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SOBRE ALGUMAS VICISSITUDES DA

NOO DE SADE NA SOCIEDADE


DOS CONSUMIDORES *

Dndo. IVAN MARCELO GOMES


Doutorando junto ao Programa Interdisciplinar em Cincias Humanas da
Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC); professor da Universidade
Estadual do Oeste do Paran (Unioeste) campus Cascavel.
E-mail: ivanmgomes@walla.com

Dndo. SANTIAGO PICH


Doutorando junto ao Programa Interdisciplinar em Cincias Humanas da UFSC;
professor da Universidade do Vale do Itaja (Univali).
E-mail: santiagopich@yahoo.com

Dr. ALEXANDRE FERNANDEZ VAZ


Doutor pela Universidade de Hannover, professor do Programa de
Ps-Graduao em Educao e Educao Fsica da UFSC; pesquisador do
Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq)
(Nvel 2 Cincias Humanas, Educao, Fundamentos da Educao).
E-mail: alexfvaz@uol.com.br

RESUMO
O ensaio trata de uma reflexo sobre alguns paradoxos da noo de sade na sociedade
dos consumidores, tal como Zygmunt Bauman se refere ao contexto contemporneo. O
texto procura enfrentar pontos de tenso postos pela anlise de discursos sobre aptido
fsica e sade na rea de educao fsica, bem como pela idia de escolhas ante a necessida-
des oferecidas pelo mercado. Nesse sentido, explicita a condio da educao fsica como
nova conselheira que prope garantir, num momento de incertezas e apostas, a configura-
o de um corpo adequado e saudvel. Esse processo s se torna possvel no entrelaa-
mento de biomedicina como registro cientfico e biopoltico e educao fsica.

PALAVRAS-CHAVE: Aptido fsica e sade; Bauman, Zygmunt; sociedade dos consumi-


dores; biopoltica

*
Os autores agradecem as consideraes crticas e as sugestes de Felipe Quinto de Almeida e dos
pareceristas annimos da RBCE.

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IMAGENS SOBRE A SADE

Imaginemos um vo sobre uma grande cidade contempornea. Seria poss-


vel perceber que ela formada por guetos, entretanto, no na perspectiva tradicio-
nal que entendia esses espaos como redutos nos quais eram confinados os inimi-
gos, os indesejveis, os anormais, os outros, os excludos, mas como territrios nos
quais vivem em recluso pequenos grupos sociais, mas, dessa vez, os includos.
Veramos arranha-cus que se erguem como fortalezas/prises com sistemas de
segurana e vigilncia altamente sofisticados, carros blindados que entram e saem
vigiados atentamente por cmeras que tambm identificam os deslocamentos indi-
viduais. Veramos nos arredores territrios cercados com amplos casares, quadras
de tnis e campos de golfe, nos quais passeiam carros de segurana com guardas
armados, intercomunicados e vestindo coletes prova de balas. Em torno desses
modernos guetos, haveria batalhes de miserveis, de outsiders, vistos pelos insiders
como ameaa ordem dos seus osis situados no meio de desertos de misria.
Se pensarmos nos corpos que habitam os osis, chegam-nos imagens de
aparatos corporais esculpidos pelos escalpelos em forma de bisturi que pululam nos
blocos de cirurgia esttica, incluindo silicones e excluindo gorduras sugadas, narizes
empinados a marteladas, bundas esculpidas e faces desenhadas com botox. Cor-
pos que cumprem religiosamente a liturgia dos templos contemporneos de est-
tica corporal, as academias, constitudas pelos rituais de expiao para os quais se
oferecem em sacrifcio. Ou que alugam confessores particulares para exorcizar os
males que os acometem e que aspiram um interminvel processo de individualiza-
o. Corpos vidos consumidores de frmulas de emagrecimento que transitam
com facilidade entre a magia e a cincia veiculadas em revistas especializadas e em
programas televisivos. Corpos sarados, bronzeados (nem que seja com cama so-
lar), controlados, potencializados, prontamente atendidos pelos mdicos e outros
especialistas pelo tempo que for necessrio. Veramos no deserto de misria cor-
pos fatigados, cabisbaixos, que se confrontam diariamente com a dor e que em seu
apagamento/negao e exaltao criam estratgias de resistncia, convivem com a
barbrie e suprimem a experincia. Corpos massiformes, multiplicidade que se
reconhece na uniformidade. Corpos que reafirmam e desconfiam dos cuidados
com o corpo, temendo serem acusados de frgeis. Corpos que no tm pregui-
a. Corpos que se explodem contra a autoridade em lugares e momentos espe-
cialmente preparados para tanto, como nos sagrados rituais catrticos das torcidas
de futebol. Corpos que fazem filas e pernoitam por uma senha para serem atendi-
dos em postos de sade ou hospitais ou escolas como ilustres annimos por cinco
minutos.

