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MTODOS DE PESQUISA EM EDUCAO

RESEARCH METHODS IN EDUCATION

Antnio Carlos Will Ludwing 1

Faculdade de Administrao Pblica da Academia da Fora Area

RESUMO

Este artigo trata do significado de mtodo de pesquisa e dos tipos que podem ser
empregados em estudos na rea da educao. Sua finalidade principal a de explicar as
peculiaridades e o modo como deve ser utilizado cada um desses mtodos. Inicialmente,
faz-se uma abordagem a respeito das pesquisas qualitativa e quantitativa, das
modalidades que as integram e das tcnicas e tecnologias de investigao. Em seguida,
apresentam-se os mtodos, seus fundamentos, suas regras e usos na pesquisa
educacional e, no final, as crticas que lhes so endereadas.
Palavras-chave: Mtodo funcionalista. Mtodo estruturalista. Mtodo fenomenolgico.
Mtodo dialtico. Mtodo experimental.

Quando um pesquisador de qualquer rea do conhecimento, particularmente da

Educao, elabora um projeto de pesquisa, monografia, dissertao, tese ou relatrio de
investigao, obrigatoriamente, insere no texto um subttulo denominado de
metodologia. Nesse subttulo, ele descreve a maneira como o estudo foi ou ser
realizado. Essa descrio geralmente inclui o tipo de pesquisa selecionado, as tcnicas
de investigao, o mtodo utilizado e outros procedimentos complementares. No caso
da rea educacional, no incomum notar nos trabalhos acadmicos a ausncia da
meno ao mtodo ou a presena de uma meno apenas sumria. Concebemos que tal
deficincia decorre da reduzida importncia concedida a ele nos cursos de graduao e
de ps-graduao, bem como da diminuta considerao por parte de orientadores e
membros de bancas examinadoras.
A pouca relevncia atribuda ao mtodo resultante tambm das vrias
concepes relativas a ele e que se encontram introjetadas na subjetividade dos
pesquisadores as quais no passam pelo crivo da Filosofia da Cincia. Com efeito,
existem aqueles que o definem como um conjunto de prescries abstratas, os que o
conceituam como a juno das tcnicas e dos procedimentos utilizados na investigao,

1
Doutor em Metodologia do Ensino pela Universidade Estadual de Campinas (1992) e ps-doutor em
Metodologia do Ensino e Educao Comparada pela Universidade de S. Paulo (1995). Professor
aposentado da Faculdade de Administrao Pblica da Academia da Fora Area. E-mail:
emil@linkway.com.br.

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os que o entendem como a meno da sequncia dos passos a serem dados pelo
pesquisador e aqueles que postulam que ele a maneira pela qual a prtica cientfica
exercida. No podemos esquecer, inclusive, que existem intelectuais que no concedem
relevncia ao uso de determinado mtodo.
Antes de avanarmos no exame do mtodo cientfico, necessrio estabelecer
algumas distines entre os componentes de uma pesquisa na rea da Educao para
salientar suas peculiaridades e desfazer certos equvocos que comumente so cometidos.
Um desses componentes o tipo de pesquisa. Entendemos que o vocbulo tipo diz
respeito a um modelo que tem determinadas caractersticas que o diferenciam de outro.
Tambm pode ser compreendido como uma categoria que agrega propriedades
especficas. Em educao, vlido dizer que existem dois tipos fundamentais de
pesquisa - a quantitativa e a qualitativa.
A pesquisa quantitativa tem como pressuposto a separao entre o sujeito
investigador e o objeto investigado e faz uso da linguagem matemtica na apresentao
dos resultados alcanados. A pesquisa qualitativa, por sua vez, leva em conta a juno
do sujeito com o objeto e busca fazer uma exposio e elucidao dos significados que
as pessoas atribuem a determinados eventos. Experimentao e levantamento so
modalidades da pesquisa quantitativa. Estudo de caso, pesquisa-ao e pesquisa
participante constituem modalidades da pesquisa qualitativa.
Alm dos tipos de pesquisa citados, os profissionais da rea de Educao que se
dedicam s tarefas investigatrias tm sua disposio as tcnicas de pesquisa, ou seja,
os recursos especficos que tornam possvel empregar um mtodo escolhido e
concorrem para o alcance dos objetivos da investigao. So elas: a observao, o
questionrio, a entrevista e a anlise documental. Existem, ainda, certos recursos
tecnolgicos, como a mquina fotogrfica, a filmadora, o gravador etc., que so
empregados com frequncia na pesquisa educacional, quando essas tcnicas esto sendo
utilizadas, e cujo uso obedece a determinadas normas. H, tambm, certos
procedimentos complementares que normalmente so postos em prtica pelos
estudiosos das questes educacionais, como o contato inicial com o local onde a
pesquisa ser realizada, a solicitao de autorizao para concretiz-la e a entrega de um
documento aos dirigentes da instituio que contm a finalidade, a importncia e os
passos da pesquisa.
J dissemos que as modalidades de pesquisa quantitativa e qualitativa requerem
o cumprimento de uma srie de passos para atingir as metas de determinada

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investigao. Muitos estudiosos das questes educacionais costumam denomin-las

erroneamente de mtodo de pesquisa. O mesmo pode ser dito em relao s tcnicas de
pesquisa, aos recursos tecnolgicos e aos procedimentos complementares. Esses
componentes de uma pesquisa, embora sejam muito importantes, no podem ser
confundidos com o mtodo, um vocbulo derivado do grego, cujo sentido se refere ao
modo de proceder ao longo de um caminho. Esse sentido por ser bastante genrico e
pode ser aplicado a diversas reas do conhecimento humano. Com efeito, podemos falar
em mtodo de ensinar, mtodo de administrar e mtodo de pesquisar. Entretanto o que
pode ser depreendido dessa conceituao que ela nos induz a pensar em normas de
ao. Assim, entendemos que, essencialmente, o mtodo envolve as diretrizes
norteadoras de uma conduta. Consequentemente, podemos afirmar que o mtodo
cientfico deve ser visto como um conjunto de regras a serem obedecidas durante o
trabalho de investigao.
Como exemplo de mtodo, podemos citar o de Descartes. Esse filsofo
almejou estabelecer um mtodo universal inspirado no rigor matemtico e em suas
extensas cadeias de razo. Ele props quatro regras que deveriam ser observadas
rigorosamente. A primeira a da evidncia ou de no se admitir nenhuma coisa como
verdadeira se no for reconhecida como tal. A segunda a da anlise ou da diviso de
cada uma das dificuldades em tantas parcelas quantas forem possveis. A terceira a da
sntese ou da ordenao dos pensamentos que deve ser iniciada pelos objetos mais
simples e mais fceis de conhecer para, aos poucos, se alcanarem os mais complexos.
A quarta a dos desmembramentos completos para que nada seja omitido
(DESCARTES, 1973, p. 45-46).
Consideramos que sobremaneira importante entender o conceito de regra, pois
a regra o elemento essencial dos mtodos cientficos. Embora possa haver mltiplas
classes de uso da palavra em questo, supomos que o exame de algumas delas seja
suficiente. Primeiramente, podemos compreend-la como regulamento ou prescries
que, caso sejam transgredidas, acarretam efeitos indesejveis. Podemos compreend-la
como instrues que indicam a maneira correta de se proceder para alcanar
determinados resultados, como preceitos religiosos ou morais que apontam a forma de
se agir em certas situaes da vida ou durante a vida toda e como princpios, ou seja,
proposies que servem de fundamento para alguma coisa.
Excluso o sentido de preceito, podemos adotar os demais como significados
vlidos para entender a regra como um elemento primordial do mtodo. Entretanto

