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RESUMO
O ensaio trata de uma reflexo sobre alguns paradoxos da noo de sade na sociedade
dos consumidores, tal como Zygmunt Bauman se refere ao contexto contemporneo. O
texto procura enfrentar pontos de tenso postos pela anlise de discursos sobre aptido
fsica e sade na rea de educao fsica, bem como pela idia de escolhas ante a necessida-
des oferecidas pelo mercado. Nesse sentido, explicita a condio da educao fsica como
nova conselheira que prope garantir, num momento de incertezas e apostas, a configura-
o de um corpo adequado e saudvel. Esse processo s se torna possvel no entrelaa-
mento de biomedicina como registro cientfico e biopoltico e educao fsica.
*
Os autores agradecem as consideraes crticas e as sugestes de Felipe Quinto de Almeida e dos
pareceristas annimos da RBCE.
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IMAGENS SOBRE A SADE
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Esses corpos da cidade so alvo de um conjunto nunca antes visto de preo-
cupaes sanitrias. Trata-se de conferir-lhes uma condio assptica por meio de
todo tipo de dispositivos pedaggicos que do expresso didtica para os cuidados
com o corpo, envolvidos numa racionalidade que no tolera restos: qualquer ex-
presso de descontrole, mistura, sujeira, indeterminao, loucura, irracionalidade,
fraqueza ou excesso deve ser combatida e, preferencialmente, apagada.
Com esse processo de limpeza e assepsia pelas formas corporais seguras e
aceitveis, contribui a rea de educao fsica, no por nada supervalorizada pelas
possveis contribuies sade e ao embelezamento em detrimento de talvez ou-
tros campos nos quais tradicionalmente encontrava sua legitimao, como a escola.
No presente ensaio trabalhamos com alguns aspectos do discurso pela sade
em educao fsica, com vistas a uma reflexo sobre suas vicissitudes em uma socie-
dade de consumidores, tal como caracteriza Zygmunt Bauman o mundo contempo-
rneo. Recorremos a outros autores importantes para essa discusso, tentando loca-
lizar possveis lugares e deslocamentos do sujeito nesse emaranhado de discursos e
prticas, de especialistas e tcnicas, que se colocam disponveis para o consumo indi-
vidual, mas tambm para as estratgias de biopolitizaco da sociedade.
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No h dvidas de que a educao fsica procura contribuir com assertivas
que se pretendem cientficas para a promoo da sade e o combate ao envelheci-
mento e feira, dois males que a sociedade contempornea procura extirpar
porque os equivale doena e ao fracasso. Em uma palavra, aproximao com a
morte.
Predomina na rea de educao fsica uma viso de sade oriunda das cin-
cias mdicas que procura vincular-se quele conceito divulgado pela Organizao
Mundial da Sade (OMS) que, por sua vez, a entende como um completo estado
de bem-estar fsico, mental e social e no meramente a ausncia de doena ou de
enfermidade (CONSTITUIO DA OMS, 2005). educao fsica caberia tratar da
dimenso fsica da sade (GUEDES; GUEDES, 1993). A partir de parmetros
antropomtricos e fisiolgicos, e considerando uma certa universalidade do corpo
humano, as prescries de exerccio fsico constituem-se em uma conseqncia
necessria a partir dos valores obtidos em avaliao inicial sobre algumas valncias
fsicas consideradas bsicas para o desempenho das atividades cotidianas. Nesse
processo e em sua correspondente prescrio do exerccio, so consideradas infor-
maes que dizem respeito aos hbitos de vida do indivduo, entendidos como as
opes feitas para um estilo de vida (ativo, por exemplo)1.
Prevalece no campo acadmico da educao fsica um discurso apoiado na
aptido fsica para a promoo da sade, tanto na legitimao da atuao profis-
sional, quanto na pesquisa. Isso acontece porque, entre outros motivos, h uma
continuidade nos critrios de produo do discurso entre aquele oficial da
biomedicina e o da aptido fsica para a promoo da sade. Ambos procuram
apoio em critrios cientificistas para sustentar-se, encontrando a uma ancoragem
que lhes confere legitimidade. No entanto, observamos que as organizaes in-
ternacionais que se ocupam e exercem o monoplio do discurso da sade con-
temporneo, em particular a Organizao Mundial da Sade (OMS) e a Organi-
zao Pan-Americana da Sade (Opas), dedicam um espao particular difuso
1.
