte ese origen, pero Hart lo relaciona con
la palabra putrefacto, de tal forma que el dios evocara,
en su nombre, la misma descomposicin del cadver
que se debe frenar a travs del embalsamamiento.

La genealoga de Anubis tambin tiene varias interpre-

taciones. Una versin defiende que es fruto de una rela-
cin incestuosa entre Osiris y Neftis; Isis, compadecida
por el infante, decide adoptarlo como su propio hijo, de
ah que en ocasiones se denominara como hijo de Isis.
Puede que haya una alusin a esa relacin en Plutarco,
Anubis. Templo de Hatshepsut. | Wikimedia donde l relata que [] de ah que Isis engrendr legti-
Commons. mamente a Horus, mientras que Neftis clandestinamen-
te a Anubis []. De poca romana se tiene constancia de una mortaja (S.II d.C.) conservada en el museo Pus-
hkin (Mosc) donde aparece el difunto acompaado por un Anubis tocado con el disco solar; esa excepcin
en su iconografa puede interpretarse como un indicio del vnculo existente con Isis, pues ese tocado es muy
similar al de Hathor, la cual se asimil tambin en tiempos grecorromanos a Isis. En los Textos de los Atades
se menciona que Anubis es hijo de la vaca celeste Hesat -cuyo vnculo qued plasmado en el templo funerario
de Hatshepsut en Deir el-Bahari- o de la diosa gata Bastet. La idea de un Anubis cuyo origen es celeste se
desprende a su vez del mito de Osiris e Isis que nos relata Plutarco (44):

[] Cuando Neftis dio luz a Anubis, Isis lo tom a su cuidado; pues Neftis es lo que est bajo tierra y lo invisible,
Isis, en cambio, lo que est sobre la tierra y lo visible; y el crculo que los toca y se denomina horizonte por ser
comn a ambos, es llamado Anubis y es representado bajo la forma de un perro; pues tambin el perro usa
igualmente de la vista, tanto por la noche como por el da; y Anubis parece tener entre los egipcios el mismo

46 | Egiptologa 2.0
poder que Hcate entre los griegos, por ser a la vez
ctnico y olmpico [].
El hecho de que Anubis se viera como un dios que
conectara el mundo superior e inferior puede ser la
razn por la que, en poca romana, se sincretiza-
ra con la divinidad grecorromana conocida como
Hermes/ Mercurio. En Apuleyo (Metamorfosis XI
11) tambin est recogida esa idea de Anubis como
nexo entre, en este caso, el cielo y el infierno:
[] Inmediatamente detrs accediendo a caminar
sobre piernas humanas, marchan ahora los dioses.
El primero, de aspecto sobrecogedor, era el gran
mensajero que enlaza el cielo y el infierno: rostro
negro o dorado, pero ciertamente sublime, sobre su
largo y erguido cuello de perro; se llama Anubis: lleva
un caduceo en la mano izquierda y agita con la dere-
cha una palma verdosa. []
Mas, ante todo, es conocido por su papel como dios
de los muertos, pese a que su rol dentro del enorme
elenco de deidades egipcias vaya mucho ms all:
se encargaba de supervisar los trabajos de momifi-
cacin, as como acompaar al difunto ante el Jui-
cio de Osiris. Es por eso que Anubis adquiriera una
forma animal de chacal, animal cuya naturaleza era
merodear por las necrpolis y, en ocasiones, profa-
nar los enterramientos para alimentarse de los cuer-
pos. No es hasta el Reino Nuevo que adquiere una
segunda forma como dios antropomorfo con cabeza
de chacal.
Su principal centro de culto se encontraba en Asyut
Anubis antropomorfo -el primero empezando por la izquierda-. Se distingue
nicamente por la inscripcin que lo acompaa: Inpw nb tA Dsr (Anubis,
seor de la tierra sagrada). | Wikimedia Commons.
aunque tambin era adorado en Tinis (Abidos) desde
periodos muy remotos-, ciudad del nomo XIII del Alto
Egipto, cuyo templo se situaba, junto con el de Ha-
thor, Osiris y Tot -ntese que todas estas divinidades
tienen un papel en el Inframundo egipcio-. Que este
fuera el emplazamiento elegido para ser el centro de
culto de Anubis y Upuaut puede responder al sim-
bolismo del paisaje, que muchas veces olvidan los
egiptlogos: estaba situada en el centro de Egipto,
como puerta de entrada a los oasis -como Upuaut,
abridor de caminos-, y adems como frontera en-
tre el Alto y Bajo Egipto. Para saber algo ms sobre
el culto o los festivales realizados en Asyut se debe
acudir a la tumba de Djefaihapu (reinado de Senusret
I, XII dinasta), prncipe de la regin de Asyut, entre
cuyos ttulos posea el de Supervisor de los Profetas
del Dios Upuaut. Tambin se dice que tiene respon-
sabilidades en el templo de Anubis, donde realiza in-
tercambios de ofrendas muy frecuentes entre ambos
santuarios.
Formas de Anubis
En la iconografa Anubis se puede presentar, grosso
modo, de dos formas: como dios antropomorfo con
cuerpo humano y cabeza de chacal, o como chacal
sedente. No obstante, hay una tercera forma: puede
estar representado como dios con cuerpo humano
completo, pudiendo ser identificado solo porque su
nombre aparezca en las inmediaciones.
En su apariencia de chacal de color negro sentado
se apoya, por lo general, sobre un pedestal. La re-
presentacin ms antigua de Anubis en esa forma
Egiptologa 2.0 | 47
se puede apreciar en una pieza del Museo de Bellas Artes de Boston (11.721), situada en el templo funerario
del rey Menkaure, como si fuera el eterno vigilante de los cultos realizados al monarca. El pedestal mencionado
a su vez estaba relacionado con Upuaut en su forma de chacal sedente, por lo que a veces se hace muy difcil
diferenciar a ambos dioses cnidos. El empleo del color negro es significativo, pues se asociaba a la fertilidad
y, por tanto, con el renacimiento, con la vida. Puede que estuviera inspirado tambin con el color que tomaban
los cuerpos tras el tratamiento con natrn y la aplicacin de resina. Suele estar acompaado por el cetro shm
(sekhem) -flagelo de Osiris, significa poder, podero- y el ojo W3dt (wedjat)- o una combinacin de ambos-.

Sin embargo, el chacal no estaba adscrito

solo a Anubis, sino que se suceden toda
una serie de divinidades que tambin se
vinculan con este animal del desierto.
Se encuentra Upuaut, ya mencionado,
deidad cuyo papel se centraba en prote-
ger al rey y a su territorio en vida, mien-
tras que Anubis haca lo mismo, pero en
el Ms All -en PT 1867b se menciona
a Anubis como protector del palacio itrt
del Sur-. Durante mucho tiempo se crey
que los dos eran manifestaciones de una
misma deidad, hasta el descubrimiento
de una vieta en el Libro de la Salida al
Da donde aparece Anubis con el estan-
darte del Sur y Upuaut con el estandarte
del Norte.
Detalle de la tumba de Nefertari (QV 66), esposa de Ramss II.
Asociado, en menor medida, a Khen- | Wikimedia Commons.

tyamentiu, dios cnido vinculado con el mundo funerario, cuyo ep-

teto poda aparecer solo o como una descripcin de Anubis -Reino
Antiguo-, mientras que, con el paso del tiempo, se asimil al dios
Osiris; a Anupet, contrapartida femenina de Anubis; a Duamutef, uno
de los cuatro hijos de Horus, al que los egipcios llegaron a vincular
con Anubis; y, para finalizar, a los bAw de Pe y Nekhen, que se pue-
den ver representados en la tumba de Inher Kha, arrodillados y en
posicin hnw -una mano en el pecho y la otra en la espalda, gesto
que formaba parte del Ritual de Alabanza-.

En poca romana se produce una sincretizacin entre Anubis y Her-

mes, dios griego del comercio, de los ladrones y heraldo de los dio-
ses -entre otros cometidos-. As nace el dios Hermanubis, conside-
rado como un nombre politeofrico caracterstico del Egipto romano,
atestiguado entre los siglos IV-II a.C. Su culto se extenda entre los
miembros de las clases media y alta en ciudades como Hermpolis.
La unin puede resultar curiosa, pues Hermes se relacionada mu-
cho ms con el dios egipcio Tot -con el cual tambin se sincretiz-;
sin embargo, hay un elemento que une a estas dos divinidades: am-
bas tienen un papel de psicopompos, de acompaantes del difunto
en el ms all.

Vieta del Captulo CXXXVIII del Libro
de la Salida al Da de Nu, XVIII dinas-
ta, Egipto, papiro y tinta. Conservado
en el Museo Britnico (EA10477,19).
| ROMER, J. 2008.
Adems Anubis adquiere un nuevo papel en poca ptolemaica, pues
se transforma en un heraldo de los dioses, hecho que lo acerca an
ms a Hermes. En Alejandra se han encontrado esculturas de la
poca donde se representa a un dios masculino flanqueado por
chacales, animales vinculados a Anubis, adems de llevar el tocado

kalathos y, en otras ocasiones, el bculo rodeado por serpientes emblema del dios grecorromano. Incluso en
poca romana sigui presente su iconografa debido al estrecho vnculo que cre con la diosa Isis, la cual po-
sea un culto muy arraigado en la capital del Imperio.

48 | Egiptologa 2.0
 Anubis y el imy-wt

Imy-wt alude tanto al epteto de Anubis, el que est en la sala de

embalsamamiento como al fetiche o emblema que de igual modo
est vinculado al dios cnido. Nos centraremos en su simbolismo
como emblema para ver un poco su significado y evolucin a lo
largo del tiempo.

Se tiene constancia del mismo ya en el Reino Antiguo -IV dinas-

ta- o incluso en tiempos predinsticos, usndose sin interrupciones
hasta la poca romana. El nombre se divide en dos componentes,
de los cuales el segundo, wt, puede hacer referencia a los venda-
jes que se empleaban para recubrir el cuerpo del difunto una vez
embalsamado, por lo que se vincula con el papel de Anubis como
embalsamador por excelencia. Su forma es la de un palo que tiene
como base un vaso o cermica similar y al que se le ata un pellejo
de animal que serva como estandarte.

Este emblema estara relacionado con el mito de Anti, divinidad hal-

cn cuyo culto se centra en los nomos XIII y XVIII ya desde tiempos
predinsticos. En dos etiquetas encontradas en la tumba de Aha
en Abidos se aprecia con claridad la representacin de ese fetiche
-junto con el de Neith, consistente en un escudo con flechas entre-
cruzadas- en un contexto de procesin del difunto monarca. En los
Textos de las Pirmides se menciona que los peldaos del monarca
estaban compuestos por piel de imiwf, escrito con un signo sim-
plificado que representaba dicho fetiche; en el templo mencionado
unas lneas ms arriba, se hall representado el imy-wt en cuatro
bloques de caliza, lo que puede ser una prueba de su vinculacin
con el festival Sed.

Estatua del dios Hermanubis, poca

En el Reino Nuevo se convirti en un componente esencial de la
romana (S. I-II d.C.), 155 cm. de alto, iconografa funeraria, ms concretamente en las escenas de jui-
mrmol, Museos Vaticanos (22840). cio del Libro de la Salida al Da, siempre prximo al dios Osiris
| Wikimedia Commons. momento en el que ya Osiris se alza como dios de los muertos y

Anubis se queda con el papel de embalsamador-. El em-

blema que antes estaba relacionado a la deidad chacal se
transfiere a Osiris, conservando no obstante el mismo
significado.

Este vnculo con el Inframundo puede estar relacionado

con un mito que se narra en el Papiro Jumilhac, docu-
mento cuya datacin se cree que es de finales del periodo
ptolemaico, contiene numerosos mitos del nomo XVII del
Alto Egipto, importante centro de culto a Anubis. En uno
de los relatos nos habla como Hezat, madre de Anubis,
separ los huesos del dios Anti de sus rganos internos,
para colocarlos a continuacin como la silueta del jmjwt y
derramar leche sobre l, provocando que Anti resucitara.
Lo que vemos en este mito es un concepto de resurrec-
Etiqueta del rey Horus Aha, I dinasta, Abidos,
cin que se encuentra presente a su vez en los Textos de
madera de bano. Una de las representaciones
las pirmides, por lo que este emblema debe entenderse ms antiguas del emblema jmj-wt, el cual se pue-
como un poderoso smbolo de curacin y renacimiento. de observar en el registro superior, muy cerca del
serekh del rey. Si giramos un poco ms hacia la
En el Museo Metropolitano de Nueva York se conserva derecha, en ese mismo registro, encontramos el
una estela funeraria del rey Netcherjet, cuya localizacin emblema de la diosa Neith. Tienen alguna co-
era en el patio sur del complejo piramidal de dicho monar- nexin entre s, ya desde tiempos predinsticos?.
ca, donde se encontraron un buen nmero de estelas de- | Wikimedia Commons.

Egiptologa 2.0 | 49
 Fetiche jmj-wt, Reino Medio, dinasta XII, mastaba de Imhotep (Lisht), 68.5 cm. x 10 cm.,
calcita, cedro, aceite. (14.3.19). | Metropolitan Museum.

50 | Egiptologa 2.0
dicadas al monarca y a las hijas del rey. En la estela que nos atae, a la derecha del serekh con el nombre
Horus del rey se distingue con claridad un jmj-wt, que por su posicin puede simbolizar vida y fuerza para el rey.
Encima de esta escena se encuentra el dios Anubis, en forma de chacal sedente, junto a uno de sus eptetos:
El que preside sobre la Sagrada Tierra.

Otro ejemplo de este fetiche se encuentra en el rea circundante a la pirmide de Senusret I en Lisht, donde en
una construccin de adobe se hall una capilla de madera en cuyo interior se dispuso el jmj-wt (Museo Metro-
politano de Nueva York, 14.3.19-20). Todo esto se encontraba vigilado por dos guardianes de madera, estatuas
de un monarca tocado con la Corona Roja (Museo Metropolitano de Nueva York, 14.3.17).

Aqu acaba el pequeo recorrido a la figura de Anubis, deidad importante el panten egipcio pues, a fin de
cuentas, sin l no se hubiera confeccionado la primera momia de la historia y los egipcios no podran haber
disfrutado de sus conocimientos para poder aspirar a una vida ms all de la muerte. Por eso, Anubis se alza
con el ttulo indiscutible de la llave de la inmortalidad.

Bibliografa Sobre el autor

ARROYO DE LA FUENTE, M. A. (2013). Un ejemplo
de sincretismo greco egipcio: Hermes- Anubis y Her-
mes-Thoth. En GARCA ROMERO, F.; GONZLEZ
SERRANO, P.; HERNNDEZ MUOZ, F.; OMASTOS
SENZ, O. (eds.). . Home-
naje a la profesora Penlope Stavrianopulu, Berln. P.
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DUQUESNE, T. (2007). Anubis, Upwawet, and Other
Deities: Personal Worship and Official Religion in An-
cient Egypt. Supreme Council of Antiquities. Cairo.
Irene Santamara Linares naci en Madrid en 1993.
Gracias a su familia desde pequea tuvo el gusani-
llo de la lectura, empezando ya con adaptaciones de
obras clsicas como la Odisea o la Ilada.
Fue a partir de los 12 aos que empez a sentir una
atraccin por el antiguo Egipto -a la par que segua
sintiendo una gran pasin por el mundo grecorroma-
no-, lo que la llev a realizar el grado de Ciencias y
Lenguas de la Antigedad (UAM) y, posteriormente, el
mster de Egiptologa (UAB).

DURISH GAUTHIER, N. (2002). Anubis et les terri-
toires cynopolites selon les temples ptolmaques et
romains (Thse de doctorat : Universit de Genve.
KLOTZ, D. (2012). The Lecherous Pseudo-Anubis of
Josephus and the Tomb of 1897. At Akhmim. En:
GASSE, A.; SERVAJEAN, F.; THIERS, C. (eds.). Et in
Aegypto et ad Aegyptum. Recueil dtudes ddies
Jean-Claude GRENIER. Vol. II, Universit Paul Valry:
Montpellier. P. 383-396.
Tambin el arte siempre ha sido algo que la ha atra-
do, sobre todo porque muchos autores toman referen-
cias clsicas que reinterpretan en sus obras y que uno
debe saber desentraar.
Mi gran sueo es poder transmitir los conocimientos
que vaya aprendiendo a los dems, porque solo as se
podr construir una sociedad igualitaria y justa. Todos
tenemos el derecho a aprender.

SZAFRANSKI, Z. (2008). Imiut in the Chapel of the

Parents. En: DOLINSKA, M.; BEINLICH, H. (eds.).
gyptologische Tempeltagung. Interconnections be-
tween Temples, Warschau, 22.- 25. September 2008.
Vol. 8, Wiesbaden: Harrassowitz Verlag. P. 187-197.

WALLIS BUDGE, E. A. (1988). From Fetish to God in

Ancient Egypt. Dover Publications. Nueva York.

WILKINSON, R. (2003). The Complete Gods and God-

desses of Ancient Egypt. Thames & Hudson. Londres.

Egiptologa 2.0 | 51
 Sociedad
Alexandra Bast

Las tumbas privadas de la

colina tebana de la XVIII dinasta
Cientos de tumbas se hallan por
toda la geografa sagrada del pas de
Kemet. Si pensamos en estas resi-
dencias de la eternidad, seguramente
lo primero que nos viene a la mente
son los enterramientos de los reyes
ms ilustres del Antiguo Egipto, ya
sean con forma de mastaba, de pir-
mide o de hipogeo como las ms pro-
fundas tumbas del Valle de los Reyes.

Sin embargo, a pesar de que las tum-

bas de los soberanos del Antiguo Egip-
to son las ms ricas en construccin,
no solo estos tuvieron el privilegio de
poder ser enterrados en hermosas
construcciones, sino que, otro grupo
de personas, tambin han conseguido
el privilegio de tener una morada para
la eternidad que bien te pueden dejar
con la boca abierta.

Nobles, funcionarios o cortesanos de

Tebas son algunos de estos privilegia-
dos que quisieron seguir los pasos de
sus monarcas construyndose unas Plaideras. Tumba de Ramose (TT55). | Wikimedia Commons.

tumbas dignas de su estatus.

Si bien podemos decir que el Valle de los Reyes y de las Reinas, son
las necrpolis por excelencia de los soberanos de la XVIII dinasta en
adelante, podemos decir lo mismo de la colina tebana como lugar de
enterramiento para altos dignatarios.

El Reino Nuevo es clave para sealar algunos cambios que se van a

producir en el mbito mortuorio. Para empezar, entre los siglos XVI y
XIV a.C (XVIII dinasta), Tebas comienza a ser la nueva capital del es-
tado faranico.

Mujer con aves y flores de
Loto. Tumba de Menna (TT69).
| Wikimedia Commons.
Una de las consecuencias que provoca este hecho es que los sobera-
nos trasladan su lugar de residencia a esta ciudad y deciden buscar un
lugar ntimo y aislado para reposar eternamente. Encuentran este lugar
en la orilla oeste del Nilo (Occidente se entenda como el lugar de los
muertos), un lugar hoy conocido como el Valle de los Reyes.
Que los soberanos tomasen la orilla oeste para descansar eternamente,
conlleva a que los altos cortesanos quieran seguir sus pasos y buscar

52 | Egiptologa 2.0
un lugar prximo a sus tumbas con el mismo fin. Por ello no es de extraar que se hallan localizado diferentes
tumbas en la montaa tebana que correspondan a enterramientos privados.

Las necrpolis halladas son numerosas, diferentes, pero que estn prximas entre s, entre las que ms des-
tacan nos encontramos con Qurnet Murai, Khoha, Asasif, Sheikh Abd el-Gurna o Dra Abu el-Naga, entre otras.

Mapa de las necrpolis ms importantes de la colina tebana durante el Imperio Nuevo. | Alexandra Bast.

Las tumbas cin de estas tumbas. Si durante el Imperio Medio

A diferencia de las tumbas reales, las cuales tenan
dos construcciones claramente diferenciadas: la
tumba en s y lo que conocemos hoy en da como
el templo de millones de aos donde se le renda
culto despus de muerto y se dejaban las ofrendas
pertinentes al soberano. En las tumbas de los no-
bles, sucede todo lo contrario. Puesto que su poder
adquisitivo era infinitamente menor al de un sobe-
rano, estos tan solo contaban con una construccin
para todo. Es decir, tanto su lugar de enteramiento,
como su lugar de culto se encontraban en la mis-
ma construccin, un hipogeo excavado en la roca.
Sin embargo, tanto la capilla funeraria para el culto,
como la cmara de enteramiento, estaban bien dife-
renciadas.
estbamos acostumbrados a ver tumbas privadas
con una forma que se le ha denominado saff (en ra-
be: muchas puertas) llamadas as debido a la serie
de pilares tallados en la pared occidental de la tumba
que simulaban mltiples puertas. En la XVIII dinas-
ta, sern las tumbas con forma de T invertida las
que primen, en las que adems, se pueden distinguir
tres niveles claramente diferenciados: el superior, el
intermedio y el inferior.
Como consecuencia, cada nivel tiene un cometido
concreto y simblico. Por ello, en el nivel superior
se encuentra el patio exterior y una capilla o estruc-
tura con forma piramidal o de nicho en la fachada.
Esta forma piramidal tiene relacin con la adoracin
al culto solar.

Otra de las grandes caractersticas que vamos a ver En el nivel intermedio, tras la entrada, se hallan las
a lo largo de la Dinasta XVIII es la planta y distribu- cmaras interiores, donde es frecuente encontrar-

Egiptologa 2.0 | 53
se con un pasillo transversal, paralelo a la fachada y otro pasillo perpendicular a la puerta que conduce a la
capilla funeraria. Este nivel se le considera el terrenal, ya que era una zona de acceso pblico para presentar
los respetos al fallecido y adems, seguramente fuese reservada para celebrar el culto y las festividades que se
llevaban a cabo en momentos determinados, como el Bello Festival del Valle, donde familiares y amigos del
difunto se reunan, haciendo partcipe de este modo a aquellos que ya no estaban.

Por otro lado, la capilla funeraria era el punto de contacto entre vivos y muertos, ya que se encontraba en un
lugar de transicin entre el nivel medio y el tercer nivel, el inferior, donde se hallaba la cmara funeraria, muchas
veces a varios metros bajo tierra. El nivel inferior, se asociaba con el duat, el ms all donde reinaba el Dios
Osiris.

Ejemplo de planta de tumba privada de la dinasta XVIII conocida como T invertida. | Alexandra Bast.

Programa decorativo Su programa decorativo poda ser en pintura o en

Los recursos artsticos de las tumbas tambin refle-
jan una serie de novedades. A diferencia de lo que
sucede con las tumbas reales, las tumbas de los no-
bles estn pensadas para ser visitadas. Sus tumbas
se decoraban en funcin a la idea de perpetuar su
memoria, de recordar quin haba sido el difunto en
sociedad, qu hizo y sus logros; escenas no solo con
contenido religioso o simblico, sino que tambin se
representaban otros tipos de escenas que transmi-
tan los ideales del momento, acciones y compor-
tamientos que les permitan el acceso al ms all.
Adems, estas escenas deban poder entenderse
con tan solo verlas debido al alto nmero de gente
iletrada.
relieve, todo dependa del poder adquisitivo del
propietario de la tumba. Por otro lado, el tema que
se presenta entre sus lienzos era limitado, muchos
artistas copiaban escenas de unas tumbas a otras,
pero siempre cambiando pequeos detalles, hacin-
dola a su vez nicas.
Las escenas que nos vamos a encontrar estn nti-
mamente ligadas al lugar de la tumba. La sala trans-
versal era un lugar estratgico, pensado como espa-
cio pblico, por eso, seguramente se reservaba este
espacio para disponer las escenas ms relevantes;
escenas relacionadas con su dimensin social.
Las escenas decorativas se organizaban de este a

54 | Egiptologa 2.0
oeste, entendindose el este como el lado de los vivos y el oeste como el de los muertos, simbolizando as el
transcurso de la vida.

Para los antiguos egipcios, todo aquello que se representaba tena la capacidad de recobrar vida, por eso te-
nan especial cuidado en cmo lo hacan, al igual que seleccionar cuidadosamente las escenas que escogan
para ser recordados, ya que stas al conservarse para siempre garantizaban la existencia eterna del dueo de
la tumba.

Por ello, podemos hacer una recopilacin de algunos temas que proliferaba en las tumbas privadas del Imperio
Nuevo:

De vida cotidiana y profesional, las cuales guardaban relacin con la profesin del difunto y podan considerarse
biogrficas. Servan para recordar los hecho ms destacados en vida del difunto y que servan, adems, como
reconocimiento de sus acciones hacia sus familiares y amigos. En algunas de estas escenas poda verse repre-
sentado el faran, en relacin al cargo otorgado del fallecido, era as una vez ms, uno reflejo de los grandes
logros conseguidos por el difunto en vida.

La caza en los pantanos y en concreto la caza en el desierto es un tipo de escena que se sita en la pared de-
recha del corredor, prximo a la entrada o en las paredes del fondo de la sala transversal, es decir, en la parte
pblica. Este tipo de escenas tiene un carcter simblico donde el difunto se representa como cazador y con-
servador del orden, donde el hombre domina los elementos salvajes de la naturaleza y demuestra su autoridad.

El ritual diario de presentacin de ofrendas es un

tipo de escenas que refleja la vida cotidiana del di-
funto, por eso, tal vez, no llame la atencin la inclu-
sin de animales domsticos en sus representacio-
nes. Sin embargo, la representacin de mascotas
estaba sometido bajo un alto contenido simblico.
Por ejemplo, encontrarse con un galgo bajo la silla
de un hombre, tiene relacin con la potencia o vigo-
rosidad. Mientras que los gatos u monos se suelen
encontrar bajo las sillas de las mujeres, vinculndo-
las con la fecundidad, en el caso de los gatos o con
en deseo sexual, en el caso de los monos.

Por ltimo, pero no por ello menos importante, es

Caza en el pantano. Tumba de Nebamun.
| Wikimedia Commons.
frecuente encontrarse con escenas vinculadas con
el ms all, como el juicio de Osiris, la ceremonia
de enterramiento o la apertura de la boca. En las
escenas de enterramiento y de apertura de la boca,
se representan los pasos a seguir una vez el propie-
tario de la tumba ha fallecido, aunque no en todas
las tumbas se representan todas las fases de en-

Procesin funeraria. Tumba de Roy (TT255). | David Lojo.

Egiptologa 2.0 | 55
 Tumba de Roy (TT255), donde se puede ver a Roy
junto con su esposa en la famosa escena del peso
del corazn y frente a Osiris. | David Lojo.

tierro: proceso de momificacin, procesin hacia la morada eterna, ritual de la apertura de la boca, etc. Por ello
se piensa que el propietario deba escoger las escenas que quera de algn tipo de catlogo.

En conclusin, las tumbas privadas sufren una evolucin a partir de la XVIII dinasta, tanto a nivel de planta
como decorativo. La planta en forma de T invertida se convierte en la tumba tipo para altos dignatarios. Por
otro lado, la decoracin estar ntimamente ligada con la vida del fallecido, gran diferencia que se aprecia en
referencia a las tumbas reales, donde priman diferentes textos funerarios, que le ofrecan al soberano las pistas
necesarias para poder atravesar sin problemas el inframundo, llegar a superar el juicio de Osiris y ganarse as
la vida eterna, meta final de cualquier egipcio.

Bibliografa Sobre el autor

GALN, J. M. (2006). En busca de Djehuty: crnica
de una excavacin arqueolgica en Luxor. RBA. Bar-
celona.
PARRA, J. M. (2006). Eso no estaba en mi libro de
Historia del Antiguo Egipto. Almuzara. Espaa.
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tidad social: innovaciones en el programa decorativo
de las tumbas tebanas privadas de la XVIII Dinasta,
en. J. Torres, S.Acerbi, (eds.), La religin como factor
de identidad, Ediciones Escolar y Mayo, Madrid, pp.
21-34.
WEEKS, K. y DE LUCA, A. (2002). El valle de los Re-
yes. Las tumbas y templos funerarios de Tebas. Crcu-
lo de Lectores. Madrid.
Licenciada en historia del arte con la especialidad en
historia del arte antigua y medieval y proteccin del
patrimonio cultural. Adems, se dedica a la ilustracin
y creacin de infografas, cualidad que complementa
con su formacin en historia del arte.
Desde que tiene uso de razn adquiere especial inte-
rs y cario por el pas de Kemet, lugar que la motiva
e influye a la hora de crear la mayora de sus ilustra-
ciones, las cuales, siempre contienen pinceladas de
Pasado.
Adems, colabora con diferentes entidades y blogs
culturales, como redactora, ilustradora e infografista.
https://alexandrabast.wordpress.com
https://www.facebook.com/crealexandrabast/?fre-
f=ts&locale=es_ES

https://twitter.com/alexilustra

https://www.instagram.com/alexilustra

56 | Egiptologa 2.0
 Mujer en el Antiguo Egipto
Mara Isabel Cubas Contreras

Las antiguas egipcias y el

trabajo: de Seoras de la
casa a prostitutas
La mujer egipcia disfrut de una libertad que pocas en la Antigedad tuvieron. No obstante, su principal objeti-
vo en la vida era casarse jvenes y tener hijos; su lugar de trabajo fue fundamentalmente la casa, ya fuese una
rica villa o una humilde casita urbana. De ah, por ejemplo, la diferenciacin de colores en las representaciones
masculinas y femeninas: la mujer suele ser ms plida que el hombre, como seal de su menor exposicin a
los rayos del sol.

La seora de la casa

Cuando una antigua egipcia se casaba, generalmen-

te despus de su primera menstruacin, comenzaba
a ser conocida por el ttulo de Seora de la casa (ne-
bet per, en egipcio). Entonces adquira una serie de
obligaciones, adems de la de procurar una numerosa
descendencia a su cnyuge, para mantener bien orga-
nizado su hogar, mientras el marido trabajaba fuera.
En las Instrucciones de Any se aconseja al marido lo
siguiente:

No controles a tu esposa en su casa, cuando sabes

que es eficaz; no le digas: << Dnde est esto? C-
gelo!>>. Cuando ella lo ha puesto en el lugar correcto.
Que tu ojo observe en silencio, entonces reconocers
su habilidad.

Podramos decir, por tanto, que Seora de la casa es

nuestro equivalente a ama de casa; y aunque muchos
no consideren a stas verdaderas trabajadoras, sin
duda es uno de los trabajos ms difciles y poco reco-
nocidos que han existido en la Historia.

Pero no debemos pensar en la egipcia como una mujer

recluida en ciertas habitaciones del hogar, como ocu-
rra en otras civilizaciones, sino que, al igual que hoy
en da, poda salir de su casa y tener un trabajo extra Rahotep y Nofret. | Wikimedia Commons.

que aportase un beneficio econmico a su familia, especialmente entre las clases menos favorecidas.

Cmo era el entorno de una egipcia? Esto dependa de su posicin social. El hogar del matrimonio poda estar
situado en una urbe grande y cosmopolita como Tebas o Per Ramss, en una pequea aldea o ciudad, o en el
campo, independientemente de su estatus social; lo que variaba significativamente era el tamao y lujos con
que estuviera construido el hogar propiamente dicho.

Incluso podemos hablar de varios lugares de residencia en el caso de los ms acaudalados, que podan tener
una mansin en la ciudad y una lujosa hacienda en la campia, donde relajarse.

Egiptologa 2.0 | 57
 De las antiguas ciudades egipcias han quedado pocos
restos arqueolgicos, pues no solo se ha ido constru-
yendo encima a lo largo de los siglos, sino que adems
las casas y palacios eran construidos con ladrillos de
adobe, mucho menos resistentes que los grandes blo-
ques de piedra empleados en la construccin de tem-
plos y tumbas.

Sin embargo, tenemos algunos ejemplos como la aban-

Matrimonio noble junto a sus
hijos. | Wikimedia Commons.
donada ciudad de Amarna, la ciudad de los constructo-
res de tumbas en Deir el-Medina, o la ciudad de Kahun
que sirven para hacernos una ligera idea de cmo poda
ser una antigua ciudad egipcia y las casas y mansiones
que la componan. Otra fuente de informacin sobre el
hogar de los egipcios son las representaciones en las
tumbas o las maquetas de su casa que acompaaban
al difunto.
Podemos distinguir varios tipos de casas:

-Casas grandes, consistentes en un recinto mayor o menor dependiendo de si era urbana o rural, rodeadas
de un muro (imagen 3 y 4). La casa propiamente dicha estaba formada por una habitacin central sujeta por
columnas donde se reciba a las visitas, habitaciones anexas, dormitorios y baos. Una escalera poda llevar a
un segundo piso y una terraza, donde dormir en las noches ms calurosas. Jardines, huertas y un lago artificial
completaban la zona de recreo de la familia.

La zona de trabajo estaba formada por la cocina, mataderos, talleres (hilado, tejido, carpintera, etc.), pana-
deras y cerveceras y graneros, donde almacenar y elaborar los productos necesarios para mantener a los
habitantes de la casa.

Villa del visir Nakht y Casa del visir Nakht. Amarna. | Britannica / Coursera.

-Casas pequeas urbanas, compuestas de una zona de acceso que poda o bien albergar un altar, o bien uti-
lizarse para guardar animales y realizar la molienda y otros trabajos, una sala de recepcin sujeta tambin por
una columna y un dormitorio. Atrs del todo haba un pequeo hogar u horno para cocinar y un stano. Tambin
podan tener una terraza o segundo piso.

-Los campesinos, pescadores, y gentes ms humildes viviran en sencillas chozas, cerca de su lugar de trabajo.

Qu labores desempeaba una Seora de la casa en su hogar? Aunque en teora todas eran las responsa-
bles de llevar la direccin de su casa, a la hora de la verdad los trabajos que una mujer desempeaba eran
distintos segn perteneciesen a las clases altas o a las ms humildes. Y esto es as por la sencilla razn de que

58 | Egiptologa 2.0
 las damas ricas podan permitirse
tener todo un ejrcito de servidores
(ya fuesen libres o no) a su dispo-
sicin, mientras que cuanto ms
humilde fuese la mujer y su mari-
do, menos sirvientes podran tener.
Algunas deberan realizar todas las
tareas por s mismas o, como mu-
cho, con la ayuda de otras mujeres
del ncleo familiar; y eso sin olvi-
darnos de que probablemente pa-
saran embarazadas gran parte de
su vida.

En el caso de las mujeres peor si-

Reconstruccin de una casa de la ciudad de Amarna.
| Las mujeres en el antiguo Egipto.
tuadas socialmente, las campesi-
nas, casadas con pequeos propie-
tarios o arrendatarios y jornaleros,
adems de realizar las tareas del
hogar y cuidar de sus hijos ms

pequeos, ayudaban a su marido y a sus hijos mayores en las labores agrcolas: guiando a los animales que
tiraban del arado, recolectando lino, recogiendo los manojos de espigas de trigo en cestas tras la siega, aven-
tando el grano en la era, o llevndoles la comida a sus esposos. Adems, cuidaban de las aves de corral (na-
des y gansos) y como el vino era muy caro, fabricaban diariamente la cerveza que la familia iba a consumir en
el da, adems del pan.

Por el contrario, cuando la Seora de la casa era

una noble o una mujer acomodada, apenas rea-
lizara trabajo fsico, pues sus responsabilidades
seran exclusivamente vigilar el correcto desarro-
llo de las tareas domsticas por parte de sus cria-
dos: la preparacin de la comida, la molienda del
grano, la fabricacin de pan y cerveza, el hilado y
confeccin de telas, adems de ir al mercado. No
obstante, teniendo en cuenta que para una ha-
cienda grande deban trabajar un nmero elevado
de sirvientes y esclavos los conflictos y trifulcas
deban ser relativamente corrientes, por lo que
era de vital importancia que la seora lo arreglara
todo para mantener el orden en su hogar.

Al disponer, adems, de nieras y nodrizas que

cuidaran de sus hijos, las damas ricas tendran
mucho ms tiempo libre que el resto de sus com-
patriotas. Por lo que podan dedicarse a acudir a
banquetes y fiestas, supervisar a las trabajado-
ras de los talleres que surtan al Palacio, o ejercer
como sacerdotisas en el templo de su ciudad.

Aunque era ms reducido que el masculino, exis-

ta un clero compuesto por mujeres, encargadas
de cantar y tocar instrumentos musicales durante
los ritos diarios a la divinidad.

Otra manera de o bien ganar un beneficio extra

que ayudara a la economa familiar, o bien abas- Hombres y mujeres realizando labores agrcolas
tecerse de productos que necesitaban, era ven- bajo la atenta mirada de su seor. Tumba de Nakht.
diendo los excedentes de la produccin casera | Wikimedia Commons.

Egiptologa 2.0 | 59
(vestidos, cerveza, hortalizas, peces, etc.) en los mercados, situados en las orillas del Nilo.

Oficios fuera de casa

Aunque la situacin ideal de las antiguas egipcias era permanecer en sus casas, ya hemos visto que no les
estaba prohibido salir libremente al exterior. Esto era as especialmente en el caso de las mujeres de las clases
bajas, pues tenan que encargarse de ciertas tareas como acudir al mercado, para lo que era necesario acer-
carse a la orilla del Nilo, como ya hemos visto.

Fuesen Seoras de la casa, es decir, mujeres casadas, o jvenes solteras, podan desempear un trabajo fue-
ra de su lugar de residencia. De nuevo, esta situacin era ms comn entre las mujeres con menos recursos
econmicos.

Uno de los empleos ms comunes para el sexo femenino, sino el que ms, sera el de sirvienta. Las jvenes
abandonaban la casa familiar, e incluso su aldea o ciudad, para emplearse en las grandes casas de los ricos y
nobles. Entre estas empleadas se incluan las peluqueras, masajistas y maquilladoras encargadas de acicalar
a su seora. La limpieza y preparacin de la comida, curiosamente, parece haber sido cosa de los empleados
varones.
Las mujeres estaban excluidas del trabajo en la burocracia oficial,
es decir, no haba mujeres escribas trabajando para el Estado. Sin
embargo, esto no quiere decir que algunas no pudiesen aprender a
leer y escribir, siendo esto ms frecuente en las clases altas y me-
dias. De manera que una mujer alfabetizada s que poda trabajar
como escriba para un particular, aunque no sera muy comn.

Especialmente durante el Reino Antiguo (2686-2125 a.C.) nos en-

contramos ejemplos de camareras al cargo de almacenes, teso-
reras y administradoras de tierras, tejedoras y supervisoras en ta-
lleres, cantantes y bailarinas o, incluso, mdicos; en su mayora al
servicio de otras mujeres. Sorprendentemente, en la VI dinasta se
sabe de la existencia de una mujer juez y visir, la dama Nebet, que
posey el nico alto ttulo administrativo conocido para una fmina.

