GEOGRAFIA DA VELHICE OU

TERRITRIOS FRAGMENTADOS

Profa. Ms. Jacqueline Mary Monteiro Pereira4

Resumo
Jovens e adultos, com histrico de interrupes de estudo, de uma educao negada,
retornam a um projeto de uma escolarizao noturna. Neste universo, idosos lutam para
serem acolhidos e reconhecidos na instituio escolar, com sua trama curricular.
Palavras-chave: Escola- Idosos - Educao de Jovens e Adultos

Introduo
A cada dia, aumenta a populao da EJA pela presena daqueles que no puderam
frequentar em idade regular (escola negada) ou porque fracassaram no ensino regular
(escola abandonada), atravs de sucessivas repetncias e evases.

A presena do idoso em espaos considerados particularmente criados para

crianas e jovens cada vez maior e vem provocando estranhamentos de diferentes
ordens, inclusive naqueles que no esto de fato, preparados para atender essa clientela.
Nessa relao entre o pblico e o privado, os velhos no ficam mais escondido-
esquecidos em casa, eles esto nas ruas, participando de atividades culturais, polticas,
comunitrias e so consumidores exigentes de bens de servios. Essa nova gerao de
velhos no pode ter o mesmo comportamento da gerao anterior.

A presena dos velhos na escola, a possibilidade e complexidade de uma

pedagogia da velhice, so questes merecedoras de reflexes no contexto da educao
pblica atual. uma atitude poltica porquei convoca a sociedade a pensar uma agenda
social e poltica para o idoso.

4
Professora da Educao de Jovens e Adultos e Supervisora da Fundao Municipal de Educao de
Niteri-RJ. Mestre em Educao e doutoranda em Educao pela UFF.

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 O que significa voltar a estudar na vida dos alunos idosos? Com quais parcelas
de memria e esquecimento se constri o imaginrio da escola na histria de vida desses
alunos em momentos de abandono e reencontro? Quais as experincias de
conflito/acolhimento, vivenciadas por eles no cotidiano escolar da EJA?

Ou seja,...

Por que voltar a estudar? O que esperam da escola? Quais so as memrias da escola?
Sendo a escola considerada um lugar de formao para as futuras geraes, o que os
velhos (as) procuram l? Vivenciar a experiencia da velhice no cotidiano escolar o que
significa isso para esses alunos idosos? Vivenciar a experincia escolar nessa fase da
vida, o que siginifica isso para esses velhos?

Para pesquisar a velhice enquanto problema social necessrio perceber as vrias

interlocues que a temtica prope: velhice enquanto desequilbrio demogrfico
(aumento da populao idosa e o funcionamento das aes pblicas de atendimento e
previdncia), velhice enquanto desequilbrio social (pobreza, dependncia, violncia)
e a velhice enquanto desequilbrio geracional (alongamento da durao da vida,
relaes familiares e de trabalho). Alm disso, como destaca Lenoir, importante eleger
como objeto de estudo dentro da problemtica da velhice, as estratgias usadas por esses
agentes no jogo das relaes de poder que ocorre entre as geraes e as classes sociais e
as prticas sociais dominantes e que legitimam e definem as faixas etrias. ( LENOIR,
1996)

Os velhos oscilam entre ostracismo e o envelhecimento bem sucedido, em uma arena j

marcada por outros territrios de excluso, o que representa a possibilidade de vivenciar
a escolaridade na velhice?

Construo Identitria da Velhice: O que ser velho?

Como se constri a invisibilidade social? Como esses homens e mulheres ao

chegarem etapa da vida denominada velhice vo perdendo a visibilidade vo
desaparecendo socialmente ao ponto de serem esquecidos, desprezados em suas

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opinies e banidos do convvio familiar e dos postos de controle, poder, de deciso? Um
pequeno exerccio de observao pela cidade mostra o quanto renegada est velhice.