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preciso ficar claro que o ato de fazer cincia semelhante ao de construir uma obra de
arte ou de participar de um jogo. Com efeito, a prtica cientfica, em qualquer rea do
conhecimento, envolve atividades relativas formulao de problemas, construo de
hipteses, ao emprego de instrumentos, etc., que so caracteristicamente racionais. No
entanto, existe um amplo espao para o pesquisador usar suas intuies e exercer sua
criatividade. Assim, ele no pode ser visto apenas como um seguidor rgido de
determinadas regras (AZANHA, 1992, p. 181).
Embora haja espao para a intuio e a criatividade, que so relevantes para o
sucesso de uma pesquisa, o mtodo continua sendo o elemento mais importante de uma
investigao, porquanto tem o poder de disciplinar a conduta do pesquisador, adequar o
esforo que deve ser empregado em funo dos requerimentos do objeto de estudo,
estabelecer os demais meios necessrios ao bom termo do estudo, nortear a sequncia da
pesquisa e garantir a segurana e a economia de recursos e de trabalho.
Levando-se em conta que os diversos ramos do conhecimento podem ser
agrupados em reas especficas, como as cincias exatas, as cincias da natureza e as
cincias humanas, podemos inferir que cada uma dessas reas tem um mtodo
especfico para buscar a verdade. Apesar de no termos a inteno de examinar o
assunto de forma mais profunda, consideramos que no existe um mtodo vlido para
todas as cincias. O mtodo experimental j foi cogitado para desempenhar esse papel,
mas, devido s suas caractersticas, ele apresenta limites que impedem ou dificultam sua
aplicao na rea das cincias humanas. No campo das cincias exatas, o mtodo de
investigao bastante peculiar, pois se circunscreve em um tipo de raciocnio
denominado dedutivo. Ele se compe de duas regras. A primeira exige que se aceitem
como verdadeiras determinadas proposies consideradas evidentes. A segunda diz
respeito concretizao de um encadeamento lgico com vistas a chegar a outras
proposies.
Encaixam-se na primeira regra as definies, os axiomas e os postulados. As
definies matemticas no so empricas, como as empregadas pelas outras cincias,
elas tm um sentido operatrio, como, por exemplo, a concepo de crculo que
prescreve o modo de faz-lo. Os axiomas so exigncias lgicas que se impem
atividade psicolgica, tal como a afirmao de que o todo maior do que as partes. Os
postulados so entendidos como proposies indemonstrveis que se apresentam como
teoremas, o de Euclides, por exemplo, que diz que, por um ponto tomado fora de uma
reta num plano, s pode passar uma paralela a essa reta.

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Em relao s cincias da natureza, que englobam, entre outras disciplinas, a

Qumica, a Biologia e a Fsica, o mtodo empregado o experimental. Francis Bacon,
que viveu entre os Sculos XVI e XVII, pode ser considerado o filsofo que estabeleceu
suas regras: a observao dos fatos, a proposio da hiptese e sua verificao atravs
de experincias planejadas e controladas. Devido relevncia desse mtodo para o
desenvolvimento cientfico e sua valorizao no setor acadmico, ele foi adotado
durante muito tempo pelos pesquisadores da rea das cincias humanas, em que se
inclui a educao. Seu emprego nessa rea ser analisado mais adiante.
O estudo dos mtodos empregados pelas cincias cabe aos filsofos. No mbito
da Filosofia, h quem postule que esse estudo deve ser desenvolvido na rea da Lgica
Material, cujo objeto o conhecimento, particularmente, as vias que devem ser seguidas
para alcanar a verdade de modo rpido e seguro. uma parte dessa lgica denominada
de metodologia que trata do significado de cincia, das condies da certeza e dos
diferentes mtodos cientficos (Jolivet, 1953, p. 51).
Ao examinar o conceito de mtodo cientfico, Ferrater Mora assevera que,
durante certo tempo, aceitou-se considerar o seu estudo pela seo da Lgica Material,
denominada de Metodologia. Entretanto, essa aceitao, atualmente, precisa ser
relativizada porquanto a anlise do mtodo cientfico no s envolve aspectos lgicos,
como tambm epistemolgicos e at metafsicos (MORA, 1971, p. 197).
O aspecto mais importante do mtodo o seu fundamento. Por fundamento
entendemos a viso de mundo que lhe subjacente. Esse termo, que uma traduo do
vocbulo alemo weltanschauung, tem o significado de um conjunto de crenas bsicas
atravs das quais vemos o mundo. o modo pelo qual percebemos e interpretamos a
realidade circundante, seja de maneira consciente ou inconsciente. Embora o termo em
questo possa ter sido utilizado anteriormente, admite-se que ele foi empregado
primeiramente por Kant, em uma de suas obras denominada de Crtica do Juzo, em
que ele o apresenta como a capacidade humana de perceber a realidade sensvel. Freud
tambm empregou esse vocbulo e acrescentou que a crena em uma cosmoviso
confere segurana ao indivduo no desenrolar de sua existncia e lhe indica como lidar
com as emoes e os interesses pessoais de modo mais apropriado.
A palavra weltanschauung, no decorrer do Sculo XVIII, encontrava-se
associada s metanarrativas filosficas, cientficas e religiosas, como se constata nas
obras de Hegel, Schelling e Goethe. No Sculo XIX, Mannheim props que as
cosmovises diziam respeito s bases do pensamento que seriam responsveis pelas

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manifestaes artsticas, religiosas etc. de determinada poca. Como uma filosofia de

vida ou uma frmula para a vida, a cosmoviso composta de um grupo de elementos,
ou seja, de uma epistemologia que trata da natureza e das fontes do conhecimento, de
uma cosmologia que se refere s crenas sobre as origens e a natureza do universo, de
uma teologia que diz respeito existncia de Deus e de seus propsitos, de uma
axiologia cujo objeto so os valores e de uma metafsica que se preocupa com as
concepes de realidade e de verdade.
Para ilustrar, consideremos um de seus compostos - a epistemologia. Se uma
pessoa adota a posio de que o conhecimento vlido para orientar seus pensamentos e
aes aquele verificado empiricamente, ela tender a deixar de lado qualquer saber
revelado ou oriundo da intuio. Consideremos, ainda, a metafsica. Se um indivduo
assume uma posio naturalista sobre a realidade circundante, ele entende que tudo o
que existe est contido no universo material, logo, no existe nele qualquer espcie de
crena em uma esfera espiritual. Apesar de uma cosmoviso poder agregar vrios
aspectos, existem tipos especficos. o caso, por exemplo, da cosmoviso testa. Nessa
concepo, o aspecto teolgico aparece de forma dominante, porquanto, segundo ela, o
mundo natural foi criado por Deus, e o homem, sua imagem e semelhana. A pobreza
e a fome reinantes na terra so decorrentes do pecado e da rebelio do homem contra o
criador. A soluo para isso o arrependimento.
Uma viso de mundo pode ser prpria de determinada pessoa, de determinado
grupo e at alcanar milhes de adeptos localizados em diversos recantos do planeta.
Nesse ltimo caso, podemos citar a doutrina neoliberal que, nos ltimos vinte anos do
sculo passado, espalhou-se por quase todos os pases dos cinco continentes do globo.
Os criadores e os seguidores dessa doutrina sustentam que o Estado um rgo
ineficiente, as empresas pblicas devem ser privatizadas, a figura do cidado deve ser
substituda pela figura do consumidor e o valor primordial da vida em sociedade a
meritocracia.
A possibilidade de uma cosmoviso tornar-se universal e hegemnica, nos dias
de hoje, tal como ocorreu com a religio catlica na Idade Mdia, parece bem difcil,
haja vista o perodo de decadncia da doutrina neoliberal nos primrdios do sculo em
que estamos vivendo. Tal decadncia pode ser explicada por seus insucessos e pelo fato
de estarmos inseridos num estgio do processo histrico denominado de ps-
modernidade, em que predominam a relativizao dos valores, as incertezas, a

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fragmentao, a disperso, a perplexidade e, principalmente, a descrena no poder da

razo para resolver todos os problemas do mundo.
As cosmovises existentes que foram criadas por determinadas pessoas ou grupo
de pessoas so assimiladas pelos indivduos atravs das vivncias nos diversos grupos
dos quais fazem parte. Esse ato de assimilao enquadra-se num processo mais amplo
que, segundo a Sociologia do Conhecimento, denomina-se interiorizao da realidade,
ou seja, a apropriao e a compreenso das ocorrncias objetivas como possuidoras de
sentido. Essas ocorrncias dizem respeito s manifestaes subjetivas de outrem e tm o
poder de se tornar subjetivamente significativas para muitos (BERGER; LUCKMANN,
1997, p. 174).
A interiorizao da realidade consequncia do processo de socializao ou da
insero do indivduo na vida social. Atravs da socializao primria - aquela que
ocorre na infncia, particularmente no grupo familiar - o indivduo inicia sua jornada
para se tornar membro da sociedade. Atravs da socializao secundria - aquela que se
realiza nos mltiplos grupos sociais - o indivduo ganha a oportunidade de se
desenvolver e firmar-se como membro da sociedade onde est inserido.
Cada mtodo de pesquisa tem por base determinada viso de mundo, que
assumida por quem o utiliza. No caso da educao, encontram-se disponveis para uso
os mtodos funcionalista, estruturalista, fenomenolgico, dialtico e experimental. Os
quatro primeiros foram elaborados para servir especificamente s cincias sociais e
humanas. O mtodo experimental emprestado das cincias da natureza apresenta limites
para emprego nas investigaes que tm como objeto o ser humano.
O mtodo funcionalista deve sua existncia a um expressivo grupo de
intelectuais. Esse mtodo foi construdo junto com o desenvolvimento da sociologia
funcionalista, cujo impulso inicial foi dado por Auguste Comte. Considerado como o
pai da Sociologia, Comte props que a sociedade evoluiu atravs de trs estgios. O
ltimo denominado por ele de positivo. Em tal estgio, caberia Sociologia estudar os
fatos sociais atravs de sua descrio e descobrir as leis objetivas que os determinam.
Como se pode notar, sua proposta se baseava no modelo de investigao que era prprio
das cincias naturais. Props tambm que a sociedade, como objeto de estudo, deveria
ser vista como um organismo em que cada parte tem um papel especfico a
desempenhar e contribui para o bom funcionamento do todo. Podemos dizer que esse
pressuposto indica uma preocupao para explicar a ordem e a regularidade da vida
social.

