2 Timteo 3.

14-17
EXRDIO:
A questo da Educao crist , tendo em vista a comemorao do
aniversrio da EBD. Tendo em vista essa comemorao a 2 a carta a
Timteo deveras importante por vrias razes:

NARRATIVA:

I. O Contexto da 2a Carta a Timteo:

a. Ocasio, Data e Lugar
ltima carta escrita por Paulo durante seu segundo
aprisionamento em Roma, preparada aps a quarta viagem
missionria do apstolo (no relata em atos por Lucas). Paulo
estava esperando a sentena do seu processo, mas j
esperava que sofresse a pena capital (4.6).
b. Destinatrio
Timteo estava pastoreando a Igreja de feso, lutando contra
a apostasia e o falso ensino dentro daquela Igreja. O prprio
Paulo j havia advertido pessoalmente os presbteros daquela
igreja a respeito desses problemas vrios anos antes dizendo
que entre os lideres daquela igreja levantar-se-iam lobos
vorazes que no poupariam o rebanho (At 20.17ss).
II. O Contedo da 2a Carta a Timteo:
a. Paulo d as ltimas instrues ao seu fiel discpulo, pois a
possibilidade de sua execuo pela autoridade romana
cada vez mais certa.
 Princpio para a educao: a educao deve ser formadora das
geraes futuras tornado-as aptas a levar nosso legado adiante.
b. Outro ponto ticado na carta a situao adversa para a
transmisso do ensino da verdade.Os homens so
amantes de si mesmos, desse modo, tm apenas amor
pelas riquezas, amor pelo prazer, amor pelo mundo.
Princpio para a educao: o processo educativo encontra seu
maior empecilho quando a gerao presente se v como fim em
si mesma e no colabora para a transmisso da verdade.
c. O fruto produzido pelo amor egocntrico a perseguio
da verdade e dos seus arautos, assim, os homens
amantes de si mesmos tentam de todo modo obscurecer o
ensino da Palavra.
Princpio para a educao: o ato de educar uma batalha em
prol da verdade e exige disposio para enfrentar grandes
adversidades (e.g. mesmo entre os pagos temos o filsofo
Scrates, nas escrituras o exemplo mximo o nosso Senhor).
d. Diante desse cenrio Paulo direciona as aes de Timteo
com sbias orientaes: tenha coragem 1.6,7; seja fiel
1.8; tenha os olhos fitos no Futuro 1.12 (ou viso
escatolgica); e, acima de tudo, Ame a Deus.
SENTENA DE TRANSIO:
Como permanecer firme no conhecimento da verdade

I Reconhecendo a Origem do ensino que nos foi legado

Tu, porm () enquanto os homens maus, descritos no verso
anterior, que resistem a verdade devido ao seu egosmo e, por isso,
s enganam e so enganados, os servos de Deus possuem outro
fundamento para sua vida.
Primeiramente o apstolo estabelece a origem do ensino ao
declarar: sabendo de quem (da parte dos quais)
aprendeste ( e que, desde a infncia (criancinha),
sabes as sagradas letras.
De quem o pronome se refere a Lide, av de Timteo, Eunice,
sua me, e o prprio Paulo, seu pai espiritual (2 Tm 1.3-6).
O Processo educativo o meio pelo qual transmitido o legado da
verdade. Tal transmisso se d atravs da autoridade humana
constituda por Deus. A av e a me representam aqui a autoridade
da famlia e Paulo representa a autoridade espiritual da Igreja.
Mesmo que a origem do ensino seja divina sua transmisso se d
por meio da autoridade humana divinamente constituda. Por isso
que na teologia temos dois princpios capitais que so pedras de
tropeo para muitos: a divino-humanidade das Escrituras e a divino-
humanidade do nosso Mediador o Senhor Jesus Cristo.
O Princpio da Autoridade na Educao est prescrito no quinto
mandamento (x 20.12).

124. Que significam as palavras pai e me, no quinto mandamento?

As palavras pai e me, no quinto mandamento, abrangem no somente os
prprios pais, mas tambm todos os superiores em idade e dons, especialmente
todos aqueles que, pela ordenao de Deus, esto colocados sobre ns em
autoridade, quer na Famlia, quer na Igreja, quer no Estado.(CMW)