Em, A invisibilidade social, a mestra em sociologia do imaginrio, Jlia

Catarina, desenvolve o conceito de alteridade invisvel para buscar entender a ao
daquele que-no-v. Salienta a autora:

O desprezo social e o no-reconhecimento do origem ao

sentimento de invisibilidade. Na sociedade do espetculo na
qual ns vivemos, o invisvel tende a significar o insignificante.
Com efeito, mltiplos sentimentos esto ligados ao sentimento
central de ser invisvel para os outros: a vergonha, a paranoia, a
impresso de insucesso pessoal, o isolamento, a
clandestinidade. Em resumo, toda uma panplia de emoes,
sentidas por todos a um momento ou outro na vida quotidiana,
une-se intimamente ao mundo amargo e silencioso da
invisibilidade social..

Portanto, o no reconhecimento da visibilidade dos velhos resulta em uma

atividade coletiva, partilhada, intencional, orientada por uma intersubjetividade
constituinte, produto da cultura da qual cada um esta, de fato, inserido. A percepo
seletiva, como a memria e dessa forma obedece regras e interesses que esto a
regularizar a convivncia e a por em risco a sobrevivncia dos velhos.

A normatizao da velhice seguiu seu curso com uma construo semntica

dentro de uma lgica que se aproxima mais aos interesses da classe mdia. Ento, no
lugar de velhos, entrevados, senis abandonados em asilos, surgem as pessoas idosas,
que fazem seus cursos nas universidades da terceira idade, que esto abrigados nos
lares para repouso, nas clinicas geritricas, nos clubes para melhor idade. Os
representantes dessas categorias estigmatizadas, especialistas que tem a sua formao
reconhecida pelos centros de cincia, em cursos de gerontologia, formulam uma nova
verso para velhice, atendendo uma nova demanda identitria, com novas categorias
sociais redefinindo o que ser velho (ou uma forma de no ser). Uma normatizao da
velhice, agora terceira idade que passa de um grupo socialmente marginalizado, um
fardo para famlia, para reclassificao simblica de reconhecimento pblico e de
acesso a sistemas de aposentadoria e outros benefcios de assistncia.

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 O envelhecimento saudvel ou velhice bem sucedida uma abordagem que vem
merecendo destaque na literatura. Na reviso de literatura que realizei foram
encontrados 31 trabalhos entre teses e dissertaes sem contar com os artigos da Revista
Brasileira de Geriatria que remetem a qualidade de vida nessa fase. O conceito de
Envelhecimento Bem-Sucedido (EBS) est associado manuteno das funes fsicas
e cognitivas, baixa deficincia associada a doenas e um engajamento positivo com a
vida. (ROSA, 2007). Dentro dessa concepo de velhice, esto os trabalhos de
ALMEIDA, PACHECO, QUINTELA, LUGO, FRAQUELLI, RIBEIRO entre outros.
Essa produo intensa em cima de um conceito de velhice voltado para a produtividade
no estaria de fato escondendo um uma discriminao que relega aqueles idosos que
no conseguem por motivos econmicos e/ou culturais seguir esse modelo de velhice?

O aumento nas taxas de envelhecimento da populao uma preocupao que aprece

na quase maioria dos trabalhos visitados nessa reviso literatura. No entanto, Debert nos
alerta para o fato de que compreender a velhice somente como um problema social
proporciona um campo de saber especializado, com seus experts capazes de definir no
s as necessidades dos idosos e a formao de outros especialistas para atender a essas
necessidades. (DEBERT, 1999)

Na Amrica Latina, espera-se um rpido e intenso crescimento da populao idosa,

duplicando nos prximos 20 anos, passando dos atuais 49 milhes para
aproximadamente 100 milhes em 2005. No cenrio nacional, esse dado se confirma
atravs dos dados preocupantes do IBGE dos 19 milhes de pessoas com 60 anos ou
mais, 14,6 milhes (76,6%) eram beneficirias da Previdncia em 2006, quando
considerados os idosos de 65 anos ou mais, esse percentual eleva-se para 84,6%.