Un ttulo importante durante el Reino Nuevo era el de Nodriza del

Sirvienta atendiendo a una noble. Tumba
de Rejmire. | Egiptoantiguo.
rey, que reportara importantes beneficios a la familia de la dama.
Aunque de menor influencia, tambin existan nodrizas y nieras
para los hijos de las familias de clase alta y media.
En cuanto a las corveas de trabajo para el Estado que estaban

obligados a realizar los hombres egipcios, tampoco se libraban las mu-

jeres. Si bien se desconoce si realizaban los mismos trabajos. Los pri-
vilegiados simplemente pagaban para librarse de ello.

En el culto femenino encontraban una ocupacin muchas seoras ocio-

sas, de modo que tenemos damas de la alta sociedad con ttulos como
Hemet Netyer, es decir, sacerdotisa de Hathor o tambin de Neith du-
rante el Reino Antiguo y Medio; durante el Reino Nuevo nos encontra-
mos con instrumentistas y cantantes en las ceremonias de diversos
dioses, ya que a partir de la XVIII dinasta, o antes, desaparecen los
ttulos sacerdotales femeninos.

Otros tipos de sacerdotisas que se mencionan en el Reino Antiguo son

las wabet (puras), que parecen ser de otro estatus social e, incluso,
sacerdotisas funerarias, hemut ka. Tambin relacionado con el mundo
funerario estaba el oficio de plaidera, profesionales pagadas por los
familiares del fallecido, que acompaaban la procesin del difunto has- Plaidera en la tumba de Roy, Luxor.
ta su tumba entre llantos y lamentos. | Wikimedia Commons.

60 | Egiptologa 2.0
Prostitutas
La mayora de las fuentes que se conservan sobre el
oficio ms antiguo del mundo en el antiguo Egipto
proceden del Reino Nuevo (1550-1069 a.C.), pero
sin duda debi existir desde antes. Al igual que hoy
en da, deba de estar tambin mal visto solicitar los
servicios de estas mujeres, como parece indicar la
confesin 19 del captulo 125 del Libro de los muer-
tos: en dicho captulo, el difunto niega haber cometi-
do toda una serie de pecados, entre los que estn
precisamente comerciar con prostitutas. Adems,
el sabio Ptahhotep en sus Mximas tambin previe-
ne al hombre de cometer estas acciones reproba-
bles.
Son bien conocidas durante el Reino Nuevo las lla-
madas Casas de la cerveza, unas tabernas donde
acudan hombres de todas las clases sociales para
beber y mantener relaciones sexuales con las mu-
chachas que all vendan sus servicios.
Sin embargo, el hecho de que tanto los estableci-
mientos donde trabajaban como las mujeres que
ejercan la prostitucin estuvieran mal vistos por el
resto de la sociedad, hasta el punto de que pare-
ce que eran enterradas en secciones concretas de
las necrpolis, no era porque el sexo se viera como
algo inmoral en s mismo, sino porque los egipcios
consideraban que estas mujeres eran una distrac-
cin perjudicial para los jvenes estudiantes, y que el
consumo excesivo de alcohol haca perder la razn y
el buen comportamiento a los hombres.
Bibliografa
PARRA, J. M. (2015). La vida cotidiana en el antiguo
Egipto. La esfera de los libros. Madrid.
PARRA, J. M. (2001). La vida amorosa en el antiguo
Egipto. Alderabn. Madrid.
ROBINS, G. (1996). Las mujeres en el antiguo Egipto.
Akal. Madrid.
CIMMINO, F. (2002). Vida cotidiana de los egipcios.
Edaf. Madrid.
DESROCHES NOBLECOURT, C. (1999). La mujer en
tiempos de los faraones. Complutense. Madrid.
JACQ, C. (2000). Las egipcias. Planeta. Barcelona.
En cuanto a la apariencia de estas mujeres de vida
alegre, parece ser que en su mayora eran extran-
jeras y que solan llevar tatuajes, como por ejemplo
del dios Bes. Aunque hay que aclarar que no slo las
prostitutas se tatuaban, pues hay ejemplos de baila-
rinas y sacerdotisas que tambin lucan tatuajes.
Muchas de ellas eran cautivas compradas por mer-
caderes sirios fuera de Egipto, los llamados shutyu,
que eran los principales proveedores de las casas
de la cerveza; recordemos a la prfida babilonia Ne-
fer Nefer Nefer, tormento del Sinuh de Waltari. Sin
embargo, no hay que descartar que tambin hubiera
mujeres egipcias vendiendo sus servicios para ga-
narse la vida, tanto dentro como fuera de Egipto.
Ostracn que representa una escena ertica.
| British Museum.
Sobre el autor
M Isabel Cubas Contreras naci en la localidad tole-
dana de Talavera de la Reina en 1989.
Su aficin por el antiguo Egipto comenz desde pe-
quea y fue lo que la llev a estudiar la licenciatura en
Historia en la Universidad de Alcal de Henares entre
2007 y 2012.
Actualmente es bloguera de El templo de Seshat,
dedicado al mundo del antiguo Egipto, y del blog de
reciente creacin La gaceta de Menfis, donde se
pueden encontrar las ltimas noticias egiptolgicas.
Adems es colaboradora espordica en el blog sobre
Historia Universal Historiae.
http://eltemplodeseshat.blogspot.com.es
https://www.facebook.com/eltemplodeSeshat?fref=nf
Egiptologa 2.0 | 61
 Historia
Hiplito Pecci Tenrero

Las consecuencias de Actium.

Roma en Egipto
Los imperios, las naciones, los reinos, como si de un ser vivo se
tratara, poseen su propia estructura, su propia organizacin vital.
Nacen, se desarrollan y alcanzan su clmax, para, tiempo despus,
ir adentrndose, inexorablemente, en la frialdad del invierno, en su
decrepitud, hasta marchitarse completamente y fenecer, bien por
su propia inercia, por su propia desidia, bien por ser victima de un
ltimo empelln.

Egipto fue uno de esos territorios que, tras disfrutar de una larga y
prspera existencia, marcada en algunos momentos por diversos
brotes de fiebre, recibira los espasmos de la muerte a travs de un
factor exgeno, una postrera contribucin de la mano de una ciudad
lejana, desconocida hasta haca poco tiempo por los habitantes del
Valle.

En efecto, el juego y las luchas de poder que se estaba llevando a

cabo en Roma, trajo consigo este resultado nefasto, para las tierras
egipcias, a finales del I m. a. C., pues supuso su fin como territorio
independiente.

A la altura del 79 a.C., Roma se encuentra en una situacin catica,

teniendo que hacer frente en estos aos a la sublevacin de His-
pania, donde Sertorio, partidario de Mario, se haba hecho fuerte,
a la famosa rebelin de los esclavos dirigida por Espartaco, a le-
vantamientos en Asia Menor, Siria y Palestina, a la Conjuracin de
Catilina, ...

La Repblica no era ms que una simple expresin para designar

una forma de gobierno que ya no exista en la urbe, de tal forma que
en el ao 60 a.C. el Senado se haba convertido en una mera com-
parsa, pues quien realmente detentaba el poder poltico es el cono-
cido como Primer Triunvirato, formado por Cneo Pompeyo Magno,
Marco Licinio Craso y Cayo Julio Csar.

Durante unos aos los triunviros se repartieron las zonas de influen-

cia, tanto poltica como territorial, pero era inevitable que se produ-
jese un enfrentamiento entre ellos, sobre todo a partir de la muerte
de Craso en el ao 53 a. C., tras ser derrotado por los partos en
Carrhae, momento en que Pompeyo se convierte en el dueo abso-
luto de Roma, mientras Csar se encuentra finalizando la conquista
de la Galia.

La Repblica iba a emitir su particular canto de cisne cuando tras

una serie de acontecimientos, en el 49 a.C. Cayo Julio Csar diriga Cleopatra. Museo Egipcio Rosacruz,
sus tropas hacia Roma, cruzando el ro Rubicn el da 11 de enero, San Jos (California). | Wikimedia
lmite entre la Galia Cisalpina e Italia, el cual no poda ser atravesa- Commons.

62 | Egiptologa 2.0
do por las legiones sin el previo consentimiento del
Senado.
Este hecho conllev la declaracin de una guerra ci-
vil, que conducira a los dos supervivientes del Triun-
virato a enfrentarse el ao siguiente en Farsalia,
resultando derrotado Pompeyo, que no tuvo otra al-
ternativa que huir hacia Egipto, en donde, finalmen-
te, sera asesinado por Ptolomeo XIII.
Csar, tras eliminar todos los focos de resistencia
que an permanecan activos, se convierte en el ni-
co dominador de Roma, obteniendo del Senado los
ttulos de Dictador Perpetuo, Imperator, Pontifex
Maximus y Padre de la Patria.
No obstante, estos eptetos ocultaban una manzana
envenenada, pues, ante el temor a que se sintiera
tentado a erigirse soberano del pueblo, monarca de
la ciudad, se origin un movimiento encaminado a
finalizar con esta situacin.
Y es as, como se promovera una conjura contra su
persona, siendo asesinado en los famosos idus (15)
de marzo del ao 44 a.C., en lo que Goethe denomi-
n el crimen ms estpido de la Historia, ya que su
eliminacin no hara ms que agravar el estado de
las cosas, pues su desaparicin no hizo ms que en-
grasar la maquinaria que causara una precipitacin
en los acontecimientos.
Como curiosidad, cabe decir que los investigadores
creen que el crimen se produjo entre las diez y las
once de la maana, recibiendo Csar 23 pualadas,
de las que, nicamente, una, propinada por la espal-
da y llegndole al corazn, fue mortal.
La chispa ya se haba prendido, sobre todo cuando
Marco Antonio, cnsul en ese ao y lugarteniente del
general, revel su testamento, hecho que, junto a la
lealtad de las tropas, facilitara, durante los funerales,
las acusaciones del militar y su arremetida contra los
asesinos, que optaron por huir de Roma, quedando
los cesarianos como dueos de la situacin.
En estas circunstancias, se produjo un reparto de las
provincias entre Marco Emilio Lpido, jefe de la ca-
ballera de Csar, Antonio y Dollabela, el otro cnsul
del 44 a.C., si bien el escenario iba a complicarse
cuando apareci en Roma un nuevo personaje, el
cual, hasta ese momento, haba carecido de impor-
tancia.
No era otro que Cayo Octavio Turino, nombrado hijo
adoptivo y heredero por su to abuelo Julio Csar en
el ao 45 a.C.
El joven no perdera el tiempo, y tras poner el pie en
la capital, comenzara a introducirse en los resortes
del poder, por lo que su primera actuacin sera la de
abandonar su nombre y adoptar el de Cayo Julio C-
sar Octaviano, accin que le reportara la admiracin
y simpata de los cesarianos.
No obstante, el enfrentamiento entre los dos lderes
no se hara de esperar, aunque, durante un corto pe-
riodo de tiempo, ya que, reunidos en Bononia (Bolo-
nia) en noviembre del 43 a. C., llegaran finalmente
a un acuerdo, formando, junto a M. Emilio Lpido,
el conocido como Segundo Triunvirato, cuyo marco
legal se apoyara en la Lex Titia, precepto que, en
la prctica, significaba el colofn de la Repblica y la
prdida de poder del Senado, y que, junto a la victo-
ria el ao siguiente en Filipos, Macedonia, sobre los
conspiradores que atentaron contra Csar, les lleva-
ra al reparto de las zonas bajo control romano y a
detentar el poder durante una dcada.
Egipto
La campaa que puso en marcha Alejandro Magno
contra los territorios persas, le conducira, despus
de enfrentarse a Daro III Codomano en Issos en el
ao 333 a. C., a irrumpir como triunfador en Men-
fis, fundar Alejandra en el asentamiento de Rakotis,
cuya ubicacin se localizaba en el Delta Occidental,
y hacer que, por medio del orculo, Amn le recono-
ciera en el oasis de Siwa como su hijo y, por tanto,
su sucesor.
A la muerte del gran rey en junio del 323 a. C., an se
desconocen las causas, pues la fiebre, escalofros y
vmitos que sufri, han hecho que se especule con
diferentes disyuntivas, aunque la que cobra, pare-
ce ser, mayores visos de realidad es la perspectiva
del envenenamiento, todo el imperio alejandrino se
sumi en un maremgnum, puesto que, los lugarte-
nientes y generales, los Didocos, se enzarzaran en
luchas intestinas por el control del territorio, ya que el
monarca macedonio expir sin haber encomendado
un sucesor, a lo que hay que sumar el hecho de que
su hijo no nacera hasta finales de ese ao o princi-
pios del siguiente, o haber redactado una herencia.
Los primeros repartos de tierras, supusieron la de-
signacin, por parte del regente Prdicas, de Ptolo-
meo como gobernador de Egipto y Libia, el cual, de
manera bastante inteligente, llev a cabo una pol-
tica de afianzamiento de su poder en estos territo-
rios, a la vez que se enfrentaba a aquellos que, en
tiempos pasados, haban sido sus compaeros de
armas. Con el asesinato de Alejandro IV y su madre,
Roxana, en el ao 310 a. C., los ltimos rescoldos de
la familia real son totalmente eliminados.
Los enfrentamientos continuaban sucedindose, no
Egiptologa 2.0 | 63
 Divisin de los Didocos. | Wikimedia Commons.
obstante, en los ltimos aos del siglo IV a. C., los
generales, paulatinamente, fueron proclamndose
reyes de las tierras que ocupaban, de tal forma que,
Ptolomeo se investira monarca de Egipto en el ao
305 a. C.
Durante el siglo I a. C. la influencia romana en el
pas del Nilo se iba haciendo cada vez ms evidente,
hasta el punto de controlar la poltica regional, inter-
viniendo y extendiendo su dominio sobre sus mo-
narcas. Baste el ejemplo de Ptolomeo XII Auletes,
padre de Cleopatra VII, que perdi el trono debido a
un levantamiento del pueblo por la prdida de Chipre
a manos de Roma, ciudad a la que huy en el ao
58 a. C.
El sitial quedara en manos de su hija Berenice IV
hasta que, aproximadamente tres aos ms tarde,
Ptolomeo regresaba apoyado por un ejrcito romano
y, tras hacerse de nuevo con el poder, la ejecutaba.
A finales de la dcada, ante su inminente muerte,
el soberano haca que sus hijos Ptolomeo XIII, a la
sazn, todava un nio, y Cleopatra VII, con dieci-
siete o dieciocho aos, fueran nombrados regentes
y herederos bajo control de Roma, y acto seguido,
contrajeran matrimonio.
No obstante, en los siguientes aos las cosas no
iran mucho mejor, ya que Cleopatra sera obligada
a exiliarse, debido a sus enfrentamientos con su es-
poso-hermano, a lo que se sumaba el rechazo de
su hermana Arsinoe a sus polticas filorromanas, no
teniendo ms remedio que confinarse en Siria.
Pero, durante este periodo, Roma viva su odisea
particular en forma de guerra civil, que terminara por
64 | Egiptologa 2.0
enfrentar a los supervivientes del Primer Triunvirato,
Csar y Pompeyo, en Farsalia en agosto del ao 48
a. C., sufriendo este ltimo una clamorosa derrota
que le oblig a huir con direccin a Egipto.
Cneo Pompeyo, en una reflexin equivocada, enten-
di que aqu encontrara algn tipo de apoyo; craso
error, pues Ptolomeo XIII pretenda un acercamiento
a Csar, as que no vacil en eliminarle y remitirle su
cabeza, actuacin que caus una gran conmocin
en el general romano, que entraba en Alejandra en
pos de su antiguo aliado.
No obstante, Roma segua siendo la representante
legal de Ptolomeo XII, por lo que intercedi entre
Cleopatra y Ptolomeo para entablar conversaciones,
si bien, la reina, no confiada totalmente, arrib a Ale-
jandra con nocturnidad, ganndose, como es harto
sabido, el favor de Julio Csar.
Ante esta situacin los partidarios del rey egipcio,
junto a su hermana Arsinoe, continuaron con la gue-
rra hasta la muerte de Ptolomeo.
El camino de la reina quedaba expedito para recupe-
rar el trono. Su hermano, muerto, su hermana, cau-
tiva en Roma, su otro hermano Ptolomeo XIV, que
contaba con unos diez aos, casado con ella...
Cuando Julio Csar es asesinado, Cleopatra, que se
encontraba en la Citt Eterna, marcha de nuevo a
Egipto, y, ante el temor de que su hermano, que ya
contaba con unos quince aos, quisiera tener mayor
protagonismo en el gobierno, decidi envenenarlo y
colocar en el trono al hijo fruto de la relacin con el
militar, Ptolomeo XV, conocido como Cesarin.
El fin

Entre el 43 y el 33 a. C. Cayo Julio Csar Oc-

taviano y Marco Antonio, fueron consolidando
su poder, sin embargo, al igual que el anterior
triunvirato, ste estaba tambin condenado al
fracaso y al enfrentamiento de sus componen-
tes ms importantes.

Parece ser que la relacin entre Antonio y

Cleopatra comenzara en el 41 a. C., cuando el
romano, en el enfrentamiento que mantenan
contra sus adversarios, solicit la ayuda de la
reina egipcia, teniendo un primer encuentro
en la ciudad cilicia de Tarso, y tras pasar un
tiempo en el Valle, tuvo que retornar a Roma
para refrendar, junto a los otros miembros del
Triunvirato, el Tratado de Brindisi, por el que
se dividan las regiones, quedndose Antonio
con el Oriente, mientras frica permaneca en
manos de Lpido y Octavio se converta en
dueo del Occidente.

Para que este acuerdo tuviera un mayor re-

fuerzo y sostn, Marco Antonio se una a la
hermana de Octaviano, Octavia la Menor, que,
posteriormente, sera abandonada por su ma-
rido en el ao 36 a. C. para marchar con su
amante, y centrarse, fundamentalmente, en
las polticas orientales.
Busto de Cleopatra. Altes Museum (Berln).
La cuerda se iba tensando poco a poco, hasta | Wikimedia Commons.

que, un par de aos ms tarde se quebraba totalmente, cuando en una serie de medidas sin precedentes, co-
nocidas como Las Donaciones de Alejandra, Antonio reparta los territorios orientales, algunos de ellos fuera
de la influencia egipcia, entre la prole nacida de su relacin con Cleopatra.

Por estas cesiones, Alejandro Helios pasaba a controlar Armenia y Partia, mientras que su hermana gemela,
Cleopatra Selene II, se coronaba reina de Cirenaica y Libia, y, por ltimo, el pequeo, Ptolomeo Filadelfo, reci-
ba Siria y Cilicia.

Pero, an ira ms all, cuando declaraba a Cesarin (Ptolomeo XV), sucesor y heredero de su padre, Julio
Csar, suponiendo la gota que colmaba el vaso.

Octaviano emprenda una campaa de acoso y derribo contra Antonio, acusndole de haber adquirido ideas
del todo ajenas a la moral y vida romana, como consecuencia de su relacin con la reina egipcia, consiguiendo
que se le retiraran todos sus ttulos y se declarara la guerra contra el usurpador.

El choque era inevitable, ya que ambos generales no podan aceptar la existencia del otro por la animadversin
que se haba establecido entre ellos, pero sobre todo porqu la existencia de ambos constitua un impedimento,
pues privaba del poder absoluto a uno de los dos.

La tormenta se desencadenaba en el ao 31 a. C.

El 2 de septiembre las fuerzas navales de ambos contendientes, unos doscientos mil hombres, se enfrentaban
en Actium (Accio, Grecia) en un combate narrado por mltiples autores.

Antonio se retiraba y volva a hacer frente a las tropas romanas al aos siguiente, esta vez en tierras egipcias,
pero, no pudiendo aguantar el mpetu del enemigo, y, dando todo por perdido, incluso la vida de su reina, se

Egiptologa 2.0 | 65
 Octavio Augusto. | Wikimedia
66 | Egiptologa 2.0
Commons.
quit la vida, camino que seguira Cleopatra poco tiempo despus.

Octavio haba conseguido lo que llevaba tanto tiempo anhelando, convertirse en el dueo absoluto de Roma y
sus territorios.

Sin embargo, an quedaban ciertas contrariedades que solventar, ciertas puertas que cerrar, un asunto nada
balad, y no era otra cosa que el obstculo que suponan los hijos de Cleopatra.

Pero, como suele decirse, todo tiene solucin, de tal forma que el nuevo hombre fuerte de Roma orden la
muerte de Cesarin, Ptolomeo XV, el hijo de Csar, con lo que pona fin al problema sucesorio.

Por su parte, se cuenta que la descendencia de Antonio fue utilizada por Octavio en el 29 a. C. en su ceremonia
del triunfo a su retorno a Roma, quizs como una forma de represalia hacia los padres ya desaparecidos.

Mas tarde, Ptolomeo Filadelfo y Alejandro Helios, debieron de tener un final violento, ya que, aunque no es un
hecho contrastado, desaparecieron totalmente de la historia, mientras que Cleopatra Selene sera entregada al
futuro rey nmida Juba II.
Provincia de Roma

El destino de Egipto estaba escri-

to.

Con el fin de no terminar como

sus antecesores, Octavio mantu-
vo, de forma aparente, los viejos
modos republicanos.

Con todo, paulatinamente ira

acumulando poderes, hasta que
en el ao 27 a.C. el Senado le
otorgaba un Imperium proconsu-
lar por diez aos, adems del ttu-
lo de Augustus y Princeps, lo que
supona, de facto el fin de la Re-
pblica, cuya desaparicin total
se produjo cuatro aos despus,
cuando obligaba a los senadores
a concederle nuevos poderes,
lo que significa el verdadero co-
mienzo del Principado.

A partir de este momento la for-

ma de gobierno pasaba a conver-
tirse en unipersonal, y aunque la
Asamblea senatorial se conserv
como institucin, en la prctica
careca de poder.

Augusto, que haba sometido al

control del pueblo romano el pas
africano, se cuidara mucho, y se Cleopatra y Cesarin. Templo de Dendera. | Wikimedia Commons.

reservaba un derecho especial sobre estos territorios, que convertira en propiedad personal, para lo que se
vetaba la estancia en l a los personajes ms influyentes que pudieran crear algn tipo de alteracin, ya que
buscaba mantener en su posesin las riquezas y cosechas de trigo que atracaban en la capital.

Esta nueva forma de gobierno no se encontraba exenta de dificultades, pues el nuevo dueo del Mediterrneo
resida a miles de kilmetros de distancia, lo que significaba una dificultad aadida para la administracin de

Egiptologa 2.0 | 67
sus posesiones, mas, conseguira solucionar este escollo, nombrando a un delegado, salvando las distancias,
un virrey afincado en Alejandra.

Este cargo estara ocupado por un gobernador de rango ecuestre que hubiera ocupado, previamente, la funcin
de Pretor, es decir, un magistrado romano, inmediatamente inferior al Cnsul, que ejerca jurisdiccin en Roma
o en las provincias, y que recibira el ttulo de Praefectus Aegypti.

Esta investidura, si bien, no apareca como una magistratura, la ley comicial, esto es, propuesta que un cnsul,
magistrado, etc., entregaba al pueblo para que se llegara a un acuerdo, y los edictos que el pueblo estableca,
le conceda Similitudem Proconsulis.

Busto de cleopatra. Coleccin Franois Antonoich, Paris. | Wikimedia Commons.

Para alejar las ambiciones de los integrantes del orden senatorial o de los caballeros que contaban con altos
rangos, se les prohiba ocupar este ministerio, excepto si contaban con una autorizacin personal de Princeps.

Una particularidad era la inexistencia de lmite de tiempo para ocupar el mandato, al ser directamente selec-
cionado por Octavio, con todo, el perodo normal del gabinete abarcaba, normalmente, entre tres y cinco aos,
salvo el caso de P. Ostorio Escpula, que se mantuvo al frente de Egipto entre los aos 3 y 11.

El primer cargo de Prefecto lo ocupara C. Cornelius Gallus, residente en Egipto inmediatamente despus de
la desaparicin de Antonio y Cleopatra, en el ao 30 a. C., desempeando las funciones propias del destino
durante tres aos, hasta que, finalmente, fue destituido y condenado por crimen de lesa majestad, suicidndose
en el 27 a. C.

68 | Egiptologa 2.0
Posteriormente, durante la regencia de Octavio Augusto, ocuparan este despacho diferentes personajes, como
Aelius Gallus (27-25 a. C., amigo de Estrabn y con el que viaj por la geografa egipcia, llevando a cabo ex-
pediciones a Arabia Flix (Yemen), C. Petronius (24-21 a. C.) que consigui llegar hasta la IV Catarata en su
lucha contra los etopes, P. Rubrius Barbarus (13-12. a. C.), en el cambio de era P. Octavius (2 a. C.-3 d. C.), P.
Ostorius Scpula (3-11) o Aemilius Rectus (14).

El Prefecto, asesorado por un Consilium, y en su condicin de representante de la autoridad mxima, era el en-
cargado de numerosas acciones, trmites y actividades, invistiendo, entre otros a Magistrados y al Estrategos,
el gobernador del nomos o provincia en que se divida el pas, ejerciendo el control sobre las aldeas y ciudades,
la eleccin de magistrados, control de la seguridad, etc., grado en donde, comnmente, se localizaba a un grie-
go o un romano, pero, en muy contadas oportunidades habra ocupado el silln un egipcio.

Junto a este hombre fuerte, aparecan otros actores, cuyas ocupaciones, en multitud de ocasiones, es mal co-
nocida, de tal forma, que nos encontramos con Epistrategos (se procedi a dividir Egipto en Epistrategias), cuya
eleccin proceda directamente de Augusto, dentro del mbito militar los Praefectus Legionis y Legati Legionis...
Las estructuras de poder romanas, como si de una tela de araa se tratara, haban extendido, desde su centro
neurlgico, Alejandra, sus conexiones a todos los resortes y rincones de Egipto, que vea como su pasado
esplendoroso llegaba a su fin.

Bibliografa Sobre el autor

DE RUGGIERO, E. (1900). Dizionario epigrfico de Doctor en Prehistoria y Arqueologa por la Universidad

antichit romana. 877 pgs.
HUSSON, G. ; VALBELLE, D. (1998). Instituciones de
Egipto. Ctedra. Pars.
FVRE, F. (1999). Ptolomeo I. El faran de Alejandra.
Aldebarn. Pars.
PARRA, M. ; GUGEL, B. ; NAVAJAS, A. I. (2008).
Egipto. El culto a la muerte junto al ro de la vida. Edi-
mat. Madrid.
PECCI, H. Nern. Los aos sombros. Grandes Biblio-
grafas. Edimat. Madrid.
PFLAUM, H. (1982). Les Carriers procuratoriennes
equestres sous le Haut-Empire. 185 pgs. Prosopo-
graphia Imperii Romani (Saec. I, II, III).
SASTRE, M. (1994). El Oriente romano : Provincias y
Sociedades provinciales. Akal. 672 pgs.
STEIN, A. (1950). Die Praefekten Von gypten in der
Rmischen Kaiserzeit.
Nacional de Educacin a Distancia (UNED). Mags-
ter en Museografa y Exposiciones por la Universidad
Complutense de Madrid (UCM). Diplomado en Estu-
dios Avanzados (D.E.A.) por la Universidad Complu-
tense de Madrid (UCM). Miembro del Laboratorio de
Estudios Paleolticos de la Universidad Nacional de
Educacin a Distancia (UNED), y de la Red de Exper-
tos del Proyecto Campus de Excelencia Internacional
en Patrimonio, concedido a las universidades andalu-
zas coordinadas por la Universidad de Jan.
Entre los aos 1998 y 2008 ha participado en diferen-
tes campaas arqueolgicas: Yacimiento de la Cova
Den Pardo (Planes, Alicante), La Pea de Estebanve-
la (Aylln, Segovia), excavacin y estudio de la Cue-
va de Ambrosio (Vlez-Blanco, Almera), trabajos ar-
queolgicos en Perales del Ro (Getafe), Proyecto de
Investigacin, estudio y documentacin en la Cueva
de la Fuente del Trucho (Asque-Colungo, Huesca) y
direccin arqueolgica para la realizacin de trabajos
de prospeccin y excavacin arqueolgica en el Cerro
de San Isidro (Domingo Garca, Segovia). Entre los
aos 2008 y 2011 Arquelogo de la Unidad de Pro-
mocin y Desarrollo V y VI de la Diputacin de Toledo.

Es tambin autor de diferentes artculos relacionados

con el antiguo Egipto.

www.reflejosdelpasado.blogspot.com

Egiptologa 2.0 | 69
 Egiptologa
Laura Huertas Lpez

Ciencia y Egiptologa.
El buen uso del mtodo
El lector no especializado puede cometer el error de volver sus ojos a la intimidante produccin hollywoodiense
al pensar sobre el antiguo Egipto. Tambin suele relacionar el trabajo del egiptlogo con un sinfn de aventuras
escapando del villano para llevar un preciado objeto a un museo (eso s destrozando mientras tanto cualquier
dato estratigrfico o contexto arqueolgico de valor) o adentrndose a un mundo desconocido y mgico donde
lo paranormal se hace evidente.

Gran parte del pblico de hecho suele

seguir la incipiente e ingenua idea de
que en egiptologa hay dos mundos, el
del prestigioso y mentiroso egiptlogo
que vive para su ego y por ello niega
la existencia de extraterrestres que vi-
nieron de otros mundos para construir
las pirmides, y aquellos investigado-
res independientes que heroicamente
arriesgan su nombre para llegar a la
exuberante verdad de que venimos de
un experimento gentico anunnaki, por
ejemplo.

Claro, que la metodologa cientfica en

Limpieza y consolidacin de una coleccin de ushebtis.
| Proyecto Djehuty.
historia es un tema que solo aquellos
que lleguen a ciertas universidades
pueden llegar a comprender puesto que
la historia en los colegios sigue siendo
una materia caduca lejana al trabajo
del historiador o el arquelogo. Preci-

samente aquellos que de algn modo estamos

detrs de las evidencias para poder decir algo
verdico y contrastable. Pero el tema de la his-
toria en la educacin es un tema que da para
ros de tinta y que no nos concierte en este
caso.

Esta revista que tienes ante tus ojos es un buen

medio para explicrtelo y pens esta vez que
en lugar de hablar de reinas y reyes te contara
qu hay detrs de la divulgacin que llega a tus
manos. Puesto que antes de divulgar hay cien-
tos de miles de personas encerradas en sus
reas de trabajo investigando y publicando art-
culos y monografas cientficas para que la co-
munidad especializada pueda avanzar y acla-
rar pequeas oscuridades en cualquier rea
del conocimiento, incluyendo la egiptolgica.
Curiosamente, en mi canal de YouTube, mi me- Aspiracin de las paredes de la tumba de Djehuty.
| Proyecto Djehuty.

70 | Egiptologa 2.0
dio personal para divulgar la historia de Egipto, aquellos vdeos focalizados en la metodologa son los menos
populares. Claro! Con solo decir metodologa ya hay varias personas en el mundo que bostezan. La historia de
Egipto es fascinante, s, nadie lo duda, pero no sera posible sin esa metodologa que se esconde tras las puer-
tas de las bibliotecas universitarias y que si te atreves a conocer te fascinar mucho ms que el mejor documen-
tal de History Channel o que el vdeo ms simptico y divertido que puedas encontrar en internet sobre Egipto.
Hay tanto trabajo, tantas publicaciones cientficas y tantas claves encerradas en esas bibliotecas especializa-
das en egiptologa a lo largo del mundo, que internet se te quedara corto, como nos pasa a cualquiera que
hayamos metido las narices un poquito en ese mundo cuadriculado pero fascinante.

Bueno, ya est bien. He dicho la palabra metodologa ya varias veces, pero qu es el mtodo cientfico en
egiptologa? Te lo dir con esta frase: Nada que digas sobre Egipto y que no tenga detrs el respaldo de algo
que haya llegado desde el antiguo Egipto producido por los antiguos egipcios tendr valor. Este es el primer
mandamiento, el bsico, para distinguir un trabajo egiptolgico especializado de uno de divulgacin. En divul-
gacin, como suelo decir, no es necesario poner referencias y citas. Con la bibliografa basta. Por eso puedes
encontrar obras publicadas por buenos egiptlogos que son divulgativas, como muchos libros publicados por
Richard H. Wilkinson, profesor de arqueologa egipcia en la universidad de Arizona.

La razn para no colocar citas es muy sen-

cilla. Bsicamente se trata de no confundir
o aburrir al lector con tanta referencia, ya
que como obra divulgativa est destinada
a un pblico no especializado cuyo obje-
tivo es aprender ms que investigar. Por
esa misma razn no es recomendable
para ningn investigador hacer referencia
a este tipo de obras en sus trabajos de in-
vestigacin, ya que le quita rigurosidad.

Esa rigurosidad que proviene de este

primer mandamiento que hemos dicho.
Siempre debemos explicar de qu fuente
egipcia original parte nuestra idea o in- Jos Miguel Serrano en la biblioteca de Egiptologa de La Fa-
terpretacin. Esta realidad querido lector, cultad de Geografa e Historia de Sevilla. | ABC.

es fascinante. Sin darte cuenta acabas leyendo artculos en los

que las referencias ocupan ms que el mismo texto o bien te ves
durante horas encerrado en un paraso de libros egiptolgicos,
catlogos musesticos y scientific journals analizando cada pa-
labra escrita por su autor y recurriendo a los libros utilizados por
ese mismo autor para completar su tesis. Es una red de conoci-
miento entre investigadores que al ms investigar ms grande se
hace! Por eso es un trabajo que aunque se haga muchas veces
en solitario no deja de ser en equipo.

El segundo mandamiento debe ser grabado a fuego en la piel del

investigador: la honestidad.

S, has ledo bien. La honestidad en el proceso de investigacin

Dibujo de una pieza hallada en la
excavacin del Proyecto Qubbet
el-Hawa. | Proyecto Qubbet el-Hawa.
incluye no citar obras que no has consultado, respetar el copyri-
ght de otros colegas, y siempre decir las fuentes de donde pro-
cede la informacin que ests manejando. Esto no solo incluye
mencionar por ejemplo el ostracon, el papiro o la pared de la
tumba (fuentes primarias) sino tambin por supuesto mencio-
nar aquellos artculos y monografas escritos por otros (fuentes
secundarias). Como ves todo est relacionado, decir de donde
viene tu informacin y la honestidad de hacer referencias. Estas
referencias a su vez van a ser el principal instrumento del lector
especializado, ya que manejar las informaciones all plasmadas
para llegar a las conclusiones de su propia tesis.

Egiptologa 2.0 | 71
Aqu es cuando viene el tercer mandamiento. El sistema de referencias. No hay un solo sistema de referencias
vlido, pero s es cierto que no cualquier sistema es admisible. Bien sea el mtodo Harvard o el mtodo de la
Journal of Egyptian Archaeology, el objetivo es que haya coherencia interna y organizacin a la hora de men-
cionar las fuentes. Esto, que parece una tontera, no lo es en absoluto. Este sistema estandariza el mtodo de
citacin de los autores y agiliza el trabajo al lector especializado o investigador. Por esta regla de tres, si veis
algn trabajo que no utilice las fuentes adecuadamente o bien que ni siquiera nombre de donde viene su hip-
tesis o su teora, ya sabis que hay gato encerrado. O bien el autor no sabe cmo hacerlo, lo que delata su falta
de formacin o bien est ocultando algo sospechoso.

De nuevo os recuerdo que esto se aplica al mtodo de trabajo de la egiptologa como ciencia y no a la divulga-
cin para el gran pblico. Pero bueno, sigamos pues. Esto que os he dicho es muy general. Pero es el primer
pasito para distinguir fuentes divulgativas de fuentes especializadas. Qu ms? Mucho ms, la egiptologa
bebe de muchas disciplinas y ciencias auxiliares, desde la propia medicina, por ejemplo para tomografas a mo-
mias, pasando por antropologa fsica, astronoma, botnica y hasta entomologa (siendo esta ltima la ciencia
que estudia a los insectos). Cada vez las ciencias se apoyan ms unas a otras para completar sus estudios.
No es fascinante?

Sin embargo si queremos simplificar un poco, la egip-

tologa es una ciencia que bebe de dos reas principa-
les de estudio. Ambas reas deben ser manejadas por
el egiptlogo: la arqueologa y la filologa. Y es que en
Egipto ambas van de la mano, ya que te encuentras tex-
tos escritos en cualquier mbito arqueolgico. No pue-
des entender una cultura si no conoces su escritura, si
es que dispone de ella, claro.

Por lo tanto, es imprescindible para el investigador po-

der leer por l mismo los textos egipcios en los que se
basa su tesis, sin necesidad de utilizar traducciones de
otros. De lo contrario limita muchsimo su comprensin
sobre su objeto de estudio. En la traduccin, que el in-
vestigador mismo debe publicar junto con su artculo si
es preciso, debe adems haber unos estndares que
respeten en la medida de lo posible la gramtica egipcia
utilizada.

Esto significa que debe reflejar lo mejor posible la trans-

Clasificacin de materiales cermicos hallados
en el Proyecto Qubbet el-Hawa.
| Proyecto Qubbet el-Hawa.
literacin, que a su vez debe reflejar con exactitud la
gramtica textual. Esto se hace para respetar el texto
original y para ayudar al investigador con el manejo del
texto in situ. Si bien muchas veces las interpretaciones
de la gramtica egipcia son verstiles y diversas, esto
debe ser tambin indicado en la publicacin. Existen
estndares para la transliteracin egipcia, lo que pue-
des ver en el vdeo nmero 3 de Cmo leer jeroglficos
egipcios en mi canal (https://www.youtube.com/watch?-
v=srTLKB0fSJ8). Seguir las pautas es necesario, repito,

pues agiliza el trabajo para autores y lectores adems de aportar coherencia y sentido. Si ves una transliteracin
del egipcio que no siga las pautas en algn artculo por ah, ya sabes que de nuevo tenemos gato encerrado.

Saltemos ahora a los libros de divulgacin, que son los que probablemente ms te interesen. Cmo puedes
saber si un libro de divulgacin es bueno o no? Muy posiblemente no vers notas a pie de pgina, pero siempre
encontrars una seccin dedicada a la bibliografa. Es aqu donde tienes que echar un vistazo. Est utilizando
libros especializados o utiliza libros divulgativos con nombres sospechosos? Si no lo tienes muy claro, siempre
puedes buscar quin es el autor en caso de que no lo conozcas. Ah sabrs si este autor tiene sus estudios
terminados, si publica ciencia o no y mirando algn artculo cientfico suyo podrs saber si utiliza referencias,
si las utiliza bien, si acude a libros especializados serios o no, etc. La mejor manera de saberlo tambin es
leyendo. Muchas veces puedes encontrar autores que publican con notas a pie de pgina y bibliografa ms o

72 | Egiptologa 2.0
menos aceptable pero que en la narracin del texto da por sentado ideas que no tienen base en documentos
egipcios originales, por lo que se salta el primer mandamiento del que hemos hablado. Si te encuentras con
esto empieza a sospechar.

En definitiva y como conclusin, las tres reglas principales para un trabajo especializado de egiptologa son las
documentacin en base a evidencias, la honestidad y el uso de los sistemas estandarizados. Espero no haberte
aburrido demasiado y que ahora mismo te de mucha ms curiosidad conocer cmo se trabaja en egiptologa.
Un mundo que puede parecer cuadriculado pero que te da las columnas para sostener un ro de conocimiento
fluido y adaptable a las nuevas evidencias. Si quieres saber ms te recomiendo leer Egyptology Today de Ri-
chard H. Wilkinson.