Essa perspectiva vem sendo criticada no interior mesmo da rea de educao fsica, tanto por seu
corte epistemolgico cientificista, quanto por seu entendimento restrito sobre a problemtica da
sade coletiva. Justamente a partir dessa ltima, como subrea de conhecimento tangenciada pelas
cincias sociais, vem sendo feita uma denncia da desconsiderao das condies sociais como
determinantes da sade. Essa seria um resultado da produo social, ou seja, das relaes sociais,
como o trabalho, produzidas entre os seres humanos e seu mundo. Um bom exemplo dessa crtica
pode ser encontrado em Palma et al. (2003). Entretanto, destacamos que essa nova perspectiva
ainda no tem elaborado um registro terico que se situe como alternativa concreta ao discurso da
aptido fsica para a promoo da sade. Ver, por exemplo, Monteiro et al. (1994) e Farinatti et al.
(2002).
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da prtica de atividade fsica para a promoo da sade, agenciando o que deno-
minam um estilo de vida ativo2.
Um outro aspecto a ser considerado diz respeito relao entre esse discur-
so e o mercado do fitness e do wellness, constitudo por academias (inclusive de
redes internacionais), indstrias do vesturio esportivo e da produo de parafernlia
tecnolgica para a avaliao e prescrio de exerccios fsicos, drogas legais e ilegais,
dispositivos pedaggicos na forma de reportagens e mesmo revistas especializadas,
entre outros. A produo de um discurso que se assenta sobre a base de um pro-
grama completamente calculvel alimenta e alimentada por toda uma gama de
produtos e servios que so lanados cotidianamente no mercado. Essa perfor-
mance est centrada na interseco dos binmios cincia & tecnologia e
embelezamento & sade, conformando unidades indissociveis no imaginrio so-
cial contemporneo. Os diversos veculos de comunicao, em particular revistas
especializadas e orientadas principalmente para o pblico feminino, veiculam cons-
tantemente mensagens operando essa associao e oferecendo informaes que
mesclam assertivas oriundas da cincia com promessas de tornar os corpos seme-
lhantes aos apresentados nas capas e pginas internas. Configura-se aqui os esque-
mas da indstria cultural, tais como descritos por Horkheimer et al. (1985), proces-
sos de produo de demandas afetivas e desejantes vinculadas ao consumo. Em
especial, no que se refere aos modelos corporais almejados, destacam-se dois ele-
mentos fundamentais: o carter freqentemente inatingvel e o conjunto de tcni-
cas e especialistas destinados promessa de alcan-los. Promessa que deve per-
manecer como tal, jamais sendo alcanada, uma vez que, como dispositivos de
controle, os modelos corporais so tambm mutveis, mantendo sempre, no en-
tanto, a demanda de consumo em alta.
Um terceiro componente que confere legitimidade ao discurso da aptido
fsica para a promoo da sade a relao entre os campos acadmico e profissional.
Os inmeros eventos no Brasil que promovem a relao entre sade e atividade
fsica freqentemente patrocinados pela indstria do fitness e wellness congregam
um grande nmero de participantes, pautando um discurso nico sobre a sade, o da
2.
Em junho de 2005 a Opas concedeu o prmio Cidades ativas, cidades saudveis, no qual um dos
itens era recreao e esporte (ver http://www.opas.org.br). Ainda, no site da OMS um dos deno-
minados temas da sade a atividade fsica, sendo que em 2002 o dia mundial da sade foi
consagrado pelo slogan pela sua sade, mexa-se (ver http://www.who.int/topics/physical_activity).
Ao mesmo tempo, observamos a presena do discurso da aptido fsica para a promoo da sade
em aes de estruturas governamentais. O exemplo mais conhecido o programa Agita So
Paulo que conta com o apoio do governo estadual de So Paulo.
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aptido fsica, e oferecendo dois grandes produtos: cursos tericos com informa-
es cientficas que explicam parmetros claramente identificveis e quantificveis para
a avaliao e prescrio de exerccio fsico; um grande leque de cursos prticos nos
quais os participantes se familiarizam nas novas coreografias e estilos de aeroginsticas.
Parece haver uma correspondncia entre as expectativas dos consumidores e a oferta
dos produtos, algo que se fortalece na medida em que a grande maioria dos profissio-
nais formados em educao fsica tem como pano de fundo um processo de forma-
o pautado por uma viso tcnico-instrumental de ensino.