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Esses corpos da cidade so alvo de um conjunto nunca antes visto de preo-
cupaes sanitrias. Trata-se de conferir-lhes uma condio assptica por meio de
todo tipo de dispositivos pedaggicos que do expresso didtica para os cuidados
com o corpo, envolvidos numa racionalidade que no tolera restos: qualquer ex-
presso de descontrole, mistura, sujeira, indeterminao, loucura, irracionalidade,
fraqueza ou excesso deve ser combatida e, preferencialmente, apagada.
Com esse processo de limpeza e assepsia pelas formas corporais seguras e
aceitveis, contribui a rea de educao fsica, no por nada supervalorizada pelas
possveis contribuies sade e ao embelezamento em detrimento de talvez ou-
tros campos nos quais tradicionalmente encontrava sua legitimao, como a escola.
No presente ensaio trabalhamos com alguns aspectos do discurso pela sade
em educao fsica, com vistas a uma reflexo sobre suas vicissitudes em uma socie-
dade de consumidores, tal como caracteriza Zygmunt Bauman o mundo contempo-
rneo. Recorremos a outros autores importantes para essa discusso, tentando loca-
lizar possveis lugares e deslocamentos do sujeito nesse emaranhado de discursos e
prticas, de especialistas e tcnicas, que se colocam disponveis para o consumo indi-
vidual, mas tambm para as estratgias de biopolitizaco da sociedade.

INDIVDUO E SADE: LUGARES E NO-LUGARES DO SUJEITO

L. Boltanski (1989) aponta, em um texto j clssico sobre a produo social


da sade, que h uma correspondncia entre a ordem econmica e as representa-
es sobre o corpo, ou utilizando as palavras do autor o partido que [os sujeitos]
podem tirar do corpo (idem, p. 145). Os argumentos de Boltanski apontam para
uma formulao que no se deixa reduzir ao determinismo econmico, mas mos-
tram que as escolhas do indivduo so cruzadas pelos valores, normas, crenas e
significados incorporados nos processos de socializao e mediados pela lingua-
gem que, por sua vez, faz significar e ressignificar os discursos de mdicos e pa-
cientes, assim como a mtua apropriao de ambos. Assim, o discurso mdico
torna-se eficaz no a partir de si prprio, mas de sua reapropriao, o que implica
em sua constante desconstruo e na considerao de ausncia de uma suposta
pureza.
O argumento de Boltanski compartilhado, com maiores ou menores
nuances, por estudos etnogrficos feitos em diferentes circunstncias autoriza que
consideremos, por exemplo, as prticas de cura e preveno no como uma cpia
ou aplicao do discurso clnico e cientfico, mas como um mosaico que pode in-
cluir tambm procedimentos mgicos de toda a espcie (simpatias, rezas, bnos
etc.).

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No h dvidas de que a educao fsica procura contribuir com assertivas
que se pretendem cientficas para a promoo da sade e o combate ao envelheci-
mento e feira, dois males que a sociedade contempornea procura extirpar
porque os equivale doena e ao fracasso. Em uma palavra, aproximao com a
morte.
Predomina na rea de educao fsica uma viso de sade oriunda das cin-
cias mdicas que procura vincular-se quele conceito divulgado pela Organizao
Mundial da Sade (OMS) que, por sua vez, a entende como um completo estado
de bem-estar fsico, mental e social e no meramente a ausncia de doena ou de
enfermidade (CONSTITUIO DA OMS, 2005). educao fsica caberia tratar da
dimenso fsica da sade (GUEDES; GUEDES, 1993). A partir de parmetros
antropomtricos e fisiolgicos, e considerando uma certa universalidade do corpo
humano, as prescries de exerccio fsico constituem-se em uma conseqncia
necessria a partir dos valores obtidos em avaliao inicial sobre algumas valncias
fsicas consideradas bsicas para o desempenho das atividades cotidianas. Nesse
processo e em sua correspondente prescrio do exerccio, so consideradas infor-
maes que dizem respeito aos hbitos de vida do indivduo, entendidos como as
opes feitas para um estilo de vida (ativo, por exemplo)1.
Prevalece no campo acadmico da educao fsica um discurso apoiado na
aptido fsica para a promoo da sade, tanto na legitimao da atuao profis-
sional, quanto na pesquisa. Isso acontece porque, entre outros motivos, h uma
continuidade nos critrios de produo do discurso entre aquele oficial da
biomedicina e o da aptido fsica para a promoo da sade. Ambos procuram
apoio em critrios cientificistas para sustentar-se, encontrando a uma ancoragem
que lhes confere legitimidade. No entanto, observamos que as organizaes in-
ternacionais que se ocupam e exercem o monoplio do discurso da sade con-
temporneo, em particular a Organizao Mundial da Sade (OMS) e a Organi-
zao Pan-Americana da Sade (Opas), dedicam um espao particular difuso