Nossa sociedade marcada pela marginalizao de grupos devido s caractersticas

fsicas, scio econmicas, religiosas, de opo sexual e seguindo a ideologia do lucro e
da experincia o idoso considerado intil dentro de um cenrio de pobreza e misria,
que agrava ainda mais a carga negativa sobre esse grupo social. Em um pas onde a
pobreza e a modernidade disputam terreno, a exagerada valorizao da juventude (nos
meios de comunicao a imagem do idoso, como de outros grupos minoritrios, quase
sempre explorada por uma debilidade fsica, mental, infantilizada ou para um idoso

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transvestido de jovem, colocando em risco o processo de adaptao de uma sociedade
que no percebe que est envelhecendo cada vez mais (segundo o IBGE nosso pas
dever ter a sexta populao mais idosa do planeta em 2025, com 35 milhes de pessoas
com de 60 anos). (AZEVEDO-1998).

Portanto, estamos vivendo mais (a expectativa de vida pulou de 38,5 anos em 1940 para
69 anos em 2000, segundo dados do IBGE), mas isso no significa melhora na
qualidade de vida desse grupo. A excluso social vai da infncia a velhice, marcando
essa trajetria com prticas excludentes, como na participao enquanto consumidores
de servios pblicos (38% dos idosos usam o sistema pblico de sade). A questo do
idoso deve ser tratada como uma causa social sujeita a consequncias do processo de
discriminao, que comea muitas vezes no ambiente familiar e se estende aos
atendimentos pblicos, ou na convivncia com grupos de outras faixas etrias,
demonstrada em atitudes violentas: a violncia domstica, (com espancamentos e
humilhaes.), a violncia urbana (assaltos e estupros), passando pela vivncia
institucional de desrespeito aos direitos dos idoso. Os esteritipos e os estigmas usados
na construo identitria da velhice fomentam crenas e prticas sociais discriminatrias
em relao aos idosos baseados em um s atributo, a idade, desprezando outros. Essa
segregao afeta a sade fsica, psicolgica e social do grupo excludo. Anita Neri alerta
par essa naturalizao do preconceito, onde os idosos no percebem que esto sendo
discriminados, em formas de tratamento tiozinho, gato da meia idade ou em
eufemismos como idade de ouro, melhor idade. Nesse processo, os velhos so
considerados amigveis, calorosos, frgeis, menos ambiciosos, incompetentes e mais
femininos (independentes se so homens ou mulheres). Esses esteritipos originam
diferentes reaes emocionais, no caso dos idosos, piedade, compaixo e admirao,
acarretando isolamento, senso de inferioridade e baixo auto estima (NERI,2007).

As relaes inter geracionais tambm e um subtema com significativos trabalhos

encontrados (ALVES, LOPES, CAMARANO e SANTOS) que contribuem para
compreender como elas ocorrem em diferentes espaos de convivncia para idosos, em
instituies de longa permanncia, como e espaos destinados a atividades prprias da
terceira idade. No entanto, na famlia e na escola que essas relaes se pes mais
latentes e revelam esteritipos das imagens de velhos, jovens e crianas e como estes

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definem aes de rebeldia, isolamento, trocas e conflitos. Observamos um crescimento
da participao do idoso na famlia, no s no que se refere contribuio financeira, de
manuteno da mesma, como na relao ntima de afeto, com a valorizao de papis
socialmente designado aos velhos, como a avosidade (principalmente a presena
feminina). Por outro lado, h uma legio de velhos abandonados que precisam da ao
do Estado pra continuarem vivos, com dignidade, na afirmao de sua cidadania. Novos
arranjos familiares apontam para a percepo que a famlia no mais o lugar de
aconchego e carinho para os idosos. fundamental criar novos arranjos sociais para a
vivncia digna dos mesmos, Por outro lado, a renda dos idosos cada vez mais
importante para a manuteno da famlia, criando novos vnculos de convivncia e laos
de afeto. H tambm vnculos com amigos, vizinhos e colegas de grupos da terceira
idade, criando uma rede de solidria que garante uma experincia positiva de afirmao
da vida e valorizao da mulher e do homem nessa faixa etria.