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mile Durkheim tambm contribuiu para o estabelecimento da Sociologia

funcionalista. Assim como Comte, ele recebeu influncias do modo de pesquisar das
cincias da natureza, que utiliza a observao dos fatos, a formulao de hipteses, a
experimentao controlada e os procedimentos estatsticos. Uma de suas principais
obras, As Regras do Mtodo Sociolgico, evidencia tais influncias. Essas regras
esto voltadas para a observao dos fatos sociais, a distino entre o normal e o
patolgico, a constituio dos tipos sociais, a explicao dos fatos sociais e a
demonstrao da prova sociolgica. Em seus estudos, ele procurou mostrar as funes
da diviso do trabalho, as funes dos cultos, dos ritos e das crenas, o papel da
estrutura social na regularidade do comportamento da sociedade e a manuteno da
coeso social pelas propriedades dos diversos sistemas que a integram.
Radcliffe Brown, outro colaborador, ao estudar as sociedades primitivas,
verificou que elas no se mostravam como um amontoado de costumes selvagens, mas
compostas por estruturas tais como as existentes em outras sociedades. Essas estruturas,
intimamente articuladas, comportam-se como um organismo onde cada rgo
desempenha uma funo especfica garantidora de seu funcionamento e de sua
estabilidade.
Atravs desses nomes ligados construo do funcionalismo, podemos inferir o
tipo de viso de mundo que lhe subjacente bem como as caractersticas do mtodo
funcionalista. Quanto cosmoviso, entendemos que os adeptos do funcionalismo vm
a sociedade como um todo cujas partes esto funcionalmente ligadas entre si e
contribuem para manter seu equilbrio, que no resultante apenas da harmonia entre as
partes, mas tambm das dissonncias que ocasionalmente aparecem e que podem
provocar transformaes de diversos tipos. Assim, qualquer fenmeno escolhido para
objeto de estudo visto como um elemento situado dentro de determinado conjunto,
considerado como o somatrio das partes, em que ele desempenha certo papel.
Essa cosmoviso permite-nos deduzir as caractersticas do mtodo funcionalista.
Uma de suas regras, herdada do modo de pesquisar nas cincias da natureza, diz
respeito manifestao de uma atitude de objetividade perante o fenmeno a ser
investigado, o que significa separar o sujeito do objeto de estudo para garantir sua
neutralidade. Outra regra refere-se ao ato de identificar a funo desse objeto dentro de
um conjunto articulado. A terceira pertinente conduta de descobrir possveis
ocorrncias disfuncionais, e a quarta alude conduta de decidir se tais disfunes
devem ser mantidas, minimizadas ou eliminadas.

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Durkheim, um grande defensor da educao funcional, entende a educao como

uma ao dos adultos sobre os jovens, com vistas a estimular e a desenvolver neles
certos aspectos fsicos, intelectuais e morais necessrios vida em sociedade. Para esse
pensador, existem dois seres, o individual e o social, que so distintos, porm no
antagnicos, porque a ao exercida pela sociedade sobre o indivduo no visa oprimi-
lo, mas engrandec-lo para que ele colabore com a melhoria da prpria sociedade.
Portanto, a finalidade da educao a de perpetuar os sistemas sociais de forma
ordenada e equilibrada (DURKHEIM, 1967, p. 41, 46, 47).
H muitos outros intelectuais de renome que defendem o carter funcional da
educao. Entretanto, mais importante do que apontar nomes identificar a maneira de
fazer pesquisa seguindo o mtodo funcionalista. A propsito, mencione-se que grande
parte das investigaes educacionais pode ser enquadrada na concepo funcional. A
ttulo de exemplo, consideremos um estudo intitulado As Atividades dos Diretores de
Escolas da Rede Pblica do Estado de S. Paulo, cujo objetivo era de identificar as
tarefas realizadas pelos diretores de escola no decorrer do ano letivo.
A primeira regra a de manter a atitude de objetividade. Levando em conta essa
regra, um pesquisador adepto do funcionalismo, provavelmente, no anteciparia
qualquer tarefa executvel pelo dirigente escolar e suspenderia qualquer juzo a respeito
delas. possvel que o instrumento de pesquisa que utilizaria para levantar essas tarefas
fosse o questionrio, pois evitaria o contato do pesquisador com os diretores de escola.
Embora tenhamos feito essas suposies, no acreditamos em sua validade,
porquanto entendemos que a manifestao de uma postura de neutralidade na atividade
cientfica no possvel. Exemplos extrados dessa atividade comprovam nossa
assertiva. Veja-se o caso da escolha de um problema para ser investigado. De alguns
deles, determinado cientista seleciona um para tentar resolver. Sua preferncia pode ser
resultado de sua crena de que tal problema mais relevante ou urgente do que os
demais. Pode ocorrer tambm um envolvimento do pesquisador com seu objeto de
estudo, principalmente se tiver uma relao ntima com ele.
Da mesma maneira que ocorre em outras atividades ocupacionais, o profissional
da Cincia tambm assume determinados valores. Um deles refere-se honestidade, que
exige a aceitao incondicional de um erro por acaso cometido. No falsificar resultados
de pesquisa de suma relevncia, pois qualquer estudo levado a cabo e publicado nos
meios de divulgao ser objeto de leitura e de crtica por parte de colegas da rea.

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O desenvolvimento cientfico, como se sabe, um acontecimento muito

estimado pela sociedade porquanto ela lhe confere um especial respeito e uma alta
aprovao. Logo, tornar-se um cientista significa alcanar uma posio de relevo. Essa
posio pode ajudar o profissional da Cincia a conquistar certos valores, como o
prestgio, a promoo na carreira, o aumento do poder e os ganhos financeiros. Portanto,
notria a inevitabilidade da interferncia dos valores na atividade cientfica.
A segunda regra diz respeito ao ato de identificar a funo do objeto de estudo
dentro de um todo articulado. Nesse momento da pesquisa, seriam levantadas as tarefas
realizadas pelos diretores, no mbito das unidades escolares, atravs do instrumento de
coleta de dados previamente selecionado; a terceira regra refere-se conduta de
descobrir possveis ocorrncias disfuncionais, que incidem naquelas tarefas realizadas
pelos diretores, as quais no poderiam ou no deveriam ser executadas por eles. O
reconhecimento delas decorrente de uma atitude de julgamento por parte do
pesquisador, com base no referencial terico que adota para fundamentar a investigao;
a quarta regra alude ao ato de decidir se as ocorrncias disfuncionais devem ser
mantidas, minimizadas ou eliminadas. Tal deciso, apresentada na forma de sugestes,
tambm depender do referencial terico adotado, porm com vistas a manter o
funcionamento adequado das instituies escolares.
O mtodo funcionalista tem certo valor para a realizao de pesquisas em
diversas reas do conhecimento, particularmente na Educao. Tal como vimos no
exemplo utilizado, ele nos permite identificar as funes adequadas e as inadequadas e
decidir o que fazer com as inadequadas para garantir o equilbrio de determinado
conjunto. Entretanto ele est intimamente associado ideologia conservadora. Com
efeito, os seguidores do funcionalismo, ao se preocupar, prioritariamente, com a
estabilidade dos sistemas, deixam de lado qualquer tipo de discusso sociolgica sobre
as relaes de poder vigentes nas instituies em decorrncia de sua conexo com a
estrutura poltica e a econmica da sociedade. No faz parte do iderio funcionalista
identificar a quem interessa o exerccio do poder na forma como ele se apresenta nem
sugerir formas de atuao voltadas para superar as desigualdades e as injustias sociais.
Em relao ao mtodo estruturalista, devemos iniciar sua anlise com a figura de
Ferdinand de Saussure, considerado o precursor do estruturalismo por causa dos estudos
que realizou na rea da Lingustica. Para entender o estruturalismo lingustico, devemos
recordar que as primeiras investigaes em tal rea se voltaram para a linguagem como
representao do pensamento e para a ideia de que a lngua se norteia por diretrizes

