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AURORA ano II nmero 2 - JUNHO DE 2008 ISSN: 1982-8004 www.marilia.unesp.

br/aurora

VELOCIDADE E CONTROLE:
UMA NOVA CODIFICAO DO HOJE?

ELTON CORBANEZI**

Resumo: Trata-se de analisar as rpidas transformaes da tecnocincia na sociedade contempornea, as quais


exigem uma nova codificao do presente. Para tanto, o artigo busca articular conceitos como velocidade e
controle, cunhados respectivamente pelo pensamento epistemo-tcnico de Paul Virilio e pelo pensamento
scio-tcnico de Gilles Deleuze, alm de instrumentalizar a obra do documentarista Harun Farocki como
forma de politizao da tecnologia na sociedade ocidental contempornea.
Palavras-chave: velocidade; controle; tecnologia; movimento; espao aberto.

Encontro possvel e nem por isso desejado, o


Por trs de toda soluo salvadora em que esteja desenhado o que faz dessa breve anlise algo no cclico e fechado
smbolo da felicidade, espreitam a dor e a morte. Bem-
aventurado quem entra armado nesses espaos. que se finda em si mesmo, mas antes aberto para a
Ernst Jnger (A mobilizao total, p. 214) reflexo com esses pensadores que ousam pensar o
presente, seja enquanto fato, seja enquanto tendncia.
Despretensioso de percorrer o conjunto da

O que aqui se inscreve no almeja nada mais alm obra de ambos os autores, concentramo-nos na
entrevista de Paul Virilio concedida a Sylvere
de uma leitura dual que por recortes distintos se Lotringer, intitulada Guerra Pura: a militarizao do
encontram alhures. Trata-se de Paul Virilio e Gilles cotidiano, e no livro Velocidade e Poltica; bem como na
Deleuze, autores que escrevem em estado de entrevista Controle e Devir e no texto Post-Scriptum sobre
emergncia, pensadores do contemporneo que no as Sociedades de Controle, ambos de 1990, de Gilles
desconsideram o paradigma do pensamento filosfico Deleuze.
e social moderno, mas sobrepem-se a este paradigma
ao pensarem a atualidade de forma conceitualmente ***
distinta, de onde uma nova codificao do
conhecimento, em que velocidade e controle tornam-se Com o abandono da linguagem filosfica,
potencialidades para se pensar a atualidade em espao Virilio lana mo a um pensamento epistemo-
aberto lugar-comum de ambos autores que, por tcnico, no qual o problema no to-somente o
perspectivas distintas, podem desaguar em um uso da tecnologia, mas antes o de que se usado por
encontro no que diz respeito ao que estamos fazendo ela (VIRILIO e LOTRINGER, 1984: 78). Uma
de ns mesmos hoje e no mais o espao fechado e interpretao da tecnologia em sua relao com o
institucional. poltico a fim de desvendar parte desse enigma que

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vem se constituindo como uma segunda natureza Ao invs de pensar ingenuamente apenas o poder
humana1. instrumental e positivo da tecnologia, Virilio coloca a
Tecno-logia2, separao que induz a pensar o si a tarefa de refleti-la em sua negatividade at ento
Logos da tcnica, a saber, a lgica ou o conhecimento censurada, donde a necessidade de pensar
desta. Tal decomposio da palavra tem o efeito instantaneamente a substncia e o acidente (VIRILIO
reverso de pens-la separadamente, como e LOTRINGER, 1984: 117), a produo e a
pensamento dissociativo, mas antes em suas mltiplas destruio, a inveno e o acidente contradies que
associaes. desmantelam a linearidade do curso da tecnologia
Foi o pensamento disjuntivo da tecnologia em concebida antes em sua onipresena inquestionvel,
sua relao com o acidente, pelo fato de a logo no politizada e nem problematizada. Imanncia
concebermos como um instrumento ora bom, ora que o induziu a sugerir que, ao lado de uma galeria de
ruim, mas sempre em sua neutralidade e eficcia e mquinas eficientes, fosse exposta tambm uma
nunca como arma que domina e destri, que ofuscou galeria de acidentes especficos, revelando-os
em boa parte sua poltica oculta. O pensamento intrinsecamente tambm como produtos.
epistemo-tcnico e tcno-poltico de Virilio, A lgica tecnolgica aparece ento como
fundido entre a tecnologia e o seu fora, tem como mquina-de-morte para uma racionalidade que era at
princpio desmascarar e por que no desmistificar a ento pensada como racionalidade em termos de
tecnologia que, sob o vu do controle, oculta seu total eficincia e no em sua dimenso apocalptica, o que
descontrole. enquanto enigma que deve ser pensada acarreta no desmascaramento da iluso de progresso
e no mais simplesmente em sua eficcia neutra, pois tecnolgico. Na diferena entre a velocidade
no h neutralidade, mas antes um continente metablica que ser-vivaz, a velocidade tecnolgica
negro; por isso a necessidade de cessarem as iluses se faz velocidade de morte.
a respeito da tecnologia. No controlamos o que no que se encontra recndito na aventura
produzimos. Saber como fazer no significa que tecnolgica e no abandono da linguagem filosfica
saibamos o que estamos fazendo (VIRILIO e que h a introduo do pensamento de guerra, da
LOTRINGER, 1984: 129 e 65). Sabe-se o que se violncia da velocidade pensada de forma associativa
produz, mas no se domina como usado. maquina-de-morte. No h aqui uma recusa da
Assim como a inveno do barco foi tecnologia e o sonho de retorno ao Ano Um, mas a
instantaneamente a do naufrgio, da mquina a vapor inteno de, a partir da investigao e politizao da
e da locomotiva foi a emergncia do descarrilamento, tecnologia mesma, encontrar uma soluo. No toa
da auto-estrada a coliso automobilstica e do avio o Virilio se refere expresso do poeta alemo
desastre areo, a tentativa de controle da tecnologia Hderlin: Mas onde o perigo cresce, cresce tambm
gerou descontrole, pois ela produz ao mesmo tempo aquilo que salva (VIRILIO e LOTRINGER, 1984:
em que provoca e programa acidentes especficos3. 103). Da o interesse na mquina-de-guerra para esse
urbanista que declara que foram suas experincias
pessoais que o induziram a investigar a relao entre
1 A partir dos questionamentos relacionados obsolescncia do homem e