Recuperacin de un carnero momificado de la disnasta XVII. | Proyecto Djehuty.

Sobre el autor

Laura Huertas Lpez, nacida en Algeciras en 1991.

Mster en Egiptologa por la Universidad de Liverpool,

graduada en Historia por la Universidad de Sevilla,
actualmente estudiante de Antropologa Social y Cul-
tural.

Especializada en la administracin poltica durante el

reinado de Hatshepsut, su investigacin se centra en
las diferentes reas administrativas y sus conexiones
entre s a lo largo del inicio de la Dinasta XVIII.

Consciente de la gran importancia de la labor divul-

gadora de cualquier historiador, ofrece vdeos de di-
vulgacin egiptolgica en su canal de Youtube: Lau-
ra-Egiptologia.

https://www.youtube.com/channel/UCkgDVOO3Q-
Ta8A0vRJtQPgPg

https://www.facebook.com/Lauraegiptologia?fref=ts

https://twitter.com/NiloLaura?lang=es

Egiptologa 2.0 | 73
 Historia Militar
Gerardo P. Taber

Restaurar Maat a galope.

Una mirada a los aspectos
simblicos de la
representacin del faran
sobre el carro de guerra durante
el Reino Nuevo (II)
Las escenas blicas, grabadas en los muros de los templos del Reino Nuevo, que muestran a un faran co-
mandando una pica batalla desde su carro de guerra tirado por majestuosos corceles, cuentan con el poder
visual y narrativo de evocar grandes sucesos de conquista en los cuales, casi invariablemente, se proclama
que el soberano actu de forma heroica y que l fue el nico artfice de la victoria. Al observar con detenimiento
las mencionadas escenas, algunas de las preguntas que surgen para el interesado pueden ser: por qu el
faran se represent con un arma de los pueblos invasores? por qu el monarca se figura de una manera
diferenciada a los otros efectivos del ejrcito? las acciones registradas fueron reales? las inscripciones que
se encuentran aunadas a stas, pueden ser consideradas como fuentes histricas? Con el fin de tratar de res-
ponder a estos cuestionamientos en este artculo -que constituye la segunda parte y conclusin al texto que se
present en el nmero anterior de esta publicacin- expongo, de manera general, la historia de la introduccin
y desarrollo del carro de guerra en el antiguo Egipto y los distintos aspectos simblicos aunados a su represen-
tacin, la cual se encuentra presente en gran parte de los programas iconogrficos del Reino Nuevo.

El faran Ramss II ataca al ejrcito hitita durante la batalla de Kadesh. Detalle de un relieve en el interior del gran
templo de Abu Simbel. 1279-1213 a.C., dinasta XIX, Reino Nuevo. Piedra arenisca tallada. | National Geographic.

74 | Egiptologa 2.0
La guerra de reconquista y la propaganda polti- Nguev. Ahmose I los persigui hasta este enclave,
ca del Reino Nuevo el cual asedi por tres aos ms, hasta que las hues-
tes del rey tebano vencieron y expulsaron a los lti-
Siguiendo los argumentos de casus belli de Kamose mos Hyksos de Egipto (cfr.: Spalinger, 2005: 22-23).
(c. ?-1540 a.C.) y las exitosas campaas militares
en contra de Avaris (actual Tell el-Daba) en las cua-
les el mencionado monarca probablemente muri,
en su tercer o cuarto ao de reinado, quien tom las
riendas de la guerra de reconquista de Egipto fue la
reina Ahhotep I (c. 1560-1530? a.C.) hasta que su
hijo Ahmose I (c. 1539-1515 a.C.) tuvo la edad su-
ficiente para gobernar (cfr.: Dodson & Hilton, 2004:
124-126). Ahmose I, el primer monarca del Reino
Nuevo, continu con las campaas militares en la
reconquista del territorio dominado por los Hyksos. A
diferencia de Kamose, parece que Ahmose I se tom
algn tiempo para planear una estrategia ms efecti-
va para recuperar todo el Bajo Egipto. Algunos datos
de sus acciones blicas se encuentran registrados
en unas lacnicas notas en hiertico al reverso del
papiro matemtico Rhind -que se resguarda en el
British Museum, UK (NI: EA 10057 y EA 10058) y
en el Brooklyn Museum, USA (NI: 37.1784E)- y gra-
cias a ellas se ha podido reconstruir parcialmente el
curso de las campaas; una de las inscripciones en
cuestin reza:

Undcimo ao de reinado, segundo mes de shemu, Heli-

polis fue penetrada. Primer mes de akhet, da 23. l, el del
sur, ataca contra Tyaru. (Redford, 1993: 128)

De acuerdo a esta nota, las tropas de Ahmose I mar-

charon primero haca iwnw (iunu) Helipolis
la ciudad sagrada del dios Ra y luego se movilizaron
hacia la parte oriental del delta del Nilo para tomar
la fortificacin fronteriza de Tyaru (probablemente el
actual Tell el-Habua) con el fin de controlar el w3t r
(uat hor) camino de Horus, la
principal va de comunicacin entre el Bajo Egipto y
la tierra de Canan. Al parecer, la estrategia de Ah-
mose I fue primero bloquear la lnea de suministros
y posible ayuda de aliados para Avaris, la ciudad
capital del reino de los Hyksos. Posteriormente, se
tiene registro de la continuacin de la guerra de re-
conquista en los muros de la tumba EK5 de la necr-
polis de la actual localidad de el-Kab (cuyo nombre
faranico fue Nekhen) perteneciente a Ahmose hijo
de Abana (c. 1580-1520? a.C.) jefe de los marinos
de la armada egipcia (ver figura 1) quien en su au-
tobiografa anot que el rey Ahmose I comand tres
ataques fallidos contra Avaris y que solamente hasta
el cuarto asalto pudo ser conquistada. Sin embargo,
no todos los Hyksos fueron muertos o capturados en
este ataque y los sobrevivientes, incluyendo a su rey
Khamudy (c. 1534-1522? a.C), huyeron haca la
fortaleza de Sharuhen (probablemente los actuales
sitios Tell el-Farah o Tell el-Ajjul) en el desierto de
Relieve que representa a Ahmose hijo de Abana y
a su nieto Paheri (quien mando a construir este ce-
notafio). Muro este de la tumba EK5 de la necrpo-
lis de el-Kab, gobernacin de Asun, Egipto. 1500
a.C., dinasta XVIII, Reino Nuevo. Caliza tallada
con restos de policroma. | Wikimedia Commons.
Por primera vez, en ms de 220 aos, lo que dur el
Segundo Perodo Intermedio (c. 1759-1539 a.C.), el
pas del Nilo volvi a unificarse y a ser dirigido por un
faran, cuya labor era restaurar e imponer
m3t (maat) orden, verdad y justicia
que los egipcios crean haba sido alterada por los
extranjeros que haban ocupado el Bajo Egipto. Al
parecer, desde finales de la dinasta XIII (c. 1759-
1630 a.C.) se empez a relacionar el vocablo:
h3 3swt (heqa khasut) gobernantes
de tierras extranjeras con los inmigrantes proceden-
tes de la actual regin de Siria-Palestina; a los cua-
les tambin se les denominada:
styw (setyu) asiticos. Cabe sealar, que la primera
locucin mencionada se utiliz desde el Reino Anti-
guo para referirse indistintamente a los caciques y
jefes tribales nubios, libios o semitas con los que el
Estado faranico realizaba intercambios o alianzas

Egiptologa 2.0 | 75
y continu en uso, pero ya con una acepcin peyorativa, hasta la poca helenstica transcribindose al griego

como: (hikss). Durante el Reino Nuevo, la palabra h3 3swt paso de convertirse de

un simple adjetivo gentilicio a ser un vocablo despectivo que simboliz el caos y la ruina de las instituciones
nativas. En este contexto, los monarcas de la dinasta XVIII (c. 1539-1292 a.C.) se valieron del recuerdo, an la-
tente, del desasosiego -real, imaginario o una mezcla de ambos- por el que transit la sociedad egipcia durante
el Segundo Perodo Intermedio para revitalizar el discurso del poder faranico sobre el pas del Nilo y las tierras
circundantes. Sobre la particular concepcin que los egipcios tenan de su soberano Barry J. Kemp comenta:

La armona dentro del Estado emanaba de una nica fuente, el monarca, y por medio de funcionarios leales llegaba hasta
el pueblo. El rey representaba el papel de supremo mantenedor del orden, que abarcaba no slo la responsabilidad de la
justica y la piedad sino tambin la conquista del desorden. Los textos filosficos del Imperio Medio describen este ltimo
tanto desde el punto de vista de una agitacin social, como tambin de una catstrofe natural y csmica. La garanta defi-
nitiva de una armona dentro de la sociedad y el orden natural de las cosas no resida en el equilibrio entre contrarios. Una
de las fuerzas tena que ser superior. (Kemp, 1996: 67).

De tal manera, se cont con un renovado argumento de casus belli para las nuevas campaas militares cuya
justificacin era restituir a Egipto los territorios perdidos y reivindicar el statu quo de supremaca sobre los pue-
blos circundantes. Se reinterpret el escenario y los actores que desde antao haban sido definidos; as los

Hyksos fueron identificados como uno de los pst (pesedjet) los nueve arcos que simboliza-
ban a los enemigos tradicionales de Egipto sobre los que el faran ejerca, o pretenda ejercer, su dominio. Este
claro ejercicio de propaganda poltica parti de sucesos histricos reales pero, como es usual en estos casos,
parece que se exageraron las afrentas y se busco despertar una especie de nacionalismo que ms bien fue

alentado desde w3st (waset) Tebas, ciudad que busc legitimar su hegemona en todo el pas enarbo-
lando un discurso poltico-religioso que la present como la guardiana y libertadora de todo Egipto. De este

modo, la misin sagrada de imn (imn) Amn, su dios tutelar, fue la de volver a instaurar Maat para
restaurar el orden establecido desde las pocas mticas. Un ejemplo de esta concepcin se encuentra en las
inscripciones de la llamada estela potica de Thutmose III, procedente del templo de Karnak y que actualmente
se resguarda en el Museo de Antigedades Egipcias de El Cairo (NI: CG 34010 y JE 3425). En ella, el faran
Thutmose III (c. 1479-1425 a.C.) es elogiado por Amn, quien lo congratula por sus victorias militares; de es-
pecial inters son la treceava y catorceava lneas de texto de la estela en cuestin. Con el objetivo de que el
avezado lector conozca mejor la retorica de esta inscripcin, recurro nuevamente a un extracto de la magnfica
obra Middle Egyptian Grammar through Literature (2013) de Gabor Toth:

Lneas 13 y 14 de la estela potica de Thutmose III. Jeroglficos y caracteres de transliteracin generados con
JSesh, an Open Source Hieroglyphic Editor (2014) de Serge Rosmorduc. | Toth, 2013: 167.

76 | Egiptologa 2.0
La traduccin, actualizada por Rodrigo A. Cervantes
Navarro y quien estas lneas escribe, de la anterior
inscripcin es:
(13) Vine [Amn] para hacer que pisotees a los grandes
de Djahi, los extiendo bajo tus pies ante sus tierras [ex-
tranjeras];
hago que vean a tu majestad [Thutmose III] como el seor
de los rayos [del Sol] y que brilles en sus caras como mi
imagen.
(14) Vine para hacer que pisotees a los que estn en Asia,
que golpees las cabezas de los asiticos de Rechenu;
hago que vean tu majestad provista con tus insignias
cuando recibes las armas para combatir sobre el carro de
guerra. (Taber & Cervantes, 2017).
Al final de la catorceava lnea aparecen la palabra:
wrryt (ureryt) carro de gue-
rra la cual indica que para la poca del Napolen
de Egipto ya se empleaba en las campaas milita-
res en Asia. Sin embargo, an no es muy claro el
momento exacto en que ste comenz a utilizarse
en el ejrcito y tampoco son muy claras las razones
puntuales de las incursiones egipcias en la zona de
la actual Siria-Palestina en los inicios de la dinasta
XVIII; a este respecto Jos Ramn Prez-Accino Pi-
catoste opina:
Slo cabe pensar en una razn para justificar una impor-
tancia del evento como la que se produjo con posteridad
si la zona que controlaron los gobernantes hyksos, el del-
ta, era si no la ms extensa en kilmetros cuadrados al
menos la ms importante cualitativamente y el verdadero
motor y corazn del mundo egipcio. La prctica totalidad
del valle del Nilo qued en manos de prncipes locales
y sin embargo la humillacin de un gobierno extranje-
ro pes como una losa a los gobernantes tebanos. La
reaccin nacionalista a este episodio est en la cuna de
la supuesta implicacin poltica y militar de los gobernan-
tes egipcios de las dinastas XVIII y XIX en el corredor
sirio-palestino segn la mayora de los autores que cons-
tituyen la ciencia normal en este aspecto, expresada en
sntesis histricas generales y cuyas fuentes se hayan
recogidas en grandes recopilaciones de textos y sin em-
bargo, va dibujndose cada vez mejor un escenario en el
que las razones y principios para esta intervencin radi-
can ms en las propias caractersticas socioeconmicas
internas del llamado Segundo Perodo Intermedio que en
una continuacin del impulso nacionalista de liberacin
nacional y de creacin de un colchn defensivo en Pales-
tina. Si las razones para esta intervencin radicaran ms
en un anhelo de establecer una situacin defensiva que
en poderosas razones de ndole estructural emanadas de
la situacin anterior, entonces podra vislumbrarse desde
un primer momento esta voluntad de intervencin desde
los primeros momentos de la monarqua de un estado re-
unificado por la fuerza de las armas. La notable falta de
documentos que nos ilustren esta circunstancia ha sido
explicada desde varias posiciones. Desde la simple su-
posicin de que aunque no se disponga de esos docu-
mentos debi existir esa voluntad decidida a la vista de
lo que ocurri despus, hasta quien habla de una fase de
necesario preludio preparatorio para la que habra de ser
la gran gesta imperial que dara comienzo con Tutmosis
III y se extendera con altibajos no exentos de gloria has-
ta alcanzar los campos de Kadesh. (Prez-Accino, 1997:
70-71).
Aspectos simblicos de la representacin del fa-
ran y el carro de guerra
La representacin del faran sobre el carro de gue-
rra se convirti en un novedoso programa iconogr-
fico que se sum al repertorio utilizado para procla-
mar la naturaleza sobrehumana y divina del rey. En
este sentido, este elemento forneo se transform
rpidamente en un smbolo de poder para el dis-
curso propagandstico del Estado faranico el cual
comenz, en la dinasta XVIII, a convertirse en un
imperio. En trminos generales, un imperio (del la-
tn imperivm poder, comando) es un Estado mul-
titnico y multicultural que conforma su territorio por
medio de la conquista militar o polticas expansivas.
El imperio impone su posicin hegemnica sobre
otros territorios, aunque cada uno de ellos recibe y
aporta, de manera dialctica, elementos particulares
en el mbito social, econmico, poltico y religioso.
Por lo general, la autoridad del imperio recae en una
sola persona, real o figurada, que representa a una
o varias instituciones; al respecto Lawrence Krader
(1919-1998) seala:
Existe una gran relacin entre los gobernantes y los impe-
rios, sobre todo en la etapa de expansin y consolidacin,
al parecer no pudo existir nunca lo uno sin lo otro y esto
es correcto, ya que cmo se puede crear o sostener un
imperio sin una buena administracin? Otro factor de im-
portancia dentro del imperio es la ideologa, la cual es un
factor motivante en la expansin imperial, el rol de la ideo-
loga puede proveer legitimacin y explicaciones para las
no igualitarias condiciones entre los gobernantes y las po-
blaciones sujetas. Los cambios ideolgicos, suelen ocurrir
en las personas subordinadas, las cuales tratan de buscar
una nueva posicin social. (Krader, 1975: 240).
De tal manera, el Egipto del Reino Nuevo experi-
ment cambios en su manera de relacionarse con
sus vecinos; si bien, desde el Reino Antiguo se pro-
mulgaba que el faran era la encarnacin del dios
r (hor) Horus cuya tarea era repeler y
someter a las fuerzas del caos que se representa-
ban por hordas de extranjeros hostiles que ponan
en constante peligro a la tierra del Nilo; ahora el mo-
narca se aventuraba ms all de las fronteras tradi-
cionales y se encontraba con personas extraas de
usos y costumbres diferentes con las cuales tenia
que luchar, y vencer, en todos los terrenos; tanto en
el fsico como en el metafsico. En este contexto his-
trico fue que el carro de guerra se reinterpret ya
no como algo que representase a los Hyksos, sino
Egiptologa 2.0 | 77
como un elemento plenamente egipcio que ayud a la imposicin de Maat.

Fragmento de relieve que representa una batalla contra soldados asiticos; bloque reutilizado en la cimentacin del
templo funerario de Ramss IV (c. 1156-1150 a.C.) en El-Assasif. c. 1427-1400 a.C., dinasta XVIII, probablemente
reinado de Amenhotep II, Reino Nuevo. Arenisca tallada con restos de policroma. (NI: 13.180.21).
| Metropolitan Museum.

Existen varios puntos de vista sobre el uso tctico del carro de guerra que han sido expuestos en trabajos espe-
cializados como: War in Ancient Egypt. The New Kingdom (2005) de Anthony J. Spalinger, Chariotry to Cavalry:
Developments in the Early First Millenium (2010) de Robin Archer, Vehicle of the Sun: The Royal Chariot in
the New Kingdom (2013) de Amy M. Calvert y The Chariot: A Weapon that Revolutionized Egyptian Warfare
(2014) de Richard Carney, entre muchos otros. Inclusive, existe un captulo de la serie de TV documental esta-
dunidense NOV titulado: Building Pharaohs Chariot (2013) en donde un equipo multidisciplinario integrado
por Martin OCollins, Stephen Harvey, Bela Sandor, et. al. recre y prob un carro de guerra. Algunos de los
mencionados autores sealan que los egiptlogos de finales del siglo XIX y principios del XX d.C. consideraron
al carro de guerra como un arma de choque. Sin embargo, estudios recientes sealan que al parecer se utiliz
ms bien como una especie de plataforma mvil para transportar a los arqueros hacia posiciones de ataque
ptimas.

Recreacin de un carro de guerra del TV documental Building Pharaohs Chariot, dirigido por Martin OCollins.
Transmitido el 6 de Febrero de 2013. Fotograma del programa NOV, temporada 40, episodio 5. TV6.
| WGBH-TV & Public Broadcasting Service, USA.

78 | Egiptologa 2.0
Ms all de su desempeo en el campo de batalla, parece que el carro de guerra fue una poderosa arma
psicolgica que utilizaron los efectivos de alto rango del ejrcito egipcio para amedrentar a sus enemigos y
tambin para enarbolar a sus ocupantes durante y despus de las campaas militares. En este contexto es
que deben interpretarse las representaciones del faran sobre el carro de guerra que, junto a otros elementos
iconogrficos y a las inscripciones asociadas, tenan por objetivo transmitir un mensaje propagandstico que
no busc registrar fehacientemente los eventos reales; sino presentarlos de manera dramtica para resaltar
la fuerza, poder y destreza sobrehumana del monarca, quien era asistido por los dioses durante el fragor de
los combates. A continuacin, se analizarn, brevemente, algunos ejemplos representativos de este programa
iconogrfico y sus variantes, que se encuentran plasmados en distintos soportes, con el objetivo de tratar de
comprender mejor sus aspectos simblicos.

El primer ejemplo se encuentra en el pescante de un carro de guerra del faran Thutmose IV (c. 1400-1390
a.C.) que actualmente se resguarda en el Museo de Antigedades Egipcias de El Cairo (NI: CG 46097), el cual
fue descubierto en su tumba (KV43) del Valle de los Reyes por el arquelogo britnico Howard Carter el 18 de
Enero de 1903. En el panel exterior derecho del pescante se figura al mencionado monarca tensando su arco
mientras los caballos y las ruedas del carro aplastan a varios enemigos asiticos (ver figura 5). Un elemento re-

levante de esta composicin es que tambin se figura a mnw (menchu) Montu, dios solar asocia-
do a la guerra quien brindaba proteccin al faran durante las batallas. Montu acompaa y asiste -sosteniendo
y dirigiendo los brazos de Thutmose IV- en el acto de disparar una flecha; la cual ayudar a la imposicin de
Maat. En este caso, la composicin es an ms hiertica que lo que puede apreciarse a simple vista si se
toman en cuenta varios aspectos: Montu se muestra casi oculto tras el faran; como si el dios fuese absorbido
por el cuerpo de Thutmose IV. Esta interpretacin se refuerza si se considera que tras las dos figuras se en-
cuentra un flabellum abanico semicircular que tambin se oculta parcialmente tras la cabeza del dios y que es

sostenido por un n (ankh) ankh personificado. El motivo del flabellum puede leerse como el vocablo:

wyt (shuyt) sombra, el cual hace referencia a una de las esencias espirituales con las que contaban
los hombres y los dioses (cfr.: Faulkner, 1962: 263). En este sentido, la disposicin de esta parte de la com-
posicin es un rebus cuya lectura alusiva es: La sombra de Montu est con Thutmose IV la cual es similar
a la frmula: Entonces su majestad apareci en el carro de guerra como Montu en su gloria que se utiliz
frecuentemente para referirse al faran en combate (cfr.: Calvert, 2013: 49-50).

Sobre Montu y Thutmose IV se encuentra un buitre -que representa a Nekhbet, la diosa patrona del Alto Egipto-

que abre sus alas sobre la cabeza y espalda del faran. El ave sujeta en sus garras el n (shen) circunfe-
rencia, eternidad, logograma que alude a la proteccin eterna que el monarca reciba por parte de la diosa y
tambin por el disco solar del que emergen dos cobras -que representa al ojo de Ra- que se encuentra direc-
tamente sobre la corona de Thutmose IV.

La esencia del descrito programa iconogrfico tambin se encuentra presente en las caras exteriores del llama-
do cofre pintado con panoramas miniatura del faran Tutankhamn (c. 1334?-1324 a.C.) que actualmente
se resguarda en el Museo de Antigedades Egipcias de El Cairo (NI: JE 61467) y que fue descubierto en la
antecmara de su tumba (KV62) del Valle de los Reyes tambin por Howard Carter, entre Diciembre de 1922
y Enero de 1923. En los laterales de este cofre el rey nio se figura como un vigoroso lder que conduce a
un contingente de carros de guerra en contra de enemigos asiticos, en el lado derecho, y nubios, en el lado
izquierdo. La composicin general de ambas caras es bsicamente la misma -aunque con pequeas y obvias
diferencias- y permite comprender otro importante aspecto simblico de este tipo de representacin: el faran
siempre se figura de mayor tamao que los otros personajes en una escena, tanto para indicar su jerarqua
poltica como su status divino.

Pero, tambin existe una razn apotropaica -es decir de orden mgico para repeler y proteger del mal- para que
el monarca se represente ms grande; ya que l funga como una barrera entre el ordenado cosmos egipcio y
el caos que se encontraba al acecho fuera del pas del Nilo (cfr.: Wilkinson, 1994: 45-48). Esta concepcin se
hace evidente al observar la disposicin de los personajes que se encuentran a los lados de Tutankhamn: los
enemigos extranjeros se figuran como un amasijo desordenado que huye despavorido; en contraposicin con
las tropas egipcias que avanzan en orden marcial sobre tres registros horizontales. La figura del faran es la
que evita que ambas realidades se mezclen; pero l no slo se levanta como una barrera, sino que lleva Maat

Egiptologa 2.0 | 79
 Detalle del panel exterior derecho del pescante del carro de
guerra del faran Thutmose IV. c. 1400-1390 a.C., dinasta
XVIII, Reino Nuevo. Madera tallada con restos de estuco y
lino. (NI: CG 46097). Museo de Antigedades Egipcias de El
80 | Egiptologa 2.0 Cairo, Egipto. | Amy M. Calvert.
a las tierras regidas por el caos. Esta accin se refuerza por la presencia del logograma que es el de-

terminativo del vocablo: pt (pet) cielo, el cual se encuentra sobre Tutankhamn y su carro de guerra; y
que indica que el rey recibe la proteccin de las deidades celestes como Nekhbet, Ra y la propia Nut y que al
mismo tiempo tambin extiende el cielo egipcio haca nuevos horizontes.

Detalle del lado derecho del cofre pintado con panoramas miniatura del faran Tutankhamn. c. 1334?-1324
a.C., dinasta XVIII, Reino Nuevo. Madera tallada, estucada y policromada. (NI: JE 61467). Museo de Antigeda-
des Egipcias de El Cairo, Egipto. | Wikimedia Commons.

Detalle del lado izquierdo del cofre pintado con panoramas miniatura del faran Tutankhamn. c. 1334?-1324
a.C., dinasta XVIII, Reino Nuevo. Madera tallada, estucada y policromada. (NI: JE 61467). Museo de Antigeda-
des Egipcias de El Cairo, Egipto. | Wikimedia Commons.

En el caso de Tutankhamn se puede decir que los programas iconogrficos de su cofre pintado con panora-
mas miniatura, as como otros similares, son puramente propagandsticos; ya que no se conocen fuentes his-
tricas que atestigen campaas militares efectuadas por el rey nio en su corto reinado. En contraposicin,
en la dinasta XIX se tiene constancia de varias incursiones de verdaderos faraones guerreros como Sethy
I (c. 1290-1279 a.C.) quien desde los primeros aos de su reinado lider hasta tres campaas militares en la
regin de Canan, en donde logr apoderarse de la ciudad de Kadesh (actual Tell Nebi Mend) lo que ocasion
tensiones con el pujante imperio hitita; hasta que se estableci un frgil tratado de paz con el rey Muwatalli II
(c. 1295-1272 a.C.), situacin que le permiti a Sethy I emprender otras incursiones punitivas en las fronteras
egipcias en contra de los libios y los nubios. La mayor parte de estas campaas se encuentran registradas en

Egiptologa 2.0 | 81
el exterior del muro norte de la gran sala hipstila de pt swt (ipet sut) el ms secreto de los lu-
gares, es decir el templo de Karnak, en donde se presentan varios programas iconogrficos que incluyen la
representacin del faran sobre el carro de guerra. En este caso, se encuentra una variante ms al repertorio:
el monarca se figura en una actitud pasiva sobre el pescante del carro sosteniendo, con sus manos, las bridas
de los caballos. En este caso, probablemente se trate de una representacin un tanto ms naturalista; ya que

durante las procesiones triunfales el monarca poda conducir el carro sin la ayuda del kn (kechen)
auriga. Pero, la situacin era muy diferente cuando se entablaba combate; durante el cual el faran funga

como el snny (seneny) soldado arquero y necesitaba a un auriga para conducir el carro.
Sin embargo, en todas las representaciones el rey se figura solo, con las riendas de los caballos anudadas al-
rededor de su cintura, con el objetivo de tener las manos libres para disparar el arco o blandir otra arma. Este
detalle por lo general se pasa por alto y es uno de los elementos que muestran la irrealidad de este programa
iconogrfico. Al parecer, este rasgo fue otro recurso para no permitir que nada distrajese el mensaje de la glo-
riosa fuerza, poder y destreza sobrehumana del monarca (cfr.: Wilkinson, 1992: 172).

El faran Sethy I regresa de su primera campaa de la victoria y conduce prisioneros a la ciudad fronteriza de
Tyaru (probablemente actual Tell el-Habua). Detalle del registro medio del lado oeste del muro exterior norte de la
gran sala hipstila de Karnak. c. 1290-1279 a.C., dinasta XIX, Reino Nuevo. Piedra arenisca tallada. Gobernacin
de Luxor, Egipto. | The Karnak Great Hypostyle Hall Project.

El faran Sethy I conduce prisioneros libios hacia Egipto. Detalle del registro medio del lado oeste del muro exterior
norte de la gran sala hipstila de Karnak. c. 1290-1279 a.C., dinasta XIX, Reino Nuevo. Piedra arenisca tallada.
Gobernacin de Luxor, Egipto. | The Karnak Great Hypostyle Hall Project.

82 | Egiptologa 2.0
El tiempo pas, el gran faran Sethy I muri y el pas de Hatti continuo siendo una amenaza para los intereses
egipcios en la regin de Canan hasta que en el ao de c. 1274 a.C. un joven Ramss II (c. 1279-1213 a.C.),
hijo de Sethy I, moviliz las cuatro divisiones de su ejrcito (consagradas a los dioses Amn, Ra, Ptah y Seth)
hacia las riveras del Orontes para alcanzar la ciudad de Kadesh. En contra de los consejos de sus generales,
el impetuoso faran adelant la posicin de una de sus divisiones, la de Amn, dejando al resto de sus fuerzas
atrs, ya que crea que tena una ventaja tctica sobre el ejrcito hitita por la informacin que le proporcionaron
dos shasu, nmadas del desierto, que en realidad eran espas del rey Muwatalli II quien le tendi una trampa a
Ramss II. Las fuerzas hititas atacaron a la divisin comandada por el inexperto faran y cortaron su comuni-
cacin con las divisiones restantes.

Ante tal emboscada, Ramss II suplic al dios Amn para que le asistiese en el campo de batalla; la respuesta
del dios y el curso de accin del faran se registraron en los llamados Poema de Pentaur y el Boletn de Guerra
que se encuentran inscritos en los muros de los templos de Luxor, Abydos, Karnak, Abu Simbel y el Rames-
seum. Al respecto, recurro a un fragmento de la ya clsica traduccin de Miriam Lichtheim (1914-2004), quien
anota:

Entonces, or en la tierra distante,

Mi voz reson en la surea Iunu (Helipolis).
Y encontr que Amn vino cuando le llam,
Me tendi su mano y yo me regocij.
l clam por detrs como si estuviera cerca:
Adelante, yo estoy contigo.
Yo, tu padre, mi mano est contigo,
Yo prevalezco sobre cientos de miles de hombres,
Yo soy el seor victorioso, amante del valor!
Yo encontr mi corazn resuelto, mi pecho henchido,
Todos mis actos fueron provechosos, yo fui como Montu,
(130) Dispar con la derecha y sujet con la izquierda,
Yo estuve ante ellos como Seth en su hora,
Yo encontr la masa de carros de guerra en cuyo medio yo estaba
Dispersndolos con mis caballos;
Ninguno de ellos encontr su mano para combatir,
Sus corazones fallaron en sus cuerpos al tener miedo de m.
Sus brazos desfallecieron, ellos no pudieron disparar,
Ellos no tuvieron corazn (valor) para empuar sus lanzas;
Yo los hice hundirse en las aguas como los cocodrilos se hunden,
Ellos cayeron sobre sus rostros uno sobre el otro.
(140) Yo masacr entre ellos a mi voluntad,
Nadie haba conmigo,
Nadie se volvi,
El que caa no se volva a levantar (Lichtheim, 1976: 66).

Como puede apreciarse en este fragmento del Poema de Pentaur, Ramss II declar que l solo derrot al ejr-
cito enemigo. En este sentido, este tipo de retrica constituye un claro ejemplo, tal vez el ms clebre, de como
las acciones reales eran ajustadas para efectos de la propaganda imperialista; lo cual tambin corresponde
al programa iconogrfico que nos ocupa en este texto. En este sentido, existe otro importante aspecto simblico
de este tipo de representacin que an es necesario discutir: el faran invariablemente se figura, cuando dispa-
ra su arco, tensando la cuerda del mismo mas lejos de lo posible. Aunque un arco puede tensarse de la manera
en que se representa, la forma real y prctica de usarlo consiste en sostener la flecha y la cuerda delante de la
oreja para evitar que el arquero sea golpeado por la energa potencial de la cuerda al liberarse.

An ms importante, el proyectil no puede apuntarse correctamente si se disparase de la manera en que se

representa, ya que la mano tensora del arquero debe ser dirigida a un punto de la cara, usualmente a la barbilla,
nariz u oreja, lo que le provee el elemento trasero de visin radial necesario para calcular la trayectoria de la
flecha. Evidentemente, los militares y escultores egipcios saban como se disparaba un arco, pero decidieron
representar la mano tensora del faran a un lado de su rostro para dejar este ltimo al descubierto. Otro detalle
que muestra como la realidad fue ajustada es la flecha que sostiene el monarca: si la longitud de las saetas
que se encuentran contenidas en el carcaj del carro de guerra se compara con la que se encuentra en el arco
tensado, se observa que sta es mucho ms larga que las otras, lo que dificultara su uso (cfr.: Wilkinson, 1992:
172).

Egiptologa 2.0 | 83
 El faran Ramss II ataca al ejrcito hitita durante la batalla de Kadesh. Detalle de un relieve en el interior del gran
templo de Abu Simbel. c. 1279-1213 a.C., dinasta XIX, Reino Nuevo. Piedra arenisca tallada. Gobernacin de
Asun, Egipto. | Wikimedia Commons.

El faran Ramss II ataca a un contingente de nubios. Detalle de un relieve del templo de Beit el-Wali. c. 1279-1213
a.C., dinasta XIX, Reino Nuevo. Facsmile en yeso moldeado y policromado por Joseph Bonomi por comisin de
Robert Hay en 1825 para el British Museum. Londres. | Hans Ollermann.

Comentarios finales

En las pginas precedentes realic una breve resea histrica de la adopcin y uso del carro de guerra en el
ejrcito egipcio. Este elemento forneo a la tierra del Nilo rebas los meros mbitos funcionales y se transform
en un smbolo de poder para el discurso propagandstico del Estado faranico, que durante el Reino Nuevo
llego a convertirse en un imperio que domin gran parte del medio oriente. Tal vez, por esta razn el programa
iconogrfico del faran sobre el carro de guerra trascendi ms all de las fronteras egipcias y se reinterpret
a lo largo del tiempo; slo basta recordar los desfiles triunfales romanos para escuchar un eco con notas de la
tierra del Nilo. Inclusive, en el mundo contemporneo an resuenan el galopar de los caballos y el crujir de las
ruedas en el imaginario colectivo; ya sea con el simptico Klicky de Playmobil -creado por Hans Beck (1929-
2009)- quien ha sido ataviado como un faran del Reino Nuevo y conduce como Montu en su gloria su propio
carro de guerra (ver figura 12); o bien en la maravillosa ilustracin del artista Wojciech Ostrycharz (ver figura
13) que evoca el momento, hace ms de 3,290 aos, en que un joven Ramss II condujo a su ejrcito por el
Bajo Egipto haca los campos de Kadesh, en donde se forjara su mote de el grande. Como ltima reflexin,
creo que vale la pena revalorar un pasaje de la obra clsica gypte (1912) de Gaston Camille Charles Maspero
(1846-1916) en donde, casi intuitivamente, uno de los padres de la egiptologa contempornea seal el cam-
bio que los Hyksos produjeron en el antiguo pas del Nilo:

84 | Egiptologa 2.0
Carro Egipcio (set 4244) de Playmobil. 2008. Plstico policromado. | Klickypedia. Geobra Brandsttter GmbH &
Co.KG. Zirndorf, Bavaria.

Chariot, obra de Wojciech Ostrycharz para el proyecto Secrets Of Egypt. 2009-2010. Ilustracin digital. | Art Way,
Concept Art And Animation Studio. Wrocaw.

Egiptologa 2.0 | 85
Por poco civilizados que estuviesen los Hyksos en el comienzo de su dominacin, haban llevado consigo no slo elemen-
tos materiales de progreso como el caballo, el carro, el carcaj, la coraza de escamas de bronce, armas de nueva forma,
sino tambin maneras de pensar y de ver extraas al Egipto del tiempo pasado. La levadura de originalidad que introduje-
ron en la masa antigua, no fue, ciertamente, tan activa que cambiase enteramente su naturaleza, pero no por ello careci
de la energa necesaria para hacer saltar los antiguos moldes por muchas partes. (Maspero, 1912: 136).

Bibliografa Sobre el autor

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Mille. Histoire Gnrale de lArt. Hachette et Cie. Pa-
rs.
Gerardo P. Taber realiz sus estudios de arqueolo-
ga en la Escuela Nacional de Antropologa e Histo-
ria (ENAH) y se ha especializado en el estudio de las
culturas del antiguo medio oriente y el Mediterrneo,
con especial nfasis en el Egipto faranico. Ha impar-
tido numerosos cursos y conferencias sobre el arte, la
religin y el sistema de escritura del Egipto faranico,
as como de historia general e historia de los museos
en Mxico, en diversas instituciones como: la ENAH,
ENCRyM, UNAM, UAM, UASLP, Universidad Pontifi-
cia de Mxico, Universidad Anhuac Mxico Norte y la
Fundacin Jos Ortega y Gasset Mxico, entre otros.
Tambin se ha desempeado como investigador de
las exposiciones internacionales: Persia fragmentos
del paraso, tesoros del Museo Nacional de Irn en los
aos 2005-2006; Isis y la Serpiente Emplumada, Egip-
to faranico/Mxico prehispnico en los aos 2007-
2008; Pompeya y una villa romana, arte y cultura alre-
dedor de la baha de Npoles en los aos 2009-2010;
muestras que se presentaron en el Museo Nacional
de Antropologa.
Actualmente se desempea como investigador del
Museo Nacional de las Culturas, en el rea de investi-
gacin y curadura del Egipto faranico y el Mediterr-
neo antiguo y se encuentra trabajando en el proyecto
Kemet en Anhuac, que busca analizar y contextuali-
zar las obras egipcias que se encuentran en Mxico.
http://museodelasculturas.academia.edu/GerardoP-
Taber
https://kemetenanahuac.wordpress.com

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Sculpture. Thames & Hudson Ltd. London.

86 | Egiptologa 2.0
 Colecciones
Bartomeu Egea Resino

100 aos de gestin francesa

del Consejo Supremo de
Antigedades (CSA)
No fue hasta mediados del siglo XIX, que se empez a regular el comercio de antigedades en Egipto. Cien-
tos de miles de objetos, desde joyas y estatuillas a relieves e incluso estructuras enteras, fueron separados de
sus contextos y enviados a museos y colecciones privadas de todo el mundo.

La demanda occidental de antigedades del antiguo Egipto se intensific con la campaa napolenica a Egipto
y Siria (1798-1801) y la posterior publicacin de los mltiples volmenes de la obra Descripcin de lEgypte,
resultado de la vertiente cientfica de la expedicin, lograda por sus 167 cientficos, estimul el inters mundial
por Egipto y de sus antiguos monumentos.

La primera medida para el control de antigedades egipcias

fue decretada en agosto de 1835, por el val o gobernador
de Egipto, representante del sultn del Imperio Otomano,
Mehmet Al, considerado el fundador del Egipto moderno,
que emiti un decreto que prohiba la extraccin no autori-
zada de antigedades del pas. Este decreto tambin desig-
naba un edificio al lado del lago y de los jardines Ezbekiah,
en El Cairo, para servir como almacn de antigedades.

Por desgracia, estas antigedades se daban a menudo

por los gobernantes de Egipto a los dignatarios extranjeros
como regalos, y a mediados de la dcada de 1800, la co-
leccin era tan pequea que caba en una habitacin de la
Ciudadela.