1.
Essa perspectiva vem sendo criticada no interior mesmo da rea de educao fsica, tanto por seu
corte epistemolgico cientificista, quanto por seu entendimento restrito sobre a problemtica da
sade coletiva. Justamente a partir dessa ltima, como subrea de conhecimento tangenciada pelas
cincias sociais, vem sendo feita uma denncia da desconsiderao das condies sociais como
determinantes da sade. Essa seria um resultado da produo social, ou seja, das relaes sociais,
como o trabalho, produzidas entre os seres humanos e seu mundo. Um bom exemplo dessa crtica
pode ser encontrado em Palma et al. (2003). Entretanto, destacamos que essa nova perspectiva
ainda no tem elaborado um registro terico que se situe como alternativa concreta ao discurso da
aptido fsica para a promoo da sade. Ver, por exemplo, Monteiro et al. (1994) e Farinatti et al.
(2002).

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da prtica de atividade fsica para a promoo da sade, agenciando o que deno-
minam um estilo de vida ativo2.
Um outro aspecto a ser considerado diz respeito relao entre esse discur-
so e o mercado do fitness e do wellness, constitudo por academias (inclusive de
redes internacionais), indstrias do vesturio esportivo e da produo de parafernlia
tecnolgica para a avaliao e prescrio de exerccios fsicos, drogas legais e ilegais,
dispositivos pedaggicos na forma de reportagens e mesmo revistas especializadas,
entre outros. A produo de um discurso que se assenta sobre a base de um pro-
grama completamente calculvel alimenta e alimentada por toda uma gama de
produtos e servios que so lanados cotidianamente no mercado. Essa perfor-
mance est centrada na interseco dos binmios cincia & tecnologia e
embelezamento & sade, conformando unidades indissociveis no imaginrio so-
cial contemporneo. Os diversos veculos de comunicao, em particular revistas
especializadas e orientadas principalmente para o pblico feminino, veiculam cons-
tantemente mensagens operando essa associao e oferecendo informaes que
mesclam assertivas oriundas da cincia com promessas de tornar os corpos seme-
lhantes aos apresentados nas capas e pginas internas. Configura-se aqui os esque-
mas da indstria cultural, tais como descritos por Horkheimer et al. (1985), proces-
sos de produo de demandas afetivas e desejantes vinculadas ao consumo. Em
especial, no que se refere aos modelos corporais almejados, destacam-se dois ele-
mentos fundamentais: o carter freqentemente inatingvel e o conjunto de tcni-
cas e especialistas destinados promessa de alcan-los. Promessa que deve per-
manecer como tal, jamais sendo alcanada, uma vez que, como dispositivos de
controle, os modelos corporais so tambm mutveis, mantendo sempre, no en-
tanto, a demanda de consumo em alta.
Um terceiro componente que confere legitimidade ao discurso da aptido
fsica para a promoo da sade a relao entre os campos acadmico e profissional.
Os inmeros eventos no Brasil que promovem a relao entre sade e atividade
fsica freqentemente patrocinados pela indstria do fitness e wellness congregam
um grande nmero de participantes, pautando um discurso nico sobre a sade, o da

2.
Em junho de 2005 a Opas concedeu o prmio Cidades ativas, cidades saudveis, no qual um dos
itens era recreao e esporte (ver http://www.opas.org.br). Ainda, no site da OMS um dos deno-
minados temas da sade a atividade fsica, sendo que em 2002 o dia mundial da sade foi
consagrado pelo slogan pela sua sade, mexa-se (ver http://www.who.int/topics/physical_activity).
Ao mesmo tempo, observamos a presena do discurso da aptido fsica para a promoo da sade
em aes de estruturas governamentais. O exemplo mais conhecido o programa Agita So
Paulo que conta com o apoio do governo estadual de So Paulo.