conseqentemente seu suposto desaparecimento devido investida


tecnologia e guerra pois essa foi sua universidade
tecnolgica, podemos notar que se cria uma crise, se no um choque no e entre homem e mquina. Pensar a relao destrutiva
sentido benjaminiano. O que chamamos aqui aleatoriamente de segunda no vetor da acelerao tecnolgica, quando velocidade
natureza humana no implica necessariamente no fim do humano. (Vale
dizer que no fazemos referncia ao Humanismo clssico e moderno j j violncia. Ou seja, ao invs do pensamento
sepultado por Foucault). Pois podemos dizer, trivialmente, que, se o voltado positividade da tecnologia relacionada
homem criou e inventou a tcnica a partir do domnio da natureza, a negatividade da guerra, emerge a negatividade da
relao de poder e dominao se faz simultnea. Em uma relao vertical
na qual o homem inventariou e dominou a tcnica, o poder emergiu primeira em seu uso militar, como vetores de
tambm de baixo, isto , no domnio do homem pela tcnica. A ao de velocidade e veculos de destruio absoluta.
dominao se desdobra assim em uma relao quando o homem interage
com a tcnica da mesma forma que a tcnica, com o homem. O que nos
Aps a revoluo nos meios de produo,
faz ousar pensar em uma relao de interdependncia entre homem- coadjuvante da iluso de progresso da tecnologia e da
mquina e mquina-homem que no necessariamente suprime a dimenso cincia, a saber, da promessa tecnocientfica,
humana, mas que a modula constantemente e, assim, faz emergir um novo
modus vivendi, do qual a resistncia por parte do homem tende sempre a desencadeou-se seu reverso. Remdio tornado
fortalecer o poder tecnolgico. veneno: a revoluo dos modos de destruio, isto ,
2 Conforme sugere Laymert Garcia dos Santos em Politizar as novas

tecnologias: o impacto scio-tcnico da informao digital e gentica. So Paulo: Ed.


34, 2003, p. 12.
3 Somos levados pela velocidade. Da a inconscincia do acidente, que estamos conscientes do objeto: donde a crise tecnolgica. (VIRILIO e
acho to aterradora. [...] Se no estamos conscientes do acidente, no LOTRINGER, 1984: 117).

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a identificao absoluta da produo com a combate corpo-a-corpo. Ou seja, a guerra atual, a


destruio (VIRILIO e LOTRINGER, 1984: 101). Guerra Pura, no mais a catstrofe sangrenta do
Ernst Jnger, j no perodo entre-guerras, combate que se potencializa em ato, mas a potncia
demonstra em sua anteviso que o que se oculta por logstica que se efetiva no vetor da velocidade
trs do conceito indeterminado e multicoloridamente tecnolgica, logo na preparao infinita da guerra. Por
cintilante de progresso no progresso algum, mas isso afirmar que a guerra deslocou-se assim do
uma vaga noo que se esconde na mscara estgio da ao ao estgio da concepo (VIRILIO e
aparentemente to translcida da razo para alm LOTRINGER, 1984: 134).
da sua lucidez. Pois progresso e razo so noes que Assim, a Guerra Pura se atualiza e se intensifica
aparecem imbricadas e inquestionveis como forma atravs dos meios de destruio, no enquanto ato,
da grande crena acrtica do sculo XIX que se mas na produo da destruio; mquina-de-morte no
estendeu para o sculo XX em sua efetividade. E momento em que a produo de armas, bem como a
quem, ento, poderia ainda duvidar de que o corrida armamentista, j se constituem enquanto
progresso a grande igreja do povo do sculo XIX guerra. Guerra desenhada no mais por repetio, e
a nica que pode gozar de autoridade efetiva e de sim enquanto preparao incessante na investida
crena acrtica (JNGER, 2002: 191-2). tecnolgica. O que nos induz a refletir que o mais
dessa forma que, tanto para Jnger quanto grave no to-somente o poder da arma nuclear,
para Virilio, a ideologia da cincia e da tcnica como mas a crena e a f na sua existncia. Tenso em um
progresso configura-se como uma fatalidade da estado de stio ocultado. Acreditar que o poder da
acelerao tecnolgica que, politizada, no implica em arma nuclear e que o prprio poder cientfico e
progresso, mas em retrocesso, involuo e destruio tecnolgico pode destruir nossa civilizao faz com
que tm como conseqncia maior a imploso e a que se opere a dissuaso do inimigo. a ameaa
tenso em todas as esferas: a Guerra Pura e a nuclear e sua violncia que garante nossa paz. A f
militarizao do cotidiano, vetorizadas pela acelerao nuclear significa acreditar na dissuaso. Significa
e velocidade tecnolgica que instauram o que Virilio acreditar que o fato da arma no explodir uma boa
denominou como ditadura do movimento. coisa. Por isso ser enftico: O desenvolvimento da
Encadeamento conceitual que emana da urgncia de tecnologia Guerra Pura. involuo e no-
politizar a tecnologia e se opor mquina-de-guerra desenvolvimento da sociedade, todos estamos nos
em todo o seu horror e enquanto mquina de no- tornando subdesenvolvidos (VIRILIO e
desenvolvimento da sociedade (VIRILIO e LOTRINGER, 1984: 57-8).
LOTRINGER, 1984: 115). Imploso em todas as esferas da vida, no mais
enquanto ameaa permanente e estado de exploso. Sentido supremo da produo dos meios de
stio invisvel que Virilio afirma vivermos a tenso da destruio. [...] o perigo do armamento nuclear e do sistema
Guerra Pura. Uma guerra fragmentada na interface de armas que ele pressupe no tanto que ele exploda e sim
planetria, que no se anuncia nem diz seu nome, mas que imploda nas mentalidades (VIRILIO, 1996: 136).
que se materializa militarmente no cotidiano por na dissuaso do inimigo, sem hostilidades declaradas e
ocorrer s nossas voltas sem que a percebamos e a isento do conflito direto, que o pensador da
reconheamos; no como um discurso organizado velocidade aponta para o estado de tenso que se
sobre a guerra e nem da guerra, mas um discurso em oculta na paz. No estamos mais expostos assim
guerra. Guerra Pura que no necessita mais de exploso premeditada, mas sim imploso cotidiana
homens nem da massa mobilizada, como no sentido em um momento que a velocidade a guerra, a
tradicional do termo, mas como um conflito em ltima guerra, sua essncia, na qual predomina no
virtualidades que se efetiva na pesquisa, no somente a corrida armamentista, a logstica, mas
laboratrio da a dificuldade em control-la em sua tambm e sobretudo o armamento da corrida, isto , a
preparao infinita. necessidade de estar em primeiro no imprio da
Para melhor explicitar esse diagnstico, que no celeridade. Do estgio do fogo e do explosivo, a
opera de forma meramente conceitual, mas que dissuaso passa ao do movimento dos vetores
emerge como um estado puro da realidade, enquanto (VIRILIO, 1996: 127-33).
tendncia que se torna factual, Virilio situa sua Se velocidade tecnolgica violncia, porque
pesquisa no conceito de espao militar e de logstica, a na dissuaso reside a Guerra Pura essa que no se
saber, espao da economia de guerra. a logstica que declara em que o armamento mais sofisticado e
avalia racionalmente a obsolescncia do exrcito de potente dissuade o inimigo na eminncia e constncia