En 1855 lo que quedaba de la coleccin fue entregada por

Muhammad Said Pasha como un regalo al archiduque aus-
triaco Fernando Maximiliano de Habsburgo.

Tres aos mas tarde, en 1858, el mismo virrey Said Pasha,

Sala principal Museo Boulaq.
| Album du Muse de Boulaq.
aprueba la creacin del Servicio de Antigedades, oficial-
mente el Service de conservation des Antiquits de lgypte
para detener el ilcito y continuado comercio de antige-
dades egipcias, nombrando al acadmico francs Auguste
Mariette como su director.

Este nuevo departamento gubernamental fue el responsable de llevar a cabo sus propias excavaciones, y tam-
bin de la aprobacin y supervisin de las misiones arqueolgicas extranjeras. Mariette cre el primer museo
nacional en 1863 en un antiguo edificio de la Autoridad de Trnsito de la ciudad en el distrito de Boulaq en Az-
bakeya, al lado del centro.

Es as como se inicio, durante casi un siglo, una saga de directores formada por estudiosos franceses, al frente
del Servicio de Antigedades, hasta bien entrada la dcada de 1950, cuando las tropas coloniales britnicas
finalmente salieron de Egipto, y la institucin de proteccin del antiguo legado, paso a ser una organizacin
totalmente egipcia.

Egiptologa 2.0 | 87
Franois Auguste Ferdinand Mariette

(Boulogne-sur-Mer, 11 de febrero de 1821 - El Cairo, 18

de enero de 1881).

Se apasion por la egiptologa mientras visitaba la Ga-

lera egipcia del Museo de Boulogne y clasificaba las
notas que Nstor El Hte haba recogido en su viaje con
la misin franco-toscana en la tierra de los faraones.

Aprende escritura jeroglfica e idioma copto. Va a Egipto

en 1850, en un viaje financiado por el Louvre, para ad-
quirir manuscritos coptos. El propsito no se realiz y
utiliz los fondos para excavar en Saqqara.

Transitando por la meseta de Saqqara observ, sur-

giendo de la arena, la cabeza de una esfinge; pens
entonces en la descripcin, hecha por Estrabn, de una
avenida (dromos) con ms de ciento cuarenta esfinges,
que conduca al Serapeum, el resultado fue inmediato:
Descubri y excav entre 1851 y 1854, el Serapeum de
Menfis y tambin numerosas mastabas fechadas en el
Imperio Antiguo. En 1857 volvi de nuevo a Egipto Ex-
cav en Dra Abu el-Naga (Tebas).

Cre el Service de conservation des Antiquits de

lgypte, y el Museo de Boulaq, donde se convirti en
el director el 1 de junio de 1858. En 1860, descubre y Auguste Mariette. | Wikimedia Commons.

trabaja en el templo de Edfu que hace desenterrar. Mariette tena en 1872, bajo su direccin, 2780 obreros tra-
bajando en Egipto; encontr y traslad unos 15.000 objetos de numerosos lugares en Egipto y Nubia. Excav
unas 300 tumbas en Saqqara y Giza.

Fue nombrado miembro de la Acadmie des Inscriptions et Belles-Lettres (Academia de Inscripciones y Len-
guas Antiguas) en 1878. Enferm gravemente, debido a su diabetes, y muri en 1881, en El Cairo, donde fue
enterrado. Los egipcios, agradecidos, erigieron una estatua de Auguste Mariette en los jardines del Museo
Egipcio de El Cairo.

Gaston-Camille-Charles Maspero

(Pars, 23 de junio de 1846 a 30 de junio de 1916).

Alumno excepcional, pronto demuestra tener una gran aptitud para la

historia. Auguste Mariette, introdujo al joven Maspero en el estudio de los
jeroglficos, despertando su inters.

En noviembre de 1880 se fue a Egipto como jefe de una misin arqueo-

lgica que aos mas tarde, y de forma estable, se convirti en el Institut
franais darchologie orientale (Instituto Francs de Arqueologa Orien-
tal- IFAO).

Como profesor, imparti clases de egiptologa en la cole des Hautes

tudes, y de filologa y arqueologa egipcia en el Collge de France,
desde 1869 hasta 1874.

Fue amigo de Amelia Edwards, fundadora de la Egypt Exploration Fun-

dation, y gran impulsor de los trabajos de Flinders Petrie.
Gaston Maspero. | Bibliothque
nationale de France.
Dirigi el Service de Antiquits Egyptienne de 1881 a 1914. Vivi en la

88 | Egiptologa 2.0
poca de uno de los eventos ms importantes de la egiptologa, el descubrimiento de la tumba DB320 en Deir
el-Bahari, y evit su expoliacin.

Eugene Grebaut

(Paris 1 de junio de 1846 - 8 de enero de 1915).

Eugene Grebaut estudio derecho y licenciatura en letras, coincidiendo con Gaston

Maspero en 1869 en la Escuela de Estudios Avanzados, aprendi rabe y se espe-
cializo en el estudio de papiros. Publicando en 1874 la transcripcin con traduccin
y comentario detallado de la primera mitad del Himno a Amn-Ra.

Seis aos ms tarde, dirige el Colegio de Francia y la Escuela de Estudios Avan-

zados entre 1881-1883. En 1883 fue nombrado director del Instituto de El Cairo
(IFAO). Viaja a Egipto en 1884 y en enero de 1886 recibi la insignia de Caballero
de la Legin de Honor.
Eugene Grebaut. | Pi-
nacoteques du Paris. Entonces Maspero lo llev al Alto Egipto, lo que hace se impregne del pas y de su

pasado. En 1889, es requerido para supervisar una operacin importante: mover las antigedades del museo
Boulaq (ahora demasiado pequeo, demasiado inseguro para los tesoros que contiene) al palacio de Giza. El
museo fue inaugurado 12 de enero de, 1890 y las obras, que se exhiben en 91 habitaciones, hace las delicias
de los numerosos visitantes que acuden all.

Maspero delega en el, la limpieza de la esfinge, excavaciones del Valle de los Reyes en las tumbas de Ramss
VI y IX, facilitando el acceso y mejorando la iluminacin. El momento mas extraordinario de su trayectoria es el
descubrimiento en 1891 de la segunda cach en Deir el-Bahari. Dentro de ella, una tumba de la dinasta XXI,
hallo 160 sarcfagos y momias de los altos sacerdotes de Amn del templo de Karnak, divinas adoratrices y sus
familias. Termino su carrera en la Sorbona como profesor de historia antigua de Oriente.
Jacques Jean Marie Morgan

(Huisseau-sur-Cosson 3 de junio de 1857 - Loir-et-Cher 14 de

junio de 1924).

Antes de convertirse en responsable de las excavaciones en Per-

sia, fue designado para la direccin del Departamento de Anti-
gedades de Egipto, puesto que ocup seis aos (1892-1897).
Excavo en Memphis y Dahshur, tambin trabaj en Stonehenge,
y Perspolis. En Egipto tuvo la ocasin de excavar entre 1894
y 1895, la pirmide de Amenemhat II en Dahshur (la pirmide
blanca).

Adquiriendo notoriedad por ser quien descubri y superviso el lla-

mado tesoro de Dahshur una joyera mas que admirable en las
tumbas de las princesas Ita, Itaoueret y Sithathormeret, de finales
de la dinasta XII y situadas en el recinto al oeste de la pirmide.
Fue nombrado en 1897, representante general y agente especial
del Ministerio de Educacin del Gobierno de Francia en Persia.

Fue promovido en 9 de marzo de 1906 a Commandeur de la L-

gion dHonneur, la ms conocida e importante de las distinciones
francesas. Jacques Morgan. | Wikimedia Commons.

Victor Climent Georges Philippe Loret

(Paris 1 de septiembre 1859 - Lyon 3 de febrero de 1946).

Estudi con Maspero en la Escuela de Altos Estudios y el Colegio de Francia. Se convirti en miembro del Insti-
tuto Francs de Arqueologa de El Cairo en 1881, donde comenz a trabajar entre las tumbas reales y privadas

Egiptologa 2.0 | 89
 de Tebas. Fue director en 1886. Fue lector en la Universidad de
Lyon entre 1886 y 1929, donde fund la escuela de la egiptologa.
Entre 1897 y 1899, fue director general del Servicio de Antigeda-
des de Egipto excavando en el Valle de los Reyes, con resultados
impresionantes. Tambin excavo en Saqqara.

Loret era en realidad uno de los primeros miembros de la misin

arqueolgica francesa en El Cairo, y con Maspero, Loret viaj por
el Nilo, quedando prendado del pas. Trabajando en la Ribera Oc-
cidental de Luxor durante 1883 con Eugene Lefebure, copi las
decoraciones y estudi las inscripciones de varias tumbas reales
y privadas.

Victor Loret. | Wikimedia Commons.
go, transcribi melodas y bailes del Sur Valle de los Reyes.
Este fue su primer contacto con el Valle de los Reyes, donde quince
aos ms tarde, hara los mayores descubrimientos de su vida, las
tumbas de Tutmosis III (KV34) y Amenhotep II (KV35), esta tumba
demostr ser una cachette de varios de los ms importantes re-
yes del Imperio Nuevo, faraones como Tutmosis IV, Amenhotep III
y Ramss III, junto con otros faraones y reyes. Momias Reales que
haban sido depositadas all para protegerlos, en tiempos de la 21
dinasta por el gran sacerdote de Amn, Pinedyem. Se interes por
la msica y los instrumentos de la poca faranica. Etnomusiclo-

Pierre Lacau

(Brie-Comte-Robert 25 de noviembre de 1873 - 26 de marzo de

1963).

Desempe la direccin de antigedades entre 1914 y 1936, su-

pervisando en 1922 el descubrimiento de la tumba de Tutankha-
mn en el Valle de los Reyes por Howard Carter.

El primer encargo a Lacau, fue, la redaccin del catlogo general

del Museo de El Cairo. Siendo en 1912 nombrado director del Ins-
tituto Francs de Arqueologa Oriental, continuando los trabajos de
excavacin de nuevas estructuras dentro de Abu Roash, el com-
plejo funerario de Djedefre al este de las pirmides de Giza.

Ya en la direccin general del Departamento de Antigedades, de

inmediato anuncia que las concesiones de excavacin limitadas
a los representantes de las instituciones pblicas y a sociedades.

A continuacin, reinterpreta la ley, referente a la divisin de los ha-

llazgos de modo que el Museo Nacional Egipcio podra quedarse
todos los hallazgos nicos y dar a la entidad excavadora todo el Pierre Lacau. | Wikimedia Commons.

resto. En 1938 fue nombrado profesor en el Collge de France en Pars, donde ocupa la silla en egiptologa
hasta 1947, en 1939 fue elegido para la Acadmie des Inscriptions et Belles-Lettres.

tienne Marie Felix Drioton

(Nancy 21 de noviembre 1889 - Montgeron 17 de enero de 1961).

tienne Drioton se licencia en literatura y filosofa griega a la pronta edad de diecisis aos. Posteriormente
ingresa en el seminario de Nancy donde se hace sacerdote en 1912.

Parte a Roma para asistir a unos estudios ms especializados obteniendo los doctorados en filosofa por la Aca-

90 | Egiptologa 2.0
demia de Santo Toms y el de teologa por la Pontificia Uni-
versidad Gregoriana. Se gradu en Ciencias Bblicas en la
Pontificia Comisin Bblica de el Vaticano en 1914 y se gra-
du en la Escuela Libre de Lenguas Orientales del Instituto
Catlico de Pars, en Egipcio y Copto en 1918.

Progresa y ejerce varias responsabilidades docentes y de

investigacin, como las excavaciones en Medamud, hasta
que en 1936 es nombrado por el gobierno egipcio Direc-
tor de Antigedades de Egipto, cargo que ocupara durante
diecisis aos, junto con la plaza de profesor en el Instituto
de Egiptologa de la Universidad Fuad I en El Cairo.

En 1945, su rpida intervencin logr rescatar del mercado

negro de antigedades los Manuscritos de Nag Hammadi.
En 1952 es designado conservador jefe por el Museo del
Louvre y director del CNRS.

En 1957 es profesor en el Collge de France. Fue conde-

corado como Officier de la Lgion dhonneur, y entre otros
designado miembro de la Ordre des Arts et des Lettres.

Esta considerado como uno de los mas notables egiptlo-

gos de todos los tiempos. tienne Drioton. | Le Parisien.

Sobre el autor

Bartomeu Egea (Barcelona 1953), despus de una lar-

ga trayectoria empresarial, dedica toda su atencin al
estudio del antiguo Egipto, estudia prehistoria e histo-
ria antigua y etnoarqueologa, colabora habitualmente
en blogs y foros que promuevan el conocimiento de la
egiptolgica, as como en docencia, acercando el AE
a los escolares.

Desde 2005 administra el sitio web: egipte.cat, don-

de a manera de repositorio grfico, recopila el legado,
que del antiguo Egipto, exista en la Mediterrnea oc-
cidental.

http://egipte.org

https://www.facebook.com/egipte-org-Projecte-Ue-
mot-62080254459

https://twitter.com/projecteuemot

https://instagram.com/projecte_uemot

Egiptologa 2.0 | 91
 Museos
Sara Lpez Caiz / Moiss Gonzlez Sucas

El Museo de antigedades
egipcias de El Cairo

Vista area del Museo de antigedades egipcias de El Cairo. | Wikimedia Commons.

Conocido comnmente como Museo Egipcio de El Cairo, custodia en la actualidad, la mayor coleccin de
objetos procedentes de la antigua civilizacin egipcia. Posee ms de 270.000 antigedades clasificadas de di-
ferentes periodos de la historia del valle del Nilo: Tinita, Imperio Antiguo, Imperio Medio, Imperio Nuevo, Tercer
Perodo Intermedio, Perodo Tardo, Helenstico y Romano, destacando sobre otras instituciones, no solo por la
cantidad, sino tambin por la importancia y calidad de las piezas conservadas. Ms de dos millones y medio de
personas visitan el museo anualmente.

El edificio se encuentra en el centro de El Cairo, en la plaza Tahrir. Fue encargado por Abbas II Hilmi, al arqui-
tecto francs Marcel Dourgnon, quien lo proyect en estilo neoclsico. Fue diseado con una planta en forma
de T para permitir posteriores ampliaciones, y esta dividido en dos pisos, contando adems con unos amplios
sotanos de acceso restringido. Las obras se iniciaron 1897 y concluyeron en 1902.

La luz natural entra principalmente por los grandes ventanales del primer piso y por las lucirnagas de vidrio de
los techos. La distribucin de los objetos expuestos y la disposicin de las escaleras, salas y pasillos estaban
pensadas para facilitar el acceso y el desplazamiento de los visitantes de principios del siglo XX.

En el piso inferior se encuentra la tienda y las piezas de grandes dimensiones, como sarcfagos, estelas, gran-
des esculturas y relieves, todas distribuidas por pocas y por temas. En el piso superior (primer piso) estn las
exposiciones temticas y los objetos ms delicados, como momias reales, papiros, objetos de la vida cotidiana,
objetos rituales y ajuares funerarios entre otros.

En la actualidad las salas ms visitadas de la coleccin permanente, son las que custodian los objetos proce-
dentes de la tumba del faran Tutankhamn, expuestos en el primer piso. En el patio o jardn de acceso, se
exponen algunas esculturas, estelas y sarcfagos de piedra.

92 | Egiptologa 2.0
 Tronos reales

Objetos funerarios

Joyas

Tesoro de Tutankhamn

Estatuas pequeas

Objetos cotidianos

Primer piso

poca Predinstica

Imperio Antiguo

Imperio Medio

Imperio Nuevo

Periodo de Amarna

Bajo Imperio

poca Greco-romana

Planta baja

Planos del Museo de antigedades egipcias de El cairo. | Wikimedia Commons.

Egiptologa 2.0 | 93
 Esfinge de Amenemhat III. XII dinasta y cabeza de una princesa amarniense. | Wikimedia Commons.

Ungentario. Baja poca y estatua de Kai y sus hijos. Imperio Antiguo. | Wikimedia Commons.

94 | Egiptologa 2.0
Con la fundacin del Service des Antiquits del
Egypte (predecesor del Consejo Supremo de Anti-
gedades) en 1835, organismo creado para proteger
los tesoros del Antiguo Egipto, el gobierno egipcio
comenz a recoger y recuperar objetos prehistricos
y del Egipto faranico.
A falta de un lugar donde almacenarlos, estos obje-
tos se guardaron en un pequeo edificio del parque
Esbekiah (Ciudad de El Cairo), poco despus se tu-
vieron que trasladar a la Fortaleza de Saladino.
En 1855, el gobernador Abbs Pach regal la co-
leccin a Maximiliano de Austria.
En 1858 Auguste Mariette, fue nombrado Conserva-
dor de los Monumentos Egipcios por el gobernador
Ismail Pach, consigui fondos del gobierno y el mis-
mo ao inaugur un museo en el barrio de Boulaq,
que tambin dirigira. Desde esta posicin llev a
Jedive Abbas II Hilmi. | Wikimedia Commons.
cabo varias campaas de exploracin, excavacin y
recuperacin de monumentos y tesoros en todo el
pas, los objetos que no se quedaban en su lugar
de origen se trasladaran al museo, que rpidamente
ampli la coleccin con piezas de todas las pocas.
En 1878 el museo sufri una grave inundacin y mu-
chos de los escritos y dibujos de Mariette se perdie-
ron y la coleccin del museo se traslad al palacio
Sala principal del museo Boulaq. | Wikimedia
Commons.
del Pach en Giza, que hizo durante un tiempo de
museo y almacn.
La primavera de 1880 Mariette, que padeca una
grave diabetes, prematuramente envejecido y prcti-
camente ciego a causa de la enfermedad, hizo venir
ha Gaston Maspero para que lo sustituyera, en ene-
ro del ao siguiente muri en Boulaq, los egipcios
le dedicaron una escultura y lo enterraron dentro de
un sarcfago, ambos instalados hoy en el patio del
Museo Egipcio.
Maspero sigui la obra de Mariette tanto en el Servi-
ce des Antiquits, como en el museo Boulaq. Ampli
las excavaciones iniciadas por Mariette, comenz
a restaurar algunos monumentos e increment el
nmero de trabajadores del museo. Tambin fund
otros museos por todo el pas, e implic ha los mis-
mos egipcios en todo tipo de actividades arqueolgi-
cas y negoci con los traficantes del mercado negro,
viendo que era imposible cortar el trfico de raz, in-
tent controlarlo, quedndose las piezas de mayor
valor para el museo y siguiendo el rastro a las que
salan del pas.
Entre el 1886 y en 1899 Maspero dej el cargo y se
sucedieron una serie de directores, que intentaron
frenar la salida de piezas del pas, aunque no lo con-
siguieron. En 1899 las autoridades egipcias, deses-
peradas, pidieron a Maspero que volviera a asumir
la direccin del Service des Antiquits y del museo.
Egiptologa 2.0 | 95

El museo Boulaq en 1872. | Wikimedia
Commons.
En 1912, dos aos antes de jubilarse, consigui que
se aprobaran una serie de leyes para proteger el pa-
trimonio de Egipto.
En 1902 se haba inaugurado el edificio actual en la
plaza Tahrir y la coleccin egipcia, muy aumentada
durante la direccin de Maspero, se traslad a su
emplazamiento definitivo.
La coleccin
La coleccin del museo supera las 120.000 piezas
expuestas (ms unas 150.000 en los almacenes),
todas de diferentes pocas, que abarcan unos 5.000
aos de la historia de Egipto (desde la prehistoria y
el periodo predinstico hasta la poca romana , aun-
que tambin contiene alguna pieza de pocas pos-
teriores).
Las piezas de la planta baja estn ordenadas por
pocas, siguiendo el sentido de las agujas del reloj:
Periodo predinstico: Incluye piezas de la prehisto-
ria, de las primeras civilizaciones egipcias y de los
primeros faraones (Perodo protodinstico). De en-
tre las piezas ms importantes destaca la Paleta de
Narmer.
Elaborada en esquisto verde, de 64 cm de altura y
45 cm de ancho, su primitiva funcin era servir de so-
porte para los pigmentos, cremas, aceites, etc., que
96 | Egiptologa 2.0
se aplicaban en el cuerpo.
Ambas caras tienen grabada en la parte superior dos
cabezas de vaca, smbolo de la diosa Bat, y entre
ellas se encuentra el serej, precedente de los cartu-
chos, con el nombre de Narmer.
Gardiner opina que la paleta representa una batalla
por el control del Delta, probablemente en manos de
los libios, que posiblemente fue el final de una guerra
de varias generaciones. John Baines propone que
representan smbolos de logro regio, cuyo propsito
no es dar cuenta de un evento histrico, sino expo-
ner el dominio del rey sobre el mundo en nombre de
los dioses, para lo cual ha derrotado las fuerzas del
caos internas y externas.
Paleta de Narmer. Anverso y reverso. | Wikimedia
Commons.
Imperio Antiguo: Las salas contienen objetos y es-
tatuas de las primeras dinastas, del poca arcaica
o tinita y del Imperio Antiguo. Una de las esculturas
principales es la del faran Khefren.
La estatua fue hallada en el ao 1860, por Auguste
Mariette, en una fosa enlosada del Templo del Valle,
cercano a la localidad egipcia de Guiza y representa
a Kefrn, cuarto faran de la dinasta IV.
Imperio Medio: Incluye piezas del Primer periodo in-
termedio, de las dinastas del Imperio Medio y del
Segundo periodo intermedio.
Imperio Nuevo: Se exponen objetos de las dinastas
XVIII, XIX y XX. Tambin incluye una seccin espe-
cial de la poca de Amarna (durante la dinasta XVI-
II).
Bajo Imperio: Las salas contienen piezas del Tercer
periodo intermedio y de la poca persa, tambin co-
nocida como Bajo Imperio o Perodo tardo, abra-
zando las dinastas desde la XXI en la XXXI.
poca grecorromana: desde la conquista de Alejan-
Estatua de Chnoum-Hotep. Yeso.
2000-1000 a.C. | Wikimedia
Commons. Egiptologa 2.0 | 97

Estatua sedente del faran Kefrn. | Wikimedia
Commons.
dro Magno, pasando por el reinado de la dinasta
ptolemaica hasta la poca en que el Antiguo Egipto
pas a ser una provincia del Imperio Romano.
La sala central contiene las piezas de grandes di-
mesniones, incluidas varias esculturas completas y
bustos de faraones entre las que destaca una es-
cultura doble colosal de Amenofis III y su mujer, la
reina Tiy (dinasta XVIII), varios sarcfagos de piedra
y algunos Piramidiones.
Piramidin de Amenemhat III. | Wikimedia Commons.
98 | Egiptologa 2.0
Sala central del museo. | Wikimedia Commons.
Sarcfagos ptreos. | Wikimedia Commons.
Las piezas del primer piso estn ordenadas de for-
ma temtica, excepto el tesoro de Tutankhamn, que
tiene buena parte del ala derecha de esta planta del
museo. La parte central est abierta en el piso de
abajo, con unas barandillas que la rodean, como si
se tratara de un balcn, y que permiten ver las gran-
des esculturas de la sala central desde otra perspec-
tiva.
Las reas principales del piso superior son:
Tronos reales: acompaados de vasos de alabastro
egipcio, carros de guerra o caza, algn sarcfago
antropomorfo dorado.
Objetos funerarios: incluye ushebtis, estatuas pe-
queas (en general de no ms de un metro de al-
tura), fragmentos murales procedentes de diversas
tumbas y papiros.
Joyas: contiene grandes obras de la orfebrera del
Antiguo Egipto, con algunas mscaras funerarias,
brazaletes, collares, etc., todo hecho a partir de pie-
dras preciosas o semipreciosas y metales nobles,
destacando el uso del oro . La mayora de piezas se
encontraron en ajuares funerarios y adornando las
momias de sus propietarios.
Estatuas pequeas: varios tipos de estatuas y escul-
turas, y otros objetos similares.
Objetos cotidianos: incluye una muestra de objetos
poco conocidos, curiosos y muy descriptivos de la
sofisticacin cultural, cientfica y tcnica del Antiguo
Egipto.
El tesoro de Tutankhamn: incluye casi todos los
objetos que se encontraron en la tumba del faran,
desde las joyas, sandalias y bastones, hasta los sar-
cfagos, capillas, tejidos, estatuas, carros y, por en-
cima de todo, la famosa mscara funeraria, smbolo
internacional del Antiguo Egipto.
Mscara funeraria de Tutankhamn. | Wikimedia
Commons.
Hallada en el ao 1922, por el arquelogo Howard
Carter en el interior de la tumba de Tutankhamn,
representa el rostro idealizado del faran y estaba in-
crustada en el rostro de la momia del faran a modo
de proteccin.
El museo tambin conserva una amplia coleccin de
monedas, papiros y escarabajos sagrados, adems
de un considerable archivo fotogrfico y una extensa
biblioteca.
Cabe destacar tambin la coleccin de momias del
museo, con restos de faraones, reinas, prncipes y
princesas, nobles, sacerdotes, ... y la sala de las mo-
mias reales, con una entrada aparte, conserva algu-
nas de las momias que se encontraron en el escon-
dite de Deir el-Bahari.
Detalle de la momia de Ramss II. | ArqueHistoria.
En 2010 el museo inaugur una nueva seccin dedi-
cada exclusivamente a los nios. Engloba y mejora
las anteriores iniciativas del museo dedicadas a los
nios en un nico espacio.
Con el nombre de museo infantil incluye una recrea-
cin de los monumentos y de la historia del Antiguo
Egipto con piezas de Lego. El museo infantil est
enfocado ha as escuelas y grupos infantiles y juveni-
les de forma didctica y fomenta la participacin de
los nios. Est preparado tambin para acoger nios
con discapacidades.
El museo depende ahora del nuevo Ministerio de
Estado para las Antigedades, creado a finales de
enero del 2011 por Hosni Mubarak como ministerio
independiente a partir del antiguo Consejo Supremo
de Antigedades (que dependa del Ministerio de
Cultura).
El Gran Museo Egipcio
Descrito como el museo arqueolgico ms grande
en el mundo, est actualmente en construccin y se
prevee que se inaugurado parcialmente a mediados
de 2018. El museo ocupa aproximadamente 50 hec-
treas de tierra, a dos kilmetros al oeste de las Pi-
rmides de Giza.
El diseo del edificio fue asignado mediante un con-
curso de arquitectura. El concurso fue anunciado el
7 de enero de 2002. Los organizadores recibieron
557 solicitudes de 82 pases, convirtindose en el
segundo concurso de arquitectura ms solicitado
de la historia. En la segunda etapa del concurso,
20 solicitudes fueron asignadas y debieron entregar
informacin adicional. Finalmente, la compaa He-
neghan Peng de Dubln, se hizo con el contrato. El
edificio est diseado por los arquitectos Heneghan
Peng, Buro Happold y Arup. El plan y el diseo mu-
sestico fue encargado a Metaphor y Cultural Inno-
vations S.A.
El edificio tiene forma de tringulo oblicuo y se en-
Egiptologa 2.0 | 99
 Ushebtis. Varias pocas. | Hans Ollermann.

Mascara funeraria del General Wendjebauendjed. XXI dinasta y cubierta del sarcfago del faran
Harsisis. | Hans Ollermann / Wikimedia Commons.

100 | Egiptologa 2.0

cuentra a dos kilmetros al oeste de las pirmides,
cerca de un cambio de sentido de la autova. Los
muros norte y sur del edificio estn alineados con la
Pirmide de Keops y la Pirmide de Micerinos. En-
frente del edificio hay una gran explanada con rbo-
les de dtil. Una de las caractersticas principales del
museo es la pared de piedra traslcida, hecha de
alabastro, que constituye la fachada frontal del edifi-
cio. La entrada principal ser un gran atrio, donde se
exhibirn las estatuas ms imponentes.

El 2 de febrero de 2010, Hill Internacional anunci

que el Ministerio de Cultura de Egipto firm un con-
trato de empresa en participacin con Hill y EHAF
Consulting Engineers para proporcionar servicios de
administracin durante el diseo y la construccin
del Gran Museo Egipcio.
Centro de conservacin, terminado antes que el
resto del edificio. | Wikimedia Commons.
lorado en 810 millones de dlares.

El coste de estimado del proyecto en total son 550
millones de dlares, 300 de los cuales sern finan-
ciados por prstamos japoneses, el restante ser fi-
nanciado por el Consejo Supremo de Antigedades,
otras donaciones y fondos internacionales.
El Ministro de Antigedades, Mamdouh al-Damaty,
anunci en mayo de 2015 que el museo se abrir
parcialmente en mayo de 2018, debido este retraso
al conflicto ocurrido en la primavera rabe y su con-
secuente prdida de turistas.

El nuevo museo est diseado para incluir la tecno-
loga ms avanzada, incluyendo la realidad virtual.
El museo tambin ser un centro internacional de
comunicacin entre museos, para promover el con-
tacto directo con otros museos locales e internacio-
nales. El Gran Museo Egipcio incluir un espacio
para nios, un centro de convenciones, un centro de
formacin, un centro de conservacin y unos talle-
res similares a los que solan realizarse en el antiguo
edificio.
El 5 de enero de 2002, el entonces presidente egip-
cio Hosni Mubarak puso la primera piedra del Gran
Museo Egipcio. El 25 de agosto de 2006, la estatua
de Ramss II se traslad desde la Plaza de Ramss
en El Cairo hasta la Meseta de Giza, anticipndose
a la construccin del museo. La estatua, con una an-
tigedad de aproximadamente 3200 aos, fue res-
taurada y eregida en la entrada del museo en 2010.
Los motivos que llevaron a la construccin de un
nuevo museo son varios, pero destacan, la falta de
espacio, tanto de las zonas de exposicin como del
almacn del museo. En la actualidad existen dife-
rentes almacenes repartidos por todo el pas, con
piezas de diversas pocas y de diversa importancia
que necesitan una mejor conservacin y una zona
de exposicin. Los visitantes del museo no disponen
de suficiente espacio para circular y para ver los ob-
jetos los das de mayor afluencia de turistas, y el aire
se enrarece y los gases perjudican las antigedades.
Por otra parte, el museo no dispone de suficientes
medidas de seguridad para evitar robos, tampoco
dispone de suficientes medidas de prevencin de
daos, como incendios y humedades, necesitara
una renovacin muy importante y se debera modi-
ficar arquitectnicamente, lo que obligara a cerrarlo
completamente o por secciones.

A finales de agosto de 2008, el equipo de diseo en-

treg ms de 5000 dibujos al Ministerio de Cultura de
Egipto. Ms tarde, se anunci la licitacin de la obra
en octubre de 2008. Earthmoving empez a excavar
el lugar para construir el edificio.

La primera fecha de finalizacin se anunci en sep-

tiembre de 2009, con una fecha de conclusin esti-
mada en 2013.

El 11 de enero de 2012, se adjudic el contrato de

empresa en participacin entre la egipcia Oras-
com Construction Industries (OCI) y la belga BESIX
Group, para la fase tres del Gran Museo Egipcio, va-
El museo en construccin. | Wikimedia Commons.

Egiptologa 2.0 | 101

 Fachada principal del Museo de antigedades
egipcias de El Cairo. | Wikimedia Commons.
Otra de las causas es la situacin del actual museo.
Ubicado en el centro de la ciudad, el trfico, la difi-
cultad de acceso y de aparcamiento, hacen que el
nmero de visitantes pueda mejorar situndolo en
una zona como la de Giza, de visita obligada para
los turistas, mucho menos poblada y con facilidades
de aparcamiento.
Tambin se simplificar el montaje de exposiciones
temporales, traslado de objetos, etc.
La renovacin de las instalaciones: Desde las vitri-
nas hasta las salas de conservacin y de investiga-
cin, casi todo necesita mejoras y ms espacio.
El museo abre a las 9 de la maana y no cierra hasta
las 7 de la tarde. Los viernes cierra a las 2 y durante
la poca del Ramadn cierra a las 5 todos los das.
El precio de la entrada es de 60 libras egipcias. Para
hacer fotografas (sin flash) y vdeos en el interior del
edificio se debe pagar un suplemento, y para hacer
fotografas con flash se necesita un permiso espe-
cial.
Nuevos proyectos
El gobierno egipcio comenz una nueva iniciativa lla-
102 | Egiptologa 2.0
mada Proyecto de las momias egipcias, que se viene
desarrollando desde hace varios aos. Segn pare-
ce, algunas momias estn mal identificadas.
Gracias a la donacin de un escner mvil por la
empresa Siemens y al dinero aportado por National
Geographic, las momias de los faraones estn sien-
do analizadas.
La primera fue la de Tutankhamn, en enero de
2005, con resultados sorprendentes. El objetivo es
crear una gran base de datos con imgenes tridi-
mensionales y del ADN de todas las momias de los
faraones que se conservan tanto en Egipto como en
el extranjero.
Con ella, los investigadores podrn intercambiar da-
tos y opiniones para establecer la genealoga de los
reyes y los nobles mal identificados.
A principios de 2017 se anunci que se va a pro-
ceder a analizar, catalogar y estudiar ms de 600
momias apiladas en el stano del museo y muchas
de ellas sern restauradas, ya que ni siquiera estn
registradas en los archivos.
 Egipto, 1350 a.C. Con el fin de terminar con los privilegios de un
clero corrupto, el faran Akhenatn, apoyado por su hermana, la
bella y sabia Isis, decide buscar otra capital para el reino e instaurar
un nuevo culto a Atn, el dios del sol.

Egiptologa 2.0 | 103

 Exposiciones
Visiones de Egipto.
Oxirrinco: Ayer y hoy
El Centro de Documentacin y Museo Textil de Te-
rrassa (Barcelona), expone hasta el prximo 23 de
julio de 2017, una muestra fotogrfica de los trabajos
de excavacin llevados a cabo por la Misin Arqueo-
lgica de Oxirrinco.
El Yacimiento Arqueolgico de Oxirrinco, la antigua
Per-Medjed, est situado en el pequeo pueblo de
El-Bahnasa, a unos 190 km al sur de El Cairo y a
unos 50 km de Minia, distrito al que pertenece este
enclave. Fue la capital del XIX Nomo del Alto Egipto
y su importancia vino determinada en gran medida
por su emplazamiento geogrfico, que lo situaba en
una de las principales vas de acceso a los oasis del
desierto occidental, y por las ventajas de un puerto
fluvial El Bahr Yussef, un brazo del ro Nilo.
El nombre de este sitio viene dado por el pez Oxirrin-
co, Oxyrhynchos en griego. En poca Helenstica
este animal se convierte en el smbolo de la ciudad
siendo venerado por sus habitantes. Segn la leyen-
da, este pez se comi la nica parte del cuerpo de
Osiris, una vez descuartizado por Set, que Isis nece-
sitaba para engendrar a Horus.
Las primeras noticias modernas que tenemos de
Oxirrinco nos vienen dadas de la mano de Vivant De-
non, miembro de la expedicin cientfica que Napo-
104 | Egiptologa 2.0
Sara Lpez Caiz / Moiss Gonzlez Sucas
len Bonaparte organiz en Egipto en el ao 1798.
A finales del siglo XIX y principios del XX los papi-
rlogos Grenfell y Hunt, no slo descubrieron un
vertedero con miles de papiros, escritos en su gran
mayora en griego, y en menor medida en latn, cop-
to y rabe, sino que tambin llevaron a cabo un es-
tudio arqueolgico de la zona, levantando planos de
las tumbas de el Imperio Nuevo, poca Ptolemaica
y poca Romana, as como de un gran edificio que
podra corresponder a un teatro excavado posterior-
mente.
A partir de la Primera Guerra Mundial y como conse-
cuencia de la construccin del ferrocarril comenza-
ron a realizarse los primeros saqueos en Oxirrinco,
hasta que a comienzos de los aos veinte, arquelo-
gos como Petrie y Breccia, iniciaron diversos traba-
jos arqueolgicos cuya finalidad era salvaguardar el
importante patrimonio histrico de esta zona.
En 1982, el entonces Servicio de Antigedades de
Egipto, se hizo cargo de este yacimiento. En 1992 se
constituy una Misin Mixta integrada por ste y por
la Universidad de Barcelona, que
pas a depender
de la Universidad de Barcelona desde hace algunos
aos. Desde este momento, la direccin corre a car-
go del Dr. Josep Padr Parcerisa.

Vistas de la sala de exposiciones. | Sociedad
Catalana de Egiptologa.
Con esta exposicin fotogrfica se pretende, no slo mostrar los resultados de las excavaciones arqueolgicas
de este yacimiento, sino tambin que el pblico sea consciente del esfuerzo econmico y humano que supone
realizar este tipo de proyectos.
La exposicin se divide en tres
grandes secciones, atendiendo las
reas geogrficas donde el equipo
de Oxirrinco est trabajando.
- Osireion: Templo subterrneo de-
dicado al culto del dios Osiris.
- Necrpolis Alta: Tumbas Satas,
tumbas Grecorromanas, tumbas
Coptas y la casa funeraria Paleo-
bizantina.
- Fortaleza Paleobizantina.
Osireion
El Osireion de Oxirrinco fue descu-
bierto en el ao 2000 y se encuen-
tra situado a 1.5 km al oeste de la
Oxirrinco, la antigua Per-Medjed fue un enclave
muy importante en el Antiguo Egipto tal como la
historia ha demostrado, y hoy en da se ha con-
vertido en uno de los yacimientos arqueolgicos,
no slo mayores de Egipto, sino ms destacados
del Perodo Sata, y por supuesto, nico en cuanto
al templo dedicado al dios Osiris, es decir, al Osi-
reion.
Aunque, el equipo de Oxirrinco ha publicado varias
monografas sobre este yacimiento y ha presenta-
do los resultados de las campaas arqueolgicas
tanto en Congresos Nacionales como Internacio-
nales, la presentacin de esta exposicin temporal
itinerante es ms que necesaria para dar a cono-
cer tanto al gran pblico como al especialista o es-
tudioso, a travs de imgenes fotogrficas, y otros
materiales, el trabajo realizado en el Yacimiento
Arqueolgico de Oxirrinco a lo largo de estos lti-
mos aos.
En el mes de abril del ao 2007 se llev a cabo
en la ciudad de Cabestany (Francia) un coloquio
monogrfico sobre este enclave, que se complet
con una exposicin temporal sobre el tema, ob-
teniendo una gran acogida por parte del pblico
francs.
Esta exposicin ha pasado por el Museo de Ar-
queologa de Catalua (sede en Barcelona), la
Universidad Rovira i Virgili (Tarragona), el College
de France (Pars), el centro cultural de Castellbis-
bal, la fundacin Cardellach (Sabadell), y la Casa
de Cultura (Girona), entre otros.
Interior de una sala de la tumba del sacerdote Het. | Sociedad
Catalana de Egiptologa.
Egiptologa 2.0 | 105
 Vista general de la sala de exposiciones y vitrina con alguno de los objetos y libros expuestos.
| Sociedad Catalana de Egiptologa.