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racionais lgicas, o que resultou na criao da gramtica. Em seguida, apareceram as

pesquisas histricas, que incidiram na comparao entre lnguas e em sua evoluo no
decorrer do tempo. O estruturalismo lingustico apareceu em seguida.
Saussure partiu do pressuposto de que a lngua um conjunto de signos
devidamente organizado, responsvel pela formao de um todo significativo. O
essencial desse conjunto a conexo ntima entre o sentido e a imagem acstica, sendo
que sua funo principal a de exprimir ideias. A lngua situa-se no nvel do
inconsciente, porque, se algum tentar aplicar conscientemente as regras fonolgicas e
gramaticais em seu discurso, vai perder quase que imediatamente a sequncia de suas
ideias. Em seus estudos, ele utilizou vrios termos importantes para a concepo
estruturalista. Dois deles - a sincronia e a diacronia - precisam ser explicados, pois so
fundamentais para ela. A sincronia diz respeito ao relacionamento simultneo dos fatos
lingusticos em determinado momento. A diacronia alude ao relacionamento desses
fatos com outras ocorrncias antecedentes ou procedentes no interior dos sistemas
lingusticos. Sincronia e, portanto, sinnimo de simultaneidade, esttica, estabilidade
em determinado lapso. Diacronia significa evoluo, desenvolvimento, transformao
no decorrer do tempo. Saussure priorizou a sincronia em suas pesquisas porque
considerava ser impossvel investigar, ao mesmo tempo, os fatos sincrnicos e
diacrnicos devido variedade de signos na lngua. Essa sua preferncia pela sincronia,
marcou todo o desenvolvimento do estruturalismo no mbito das cincias sociais e
humanas.
Embora a sincronia seja um elemento destacado do estruturalismo, em suas
diversas manifestaes, no podemos deixar de dizer que a diacronia aparece como uma
peculiaridade fundamental na concepo epistemolgica de Piaget. Com efeito, Piaget
considera que o conhecimento uma elaborao contnua, resultante de interaes entre
o sujeito e o objeto no decorrer do tempo. Essa elaborao feita nos diversos estgios
por que passa o indivduo, que so considerados como estruturas autorregulveis que se
sucedem desde a infncia at a adolescncia.
Claude Lvi-Strauss, o precursor do estruturalismo na antropologia, foi
influenciado pelo estruturalismo lingustico. Ao contrrio de muitos cientistas
valorizadores do racionalismo e do positivismo cientfico, ele se interessou pelos
estudos mitolgicos, pelos rituais fetichistas e pelas manifestaes anmicas. Segundo
esse pensador, a mitologia, o fetichismo e o animismo so formas de narrar histrias
tribais e se apresentam como expresses legtimas de desejos e projees ocultas.

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Dentre suas investigaes, destaca-se a anlise do totemismo, que ele considera como
um poderoso instrumento simblico de um cl, visto que tem a finalidade de reger o
sistema de parentesco, ou seja, de regular o matrimnio de modo a preservar o tabu do
incesto. Cada totem, de acordo com ele, encontra-se ligado a certo grupo social, a um
cl ou tribo, e toda organizao dos casamentos estabelecida pelo cruzamento dos que
se filiam a totens diferentes. Sua inteno era de demonstrar que a estrutura dos mitos
apresentava-se de maneira idntica em qualquer parte do mundo. Isso revelava que a
estrutura mental da humanidade mostrava-se tambm idntica, independentemente da
religio, da raa, do clima ou de outros fatores objetivos.
O totemismo visto dessa forma permite-nos deduzir que os membros de um
grupo social tm sua conduta regulada por ele. Esse exemplo ilustra o fato de que o
estruturalismo diminui significativamente a relevncia do subjetivo, do individual, do
que singular da pessoa. Pode-se dizer que essa uma caracterstica marcante de todas
as formas de estruturalismo. semelhante concepo marxista de que o homem um
joguete do capitalismo e da ideia freudiana de que a conduta humana norteada pelos
impulsos advindos do inconsciente.
A concepo de mundo subjacente ao estruturalismo bem peculiar. Com efeito,
seus adeptos consideram que a realidade objetiva e a subjetiva so constitudas por
estruturas. O vocbulo estrutura significa um conjunto de elementos que se encontram
intimamente ligados. Porm qualquer alterao em um deles provoca alteraes nos
demais (LVI-STRAUSS, 1976, p. 13). Determinada estrutura pode no preencher o
quesito da coerncia, como, por exemplo, a estrutura dos mitos, mas qualquer estrutura
no preenche o quesito da intencionalidade. A estrutura diz respeito, portanto, textura
da realidade, o modo como as coisas se entrelaam, s vezes, independentemente do ser
humano e, s vezes, envolvendo-o. (SAVIANI, 1978, p. 76).
Baseados nessa cosmoviso, podemos inferir que os procedimentos integram o
mtodo estruturalista. De acordo com nosso entendimento, ele constitudo de trs
regras. A primeira refere-se ao ato de assumir uma posio de que no possvel
separar os aspectos subjetivo e objetivo no decorrer da atividade investigatria. A
segunda diz respeito observao e descrio do objeto de estudo considerado como
uma estrutura. A terceira, e mais importante, alude tarefa de traduzir a estrutura em
um modelo explicativo.
Em relao primeira e segunda regras, Lvi-Strauss adverte que nenhum
preconceito terico deve produzir alteraes na natureza e na importncia dos fatos

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observados e descritos (LVI-STRAUSS, 1976, p. 14). Quanto terceira regra, ele

assevera que os modelos podem ser mecnicos e estatsticos. No mecnico, os
componentes que o integram situam-se na escala do fenmeno, enquanto que, no
estatstico, tais componentes encontram-se numa escala diversa. Entretanto, qualquer
modelo deve ser elaborado de acordo com a realidade emprica, e seu funcionamento
deve ser capaz de elucidar todos os fatos observados (LVI-STRAUSS, 1976, p. 13).
Vejamos, agora, como fazer uma pesquisa na rea da Educao usando o mtodo
estruturalista. Tomemos como exemplo hipottico um estudo denominado de A Gesto
da Sala de Aula no Ensino Superior, que tenha como objetivo reorganizar a sala de
aula para tentar obter uma efetiva aprendizagem por parte dos alunos.
A primeira regra deixa o pesquisador muito vontade, uma vez que ele no
precisa se preocupar em se separar do seu objeto de estudo. Assim, o agente da
investigao pode ser um professor que ministra aulas para determinada classe que ele
pretende reorganizar. Em sua relao com os discentes, no decorrer da pesquisa, ele s
precisa ficar atento para no estabelecer conceitos antecipados no momento da
aplicao da segunda regra, em que ele precisar utilizar a pesquisa participante que,
conforme j mencionamos, requer o envolvimento do pesquisador com o grupo que
pretende investigar. Dever empregar, inicialmente, a observao como tcnica de
pesquisa para obter uma descrio preliminar da sala de aula, em termos da existncia
de subgrupos, relaes de atrao e repulso entre alunos e liderana discente. Em
seguida, poder empregar o teste sociomtrico para obter uma descrio mais profunda
e detalhada da classe.
Em relao terceira regra - a da elaborao de um modelo explicitador da
estrutura - o pesquisador poder utilizar o esquema do sociograma, pois esse
instrumento ter a capacidade de retratar fielmente a organizao da sala de aula,
porquanto ele permitir vislumbrar a posio que cada aluno ocupa no grupo, bem como
todas as inter-relaes que se estabeleceram entre os discentes. De posse do sociograma,
o pesquisador, nesse caso, o prprio professor, poder reorganizar os subgrupos que
constituem a classe para tornar mais efetivo o processo de aprendizagem dos alunos.
Nas dcadas de sessenta e setenta do sculo passado, o estruturalismo e seu
mtodo influenciaram sobremaneira a rea educacional, porque, nesse perodo,
destacaram-se as denominadas teorias educacionais da reproduo. Dentre elas,
podemos citar a escola como unidade fabril de Sarup, a violncia simblica de Bordieu
e Passeron e os aparelhos de estado de Althusser. Essas teorias tiveram o mrito de