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aptido fsica, e oferecendo dois grandes produtos: cursos tericos com informa-
es cientficas que explicam parmetros claramente identificveis e quantificveis para
a avaliao e prescrio de exerccio fsico; um grande leque de cursos prticos nos
quais os participantes se familiarizam nas novas coreografias e estilos de aeroginsticas.
Parece haver uma correspondncia entre as expectativas dos consumidores e a oferta
dos produtos, algo que se fortalece na medida em que a grande maioria dos profissio-
nais formados em educao fsica tem como pano de fundo um processo de forma-
o pautado por uma viso tcnico-instrumental de ensino.
O discurso da aptido fsica para a promoo da sade tornou-se hegemni-
co e isso tem a ver com suas homologias epistemolgicas com a homilia oficial da
biomedicina, por sua estreita relao com a indstria do fitness e wellness, verso
equivalente do complexo mdico-industrial no campo da atividade fsica, e pelo
crescente interesse das agncias oficias da sade contempornea no estilo de vida
ativo.
preciso verificar, ento, como isso se relaciona com a sociedade dos con-
sumidores, com uma contemporaneidade afeita ao efmero e ao casual, no qual o
corpo, como materialidade incerta, experimenta suas vicissitudes.

A SADE E SUA ATUALIDADE SOCIOLGICA: BREVE REFLEXO SOBRE


O INDIVDUO SAUDVEL NA SOCIEDADE DE CONSUMIDORES

A questo da sade pode ser interpretada a partir da noo de escolhas que,


por sua vez, permite ser observada por uma perspectiva que ressalta a presso
exercida pelo mercado e suas balizas impositivas de uma sociedade de consumido-
res (BAUMAN, 2001). A posio de Bauman indica uma prevalncia de elementos-
chave da experincia moderna, mesmo com suas mudanas de foco e nfase; res-
salta o processo de individualizao existente e a precariedade de referenciais
externos ao indivduo; aborda possibilidades reflexivas geradas nas escolhas concer-
nentes ao indivduo e disponibilizadas pelo mercado; aponta a provisoriedade e
constante disponibilidade de novas escolhas provenientes das inovaes tecnocien-
tficas.
Podemos dizer que as experincias e criaes presentes na emergncia da
modernidade ainda permanecem, como a construo de normalizaes para clas-
sificao dos indivduos, o predomnio da cincia e mesmo, com algum risco, dos
processos de industrializao. Mas essa afirmao deve ser contextualizada em ou-
tros termos, ao seguirmos a argumentao de Bauman. A nfase no mundo do
trabalho foi deslocada de uma sociedade de produtores para uma de consumidores
em virtude das inovaes tecnolgicas que permitiram a ampliao da oferta ao

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consumidor e a diminuio do nmero de operrios. A flexibilizao do trabalho e
as constantes inovaes tecnolgicas tambm contribuem para que sejam coloca-
das novas exigncias ao trabalhador. Tais mudanas contribuem para explicar a
efemeridade dos produtos e a inerente mudana de postura do trabalhador e do
consumidor nesse processo. Ou seja, os processos de normalizao tm de ser
compreendidos, agora, a partir de uma nfase no consumidor, diferentemente da
sociedade moderna em seus incios, com caractersticas mais disciplinares, na qual o
foco estava colocado na preparao do trabalhador para a indstria e na busca de
um outro tipo de ordem. Segundo Bauman (1999a, p. 85), Hoje em dia estamos
todos em movimento, uma vez que vivemos num momento em que estar parado
significa no se adequar a um mundo que exige constante inovao e disponibilida-
de para experimentar novas situaes criadas para o deleite dos consumidores.
Bauman (idem, p. 87) mais adiante arremata: Nossa sociedade uma sociedade
de consumo.
Parece haver um processo em curso que, longe de ser reduzvel a oposies
binrias, que se contraponham homogeneamente, deixa-se compreender por um
conjunto de experincias complexas, contraditrias e que so interpretadas e incor-
poradas pelos indivduos de modo fragmentrio e por mltiplas combinaes pos-
sveis, jamais de forma pura. Dele faz parte a exacerbao catica do consumo
aliada perda de referenciais externos ao indivduo, que propiciaram uma
radicalizao do processo de individualizao (LASH, 1997), a precarizao do mun-
do do trabalho (BOURDIEU, 1999) e a diminuio do poder decisrio do Estado-
nao no contexto neoliberal (BAUMAN, 1999a, 2001), tudo isso aliado s incertezas
vivenciadas nas transformaes cotidianas como as observadas na estrutura da fa-
mlia tradicional (GIDDENS, 1993). Nada mais esperado nesse contexto do que os
indivduos serem levados a uma situao-limite que os responsabiliza pelas escolhas
necessrias operacionalizao das condutas dirias e apostas futuras.
A sade, que na modernidade, principalmente no sculo XIX e nas primei-
ras dcadas do sculo XX, estava vinculada a um padro fixo para estabelecer o
trabalhador produtivo, ou ento o indivduo normal para fortalecer os quadros do
Estado-nao, servindo de referencial para correo de anormais ou mesmo como
um ndice para elimin-los, apresenta na atualidade caractersticas mais vinculadas
noo de aptido, sendo que os parmetros perdem a fora de sua conotao
coletiva e impem uma responsabilizao individual.
A sade no ambiente reflexivo e consumidor da modernidade reflete a inse-
gurana e a incerteza provenientes das constantes alteraes advindas da cincia e
das exigncias do mercado. Ela est inserida no universo das escolhas que os indiv-
duos tm que executar para tentar aplacar os riscos causados por essas mudanas.