II Reconhecendo o Contedo do ensino que nos foi legado

Permanece (verbo imperativo) naquilo que aprendeste

() e de que foste inteirado (feito seguro,
alicerado): Toda a Escritura () inspirada por Deus
(adjetivo).
Escritura os textos sagrados do Antigo Testamento (TaNaK
Lei, Profetas e Escritos), alm dos livros escritos pelos apstolos e
os seus discpulos, que a essa altura (67,68 aD) j eram usados
pela Igreja como escritos sagrados (2 Pd 3.16,17). O meio material
de transmisso da verdade a Escritura, as Sagradas Letras. O
meio tradicional e no experimental e subjetivo. O verdadeiro
conhecimento de Deus no ocorre de modo mstico, individualista e
ensimesmado. Antes experincia pessoal com a mensagem do
Evangelho.
Ilustrao: O exemplo de Martinho Lutero.
Inspirada por Deus () Soprada por Deus ou flego
vindo de Deus. Trs sentidos:
(1) A Escritura foi soprada por Deus para os seus autores 2 Pd 1.21
Inspirao.
(2) A Escritura o sopro de Deus par os seus leitores Iluminao.
(3) A Escritura o meio pelo qual o Esprito de Deus se comunica
conosco.
III. Reconhecendo o Propsito do ensino que nos foi legado

as sagradas letras podem (fonte de onde emana a

energia) tornar-te sbio para a salvao pela f em Cristo Jesus
(pois ela ) til para o ensino (-ensino rudimentar e
bsico), para a repreenso , para a correo , para a educao
na justia (educao no sentido de
instruo), a fim de que o homem de Deus seja perfeito
(completament capacitado) e perfeitamente habilitado
(ajustado) para toda boa obra ().
O apstolo descreve o priopsito do processo de educao
elucidando todo o ciclo educacional do homem de Deus por meio
das Escrituras. Este processo ou ciclo educacional das Escrituras
foi denominado por Lutero e demais reformadores como Lei e
Evangelho.
Primeiramente a Escritura apresenta diante de ns como Lei:
Ensino, repreenso e correo. Desse modo, torna patente nosso
pecado e incapacidade de obtermos justia prpria. Em seguida, a
Escritura fornece a educao na justia que o cerne do
evangelho. O homem educado na justia, de fato, torna-se sbio
para a salvao pela f em Cristo Jesus. Por fim, o ciclo se fecha
quando o homem de Deus torna-se perfeito, no no sentido de
impecvel, mas com aquele que est completo, percorreu (perfez)
todo o caminho da lei para o evangelho da f em Jesus Cristo, isto
, tornou-se plenamente justo pela justificao imputada devido aos
mritos de Cristo.
 Destarte, o homem de Deus est perfeitamente habilitado para
toda boa obra, pois no faz o bem buscando auto-justificao ( o
impuro no pode produzir o puro), mas faz o bem como expresso
do que j em Cristo. Esse ciclo educacional tautolgico nessa
vida e no um ato pontual e esttico. Podemos dizer que um ciclo
virtuoso que fundamenta a educao como um processo contnuo e
para todos, independente de idade e experincia.

CONCLUSO

No somente a Igreja, mas tambm a sociedade contempornea

vive uma crise na educao. A pedagogia moderna advoga a
abolio dos principios basilares da educao crist bblica.
Entretanto, para resistirmos nos dias maus mister
permanecermos firmes nos ensinamentos bblicos.
A educao se d por um processo tradicional atravs de
instituies humanas constitudas por Deus e dotadas de
autoridade para seu servio. A famlia e a Igreja so os
instrumentos que Deus escolheu para educar e aoperfeioar seu
povo.
A educao deve ser fundada na verdade que ns recebemos
sobrenaturalmente pelo meio material que a Escritura. A cincia, a
poltica, as ideologias, a sociologia e a ntropologia moderna, a
psiciologia no so aptas para conferir sentido vida humana.
Somente as Escrituras do sentido pleno vida, pois comunicam o
prprio Deus a ns.
A educao um processo continuado e cclico resumida no
lema reformado como Lei e Evangelho. A verdadeira instruo nos
mostra nossa condio miservel e a impossibilidade daas utopias
humanistas. O homem cado e rebelde e somente atravs da lei
podemos chegar a esse conhecimento. Assim, somos libertados
das quimeras poltica, ideolgicas e religiosas que prometem a
construo de um mundo perfeito atravs da boa vontade dos
homens. Somente no poder do evangelho salvador de Jesus Cristo
que poemos depositar nossa esperana. E apenas pelo poder
que emana da justia de Deus revelada no evangelho que nos
tornamos aptos a praticar verdadeiras boas obras.
Assim sendo, queridos irmos, continuemos a transmitir esse
legado to maravilhoso que a f em Cristo atravs d nossas
famlias e de nossa Igreja. Que Deus nos abenoe.