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do medo. No se exerce na determinao de um ou incio do documentrio, que ir fechar os olhos para


outro inimigo, mas como um assalto permanente ao no ver, ou ento fech-los aps ver o terrificante
mundo e atravs dele, como um assalto constante poder destrutivo da bomba, vendo o intolervel e, ao
natureza humana que, com uma estratgia indireta, mesmo tempo, o insuportvel. Por meio da imagem o
pode desesperar uma nao e seu povo sem espectador estar consciente da bomba, e a
derramamento de sangue4. Dissuaso que opera reconhecer em seu poder de destruio. Operao
atravs da negao da vida em vida, na afirmao da que tem o efeito de dissuaso no momento em que,
morte antes de sua existncia, sob o lema de que j contraditoriamente, pode-se ter a conscincia de que
somos mortos ainda vivos. A arte da dissuaso, o napalm como fora de destruio pode salvaguardar
proibindo a guerra poltica, favorece o surgimento, a humanidade.
no de conflitos, mas de atos de guerra sem guerra. Em funo do efeito da dissuaso e no
a endemia desses atos que, atualmente, est desaparecimento do confronto direto e sanguinrio, a
corrompendo o mundo inteiro (VIRILIO e populao civil torna-se militarizada e esmagada pelo
LOTRINGER, 1984: 34). A produo dos meios de desejo de paz no desenvolvimento tecnolgico para a
destruio tornou-se, paradoxalmente, um fator guerra. Esmagamento e militarizao em que paz e
obrigatrio da no-guerra. Crculo vicioso de tenso guerra deixam de se distinguirem para coexistirem na
da Guerra Pura, o qual Harun Farocki demonstra em velocidade5 e substiturem as eras das grandes
seu documentrio Reconhecer e Perseguir (2003) a partir conquistas (exocolonizao) pela conquista interna
da idia da guerra que estimula o desenvolvimento da que intrnseca corrida armamentista, a qual Virilio
tcnica; crculo fechado entre a produo e a denominou como endocolonizao. A
destruio, as quais significam, respectivamente, a intensividade endocolonial substitui a extensividade
produo da destruio e a destruio da produo. colonial (VIRILIO e LOTRINGER, 1984: 145). No
Nessa corrida vence quem est na frente em h mais to-somente o inimigo externo, mas o
termos tecnolgicos. Alm disso, o espectador interno, o que faz com que endocolonizao e no-
mesmo se constitui como linha de frente da guerra, desenvolvimento se tornem termos quase-sinnimos
pois a dissuaso necessita dos meios de comunicao, que operam como reverso da iluso de progresso
j que a imediaticidade da informao cria a crise tcnico e cientfico.
imediatamente (VIRILIO, 1996: 131). Segundo Jnger, Preocupado em demonstrar as tendncias da
a publicidade, como medida de assentimento, que guerra moderna no vetor da velocidade tecnolgica,
torna-se o fator decisivo da poltica (JNGER, Virilio diagnostica a impossibilidade, hoje, da
2002: 213) na corrida tecnolgica da armao em que distino entre civil e militar, em que o proletrio-
se conhece o passado e se projeta o futuro, enquanto operrio se transmutou em proletrio-soldado. Assim,
o presente tende a desaparecer na instantaneidade da sem o saber, j somos todos soldados civis
deciso poltica. (VIRILIO e LOTRINGER, 1984: 27). Militarizao do
Vale lembrarmos do documentrio Fogo que no cotidiano na identidade e no inconsciente coletivo;
se apaga (1969), de Harun Farocki, que, com uma subttulo e descrio rpida da Guerra Pura.
espcie de trabalho genealgico da tecnologia, no qual A lgica do sistema de armamento foi assim
demonstra a provenincia e emergncia de suas transferida dos militares aos engenheiros responsveis
invenes, apontando de forma arguta para algumas pelas pesquisas e seus desenvolvimentos. Guerra no
tendncias do capitalismo do sculo XX por meio da mais somente do espao militar, mas do civil em
imagem em sua dimenso poltica, demonstra-nos todas as esferas; o que Jnger (2002: 195, 198 e 199)
como as imagens falam ao mesmo tempo em que as preanunciou como efeito da Primeira Grande Guerra:
palavras nos ensinam a ver. Ao problematizar o
napalm, bomba incendivel utilizada na guerra do Na ltima fase, que j se insinuava por volta do fim
Vietn, Farocki demonstra atravs dos sentidos da desta ltima guerra, no ocorreu mais nenhum
movimento mesmo o de uma dona-de-casa junto
pele, conjugados com a sonoridade, o efeito sua mquina de costura no qual no residisse ao
destrutivo da bomba. E alerta o espectador, logo no menos uma funo mediatamente blica. [...] A
possibilidade de tais ameaas, porm, no pressupe
uma mobilizao, nem parcial, nem geral, mas total, que
4 Como analogia a esse sentimento que caracteriza o estado de tenso
impulsionado pela Guerra Pura, em que a existncia da arma j se constitui
como o maior drama, Virilio (1996: 51) refere-se ainda ao seguinte adgio: 5 Donde Virilio aponta para a noo de adversrio/parceiro, em que
o medo o mais cruel dos assassinos; ele no mata jamais, mas os adversrios polticos, com estratgias polticas conflitantes, coexistem e
impede de viver. confluem no ponto de vista da tcnica e da tecnologia.