Rev. Bras. Cienc. Esporte, Campinas, v. 27, n. 3, p. 137-151, maio 2006 143
Essas escolhas no apresentam mais um ponto fixo a que o indivduo poder culpar
caso a opo seja a incorreta como antes poderia acontecer ao responsabilizar-se
o Estado-nao em virtude de ser um grande irmo que no prestou a devida
ajuda. As escolhas so de responsabilidade individual, ou seja, a opo incorreta
ter como nico culpado o prprio indivduo na sociedade de consumidores.
A sade pode ser vista, concomitantemente, como mais um dispositivo nas
estratgias disciplinares e/ou um elemento a mais do conhecimento no ambiente
reflexivo da modernidade. Assim, se, por um lado, novas dietas so criadas para
fazer viver (FOUCAULT, 1999) e para a satisfao mercadolgica, por outro, elas per-
mitem tambm um impacto perante o indivduo que cada vez mais est dotado
tendo em vista as diferentes possibilidades econmicas e de acesso ao conheci-
mento de informaes referentes busca de uma situao que lhe amplie o
espectro de estratgias referentes a sua sade. A busca pela sade perfeita na
atualidade caracteriza-se pela necessidade de um corpo flexvel e ajustvel: apto,
com pouca gordura e muita rigidez muscular:

Uma coisa que os que buscam a aptido sabem com certeza que ainda no esto sufi-
cientemente aptos, e que devem continuar tentando. A busca da aptido um estado de
auto-exame minucioso, auto-recriminao e autodepreciao permanentes, e assim tam-
bm de ansiedade contnua (BAUMAN, 2001, p. 92-93).

Esse contexto permite pensar a educao fsica como uma nova conselheira,
por seu envolvimento em prticas que tanto permitem estratgias disciplinares quanto
reflexivas.

A EDUCAO FSICA COMO NOVA CONSELHEIRA

Na emergncia da modernidade, os indivduos mesclavam a expectativa de


certezas que se baseavam nos caminhos apontados pelo Estado-nao articulados
com as verdades provenientes da cincia e que pareciam assegurar uma perspec-
tiva futura de segurana em relao ao domnio da natureza e ao progresso social.
Existiam pontos-fixos que possibilitavam aos indivduos a identificao dos seus con-
selheiros, tendo em vista que eram poucos e geralmente bem localizados no Esta-
do e comprometidos com seus aconselhados.
Como abordado anteriormente, esses pontos-fixos passaram por mudanas
que abalaram as certezas provenientes de seus conselhos. Hoje o indivduo tem
disposio uma srie de conselheiros, mas no lhes parece mais que haja garantia
de verdades duradouras que, de fato, nunca existiram a no ser no plano das
polticas da conscincia. Os conselheiros esto espalhados nas diversas prateleiras

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do mercado, nas instituies governamentais e nos inmeros outros sistemas de
especialistas. A confiana no conselho torna-se frgil e efmera em virtude dos
riscos atrelados s escolhas e a prpria provisoriedade dos conselhos provenientes
da cincia e do mercado3. Como nos lembra Bauman:

As receitas para a boa vida e os utenslios que a elas servem tm data de validade, mas muitos
cairo em desuso bem antes dessa data, apequenados, desvalorizados e destitudos de fasc-
nio pela competio de ofertas novas e aperfeioadas [...] Esta a continuao da corrida, a
satisfatria conscincia de permanecer na corrida, que se torna o verdadeiro vcio e no
algum prmio espera dos poucos que cruzam a linha de chegada (2001, p. 86).