Escola e Velhice. Jovens e Velhos: Tenses no Cotidiano Escolar

Como olhar para esses jovens e velhos sem perceber o que est alm de suas aparentes
contradies? So velhos e jovens pobres. Cada um com seu corpo, com sua idade, com
suas necessidades e esperanas. Embora, vistos e ouvidos, eles no so escutados ou
olhados. Na construo das polticas curriculares. o anonimato que se instala na
definio de propostas pedaggicas que ignoram biografias, desprezam arrogantemente
o passado, instaura-se o esquecimento.

No h um projeto de escolaridade que tenha pensado nesse homem velho,

consumido, vencido, maltratado, h tanto tempo aterrorizado, h tanto tempo oprimido.

A gerao de velhos que volta aos bancos escolares em um projeto contra

hegemnico, cobrando do poder pblico esse espao de participao que lhe foi negado
no passado, por exigncias da produtividade, do mercado, se apresenta como desafio
para educadores da EJA: como construir polticas curriculares para atender esses alunos
de tal forma que eles no sejam excludos de novo?

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 A cultura da criana e do jovem valorizada e reconhecida no cotidiano escolar.
Para o idoso o convvio com outras faixas etrias, revelava a possibilidade de resgatar
vnculos com o passado, marcado por uma infncia negada e/ou uma juventude perdida?
Para o jovem a convivncia com os velhos permitiria a criao de vnculos por onde
escorreria um imaginrio familiar ao reconhecer nesses tiozinhos e tiazinhas laos
de afeto e respeito?

A E.J.A. parte da Educao Popular e durante muito tempo era feita em escolas
noturnas, nica forma de educao para jovens e adultos vindos das camadas populares
da sociedade. Nos estudos da Educao Popular, a E.J.A., no faz uma abordagem
especfica para a educao voltada para a velhice.

Os protagonistas desta educao so homens e mulheres com diferentes origens

e vivncias profissionais, valores ticos e morais j formados, com baixo poder
aquisitivo, com traos fsicos, modo de falar e pensar diversificados. So trabalhadores,
sendo que a experincia com o mundo do trabalho comea muito cedo. Alis, o trabalho
apontado pelos alunos da E.J.A., tanto como um dos motivos para terem deixado a
escola, como a razo para voltarem a elas. O conhecimento adquirido ao longo da vida
desses alunos um saber cotidiano, um saber das ruas, assentado no senso comum,
elaborado na concretude da vida, sendo pouco valorizado na escola, mais acostumada
em um saber sistematizado.

Dessa forma, um desafio para ns, educadores da E.J.A. atender as

expectativas desses alunos, acolhendo esses saberes para a produo de novos
conhecimentos, atravs de aes que no sejam uma verso empobrecida do que dado
a crianas e adolescentes. A andrologia nos ensina que a realidade do adulto e diferente
da realidade da crena e do jovem. O que pensar ento em relao ao idoso? Esse
princpio da adequao ainda no vivenciado nas prticas escolares da E.J.A.

A participao cada vez maior de homens e mulheres (elas frequentam mais) nos
cursos e atividades scio-culturais voltadas para terceira idade uma realidade. uma
nova velhice que se apresenta e conquista novos espaos de participao social.
Portanto, a maioria dos artigos encontradas trabalha a escolarizao de velhos em cursos

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voltados para essa faixa etria e no para uma escolarizao formal. Quanto mais alta a
idade maior o nmero daqueles que nunca foram a escola. Dessa forma, analisando a
pesquisas do Sesc/FPA Vivncias,Desafios e Expectativas na Terceira Idade,
percebemos que ntida a relao escolaridade renda dos idosos. Quanto maior a renda
maior o nvel de instruo. A lgica da discriminao contra idosos ,
fundamentalmente, econmica, principalmente depois dos oitenta anos. A vida escolar
desses velhos marcada por situaes de abandono da escola para entrar precocemente
no mercado de trabalho (principalmente na zona rural) As escolas eram distantes e na
zona urbana a escolaridade no era a prioridade para a formao do trabalhador, que j
aos 14 anos era engolido pelo processo de industrializao. As mulheres no eram
estimuladas para o estudo e casavam muito jovens. A tradio oral garantia a
transmisso do conhecimento mnimo necessrio para manuteno da famlia extensa
(NERI, 2007).