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se estende ela mesma at a criana de bero, a qual est Assim que o espao territorial e geogrfico se v
ameaada como todo mundo, alis, ainda mais substitudo pelo movimento veicular; substituio
fortemente. [...] aqui no h tomo algum que no esteja
trabalhando e que ns mesmos estamos dedicados, no realizada por uma dromologia que tambm
nvel mais profundo, a este processo furioso. [...] marca cronocracia: governo da velocidade e do tempo,
dura de uma poca cujo elemento fundamental a simultaneamente.
guerra.6 No h mais a sedentariedade do no-
movimento, mas a sedentariedade no instante da
Trazendo luz a violncia da velocidade em velocidade absoluta como forma de reduo do
uma sociedade na qual o que resta aos homens so mundo a um nico lugar com identidade unitria.
alguns poucos minutos fracionados, em que se Velocidade que se faz desterritorializao quando o
anuncia at mesmo o fim do tempo de leitura valor estratgico do no-lugar da velocidade suplantou
reflexiva que exige que se rumine obras interminveis definitivamente o do lugar.
e que faz emergir a necessidade de livros-chave e
velozes como Virilio mesmo se referiu ao seu livro Com o vetor supersnico (avio, foguete, massa de
Velocidade e Poltica , causa estranheza ao urbanista ondas), a penetrao e a destruio se confundem, a
francs o fato do conceito de velocidade ter sido instantaneidade da ao distncia corresponde
derrota do adversrio surpreendido mas tambm, e
omitido na histria do conhecimento. Assim lhe sobretudo, derrota do mundo como campo, como
insurge a urgncia de pens-la e sobretudo distncia, como matria. (VIRILIO, 1996: 67, 68 e 123)
problematiz-la em sua violncia e dominao. Ao
prefaciar Velocidade e Poltica, Laymert Garcia dos Na no localizao do vetor em sua velocidade,
Santos se refere importncia do livro por ser o perdeu-se definitivamente a localizao geogrfica
primeiro a trazer a questo do sentido da velocidade, como ponto estratgico; cria-se interfaces em todas as
em que se sobressai a importncia no do que diz, superfcies planetrias em que se pode estar sempre
mas sobretudo na questo que levanta (VIRILIO, em contato ou ameaa. Onipresena da velocidade
1996: 10). tecnolgica que torna todo lugar equivalente e
Necessidade que se coloca devido s excessivas anuncia o fim da geoestratgia com a ascenso da
anlises sobre a riqueza e sua dominao que nunca, velocidade, quando todos os pontos tornam-se
porm, problematizaram-nas a partir da velocidade, facilmente atingveis9. Entretanto, a desintegrao da
num tempo em que velocidade violncia e que matria sempre retardada pelo que em seu trabalho
velocidade e riqueza operam como um par perfeito de Virilio caracteriza como estado de tenso e imploso:
ressonncia. A riqueza a face oculta da velocidade e a Guerra Pura.
a velocidade a face oculta da riqueza (VIRILIO, Sedentariedade no movimento, movimento que
1996: 39). Nova codificao da dominao e da paralisa. Inverso de termos que se efetiva no excesso
violncia transfigurada na velocidade. Por isso dizer de velocidade e na tirania do movimento em uma
que o poder burgus, antes de ser puramente sociedade dromocrtica em que a velocidade,
econmico, tambm militar e requer estar frente enquanto esperana, a divide em Povos Esperanosos e
na corrida tecnolgica do armamento7. Povos Desesperanosos. Os primeiros lanados ao infinito
A partir de um neologismo, Virilio diagnostica por meio da superioridade da velocidade tecnolgica;
a sociedade contempornea como uma enquanto os segundos resignados finitude da
dromocracia, governo da corrida e da velocidade inferioridade tcnica.
por onde se tem a entrada no mundo do equivalente- No mais a sociedade industrial, mas sim a
velocidade ao equivalente-riqueza (VIRILIO e dromocrtica, dromocracia que substitui a
LOTRINGER, 1984: 48), momento em que democracia, dromologia que suplanta a estratgia.
velocidade produz ao mesmo tempo que se opera Uma revoluo dromocrtica que teve por
com e pelo poder como hierarquias equivalentes8. conseqncia a instaurao da ditadura do
movimento, estado contemporneo de emergncia
que nos coage mobilidade. Ou se movimenta com e
6 Jnger faz analogia dona-de-casa, bem como criana de bero, para
demonstrar essa disciplina impiedosa que do engajamento de todo o
na velocidade ou se est fora quando ela que regula
povo no servio da economia de guerra e na transformao das relaes a dominao, seja na corrida armamentista, seja no
de trabalho em relaes militares. armamento da corrida.
7 Supremacia da velocidade que a supremacia militar (VIRILIO, 1996:

25).
8 Como exemplo refere-se ao fascismo que se tornou autoritrio na 9 Atualmente, o ganho de tempo questo exclusivamente de vetores e o

medida em que se fez dromocrata. VIRILIO, 1996: 109). territrio perdeu seu significado ante o projtil. (VIRILIO, 1996: 123)

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Assim, com a investida tecnolgica faz-se Programa, o texto induz o leitor, a princpio, a
desistir de interromper a corrida, no momento em imaginar uma fico cientfica. No entanto no o ,
que disputa e guerra centram-se na velocidade conforme o prprio Deleuze se explica:
intransponvel e incessante para uma sociedade em
que parar significa morrer (VIRILIO, 1996: 28. O grifo No h necessidade de fico cientfica para se
meu). conceber um mecanismo de controle que d, a cada
instante, a posio de um elemento em espao aberto,
No momento em que no h mais o triunfo da animal sem reserva, homem numa empresa (coleira
batalha sangrenta, mas somente a corrida tecnolgica, eletrnica) (DELEUZE, 1992: 224).
no h mais tempo para descanso e tranqilidade, mas
apenas mobilizao total e ao mover-se na ditadura do Ao no ficcionalizar o futuro, mas, antes, ao
movimento, em que a velocidade adquire valor supremo propor um diagnstico do presente, o texto
da ltima guerra. deleuziano lana uma nova imagem do pensamento
Armao como fenmeno mais perceptvel sobre a contemporaneidade. No mais as sociedades
da mobilizao total cunhada por Jnger, no sentido de de soberania e disciplinares que existem, estas que
estar sempre armando gerndio que corresponde Foucault esquematicamente demonstrou nos sculos
ao nunca terminada da corrida do armamento e do XVII, XVIII, XIX e incio do XX, mas, como um
armamento da corrida. [...] No basta mais armar o desdobramento, as chamadas sociedades de controle.
brao que carrega a espada, preciso uma armao at a No mais o confinamento que encontrava expresso
medula, at o mais fino nervo da vida. Moderna energia em instituies tais como escola, caserna, fbrica e
blica empreendida nesse conceito que entrou na nos lugares por excelncia do confinamento queles
poltica, tanto na sua polmica, quanto na sua que fugiam s regras dos poderes normalizadores:
realidade. Todos se armam e todos repreendem os outros a manicmio e priso.
faz-lo (JNGER, 2002: 195 e 215. Os grifos so Nas chamadas sociedades disciplinares, por
meus). Ou seja, ningum foge necessidade de estar meio dos confinamentos, numa linguagem e
na corrida, seja na forma ofensiva, seja na forma regimento que operavam de formas anlogas nas
defensiva, movimento em que h, hoje, a maior distintas instituies, no se cansava de comear do
coero: a impossibilidade de interromper o curso da zero, isto , de um confinamento a outro em que os
ditadura do movimento. Ao revelar tendncias, Virilio indivduos no cessavam de transitar de um espao
demonstra ao esprito sensvel que o que se deslumbra fechado a outro. Sociedade na qual imperava o espao
maravilhosamente letal. Efeito colateral no fechado da disciplina dos corpos, a fim de torn-los
programado da tecnologia. dceis e moldados nos registros de normalidade,
conforme a analtica histrico-filosfica de Foucault.
***
[...] primeiro a famlia, depois a escola (voc no est
Gilles Deleuze, ao se assumir implicitamente mais na sua famlia), depois a caserna (voc no est
mais na escola), depois a fbrica, de vez em quando o
como interlocutor do pensamento de Foucault e ao hospital, eventualmente a priso, que o meio de
dar prosseguimento ao pensamento deste filsofo, confinamento por excelncia (DELEUZE, 1992: 219).
com o qual manteve relaes de amizade ora cordiais
ora tumultuadas prprio de ambos filsofos que Entretanto, para Deleuze, o homem no se v
acreditavam na evoluo do pensamento por meio de mais confinado, mas, doravante, endividado.
crises , introduz ao leitor uma ousada e inquietante Endividado, pois nas sociedades de controle os
percepo do que se chamaria, aps as sociedades homens encontram-se, a todo instante, em um
disciplinares as quais Foucault se debruou a controle contnuo, sem incio, meio e fim, mas
analisar na chamada poca Clssica e Modernidade , sempre no processo mesmo. Dispositivo permanente
de sociedades de controle10. que o deixa, se assim podemos dizer como
Ousadia que se refere na prpria composio ressonncia da filosofia nietzscheana que aparece no
do texto Post-Scriptum sobre as Sociedades de Controle, pensamento de Deleuze, em um incessante
curto em extenso e rico em intensidade. Subdividido sentimento de culpa compreendendo culpa a
em itens tais como Histrico, Lgica e partir da anlise etimolgica de Nietzsche que a