Uma caracterstica dos conselheiros atuais que suas informaes se restrin-


gem, no que se refere aos resultados esperados, ao mundo privado. O indivduo,
mesmo que tenha disponvel uma srie de receitas de como ser saudvel, ter
efetivar essa busca solitariamente. A responsabilidade individual d-se tanto nas es-
colhas como na efetivao dos conselhos.
Dessa forma, podemos interpretar que os especialistas, como os professo-
res de educao fsica, so uma expectativa de garantia, mesmo que relativa, num
mundo de incertezas. Eles proporcionam uma espcie de minimizao dos riscos
para que o indivduo se sinta mais seguro em suas escolhas. Assim, esses professo-
res tambm oferecem seus servios para solucionar problemas privados como mo-
delos para se alcanar a qualidade de vida. Em alguns espaos de atuao, esses
conselhos tornam-se mais rituais, como nas academias de ginstica e musculao,
verdadeiros templos de culto ao corpo com seu correspondente evangelho, as
revistas ilustradas, todas reunindo os especialistas-conselheiros corporais: profes-
sores de educao fsica (cada vez mais com atuao individualizada, os personal
trainers), nutricionistas, esteticistas, cirurgies plsticos etc.
Um outro aspecto a ser ressaltado se refere ao papel dos conselheiros na
produo do conhecimento. Os profissionais de educao fsica articulam-se aos sis-
temas de especialistas que constroem novas demandas de conhecimento e necessi-
dades na esfera da sade. Eles fortalecem os novos padres e aptides a serem
alcanadas pelos indivduos. Para Bauman (1999b, p. 226), no entanto, em vez de
alcanar a prometida reduo dos problemas que perturbam o controle da vida, a
crescente sofisticao das tcnicas especializadas redunda na multiplicao dos pro-
blemas. Tcnicas em busca de aplicao mascaram-se de problemas que pedem
soluo. A relao entre a produo desenfreada do conhecimento e a mediao

3.
Sobre as noes de confiana e risco ver Giddens (1991).

Rev. Bras. Cienc. Esporte, Campinas, v. 27, n. 3, p. 137-151, maio 2006 145
mercadolgica mostra-se na edificao de um processo que em grande medida
auto-referenciado: produz-se conhecimento em funo de seu prprio acmulo.
Apontamos mais dois aspectos para anlise. O primeiro refere-se ao grau de
mediao reflexiva gerada na modernidade e agenciada pela conselheira educao fsi-
ca. O segundo indica as tenses provenientes da rea e sua relao com a confiana.
O primeiro aspecto reflete a relao entre conhecimento, mercado e con-
texto. A diversidade de escolhas na atualidade no est disposio dos indivduos
de forma linear. Se por um lado constatamos que as escolhas podem ser vinculadas
s possibilidades reflexivas e responsabilizao individual descritas como caracte-
rsticas dessa modernidade, por outro, devemos limitar tal afirmao, principalmen-
te no que se refere reflexividade, em virtude das condies individuais nesse
processo. Essa relao, que se dissemina nos mais variados contextos da sociedade
de consumo, precisa ser nuanada. Como mostra Bauman (1999b, p. 223) em
relao s escolhas, Uma vez que vista como condio de liberdade e no como
de opresso, improvvel tambm que sua expanso encontre sria resistncia.
Ele ressalta a mediao mercadolgica nesse processo A vida desejada tende a
ser a vida vista na TV (BAUMAN, 2001, p. 99) criando as metforas do turista e do
vagabundo (BAUMAN, 1998) como tentativa de explicao do grau de mobilidade de
ao dos indivduos em relao s oportunidades sedutoras do consumo. O acesso
a informaes sobre a sade, intervenes especializadas sobre o corpo, prazeres
e novas experincias advindas deste modelo social, apresentam barreiras conforme
as condies individuais que para alguns ampliam seu grau de mobilidade, ao passo
que para outros diminuem ainda mais: Quanto mais escolhas parecem ter os ricos,
tanto mais a vida sem escolha parece insuportvel para todos (BAUMAN, 2001,
p. 104). Em outros termos: as escolhas fortalecem-se como algo desejado pelos
diversos indivduos; o que no uma questo de escolha o grau do acesso a elas.
Giddens (2000, p. 144-145) tambm concordaria com essa assertiva ao afirmar
que: A sociedade de risco, vista pelo lado positivo, aumenta as oportunidades de
escolha. Ora, tais oportunidades se acham desigualmente distribudas conforme a
classe e a renda.
Podemos argumentar que os diferentes desafios e oportunidades enfrentadas
pelo indivduo em relao ao seu corpo e a sua sade possibilitam processos reflexi-
vos, pois, se nossa interpretao estiver correta, o indivduo em ltima instncia que
escolhe entre as opes disponveis. Assim, duas imagens poderiam ser ilustrativas
desse processo: uma que visualiza que a inerente expanso do conhecimento sobre
a sade refletir nos diversos indivduos, independentemente dos contextos, sem
que com isso signifique que tais avanos sejam traduzidos como garantias de boa
sade, j que temos os riscos fabricados (GIDDENS, 2000) nesse processo; e outra