106 | Egiptologa 2.0

Necrpolis Alta. Se trata de un templo subterrneo
dedicado al dios Osiris, construido en piedra, fecha-
do en los reinados de Alejandro II, hijo de Alejandro
Magno, Ptolomeo I Soter y Ptolomeo II Filadelfo.
El acceso principal al templo subterrneo se hace a
travs de una escalera monumental recortada en la
roca pero cubierta en su origen por bloques de pie-
dra caliza, hoy desaparecidos. La entrada comunica
con un pequeo vestbulo y dos nichos destinados
a lmparas para iluminar el interior. El vestbulo co-
munica a su vez con dos salas, siendo la ms inte-
resante la sala n 1, de 10.70 x 2.68 m, donde se ha
encontrado una estatua colosal de piedra caliza del
dios Osiris, de 3.30m de altura, tendida en el suelo.
Osiris aparece con aspecto momiforme, tocado con
la corona Atef y sosteniendo con las manos el cetro
y el flagelo. Es en esta sala donde se llevaba a cabo
el culto al dios Osiris y por ella se accede a dos ga-
leras, de las que una de ellas tiene 56 nichos, 23 a
cada lado, con inscripciones hierticas en el dintel,
alusivas al reinado de los faraones antes menciona-
dos.
Entre el material encontrado y perteneciente al equi-
pamiento del culto al dios Osiris cabe destacar: figu-
ras de barro de Osiris, ladrillos mgicos con la repre-
sentacin del ojo Udjat, cajas con sus respectivas
tapas y en su interior una pequea bola de barro para
proteger al dios, numerosos amuletos y escarabeos,
mesas de ofrendas, conos con la imagen de la diosa
arquera Neit, panes de barro y pequeas mscaras
de plomo o plata.
Las excavaciones realizadas en el exterior de este
templo han demostrado que la delimitacin total de
esta zona es de 17.325 m2.
El Osireion de Oxirrinco es hasta el momento el ni-
co templo subterrneo y por supuesto, completo, en-
contrado en Egipto dedicado a este dios.
Interior del Osireion. | Sociedad Catalana
de Egiptologa.
Necrpolis Alta
La Necrpolis Alta tiene ms de 31 tumbas construi-
das en piedra que datan de poca Sata y poca
Grecorromana. En cuanto a las tumbas Satas, las
ms importantes son la n1 y n14, no slo por las
dimensiones de stas, sino tambin por el material
arqueolgico encontrado en su interior.
La tumba n1, consta de siete cmaras funerarias de
techo abovedado, con varios sarcfagos de piedra
en su interior, muy bien tallados y con los rasgos per-
fectamente delimitados, siendo el ms representati-
vo el descubierto en la cmara 3, ya que se trata del
constructor y propietario de la tumba, Het. Adems,
en el techo de esta cmara est representado el fir-
mamento en color azul y las estrellas en amarillo, y
tres de sus muros estn cubiertos de inscripciones
jeroglficas que aluden no slo al nombre y ttulos del
fallecido, sino que mencionan el nombre antiguo de
la ciudad de Oxirrinco, es decir, Para-Medjed.
La tumba n14, consta de once habitaciones, siendo
las importantes la n4, 6 y 7. La cmara 4 es una
habitacin de ofrendas donde han aparecido junto
al muro oeste, numerosos objetos funerarios: vasos
canopos y jarras de piedra, pequeos recipientes de
cermica, ladrillos, y una olla de barro, en el interior
de la cual haba 50 figuras de bronce del dios Osiris
de varios tamaos. Este ltimo hallazgo no tiene pa-
ralelo en Egipto.
La cmara funeraria n6 fue encontrada prctica-
mente intacta y en su interior se encontraron dos
conjuntos de vasos canopos completos con inscrip-
ciones alusivas a Tadiher (propietaria de esta habi-
tacin) y Padineit (hijo de sta), casi 400 ushebtis de
fayenza, recipientes cermicos, numerosos amule-
tos de piedra, lapislzuli, cornalina, oro y fayenza,
cartonajes, pan de oro, y restos tanto del atad de
madera, como del cuerpo de Tadiher.
En la cmara funeraria 7 se han encontrado tres
sarcfagos de piedra antropomorfos: dos de ellos
anepigrficos, con numerosos amuletos y ushebtis
de fayenza, y el tercero, propiedad de Padineit. La
tapa del sarcfago no slo est cubierta de inscrip-
ciones que hablan de este personaje y de los cargos
que ocup en vida, sino tambin tiene representacio-
nes del dios Horus sobre los hombros, y de la diosas
Isis y Neit con las alas extendidas como medida de
proteccin hacia el difunto.
En cuanto a las tumbas de poca Grecorromana,
cabe resaltar las tumbas n18 y 19. La n18 tiene
el techo decorado con una representacin pictrica
de la diosa Nut, y en el muro oeste una imagen que
muestra al dueo de la tumba ofreciendo al dios Osi-
Egiptologa 2.0 | 107
ris una jarra de libacin, una mesa
de ofrendas, y un incensario.

En la tumba n19 se han encon-

trado ms de cien momias, unas
encima de otras, tanto de adultos
como de nios. El vendaje de la
gran mayora de ellas es tpico de
poca Romana, es decir, tienen
una decoracin romboidal, y lo
mismo podemos decir de los car-
tonajes.

Por la gran cantidad de momias

encontradas y la disposicin de
stas se deduce que se trata de un
escondite, cuya finalidad era sal-
vaguardarlas. Aunque este tipo de
hallazgo no es extrao en Egipto,
si lo es, el gran nmero de cuerpos
encontrados en esta tumba.
Momias halladas en la tumba n19. | Sociedad Catalana de
En las capas superiores de las Egiptologa.

tumbas satas y grecorromanas, se han encontrado numerosas tumbas de poca Bizantina, a modo de estre-
chos pozos, de unos 3m de profundidad. En el interior siempre hay un nico cuerpo, con la cabeza al oeste y
los pies al este, con las manos sobre la pelvis, y en general, acompaado de una moneda de bronce que suele
estar situada o en la pelvis o en el hombro, y que nos permite datar la necrpolis entre el siglo IV y VI d.C.

Finalmente, y en cuanto a la Casa Funeraria Paleobizantina, hay que destacar no slo la gran cantidad de
muertos cristianos encontrados en alguna de las habitaciones de esta casa, sino tambin las representacio-
nes pictricas que cubran gran parte de sus paredes con concepciones claramente religiosas, como la imagen
de un jinete.

Vista area de la tumba n14 y sarcfagos de piedra encontrados en dicha tumba. | Sociedad Catalana de
Egiptologa.

Fortaleza Paleobizantina

La fortaleza est situada aproximadamente a 1.700m de la Necrpolis Alta. Se trata de un enorme recinto cons-
tituido por numerosas estancias tanto de carcter regio, como seorial y religioso. Est construida con adobe y
elementos decorativos de bloques de piedra reutilizados con relieves de poca Ptolemaica, quiz procedentes
del Osireion. Cabe destacar una estancia de columnas en crculo, donde quiz se encontraba la reliquia de un
santo y donde los creyentes oraban a su alrededor, as como un posible refectorio con representaciones pict-

108 | Egiptologa 2.0

ricas en sus paredes de gacelas, temtica floral y vegetal.

Los trabajos arqueolgicos llevados a cabo durante estos ltimos aos en esta fortaleza evidencian una conti-
nuidad cronolgica hasta poca rabe, aunque an queda mucho por excavar.

Atendiendo a las tres grandes reas geogr-

ficas, la exposicin se ha dispuesto en siete
mbitos diferentes y complementarios:

Introduccin: Con este mbito introductorio

se pretende que el visitante conozca breve-
mente la historia de la ciudad de Oxirrinco
y los trabajos arqueolgicos llevados a cabo
en el yacimiento en los ltimos 100 aos.

Por ello, el texto explicativo va acompaado

de un mapa geogrfico de Egipto con la loca-
lizacin de Oxirrinco y de las ciudades ms
importantes del Antiguo Egipto, as como
imgenes antiguas comparadas con el as-
pecto que presentan en la actualidad.

Necrpolis Alta: Dos paneles, uno mostrando

Estancia con columnas en crculo. | Sociedad Catalana un plano del yacimiento en el que se sea-
de Egiptologa. lan los diferentes sectores de este y otro, de

texto sobre la Necrpolis Alta, acompaan a las fotografas que

ilustran las diferentes fases de este sector. Hay un primer grupo
de imgenes relacionadas con la tumba n1, la tumba sata mas
antigua documentada en el yacimiento. El mayor nmero de
imgenes corresponden especialmente a la tumba n14, tanto
a los sarcfagos como al ajuar funerario descubierto. Un tercer
grupo de fotografas son de la casa funeraria, con las pinturas
murales ms destacadas. Un panel nos remite al nuevo sector
excavado (una posible va procesional), los nuevos hallazgos
(esfinge y peces) y unas imgenes de nuevos espacios.

Tipo de rituales funerarios: En este apartado se podrn obser-

var los diferentes rituales funerarios encontrados en Oxirrinco.
La momificacin, la incineracin, la continuidad iconogrfica y
la decoracin de la super-estructura forman este apartado.

Osireion: Un panel explicativo del Osireion o templo dedicado

al dios Osiris, junto con una fotografa area y detalles del inte-
rior y de el exterior del Osireion y del material desenterrado. Se
complementa con otro panel acompaado de imgenes de la
super-estructura del espacio monumental.
Mscara dorada. procedente de la sala
Fortaleza: La fotografa area y un panel explicativo de la forta- norte de la tumba n 5. | Sociedad
leza nos sitan en esta zona, as como varias imgenes de los Catalana de Egiptologa.

diferentes espacios. Tambin se puede apreciar otro panel explicativo sobre las ltimos hallazgos y otro sobre
un nuevo sector, fuera de los ya mencionados, con el interior de la tumba n19, la cachette de momias, y una
fotografa de un capitel jnico con la cabeza de la diosa Hathor, smbolo del sincretismo religioso encontrado
en Oxirrinco.

La muestra se cierra con un mbito donde se expone la imagen de el actual El-Bahnasa, pudiendo encontrar
elementos que evocan el pasado faranico, y un panel explicativo de la Sociedad Catalana de Egiptologa, ins-
titucin ligada a las excavaciones en Oxirrinco desde los inicios.

Egiptologa 2.0 | 109


Bartomeu Egea Resino
El Medamut
Vista general del templo de Montu en Medamut. | Bartomeu Egea Resino.
Que ver
Templo de Montu en Medamut (Madamut) (Al Ma-
hamid) (Naj Al Madamud). Incuestionable lugar para
visitar, en un prximo viaje, a la zona de influencia de
la antigua Tebas. En este lugar encontramos otro de
los templos con advocacin al dios Montu.
Debemos a Sesostris III la existencia de los templos
originales dedicados a Montu el dios guerrero que
formaban la llamada defensa de la ciudad de Amon,
Armant (la antigua Hermonthis) al Oeste, el propio
Medamut al Noroeste, Tod al Sur y el de Karnak.
Este conjunto ms tarde fue llamado por los griegos
como la Palladium de Tebas.
Fue excavado desde 1925 hasta la segunda guerra
mundial, por el IFAO (Institut franais darchologie
orientale) y el Museo del Louvre, bajo la direccin de
Fernand Bisson de la Roque. En el sitio arqueolgico
encontramos una sucesin de edificios, reconstruc-
ciones y usurpaciones, construido a lo largo del Im-
perio Medio hasta la poca copta.
El primer templo se conoce con certeza que es de
110 | Egiptologa 2.0
Hoy viajamos a...
Senusert Khakaure, hecho con ladrillos de barro.
Existiendo en el cerro del templo preexistente, una
Colina Geb, una especie de Osirion primitivo. El
templo fue revisado radicalmente, especialmente por
los reyes del Segundo Perodo Intermediario y los de
la decimoctava dinasta.
Segn autores, exista un canal navegable desde
Karnak-Norte hasta Medamud. Adems del acceso
por barco, tambin habra existido un camino pro-
cesional, un dromos o avenida de esfinges que con-
duce al oeste direccin al tmenos de karnak sus
vestigios se observan en 78 metros. (Estudiado y
propuesto por Bertha Porter y Rosalind LB Moss. La
triada del templo era: Montu, su esposa Tjenenyet
(posteriormente Rattaouy) y su hijo Harpocrates u
Horus Nio.
- Imperio Antiguo.Durante este periodo exista all un
templo dedicado al dios de la guerra, con cabeza de
halcn, y a su toro sagrado.
- Imperio Medio.Sesostris III de la XII Dinasta cons-
truyo un nuevo templo para honrar a Montu, y hay
evidencias de que se sigui construyendo en la XIII
 Puerta de Tiberio y pronaos del templo de Montu en Medamut. | Bartomeu Egea Resino.
dinasta.
- Reconstruido y mantenido por los reyes del Segun-
do periodo intermediario
- As como estructuras del Imperio Nuevo. Con re-
construcciones de la XVIII dinasta concretamente
de Tutmosis III (que a su vez completo los templos
de Armant y Tod) se hallo una estatua ahora en el
Metropolitan Museum of New York, del reinado de
Amenhotep dos estatuas de diorita del copero real,
Manakhtef, en el Museo del Louvre.
- El legado que podemos contemplar hoy aun, data
de la poca Ptolemaica (siglo III aC) y de la poca
Imperial Romana, destacando una puerta de granito.
- Los quioscos de Ptolomeo XII Auletes; y Ptolomeo
XIII Teos Filpator en realidad son ms tardos pues
presenta a la gran Cleopatra VII, lo que demuestra
las prerrogativas de la reina, aunque al mostrarla de
forma simtrica a la de su marido y hermano Ptolo-
meo XIV Teos Filpator II, tambin mostrara una in-
terpretacin de los reparos a ese reinado femenino.
- El recinto dedicado al dios Montu esta orientado
Este-Oeste, dispona de un bosque sagrado y esta-
ba rodeado por una muralla que fue diseada con
un sistema llamado de tnel nico o acceso nico
construido durante el reinado del emperador Tiberio
(ahora inexistente). Hoy en da gracias al estudio
realizado en una estela de los almacenes del Cairo,
se piensa que en realidad se tratara de Augusto.
- Frente a la fachada principal, haba tres quioscos
con acceso directo al patio porticado, estas construc-
ciones hacan la vez de pilono, (caso nico en todo
Egipto). Es as que en este lugar, donde estaban los
quioscos se puede ver una procesin de msicos.
Una representacin de Bes, tambin es visible. Tam-
bin encontramos bloques reutilizados con sacerdo-
tisas con panderetas ante Hathor y Mut.
- El patio porticado que dispona de relieves de Anto-
nino Pio, y construido por l, hay un altar construido
con bloques reutilizados datndose de Ptolomeo III
Evergetes, en el otro extremo como fachada del ves-
tbulo o pronaos, haban cinco columnas de las que
an se conservan las dos centrales que flanquean
la entrada propiamente dicha, estas tienen capiteles
campaniformes de elaborado relieve floral, mientras
que las otras tres disponan de la forma papiriforme
con capiteles cerrados, atribuidas todas como pr-
tico a Ptolomeo VII Neo Filoptor y a Ptolomeo VIII
Evrgetes II.
- Ms cerca del vestbulo hay una pequea sala hi-
pstila, dos antecmaras y el santuario, as como va-
rias capillas. Concretamente es interesante una con
relieves de barcos
- Ms all del propio templo, exista una capilla sepa-
Egiptologa 2.0 | 111
rada para el toro sagrado de Montu, llamado Bukhis o Buchis, al que Trajano hacia ofrendas y obtena orculos.

- En la base de los muros exteriores (norte, sur y este) los relieves presentan procesiones de dioses del Nilo
avanzando de sur a norte con ofrendas.

- En el lado sur se encuentra una inscripcin que presenta a un emperador romano haciendo una ofrenda al toro
sagrado, haciendo este relieve referencia a la existencia de un orculo en el propio templo.

- A 150 metros de la entrada del templo se puede ver el antiguo embarcadero, similar al de Karnak, que origi-
nalmente disponan de dos obeliscos.

- En el suelo del mismo se pueden observar las huellas, araazos e inscripciones demticas dejadas por los
visitantes de antao al templo.

- Al sur del templo, y atribuido a Ptolomeo II Filadelfo y Ptolomeo III Evergetes, encontramos el lago sagrado y
un pozo.

- Cartuchos por doquier atribuidos a Domiciano, a Cesar, a los Sesostris y a Ramesses II.

- En un relieve podemos ver a Vespasiano realizando una ofrenda a Maat y a Amon (inicialmente se encontrara
en el patio de Antonino Pio) en otro a Amenhotep II, a Montu.

- Adherido al recinto arqueolgico, detrs de la cabaa de los vigilantes se encuentra el museo al aire libre
eufemismo para indicar almacn donde lo pongo, entre otros podemos ver una escultura parcial atribuida a
Sesostris III.

Relieve que muestra una procesin musical. Templo de Montu en Medamud. | Bartomeu Egea Resino.

112 | Egiptologa 2.0

Como ir

Latitud: 25.734450N, longitud: 32.709530E // 25 43 58.78N 32 42 21.07E. A 8 kilmetros de Luxor, ( Similar

distancia a la que se encuentra el aeropuerto) en el centro de la aldea de Naj Al Madamud (segn que planos:
Mahamid), entre casas y tierras de cultivo.

Localizacin de El Medamut. | Google Earth.

Recomendaciones

En ocasiones al intentar describir el lugar, se puede confundir al lector con lo que haba, hay o deba de haber,
hay que pedir disculpas, solo una visita en el sitio puede hacer mas entendible esta modesta explicacin.

El templo, no puede ser visitado en la actualidad sin un permiso del CSA de Luxor. Pero por su proximidad a
Luxor, podemos tomar un taxi y sencillamente acercarnos al sitio, una sonrisa al vigilante a cambio de unas
pocas fotos, es un precio muy asequible.

Diversas divinidades portando ofrendas. Templo de Montu en Medamud. | Bartomeu Egea Resino.

Egiptologa 2.0 | 113

 El Horizonte de Keops
y la meseta de Gizeh
Alberto Fernndez Boo
114 | Egiptologa 2.0
En este artculo me propongo a hacer una breve sn-
tesis acerca de las tres grandes pirmides de los fa-
raones de la dinasta IV que se alzan en la meseta
de Gizeh: Keops, Kefrn y Micerino. No obstante nos
centraremos en la ms grande pero no por su mo-
numentalidad, sino porque es la ms antigua de las
tres, ya que Keops (Jufu), hijo de Esnofru y Hetephe-
res, es el segundo faran de la dinasta IV, cuyo rei-
nado comprende entre 2589 a.C. y 2566 ANE.
Pirmides de los faraones de la dinasta IV,
situadas en la meseta de Gizeh.| Sandro
Balto.
En cuanto a su tamao, la pirmide ms alta era la
de Keops, con una asombrosa altura de 146 m. La
pirmide de su hijo Kefrn era ligeramente ms pe-
quea, puesto que meda 143 m. Sin embargo, es
sorprendente que la ms pequea de las tres pirmi-
des es la ms nueva, la pirmide de Micerino, que
solamente meda 66 m. de alto.
Gizeh era un emplazamiento que reuna muchas ca-
ractersticas para ser el emplazamiento ideal para la
construccin de las pirmides, ya que era una mese-
ta elevada sobre el horizonte, por lo que las pirmi-
des son ms visibles. Asimismo, Gizeh est situado
enfrente de Helipolis, la sede del culto al dios solar
Re. Adems, est al sur de Letpolis, ciudad sagra-
da en la cual se adoraba a una variedad de la deidad
halcn Horus. Por ltimo, debemos mencionar que
Gizeh ya haba sido utilizada con anterioridad para
realizar enterramientos, como lo demuestra la apa-
ricin de tumbas, por lo que, en cierto sentido, era
lugar santificado y apto para albergar el monumento
funerario de un faran.
A la muerte de Keops, rein Entre los aos 2566 a.C.
y 2558 ANE su hijo Didufri, el cual construy su pir-
mide en Abu Roash. A ste le suceder su hermano
Kefrn, que alza su monumento funerario en Gizeh.
En la siguiente generacin Baufre, hijo de Didufri,
construy su tumba fuera de esta meseta, mientras
que Micerino, hijo de Kefrn la vuelve erigi en ella.
Cada faran que levant su tumba en Gizeh lo hizo
atendiendo a unas normas bsica, pues colocaron
de manera armnica los tres complejos funerarios
sobre la meseta, ya que la fachada del templo alto de
Kefrn est alineada con la cara oeste de la pirmide
de Keops, mientras que la fachada del templo alto de
Micerino est alineada con la cara oeste de la pirmi-
de de Keops. Simultneamente, podemos observar
una lnea imaginaria que une las esquinas sureste
de las tres pirmides, apuntando hacia el templo de
Re en Helipolis.
No hay pirmides sin personal de construccin
A continuacin, voy a hablar de algo que es realmen-
te importante en la elaboracin de cualquier gran
monumento, pero solamente centrndome en el mo-
numento objeto de estudio: las personas que realiza-
ron los trabajos de construccin de las pirmides. La
abundancia de complejos funerarios reales en Gizeh
explica dos hallazgos muy importantes al sur de la
meseta: el poblado de los obreros encargados de su
construccin; y el cementerio, que est dividido en
parte alta, en la que son enterrados los capataces, y
baja. Debido a estos descubrimientos hemos podido
conocer gran cantidad de datos realmente interesan-
tes sobre cmo era el trabajo de las ms de 5.000
personas que albergaba el poblado.
El estudio paleontolgico de sus huesos nos mues-
tra que era un trabajo muy duro, que produca fre-
cuentes lesiones en la espalda y muchas roturas
de brazos. Sin embargo, podemos constatar que
se trataba de trabajadores privilegiados, porque los
restos del poblado nos demuestran que reciban una
alimentacin rica en protenas, algo prcticamente
desconocido para el resto de la poblacin del valle
del Nilo, que les permita rendir al mximo en su tra-
bajo. Tambin contaban con un cuerpo mdico des-
tinado a atender su salud. A todo esto, tambin se
suma su condicin de funcionarios pagados por el
Estado.
Parecen pocos los aproximadamente 5.000 habitan-
tes de este poblado, pero sin duda fueron suficientes
para levantar la Gran Pirmide, ya que los egipcios
eran capaces de construir estos edificios con gran
rapidez. Se calcula que la Gran Pirmide est for-
mada por ms de dos millones de bloques de piedra
de dos toneladas y media cada uno. En promedio,
esculpieron, trasladaron y pusieron un bloque cada
4 minutos, de da y de noche, durante un total de 23
aos a lo sumo. Incluso hoy nos parece irrealizable.
Erigir una estructura de ms de cien metros requiere
esfuerzos perfectamente coordinados y un plantea-
miento muy metdico, que empezaba por los planos
y las maquetas utilizados para la realizacin del dise-
o del edificio. A continuacin, los escribas se encar-
gaban de calcular el nmero de bloques necesarios
para construir una pirmide con la pendiente escogi-
Egiptologa 2.0 | 115
da a travs de un problema matemtico que apren-
dieron durante su formacin como escribas, y que
estaba recogido en papiros matemticos egipcios.
Asimismo, los bloques salan de la cantera con una
inscripcin que mostraba su fecha de extraccin, el
equipo encargado de su transporte y la zona de la
pirmide a la que stos estaban destinados.
Cmo se construan las pirmides? Hay dema-
siadas propuestas pero no hay certezas
A partir de aqu se nos plantea una pregunta de vital
importancia: cmo eran capaces de subir los blo-
ques de piedra?
Gracias a las inscripciones encontradas en las pir-
mides ahora sabemos ciertos datos sobre el proce-
so de construccin. Por ejemplo, las pirmides eran
construidas durante todo el ao, y no slo en la po-
ca de la inundacin. Esto se sabe porque se han ha-
llado bloques con fechas pertenecientes a todas las
estaciones del calendario egipcio en la pirmide de
Meidum, terminada por Esnofru (padre de Keops).
Tambin es importante destacar que, a la hora de
intentar saber cmo fueron construidas estas edifica-
ciones, debemos tener en cuenta que encontramos
varios tipos de pirmides y no todas fueron hechas
de la misma manera.
Las primeras piedras de la pirmide escalonada de
Djoser, faran de la III Dinasta, en Saqqara tienen
el tamao de ladrillos. Sin embargo, el material fue
aumentando de tamao segn la construccin iba
avanzando y se conocan mejor nuevos materiales.
Las pirmides de la dinasta IV, de las cuales tres son
objeto de nuestro estudio, poseen los bloques ms
grandes, concretamente la de Kefren cuyos bloques
pesaban en torno a tres toneladas. Las pirmides
de las dinastas V y VI fueron construidas con mam-
puestos revestidos posteriormente por una capa ca-
liza de gran calidad. Durante el Imperio Medio todas
las pirmides, exceptuando a las dos primeras, se
erigieron de ladrillo con una capa exterior de caliza
procedente de la cantera de Tura, cercana a Menfis.
Lgicamente, la tcnica y la dificultad de construc-
cin de cada una de ellas varan, pero sabemos que
las piedras que componan el ncleo de cualquiera
de estas edificaciones funerarias procedan de una
cantera cercana. En el caso de Gizeh se encuentra
a seiscientos metros al sur de la pirmide de Keops.
Desde all, los bloques fueron transportados hasta
las pirmides por medio de rampas. La superficie de
arrastre probablemente estaba ajustada con made-
ras para facilitar el deslizamiento de los trineos sobre
los que iban colocadas las silleras. A partir de aqu
aparece otra cuestin principal, pues no sabemos
116 | Egiptologa 2.0
con certeza cmo fueron capaces de elevar los ma-
teriales para la construccin de estos grandes monu-
mentos. En principio, la forma piramidal del edificio
facilitaba su construccin, puesto que en el tercio
inferior de la pirmide queda concentrado aproxima-
damente el cuarenta por ciento de su volumen.
Por tanto, podra ser suficiente con una rampa que
alcanzara una altura asequible, de varias decenas
de metros, con la que se conseguira construir la
mayor parte del edificio. Asimismo, las grandes pi-
rmides de la dinasta IV posean un ncleo interior
de roca que haca que el edificio en s no fuese tan
grande, algo que facilitaba an ms la construccin.
Continuar elevando los bloques ms all del tercio
inicial era un reto que an no sabemos cmo solucio-
naron los/as egipcios/as, pero en el que seguramen-
te utilizaran en su favor la estructura escalonada in-
terior del edificio, ya que as los bloques se alzaran
en pequeos tramos. Es muy probable que para ele-
var los bloques se utilizasen palancas, capaces de
hacerlo con relativa rapidez sin grandes esfuerzos.
Una vez superado cada escaln, los bloques eran
colocados en su sitio hasta que el nuevo escaln
quedase acabado, volviendo a repetir este proceso
en alturas superiores.
Encontramos entre los egiptlogos muchas propues-
tas acerca de cul era el mejor mtodo para llegar a
la cima de la pirmide. La rampa es el sistema ms
recurrente para explicar este proceso, debido a que
es el procedimiento ms lgico y a que se han halla-
do restos de rampas cerca de varias pirmides. En
este artculo voy a exponer, de forma resumida, las
cinco soluciones ms aceptadas:
- Jean-Phillip Lauer, excavador de Saqqara, propuso
una rampa nica perpendicular. Sin embargo, con
una pendiente del diez por ciento, la rampa para su-
bir el piramidin, la pieza que coronaba pirmides
y obeliscos, de la Gran Pirmide de Keops hubiera
tenido ms volumen que la propia pirmide.
- Dieter Arnold, egiptlogo alemn, propone un sis-
tema de rampa perpendicular modificado en el que
la rampa se prolonga por el interior del ncleo de
la pirmide, acortando de esta manera su recorrido,
que sigue al prolongarse con das rampas laterales
ms cortas.
- Dows Dunham, egiptlogo estadounidense, propu-
so la rampa en espiral. sta es ms viable que la
rampa perpendicular, puesto que disminuye el volu-
men construido de la rampa. Sin embargo, presenta
el problema del giro de los grandes sillares de piedra
en las esquinas.
- Mark Lehner, egiptlogo americano director de las
excavaciones de la meseta de Gizeh, propona una modificacin de la rampa en espiral, que vara el grado de
inclinacin segn va subiendo por el cuerpo de la pirmide. Este sistema es el ms aceptado en la actualidad.

- Rainer Stadelmann, director del Instituto Alemn de El Cairo, propuso un sistema de mltiples rampas perpen-
diculares, a varias alturas. Este sistema es muy prctico para las pirmides del Imperio Medio, puesto que las
rampas permitiran subir los millones de ladrillos necesarios para su realizacin.

Para concluir con el panorama general de las pirmides de Gizeh he de destacar que aun as, en la actualidad,
sigue siendo imposible describir con precisin el mtodo constructivo utilizado para levantar las pirmides de
la IV dinasta.
El Horizonte de Keops

A continuacin voy a realizar

una descripcin ms detallada
de solo una de las pirmides,
la Gran Pirmide de Keops.
Nos dejaremos en el tintero
las otras dos grandes pirmi-
des, la esfinge y el resto de
complejo funerario, que tam-
bin poseen una gran riqueza
arqueolgica.

El edificio, compuesto por

unos 2.300.000 bloques de
caliza nummultica de 0,69 m
de altura y 2,5 t de peso distri-
buidos en 210 hiladas diferen-
tes, se construy casi perfec-
tamente cuadrado y sus caras
Esfinge de Gizeh. | Wikimedia Commons. estn orientadas a los puntos

cardinales. Asimismo, se buscaba que cada lado de la base midiera 440 codos (Aproximadamente 230,383 m.,
siendo el codo 52,35 m.). Y casi lo consiguen, puesto que la cara norte mide 230,391 m., la cara sur 230,454
m., la cara este 230,391 m. y la cara oeste 230,357 m. Por tanto, el valor de los ngulos de cada esquina est
muy cercano a los 90. Adems, el suelo sobre el que se alza la pirmide se nivel con una gran exactitud.

La altura final del edificio fue de 146,59 m., 280 codos, aunque actualmente solamente mide 138,75 m., ya que
una decena de hiladas desaparecieron de su cima durante el desmantelamiento sufrido por la tumba de Keops
durante la Edad Media.

Uno de los aspectos ms interesantes de la pirmide es la concavidad que presenta en la zona media de cada
una de sus cuatro caras, que se encuentran divididas en dos planos opuestos que forman entre s un ngulo
de unos 179.

Por otro lado, el nombre egipcio de la Gran Pirmide es Horizonte de Keops, lo que nos muestra la intencin
de Keops de identificarse con Ra, porque al igual que el sol descansa eternamente en el horizonte (en este caso
la pirmide), donde revive por siempre. Consideramos entonces que este faran modific el culto real durante
su reinado. Este hecho parece reforzarse debido a que los hijos de Keops, Djedefre y Khaefre, fueron los pri-
meros faraones en incluir en su titulatura real el nombre de Hijo de Ra.

A continuacin vamos a realizar una descripcin de las partes de la pirmide. La entrada a este edificio funerario
se encuentra localizada en la decimoquinta hilada de la cara norte, desviada 7,29 m. hacia el este con respecto
al eje central y a unos 15 m. de altura. Est protegida por dos dinteles superpuestos a doble vertiente, que dan
paso a un corredor de 1,09 m de ancho y 1,20 m. de alto, que desciende un total de 105,34 m. A partir de aqu
el corredor se vuelve horizontal y recorre 8,91 m. con unas medidas algo menores, antes de llegar a la primera
habitacin del edificio, la cmara subterrnea, a unos 70 cm. por encima del suelo de sta. La cmara subte-
rrnea est excavada a 30 m. bajo la meseta de Gizeh, y posee unas medidas de 8,36 m. de norte a sur por

Egiptologa 2.0 | 117

 14,08 m. de este a oeste, y una
altura mxima de 5,03 m. En el
eje central de la habitacin pode-
mos observar un pozo rectangu-
lar que orienta sus lados segn
las diagonales de la cmara.

Para continuar describindoos

el edificio deberemos volver
al corredor ascendente, 18 m.
despus de la entrada del edi-
ficio. All, en el techo, comienza
dicho corredor, que posee unas
dimensiones de 1,20 m. de alto
por 1,05 m. de ancho, y tiene una
longitud de 37,76 m. Sus prime-
ros 4,34 m. estn taponados con
bloques de granito colocados de
forma consecutiva.

Una peculiaridad de este corre-

Partes de la Gran Pirmide. | Colegio Arcngel. dor es la presencia de los blo-
ques-faja, es decir, uno o dos bloques de piedra con un hueco en el medio dispuestos de forma vertical ocu-
pando toda la seccin del corredor. De esta manera, un nico bloque de piedra forma las paredes, el techo y el
suelo de dicho corredor en un punto dado. Despus de la zona tapiada encontramos un bloque-faja cada 5,2
m. (10 codos).

Este corredor ascendente va a desembocar en una especie de vestbulo de suelo horizontal, con unas dimen-
siones de 5,10 m. de largo por 2,68 m. de anchura y 8,46 m. de altura. Est delimitado al sur por un gran escaln
de 2,18 m. de alto.

En este punto comienza la Gran Galera. En el centro de la parte baja del escaln anteriormente mencionado
empieza un corredor de acceso a la cmara de la Reina, mientras que por encima de dicho escaln contina
un gigantesco vano de la gran galera. En el suelo del vestbulo, en la esquina noroeste, se encuentra la boca
del pozo de Greaves.

El corredor que da acceso a la cmara de la Reina posee unas dimensiones de 1,05 m. de ancho por 1,17 m.
de alto y una longitud total de 38,7 m. Cinco metros y medio antes de alcanzar la cmara de la Reina, el suelo
de este corredor comienza a hacerse ms profundo, hasta desembocar en la esquina noreste de una habita-
cin casi cuadrada, de 5,23 m. de norte a sur por 5,76 m. de este a oeste, construida en caliza. A 4,69 m. del
suelo comienza una bveda a dos aguas paralela a los lados largos, elevando la altura total de la habitacin a
6,26 m. Adems, en el punto medio de las paredes norte y sur hay un par de aberturas cuadradas conocidas
errneamente con el nombre de canales de aireacin, pues ese es el uso que se le da en la actualidad non
en la Antigedad.

El gigantesco vaco que es la gran galera, con sus 46,71 m. de longitud y ms de 8 m. de altura y una anchura
del suelo de 2,09 m., es una de las partes ms increbles de la pirmide. Cabe destacar que los primeros 2,32
m. de altura de los laterales de esta galera son lisos, pero a partir de aqu comienza una bveda por aproxima-
cin de hiladas, lo que da al techo una altura de entre 8,74 m. y 8,46 m.

La gran galera concluye en un escaln de 0,90 m. de alto y 1,55 m. de profundidad que hace de recibidor a la
cmara de los rastrillos, que protega la cmara del Rey. El ltimo aspecto a tener en cuenta de la gran galera
es la entalladura longitudinal que, a 4,22 m. de altura, surca las dos paredes largas un poco por encima de la
tercera hilada.

En el centro de la pared meridional del recibidor en que finaliza la gran galera encontramos un pequeo corre-
dor de granito de 1,11 m. de altura por 1,23 m. de largo y 1,05 m. de ancho, que va a desembocar en la cmara
de los Rastrillos, como ya he dicho anteriormente. Esta habitacin tambin est construida en granito, con una

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anchura de 1,05 m., una longitud de 2,96 m. y una
altura de hasta 3,80 m. Dentro de sta habitacin
encontramos dos grandes bloques, con los que se
pretenda obstruir por completo el acceso a la cma-
ra del Rey.
Tras los rastrillos, podemos observar un pasillo de
2,56 m. de largo que desemboca en la esquina no-
reste de la cmara del Rey, construida en granito
rojo con unas dimensiones de 10,49 m. por 5,25 m. y
una altura de 5,85 m., con su lado largo orientado de
este a oeste. Su techo es plano, y est compuesto
por nueve losas enormes de granito.
Por encima de stas, distanciadas entre s por me-
nos de un metro, hay cuatro series consecutivas de
losas y una bveda final, hecha a dos aguas, cons-
truida con losas de caliza, conocidas como cmaras
de descarga. En las paredes norte y sur de la cma-
ra del Rey, se encuentran los canales de aireacin,
aproximadamente a 2,60 m. desde la pared este y a
poco ms de 90 cm. del suelo.
El ltimo elemento de la cmara del Rey es su sar-
cfago, hecho en granito, que est situado cerca de
la pared oeste. En cuanto a sus dimensiones, mide
2,276 m. de largo por 0,987 m. de ancho y 1,051 m.
de alto. Esto hace que fuese imposible introducirlo a
travs de los corredores de acceso. Por tanto, debi
ser colocado en su lugar durante la construccin de
la pirmide. Debemos mencionar que no se encon-
traron restos de la tapa del sarcfago ni, por supues-
to, del cuerpo de Keops.
Los bloques granticos que taponan el corredor as-
cendente poseen una holgura de 1 cm. de ancho y 3
cm. de alto con respecto a las dimensiones del corre-
dor. Su colocacin hubiera privado a los obreros de
toda salida posible de la pirmide.
Quizs esto explique la presencia del pozo que co-
mienza en la gran galera, que posee una seccin de
0,69 m. de lado, y comienza en el extremo inferior
de la pared occidental de la dicha galera. Primero
desciende 7,96 m. de manera vertical, para desviar-
se posteriormente hacia el sur y continuar bajando
otros 7,90 m. hasta alcanzar una gruta de 5,20 m. de
alto. El pozo enseguida se vuelve a desviar hacia el
sur y prosigue otros 26,50 m. Entonces modifica otra
vez su recorrido, terminando tras un recorrido total
de 58,40 m. de longitud, 6 m. antes de la cmara
subterrnea.
Nos descubrira todo su interior la Gran Pirmi-
de?
Sin embargo, ahora deberamos preguntarnos si ya
estn descubiertas todas las habitaciones del interior
de la pirmide de Keops. Cabe la posibilidad de que
en el ncleo de la Gran pirmide, a pesar de ser
considerada una masa maciza, existan ms cma-
ras por descubrir.
Decimos esto porque hay estudios realizados que
as lo demuestran. Como el estudio realizado por
dos arquitectos franceses, Dormion y Goidin, en
1986 con sistemas de microgravimetra, que indica-
ron un posible hueco en el muro oeste del pasillo, a
15 m. de la cmara de la Reina.
La universidad japonesa de Waseda realiz un estu-
dio similar, aunque utilizando el escner electromag-
ntico. Los registros conseguidos en el corredor de
la cmara de la Reina confirmaron la existencia, a
1,5 m. bajo el suelo del pasillo, de una cavidad de
entre 2,5 m. y 3 m. de hondo. Adems, se detec-
t una nueva cavidad en la esquina occidental de la
pared norte de la cmara de la Reina, donde tras un
bloque de piedra de 3 m. de grosor se ha detectado
un nuevo hueco, que posee una profundidad de 30
m. Tambin fue investigada la cmara subterrnea
de la pirmide, hallndose una posible habitacin de
2 m. de profundidad y 2 m. de altura, localizada 3. m
por detrs de la parte occidental del muro norte de
la cmara.
En 1992, Kerisel utiliz el escner electromagnti-
co en la cmara subterrnea y detect lo que podra
ser el techo de un corredor de direccin noroeste-su-
reste. Estara localizado a la derecha del nicho que
precede a la cmara, y tendran una pequea pen-
diente y una altura de 1,60 m. Meses despus se uti-
liz la microgravimetra en la pared oeste, a 6 m. de
la entrada de la cmara, que puso de manifiesto la
existencia de una anomala que bien podra corres-
ponder a un pozo vertical de 5 m. de profundidad,
con una seccin cuadrada de 1,40 m. de lado.
Hace unos aos, el ya mencionado arquitecto fran-
cs Dormion realiz una investigacin microgravim-
trica en el suelo de la cmara de la reina, que mostr
que por debajo de sta, a 2, 5 m de la pared sur y a
3,5 m de profundidad, hay un hueco que atraviesa la
cmara por completo de este a oeste. Parece ser un
pasillo, pudiendo tratarse del acceso a una segunda
cmara funeraria con acceso desde la cara oeste de
la pirmide.
Desde 2016 el proyecto Scan Pyramids est llevan-
do a cabo estudios tanto en Gizeh como en Dashur.
Buscan descubrir cmaras ocultas a travs de la de-
teccin de muones, que son partculas de energa
que penetran los objetos. Es decir, pretenden descu-
brir oquedades a travs de las diferencias de tempe-
ratura de los materiales y los lugares de habitacin
que componen los monumentos.
Egiptologa 2.0 | 119
El objetivo de estos estudios es conocer cmo se construyeron realmente las pirmides. En noviembre de 2016,
se descubri que se haban encontrado diferencias de temperatura en varios bloques de la pirmide de Keops,
lo que indica que hay algo detrs, pero no se ha dado ms informacin al respecto, por lo que deberemos seguir
esperando.