10 Termo cunhado inicialmente pela anlise de Burroughs, (DELEUZE,

1992: 216 e 220)

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designa como dvida11. Motivo pelo qual o da imagem, de diversas posies e disposies das
individuum, como algo no divisvel, tornou-se cmeras sem que o outro veja o um. Ao adotar a
dividual. Deleuze recorre obra O Processo, de Kafka, perspectiva do dispositivo de controle, o que faz com
como recurso representativo dessa dvida infinita com que no haja necessariamente identificao com este
a sociedade, dvida impossibilitada de quitao: por parte do espectador o que ocorre tambm no
moratria ilimitada. E continua: documentrio Imagens da Priso (2000), em que a
perspectiva invertida para o ponto de vista do
O controle de curto prazo e de rotao rpida, mas prisioneiro , Farocki traz tona o como que um
tambm contnuo e ilimitado, ao passo que a disciplina dispositivo inventariado para a segurana se tornou
era de longa durao, infinita e descontnua. O homem
no mais o homem confinado, mas o homem controle interminvel dos indivduos. Pois o mesmo
endividado (DELEUZE, 1992: 224). software que alcana todos os registros de um
prisioneiro, no controle que antecipa o desvio por
Na diferenciao histrica das redes de poder, mostrar a norma13, registra, tambm, o perfil do
passamos do poder soberano ao poder disciplinar consumidor no supermercado. Da urgncia da
que, em vias de desaparecimento, abre espao para a segurana se passou ao controle do que consumimos,
hegemonia do controle como uma forma mais sutil e identificando o perfil de cada um segundo freqncia
de mais alta perfeio e sofisticao de dominao. A e aquisio de produtos. Da mesma forma em que o
cada tipo de sociedade se faz corresponder um tipo de prisioneiro encontra-se livre no espao aberto ele se
mquina: as mquinas simples ou dinmicas para as v, paradoxalmente, aprisionado pelo dispositivo de
sociedades de soberania, as mquinas energticas para controle, Farocki nos impressiona ao demonstrar
as de disciplina, as cibernticas e os computadores como todos os que esto livres nesta sociedade
para as sociedades de controle (DELEUZE, 1992: podem se sentir aprisionados nos registros de
216)12, nas quais opera e impera a comunicao virtual controle e vigilncia da a expresso: Eu pensei que
como forma de vigilncia. estava vendo condenados , mesmo que ainda no
No mais a assinatura e o nmero que se tenha excedido os registros de normalidade, como
indicavam o indivduo e sua posio na massa das no caso do criminoso e tambm do louco.
sociedades disciplinares, mas to-somente uma cifra Assim que Farocki, como leitor arguto de
que como uma senha fornece acesso informao do Deleuze, demonstra que eliminar-se- a priso como
sujeito dividual, que lhe possibilita acesso ou restrio um lugar fixo e fechado da marginalidade quando a
conforme a gerao de informao ciberntica e tecnologia permitir que qualquer lugar, aberto ou
computadorizada. Virtualidades que detectam a fechado, esteja sob controle pela vigilncia. O que
posio de cada um, lcita ou ilcita, e operam uma Deleuze j havia apontado ao afirmar que na
modulao universal (DELEUZE, 1992: 225), substituio pelo controle incessante em espao
atravs do controle contnuo e da comunicao aberto, o confinamento mais duro parece pertencer a
instantnea. um passado delicioso e benevolente. Regime este
Em seu documentrio I thought I was seeing (sociedade disciplinar) do qual Foucault foi
convicts (1998), Farocki nos coloca, como espectadores, considerado o pensador por excelncia, por
na perspectiva do controlador que recebe imagens demonstrar sua tcnica principal: o confinamento,
instantneas e concomitantes de vigilncia a fim de seja no hospital e na priso, como tambm na escola,
demonstrar a impessoalidade e o anonimato do poder na fbrica, na caserna. Porm, afirma Deleuze sobre
no dispositivo de controle, seja na priso, seja no Foucault,
supermercado. Impessoalidade que suprime a relao
face a face, restando apenas interfaces. Controle que [...] ele um dos primeiros a dizer que as sociedades
disciplinares so aquilo que estamos deixando para trs,
possibilita que um veja o outro de diversas perspectivas o que j no somos. Estamos entrando nas sociedades
de controle, que funcionam no mais por
confinamento, mas por controle contnuo e
11Conforme se encontra na Segunda Dissertao: Culpa, m comunicao instantnea(DELEUZE, 1992: 215-16).
conscincia e coisas afins (NIETZSCHE, 1998).
12 Ou ainda, As antigas sociedades de soberania manejavam mquinas

simples, alavancas, roldanas, relgios; mas as sociedades disciplinares Ao apontar a brevidade do modelo disciplinar
recentes tinham por equipamento mquinas energticas, com o perigo de sociedade, anunciado aps o fim da Segunda
passivo da entropia e o perigo ativo da sabotagem; as sociedades de
controle operam por mquinas de uma terceira espcie, mquinas de
informtica e computadores, cujo perigo passivo a interferncia, e, o Pois campo de viso (cmera) e campo de fogo (coero pela ameaa de
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ativo, a pirataria e a introduo de vrus. (DELEUZE, 1992: 223). morte) coincidem.