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apresentar uma crtica ao funcionalismo, no sentido de que seus autores e seguidores

no se preocuparam em revelar o carter poltico da educao.
Esse carter bem explcito na concepo reprodutivista, pois seus precursores
mostraram que a escola uma instituio que a finalidade de preparar a mente e o modo
de proceder das pessoas de tal forma que elas possam a atender aos interesses das
classes dominantes da sociedade. Segundo as teorias educacionais da reproduo, os
objetivos da educao, os contedos de ensino, a metodologia posta em prtica e os
critrios de avaliao empregados encontram-se devidamente organizados na escola
para atender referida finalidade. Embora essa indita contribuio tenha se revelado
muito importante, seus autores no tiveram o cuidado de apresentar estratgias para
superar esse papel exercido pela educao no contexto social.
Quanto construo do mtodo fenomenolgico, deveu-se tambm ao empenho
de filsofos de renome, dentre os quais, destacam-se Husserl e Heidegger. Um dos
aspectos importantes na constituio da fenomenologia atravs de Husserl foi sua
preocupao com o rigor cientfico que, para ele, no era o advindo das cincias da
natureza, mas das cincias dedutivas. Husserl tinha srias restries s cincias da
natureza porque considerava que elas encontravam-se num processo de perda de
significncia para a vida humana. Ele acreditava que a Filosofia, por meio da
Fenomenologia, seria capaz de ajudar os cientistas na tarefa de clarificar os conceitos
bsicos da Cincia, seus pressupostos e seu sentido para a humanidade.
A fenomenologia, graas ao trabalho de Husserl, constitui-se e assentou-se em
determinadas categorias garantidoras de sua funcionalidade. Uma delas a
intencionalidade cujo sentido o de estar consciente de algo, da conscincia de se
direcionar a certo objeto. A intencionalidade sustenta a concepo de que a
fenomenologia a doutrina das vivncias pessoais (HUSSERL, 1975, p. 177, 182). A
anlise das vivncias intencionais da conscincia com vistas a captar o sentido dos
fenmenos a tarefa da fenomenologia. O fenmeno diz respeito a tudo aquilo que se
mostra, que aparece, que se manifesta para a conscincia. A captao do sentido feita
segundo a perspectiva individual, fato que pode gerar diversas compreenses sobre ele.
A reduo fenomenolgica outra categoria utilizada por Husserl, a qual se
baseia no sentido original proposto pelos gregos antigos de adoo de uma atitude de
no envolvimento nos casos controversos, porm por prazo determinado. Essa
suspenso das crenas, opinies e conceitos pessoais sobre o objeto permite que ele

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possa ser examinado em sua pureza, seja fornecido conscincia pela percepo, pela
intuio, pela recordao ou pela imaginao.
H, ainda, outra forma de reduzir denominada eidtica. Ela diz respeito ao ato de
identificar o que existe de substancial e estvel em um objeto, o que significa deixar de
lado tudo aquilo que lhe contingente e acidental. um ato de depurao do fenmeno
para atingir a sua essncia, que uma categoria fundamental na fenomenologia. Com
efeito, a concepo fenomenolgica agrega a ideia de que todo fenmeno tem uma
essncia, que possibilita sua nomeao e designao. Ela sempre idntica a si prpria,
no importam as circunstncias ocasionais de sua concretizao. Assim, cada coisa que
percebemos tem uma essncia, ou seja, o modo peculiar do aparecer de certo fenmeno,
o seu sentido verdadeiro.
Quanto a Heidegger, entendemos que sua contribuio mais importante com a
fenomenologia a concepo de verdade. Ele considera que a originria e tradicional
concepo de verdade, isto , a adequao do intelecto ao objeto, precisa ser superada,
porquanto diz respeito a algo objetivamente dado, passvel de ser conhecida por meio de
conceitos, e no, como descobrimento. Ele contestou a ideia tradicional de verdade
entendida como concordncia entre o juzo e seu objeto porque essa relao no teria
sido esclarecida at ento. Tal questionamento teria visado natureza dessa
concordncia em termos de saber se ela seria ideal ou real. Portanto, o conceito de
verdade foi criticado por ele pelo mesmo motivo de sua crtica relao sujeito objeto,
ou seja, inexistncia de esclarecimentos suficientes entre entes de naturezas distintas.
Defende, ento, que a verdade desvelamento, isto , algo que estava oculto se revela,
alguma coisa que dissimulava aparece, manifesta-se para o sujeito. O fundamental da
verdade, segundo ele, a liberdade que significa estar aberto, desimpedido, livre para o
que se manifesta, permitir que o ente se manifeste em sua totalidade. (HEIDEGGER,
1973, p. 338-339).
Essas colocaes nos permitem vislumbrar o tipo de viso de mundo que
prprio da fenomenologia e do mtodo fenomenolgico. Inferimos que essa cosmoviso
indica que a realidade objetiva e a subjetiva so indissociveis. Tal como vimos, a
conscincia invariavelmente incide sobre os objetos, e os objetos, por sua vez, voltam-
se sempre para a conscincia. Acreditamos que impensvel fugir dessa correlao,
uma vez que fora dela despareceriam a conscincia e os objetos (DARTIGUES, 1973, p.
26). Indica tambm que todo fenmeno tem uma aparncia e uma essncia. A aparncia
caracteriza-se pela contingncia, pela variabilidade e pela temporalidade, enquanto que

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a essncia diz respeito a um invariante que persiste frente s mutaes que

frequentemente acontecem no cotidiano.
Vejamos agora as regras do mtodo fenomenolgico segundo a anlise realizada.
De acordo com nosso entendimento, so trs. A primeira diz respeito suspenso
provisria de qualquer juzo sobre o objeto investigado; a segunda a descrio desse
objeto, e a terceira incide na interpretao dos dados com base em referenciais tericos
especficos. Para demonstrar o emprego dessas regras, vamos utilizar uma pesquisa
realizada por Fini (1994, p. 51-60), intitulada A Situacionalidade de Psicologia
Educacional - Adolescncia nos Cursos de Licenciatura na Unicamp. Fini (1994)
aproveitou sua experincia e seu trabalho em tais cursos para realiz-la.
Em relao primeira regra - a da suspenso provisria do juzo - a autora
procurou focalizar a Psicologia Educacional de acordo com o discurso dos alunos, o que
significou deixar de lado conceitos prvios, conhecimentos advindos da prtica,
proposies da cincia psicolgica e crenas vinculadas para esse objeto de estudo.
Portanto, assumiu a postura de que a compreenso do sentido amplo de determinado
fenmeno s possvel quando ele analisado no seu modo peculiar de se manifestar.
No que diz respeito segunda regra - a da descrio do objeto de investigao -
Fini (1994) empregou vrios procedimentos para concretiz-la. Comeou pela obteno
de depoimentos dos alunos de licenciatura a partir de uma pergunta relativa a como eles
viam a disciplina Psicologia Educacional nos cursos de licenciatura. Em seguida, fez
uma leitura das respostas e as analisou em suas formas lxica e sinttica.
Posteriormente, buscou as unidades significativas emergidas das respostas que
evidenciaram certos padres repetitivos.
Quanto terceira regra - a da interpretao dos dados - a autora utilizou a tcnica
da variao imaginativa. Ao empreg-la, Fini (1994) procurou situar-se na perspectiva
do aluno com vistas a question-lo a respeito de seu modo de pensar, sentir e julgar a
atividade de investigao. Destacou que o percurso imaginativo no tem o significado
de se mover ao acaso, elucubrar sem direo alguma ou se perder em fantasias, ao
contrrio, tem o sentido de mobilizar o prprio pensar, objetivando esclarecer o
discurso. Esclareceu tambm que a variao imaginativa implicou dirigir questes para
as respostas emitidas pelos discentes e sobre o que pretendia dizer ao escrev-las.
Em termos de concluso, Fini (1994) asseverou que os alunos no rejeitaram o
estudo da Psicologia Educacional, no questionaram a sua validade e apresentaram
muitas dvidas em relao educao e adolescncia. Constatou tambm que a