Por tanto, an quedan muchos secretos por dilucidar del Horizonte de Keops, como demuestran los descubri-
mientos de Dormion y Goidin, de la Universidad de Waseda , de Keisel y del proyecto Scan Pyramids.

El Complejo funerario de Keops

Para finalizar con este artculo, vamos a hablar del resto del complejo funerario de Keops, pues no era solamen-
te la Gran Pirmide. La pirmide estaba rodeada por sus cuatro lados por un muro de piedra de ms de 8 m de
altura. El muro creaba un patio interior enlosado con caliza de Tura. A su vez, encontramos un segundo muro,
de mampostera y enlucido con yeso, visible a 23,60 m de los muros norte y este. El muro sur tiene 237 m de
largo y se encuentra separado 18,75 m del primer recinto de la pirmide.

Complejo funerario de Keops. | Wikimedia Commons.

Del templo alto, situado en la cara este de la pirmide, slo quedan restos de las losas de basalto que conforma-
ban el suelo y de los emplazamientos de algunas de sus columnas de granito. Fue edificado con caliza de Tura
y su fachada meda 52,50 m. de lado y posea una profundidad de 40 m. Su entrada estaba situada en el este,
desde la calzada de acceso, para desembocar en un patio abierto de 46 m. por 26,7 m., enlosado con basalto.

De esta calzada de acceso, de 825 m. de longitud, solamente se conservan algunos bloques de caliza de Tura,
situados a 270 m. del Templo Alto. Parta desde la fachada de dicho templo hacia el norte, hasta alcanzar la
calle de Abdel-Hamis al-Wastani, donde gira hacia el norte y contina durante 125 m. hasta llegar al templo

120 | Egiptologa 2.0

bajo, del que no se conservan restos arqueolgicos pero se piensa que se situaba bajo el poblado de Nazlet
el-Semman.

Alrededor de la pirmide se enterraron un total de 5 barcos. Los dos primeros se emplazaron al norte y al sur del
templo. El tercero se situ paralelo al muro norte de la calzada de acceso. Mientras los dos barcos restantes se
encuentran situados de forma paralela en la cara sur de la pirmide, localizados en dos trincheras separadas
entre s varios metros y sobre las cuales corra el muro del recinto interior de la pirmide.

Se abri la trinchera oriental, en la que se encontraron 1.224 piezas de madera de cedro, que resultaron ser un
barco, de 43,4 m. de eslora con una manga de 5,9 m. La proa se yergue verticalmente y est decorada por un
remate papiriforme. Este barco es desplazado por cinco pares de remos y un par ms haciendo de doble timn.
Cercano a la proa encontramos un baldaquino, mientras que un toldo amplio que comienza a media cubierta se
prolonga hasta la entrada de la cabina que, con una antecmara, ocupa casi medida popa del barco.

Al sur de la calzada de acceso encontra-

mos tres pequeas pirmides subsidiarias,
conocidas como GI-a, GI-b y GI-c, tradicio-
nalmente atribuidas a mujeres del entorno
de Keops, que forman una lnea paralela a
la fachada del templo alto.

Hace unos aos, el entonces ministro de

Antigedades de Egipto, Hawass, descu-
bri los restos de una pequea pirmide de
21,75 m. de lado y una altura de 13,80 m.,
situada entre la esquina sureste de la Gran
Pirmide y GI-c. Fue identificada como la
pirmide subsidiaria de Keops, y consta de
un corredor descendente de 5,25 m. que
alcanza una cmara funeraria de 7,92 m.
de longitud y volumen trapezoidal.

Al este de las pirmides subsidiarias po-

demos encontrar las tumbas de la familia
de Keops, repartidas en dos filas de mas-
tabas dobles. Frente a la cara oeste de la
Gran Pirmide se alinean otro grupo de
mastabas ms pequeas, que pertenecie-
ron a los altos funcionarios de este faran.
Una de ellas perteneci a Hemiunu, visir
de Keops y responsable de la construccin
de la Gran Pirmide.

Pero sin duda, alrededor de la Gran Pir-

mide, el monumento ms importante es la
tumba de Hetepheres, la madre de Keops, Barca funeraria de Keops. | Wikimedia Commons.

que consiste en un tramo de escalera formado por 12 cortos escalones que desembocan en la pared norte de
un pozo vertical de 27,42 m. de profundidad. La cmara funeraria fue excavada a partir de la cara sur del fondo
del pozo. Su lado ms largo, el norte-sur, mide 5,22 m., mientras que la anchura vara ligeramente desde 2,67
m. a 2,77 m. y su altura es de 1,95 m.

Adems, a 42 m. al sureste de la pirmide, Junker encontr unos restos a los que conocemos como Ne-
benpyramide, que consisten en un pasaje de 4,30 m. de longitud que termina en una cmara de aproximada-
mente metro y medio.

La ltima estructura importante en torno a la Gran Pirmide es una excavacin conocida como los pasajes de
la prueba, consistentes en un corredor descendente de 20 m. de largo, orientado de norte a sur con 1,05 m. de
ancho por 1,20 m. de alto. En la mitad de su recorrido comienza en el techo un corredor ascendente que, en su

Egiptologa 2.0 | 121

 Pirmide de Keops. | Wikimedia Commons.

parte final, se convierte en una trinchera. En la superficie, nace un pozo vertical de seccin cuadrada, que va a
morir en el punto donde se juntan dos corredores.

En conclusin

Como pudimos observar a lo largo de este artculo, la gran meseta de Gizeh alberga gran cantidad de monu-
mentos funerarios, no solo las tres pirmides y la esfinge por las que realmente es conocida y de las que hemos
hecho una breve resea.

Yo me he decidido a profundizar ms en la Gran Pirmide de Keops y su complejo funerario, por ser la ms

antigua pero, a la vez, la ms grandiosa de las tres grandes estructuras funerarias de los faraones all enterra-
dos. No obstante, ya en la Antigedad era conocida por los autores clsicos como una de las siete maravillas
del mundo.

Tambin me parece necesario destacar la pericia y avanzada tecnologa de la poca, puesto que ya en la di-
nasta IV, es decir hace aproximadamente 4.500 aos, fueron capaces de erigir semejantes edificaciones sin
ms ayuda que la que le prestaban sus cerebros para encontrar sistemas capaces de alzar pesos de bloques
de hasta tres toneladas.

Sin embargo, debemos hacer un llamamiento a aquellas personas que se dedican a la investigacin egiptol-
gica que proclama la plena igualdad entre hombres y mujeres, pues salta a la vista la invisibilizacin a la que
stas se ven sometidas.

No solo se ven relegadas a edificaciones de mucho menor tamao, sino que ni su nombre nos es conocido.
Todo el mundo conoce a Keops y su Gran Pirmide, pero Alguien sabe el nombre de su madre que, por cier-
to, hemos mencionado ya en este artculo?, o el de sus esposas? El segundo faran de la IV dinasta, Keops
(Jufu) tuvo tres esposas. La primera fue Merey, la segunda Meritites I y, por ltimo, se cas con Henutsen. Por
desgracia, poca informacin se conserva de ellas.

122 | Egiptologa 2.0

Las tres estn enterradas en pequeas pirmides junto a la Gran Pirmide de Gizeh. De hecho, la cmara de la
reina existente en su pirmide no se destin a la esposa del rey, sino a una estatua de su Ka

Con esto, solamente queremos hacer reflexionar acerca de la forma en cmo se lleva haciendo histricamente
la investigacin egiptolgica, que por desgracia no ha cambiado prcticamente nada desde sus comienzos.

Repensemos la historia, no conozcamos solamente el nombre de los faraones o las profesiones llevadas a
cabo por los hombres. Recordemos los nombres de la madre, la gran esposa real y las esposas secundarias.
Investiguemos acerca de cul era la posicin real, no legal, de la mujer en el Antiguo Egipto.

Esfinge de Gizeh. | Wikimedia Commons.

Bibliografa Sobre el autor

CASTELLANO, N. y VIVES J. (1997). El fascinante
mundo de Egipto (volumen I). Planeta deAgostini. Bar-
celona.
DELLA FINA G. (2009): Atlas ilustrado de Arqueolo-
ga. Susaeta ediciones. Madrid.
EFE (2016). Un grupo de investigadores, cerca de re-
solver el misterio de cmo se construy la pirmide de
Keops. ABC Ciencia, edicin digital. Madrid.
Historiador, que estudia con perspectiva de gnero el
Antiguo Egipto. Su otra gran aficin es la arqueologa.
De hecho, ha compaginado sus dos grandes pasio-
nes, pues ha excavado en la tumba Att 28, en Luxor,
perteneciente al Proyecto Amenhotep Huy.
Su prximo paso ser especializarse en Egiptologa.
https://independent.academia.edu/AlbertoFern%-
C3%A1ndezBoo

GUIRAL PELEGRN, C. (2003). Arqueologa I (ar-

queologa de Egipto y del Prximo Oriente, arqueolo-
ga del Egeo, Arqueologa de Grecia). UNED. Madrid.

MORENO GARCA, J. C. (2004). Egipto en el Imperio

Antiguo. Bellatera. Barcelona.

PARRA, J. M. (2009). Historia de las pirmides de

Egipto. Ed. Complutense. Madrid.

PARRA, J. M. (2011). El enigma de las pirmides de

Gizeh. National Geographic Historia, n 90, pp. 32-41.

VIV, J. (2011). La esfinge de Gizeh. National Geo-

graphic Historia, n 98, pp. 26-37.

Egiptologa 2.0 | 123

 Todos los nmeros de Egiptologa 2.0 en:
http://egiptologia20.es/descargas
124 | Egiptologa 2.0
 Novedades Editoriales
Cuando la naturaleza
hablaba a los egipcios
Autor: Christiane Desro-
ches Noblecourt
Idioma: Castellano
Ao: 2017
Editorial: Confluencias
ISBN: 9788494638091
Christiane Desroches nos traslada al antiguo Egipto
con su simbologa, atencin a la naturaleza y cmo
esta influa en la mentalidad de la poca.
La empata del Egipto antiguo hacia la naturaleza
traslad a su cultura toda una serie de mitos, imge-
nes y smbolos que han llegado hasta nosotros con
un halo de misterio.
La conservadora de arte Christiane Desroches tra-
duce sus antiguas costumbres a un lenguaje enten-
dible para la actualidad del hombre moderno.
Christiane Desroches Noblecourt (1913 - 2011)
dedic su larga trayectoria como egiptloga a des-
cifrar y proteger el legado del Antiguo Egipto. No se
limit a explorar como hicieron otros (fue la prime-
ra mujer en dirigir una excavacin arqueolgica en
1938), sino que arriesg su propia vida al unirse a
la Resistencia para ocultar los tesoros egipcios del
Louvre de las manos nazis.
Aos despus, sus esfuerzos lograron la preserva-
cin de los templos nubios que iban a desaparecer
por la construccin de la presa de Asun (uno de
ellos, el de Debod, recal en Madrid).
La proteccin de los monumentos nubios tuvo con-
secuencias inesperadas. Una mejora de las relacio-
nes franco-egipcias que haban sido tirantes desde
la crisis del canal de Suez y tambin propici la orga-
nizacin de una exposicin sobre Tutankhamn en
el Louvre, que atrajo un gran nmero de visitantes,
seguida por otras exhibiciones sobre Ramss II y
Amenofis III. Como reconocimiento a la contribucin
de Francia a la salvacin de los templos, el gobierno
don al Louvre el busto de Amenhotep IV.
Su empeo como escritora fue animar a los lecto-
res, sin extenderme en explicaciones eruditas ni fati-
garles con palabras altisonantes.
La hija del sol
Autor: Nacho Ares
Idioma: Castellano
Ao: 2017
Editorial: Grijalbo
ISBN: 9788425355301
Ms de mil aos antes de Cristo, Uaset, la prspe-
ra y bulliciosa capital del imperio Egipcio, vive unos
das convulsos. Azotada por una plaga inclemente
que est diezmando a la poblacin y por la corrup-
cin de los sacerdotes del culto a Amn, hbiles ma-
nipuladores de la letal enfermedad, la ciudad parece
vivir sumida en la desgracia.
Ante este escenario, el faran Akhenatn, bien acon-
sejado por su sabia y misteriosa hermana Isis, deci-
de poner punto y final a los privilegios de esa casta
religiosa. El primer paso ser buscar un lugar donde
establecer su residencia y la de la corte, alejado de
la maldita Uaset. Luego, establecer el nuevo culto
al dios Atn, representado por el disco solar, para
despojar de poder e influencia al avaricioso clero.
Como era previsible, sus polmicas decisiones des-
piertan muchos recelos y rencores. Adems, los an-
tiguos sacerdotes no perdonan sus privilegios perdi-
dos y la obsesin de Akhenatn empieza a resultar
discutible para sus sbditos. Incluso aquellos ms
cercanos al monarca -su hermana Isis o su atractiva
esposa, Nefertiti-, intuyen que el peligro se acerca y
que ni siquiera la familia real est libre de la ira de los
dioses... y de los hombres.
Nacho Ares naci en Len en 1970 y se licenci
en Historia Antigua por la Universidad de Valladolid.
Adems, es certificado en egiptologa por la univer-
sidad de Manchester. Desde siempre se ha dedicado
a la investigacin y divulgacin en diferentes medios
de comunicacin de los enigmas histricos que ro-
dean al mundo del Antiguo Egipto.
Fue director de la prestigiosa Revista de Arqueologa
y sus artculos han sido habituales en diferentes re-
vistas especializadas. Desde octubre de 2009 dirige
y presenta el programa SER Historia de la Cadena
SER, y actualmente es reportero del programa Cuar-
to Milenio de Cuatro Televisin.
Egiptologa 2.0 | 125
 Noticias
Tras las huellas de los guardia-
nes del sur de Egipto.

Escarbar entre legajos, recuerdos

y sepulturas en busca de una re-
tahla de antepasados puede ser
una aventura conmovedora, per-
turbadora o terriblemente estril.
Si el propsito es tejer el mapa de
una familia ajena, que habit hace
4.000 aos la tierra ardiente del
sur de Egipto, resulta una misin
an ms intrincada. Una tarea de
tintes novelescos a la que se de-
dica desde hace cerca de una d-
cada la expedicin espaola que
excava las entraas de la colina
de Qubbet el-Hawa, una necrpo-
Alejandro Jimnez, director de la excavacin, desentierra una mscara lis de los reinos Antiguo y Medio
funeraria de madera con restos de policroma. | Patricia Mora. donde hallaron el descanso eterno

los gobernadores de Elefantina. Las pesquisas que tratan de desenmaraar el rbol genealgico se centran
en la estirpe que administr la provincia durante la dinasta XII (1939-1760 a.C.) y que inici un vecino llamado
Sarenput I. A esta familia la conozco casi mejor que a la ma, bromea Alejandro Jimnez, profesor de Historia
Antigua de la Universidad de Jan y director de uno de los proyectos con ms solera de la Egiptologa espaola.

Es primera hora de la maana y las cuadrillas de obreros, supervisadas por los miembros de la misin, escudri-
an todos los rincones del paisaje. El cementerio que agujerea la rida montaa se halla a orillas del Nilo, frente
al entramado urbano de Asun, a unos 900 kilmetros al sur de El Cairo. Uno de los frentes ms cotizados de
la excavacin, el que ha arrojado el gran descubrimiento de esta campaa, se sita en la tumba QH34bb, una
oquedad de dos metros y medio de profundidad a la que se accede por una escalera de madera.

Al final del pozo, en una de sus paredes, se abre un nicho estrecho, con las proporciones justas para albergar
un cuerpo. En realidad, son dos atades. El exterior est destrozado por las termitas y el interior se encuentra
en buen estado. Por primera vez hemos hallado un enterramiento intacto, explica Jimnez.
Sepultado bajo una capa de polvo
y arena, el ajuar se camufla en los
costados de la momia, envuelta en
un cartonaje policromado en el que
se distinguen mscara y collares.

Es un lujo. Hace 80 aos que no

se encuentra nada as. Eso que
se ve all son maquetas de barcos
y de escenas cotidianas. Es una
prctica que va desapareciendo
gradualmente en Egipto y que te-
na un significado religioso en el
trnsito hacia el ms all y de re-
presentacin del funeral, comenta
el experto, entusiasmado con la
entrada en escena de un persona-
je hasta ahora desconocido. Es el
hermano de Sarenput II. Lo supi- Dibujo de una de las piezas halladas en la excavacin. | Patricia Mora.

126 | Egiptologa 2.0

mos por los jeroglficos del atad. Al leerlos, nos dimos cuenta de que venan tres nombres: Shemai, seguido
por los de su madre Satethotep y su padre Jema.

Dar con un nuevo pariente de la familia gobernante fue toda una sorpresa. Cuando supimos que tenamos
al hermano se me pusieron los pelos de punta y me emocion. Llevas mucho tiempo detrs de esta familia,
buscando paralelos, y de pronto te encuentras que tienes ante ti a un difunto que te va a proporcionar ms in-
formacin de la que no quedaba constancia, admite la egiptloga Luisa Garca mientras dirige su excavacin
en las inmediaciones de la imponente tumba de Sarenput I.

Entre los misterios que an guarda el finado, figura su funcin en los pasillos de Elefantina. No sabemos a qu
se dedicaban los segundones de la familia. Quizs era miembro del ejrcito o sacerdote, explica Jimnez. La
hendidura desvelar sus secretos la prxima campaa. La hemos cerrado y protegido con arena. Queremos
hacer las cosas con tranquilidad, comenta el director. El misterioso personaje que concita la atencin va des-
hilvanando el embrollo.

Con su cadver son ya 14 los representantes de la estirpe que han surgido de las arenas. El ao pasado fue
desenterrada Sattjeni, madre de dos de los gobernantes de la regin durante el reinado de Amenemhat III.
Tenemos a dos generaciones de la familia, entre padres, hijos y primos, y cinco atades de cedro llegado del
Lbano. Vamos a estudiarlos y a obtener una cronologa mucho ms detallada de medio siglo, arguye el artfice
de un proyecto coral que desempolva la memoria de un clan plagado de interrogantes en un emplazamiento
estratgico durante el Egipto de los faraones.

El patriarca de la saga, Sarenput I, alcanz

inesperadamente el puesto de gobernador.
Careca de vnculos de sangre con quienes
le precedieron. Perteneca a una familia po-
derosa que perdi el poder durante la gue-
rra civil. Fue Sesostris I quien rescat a Sa-
renput, expone Jimnez.

A las rdenes del rey, el noble cumpli un

Detalle del sarcfago de Shemai. | Patricia Mora.
papel central en la organizacin y logstica
de la conquista de Nubia. ste era un pun-
to clave. Son las puertas del sur de Egipto
hacia el frica ms profunda, el lugar de en-
cuentro de Egipto y la baja Nubia, subraya
Garca, que prepara una tesis doctoral sobre
el precursor de una prole mestiza (nubio y
saidi, oriundo del Alto Egipto) que gobern
la provincia durante 120 aos. Una poca de
cierto esplendor que qued registrada en los

planos de sus enterramientos, esculpidos en piedra. Estn muy bien conservados. Tienen medidas exactas
que se repiten. Es como si tuvieran un sello propio, apunta el arquitecto Juan Antonio Martnez. En la sepultura
contigua, Jos Alba horada un plano similar que ya excav una expedicin alemana y que debera corresponder
al padre de Sarenput II y Shemai. Lo que ms impresiona es lo que dicen los huesos. Son gente de una lite
local que, a pesar de su estatus, sufran anemias o desvos de columna y su esperanza de vida no superaba
los 40 aos.

El arquitecto Sergio Alarcn, en cambio, trata de adentrarse en la mente de sus colegas de gremio que, varios
milenios atrs, disearon las oquedades. Sorprende la capacidad que tenan de construir. Aqu, a diferencia
de otros enclaves de Egipto como Luxor, trabajamos en tumbas intactas. Es todo mucho ms virgen y resulta
enigmtico estudiar el proceso constructivo e interpretar la arquitectura. A media maana el sol aprieta sobre la
ladera de Qubbet el-Hawa, un laberinto de hipogeos que no sortearon la furia de los cazatesoros.

Tenemos ejemplos de saqueos brutales, reconoce Yolanda de la Torre. Su detectivesca investigacin pasa
por levantar acta del expolio, los enterramientos mltiples y las reutilizaciones que conoci la QH33, la tumba
que inaugur el proyecto y en la que hasta la fecha se han desenterrado, mezcladas y desperdigadas por su
geografa, ms de 200 osamentas. De momento, hemos identificado dos usos posteriores, como enterra-

Egiptologa 2.0 | 127

miento de un escriba de la provincia y del supervisor de los marineros. A unos metros, la restauradora Teresa
Lpez-Obregn se aplica en calmar los achaques de un cartonaje hallado la pasada campaa. Sobre la mesa,
las orejas y la barbilla esperan su turno para regresar al rostro. Est muy frgil. Rellenamos los huecos con
yeso y tratamos de consolidarlo, detalla.

En las inmediaciones de la QH33, las universitarias Isabel Puerto y Mara Naranjo dibujan las piezas resca-
tadas (vasijas, escarabajos o shabtis) mientras el arqueozologo belga Wim Van Neer identifica caracoles de
tierra, moluscos del mar Rojo o huesos de vacas o gacelas. Retazos, todos, de un rompecabezas familiar en
construccin.

Descubierta una nueva pi-

rmide construida hace 3.700
aos.

Al norte de la pirmide Rom-

boidal, ha asomado un nuevo y
prometedor hallazgo. Una misin
egipcia ha desenterrado en la
necrpolis de Dashur los restos
de una nueva pirmide levantada
por un personaje an por escla-
recer a lo largo de la XIII dinasta.

Las primeras fotografas del

monumento, muestran lo que el
trabajo de la campaa ha ido de-
jando al descubierto. Un esque-
leto de piedra que va surgiendo
bajo las arenas del cementerio Estructura interna de la pirmide. | Ministry of Antiquities.

de Dashur, un permetro salpicado de pirmides ubicado a unos 40 kilmetros al sur de El Cairo y que (junto a
las de Abusir, Saqara y Giza) son Patrimonio de la Humanidad de la Unesco. Segn Alaa al Shahat, mximo
responsable de las antigedades de El Cairo y Giza, todas las partes descubiertas de la pirmide se hallan
en muy buen estado de conservacin. La excavacin va a continuar y revelar ms restos, advierte en un
escueto comunicado hecho pblico por el ministerio para anunciar esta nueva sorpresa de la Egiptologa, una
fuente inagotable de buenas y fascinantes noticias.

No obstante, la tarea de
sobrevivir a 3.700 aos
en pleno desierto ha cau-
sado estragos en su ar-
mazn exterior, del que
los arquelogos no han
hallado huellas. Los res-
tos descubiertos de la pi-
rmide pertenecen a su
estructura interna, que
se compone de un pasi-
llo que conduce a la zona
profunda de la pirmide y
una estancia que conecta
con una rampa en el sur
y una sala en el costado
occidental, explica Adel
Okasha, director de la ne-
crpolis de Dashur. En la
excavacin, la expedicin
ha hallado un bloque de
Restos con inscripciones jeroglficas encontradas. | Ministry of Antiquities. alabastro (con unas di-

128 | Egiptologa 2.0

mensiones de 15 por 17 centmetros) en el que aparecen talladas 10 lneas verticales de jeroglficos; un dintel
de granito y bloques de piedra que descubren la arquitectura interior de la pirmide. El texto, que es an objeto
de estudio, podra arrojar luz sobre este hito arquitectnico. Y es que queda todava por descifrar la identidad
del propietario del enterramiento y el reinado durante el que hall descanso eterno.

Tampoco ha trascendido el tamao de la estructura que una vez fue horadada en la tierra. El nico detalle que
barruntan los artfices del descubrimiento es su adscripcin a la XIII dinasta (1783-1630 a.C.), un tiempo con-
vulso marcado por faraones que se suceden sin pena ni gloria, incapaces de gobernar todo el territorio y fundar
su propia estirpe de gobernantes. Un barahnda de pretendientes que llegan al trono usurpndolo y resisten
en la poltrona durante meses o, en el mejor de los casos, aos. Entonces como ahora, el caos en la cspide es

mitigado por los altos funcionarios que sobre-

viven en sus cargos, los verdaderos artfices
de la administracin faranica.

El flamante armazn que acaba de ver la

luz se halla emplazado al norte de la pirmi-
de Romboidal que levant el faran Esnofru
(2614-2579 a.C.), padre de Keops y precursor
de la autnticas pirmides.

La zona ha sufrido en los ltimos aos los es-

Estructura interna de la pirmide. | Ministry of Antiquities.
tragos del expolio. Los vecinos de los pueblos
cercanos comenzaron a construir hileras de
nichos funerarios a unos metros de la necr-
polis. El cementerio moderno, edificado en
terreno propiedad del Ministerio de Antige-
dades, engull incluso la garita desde la que

los centinelas vigilaban las pirmides. Entre las calles del nuevo camposanto, se extendi un paisaje lunar. En
mitad del caos, los ladrones horadaron la tierra en busca de tesoros. Las arenas de Dashur que han perma-
necido a salvo, prximas a un cuartel de ejrcito, siguen proporcionando sorpresas. El ao pasado una misin
egipcio-estadounidense hall una tumba horadada para un alto funcionario de la corte de Sesostris I y empla-
zada en los alrededores de la pirmide del faran. El enterramiento, descubierto fortuitamente durante trabajos
de limpieza de la zona, estaba tallado en la roca y se acceda a travs de una rampa de ladrillos de barro.

Los secretos de
Egipto que esconde
la policroma.

Un enorme espacio
difano e impoluto,
varias camillas, batas
blancas y aparatos gi-
gantes e indescifrables
copando la sala.

El aspecto del torren

norte, donde se ubica
el laboratorio de res-
tauracin, del Museo
Arqueolgico Nacio-
nal (MAN) luce casi
como un quirfano de
hospital. Aunque, en
este caso, los pacien-
tes han sobrepasado
ya los varios miles de
Un equipo de restauradores trabaja con varias piezas egipcias en el
aos. Preparadas para Museo Arqueolgico Nacional en Madrid. | Jaime Villanueva.

Egiptologa 2.0 | 129

ser analizadas se encuentran cinco piezas egipcias
seleccionadas por el museo sobre las que un equipo
de cientficos europeos realizan un novedoso estu-
dio tcnico y material de las policromas.
Hay pocos museos que cuenten con laboratorio
propio. Es muy importante para el departamento de
conservacin disponer de uno, porque a la hora de
intervenir las obras tenemos que conocerlas exhaus-
tivamente para poder intervenir con garantas, sos-
tiene Teresa Gmez, Conservadora jefe del Departa-
mento de Conservacin del MAN.
El proyecto fue solicitado por la galera y el Centro
de Investigaciones Energticas, Medioambientales
y Tecnolgicas (CIEMAT) al proyecto MOLAB, labo-
ratorios mviles europeos que se enmarcan dentro
de la plataforma de investigacin cultural Iperion. El
anlisis de las policromas desde un punto de vista
multidisciplinar con la tecnologa puntera que traen
estos laboratorios se traduce en varias vertientes
fundamentales para descubrir muchos ms detalles
de las piezas. Conocer la policroma egipcia nos va
a dar tambin mucha informacin sobre su estado
de conservacin y sobre las intervenciones histri-
cas que ha tenido. Y tambin ver la incidencia de los
compuestos orgnicos voltiles, es decir, los agen-
tes contaminantes, asegura Gmez.
El MAN tiene, adems, otro proyecto en marcha para
controlar la contaminacin del museo, una lnea de
investigacin a la que le estn dando mucha impor-
tancia, segn detalla la conservadora. Esta lnea
tambin est incluida en el estudio europeo. Hemos
seleccionado unas obras que estn en depsito y
otras que estn en exposicin, y vamos a comprobar
la incidencia de la contaminacin sobre la policroma
en uno y otro caso.
A principios de febrero se realizaron en Madrid los
trabajos de la mano de diez cientficos proceden-
tes de Italia y Francia y El Pas pudo asistir a par-
te del proceso. Los investigadores se trasladan con
sus propios equipamientos e infraestructuras, unos
aparatos reconocidos por los investigadores por una
avanzada tecnologa y experiencia que solo tienen
los que estn dentro del marco de MOLAB. Los que
estn aqu son especialistas en pintura o policro-
ma, cuenta Gmez. Son tcnicas que se basan en
estudios atmicos y moleculares. Digamos que abar-
can todo el espectro visible e invisible. Cada uno de
ellos, qumicos, fsicos y pticos especializados, se
encarga de una tcnica distinta y posteriormente de
interpretar los resultados de los anlisis y las medi-
ciones.
Habitualmente se extrae una parte del objeto y se
traslada al laboratorio para el anlisis, apunta Cons-
130 | Egiptologa 2.0
taza Miliani, la especialista que est a cargo del
proyecto. Lo que hacemos aqu es analizar todo el
objeto y adems no hay ni que tocarlo. Es un proce-
dimiento muy respetuoso y con el que adems se
obtienen muchas ms informaciones. Normalmente
se extrae una parte pequesima del objeto, noso-
tros hacemos una especie de radiografa de toda la
pieza.
Cada objeto va pasando por una tcnica distinta.
Pero son anlisis no invasivos, insiste Teresa G-
mez. No requieren toma de muestra, eso es impor-
tantsimo. Cada pieza pasa por las distintas tcnicas
y se analizan especficamente los mismos puntos.
Una tcnica de por s nos dice algo, pero lo intere-
sante de esto es que es un trabajo interdisciplinar.
Muestran unas conclusiones conjuntas en una revis-
ta internacional de prestigio. Y estos nos va a servir
para muchas cosas: para aumentar nuestro conoci-
miento de Egipto, para la hora de intervenir en las
piezas
Mari Carmen Prez Die, jefa del Departamento de
Antigedades Egipcias del MAN, fue la encargada
de seleccionar los objetos que entraran a formar
parte del proyecto. Los investigadores estn dedica-
dos especialmente al estudio de los pigmentos, las
pinturas y las composiciones. Claro, eso en Egipto
da para mucho. Lo que ms destaca de entre las
piezas elegidas son dos atades de la dinasta XXI
donde fueron enterrados sacerdotes de Amn. Inten-
cionadamente escogieron estos dos fretros que son
un poco diferentes entre s aunque pertenezcan al
mismo periodo: uno reutilizado y otro que tiene res-
tauraciones modernas. Es muy importante que des-
cubramos cuales son esas restauraciones modernas
para conocer la historia del atad, apostilla Prez.
A partir de los resultados del anlisis se pueden de-
terminar tambin detalles historiogrficos. Desde el
momento en que una pieza ha sufrido restauracin
o al revs; o que un color se utilizaba con tales pig-
mentos en tal poca; o aqu est saliendo un mate-
rial que sabemos que nunca se utiliz antes del siglo
XX, nos da mucha informacin sobre la civilizacin y
sus costumbres.
Detalle de uno de los sarcfagos del Museo Ar-
queolgico Nacional de Madrid. | Pablo Molina.
 Zahi Hawass delante de la Esfinge de Giza. | National Geographic.
Nombran al egiptlogo Zahi Hawass Embajador
de la Herencia Cultural de IFPSD.
EL famoso arquelogo egipcio y ex ministro de An-
tigedades Zahi Hawass fue nombrado el pasado
mes de abril Embajador oficial para el Patrimonio
Cultural, por la Federacin Internacional para la Paz
y el Desarrollo Sostenible, conocida por sus siglas
en ingls como (IFPSD).
Hawass es uno de los ms clebres egiptlogos del
mundo, y en los ltimos aos ha adquirido gran re-
nombre fuera de los crculos arqueolgicos por sus
frecuentes apariciones en documentales televisivos
dedicados al Antiguo Egipto, adems es explorador
honorario de National Geographic
La presidenta de IFPSD, Sally Kader, expres que
la federacin eligi a Hawass por su contribucin al
campo de la arqueologa, tanto en excavacin como
en conservacin.
Sus principales descubrimientos en Egipto son co-
nocidos en todo el mundo, dijo Kader, dijo adems
que Hawass es capaz de atravesar su pasin y
programas de televisin para llegar a los hogares de
personas de todo el mundo.
Kader anunci la cita del famoso arquelogo en una
ceremonia especial el pasado 19 de abril en la sede
de la ONU en la ciudad de Nueva York.
El evento cont con la presencia de la mayora de
los Embajadores de las Naciones Unidas, junto con
expertos y colaboradores mundiales en los campos
de la cultura, los museos y la arqueologa.
Hawass dijo a un medio que estaba profundamente
honrado de recibir el ttulo, y habl sobre el salva-
mento del patrimonio arqueolgico y cultural de Siria,
Libia e Irak. Trabajare en cooperacin con la Liga
rabe, arquelogos de todo el mundo, as como ins-
tituciones estadounidenses para salvar estos monu-
mentos arqueolgicos en peligro de extincin, dijo
Hawass.
Nuestra tarea es crear una base de datos para es-
tos monumentos, para que podamos monitorizar
cualquier objeto que pudiera ser robado y tambin
para entrenar a los arquelogos y curadores de es-
tos pases sobre cmo salvar sus monumentos en
sitios arqueolgicos y mtodos eficientes para la pro-
Egiptologa 2.0 | 131
teccin de tesoros y colecciones (respectivamente).

Hawass hizo referencia al arquelogo sirio Khaled El-Asaad, quien dio su vida para proteger la herencia cultural
de Siria, diciendo que debe ser honrado como un smbolo para todos los arquelogos.

Despus del anuncio, Hawass dijo que se reunira con el ministro de Antigedades Khaled El-Enany y el secre-
tario general de la Liga rabe, Ahmed Abul-Gheit, para elaborar planes integrales para proteger el patrimonio
cultural en estas zonas de conflicto.
Descubren en Luxor una
tumba de un noble con va-
rias momias.

El ajuar de un nuevo perso-

naje resucita en la tierra ri-
da de la Tebas que Homero
bautiz como la ciudad de las
cien puertas.

Una misin de arquelogos

egipcios ha desempolvado
la coleccin funeraria de un
noble del Reino Nuevo que
hace ms de tres mil aos
sirvi en los pasillos judicia-
les de la actual Luxor, a unos
600 kilmetros al sur de El
Cairo.

Algunas de las piezas halladas. | AFP. La sepultura de Userhat

hallada en la ladera de Dra Abu el Naga, comparte arquitectura con los nobles vecinos.

Una tpica tumba en forma de T que comienza con un gran patio al aire libre, se interna en la roca con una
primera habitacin rectangular y discurre hacia la cmara funeraria a travs de un angosto pasillo.

La expedicin, que contina horadando sus entraas, hall la entrada al enterramiento tras abrirse paso por
los 450 metros de escombros que sepultaban el patio. Segn Mustafa al Waziri, director de antigedades en
Luxor y jefe de la expedicin, el nicho contiene decenas de estatuas, atades y momias. As, en la estancia que
inauguraba el descanso eterno del noble el equipo descubri un atad de madera bien conservado y decora-
do con coloridas escenas, detall el pasado mes de abril el ministerio de Antigedades egipcio en un escueto
comunicado.
Junto al sarcfago, los expertos localizaron un
pozo de nueve metros de profundidad que diriga a
dos habitaciones. En la sala oriental, desperdigado
entre montaas de desechos, se esconda un pe-
queo tesoro de mscaras funerarias, ushebtis y la
tapa de un atad. La segunda estancia est ubica-
da en el lado oeste pero no ha sido an excavada
por completo, precisaba la nota.

No son las nicas piezas que han sido desenterra-

das. Siguiendo la senda marcada por el corredor
de la tumba, la misin se ha topado con una c-
mara interior que guardaba una coleccin de sar-
cfagos de la dinasta XXI (1069-945 a.C.) con las
momias envueltas todava en lino.

El nicho almacenaba tambin sendas colecciones Trabajos de consolidacin de uno de los sarcfagos. | AFP.

132 | Egiptologa 2.0

 de ushebtis tallados en bella fayenza, terracota y
madera y vasijas de barro de diferentes formas y
tamaos.

Segn los arquelogos, Userhat fue magistrado

de la ciudad durante el reino Nuevo (1550-1069
a.C.) y hall sepultura en la pendiente rugosa de
Dra Abu el Naga, una porcin de la necrpolis
tebana. La limpieza de su vida de ultratumba ha
desvelado, adems, los accesos a otras dos tum-
bas contiguas.

El fascinante hallazgo se suma a los que durante

los ltimos meses han emergido de las tierras de
Luxor. El pasado febrero una misin japonesa lo-
Algunos de los ushebtis hallados. | AFP. caliz una tumba de un escriba real que vivi en

poca ramsida (de los siglos XIII a XI a.C.) en el sur de Egipto. A pesar de los achaques del tiempo, la tumba
en forma de T reuna entre sus muros una coleccin de escenas talladas en la piedra que an conservan
retazos de los vivos colores de antao.

Algunos de los ushebtis y piezas de cermica halladas. | Ministry of Antiquities.

Egipto presenta una gran estatua de Ramss II

recin restaurada.

Una gran estatua de granito del faran Ramss II,

que estaba fragmentada en 57 trozos, vuelve desde
el pasado mes de abril a adornar el templo de Luxor.

La talla ha sido restaurada para volver a ser una sola

pieza de 11 metros de altura y 75 toneladas de peso.
El Gobierno la ha presentado en una ceremonia ilu-
minada a orillas del Ro Nilo.

Ramss II fue el ms poderoso y reconocido de los

ancianos faraones. Rein hace ms de 3.000 aos
y se le conoce tambin como Ramss el Grande o
como Ozymandias. Lider numerosas expediciones
para expandir el imperio egipcio hacia el norte hasta
Siria, y hacia el sur a Nubia, en la frontera con Su-
dn.

