La Representacin en la Obra de Alwin Nikolais: Crucible, 1985

Por: Maite Echeverra

Alain Nikolais, compositor, coregrafo y bailarn estadounidense, fundador de

Nikolais Dance Theater, ha explorado en la danza-teatro, acuando el concepto de "danza
como arte de movimiento".
Nikolais explora en escena con hibridez de elementos expresivos y artsticos,
caracterizndose por la presencia de msica electrnica, luces y proyecciones sobre los
cuerpos y el escenario, lo que aporta un contenido tecnolgico a la estructura potica que
representa, entregando a la audiencia la experiencia de percepcin multisensorial del
teatro en el siglo XXI.
Nikolais se ha dedicado a investigar los elementos de espacio, tiempo, forma y mocion,
desarrollando su propio lenguaje de danza, en donde descentraliza la individualidad de los
bailarines, fundindose estos, con el ambiente de la obra, y creando movimientos
colectivos, en donde la forma humana delimitada se pierde, y aparece en el espacio un
movimiento que es mayor a la suma de las individualidades.
La obra de Nikolais expresa en buena manera una crsis en la representacin en el
arte contemporneo. La obra de Nikolais no podra considerarse como la mera mimesis
de la realidad, en el sentido Platnico, ya que Nikolais ofrece al espectador un intercambio
de formas escnicas mltiples que permiten una experiencia que invita a reflexionar sobre
esas sensaciones con fundamentos poticos y filosficos de la esttica y la sociedad.
Nikolais se aleja de la narracin lineal en el tiempo y en el espacio. La obra de Nikolais se
acerca ms al concepto de representacin planteado por Aristteles, quien concibe el arte
como la representacin de la realidad, y en su esfera de creacin, al surgimiento de una
nueva idea.
Nikolais plantea una concepcin diferente de representacin, en donde el cuerpo adquiere
sentido, en cuanto est presente en la interaccin con otros cuerpos y con el espacio,
formando en esta conjuncin de elementos una realidad mayor. El cuerpo para Nikolais es
territorio para la creacin colectiva, el cuerpo trasciende sus limites en el espacio y se
funde con una realidad que es mayor a el.

Estas ideas las encontramos en tericos como Heidegger, quien se refiere a la existencia
humana en el Dasein, SER-EN-EL-MUNDO, la cualidad existencial del estar situando en
el mundo emocionalmente, espacialmente, en el aqu y ahora.
 El mundo del Dasein es un mundo en comn [Mitwelt]. El estar-en es un
coestar con los otros. El ser-en-s intramundano de stos es la
coexistencia [Mitdasein]. Los otros no comparecen en una aprehensin
de s mismo que empezara por distinguir el propio sujeto,
inmediatamente presente, de los otros sujetos, tambin presentes, es
decir, no comparecen en una primaria mirada sobre s mismo, que hara
posible establecer el trmino de comparacin de una diferencia. Los
otros comparecen desde el mundo en el que el Dasein
circunspectivamente ocupado se mueve por su misma esencia.
(Heidegger, 1997).

Merlau-Ponty (1993), por su parte, estudia la relacin del cuerpo con el mundo, plantea
que el cuerpo, como carne que siente, cuerpo que vivencia, es inseparable del mundo y
de los otros cuerpos.

El interior y el exterior son inseparables. El mundo est todo al interior y

yo estoy todo al exterior de m, yo estoy situado en l y que l me
comprende (...) El sujeto que yo soy, tomado concretamente, es
inseparable de este cuerpo y de este mundo (...) Estamos en el mundo,
somos-del-mundo, eso es: unas cosas se dibujan, un individuo inmenso
se afirma, cada existencia se comprende y comprende a las
dems (Merlau-Ponty, 1993)

En este sentido adquiere relevancia el cuerpo en la obra de Nikolais, el cuerpo deja de ser
unitario y se representa como territorio compartido, fuera del tiempo lineal y en un espacio
co-construido, pierde sus lmites y se funde con el espacio y con los otros cuerpos.
Nikolais nos habla en un lenguaje de movimiento que traspasa los lmites de lo individual
y nos lleva a plantear al movimiento colectivo como una unidad que trasciende al
individuo. Cada cuerpo se relaciona con los otros cuerpos y con el ambiente de la obra,
como un todo indivisible, tal como una Gestalt.
El cuerpo tiene su propio lenguaje en la obra de Nikolais, y se representa como una
presencia presente, relacionndose interactivamente con los otros cuerpos presentes en
interaccin, apareciendo estticamente estos cuerpos-todo como territorios de exploracin
de colectivos sensibles, sensitivos. La accin aparece como expresin de lo interno, en
interaccin con el mundo y con los dems como un todo.
Poniendo atencin a esta cualidad del ser humano de estar en el mundo, en interaccin
con el y con los otros, el cuerpo adquiere importancia, ya que es el fundamento que se
relaciona, que siente y que expresa, que construye con otros en el mundo, que crea algo
nuevo. Lo que se representa en la obra de Nikolais es la conjuncin de elementos
poticos, dialgicos, tecnolgicos, filosficos, sociales y cientficos, a travs de un hibridz
de formas y de lenguajes escnicos. Estamos ante la creacin artstica contempornea,
en donde las artes y las ciencias escapan de su claustro, para entrar a dialogar en formas
novedosas y creativas. Tal como lo seala el anlisis propositiva y crticia de Holmes
(2008):
En el ejercicio del profesionalismo, se pone en funcionamiento un nuevo
tropismo y un nuevo tipo de reflexividad que implica tanto a artistas como
a tericos y activistas en un trnsito ms all de los lmites que
tradicionalmente se asignan a su actividad, con la intencin expresa de
enfrentarse al desarrollo de una sociedad compleja (Holmes, 2008).

Estamos ante un mundo complejo, de interacciones mutuas, las ciencias y el arte ya no

corresponden a universos distantes, el ejercicio de la profesin en el mundo de hoy nos
invita a construir puentes que permitan unir los campos hermticos de las disciplinas
profesionales tradicionales.
La obra de Nikolais, ante este respecto invita sensorial y estticamente al espectador a
reflexionar ante una obra maestra, invita a abrir sus paradigmas mentales y dar cabida
para preguntas existenciales sobre el sentido de los cuerpos en interaccin, sobre la
necesidad humana de relacionarse y crear juntos, de cohabitar un espacio, de vivir en un
ambiente en el que somos parte y nos afectamos mutuamente.
El arte contemporaneo tiene esta cualidad hbrida y expresiva en su representacin, de la
que todas las disciplinas se enriquecen, y que como potencial es deber de la sociedad
cuidar, respetar y saber llevar a buen puerto, en este viaje por el crear juntos.
Referencias

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