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Guerra Mundial, momento em que se instaurou a capitalismo. Pois enquanto o capitalismo do sculo
crise nessas instituies, Deleuze demonstra o vazio XIX era de concentrao, produo e propriedade
que parece emergir dos discursos polticos sobre dos meios de produo, atualmente tem-se um
reformas institucionais na priso, no exrcito, no capitalismo de sobre-produo, no dirigido mais
hospital e na fbrica, por estarem, elas mesmas, somente produo, mas ao produto e na sua compra
destinadas liquidao. Discursos que tm por como produto acabado que dispensa a matria-prima
objetivo gerir a agonia engendrada pela transformao para a produo, pois opera, doravante, mais por
at a instalao das novas foras que se anunciam transformao do produto que por especializao da
(DELEUZE, 1992: 220), na sutileza, perfeio e produo, tendo como algo nico e universal o que
sofisticao da dominao que exige uma nova ainda se conserva no capitalismo: o mercado14. Este
codificao: o controle. Novo regimento ao qual no que funciona por controle, e no mais por disciplina.
cabe temer nem esperar, mas buscar novas armas de As conquistas do mercado se fazem por tomada de
resistncia, pois, para o pensador francs, no cabe a controle e no mais por formao de disciplina
indagao sobre qual regime mais duro e mais (DELEUZE, 1992: 224).
tolervel, visto que em cada um se cria formas de Enquanto os meios de confinamentos
subjetivao e sujeio do mesmo modo que se cria operavam como variveis independentes nos
formas de liberao. indivduos pela necessidade de sempre recomear, nos
Nesse diagnstico do presente, as fbricas so controlatos as variaes operam de forma
substitudas por empresas; as escolas no tomadas inseparveis. Isto , da famlia escola e empresa
mais como um confinamento que tem por objetivo pela formao permanente. Por isso, os
um final, mas antes uma formao permanente em confinamentos eram moldes, formas de moldar os
que o controle contnuo substitui o exame final; a corpos a fim de torn-los dceis, enquanto os
busca de penas substitutivas, ao menos para a controlatos so modulaes permanentes e auto-
pequena delinqncia, regidas por coleiras deformantes.
eletrnicas que mantm o criminoso sob o controle Assim, Deleuze afirma no vivermos mais
interminvel, substitui os regimes clssicos de prises; como toupeiras em sociedades disciplinares, mas na
os hospitais substitudos por hospitais-dia, sem velocidade venenosa que delas emergiu: as sociedades
mdico nem doente onde o mdico mais parece de controle, lugar por analogia serpente. Pois, ao
um esteticista do que um taumaturgo da cura. invs dos moldes do confinamento, em um
Substituies que fundamentam a metamorfose, processo fechado em si, h, agora, uma modulao
segundo Deleuze, das sociedades disciplinares para as contnua e ondulatria, onde o sujeito se encontrar,
sociedades de controle, um controle contnuo e sempre, endividado pelo controle e em permanente
ilimitado (DELEUZE, 1992: 224-25). culpa. Talvez por isso a ousada brincadeira de
Uma terrificante formao permanente que faz Deleuze que no se finda em uma interpretao, mas
desaparecer as fronteiras entre incio e trmino, dado em mltiplas: Por toda a parte o surf j substituiu os
que o indivduo se encontra em um interminvel antigos esportes. No mais o espao fechado, mas o
processo. Se no regime disciplinar no se cansava de espao aberto das ondas contnuas, sem fim prvio,
recomear do zero, em novas linguagens e regimentos onde o sujeito, impossibilitado de fuga, v-se
que operavam de forma anloga, no controle, uma ondulado e modulado na necessidade imperativa de
vez iniciado, nunca se termina nada. Se na surfar nessa onda, que do movimento em espao
sociedade disciplinar a vida comeava aps um dia de aberto, mas sob eterna vigilncia. Os anis de uma
confinamento, como Farocki demonstrou em serpente so ainda mais complicados que os buracos
Operrios ao sair da fbrica (1995), nas emergentes de uma toupeira. (DELEUZE, 1992: 226)
sociedades de controle a vida no comea mais no
momento em que nada se termina. Imprio do ***
movimento sob constncia da vigilncia. Uma
motivao que contrape os indivduos entre si e por perspectivas distintas que Paul Virilio e
atravessa cada um, dividindo-o em si mesmo Gilles Deleuze podem encontrar um lugar-comum.
(DELEUZE, 1992: 216 e 221). Ambos se colocam a tarefa de pensar o espao aberto
Entretanto, o que Deleuze afirma que essa
transformao no uma evoluo tecnolgica sem
ser, mais profundamente, uma mutao do 14 No capitalismo s uma coisa universal, o mercado (DELEUZE,

1992: 213).

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das sociedades ocidentais contemporneas. Para o mover, impossibilitando a imobilidade. Passamos da