O discurso da aptido fsica para a promoo da sade tornou-se hegemni-
co e isso tem a ver com suas homologias epistemolgicas com a homilia oficial da
biomedicina, por sua estreita relao com a indstria do fitness e wellness, verso
equivalente do complexo mdico-industrial no campo da atividade fsica, e pelo
crescente interesse das agncias oficias da sade contempornea no estilo de vida
ativo.
preciso verificar, ento, como isso se relaciona com a sociedade dos con-
sumidores, com uma contemporaneidade afeita ao efmero e ao casual, no qual o
corpo, como materialidade incerta, experimenta suas vicissitudes.
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consumidor e a diminuio do nmero de operrios. A flexibilizao do trabalho e
as constantes inovaes tecnolgicas tambm contribuem para que sejam coloca-
das novas exigncias ao trabalhador. Tais mudanas contribuem para explicar a
efemeridade dos produtos e a inerente mudana de postura do trabalhador e do
consumidor nesse processo. Ou seja, os processos de normalizao tm de ser
compreendidos, agora, a partir de uma nfase no consumidor, diferentemente da
sociedade moderna em seus incios, com caractersticas mais disciplinares, na qual o
foco estava colocado na preparao do trabalhador para a indstria e na busca de
um outro tipo de ordem. Segundo Bauman (1999a, p. 85), Hoje em dia estamos
todos em movimento, uma vez que vivemos num momento em que estar parado
significa no se adequar a um mundo que exige constante inovao e disponibilida-
de para experimentar novas situaes criadas para o deleite dos consumidores.
Bauman (idem, p. 87) mais adiante arremata: Nossa sociedade uma sociedade
de consumo.
Parece haver um processo em curso que, longe de ser reduzvel a oposies
binrias, que se contraponham homogeneamente, deixa-se compreender por um
conjunto de experincias complexas, contraditrias e que so interpretadas e incor-
poradas pelos indivduos de modo fragmentrio e por mltiplas combinaes pos-
sveis, jamais de forma pura. Dele faz parte a exacerbao catica do consumo
aliada perda de referenciais externos ao indivduo, que propiciaram uma
radicalizao do processo de individualizao (LASH, 1997), a precarizao do mun-
do do trabalho (BOURDIEU, 1999) e a diminuio do poder decisrio do Estado-
nao no contexto neoliberal (BAUMAN, 1999a, 2001), tudo isso aliado s incertezas
vivenciadas nas transformaes cotidianas como as observadas na estrutura da fa-
mlia tradicional (GIDDENS, 1993). Nada mais esperado nesse contexto do que os
indivduos serem levados a uma situao-limite que os responsabiliza pelas escolhas
necessrias operacionalizao das condutas dirias e apostas futuras.
A sade, que na modernidade, principalmente no sculo XIX e nas primei-
ras dcadas do sculo XX, estava vinculada a um padro fixo para estabelecer o
trabalhador produtivo, ou ento o indivduo normal para fortalecer os quadros do
Estado-nao, servindo de referencial para correo de anormais ou mesmo como
um ndice para elimin-los, apresenta na atualidade caractersticas mais vinculadas
noo de aptido, sendo que os parmetros perdem a fora de sua conotao
coletiva e impem uma responsabilizao individual.
A sade no ambiente reflexivo e consumidor da modernidade reflete a inse-
gurana e a incerteza provenientes das constantes alteraes advindas da cincia e
das exigncias do mercado. Ela est inserida no universo das escolhas que os indiv-
duos tm que executar para tentar aplacar os riscos causados por essas mudanas.
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Essas escolhas no apresentam mais um ponto fixo a que o indivduo poder culpar
caso a opo seja a incorreta como antes poderia acontecer ao responsabilizar-se
o Estado-nao em virtude de ser um grande irmo que no prestou a devida
ajuda. As escolhas so de responsabilidade individual, ou seja, a opo incorreta
ter como nico culpado o prprio indivduo na sociedade de consumidores.