A educao geracional parece ser um instrumento fundamental para uma velhice

bem sucedida (conceito que surgiu em 1961, considerando o envolvimento social, baixo
risco de doenas, compromisso com a vida e a capacidade de investimentos em outras
atividades para compensar perdas do envelhecimento). De fato, nessa perspectiva, surge
um perfil de velhice, com novas exigncias e expectativas desses novos idosos e nem
em todos sero capazes de atender. A baixa escolaridade dos velhos na infncia e
juventude determinante nas escolhas de atividades de lazer, fsica e educativas, bem
como seu aproveitamento e permanncia nas mesmas. Nesse sentido, a escolarizao
aparece com um forte colaborador do aumento da qualidade de vida de vida nessa faixa
etria. Melhorar a qualidade de vida na velhice temtica de grande nmero da
produo acadmica como mostra a seleo feita nesse trabalho. Como ocupar o tempo
livre e evitar ou atenuar os efeitos da velhice para o organismo, bem como enfatizar as
atividades coletivas para melhorar auto estima desses homens e mulheres so questes
presentes nesses trabalhos que seguem a linha de envelhecimento bem
sucedido.(DOLL,2007)

O currculo escolar no considera esse grupo minoritrio de alunos, ou seja, a

construo dos contedos, a seleo dos livros, as atividades envolvidas e a
organizao do espao escolar (o idoso no representado em ilustraes dos livros e

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nos murais espalhados nos espaos da escola). A prtica pedaggica no considera o
aluno idoso e suas identidades culturais. Os processos educativos no do conta da
complexidade das relaes intergeracionais que podero estar sendo construdas em
estruturas excludentes, colocando em risco a presena do aluno idoso na escola.

A possibilidade de investigar a ausncia / presena da escola na histria de vida

desses alunos idosos, refazendo esse caminhar entre a escola negada (abandono da
escola ainda na infncia, na chamada idade escolar) e a escola reencontrada (volta aos
bancos escolares na chamada terceira idade). Benjamin observa a importncia de
revisitar o passado, pois nele residem promessa que no se cumpriram. Como os idosos
revisitam a escola negada no passado? O que pensam e dizem? O retorno escola, na
terceira idade no implicaria em uma cobrana daquilo que a sociedade negou (o
itinerrio contra hegemnico)? Qual a trama?

A possibilidade de compreender esses movimentos nos quais a

presena/ausncia desse grupo de alunos institui no contexto escolar da Rede Pblica
Municipal de Educao de Niteri. Perceber esses possveis abismos entre a escola
negada, a escola sonhada e a escola reencontrada. Ou seja, entre a escola negada
(aquela que roou na vida desses alunos como um privilgio e que tiveram que
abandonar por razes de trabalho para ajudar os pais, muitas vezes se tornando a
principal, ou a nica, fonte de renda familiar. Por razes de formao familiar precoce,
o nascimento dos filhos, depois dos netos. Por prticas machistas de pais, maridos,
irmos, companheiros e filhos. Por prticas de excluso presentes na escola que
marginalizam grupos sociais que, historicamente, no tinham direito de entrar e
permanecer na escola e que, por movimentos de resistncia, tambm historicamente
construdos, esto marcando suas presenas na escola, atravs de processos de
estranhamentos, tenses e reinvenes das formas de aprender e ensinar) e a escola
reencontrada (a invisibilidade das geraes. Os velhos e jovens so atores invisveis no
currculo escolar, nos processos de escolha do que e do como ensinar, nas formas de
avaliar, na relao professor-aluno, na formao dos seus professores.
Nesse sentido, cabe compreender como na EJA ocorre esses movimentos, e em
especfico, aqueles ligados ao reconhecimento das identidades dos alunos idosos e suas
relaes com outros grupos etrios, suas subjetividades e complexidades. Por que eles

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procuram a escola depois de cumprido o tempo de trabalho? Como o poder pblico
avalia, define e justifica investimentos em escolarizao para idosos quando estes j
serviram a produtividade? Quais os movimentos que a presena do idoso institui no
contexto escolar?

Referncias

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