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maneira como ela vinha sendo ministrada, na forma de apresentao de conhecimentos

prontos e acabados, no respondia s expectativas dos alunos. Entendemos que a
fenomenologia apresenta certa semelhana com o estruturalismo. Vejam-se, por
exemplo, dois textos de Merleau-Ponty, um deles intitulado O Metafsico no Homem e
de Mauss a Claude Lvi-Strauss. A leitura de tais obras nos permite inferir que ele
acreditava que a ideia de estrutura se apresentava como uma soluo para um dos
grandes problemas da Filosofia presente durante sculos, que a dicotomia entre coisa e
conscincia, sujeito e objeto.
Dartigues, por sua vez, mais explcito quanto a isso. Com efeito, em uma de
suas obras, ele asseverou que a essncia pode ser entendida como um invariante que se
mantm frente s mltiplas variaes. Assim, ela pode ser comparada com a noo de
forma, na Psicologia, e de estrutura, na Antropologia. Afirmou, tambm, que a essncia,
tal como a forma, apresenta-se como uma totalidade estruturada (DARTIGUES, 1973,
p. 40).
Jean Viet (1973, p. 22), um importante expoente do estruturalismo, concordou
com essa aproximao quando escreveu que as noes de compreenso e de
significao que so fundamentais na fenomenologia encontram-se conectadas ideia
de estrutura. Completou esse raciocnio ao dizer que o comportamento pessoal e o do
outro s tem existncia para o fenomenlogo pelo seu sentido que captado somente no
interior de determinada estrutura.
A fenomenologia, por sua semelhana com o estruturalismo nos aspectos de
busca do entendimento, apreenso do significado e valorizao da sincronia, um
sistema de pensamento que no traz em seu bojo uma estratgia para a educao como
prtica poltica, ou seja, seus mentores e seguidores no se preocupam em reorganiz-la
para que ela seja um recuso a servio da transformao da sociedade visando torn-la
menos injusta e desigual. Em relao ao mtodo dialtico, seu aparecimento se deveu a
Hegel e a Marx. Embora os dois tenham contribudo para seu desenvolvimento, as bases
do pensamento de ambos so diferentes. Hegel um adepto da doutrina idealista,
enquanto Marx um seguidor do materialismo. Portanto, o significado de dialtica em
cada um deles diferente.
O idealismo uma concepo que apresentou diversos sentidos no decorrer da
histria do pensamento filosfico, tais como o subjetivo, o objetivo, o lgico, o crtico
etc. Embora haja vrios tipos de idealismo, todos tm um trao fundamental, que o de
basear a reflexo filosfica no no mundo exterior, mas no eu, no sujeito, na

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conscincia, que so responsveis pela atividade de ideao. Hegel, assim como Kant,
Fichte e Schelling, pertence vertente denominada de idealismo alemo.
O idealismo de Hegel bem peculiar. Em um de seus textos, A Fenomenologia
do Esprito, ele deixou clara sua posio idealista quando analisou o fenmeno da
percepo. Disse que, na percepo, surgem diversas propriedades que parecem ser da
coisa percebida. Acrescentou, entretanto, que tal coisa de determinada cor se
conduzida aos olhos, spida, se levada lngua, e cbica, se dirigida ao tato. Finalizou
dizendo que tomamos essa diversidade no da coisa, mas de ns mesmos (HEGEL,
1974, p. 73). Seu peculiar idealismo evidencia-se tambm no significado que ele atribui
razo. Segundo Hegel, a razo no somente uma faculdade do entendimento
humano, os princpios e as regras que usamos para refletir sobre o mundo, uma maneira
de pensar as coisas, mas tambm a realidade profunda das coisas, a essncia do ser, o
prprio modo de ser das coisas. Tal concepo encontra-se sintetizada em sua famosa
frase de que o racional real e o real racional.
Uma das mais importantes contribuies de Hegel para a dialtica diz respeito
propositura de que a contradio o motor do pensamento e da realidade objetiva. A
trade tese, anttese e sntese o modelo que a expressa. Uma tese que pode ser uma
posio posta para debate encontra uma oposio ou afirmao contraditria. Da
oposio entre a tese e a anttese, surge uma sntese que envolve ambas. Tal sntese
passa a ser uma nova tese que gera uma nova anttese e uma nova sntese rumo ao
infinito. Essa lgica dialtica de Hegel colocou em questo a lgica formal
predominante na Filosofia at ento. Com efeito, os trs princpios da lgica formal - o
da identidade, da no contradio e do terceiro excludo - passaram a perder valor na
atividade discursiva e no exame mais profundo dos fenmenos. Atravs da contradio,
os fenmenos subjetivos e objetivos passam a ser vistos e examinados sob a tica do
processo, da evoluo e do desenvolvimento.
A dialtica, em Marx, enfocada sob o ponto de vista do materialismo, que
composto de trs aspectos fundamentais: o mundo tem uma natureza material; a matria
o dado primrio, e a conscincia o dado secundrio, consequncia da matria; o
mundo e as leis que o regem so passveis de conhecimento. Esse segundo aspecto
constitui o principal divisor que o separa da concepo idealista. Relembremos que os
idealistas sustentam que o mundo material, a natureza, os seres e os objetos s existem
na conscincia, nas representaes e nas sensaes. Os seguidores do materialismo, ao
contrrio, defendem que a realidade objetiva existe fora e independente da subjetividade

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humana e que a conscincia um dado secundrio, um reflexo da matria, que a fonte

das manifestaes subjetivas.
Marx contribuiu decisivamente para construir a concepo dialtica de realidade
e o mtodo dialtico. Uma dessas contribuies a teoria do conhecimento. Ao falar
sobre o idealismo de Hegel, ele diz que esse pensador autonomizou o processo do
pensamento e o transformou no criador do real. Divergindo de Hegel, ele assevera que
as ideias se referem ao material que transportado para a mente humana e por ela
interpretado. O conhecimento , portanto, uma produo do pensamento, ou seja,
atravs de operaes intelectuais, a realidade objetiva representada na mente das
pessoas. Outra contribuio prprio mtodo, a respeito do qual Marx aponta os dois
momentos que o constituem: o da investigao e o da exposio. No momento da
investigao, o pesquisador identifica os pormenores do objeto, analisa as formas de sua
evoluo e verifica a conexo existente entre elas. No momento da exposio, o
pesquisador descreve, de modo pertinente, o movimento do real (MARX, 1985, p. 16).
Destaque-se, ainda, que, nas obras de Marx, encontra-se, de modo implcito e
explcito, todo um conjunto de categorias fundamentais ao mtodo dialtico as quais
foram identificadas e buriladas pelos adeptos do marxismo, tais como as de totalidade,
contradio, mediao e salto qualitativo. A totalidade diz respeito ao fato de que todo
fenmeno se encontra contextualizado, relacionado a outros e multiplamente
determinado. A contradio uma ao que se ope a outra. A mediao significa uma
conexo estabelecida por elementos intermedirios. O salto qualitativo pertinente a
uma alterao estrutural decorrente de um processo que evoluiu gradualmente.
A viso de mundo subjacente ao mtodo dialtico indica que as realidades
objetiva e subjetiva so extremamente dinmicas. a realidade objetiva que molda a
subjetividade, porm ela pode conduzir o indivduo a provocar transformaes na
realidade objetiva. Assim, o trabalho principal do pesquisador consiste em analisar o
objeto de estudo em seu movimento, em sua historicidade.
Quanto s regras do mtodo dialtico, envolvem as trs operaes mentais
realizveis pelo sujeito, isto , a sincrese, a anlise e a sntese. A atividade sincrtica
consiste em comear o trabalho de pesquisa atravs de uma representao inicial e
abstrata do objeto de estudo. Essa representao relativamente catica e confusa,
apesar da existncia de teorias j produzidas sobre ele. A atividade analtica diz respeito
ao ato de separar, decompor o objeto em suas partes e verificar as relaes entre elas. A
atividade sinttica consiste em recompor as partes identificadas no processo analtico

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com vistas a obter certa ordem, porquanto sua desconexo tende a acarretar embaraos.
A operao de sntese capaz de produzir um conhecimento concreto desse objeto, ou
seja, um conhecimento que se caracteriza por mostrar tal objeto como algo resultante de
mltiplas determinaes (KOSIK, 1976, p. 30-31).
Vejamos um possvel exemplo de pesquisa realizvel atravs do emprego do
mtodo dialtico, cujo ttulo seria Descentralizao, Municipalizao e Polticas
Educativas, e seu por objetivo seria o de examinar o processo de municipalizao da
educao em cidades localizadas no interior do Estado de S. Paulo. Em relao ao uso
da primeira regra - a da atividade sincrtica - o investigador tomaria como ponto de
partida um ou mais municpios que constituiriam o seu objeto de estudo. Sua viso
inicial, quanto ao processo de municipalizao do ensino em tais cidades, seria baseada
em estudos j realizados a esse respeito na forma de livros, artigos, teses etc. Assim, sua
representao intelectual inicial do mencionado processo no se caracterizaria pela
clareza e pela nitidez, porm no seria muito catica devido literatura existente. Com
base em tal literatura, ele poderia antecipar uma ou mais concepes relativas
concretizao desse processo.
Quanto segunda regra - a da atividade analtica - seria feita atravs do
desmembramento do processo em termos dos grupos de pessoas envolvidos:
professores, pais dos alunos, vereadores e secretrios municipais de Educao. Cada um
desses conjuntos poderia fornecer informaes importantes por meio de entrevistas ou
questionrios. Durante essa atividade, seriam utilizadas as categorias que fazem parte da
dialtica.
A categoria de totalidade seria usada para situar o processo de municipalizao
no contexto da poltica educacional em vigor, com fundamento na ideologia neoliberal,
e verificar a relao entre os grupos de pessoas envolvidos. A categoria de contradio
seria usada para constatar as dissonncias entre esses grupos, as quais tm o poder de
provocar avanos e recuos no processo. A categoria salto qualitativo seria aplicada para
descobrir possveis mudanas relevantes no desenrolar de tal processo, como, por
exemplo, a possvel substituio de um estilo de gesto educacional autoritria por um
democrtico. Levando em conta o elstico avano desse processo, ele teria que receber
uma demarcao temporal parcial em termos de incio e trmino da atividade analtica.
Outras categorias da dialtica poderiam ser utilizadas, uma vez que o nmero delas vai
mais alm das trs mencionadas.