A sade pode ser vista, concomitantemente, como mais um dispositivo nas
estratgias disciplinares e/ou um elemento a mais do conhecimento no ambiente
reflexivo da modernidade. Assim, se, por um lado, novas dietas so criadas para
fazer viver (FOUCAULT, 1999) e para a satisfao mercadolgica, por outro, elas per-
mitem tambm um impacto perante o indivduo que cada vez mais est dotado
tendo em vista as diferentes possibilidades econmicas e de acesso ao conheci-
mento de informaes referentes busca de uma situao que lhe amplie o
espectro de estratgias referentes a sua sade. A busca pela sade perfeita na
atualidade caracteriza-se pela necessidade de um corpo flexvel e ajustvel: apto,
com pouca gordura e muita rigidez muscular:
Uma coisa que os que buscam a aptido sabem com certeza que ainda no esto sufi-
cientemente aptos, e que devem continuar tentando. A busca da aptido um estado de
auto-exame minucioso, auto-recriminao e autodepreciao permanentes, e assim tam-
bm de ansiedade contnua (BAUMAN, 2001, p. 92-93).
Esse contexto permite pensar a educao fsica como uma nova conselheira,
por seu envolvimento em prticas que tanto permitem estratgias disciplinares quanto
reflexivas.
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do mercado, nas instituies governamentais e nos inmeros outros sistemas de
especialistas. A confiana no conselho torna-se frgil e efmera em virtude dos
riscos atrelados s escolhas e a prpria provisoriedade dos conselhos provenientes
da cincia e do mercado3. Como nos lembra Bauman:
As receitas para a boa vida e os utenslios que a elas servem tm data de validade, mas muitos
cairo em desuso bem antes dessa data, apequenados, desvalorizados e destitudos de fasc-
nio pela competio de ofertas novas e aperfeioadas [...] Esta a continuao da corrida, a
satisfatria conscincia de permanecer na corrida, que se torna o verdadeiro vcio e no
algum prmio espera dos poucos que cruzam a linha de chegada (2001, p. 86).
3.
Sobre as noes de confiana e risco ver Giddens (1991).
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mercadolgica mostra-se na edificao de um processo que em grande medida
auto-referenciado: produz-se conhecimento em funo de seu prprio acmulo.
Apontamos mais dois aspectos para anlise. O primeiro refere-se ao grau de
mediao reflexiva gerada na modernidade e agenciada pela conselheira educao fsi-
ca. O segundo indica as tenses provenientes da rea e sua relao com a confiana.
O primeiro aspecto reflete a relao entre conhecimento, mercado e con-
texto. A diversidade de escolhas na atualidade no est disposio dos indivduos
de forma linear. Se por um lado constatamos que as escolhas podem ser vinculadas
s possibilidades reflexivas e responsabilizao individual descritas como caracte-
rsticas dessa modernidade, por outro, devemos limitar tal afirmao, principalmen-
te no que se refere reflexividade, em virtude das condies individuais nesse
processo. Essa relao, que se dissemina nos mais variados contextos da sociedade
de consumo, precisa ser nuanada. Como mostra Bauman (1999b, p. 223) em
relao s escolhas, Uma vez que vista como condio de liberdade e no como
de opresso, improvvel tambm que sua expanso encontre sria resistncia.
Ele ressalta a mediao mercadolgica nesse processo A vida desejada tende a
ser a vida vista na TV (BAUMAN, 2001, p. 99) criando as metforas do turista e do
vagabundo (BAUMAN, 1998) como tentativa de explicao do grau de mobilidade de
ao dos indivduos em relao s oportunidades sedutoras do consumo. O acesso
a informaes sobre a sade, intervenes especializadas sobre o corpo, prazeres
e novas experincias advindas deste modelo social, apresentam barreiras conforme
as condies individuais que para alguns ampliam seu grau de mobilidade, ao passo
que para outros diminuem ainda mais: Quanto mais escolhas parecem ter os ricos,
tanto mais a vida sem escolha parece insuportvel para todos (BAUMAN, 2001,
p. 104). Em outros termos: as escolhas fortalecem-se como algo desejado pelos
diversos indivduos; o que no uma questo de escolha o grau do acesso a elas.
Giddens (2000, p. 144-145) tambm concordaria com essa assertiva ao afirmar
que: A sociedade de risco, vista pelo lado positivo, aumenta as oportunidades de
escolha. Ora, tais oportunidades se acham desigualmente distribudas conforme a
classe e a renda.