urbanista, vale pens-las enquanto espao aberto do liberdade do movimento para a tirania do
movimento nos vetores da velocidade concomitante movimento, em que no somos mais cidados, mas
ao pensamento de guerra; enquanto para o filsofo, passageiros em trnsito (VIRILIO e LOTRINGER,
vale refletir a crise das instituies disciplinares 1984: 72 e 66) eis o que nos diz Paul Virilio.
fechadas que possibilitaram o desdobramento para Liberdade do mover na restrio de tudo ver:
uma sociedade em regime aberto, todavia, sob diagnstico deleuziano.
permanente controle, pois a rua, enquanto espao E continua Virilio: [...] o que ningum
aberto do movimento, trnsito sob controle, s pde imaginava que a conquista da liberdade de ir e vir,
existir em sua relao com o espao fechado da to cara a Montaigne, poderia se transformar, num
instituio. Uma sociedade de controle passvel de passe de mgica, em coao mobilidade (VIRILIO,
cognio somente na relao e desdobramento do 1996: 40-1). Liberdade do movimento que logo se
regime disciplinar. transfigurou em sua ditadura. Uma coao
Tanto para o pensamento epistemo-tcnico de mobilidade que Deleuze diagnosticou sob a insgnia
Virilio, quanto para o pensamento scio-tcnico de da necessidade do controle. Ou se mobiliza, ou se est
Deleuze, h a exigncia de uma nova codificao da fora.
realidade. Se o primeiro analisa as tendncias da Por isso Virilio diz que [...] a revoluo o
tecnologia e sua acelerao vinculada guerra, o movimento, mas o movimento no a revoluo
segundo reflete as tecnologias de controle que se (VIRILIO, 1996: 31). Exatamente pelo fato de o
tornaram realidade. Espao aberto do movimento que movimento ser tirnico, logo violento. Um
faz com que a codificao de uma sociedade de controle, a movimento sob controle que modula o indivduo
saber, o trnsito sob vigilncia, opere concomitante atravs de ondas contnuas e ininterruptas e, ao
tirania do movimento no vetor da velocidade tecnolgica mesmo tempo e paradoxalmente, o aprisiona,
de preparao para a guerra. Conceitos que operam conforme Deleuze. Com uma anteviso proftica
simultaneamente na necessidade de dever-mover. iluso de liberdade nas sociedades emergentes, Jnger
No toa Deleuze se referiu Virilio, apontou que, por trs dessa iluso, reinava uma
afirmando que este tambm analisa sem parar as torturante coero:
formas ultra-rpidas de controle ao ar livre, que
substituem as antigas disciplinas que operavam na Mas hoje, em todos os pases, revela-se, de modo
durao de um sistema fechado (DELEUZE, 1992: sempre mais evidente, o fato de que a identidade deles e
mesmo o sonho de liberdade desvanecem como espremidos entre
220). A recproca tambm se faz verdadeira, quando o as garras de ao de um alicate. [...] aqui atuam modos de
pensamento de Virilio afirma que a logstica se situa coao que so mais fortes que a tortura (JNGER,
em todas e em nenhuma parte, propriedade da 2002: 213-14. Os grifos so meus.)
velocidade que engendrou a desterritoralizao do O que se esboou aqui no se trata de fico,
espao, em que o no-lugar do movimento substituiu mas na revelao de tendncias que, atravs desses
o lugar. Nas palavras de Lotringer, os termos se autores, antecipam o futuro que j se faz presente
invertem: o movimento paralisa e mata a moo para uma sociedade que se fecha no espao aberto.
(VIRILIO e LOTRINGER, 1984: 75). Submisso Fechamento coercitivo que Virilio diagnosticou como
tirania do movimento que nos faz estar em toda parte um estado de emergncia e, Deleuze,
e em nenhuma, ou seja, no mais na solidez fixa da implicitamente, na necessidade de surfar nessa onda,
disciplina, mas na liquidez fluente que implica em em que a resistncia pode se desenhar na
sedentarismo em pleno movimento. Movimento desacelerao, que implica em desarmamento, e nas
incessante e no-lugar que no espao aberto s se linhas de fuga que possivelmente implicariam na
realizam sob a vigilncia. Assim, com a instaurao da necessidade de saber se mover para no se afogar
ditadura do movimento nas sociedades nessa onda que se traa no consumo incessante de
contemporneas, h, tambm, o controle do experincias e quando cada minuto torna-se
movimento. imprescindvel. No mais o trabalho to-somente
Ditadura do movimento esta que vivenciamos tornou-se mercadoria, como demonstrou Marx, mas a
em todas as esferas da vida, causando-nos imploses prpria vida quando consumida no movimento. No
psquicas, fsicas, econmicas, polticas etc. Sociedade controle e na velocidade, o movimento venenoso da
de controle que em sua aparncia poder-mover; serpente est sendo eternizado.
contudo, em seu controle e exigncia (ultra!) dever-

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REFERNCIAS

DELEUZE, Gilles. Conversaes. Traduo de Peter


Pl Pelbart. Rio de Janeiro: Editora 34, 1992.
JNGER, Ernst. A mobilizao total. Traduo de
Vicente Sampaio. Revista Natureza Humana, So
Paulo, vol.4, n.1, 2002.
LOPARIC, Zeljko. Breve nota sobre Heidegger como leitor
de Jnger. Revista Natureza Humana, So Paulo, vol.4,
n.1, 2002.
NIETZSCHE, Friedrich. Genealogia da moral: uma
polmica. Traduo de Paulo Csar de Souza. So
Paulo: Companhia das Letras, 1998.
SANTOS, Laymert Garcia dos. Politizar as novas
tecnologias: o impacto scio-tcnico da informao digital e
gentica. So Paulo: Ed. 34, 2003.
VIRILIO, Paul e LOTRINGER, Sylvere. Guerra Pura:
a militarizao do cotidiano. Traduo de Elza Min e
Laymert Garcia dos Santos. So Paulo: Brasiliense,
1984.
VIRILIO, Paul. Velocidade e Poltica. Traduo de Celso
Mauro Paciornik e prefcio de Laymert Garcia dos
Santos. So Paulo: Estao Liberdade, 1996.

REFERNCIA FILMOGRFICA

FAROCKI, Harun. Fogo que no se apaga. 1969.


________. Operrios ao sair da fbrica. 1995.
________. I thought I was seeing convicts. 1998.
________. Imagens da Priso. 2000.
________. Reconhecer e perseguir. 2003

*
Graduado em Cincias Sociais pela Faculdade de Filosofia e
Cincias (UNESP-Marlia); atualmente mestrando em Sociologia
pelo Instituto de Filosofia e Cincias Humanas (UNICAMP) e
bolsista da Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So
Paulo (FAPESP). Endereo eletrnico:
eltoncorbanezi@hotmail.com

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