Los fragmentos de la escultura de este faran fueron

encontrados entre 1958 y 1960. Sin embargo, pa- Presentacin de la estatua restaurada.
saron cuatro dcadas antes de que volvieran a ser | Ministry of Antiquities.

Egiptologa 2.0 | 133

 Ceremonia de presentacin de la estatua de Ramss II. | Ministry of Antiquities.
unidos para dar forma a Ramss II. Egipto organiz
la presentacin de la estatua la noche del martes 18
de abril en el templo de Luxor.
Los tesoros que dej atrs el saqueador de
tumbas en Deir el Bahari.
Entre los siglos XIX y XX, decenas de arquelogos
y aventureros envueltos en una ptina de romanti-
cismo, desde Belzoni a Howard Carter, se acerca-
ban como moscas a un Egipto que se dibujaba, en
el imaginario colectivo europeo, preado de tumbas,
pirmides, momias y tesoros faranicos, buscando
el reconocimiento de un descubrimiento tras otro. Sin
embargo, la egiptologa como ciencia arqueolgica,
aos despus, es mucho ms que llegar y besar el
santo, como demuestra la expedicin liderada por el
espaol Antonio Morales, que desde 2015 investiga
y cataloga los tesoros cientficos menospreciados
por los pioneros de la egiptologa en dos tumbas de
ms de 4.000 aos de antigedad en la necrpolis
de Deir el Bahari.
El egiptlogo Herbert Winlock (1884-1950) pas
como un torbellino por las tumbas de la colina de
Deir el Bahari en la orilla occidental de Luxor, jun-
to a la antigua Tebas, dirigiendo una expedicin del
Metropolitan de Nueva York en los aos 20. Casi un
siglo despus, el trabajo que queda en la necrpolis
es ingente: Winlock excav muchas tumbas, pero
publicaba muy pocos datos. Tena muy buen estilo
escribiendo. A lo mejor publicaba un artculo de seis
pginas, y dos eran sobre detalles mundanos como
la visita de la seora tal o cual, y slo dos se dedi-
caban a la informacin arqueolgica extrada de las
tumbas. Se dedicaba a la pica ms que al trabajo
cientfico, explicaba el egiptlogo sevillano.
El equipo de Morales, con 20 profesionales interna-
cionales de diferentes disciplinas (desde gelogos a
134 | Egiptologa 2.0
expertos en momificacin) sigue los pasos de Win-
lock en las tumbas de Ipi (TT 315) y Henenu (TT
313), visir y tesorero real del reinado del faran Men-
tuhotep II y su sucesor Amenemhat I. Aqu queda
mucha arqueologa por hacer, explicaba.
Pese a lo poco publicado por Winlock sobre estas
dos tumbas, que datan del periodo conocido como
Reino Medio (hacia el 2000 a.C.), su arquitectura y
organizacin se utilizan como referentes de estudio
de sepulcros de periodos posteriores (el Reino Nue-
vo). Sin embargo, las investigaciones del equipo de
Morales, auspiciadas este ao por primera vez por la
Universidad de Alcal de Henares, estn cambiando
esos paradigmas a cada piedra que extraen. Como
apenas se saba nada, todo lo que sacamos est
cambiando lo que creamos conocido. Por ejemplo,
se pensaba que la estructura estndar es una zona
pblica con un patio muy extenso, de unos 100 me-
tros, seguido de la zona privada. Sin embargo, en el
sepulcro del visir Ipi hemos visto que los arquitectos
cortaron la roca madre para hacer una rampa central
en el patio, sostena Morales.
El invierno apenas ha acabado, pero el sol cae a
plomo sobre Deir el Bahari. Un empinado sende-
ro serpentea por la ladera de la colina que, como
un queso gruyer, fue perforada durante siglos para
construir decenas de tumbas. En las TT 315 y TT
313, separadas unos 150 metros, nadie comienza a
trabajar hasta que el mudir da la orden. Un puado
de trabajadores locales, ataviados con su galabeya
tradicional, hacen cadena para descender a la zona
inferior de la colina los cascotes y rocas que van ex-
trayendo de las tumbas y que disponen sobre una
malla verde.
El equipo se divide en dos: los primeros investigan
la tumba de Ipi, cuyo amplio patio -una zona pbli-
ca- precede a un pasillo y a una cmara de culto,
de planta cuadrada. Como muchas otras
tumbas, la TT 315 fue saqueada y reutiliza-
da como cantera. El expolio de las paredes
de la cmara y las losas de piedra que re-
cubran la estancia descubri bajo la sole-
ra un pasillo oculto que llevaba a la cmara
funeraria donde descansaba el cuerpo del
visir.

Dentro, al equipo de Morales le esperaba

un magnfico sarcfago de caliza con un
peso estimado de ocho toneladas, tallado
en una sola pieza y ricamente decorado.
Se trata de un sarcfago muy especial,
pues es el nico que tiene escrituras en la Profesionales durante los trabajos en una de las tumbas. | ABC.
base, explicaba el egiptlogo doctorado de la Universidad de Pensilvania. Unos metros ms all, el resto del
equipo se afana en el sepulcro de Henenu, un importante personaje cargado de ttulos. El encargado de la
pezua, el cuerno, la balanza y la pluma, de toda ave que flote, vuele o se pose y el supervisor de lo que es
y no es fue enterrado en una tumba ms larga, de cuarenta metros de profundidad y diversas galeras que se
pierden en el interior de la montaa. Sin apenas ventilacin y casi en la oscuridad, una arqueloga del equipo
se adentra en uno de los nueve pozos encontrados en el complejo funerario, de ms de ms de 5,5 metros de
profundidad.

All, se han encontrado nuevas salas, decoraciones e incluso restos de cuerpos humanos. Fuera de la tumba y
al pie de la colina, donde los sacerdotes prefirieron construir una pequea capilla de adobe para el culto diario,
seguramente intentando evitar la perspectiva de subir diariamente hasta la puerta del sepulcro, Morales se
muestra confiado: Henenu nos va a dar ms informacin original, explicaba. Este ao, dos profesores de la
UAH parte del equipo multidisciplinar -financiado por las fundaciones Gaselec de Melilla y Palarq de Barcelona-
comenzarn adems con la digitalizacin 3D de las tumbas, lo que facilitar nuevos estudios de forma remota
sobre la arquitectura y geografa de los sepulcros construidos para ambos personajes.

Ambos fueron funcionarios clave en uno de los periodos ms interesantes del Antiguo Egipto, cuando tras una
guerra civil que enfrent al norte y al sur una familia de nobles en Tebas se embarca en la reconquista del pas
del Nilo y se nombraron faraones. Mentuhotep II -a quien Henenu serva- fue el primer monarca de la reunifi-
cacin. Fue un antes y un despus en la historia de Egipto, relataba Morales, quien destaca la oportunidad de
estudiar las tumbas de dos funcionarios con impacto directo en la poltica del momento.

Pero el descubrimiento ms sorprendente, que segn adelantaba Morales (a la espera de que el Ministerio de
Antigedades de luz verde a la publicacin de la informacin ms detallada) lo han encontrado junto a la entra-
da a la tumba del visir Ipi. Un pozo de metro y medio de profundidad lleno de bolsas y nforas con material de
momificacin que se descubri en 2016 y que est ofreciendo mucho ms de lo que esperaban. Como no son
puros, no pueden ir en la cmara del sarcfago, pero al haber sido utilizadas para la momificacin de alguien
que ir al ms all, tampoco se pueden tirar sin ms, explicaba el egiptlogo espaol.

Decenas de paos, todos utilizados en la momificacin de Ipi y llenos de restos de sangre y otros materiales bio-
lgicos, incluso un rgano pendiente de identificacin, conforman el descubrimiento que Winlock dej a un lado.
Slo se llev 4 jarras. Buscaba ms bien el valor esttico, no lo cientfico, explicaba Morales, que destaca que
el descubrimiento permitir estudiar el proceso tcnico de momificacin de un visir. Ataviados con mascarillas
y guantes, los egiptlogos de Morales extraen los paquetes de paos impregnados en natrn, un tipo de sal
empleada para desecar el cadver, y que, ms de 4.000 aos despus, pica en los ojos y en las manos.

Para los prximos aos, Morales ha solicitado ya al Ministerio la concesin de otras tres tumbas, que prolonga-
rn los trabajos de esta misin espaola.

El arquelogo espaol que levanta colosos en Egipto.

Hace ya 14 aos de la primera vez que Miguel ngel Lpez Marcos se enfrent a un gigante. Ha llovido tanto
que, baqueteado en tales lides, va camino de lidiar con su dcimo coloso. En los ltimos tres aos este ar-

Egiptologa 2.0 | 135

quelogo castellano ha librado una batalla contra el
tiempo y los achaques de las esculturas de propor-
ciones faranicas que permanecan esparcidas o en-
terradas entre las ruinas del templo de Amenhotep
III, el ms imponente de los recintos que una vez
habitaron la antigua Tebas.

Miguel ngel Lpez apura su ensima campaa

como miembro del proyecto que dirige la arqueloga
germano-armenia, Hourig Sourouzian. Jams ima-
gin que pudiera hacer algo as. Fue un trabajo que
comenc aplicando los conocimientos a los proble-
mas que me encontraba, seala este soriano de 53
aos que, repartido en dos temporadas, dedica seis
meses al ao a rescatar, ensamblar y curar a los co-
losos que flanqueaban los pilonos del templo.

El complejo de Amenhotep III (1387-1348 a.C.) es

una rara avis en la ribera occidental de Luxor. Fue
construido en la frontera entre los campos verdes y
la tierra desrtica, donde se halla el resto de templos.
Consta de tres patios, un peristilo, una sala hipstila
y un santuario... Cientos de esculturas (retratos del
faran, su familia y sus dioses ms queridos) se des-
pearon. Se piensa que la mayora de las figuras
cayeron a la vez. Segn cuenta Estrabn, sucedi
en el terremoto que se registr en el 27 a.C. Fue el
mayor temblor y la causa del derrumbe de casi todo
el templo, indica el experto.

Los bloques fueron reutilizados para levantar un

templo y algn palacio de poca ramsida. Todos los
colosos y las piezas que no podan se transporta-
das las dejaron aqu. De arquitectura no ha quedado
nada. La sala hipstila deba ser increble pero solo
quedan las basas de las columnas. De desempol-
var la estatuaria que una vez luci en los muros del
templo se encargan el espaol y la cuadrilla que ad-
ministra, compuesta por 35 obreros.

Hemos aprendido mucho a lo largo de estos aos.

Hemos ganado en efectividad. Si para el primer co-
loso necesitamos 10 aos, los del norte los comple-
tamos en 12 meses cada uno. Se hizo en un tiempo
rcord, esboza quien presume de una misin que
est modificando el paisaje que transitan los turis-
tas. Es cierto. Est cambiando el perfil de la orilla
occidental. Ya son ocho grandes estructuras las que
han vuelto a aparecer. Estn los dos colosos del nor-
te, los del segundo pilono, tres colosos de cuarcita y
uno de granito y una estela emplazada a la entrada
del peristilo.
Una compleja labor de reanimacin firmada sin la
gracia de las nuevas tecnologas, con utensilios si-
milares a los que empuaron los peones de los fa-
raones. No quiero maquinaria porque no la puedes
controlar y cualquier movimiento en falso puede
El monarca de pie. 120 toneladas y 13 metros
de altura, con la corona del Alto Egipto y un ro-
llo de papiro asido en cada mano, que saludan
al visitante cerca del lugar donde se alzaba la
puerta norte del recinto. | El Mundo.
daar irremediablemente la figura. Aqu seguimos
usando los andamios de madera, precisa Lpez
Marcos. Hechos aicos, los colosos permanecieron
durante siglos bajo agua, al igual que el ltimo repre-
sentante hallado hace unas semanas en El Cairo.
En la aventura de sacarlos a flote, los obreros recu-
rrieron a las poleas y unos modernos cojines de aire
comprimido. Todos, hasta el dcimo coloso recupe-
rado recientemente, han corrido la misma suerte. El
coloso nmero 10 fue sacado del agua durante esta
campaa. Ha sido una operacin complicada porque

136 | Egiptologa 2.0

Coloso de Amenhotep III.
| Alberto Siera Solano.

Egiptologa 2.0 | 137

se hallaba dividido en tres fragmentos: el pecho de
40 toneladas y otros dos fragmentos de 85 y 75 to-
neladas. Los dos ltimos especmenes, de unos 10
metros de altura, corresponden al tercer pilono y es-
tn tallados en alabastro.
El del lado sur, el que acabamos de recuperar, est
muy fracturado porque el alabastro es de muy mala
calidad. Corre el riesgo de que la piedra se desha-
ga ante el mnimo error. El mayor reto era no per-
derlo en el proceso, comenta. He pegado ya unos
20 fragmentos del torso. La parte menos erosionada
es la que ha estado bajo agua. No ha sufrido dife-
rencias de temperatura ni la accin del sol o el aire,
que la va puliendo. Su regreso a escena arroj otro
hallazgo: la presencia de una escultura de la gran
reina consorte Tiy, abuela de Tutankhamn, en una
de las piernas del coloso, entre las jambas del trono.
Ha sido una sorpresa encontrar esa parte en bue-
nas condiciones, admite Lpez Marcos. Segn el
ministro de antigedades egipcio, Jaled el Anani, la
pieza (nica y distinguida) es el primer testimonio de
la faraona en alabastro. La pareja de titanes que,
rotos en pedazos, surgi del fango aguarda ahora su
fatigoso zurcido.
El coloso sentado. Los brazos recostados sobre
las rodillas, pesa 300 toneladas y fue cosido a
partir de 370 fragmentos. Est situado en el se-
gundo pilono, a unos 100 metros al oeste de los
gigantes de Memnn. | El Mundo.
138 | Egiptologa 2.0
De momento, estn estabilizados. Todas las piezas
se hallan atadas con eslingas de carraca, unos cintu-
rones que soportan ms de 10 toneladas y que estn
apretando los fragmentos para que no se abran. Es-
tn, adems, envueltas en lomas para que no sufran
demasiados cambios de temperatura y se les han in-
yectado consolidantes para cerrar fisuras y grietas.
El prximo ao llegar el turno de completar el
puzzle. Siempre sigo el mismo procedimiento. A ve-
ces me encuentro con 300 o 400 fragmentos, que
reduzco a cinco o seis franjas para facilitar el mon-
taje final. Cuando ambas estructuras recuperen el
hlito y vuelvan a los lugares donde fueron erguidas,
el soriano, dar la misin por cumplida.
Me quedan tres o cuatro aos ms. Todava hay que
montar algunos colosos pequeos y luego habr que
buscar otros lugares, musita. Su asignatura pen-
diente en la explanada sobre la que descansa el rui-
noso legado del ms espectacular de los templos de
Millones de Aos (como se denomina a los templos
funerarios del Imperio Nuevo) son las dos moles del
rey que custodiaban el acceso al recinto y que sobre-
vivieron a todas las calamidades convirtindose en
una de las postales favoritas de quienes peregrinan
hasta Luxor. Los colosos, que hoy se han sacudido
siglos de orfandad, resistieron incluso al sesmo del
27 a.C.
El envite, sin embargo, agriet el coloso norte. De
la pequea hendidura naci un rumor chirriante que
griegos y romanos convirtieron en la leyenda de
Memnn, rey etope, hroe de la guerra de Troya e
hijo de Eos (la diosa del amanecer). No hay acuerdo
sobre lo que se debe hacer. Lo que resulta evidente
es que son los colosos de Memnn los que se en-
cuentran en peor estado porque presentan grietas
estructurales.
Tenemos guardados trozos de brazos y piernas
para que se puedan montar, arguye el restaurador,
inquieto por la salud de dos autnticos iconos. La
cuarcita es una piedra a la que le afectan mucho los
cambios de humedad y temperatura. Se desgaja por
capas como una cebolla. La diferencia de tempera-
tura agrieta la piedra superficial y provoca que acabe
cayendo como una lasca.
Curtido en la convalecencia de sus hermanos de
piedra, Lpez Marcos no titubea cuando avanza el
parte mdico. Se estn diagnosticando todos los
problemas que tiene. Mi opinin es clara: hay que
intervenir.
parte mdico. Se estn diagnosticando todos los
problemas que tiene. Mi opinin es clara: hay que
intervenir.
 Bajo el techo del faran Tutmosis III.
El cartonaje, decorado con vivos azules, rojos, ver-
des y amarillos, solo tiene un milmetro de grosor.
Est muy bien conservado, pero es tan frgil que
con solo tocarlo con el dedo podra romperse. En
su interior, separada de la superficie por un vaco
de unos cinco centmetros, descansa la momia de
quien en los siglos XI o X antes de Cristo ostent
el preciado ttulo de Sirviente de la Casa Real.

No sabemos cul era exactamente su funcin

pero era un alto funcionario llamado Amon Renef.
Myriam Seco en el Museo Egipcio Los rayos X han revelado que conservaba la den-
de Barcelona. | Danny Caminal. tadura completa y probablemente era una persona

joven, con todos los huesos en su sitio, relataba la arqueloga Myriam Seco, recin llegada al Museo Egipcio
de Barcelona, donde el pasado mes de abril imparti un seminario sobre los ltimos hallazgos de la misin
arqueolgica del Templo funerario del faran Tutmosis III, conocido como el Napolon egipcio, que dirige tenaz-
mente en Luxor desde el 2008.

El hallazgo de este cartonaje, de una calidad y un colorido increble, ha sido premiado como uno de los 10
descubrimientos del 2016 en Egipto por la revista Luxor Times. Estaba en un nicho muy pequeo y estrecho
y para no romperlo tardamos ocho das en poder sacarlo con garantas -contaba Seco-. Lo resguardaba un sar-
cfago antropomrfico que estaba totalmente comido por las termitas, solo quedaban la cara y los pies. Sobre
l haba una guirnalda de flores.
La radiografa revel que la momia de Amon Renef no tena
amuletos en su interior. Seguramente porque el cartonaje
est decorado con muchas divinidades protectoras, como Isis
y Neftis, la cobra del disco solar, los cuatro hijos de Horus,
una cabeza de carnero y otra de halcn y Anubis, contina
la arqueloga, mientras sealaba una pieza expuesta en el
Egipcio de Barcelona, de la misma poca, el Tercer perio-
do intermedio, y con trazos similares, aunque con colores
mucho menos vivos y sin el cuerpo de la noble dama que lo
ocup en su da.

La tumba de este relevante sirviente real lleva a Seco a pen-

sar que puede haber otras alrededor, pues el proyecto del
templo de Tutmosis III, patrocinado por la Fundacin Botn,
Cajasol, Cemex y Santander-Universidades, no para de dar
sorpresas datadas a lo largo de 1.000 aos de historia. En
septiembre iniciar la dcima campaa con un equipo de
ms de 30 especialistas -egiptlogos, topgrafos, fotgrafos,
dibujantes-, la mayora espaoles, y 150 ayudantes egip-
cios y calcula que dentro de unos siete aos el macrocom-
plejo podr por fin visitarse como un museo al aire libre.

Cuando en el 2008 la arqueloga sevillana inici el proyecto,

los muros del templo estaban completamente cubiertos de
arena y a su alrededor descubrieron lo que debi ser como el
basurero, con toneladas de restos de cermica de ofrendas
-vasijas, ostracas, fragmentos de estelas...-. Ahora, en el pe-
rmetro del templo (de 100 metros de fachada por 160 de fon-
do) del prspero Tutmosis III, hijastro de la reina Hatshepsut,
han hallado un complejo religioso posterior, de un sacerdote,
Cartonaje de un alto funcionario de la casa
Jonsu, que veneraba an al faran conquistador en la poca
real. Dinasta XXII. | Ins Garca.

Egiptologa 2.0 | 139

 de Ramss II.

Otra de las sorpresas de estos aos ha sido el hallazgo, de-

bajo del templo, de una necrpolis del Imperio Medio (2000-
1800 a.C.), a finales de la dinasta XII, con 20 tumbas hoy
ya excavadas. En ellas, recuerda Seco, an fascinada, el
descubrimiento de un ajuar de lujosas joyas de una mujer
joven que perteneca a la nobleza. El techo se haba hundi-
do y haba aplastado su sarcfago as que cuando los ladro-
nes llegaron no pudieron saquearla y nos ha llegado hasta
hoy. Era una tumba de alto standing con un colgante en
forma de concha, un amuleto cilndrico, dos tobilleras y dos
pulseras de oro de nudo de rizo, expuestas actualmente en
el Museo de Luxor.

Tambin ha aparecido otra necrpolis, de la ms descono-

cida dinasta XI (2150 a 1990 a.C), con tumbas sencillas
de gente humilde que no haban sido saqueadas, y tumbas
de la poca tarda (siglos VIII-VII a.C) con 120 momias en
distintos estados de conservacin.

Sobre Tutmosis III, el objetivo inicial del proyecto, apunta

que, aunque la informacin sobre su vida aparece de mo-
mento muy fragmentada, s puede hablar de una querencia
Cartonaje en su ubicacin original. | Ins Garca. por los jardines y los rboles. En el patio, cuenta, haba un

jardn con ocho agujeros de 9,5 metros de fondo por 2,5 de ancho que llegaban hasta la capa fretica y donde
plantaban rboles en tierra frtil del Nilo. En concreto, las races y hojas halladas en su interior eran perseas,
rboles sagrados, que tambin colocaron ante los pilonos de la entrada del templo, en lugar de las habituales
estatuas monumentales.

Egiptlogos espaoles desentierran un jardn funerario de hace 4.000 aos.

El Proyecto Djehuty, liderado por el investigador del Consejo Superior de Investigaciones Cientficas (CSIC)
Jos Manuel Galn, ha descubierto en la colina de Dra Abu el-Naga, en Luxor (Egipto), un jardn funerario de
hace 4.000 aos, el primero encontrado hasta el momento. Estos hallazgos corresponden a la 16 campaa de
excavaciones arqueolgicas, que este ao cuenta con el patrocinio de Tcnicas Reunidas y de Indra.

Los descubrimientos de este proyecto

ayudan a comprender una poca clave: el
momento en que Tebas, actual Luxor, se
convierte por primera vez en la capital del
reino unificado del Alto y Bajo Egipto hace
ahora aproximadamente 4.000 aos.

Conocamos la posible existencia de es-

tos jardines porque aparecen representa-
dos en las paredes de las tumbas, donde
los egipcios representaban cmo querran
que fuera su funeral y la entrada a sus
tumbas. Se trataba de un pequeo jardn
o huerto rectangular, elevado medio metro
del suelo y dividido en cuadrados. Junto a
l se plantaban, adems, un par de rbo-
les. Pero sta es la primera vez que se ha
encontrado fsicamente uno de ellos, es la
primera vez que la arqueologa confirma lo
que se deduca por la iconografa. El des-
cubrimiento del jardn y su anlisis exhaus- Vista area del jardn funerario hallado en Luxor. | CSIC.

140 | Egiptologa 2.0

 tivo aportar valiosa informacin sobre la botni-
ca y el medioambiente de la antigua Tebas, hace
4.000 aos.

Galn contina: Las plantas cultivadas en este

jardn tendran un significado simblico y podran
haber desempeado un papel en los rituales fu-
nerarios, por lo que tambin aportar informacin
sobre creencias y prcticas religiosas, as como
de la cultura y sociedad de la poca, la dinasta
XII, cuando Tebas se convierte por primera vez en
capital del reino unificado del Alto y Bajo Egipto.
Sabemos que a la palmera, al sicomoro o a la per-
sea se les asociaba con la esperada capacidad
de resurreccin del difunto. Por otro lado, plantas
como la lechuga tena connotaciones de fertilidad
y por tanto, de vuelta a la vida. Ahora habr que
esperar a ver qu plantas logramos identificar me-
diante el estudio de las semillas recogidas. Es un
hallazgo nico, espectacular, que abre mltiples
vas de investigacin.

Y concluye el investigador del CSIC: Excavar en

una necrpolis no slo permite conocer detalles
del mundo funerario, de las creencias religiosas y
prcticas funerarias, sino que tambin nos ayuda
a conocer detalles de la vida cotidiana, de la so-
ciedad y del entrono fsico, tanto vegetal como ani-
mal. La necrpolis se convierte as, como crean
los propios egipcios de aquella poca, en el mejor
camino para alcanzar y conocer la vida.

El jardn o huerto funerario ha sido localizado en el

Arquelogos trabajando en el jardn funerario. | CSIC. patio abierto a la entrada de una tumba tallada en

la roca del Reino Medio, muy probablemente de la dinasta XII, 2000 a.C. El jardn, dividido en una cuadrcula
de tres por dos metros, est compartimentado en cuadrados de aproximadamente 30 centmetros de lado, dis-
tribuidos en filas de siete o de cinco.
Los cuadrados del jardn, segn
sealan los expertos, pudo con-
tener diferentes clases de plan-
tas y flores. Adems, en el centro
del mismo, hay dos cuadrados
ms elevados que el resto, pro-
bablemente destinados para un
pequeo rbol o arbusto.

En una de las esquinas los inves-

tigadores han recuperado la raz
y el tronco, de 30 centmetros de
altura, de un tamarisco que toda-
va se mantena erguido. Junto
a uno de los lados, se hall un
tazn con dtiles y frutos que pu-
dieron haberse entregado como
ofrenda. Adems, adosada a la
fachada de la tumba con la que
se relaciona por el momento el Cuenco con dtiles y semillas encontrados en el huerto. | CSIC.

Egiptologa 2.0 | 141

 jardn, tambin se descubri una pequea capilla de
adobe (46 centmetros de alto, 70 centmetros de an-
cho y 55 centmetros de profundidad), con tres estelas
o lpidas de piedra en su interior. Son posteriores a la
tumba y al jardn, pues datan de la dinasta XIII, en torno
al ao 1800 a.C. El propietario de una de ellas se llama
Renef-seneb, y el propietario de otra de ellas es el sol-
dado (ciudadano) Khememi, el hijo de la seora de la
casa, Satidenu. En ellas se menciona al dios local de la
antigua Tebas, Montu, y a los dioses de carcter funera-
rio Ptah, Sokar y Osiris.

Estos descubrimientos subrayan la importancia de esta

zona de la colina de Dra Abu el-Naga como lugar sagra-
do para el desarrollo de una gran variedad de activida-
des de culto durante el Reino Medio, lo que ayuda a en-
tender la alta densidad de tumbas de pocas posteriores
y el simbolismo religioso que alcanza esta zona de la
necrpolis, concluye el investigador del CSIC.

Egipto se interesa por los restos orgnicos de la

tumba de Tutankamn

Las instituciones egipcias han empezado a interesarse

por los restos orgnicos que se conservan en el ajuar
de la tumba del faran Tutankhamn, y sobre los que
apenas hay informacin, asegura en una entrevista la
experta espaola Mara Rosa Guasch.

Queda muchsimo por hacer y por saber ya que Egipto

empieza a estar interesado ahora por los anlisis qumi-
cos de la materia orgnica que se encuentra en el mau-
soleo del faran, afirma.

La enloga espaola, que lleva a cabo una investiga-

cin sobre la simbologa y el tipo de vino que tomaba
Tutankhamn, y que se encontraba en las nforas colo-
cadas en la cmara sepulcral, indica que el estudio per-
mitir conocer ms sobre la dieta del rey, entre otras
cosas. La falta de informacin se debe, sobre todo, a
lo difcil que es conseguir los permisos para acceder
a las piezas arqueolgicas, aduce la investigadora, que
lleva desde 2001 estudiando e identificando los vinos
del Antiguo Egipto.

Ahora est poniendo a punto un mtodo, junto a exper-

tos del Instituto Jacques Monod de la Sorbona de Pars,
para identificar el ADN de los vinos y de la uva de esta
poca faranica.

Gracias a esta investigacin se puede estudiar el origen

del vino en el Mediterrneo, ya que se conoce algo ms
sobre Grecia y Roma, pero Egipto qued relegado del
anlisis histrico, seala.

No obstante, la espaola, que estudi Farmacia en la

Universidad de Barcelona, incide en que nunca se han
Estelas de Renef-seneb y Khememi. Dinasta tomado muestras de ADN de las uvas en estas zonas
XIII, sobre el 1800 a.C. | Ministry of Antiquities.

142 | Egiptologa 2.0

mediterrneas y aunque no es fcil ni rpido, ya
estn perfilando teoras que ayudarn a conocer
ms informacin sobre este tema.

En el marco de la tercera edicin de la conferen-

cia internacional del Rey Tutankhamn, que se
celebr el pasado mes de mayo en El Cairo, el
supervisor general del Gran Museo Egipcio, Tarek
Tawfik, anunci que se expondrn piezas nunca
vistas de la tumba de Tutankhamn en una gale-
ra del nuevo museo, que tiene previsto abrir sus
puertas a mediados de 2018.

Dichas piezas -que estn estudiando- revelarn

datos que no se conocan sobre el estilo de vida
del faran, que rein un breve periodo de tiempo
entre 1332 y 1323 a.C. aproximadamente, ya que,
por ejemplo, han encontrado restos de queso y
mantequilla en las nforas, segn dijo Tawfik.

Sin embargo, la experta, que ha analizado las

ocho nforas que se encontraban en el mausoleo
que descubri en 1922 el arquelogo Howard Car-
ter, se muestra escptica ante esta revelacin.

He examinado todas las nforas y algunas esta-

ban vacas, otras llenas de arena; y en las dems,
haba residuos de vino. Cuando dijo (Tawfik) lo del
queso, me qued a cuadros, apunta.

Guasch explica que Howard Carter document

todo muy bien e hizo un trabajo muy avanza- Mscara funeraria de Tutankhamn.
do para la poca, que ha permitido que el estudio | Wikimedia Commons.

pueda continuar en diferentes reas durante las ltimas dcadas.

La experta reivindica que la egiptologa tiene que ser un campo multidisciplinar, donde la biologa, la qumica
y otras reas cientficas tengan cabida en las mltiples teoras que se dictan. En diez aos se ha realizado
mucha investigacin sobre diferentes reas, no propiamente egiptlogas, en las que se han descubierto tc-
nicas nuevas. La egiptologa es totalmente un campo multidisciplinar y cada vez ms gente se dedica a esto,
subraya.

Por ello, anuncia que el prximo ao se celebrar en Barcelona, si la financiacin lo permite, el tercer congre-
so sobre Medicina y Farmacia en el Antiguo Egipto donde se darn cita numerosos expertos.

Por ltimo, Guasch lament que Espaa no apueste por los buenos investigadores, incluyendo los que estu-
dian el Antiguo Egipto, ya que tienen que irse al extranjero para continuar con su formacin. Tengo que trabajar
en una farmacia mientras estudio, ya que la investigacin est muy mal en Espaa y no dan becas, sentencia.

Egipto recupera un relieve robado que iba a ser subastado en Pars.

Egipto ha recuperado un relieve que fue robado de un templo perteneciente a la poca del rey Nectanebo II que
gobern Egipto hace ms de 2.300 aos, y que iba a ser subastado en Pars.

En un comunicado, el supervisor general del Departamento de Repatriacin del Ministerio egipcio de Anti-
gedades, Shaban Abdelgauad, explic que el relieve fue robado de un templo de la necrpolis de Saqqara a
principios del siglo XX.

Durante una investigacin, encontraron la pieza en una casa de subastas en Pars, y el ministerio activ el

Egiptologa 2.0 | 143

 protocolo para detener dicha venta y retirarla de
la subasta.

El relieve est tallado en piedra caliza, sus di-

mensiones son de unos 44 por 50 centmetros
y pesa unos 80 kilogramos. En el relieve est
tallada la figura de la diosa Sekhmet, con cara
de leona y que lleva un disco solar encima de
su cabeza.

Abdelgawad dijo que el ministerio tambin ha

recibido una coleccin de 44 piezas pequeas
y medianas que fueron requisadas en el aero-
puerto parisino de Charles de Gaulle.

Con Nectanebo II, el tercer y ltimo monarca de

la dinasta XXX, finaliza la poca faranica en
Egipto, iniciada con el rey Menes el ao 2.950
Relieve recuperado. | Ministry of Antiquities. antes de Cristo.
Hallada la caja que guardaba los restos de la hija de un faran.
La cmara funeraria de la hija de un faran que durante 3.700 aos haba permanecido lejos de los focos,
resguardada por las discretas arenas de la necrpolis de Dashur. Es el hallazgo que anunci el pasado mes
de mayo Egipto, un mes despus de que se localizaran los restos de la pirmide de su padre, el monarca de
la XIII dinasta Ameny Qemau. Despus de retirar las piedras que cubran la cmara funeraria, la misin ha
descubierto una caja de madera tallada con tres lneas de jeroglficos, que son rituales para proteger al difunto
y su nombre, explic Adel Okasha, el director de la expedicin egipcia y el mximo responsable del cementerio
de Dashur, un permetro salpicado de pirmides ubicado a unos 40 kilmetros al sur de El Cairo y que, junto a
las de Abusir, Saqara y Giza, son Patrimonio de la Humanidad de la Unesco.

El hallazgo albergaba en su interior cuatro jarras de canopos y su nombre, que corresponde a la hija de Ameny
Qemau, cuya desvencijada pirmide se ubica a unos 600 metros de distancia. Durante cerca de cuatro mile-
nios, la caja ha guardado los restos de la princesa: el hgado, el intestino, el estmago y los pulmones. Tambin
ha aflorado un sarcfago antropoide en un estado de conservacin muy precario. El anuncio del ministerio de
antigedades egipcio arroja luz sobre uno de los descubrimientos ms sorprendentes de los ltimos meses.

En abril un equipo de egiptlogos lo-

cales se top con los restos de una
pirmide desconocida hasta la fecha
al norte de la pirmide Romboidal,
con su caracterstica doble inclina-
cin causada por las modificaciones
sufridas a mitad de obra. La estruc-
tura que ha sobrevivido al tiempo
corresponde a su armazn interior.
Los restos descubiertos de la pir-
mide pertenecen a su estructura in-
terna, que se compone de un pasillo
que conduce a la zona profunda de la
pirmide y una estancia que conecta
con una rampa en el sur y con una
sala en el costado occidental, deta-
ll entonces Okasha. Das despus
de la publicacin del descubrimiento,
las autoridades descifraron la identi-
dad del monarca a partir de un bloque
de alabastro en el que aparecen 10
Caja con los restos de la hija del faran Ameny Qemau. | Ministry
lneas verticales de jeroglficos. of Antiquities.

144 | Egiptologa 2.0

 Su propietario es Ameny Qemau,
un faran que gobern durante dos
aos y cuyo rastro apenas qued
registrado. La XIII dinasta (1783 -
1630 a.C.) fue un tiempo convulso
marcado por faraones que -como el
citado- se sucedan sin pena ni glo-
ria, incapaces de gobernar todo el
territorio y fundar su propia estirpe
de gobernantes.

Una barahnda de pretendientes

accedan en ocasiones al trono
usurpndolo y resistan en la pol-
trona durante meses o, en el mejor
de los casos, aos. Entonces como
ahora, el caos en la cspide era
mitigado por los altos funcionarios
que sobrevivan en sus cargos, los
verdaderos artfices de la adminis-
tracin faranica. Junto al cartucho
Excavacin donde ha sido hallada la caja. | Ministry of Antiquities. del rey tambin figuraba el de un

miembro femenino de su familia. El principal enigma que surgi entonces es la existencia de otra pirmide cons-
truida por Ameny Qemau en otro rincn de la necrpolis.

La inscripcin es un texto religioso con el nombre del monarca, que puede que tuviese dos pirmides porque
una fallase a la hora de ser construida o decidiera usurpar un monumento de otro rey anterior con un edificio
importante. No sera extrao en el antiguo Egipto, explic el egiptlogo Antonio Morales, profesor de la Univer-
sidad de Alcal de Henares y director de una misin que horada en la surea Luxor.

La necrpolis de Dashur fue levantada por el faran Esnofru (2614-2579 a.C.), padre de Keops y precursor de
la autnticas pirmides. El cementerio faranico, prximo a un cuartel del ejrcito egipcio, sigue proporcionan-
do sorpresas. El ao pasado se hall una tumba horadada por un alto funcionario de la corte de Sesostris I y
emplazada en los alrededores de la pirmide del faran. La expedicin egipcia que acaba de revelar la cmara
funeraria de la hija de Ameny Qemau trabaja an sobre la geografa del nuevo hallazgo y promete jugosas no-
vedades. Los trabajos de excavacin continuarn para desvelar ms secretos de la pirmide, advierten sus
artfices.
Hallados unos corredores subterrneos que
ocultaban 17 momias del perodo tardo.

Una cachette, un escondrijo de momias, acaba de

sumarse a la retahla de tesoros que despiertan de
las entraas de la tierra de los faraones. Con el boa-
to habitual, Egipto ha anunciado el hallazgo de una
oquedad en pleno desierto que alberga 17 momias
envueltas en lino. Una coleccin que, segn la mi-
sin egipcia que la ha desenterrado, goza de buena
salud.

El enclave, horadado a ocho metros bajo tierra y sin

sealizar para evitar la rapia de los ladrones, se ha-
lla en el yacimiento de Tuna el Guebel, el cementerio
de la antigua ciudad de Hermopolis Magna ubicado
en la provincia de Minya, a unos 300 kilmetros al
sur de El Cairo. Es la primera necrpolis humana
con tantas momias hallada en el centro de Egipto,
reconoci el ministro de Antigedades, Jaled al Ana- Algunas de las momias halladas. | Ministry of Antiquities.

Egiptologa 2.0 | 145

ni, en una ceremonia repleta de autoridades locales que ha servido para presentar el hallazgo en sociedad.

El descubrimiento fue fruto del ms absoluto azar. El ao pasado, la expedicin de la Universidad de El Cairo
que trabaja en el lugar auscult el pramo con un radar y detect la presencia de una cavidad al este de las
catacumbas que acogen miles de momias sagradas de halcones o ibis. El vaco, sin embargo, solo revel su
interior esta semana durante las tareas de excavacin de la zona.

Hemos localizado unas nuevas catacumbas con una gran cantidad de momias, detall Salah al Juli, el pro-
fesor que lidera la misin. La cantidad precisa de difuntos que hospeda la cueva resulta todava un enigma.
Segn Al Juli, la cifra podra alcanzar las 32 e incluira momias de mujeres, nios y recin nacidos. Su hallazgo
es solo el principio.

La red de pasillos excavados bajo la arena que conducen hasta la sepultura abre la puerta a nuevos descubri-
mientos. De momento, el escondite localizado contiene ocho sarcfagos tallados en piedra caliza y arcilla. Al
menos dos son atades antropoides. Uno de los sarcfagos de arcilla est daado mientras que el otro se halla
en buenas condiciones, agreg el egiptlogo. Aunque la fecha no ha sido determinada, el equipo la enmarca
en el periodo tardo (672-332 a.C.), cuando la civilizacin egipcia comienza su declive y acaba conquistada por
las tropas de Alejandro Magno.