Podemos argumentar que os diferentes desafios e oportunidades enfrentadas
pelo indivduo em relao ao seu corpo e a sua sade possibilitam processos reflexi-
vos, pois, se nossa interpretao estiver correta, o indivduo em ltima instncia que
escolhe entre as opes disponveis. Assim, duas imagens poderiam ser ilustrativas
desse processo: uma que visualiza que a inerente expanso do conhecimento sobre
a sade refletir nos diversos indivduos, independentemente dos contextos, sem
que com isso signifique que tais avanos sejam traduzidos como garantias de boa
sade, j que temos os riscos fabricados (GIDDENS, 2000) nesse processo; e outra
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ressalta o abismo que se constri entre a publicidade dos prazeres nos processos da
indstria cultural, como o culto do corpo saudvel, e o grau distinto e privado de
acesso a eles. A condio de no viver de forma saudvel interpretada pelo indiv-
duo como de sua inteira e imensa responsabilidade.
O segundo aspecto envolve as tenses provenientes do campo da educao
fsica, que cria diferentes prticas e discursos sobre a sade. Esse aspecto refora a
sensao de falta de garantias vivenciadas pelos indivduos, j que a tenso provoca
a construo de divergentes saberes e tcnicas sobre o que seria ser saudvel. O
indivduo deve optar entre os diferentes saberes a partir do repertrio de informa-
es que so disponibilizadas. Os dispositivos da indstria cultural podem ser o fiel
da balana nessas escolhas.
Entendemos que para que seja possvel dar algumas pistas para compreen-
dermos essa relao, devemos colocar uma questo: o que a sade tem sido para
a educao fsica? E vice-versa, o que esta tem sido para aquela? Porque sempre h
uma tenso entre os componentes envolvidos na relao, faz-se necessrio identific-
los. Sabemos que num campo discursivo os agentes do processo se constituem na
relao que entre eles se estabelece (ORLANDI, 1987) e no a partir de uma cons-
truo anterior ao prprio ato discursivo, como se existissem essncias que se
colocassem em dilogo com uma outra. A educao fsica parece ter sido um pro-
duto do interesse das polticas do Estado sobre o corpo, uma expresso biopoltica,
para falarmos em termos foucaultianos, um conjunto de dispositivos disciplinares e
de controle. Ora, se invertemos essa relao, e pensarmos no interesse da educa-
o fsica na sade, podemos dizer que essa a primeira via de legitimao dessa
rea como prtica social. Assim, na esteira do discurso da sade, amparado e
legitimado na prtica poltico-pedaggica que a educao fsica encontra seu (pri-
mordial) lugar ao sol.
Devemo-nos deter em um aspecto do discurso biomdico sobre a sade. Por
um lado, sobre o lugar do sujeito no processo de cura e, por outro, nas implicaes
dessa relao cada vez mais mediada tecnologicamente. Segundo ensina Foucault
(2004), a modernidade inaugura uma forma especfica de relao com a verdade,
calcada no conhecimento. O acesso verdade no est pautado pelo comprometi-
mento do sujeito para consigo, mas por um trabalho da cognio com pretenses de
validade universal, sem-fim e auto-referenciado. Assim o que se realiza um proces-
so indefinido de produo de conhecimento. Nas palavras do autor:
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A conseqncia disto, ou, se quisermos, o outro aspecto, que o acesso verdade, cuja
condio doravante to somente o acesso ao conhecimento, nada mais encontrar no
conhecimento, como recompensa e completude, do que o caminho indefinido do co-
nhecimento. Aquele ponto de iluminao, aquele ponto de completude, aquele momen-
to da transfigurao do sujeito pelo efeito do eterno retorno da verdade que ele conhe-
ce sobre si mesmo, e que transita, atravessa, transfigura seu ser, nada disto pode mais
existir (idem, p. 23).
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diversas, porm restritas, oportunidades urbanas. Dessa maneira, da mesma forma
que as imagens dos guetos privados ilustram novas configuraes sociais, perce-
bemos tambm que os turistas buscam ampliar suas escolhas em espaos conside-
rados estranhos para o modelo da ordem moderna, como atestam as incurses
nas tradies esotricas e obscurantistas. Terapias alternativas so procuradas,
dentre variadas possibilidades, como opes de um estilo de vida saudvel. Para os
vagabundos, a maioria de ns, essas imagens esto confinadas a espaos pblicos
decadentes e que ampliam suas escolhas ao encerrarem uma placa: Fechado
procure outro posto de sade. E no se esquea: caminhar faz bem sade.
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