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No que diz respeito atividade de sntese, envolveria a recomposio dos grupos

que foram identificados para a anlise com vistas a transformar o objeto de pesquisa em
uma totalidade estruturada. Nessa atividade, o pesquisador poderia utilizar o referencial
terico adotado como um modelo orientador do trabalho de rearticulao dos
componentes que integram o referido objeto. Em decorrncia, aconteceria um
entendimento bastante apurado do processo de municipalizao, pois seria obtido um
conhecimento concreto a respeito dele, em um dado momento de sua histria, na forma
de uma apreenso do conjunto de fatores objetivos determinantes.
Como pode ser inferido, a concepo dialtica de realidade e seu mtodo
indicam que a apreenso de determinado objeto pelo sujeito no ocorre atravs da
contemplao ou da reflexo, mas por meio de uma ao sobre ele. Portanto, o
conhecimento uma criao humana resultante do comportamento do homem como ser
prtico. Assim, o mtodo dialtico se mostra como um instrumento revolucionrio de
transformao da realidade, tendo em vista, principalmente, beneficiar os segmentos
desfavorecidas da sociedade.
Esses quatro mtodos de pesquisa, prprios da rea de cincias sociais e
humanas, apesar de serem empregados de forma isolada de acordo com a escolha do
pesquisador, com base em justificativas pessoais, tambm podem ser utilizados de modo
combinado. S para ilustrar, mencionamos a juno entre o fenomenolgico e o
dialtico. Esse arranjo foi feito por Saviani em sua tese de Doutorado. Ele empregou o
mtodo fenomenolgico para fazer a descrio da estrutura do homem que ele
subdividiu em situao, liberdade e conscincia. Ele aplicou o mtodo dialtico para
mostrar a interpenetrao e a dinmica dos elementos integrantes dessa estrutura
(SAVIANI, 1978).
Em relao ao mtodo experimental, sabido que seu desenvolvimento teve
incio na poca do Renascimento. Com efeito, nesse perodo da histria, predominaram
trs importantes ideias: a necessidade de separar a Filosofia da Teologia, a importncia
da matemtica como modelo de rigor racional e a exigncia de se buscar um
conhecimento objetivo dos fatos da natureza. Essa ltima ideia foi a grande
impulsionadora da criao do mtodo experimental.
Um dos responsveis por seu surgimento foi Maquiavel. Esse pensador centrou
suas atenes nos fatos relacionados sua experincia pessoal como chefe de gabinete
de misses diplomticas. A persistente e aguda observao de tais fatos permitiu-lhe
extrair importantes lies que foram sistematizadas e explicitadas como regras para

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aes politicas realmente eficazes. A frase nunca escrita por ele, mas que sintetiza suas
obras, a de que o fim justifica os meios. Essa frase tem sido levada em conta por
muitos polticos, em vrios locais do mundo, desde muito tempo. Sua singular
capacidade de observar os fatos notria no transcurso de toda a sua obra denominada
O Prncipe.
Embora Maquiavel tenha ajudado a construir o mtodo experimental, no que
tange observao dos fatos, o filsofo Francis Bacon o principal responsvel por sua
criao. Bacon foi um admirador de Maquiavel, particularmente, porque apresentou
uma tcnica de obteno de sucesso baseada em dados extrados da realidade. O aspecto
mais importante de seu pensamento o da conexo entre as dimenses cientfica e
tcnica, fato indicador de que ele foi o precursor do industrialismo moderno. Ele
concebia que o conhecimento da natureza se dava partir do entendimento das causas dos
fenmenos e que o objetivo da cincia seria de aumentar indefinidamente o poder
humano e de transformar a vida.
Bacon escreveu uma obra muito importante, intitulada Novum Organum., que foi
organizada em duas partes. Na primeira, ele empenhou-se em indicar as barreiras que
tornam o intelecto imune verdade. Na segunda, realizou a tarefa de apresentar seu
mtodo experimental de investigao juntamente com as regras que o compem, ou
seja, a observao dos fatos, a formulao da hiptese e a experimentao.
Em perodo posterior, o mtodo experimental ganhou um reforo significativo
com o surgimento das concepes de Augusto Comte, um pensador que criou uma lei
relativa ao desenvolvimento intelectual do homem que l previa que ele somou trs
estgios sucessivos, ou seja, o teolgico, o metafsico e o positivo. No primeiro, o
homem acreditou que agentes sobrenaturais controlavam os fenmenos. No segundo,
ele substituiu esses agentes por foras abstratas inerentes aos prprios fenmenos, e no
terceiro, passou a consider-los como entes submetidos ao de determinadas leis
naturais e invariveis. Outra proposta de sua autoria foi o princpio de que a observao
dos fatos constitui a nica base slida dos conhecimentos humanos. Para ele, qualquer
proposio s tem um significado real e inteligvel - reduzir-se apenas ao enunciado de
um fato, seja ele particular ou geral. O estgio positivo, segundo Comte, o reinado do
domnio dos fatos e o momento definitivo da inteligncia humana (COMTE, 1972, p.
172-173).
No final do Sculo XIX e incio do Sculo XX, outro reforo advindo da
abordagem neopositivista criada nessa data concedeu mais vigor ao experimentalismo.

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Um de seus princpios fundamentais o de que a realidade constituda por fatos que

podem ser ditos por proposies. Sua retratao por meio delas apresenta-se como
critrio de sua veracidade ou falsidade. Percebe-se, pois, que esse princpio contm uma
exigncia emprica, porquanto a linguagem tem que ser resultante dos fatos observveis,
obedecer aos rigores da lgica e se expressar atravs de smbolos matemticos.
Assim como os demais mtodos, o experimental tambm traz em seu bojo
determinada cosmoviso, que de carter determinista, ou seja, a concepo segundo a
qual todos os acontecimentos do universo encontram-se submetidos a leis naturais e
manifestam-se na forma de um encadeamento rigoroso. Isso significa que qualquer
fenmeno sempre ser explicado pelas relaes de causalidade. Essa concepo
possibilita ao cientista envolvido em atividades de pesquisa fazer generalizaes e
predies que constituem objetivos importantes das cincias naturais. Vale lembrar que
o mtodo experimental assenta-se no pressuposto de que a obteno do conhecimento
cientfico ocorre atravs da separao entre o sujeito e o objeto da pesquisa, o que
significa que o cientista tem que adotar uma atitude de neutralidade no decorrer da
investigao para que ela no seja contaminada por seus preconceitos, julgamentos e
ideologias.
No que tange ao emprego do mtodo experimental na Educao, podemos
demonstr-lo atravs de uma possvel pesquisa, que poderia ser intitulada O Emprego
de Tcnicas Ativas de Ensino em Cursos Superiores de Licenciatura, cujo objetivo
seria o de verificar a eficcia do trabalho em pequenos grupos no processo de
aprendizagem dos alunos.
O emprego da primeira regra - a da observao dos fatos - normalmente ocorre
antes da realizao de qualquer experimento, seja ela realizada ao acaso ou de forma
intencional, isto , com vistas a uma experimentao. Assim, no caso da pesquisa em
questo, o professor investigador j poderia ter notado, no decorrer de suas aulas,
indicaes relativas assimilao por parte dos alunos quanto aos contedos
ministrados nas formas expositiva e grupal. Baseado em tais indicaes, ele passaria ao
emprego da segunda regra - a da formulao da hiptese - que poderia ter o seguinte
enunciado: o trabalho em pequenos grupos por ter a capacidade de potencializar a
atividade do aluno pode faz-lo atingir um nvel de aprendizagem mais elevado que sua
participao em outras formas de aula os quais no possuem essa capacidade. Uma
dessas formas pode ser a aula expositiva aqui selecionada para constituir o grupo de
controle.