146 Rev. Bras. Cienc. Esporte, Campinas, v. 27, n. 3, p. 137-151, maio 2006
ressalta o abismo que se constri entre a publicidade dos prazeres nos processos da
indstria cultural, como o culto do corpo saudvel, e o grau distinto e privado de
acesso a eles. A condio de no viver de forma saudvel interpretada pelo indiv-
duo como de sua inteira e imensa responsabilidade.
O segundo aspecto envolve as tenses provenientes do campo da educao
fsica, que cria diferentes prticas e discursos sobre a sade. Esse aspecto refora a
sensao de falta de garantias vivenciadas pelos indivduos, j que a tenso provoca
a construo de divergentes saberes e tcnicas sobre o que seria ser saudvel. O
indivduo deve optar entre os diferentes saberes a partir do repertrio de informa-
es que so disponibilizadas. Os dispositivos da indstria cultural podem ser o fiel
da balana nessas escolhas.

GUISA DE CONCLUSO: ALGUNS ASPECTOS SOBRE O


ENTRELAAMENTO DE BIOMEDICINA E EDUCAO FSICA

Entendemos que para que seja possvel dar algumas pistas para compreen-
dermos essa relao, devemos colocar uma questo: o que a sade tem sido para
a educao fsica? E vice-versa, o que esta tem sido para aquela? Porque sempre h
uma tenso entre os componentes envolvidos na relao, faz-se necessrio identific-
los. Sabemos que num campo discursivo os agentes do processo se constituem na
relao que entre eles se estabelece (ORLANDI, 1987) e no a partir de uma cons-
truo anterior ao prprio ato discursivo, como se existissem essncias que se
colocassem em dilogo com uma outra. A educao fsica parece ter sido um pro-
duto do interesse das polticas do Estado sobre o corpo, uma expresso biopoltica,
para falarmos em termos foucaultianos, um conjunto de dispositivos disciplinares e
de controle. Ora, se invertemos essa relao, e pensarmos no interesse da educa-
o fsica na sade, podemos dizer que essa a primeira via de legitimao dessa
rea como prtica social. Assim, na esteira do discurso da sade, amparado e
legitimado na prtica poltico-pedaggica que a educao fsica encontra seu (pri-
mordial) lugar ao sol.
Devemo-nos deter em um aspecto do discurso biomdico sobre a sade. Por
um lado, sobre o lugar do sujeito no processo de cura e, por outro, nas implicaes
dessa relao cada vez mais mediada tecnologicamente. Segundo ensina Foucault
(2004), a modernidade inaugura uma forma especfica de relao com a verdade,
calcada no conhecimento. O acesso verdade no est pautado pelo comprometi-
mento do sujeito para consigo, mas por um trabalho da cognio com pretenses de
validade universal, sem-fim e auto-referenciado. Assim o que se realiza um proces-
so indefinido de produo de conhecimento. Nas palavras do autor:

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A conseqncia disto, ou, se quisermos, o outro aspecto, que o acesso verdade, cuja
condio doravante to somente o acesso ao conhecimento, nada mais encontrar no
conhecimento, como recompensa e completude, do que o caminho indefinido do co-
nhecimento. Aquele ponto de iluminao, aquele ponto de completude, aquele momen-
to da transfigurao do sujeito pelo efeito do eterno retorno da verdade que ele conhe-
ce sobre si mesmo, e que transita, atravessa, transfigura seu ser, nada disto pode mais
existir (idem, p. 23).