Junto a los finados, que no per-

tenecen a la familia real, tam-
bin se han encontrado dos pa-
piros escritos en demtico, que
sern trasladados al Gran Mu-
seo Egipcio para su restaura-
cin, y una pluma dorada. Po-
dra ser un elemento decorativo
para el pelo usado por alguno
de los muertos, sugiri Al Juli.
En una yacimiento contiguo, la
misin tambin ha desenterra-
do varias tumbas de poca ro-
mana realizadas en arcilla que
an guardaban monedas, lm-
paras y otros objetos domsti-
cos.

La localizacin de la cachette
Interior de los corredores con algunos de los restos momificados. es el primer gran hallazgo en la
| Ministry of Antiquities. zona de Tuna el Guebel desde
que aflorara la necrpolis grecorromana de
animales en una excavacin desarrollada
entre 1931 y 1954 por el arquelogo egipcio
Sami Gabra. La joya del enclave, no obstante,
es el sepulcro familiar de Petosiris, un sumo
sacerdote de Tot, el dios de la escritura sa-
grada cuyo culto se desarrollaba en Hermo-
polis Magna. El religioso se hizo construir una
tumba con forma de templo cuya decoracin
es una cuidada simbiosis de las tradiciones
egipcia y helenstica, con personajes tpicos
del antiguo Egipto enfundados en vestidos
griegos.

El renacimiento de Tuna el Guebel marca

otro hito en un ao especialmente fecundo en
hallazgos. En marzo los restos de un coloso
del faran Psamtico I aparecieron en el des- Detalle de una de las momias. | Ministry of Antiquities.

146 | Egiptologa 2.0

campado de un populoso barrio de El Cairo. El mes pasado una pirmide de 3.700 aos de antigedad asom
en la geografa de Dashur. Dos misiones espaolas han contribuido tambin a esta buena racha. 2017 est
siendo un ao histrico para el descubrimiento arqueolgico, Coment Al Anani.

Detalle de algunas de las momias descubiertas. | Ministry of Antiquities.

El Templo de Debod cerrar por tercera vez a partir de julio.

El cartel de cerrado por avera tcnica volver a colgar por tercera vez en el Templo de Debod a partir de
julio. Los problemas de climatizacin que arrastra el monumento obligarn a volver a clausurarlo de nuevo en
verano por las altas temperaturas que se alcanzan en su interior. Adems, a lo largo de noviembre comenzarn
las obras en el edificio para, por fin, cambiar todo el sistema. El cierre se aplica para cumplir con el real decreto
que especifica las recomendaciones relativas a las condiciones de seguridad en los lugares de trabajo. Se-
gn esta norma, los empleados pblicos deben trabajar en espacios donde las temperaturas se encuentren por
encima de los 17 grados centgrados y por debajo de los 30.

Esta circunstancia se produce de forma reiterada desde hace aos, ya que, segn sostienen fuentes municipa-
les, las mquinas de ventilacin no estn rotas, sino obsoletas. Por este motivo, no basta con una reparacin
puntual. Este problema ha impedido su apertura en los meses ms clidos e incluso en invierno. En concreto,
el pasado enero, se tuvo que clausurar de forma indefinida hasta que los termmetros marcasen ms de 17
grados centgrados. La joya nubia tambin ech el cierre desde el pasado 3 de julio hasta el 20 de septiembre
por la subida del termmetro a ms de 30 grados en el interior del complejo.

Templo de Debod. | Wikimedia Commos. Egiptologa 2.0 | 147

En aquella ocasin, se trat de reparar el ventiloconvector, un dispositivo con batera de fro o de calor y un
ventilador, aunque sin xito, ya que se concluy que el problema requera el cambio de todo el sistema de
climatizacin. Tal y como explicaron fuentes del rea de Cultura y Deportes, el proyecto de sustitucin y los
pliegos de condiciones para el concurso de licitacin ya estn redactados. El coste de la obra ascender a los
200.000 euros. El expediente de este contrato se retras debido a la prrroga de 46 das los presupuestos del
Ayuntamiento de Madrid para 2017. Las cuentas de la capital para este ao no se aprobaron hasta el Pleno del
pasado 15 de febrero.

Si el trmite burocrtico no se retrasa ms, las obras comenzarn en noviembre y se extendern a lo largo de
cuatro meses. Segn matizaron desde la Concejala de Cultura, se est estudiando la manera de que el templo
no tenga que cerrar durante los trabajos de reparacin. No obstante, insisten las mismas fuentes, el monumen-
to no estar fuera de servicio ms de seis meses: los dos de verano (julio y agosto) y los cuatro de las obras
de la sustitucin del sistema de climatizacin. Si estos plazos se cumplen, podr abrir a pleno rendimiento a
partir de marzo de 2018.

En el acuerdo entre el PSOE y Ahora Madrid para aprobar los presupuestos de este ejercicio econmico, se
inclua el compromiso de que se abordara de forma inmediata el cambio de climatizacin del edificio. Adems,
antes de finalizar el tercer trimestre del ao, se debe haber aprobado un estudio geotcnico y arqueolgico
que permita acometer el proyecto de cubricin del templo. El objetivo es el que el monumento quede totalmente
protegido de los agentes externos, puesto que las condiciones climatolgicas, el polvo, la humedad y la con-
taminacin de Madrid multiplican el riesgo de deterioro del templo milenario. Y el vandalismo oblig a duplicar
desde el pasado octubre la vigilancia privada las 24 horas.

En 2002, ya se plante la idea de protegerlo con una cpula o de enterrarlo y construir un museo subterrneo
que lo albergara. El de Debod es el nico de los cuatro templos rescatados durante la construccin de la presa
de Asun y regalados por Egipto a ciudades europeas que contina a la intemperie.

Arquelogos espaoles hallan en Luxor un importante depsito con materiales de momificacin.

Sudarios, decenas de metros de vendas, hasta 300 saquitos de sal de natrn, aceites, arena y un corazn
momificado. Son los rastros del embalsamamiento del visir Ipi que, cuatro milenios despus de ser alojados en
una oquedad prxima a su tumba, una prometedora misin espaola acaba de devolver a la vida en la pedre-
gosa geografa de la actual Luxor, a unos 600 kilmetros al sur de El Cairo. Nos sorprendi mucho encontrar
lo que parece ser un corazn momificado, probablemente del visir. No es habitual porque por sus creencias el
corazn era un rgano necesario, explicaba el egiptlogo sevillano Antonio Morales, profesor de la Universidad
de Alcal de Henares y director del Middle Kingdom Theban Project que desempolva la memoria de Ipi, alcalde
de Tebas y miembro de la lite durante el reinado de Amenemhat I, primer rey de la dinasta XII (alrededor del
1985 a.C.).

Quizs fue un error de los embalsa-

madores o queran cubrir algo que ha-
ba sucedido. Tal vez el corazn tena
que ver con la enfermedad que pade-
ca, explicaba Morales a propsito
de un hallazgo anunciado el pasado
mes de mayo por el ministerio de An-
tigedades egipcio. El rgano ha sido
localizado en una de las 56 nforas
descubiertas por la expedicin en una
cmara auxiliar ubicada en la esquina
nordeste del patio superior de Ipi, un
alto funcionario encargado del cuer-
no, la pezua, la balanza y la pluma
o supervisor de lo que era y no era,
algunos de los grandilocuentes cargos
que ostent en vida.

Restos de vendas y sacos de sal encontrados dentro de los cntaros. En la estancia desvelada durante la
| Middle Kingdom Theban Project. reciente campaa, los maestros em-

148 | Egiptologa 2.0

balsamadores y los sacerdotes guar-
daron los materiales, las herramientas,
los vendajes, los aceites y las sales que
haban servido para tratar el cadver del
difunto y que no podan acompaar al
dueo de la tumba por resultar materia-
les impuros.

El enclave fue identificado durante la

campaa que, entre 1921 y 1922, llev a
cabo el egiptlogo estadounidense Her-
bert Winlock, que envi 11 jarras del de-
psito y una mesa de momificacin a las
vitrinas del Museo Metropolitano de Arte
de Nueva York. No podemos explicar
por qu excav la cmara parcialmente
y dej el resto. Hemos localizado las 56
jarras en su lugar original. En parte, el
hallazgo explica cmo trabajaba el equi-
po de Winlock. Iba buscando lo esttico, Uno de los cntaros encontrados en la estancia.
lo que poda servir para el museo. Pen- | Middle Kingdom Theban Project.

s que con un grupo representativo de nforas tena suficiente y dej el resto, explicaba el egiptlogo, al fren-
te de una misin internacional en la que participan 25 expertos europeos y egipcios y 60 obreros y que, tras
cumplir dos campaas bajo los auspicios de la Universidad Libre de Berln, est asociada desde este ao a la
Universidad de Alcal de Henares.

Un autntico tesoro ha emergido de los cntaros. En sus entraas, se almacenaban unos 300 sacos de sal de
natrn que fueron introducidos en las cavidades del cuerpo del difunto; aceites; arena; varias vendas de seis
metros de largo; piezas de tela que sirvieron como paquetes internos; una serie de finas vendas que se usaban
para dedos, manos y pies; un sudario usado para cubrir el cuerpo del difunto durante el proceso de embalsa-
mamiento o un escalpelo (un cuchillo pequeo de hoja fina empleado en las disecciones anatmicas).

Y alguna sorpresa que suscita nuevas preguntas. Siempre se habla del material usado en la momificacin pero
se nos olvida que los egipcios estaban obsesionados con los rituales y las ceremonias. Hemos encontrado
una serie de rollos de vendas destinados a uso decorativo porque son muy estrechas con unos flecos muy lar-
gos. Yo nunca he visto momias con flecos a lo flamenco, bromeaba el egiptlogo. Muy probablemente sirvie-
ron para decorar las estructuras de madera, paja o caa que deban construir para realizar los ltimos rituales
de la momificacin o el catafalco para arrastrar el sarcfago desde la orilla del Nilo hasta la tumba.

Situacin original e imagen de las nforas. | Middle

Kingdom Theban Project.

Egiptologa 2.0 | 149

 Hallan 10 tumbas en una colina de
la ciudad egipcia de Asun.

Una decena de tumbas excavadas en

una rocosa colina a orillas del Nilo. Una
misin de arquelogos egipcios se ha
topado en la clida Asun, a 900 kil-
metros al sur de El Cairo, con nuevos
enterramientos que conservan an los
sarcfagos, las momias y la coleccin
de objetos funerarios de sus propieta-
rios.

Las oquedades estaran fechadas en

Sarcfago encontrado en Asun. | Ministry of Antiquities.
poca tarda (664-332 a.C.), el perodo
que precede a la conquista de Alejan-
dro Magno y en el que monarcas egip-
cios se alternaron en el trono con libios
y persas. Segn Naser Salama, director
general de las antigedades en Asun

y Nubia, los primeros estudios sealan que se tratara de una extensin de la cercana necrpolis de Qubbet
el Hawa, el descanso eterno de nobles de los imperios Antiguo y Medio, en su mayora, gobernadores de la
cercana isla de Elefantina.

El principal argumento es que los enterramientos hallados, presentan un diseo arquitectnico similar a los del
cementerio prximo donde, desde hace una dcada, excava una misin espaola de la Universidad de Jan.
Estn formados por unas escaleras que conducen a la entrada de la tumba y una pequea cmara funeraria
donde se han descubierto sarcfagos de piedra, momias y una coleccin funeraria del difunto, indic el funcio-
nario en un comunicado divulgado por el Ministerio de Antigedades egipcio.

Los nuevos nichos han aflorado en el trascurso de las tareas de excavacin en los alrededores del mausoleo
de Agha Khan (1877-1957), un sencillo edificio de arenisca rematado con una cpula donde descansa un lder
religioso de la secta musulmana de los ismaeles. La tarea en la zona se reanudar el prximo septiembre con
el objetivo de examinar los objetos hallados, continuar la excavacin en el yacimiento e iniciar el proceso de
restauracin en busca de nuevas pesquisas.

Hace dos aos la misin egipcia localiz seis sencillas tumbas de poca tarda en la misma zona. El hallazgo
de los enterramientos -hurfanos de decoracin y con tres o cuatro cmaras- revolucion el mapa de la zona.
Las encontradas entonces tambin correspondan al mismo perodo histrico, un tiempo en el que la corte es-
estableci su sede en la ciudad de
Sais -en el delta del Nilo, en el otro
extremo de Egipto-, donde resisti
hasta la conquista de los persas.

De las galeras y estancias de las se-

pulturas, los expertos rescataron en
junio de 2015 una pequea fortuna:
una coleccin de sarcfagos de pie-
dra caliza y madera, que guardaban
las momias intactas de los dueos de
las tumbas; estatuillas que represen-
tan a los cuatro hijos del dios Horus
-Amset, Duamutef, Hapy y Qebe-
hsenuf, encargados de guardar las
vsceras en el momento de la mo-
mificacin-; algunos amuletos de di-
Mscara funeraria hallada en Asun. | Ministry of Antiquities.

150 | Egiptologa 2.0

versas formas, tamaos y colores y pequeas figuras de madera de halcones, la representacin de Horus.

A unos metros del nuevo hallazgo trabaja desde hace nueve temporadas una expedicin espaola dirigida por
Alejandro Jimnez, doctor en Historia Antigua de la Universidad de Jan, y convertida en uno de los proyectos
ms potentes de la Egiptologa espaola en la tierra de los faraones. El pasado marzo el equipo encontr el en-
terramiento intacto de Shemai, hermano de uno de los gobernadores ms notables de la dinasta XII, Sarenput
II.

Piezas del tesoro de Tutankamn llegan al Gran Museo Egipcio.

Un lecho y un carruaje funerario de Tutankhamn fueron trasladados al Gran Museo Egipcio, todava en cons-
truccin, al pie de las pirmides de Giza, indic el ministerio de Antigedades Egipcias. El lecho funerario del
joven faran es de madera y est recubierto de lminas de oro y decorado con el rostro de la diosa de la guerra
Sejmet, representada con una cabeza de len.
Dos camiones llegaron al Gran Museo Egipcio, en
la periferia de El Cairo. Escoltados por coches de
polica, los dos camiones se detuvieron a la en-
trada del edificio antes de ser descargados. Las
piezas fueron transportadas en cajas de madera y
envueltas en materiales destinados a aislarlas del
calor y de las vibraciones.

El traslado de las dos piezas forma parte de un

programa realizado en colaboracin con la Agen-
cia Japonesa de Desarrollo (JICA) para la restau-
racin, el embalaje y el transporte de una colec-
cin de 71 piezas expuestas en el museo egipcio,
explic en un comunicado el ministerio de Antige-
dades.

Preparacin de uno de los objetos para el Este primer grupo de objetos con destino al Gran
traslado. | Ministry of Antiquities. Museo Egipcio incluye tres lechos funerarios, cin-

co carruajes y 57 piezas textiles. Entre los 71 objetos seleccionados, se encuentran adems, bajorrelieves del
faran Seneferu, fundador de la IV dinasta.

Una misin espaola halla un

gran dintel grabado del Reino Me-
dio.

La misin arqueolgica de la vetera-

nsima egiptloga espaola Carmen
Prez Die, con varias dcadas a sus
espaldas excavando Egipto, sigue
ofreciendo nuevos descubrimien-
tos. El Ministerio de Antigedades
egipcio anunci el hallazgo de un
gran dintel de granito rojo durante
las excavaciones en el templo de
Heryshef, en el yacimiento de Hera-
cleopolis Magna.

La pieza de granito, hallada durante

la 51 temporada de la misin arqueo-
lgica hispano-egipcia del Museo
Arqueolgico Nacional de Madrid,
estaba adornada con dos cartuchos Preparacin de uno de los objetos para el traslado.
grabados con el nombre del faran | Ministry of Antiquities.

Egiptologa 2.0 | 151

 Dintel de granito rojo hallado en el templo de Heryshef. | Ministry of Antiquities.

del Reino Medio Sesostris II (hacia el 1895-1889 a.C). Este descubrimiento es muy importante porque la pre-
sencia de este dintel grabado con el nombre de Sesostris II en el templo de Heryshef prueba el inters de este
faran en este rea, y la zona de Fayum en general, apunt el director del departamento de Antigedades del
Ministerio, Mahmud Afifi. Sesostris II, faran de la dinasta XII construy la pirmide de Lahun, a 10 kilmetros
del templo de Heryshef.

La directora de la misin, Carmen Prez Die, ha aadi que su equipo ha continuado las excavaciones en la
zona noroeste de Heraclepolis Magna, que fue capital de Egipto durante dos dinastas antes que Tebas (actual
Luxor), donde han hallado varios restos arquitectnicos nuevos de la dinasta XVIII (hacia el reinado de Tutmo-
sis III, 1479-1425 a.C.) y de Ramses II (1279-1213 a.C.).

Heraclepolis Magna (en la provincia moderna de Beni Suef), pese a haber sufrido aos de expolio que han
diezmado sus restos faranicos, es uno de los yacimientos ms grandes del pas, lleno de templos y necrpolis.

Tras la huella gentica de Ale-

jandro Magno en las momias
egipcias.

La gentica supone un arma pode-

rosa para establecer relaciones de
consanguinidad. A partir de un pe-
queo frotis de la boca los cientfi-
cos realizan sin mayores problemas
el anlisis de nuestro material gen-
tico mediante tcnicas convencio-
nales para proceder a su estudio.

Sarcfago de Tadja encontrado en Abusir el-Meleq. Extraer el ADN de un habitante de

| Nature Communications. otra poca y poder estudiarlo, re-

quiere sin embargo de unas tcnicas ms sofisticadas que solo se pueden aplicar cuando ese ADN ha llegado
inalterado hasta nosotros. Encontrar estas marcas y poder observar el paso de las civilizaciones en los genes
de sus habitantes es el objetivo de un equipo de investigadores del Instituto Max Plank, que ha analizado el
ADN de las momias del antiguo Egipto en busca de la huella gentica que dejaron a su paso otros pobladores,
como los de la poca de Alejandro Magno.

El estudio aporta sin embargo otro tipo de relaciones y concluye que los egipcios del pasado estn ms empa-
rentados con las poblaciones de Oriente Prximo de lo que los egipcios modernos lo estn ahora, una relacin
que ha podido diluirse con el tiempo debido a las constantes interacciones producidas en el Mediterrneo entre
las culturas africanas, asiticas y europeas desde la poca anterior a Cristo.

Los egipcios actuales han adquirido por otro lado un aporte gentico subsahariano despus del periodo romano.

152 | Egiptologa 2.0

Los investigadores, que han publicado sus con-
clusiones en la revista Nature Communications,
usaron el ADN mitocondrial (el que se conserva
en una parte de la clula distinta al ncleo) de 90
individuos de la antigedad procedentes del yaci-
miento arqueolgico de Abusir el-Meleq y el geno-
ma completo de tres momias de la poca pre-pto-
lemaica, ptolemaica y romana, cubriendo as un
periodo de 1.300 aos.

El clido clima de Egipto, los altos niveles de hu-

medad de muchas tumbas y los productos qu-
micos utilizados en las tcnicas de momificacin
contribuyen a la degradacin de este ADN y a que
su conservacin en las momias egipcias sea poco
probable. No obstante, la aplicacin de tcnicas
modernas de secuenciacin y nuevos mtodos de Mapa de Abusir el-Meleq en Egipto. | Nature
autentificacin de ADN antiguo ha contribuido al Communications / Annette Guenzel.

xito de este estudio y entender el parentesco de las antiguas poblaciones egipcias a partir de unos restos que
datan del ao 1.400 a.C. al ao 400 d.C. A modo de investigacin arqueolgica a nivel molecular, el equipo
liderado por el genetista Johannes Krause quera identificar si los relatos que conocemos por la historia sobre
la conquista y el dominio de las civilizaciones haban dejado alguna marca en los genes de estas poblaciones.

Queramos probar si la conquista de Alejandro Magno y otras potencias extranjeras ha dejado una huella gen-
tica en la poblacin egipcia antigua, explic en una nota de prensa Verena Schuenemann, coautora del grupo
de investigacin de Krause, en el que tambin participa la Universidad de Tubinga en Alemania.

El estudio ha revelado sin embargo que los antiguos

egipcios estn relacionados con las poblaciones del Le-
vante del pasado, as como con los habitantes del neol-
tico de la Pennsula de Anatolia y Europa.

La gentica de la comunidad de Abusir el-Meleq no su-

fri ningn cambio importante durante los 1.300 aos
que hemos estudiado, lo que sugiere que la poblacin
estuvo relativamente poco afectada a nivel gentico por
la conquista y el dominio extranjeros, afirm Wolfgang
Haak, del Instituto Max Planck.

Los datos que aporta el grupo de Krause apuntan ade-

ms a que los egipcios modernos comparten aproxima-
Verena Schuenemann en su laboratorio. damente un 8% ms de ancestros con las poblaciones
| Johanes Krause. africanas subsaharianas que con los antiguos egipcios.
Esto sugiere un aumento en el flujo de genes subsaharianos en Egipto en los ltimos 1.500 aos, aadi
Stephan Schiffels, coautor del estudio.

La mejora de la movilidad a lo largo del ro Nilo, el aumento del comercio a larga distancia entre el frica subsa-
hariana y Egipto y la trata de esclavos transahariana que comenz hace aproximadamente 1.300 aos pueden
estar detrs de estos resultados.

Tras la huella gentica de Alejandro Magno en las momias egipcias.

La momia de Nespademu lleg al Museo Arqueolgico Nacional (MAN), en Madrid, en 1925. Fue una donacin
del empresario y poltico Ignacio Bauer, quien lo haba comprado al museo de El Cairo (Egipto). El objeto pas
cuatro meses en la aduana del puerto de Barcelona y, cuando por fin ingres en el museo, el entonces director
identific el cuerpo como el de una mujer. Sin embargo, el estudio de las inscripciones de los cartonajes dora-
dos que lo acompaaban indica que fue sacerdote de Imhotep, un sabio considerado dios de la medicina en

Egiptologa 2.0 | 153

Egipto. Ahora, los resultados de un estudio radiolgi-
co pionero en Espaa desvelan que fue mdico del
faran. La investigacin, cuyas conclusiones se pre-
sentaron el pasado mes de junio en el saln de actos
del MAN, fue llevada a cabo por esta institucin y el
Hospital Universitario Quirnsalud de Madrid. Hace
un ao, sometieron a las cuatro momias del museo
(tres egipcias y una guanche) a una tomografa com-
putarizada de alta resolucin (TAC) y, tras ello, co-
menz un trabajo de reconstruccin tridimensional
para determinar su edad, el sexo, las posibles enfer-
medades que padecieron o su profesin.
Investigadores del Museo Arqueolgico Nacional
y el Hospital Universitario Quirnsalud de Madrid
someten a cuatro momias a un estudio
radiolgico. | El Mundo.
Gracias al estudio se confirm que Nespademu, un
personaje del periodo Ptolemaico (300-200 a.C.),
era un varn que muri en torno a los 50 aos y que
sufri algunas fracturas costales a lo largo de su vida
que no le provocaron la muerte. No obstante, lo ms
importante es que se ha podido confirmar que era
mdico del faran. El escner revel que haba 25
piezas ocultas entre las vendas: nueve piezas de jo-
yera y 16 amuletos. Entre estos ltimos haba dos
juegos de cuatro placas que representan a los cuatro
hijos de Horus: Duamutef, una cabeza de chacal que
simboliza el estmago; Hapi, una cabeza de babui-
no que representa los pulmones; Amset, una cabeza
humana smbolo del hgado; y Kebehsenuf, una ca-
beza de halcn que simboliza los intestinos.
Tambin haba otras dos placas del dios Thot, dos de
las diosas Isis y Neftis en actitud de plaideras, dos
ojos de Horus -smbolo de proteccin- y un amuleto
de corazn. Estos amuletos estn hechos del mismo
material que los cartonajes exteriores, lo que confir-
ma que era mdico del faran. Todo lo que eligi
para enterrarse tiene que ver con el mundo funerario
y con su profesin, explicaba la responsable del De-
partamento de Antigedades Egipcias y del Oriente
Prximo del MAN, Carmen Prez Die. La joya ms
destacada es una diadema con forma de escarabeo
alado invertido. Es smbolo de la resurreccin, afir- lares y una nueva direccin para evitar los escnda-
maba Prez Die. Tambin llevaba unas sandalias, un
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collar usekh y brazaletes. Su enterramiento corres-
ponde al de las personas de rango social alto, aun-
que Die sealaba que no se conoce su relacin con
el faran. Se dedic a curar a los peregrinos, pero
no sabemos si tena contacto directo con el faran,
matizaba. Lo que s han revelado es la posible apa-
riencia fsica que tendra Nespademu: con la colabo-
racin de escultores forenses y los escaneos en 3D
se ha reconstruido su rostro.
Reconstruccin facial de los rasgos de
Nespamedu. | Museo Arqueolgico
Nacional, Madrid.
Las otras dos momias egipcias corresponden a dos
mujeres. Como sealaba la radiloga del Quirnsa-
lud, Silvia Badillo, una de ellas tena entre 25 y 30
aos y la otra, unos 40. La ms joven vivi entre los
siglos IX y VII a.C. y lleg al MAN en 1887. Muestra
luxaciones post mortem y signos de embarazo. La
mayor presenta cierto grado de artrosis y conserva
el corazn, donde resida el pensamiento y los senti-
mientos para los egipcios.
En ambas destaca una psima salud bucodental, ya
que les faltan varios dientes a causa de las caries.
Lo que s sorprende es el buen estado de conser-
vacin de las partes blandas adems de los huesos,
como tendones y ligamentos, explicaba Badillo.
El Gran Museo Egipcio abrir parcialmente sus
puertas en 2018 tras 15 aos de obras.
A pocos cientos de metros de las pirmides, en un
gigantesco solar custodiado por furgones policiales
y tras un largo murallete, los obreros se afanan en
levantar a toda prisa el largamente prometido y mu-
chas veces pospuesto megamuseo egipcio. Los mili-
tares no dejan hacer fotos desde fuera, las gras se
descansan bajo el sol egipcio. Quince aos despus
de comenzar las obras, con un presupuesto inicial
que se ha doblado hasta alcanzar mil millones de d-
los, el Gran Museo Egipcio intenta un ltimo agnico
empujn antes de su inauguracin parcial en 2018.

El Gran Museo Egipcio (GEM) mostrar el patri-

monio del Antiguo Egipto, importantsimo dentro del
patrimonio de la humanidad, y que adems la gente
disfruta viendo. Sin embargo, ningn pas ni ninguna
organizacin se ofreci realmente a ayudar con la
financiacin de este gran proyecto, que es para la
proteccin de este patrimonio. Egipto lo est llevan-
do solo, cuentaba el director del GEM, Tarek Tawfik,
en una entrevista en su despacho del edificio todava
a medio construir. El museo expondr 100.000 pie-
zas -50.000 por primera vez- y espera recibir unos 5 Recreacin virtual de una de las salas del
millones de visitantes anuales. Gran Museo Egipcio. | ABC.

bio cairota, y una sola galera, reservada para el

En 2002 se coloc la piedra fundacional del que
pretenda ser el buque insignia, la corona de los
museos en un Egipto que explotaba cada vez ms
los miles de turistas semanales. En aquel entonces,
cerca de 10 millones de extranjeros visitaban al ao
la tierra de las pirmides y los faraones; un nmero
que lleg a 15 millones en 2010, un ao antes de la
revolucin de Tahrir, cuyos disturbios espantaron a
los visitantes. Problemas con la empresa construc-
tora, impagos, burocracia y la crisis econmica que
asuela Egipto -y que ha devaluado su moneda un 50
por ciento- forzaron a posponer la fecha de finaliza-
cin de las obras del GEM ao tras ao, pese a las
sucesivas promesas gubernamentales. El ltimo pla-
zo que se ha impuesto a s mismo el nuevo director
del museo, el doctor Tawfik, es comienzos de 2018
(marzo-abril), cuando espera poder inaugurar par-
cialmente el mastodntico edificio, que pretende ser
diferente a cualquier otro museo que muestre arte
del Antiguo Egipto en el mundo. Que muestre el con-
texto, no centrndose slo en piezas individuales.
Ya avanzado 2017, la construccin del museo est
al 55%. En el rea de obras, de 490.000 metros cua-
drados, ya puede dilucidarse la estructura del futuro
museo, que se extender por 168.000 metros cua-
drados. Una vez inaugurado por completo -que Taw-
fik calcula no ser hasta 2022 inshallah (si Dios
quiere)-, el rea de exhibicin ser de 63.050 me-
tros cuadrados, divididos en tres grandes galeras
de paredes acristaladas con vistas a las pirmides.
El diseo de Heneghan Peng Architects, que gan
el concurso a principios de los 2000, apenas tiene
ngulos rectos, imitando la figura icnica de las fa-
ranicas construcciones, de ms de 3.000 aos. El
diseo arquitectnico es muy complejo, lo que con-
vierte la construccin en muy difcil; no hay colum-
nas, por ejemplo, y la construccin del techo se hace
muy compleja, explicaba Tawfik.
A principios de 2018 se inaugurarn las escaleras,
flanqueadas por imponentes estatuas, como la del
coloso recuperada este ao del fango de un subur-
ms famoso faran egipcio. Por primera vez en la
historia se expondr la completa coleccin de Tu-
tankhamn. Se expondrn ms de 5.000 piezas,
dos tercios de ellas por primera vez desde que el
egiptlogo Howard Carter dio sus primeros pasos
en la tumba descubierta en 1922. Sern traslada-
das desde decenas de almacenes diseminados por
el pas y desde el Museo Egipcio en Tahrir, que ac-
tualmente acoge la mscara del faran nio. Mos-
traremos Tutankhamn de un modo completamente
distinto a lo habitual. Se mostrarn con su contexto,
una visin completamente distinta. La atraccin prin-
cipal ser el estilo de vida de Tutankhamn (final de
la dinasta XVIII): su armario, sus sandalias, su joye-
ra Nos alejaremos de la imagen de Tutankhamn
como el faran dorado solamente para acercarnos a
Tutankhamn como un ser humano, un joven nio.
Pero sin perder su glamour!, bromeaba el director
del museo.
Las revoluciones egipcias -en 2011 y la asonada
militar en 2013-, as como los atentados terroristas
de los ltimos aos, han llevado a la industria del
turismo egipcio a su lmite. Es 2018 el momento
de inaugurar un gran museo cuya construccin est
costndole mil millones de dlares a las arcas del
deprimido estado norteafricano? De los 550 millones
de dlares que iba a costar el proyecto -360 finan-
ciados con un prstamo del Gobierno japons-, los
gastos han llegado finalmente a mil millones de d-
lares, financiados con un segundo prstamo nipn
de 450 millones de dlares. Si no lo inauguramos
ya, los costes se dispararn. Soy positivo. Con este
nuevo escenario, la exhibicin del rey Tutankamn
el mundo vendr, insista el director del museo.
El GEM espera recibir, pese a todo, al menos 5 mi-
llones de visitantes al ao -unos 10.000 al da-, que
podrn admirar piezas de la civilizacin egipcia has-
ta poca grecorromana. Tras la devaluacin de la
libra egipcia y la situacin mundial, donde las me-
trpolis son ms inseguras (por el terrorismo), esta-
mos reevaluando nuestras expectativas y nuestros

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nmeros. Sin embargo, en el peor escenario posible, confiamos en que el aumento de visitantes locales y la
organizacin de eventos con artistas internacionales en el patio exterior del edificio sostendrn el museo, ad-
mita Tawfik, que insiste en su estrategia hacia la generacin de ingresos, una vez asegurada la financiacin
suficiente con el segundo prstamo japons.

Pero no todo sern entradas, tiendas o restaurantes anexos. El GEM acoge tambin lo que el egiptlogo ha
sealado como el mayor centro de conservacin y restauracin del mundo en cuanto a tamao, que no pro-
fesionales trabajando. Diecinueve laboratorios se encargarn, una vez inaugurado el museo, de labores de
investigacin de las 50.000 piezas no expuestas, que permanecern en almacenes accesibles a acadmicos e
investigadores de todo el mundo, segn contaba el director del departamento de restauracin de madera, Med-
hat Abd El Hamid. Sin embargo, por ahora se dedican a la restauracin y preparacin de las miles de piezas de
la coleccin de Tutankhamn, que ya estn siendo trasladadas al museo en Guiza.

Segn contaba Tawfik, en un mundo entusiasmado con la egiptologa pero en que existen cientos de museos al
respecto, el GEM pretende ser un lugar que sea capaz de mostrar el patrimonio egipcio de un modo moderno
que encaje en el siglo XXI. El museo Tahrir fue uno de los primeros museos del mundo, y un buen ejemplo
de museo del siglo XX. Pero el rol de los museos modernos es dirigirse a la gente ms que en el pasado, infor-
marles y fomentar que sepan ms sobre esta herencia de la humanidad, usando su lenguaje, conclua Tawfik.
No soy optimista. Este museo tiene espacio para exponer, en los prximos aos, las muchas antiguedades
egipcias todava por descubrir.

Descubiertos los ms antiguos jeroglficos

monumentales egipcios.

Una expedicin conjunta, de la Universidad de

Yale y de los Museos Reales de Arte e Historia de
Bruselas, que explora la antigua ciudad egipcia de
El Kab acaba de hacer pblico el descubrimiento
de inscripciones previamente desconocidas.

Junto a ellas se encuentran los jeroglficos mo-

numentales ms antiguos descubiertos hasta el
momento, que los arquelogos estiman en 5.200
Detalle de algunos de los jeroglficos hallados. aos de antigedad. Segn el egiptlogo John
| Universidad de Yale. Coleman Darnell, del Departamento de Lenguas

y Civilizaciones del Cercano Oriente de Yale, que codirige el proyecto, estas nuevas inscripciones no han sido
registradas anteriormente por ninguna otra expedicin, y tienen una gran importancia para la historia de los
antiguos sistemas de escritura egipcios.

Los hallazgos se realizaron en las paredes de roca de El-Khawy, y muestran algunos de los signos ms grandes
y antiguos de una etapa en que la escritura jeroglfica todava estaba formndose. La importancia del hallazgo
reside en que puede ayudar a entender como los egipcios inventaron su sistema de escritura. Adems de las
inscripciones se encontr tambin un panel de cuatro signos datados en torno al 3250 a.C., escritos de derecha
a izquierda, la direccin dominante en los textos egipcios posteriores. Aqu aparecen imgenes de animales,
una cabeza de toro, dos cigeas y un pjaro ibis.

La disposicin de los smbolos es similar a la de las representaciones posteriores del ciclo solar y, segn Dar-
nell, podran expresar el concepto de autoridad real sobre el cosmos ordenado. Pero lo sorprendente es la
escala masiva a que estn realizados. Cada uno de los smbolos mide ms de medio metro de altura, y el panel
completo alcanza los 70 centmetros.

Para los investigadores el hallazgo es una evidencia de que la escritura jeroglfica estaba ms geogrficamente
extendida de lo que se pensaba hasta ahora, y de que su desarrollo no se produjo solo en el mbito burocrtico.
El lugar donde aparecieron se encuentra en el desierto de El Kab, nombre actual de la antigua ciudad egipcia
de Nejab, cercanos a una va de comunicacin con la ciudad de Hierakonpolis. No es la primera vez que se
encuentran inscripciones en la roca, normalmente ubicadas en los caminos que discurran paralelos al Nilo o
que se dirigan al desierto, generalmente en encrucijadas donde los viajeros se solan detener a descansar.

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La falsa puerta entre los vivos y los muertos que resalta la
figura de Keops.

La falsa puerta, el umbral entre el mundo de los vivos y los muertos,

es uno de los elementos ms comunes en los complejos funerarios
del Antiguo Egipto, adems de ser una de las piezas arquitectnicas
ms importantes de las tumbas del Imperio Antiguo. La mayora de
estas puertas estn ubicadas en la pared oeste de la capilla y se
crea que las entidades espirituales de los difuntos podan atrave-
sarlas.

Una de las ms excepcionales de estas falsas puertas es la de

Juenptah y Meritites, que exhibe de forma permanente el Museo
Egipcio de Barcelona. Su superficie est llena de jeroglficos dedi-
cados a los dos difuntos, adems de incluir peticiones de ofrendas a
divinidades de la poca.

Se estima que esta estela de piedra caliza de 72 centmetros de alto

proviene de Guiza y fue realizada en la ltima etapa del Imperio An-
tiguo, durante la dinasta VI (alrededor del ao 2200 a.C.). Su mayor
atractivo es que hace referencia a Keops, el segundo faran de la
cuarta dinasta (2551-2528 a.C.) y uno de los grandes gobernantes
de la historia de Egipto.

Durante su mandato, la monarqua disfrut de un poder difcilmente

superable. Keops lideraba Egipto desde su posicin de faran-dios y Falsa puerta de Juenptah y Meritites.
estaba apoyado por su entorno familiar ms inmediato. | Antonio Ledesma.

Los investigadores consideran que ese poder absoluto se transform con los aos, y gracias al papel de los
sacerdotes que transmitan la historia, en una imagen psima de este faran tan acaparador. Incluso el histo-
riador griego Herdoto retrata a Keops como un monarca cruel, que sumi a Egipto en la miseria, que cerr los
templos y que lleg incluso a prostituir a su hija para financiar la construccin de su pirmide. Estudiando las
fuentes primarias egipcias, sin embargo, la imagen del faran es muy distinta. Su culto funerario, por ejemplo,
se mantuvo en activo y de manera intensa hasta el final del Imperio Antiguo, ms de cuatrocientos aos des-
pus de su muerte.

Sin ir ms lejos, la falsa puerta que expone el Museo explica que Meritites, tena el cargo de supervisora en
el templo que mantena en activo del culto funerario a Keops. Adems, ostentaba con los ttulos honorficos de
Conocida del Rey y de Sacerdotisa de Hathor.

Entre los ms de setenta personajes documentados que estuvieron vinculados al culto del faran Keops desde
su muerte (2528 a.C.) hasta el final del Reino Antiguo (2150 a.C.), nicamente dos de ellos, adems de Meriti-
tes, fueron mujeres. La prdida de los jeroglficos que en la estela vendran a continuacin del trmino super-
visora impiden conocer la actividad especfica a la que se dedic.

Meritites era la madre de Juenptah. La estela -definida por dos jambas laterales y un dintel superior- explica que
este hombre era un Jenty-she (arrendatario) que trabaj tambin como carnicero en el Matadero Real. Ejerci
ocasionalmente de sacerdote y ostent el ttulo honorfico de Confidente (Secretario). En los laterales aparecen
las inscripciones que muestran los nombres y ttulos de los fallecidos, as como buenos deseos para ellos. En
la parte central se encuentra un profundo umbral, rematado por una pieza que correspondera a una tela o una
esterilla enrollada (tambor), ocupada tambin por dos registros con textos.

Entre esta pieza y el dintel se aprecia una cavidad rectangular que en otros ejemplares suele estar ocupada por
una escena que muestra al difunto sentado ante una mesa de ofrendas. Dichos regalos son depositadas por
familiares o responsables del culto funerario para garantizar la vida del propietario de la tumba en el Ms All.

En la superficie es visible una lnea de rotura reparada que atraviesa la estela de extremo a extremo. Es una
seal que indica que la pieza se parti en algn momento, aunque fue restaurada en poca reciente.

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