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PASSERINI, Luisa. A lacuna do presente. In:. Usos & Abusos da Historia Oral.

Rio de Janeiro,
Editora da FGV, 1998.

Cabe lembrar primeiramente o carter subjetivo dos comeos histricos. A Espanha comea a
contar seus anos a partir da guerra civil de 1936; na Alemanha, nos anos 50, os especialistas
consideram que a zeitgeschte teve como ponto de partida o ano de 1917; a II Guerra Mundial
tida como o acontecimento inaugural ou a matriz do tempo presente; na Frana, prevalece
h muito o hbito de comear a histria contempornea em 1979. Mas trata-se, nesse caso, de
subjetividades coletivas que cumpre aprofundar e penetrar inteiramente para chegar-se
nica objetividade possvel em histria [...].
(p. 211).

PROBLEMTICA:
Uma das problematizaes levantadas pela autora diz respeito s dimenses que o tempo
presente adquire nas subjetividades que so compartilhadas no momento vivido. Sua
preocupao concentra-se, sobretudo, em como os recortes temporais so realizados,
levando em considerao as experincias do presente como coloca a autora, as
coletividades que so marcadas pela memria coletiva do vivido (p. 212). Assim, busca
discutir como o presente construdo nas anlises e de que forma as subjetividades
constituem um momento histrico.

Outro aspecto problematizado pela autora envolve a pluralidade das memrias e a


qualidade das experincias que so compartilhadas (sua crtica a contemporaneidade de
que nesse tempo perdeu-se o carter de compartilhamento de experincias). Ao levantar a
discusso sobre como a cadeia de geraes se desenvolve, atenta para a capacidade em que
os sujeitos possuem para apreender as experincias coletivas, isto , a relao entre
memria (passado) e experincia vivida. Dito de outro modo, a autora busca abordar em que
medida as diferentes temporalidades daquilo que foi vivido se cruzam. Para isso, aponta que
preciso separar, na construo do objeto de pesquisa quando se trata de questes relativas
a memria e a experincia vivida, o presente do atual, assim como o imediato. Embora
sejam experincias temporais diferentes, suas apreenses e a forma como as subjetividades
se encadeiam, correspondem a experincias singulares.

Um terceiro aspecto problematizado pela autora, diz respeito a percepo que os agentes
sociais possuem sobre a capacidade de escrever a histria. O tempo, como coloca, no um
continuum, no segue uma lgica linear e exata, mas atualizada na experincia
vivida/presente na medida em que as prprias pessoas assumem uma posio frente ao
passado e ao futuro isto , a lacuna. Passerini observa que na medida em que a
modernidade prossegue, cada vez mais, as coletividades assumem sua posio no mundo,
uma forma de conscincia histrica que mantida e vivificada atravs de um trabalho
constante, onde o ser humano se situa no tempo e no espao, transformando e modificando
o tempo histrico, seus acontecimentos e sua prpria biografia. Assim, agir sobre o tempo
torna-se um fato poltico, a cada nova gerao, conforme coloca a autora, o ser humano se
descobre e lida com as vicissitudes do seu prprio tempo.
evidente que todo comeo define no somente uma poca, mas tambm um espao, uma
dimenso que pertence a esse tempo. Neste ltimo caso, trata-se de uma dimenso europeia.
A dimenso europeia suscita problemas histricos, como por exemplo a pesquisa de suas
origens ou antecedentes, sem limitar-se apenas histria das ideias eruditas, mas levando em
conta as culturas cotidianas (p. 212).

Comeo, definio de um tempo e de um espao, pesquisa de uma pr-histria e pesquisa de


uma memria: todas essas expresses fazem parte de uma mesma constelao que preside ao
esforo necessrio para construir um presente e constituem os eixos de uma subjetividade
histrica cambiante, compartilhada, ainda que de maneiras diferentes, pelos historiadores
contemporneos (p. 212).

PRESENTE E VIVIDO. A CADEIA DAS GERAES

A conexo entre presente e vivido remete por fim relao constitutiva entre o presente e o
futuro. A comunidade das geraes compreende tambm os sucessores, as geraes s quais
se transmite a histria [...]. (p. 213).

sabido que as categorias denominadas experincia, ou memria, ou ainda tradio so


bastante problemticas. Ver Paul Ricoeur sobre Alfred Schutz: o reino dos contemporneos
os que assim se definem por amadurecer juntos, envelhecer juntos, subsistir juntos , o
mundo dos predecessores, o mundo dos sucessores. O anonimato desse triplo reino propicia a
mediao entre o tempo privado e o tempo pblico; a contemporaneidade perdeu boa parte o
carter de compartilhamento da experincia. (p. 213).

O PRESENTE COMO LACUNA ENTRE PASSADO E FUTURO.

[Tratando a partir de Hannah Arendt e Kafka] Segundo essa concepo, o tempo no um


continuum, mas interrompe-se no ponto onde o ser humano se encontra e onde ele/ela tem
que se posicionar contra o passado e o futuro juntos. A lacuna no um mero intervalo, mas
um campo de foras gerado pelo esforo do homem para pensar. No tempo histrico e
biogrfico no havia lacuna porquanto havia uma tradio; a medida que a modernidade
prossegue, a lacuna se torna uma experincia para todos, um fato poltico, enfim. O
pensamento, a memria, a previdncia podem saber alguma coisa do desgaste sofrido pelo
tempo histrico e biogrfico. (p. 214).

No por acaso que o pequeno ensaio de Hannah Arendt comea com uma citao de Ren
Chair: Nosso legado no foi precedido de nenhum testamento, citao que descreve
perfeitamente a situao do tempo presente e suas relaes ambivalentes com o passado e
diante do futuro (p. 214).

SNTEZE DO AUTOR:
Nosso legado no foi precedido de nenhum testamento. A partir da citao de Hannah
Arendt, Passerini evoca a experincia humana (as subjetividades coletivas e sua pluralidade
de sentidos), como parte de uma construo daquilo que atual, isto , o tempo que se vive
no presente no se faz, necessariamente, a partir de uma prescrio do passado, mas sim de
uma relao de foras entre as diferentes temporalidades (passado-presente-futuro). Com
isso, a autora considera que dessa relao ambivalente entre a experincia das
temporalidades que o presente vivido efetivamente uma capacidade de agir, no qual o ser
humano se constitui.