Essa relao com o conhecimento, traduzida para o campo da biomedicina,


produziu uma relao instrumental mdico-paciente, reduzindo o segundo a uma
estrutura mecnica sobre a qual o mdico deve intervir. Vale lembrar a lio de
Canguilhem (2004), segundo o qual o mdico deveria assumir uma relao peda-
ggica com o seu paciente. Isto , uma relao que possibilitasse ao paciente com-
preender-se como um agente no processo de cura.
Em contrapartida, queremos chamar a ateno para as formas como o dis-
curso biomdico se torna discurso social sobre a sade. Este o da preveno
(PALMA; ESTEVO; BAGRICHEVSKY, 2003). Esse discurso est pautado na perspectiva de
que o indivduo aquele que, a partir das informaes que recebe por meio de
diversos meios de comunicao, principalmente das campanhas de divulgao de
sade pblica, deve adotar hbitos de vida saudveis, o que no campo da educa-
o fsica tem sido denominado estilo de vida ativo. Segundo os autores citados,
esse discurso provoca a culpabilizao da vtima, isto , culpa o indivduo por no
seguir os preceitos, ou os conselhos que so socialmente veiculados. Esse pro-
cesso no isento de contradies, uma vez que os conselhos no so unvocos,
nem mesmo as formas de apropriao so homogneas.
Assim se estabelece uma aporia entre o corpo silenciado sobre o qual a
medicina atua e o indivduo calado porque deve obedecer e ser responsvel para
agir conforme os preceitos mdicos. Nesse sentido, vemos reproduzido o que
Orlandi (1987) entende caracterizar a relao do sujeito (sujeitado) com Deus, que
se pauta pela contradio de o sujeito ser entendido como dotado de livre-arbtrio,
mas, dentro dos limites de aceitao da palavra divina. Ainda, em virtude da existn-
cia de espaos de ao mediados pelo mercado, os indivduos, resistentes a torna-
rem-se vtimas, a assumirem culpas alheias, profanam freqentemente a palavra
divina, fazem pactos com outros deuses, complexificando e tornando mais hetero-
gneo o processo de cura.
Zygmunt Bauman falou em turistas e vagabundos para caracterizar as duas
grandes personagens da sociedade de consumidores, habitantes da cidade e seus
guetos. Os primeiros usufruem das novidades e buscam colecionar e aumentar o
seu leque de sensaes. Os segundos carecem de mobilidade para deslocar-se nas

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diversas, porm restritas, oportunidades urbanas. Dessa maneira, da mesma forma
que as imagens dos guetos privados ilustram novas configuraes sociais, perce-
bemos tambm que os turistas buscam ampliar suas escolhas em espaos conside-
rados estranhos para o modelo da ordem moderna, como atestam as incurses
nas tradies esotricas e obscurantistas. Terapias alternativas so procuradas,
dentre variadas possibilidades, como opes de um estilo de vida saudvel. Para os
vagabundos, a maioria de ns, essas imagens esto confinadas a espaos pblicos
decadentes e que ampliam suas escolhas ao encerrarem uma placa: Fechado
procure outro posto de sade. E no se esquea: caminhar faz bem sade.

On some vicissitudes of the notion of health in consumer society


ABSTRACT: This essay constitutes a reflection on some of the paradoxes involved in the
notion of health in a consumer society. The text attempts to flesh out some of the points
of tension that, through analysis, can be found in discourses on physical ability and health
in the area of Physical Education, as well as within the idea of choice as it is used in relation
to market-manufactured needs. Within this context, Physical Education becomes a new
counselor that claims to guarantee, in these times of uncertainties and wagers, the acquisition
of an appropriate and healthy body. This process has only been made possible through
the linking of Biomedicine as a scientific and bio-political register and Physical Education.
KEY-WORDS: Physical ability and health; Bauman, Zygmunt; consumers society; bio-
politics.

Sobre algunas vicisitudes de la nocin de salud


en la sociedad de los consumidores
RESUMEN: Este ensayo propone hacer una reflexin sobre algunas paradojas de la nocin
de salud en la sociedad de los consumidores, tal como lo propone Zygmunt Bauman
cuando l se refiere al contexto contemporneo. El texto busca poner frente a frente
puntos de tensin expuestos por el anlisis de discursos sobre aptitud fsica y salud en el
rea de educacin fsica, as como por la idea de elecciones frente a necesidades ofrecidas
por el mercado. En este contexto, surge la educacin fsica en la condicin de nueva
consejera que propone garantizar, en un momento de incertidumbres y apuestas, la
configuracin de un cuerpo adecuado y saludable. Ese proceso slo llega a ser posible a
medida en que se entrecruzan la biomedicina en su demarcacin cientfica y biopoltica
y la educacin fsica.
PALABRAS CLAVES: Aptitud fsica y salud; Bauman, Zygmunt; sociedad de los consumi-
dores; biopoltica.

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Recebido: 3 out. 2005


Aprovado: 14 dez. 2005

Endereo para correspondncia


Ivan Marcelo Gomes
Rua Luiz Oscar de Carvalho, 207
Bloco 2 Apto. 103
Condomnio Solar Santa Paula
Bairro Trindade
Florianpolis-SC
CEP 88036-400

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