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Em seguida, ele voltaria suas atenes para a realizao do experimento. Porm

antes teria que fazer o seu planejamento, que envolveria a escolha dos alunos que
seriam colocados em salas de aula distintas, ou seja, a da exposio oral e a do trabalho
em grupo, de modo aleatrio e em quantidade decorrente do emprego da tcnica de
amostragem. Envolveria, tambm, a seleo prvia dos contedos a serem trabalhados
em ambas as salas, observando que teriam que ser os mesmos para as duas turmas, a
escolha dos dois professores encarregados dos cursos, especialistas nas tcnicas
mencionadas, a determinao da durao idntica dos cursos, a construo do
instrumento de avaliao e a organizao das salas que deveriam ter dimenses,
luminosidade e temperatura ambiente iguais, pois o controle das variveis intervenientes
fundamental para o sucesso do experimento.
Aps o planejamento, teria incio a experimentao. Em seu desenrolar, o
pesquisador teria que fazer um rigoroso acompanhamento dos cursos para garantir a
devida concretizao de todos os aspectos contidos no plano. Depois do encerramento,
seria aplicado o instrumento de avaliao para verificar a mdia do nvel de
aprendizagem obtido pelos alunos em cada turma. Caso a mdia da turma do trabalho
em grupo se apresente mais elevada, fica comprovada a hiptese proposta.
Considerando que, nessa possvel pesquisa, os alunos integrantes de cada grupo
teriam sido escolhidos de forma aleatria, ela se enquadraria na categoria da
experimental verdadeira. Caso o pesquisador fizesse essa pesquisa baseado na escolha
no aleatria de tais alunos, ela se encaixaria no modelo quase experimental, sendo que
os resultados obtidos teriam validade relativa. Se ele optasse por no usar o grupo
referente exposio oral, ela se incluiria na modalidade pr-experimental. Nesse caso,
a comparao dos resultados de aprendizagem obtidos pelos alunos teria que ser feita
com experincias ocorridas em perodo anterior ou posterior a ela.
O mtodo experimental foi dominante durante muito tempo, inclusive na rea
das cincias sociais e humanas, onde se inclui a Educao. Acreditamos que atualmente
ainda haja pesquisadores utilizando-o nessa rea, mesmo porque ele continua tendo
validade e importncia para o setor educacional. Entretanto, no decorrer do tempo,
constataram-se limitaes ao seu emprego, principalmente quanto garantia da
objetividade e da neutralidade, pois, muitas vezes, o pesquisador , simultaneamente,
sujeito e objeto da investigao. Outra limitao diz respeito identificao, ao
isolamento e ao controle de variveis no desenrolar do experimento, pois os fenmenos
sociais so muito complexos e dinmicos. Tais limitaes obrigaram os investigadores a

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procurarem novas metodologias, que comearam a ser edificadas a partir do Sculo XIX
e que hoje esto disponibilizadas para os estudiosos das questes sociais, conforme
descrevemos a respeito antes de fazer esta ltima abordagem.
A utilizao rigorosa de mtodos em atividades investigatrias no consensual
entre investigadores, intelectuais e estudiosos de Filosofia da Cincia. No estamos
falando desse ou daquele mtodo, mas de qualquer mtodo, nem de alguma rea
especfica do conhecimento, mas de qualquer uma. Portanto, as crticas que seguem
valem para todos os ramos da cincia, inclusive para a Educao. Uma delas foi feita
pelo filsofo da Cincia, Paul Feyerabend, que escreveu um livro intitulado Contra o
Mtodo. Baseado, principalmente, na histria da Cincia, Feyerabend tentou
demonstrar que os avanos do conhecimento no foram provocados apenas pelas
metodologias normativas. Segundo ele, o desenrolar da atividade cientfica, no decorrer
do tempo, corrobora a concepo de que todas as regras metodolgicas foram violadas
em algum momento.
De acordo com esse filsofo da Cincia, a frequente violao dessas regras
revela-se imprescindvel para o avano do conhecimento. Por mais fundamental e
necessria que certa regra se afigure para a Cincia, invariavelmente sempre haver
situaes em que ser preciso deix-la de lado ou at adotar outra que a contradiga, tal
ocaso, por exemplo, das hipteses. Em determinadas circunstncias, prefervel
elaborar e propor uma que se coloque em contradio aos resultados de experimentos j
comprovados.
Como se pode notar, essas ideias corroboram o princpio bsico de sua obra, que
o anarquismo epistemolgico. O anarquista epistemolgico, em sua viso, aquele
pesquisador que no se recusa a analisar qualquer ideia que se apresente por mais
absurda ou imoral que seja e partidrio da concepo de que mtodo algum
imprescindvel no trabalho de investigao. Contrrio ao racionalismo da atividade
cientfica, ele criticou a separao entre cincia e no cincia. Segundo ele, essa diviso
artificial e nociva para o desenvolvimento do saber, pois muitos conhecimentos
produzidos de forma alternativa mostraram-se e continuam mostrando-se relevantes.
Feyerabend menciona a esse respeito a existncia de tribos primitivas que fizeram
classificaes de plantas e animais de modo mais detalhado do que as feitas pelos
botnicos e pelos zologos dos dias atuais. Integrantes dessas tribos tambm sabiam
fabricar remdios de eficcia comprovada, fazer construes admirveis e praticar uma
astronomia altamente desenvolvida. Outra crtica advm dos intelectuais adeptos da

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ps-modernidade, a qual no incide diretamente no mtodo, mas na razo, que uma

faculdade subjetiva prpria da espcie humana e que distingue o homem dos outros
animais. Indiretamente, ela recai sobre o mtodo cientfico, que uma expresso
peculiar dessa faculdade.
A crtica dos ps-modernos centra-se no projeto do movimento iluminista cujo
pressuposto a ideia da emancipao humana por meio do emprego da atividade
racional. Os ps-modernos asseveram que a utilizao da racionalidade, atravs da
Cincia e da tcnica, com vistas ao domnio da natureza, resultou no domnio dos seres
humanos. Essa metanarrativa da emancipao, assim como qualquer outra, ilusria
porque no leva em conta que o desenrolar dos acontecimentos carregado de
incertezas e indeterminaes. Embora tenham feito uma crtica rigorosa da objetivao
da faculdade racional, eles no apresentam uma atitude de rejeio a ela nem uma
recusa da valiosa herana que deixou. O que eles no aceitam que o homem
permanea sob o jugo da Cincia e da tcnica. Defendem, portanto, uma interao entre
a razo e as outras dimenses do sujeito. A valorizao do indivduo atribuda por eles,
entretanto, no significa o culto da identidade pessoal. Ela implica o desenvolvimento
de outras caractersticas humanas para que possam ser forjados novos recursos de
pensamento necessrios ao enfrentamento de uma realidade instvel e contraditria.
Integrantes da denominada Escola de Frankfurt tambm j apresentaram um
discurso crtico pertinente razo. Alguns de seus antigos integrantes disseram, em um
passado no remoto, que a razo iluminista fracassou totalmente em sua finalidade de
emancipar a vida humana atravs da evoluo da cincia e da tcnica. Ao se inserir em
todas as dimenses da totalidade social, ou seja, na economia, na poltica, na arte, na
cultura, na educao etc., ela provocou a ocorrncia da irracionalidade, da regresso, da
individualizao, da submisso, da alienao e da reificao.
Essa razo provocadora de perversos acontecimentos denominada por eles de
razo instrumental. assim qualificada porque sua preocupao central a de realizar o
domnio cognitivo da realidade circundante para propiciar a elaborao de tecnologias
de controle dos processos naturais. Entretanto, ao lado dela, existe a razo crtica, que
dotada de autonomia suficiente para fazer reflexes rigorosas a respeito de qualquer
coisa. O exerccio da razo crtica emerge como uma esperana para o futuro da
humanidade, pois constitui um importante recurso emancipatrio.
possvel inferir, a partir dessas colocaes, que tanto o ps-modernismo
quanto a teoria crtica apresentam os aspectos negativos e as limitaes da razo

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objetivada na forma pragmtica, porm no minimizam o seu poder nem propem que
ela seja colocada em segundo plano, ao contrrio, postulam sua revitalizao e emprego
constante para que o homem seja capaz de enfrentar as vicissitudes da vida e lutar para
que mudanas sociais relevantes sejam concretizadas.

ABSTRACT

This article discusses the significance of research method and the types of methods that
can be employed in studies in education. Its main purpose is to explain the peculiarities
and the way in which each of these methods should be used. Initially, we discuss
qualitative and quantitative research together with the modalities that integrate
technologies and techniques of research. We then present the methods, their
foundations, the rules and uses in educational research. We conclude with a presentation
of some of the criticism which are addressed to them.
Keywords: Functionalist method. Structuralist method. Phenomenological method.
Dialectical method. Experimental method.

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