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 COMPENDIO
DE TODOS
LOS CONCILIOS
GENERALES,
DE ALGUNOS
NACIONALES, Y PROVINCIALES
Y DE LOS HEREGES, Y HEREGIAS,
*

OU se condenaron en ellos.

SACADO DI VARIOS AUTORES

POR DON JOSEPH REIG

Sacerdote, de la extinguida Compaa de Jess,
natural de Mura .

EN BOLONIA MDCCXCVL

LA IMPRENTA DE STO. TOMAS DE AQINQ

COH LICEKCIA DE LOS SUPERIORES .

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 3

A DON ANGEL SANCHEZ

SACERDOTE,
NATURAL DE RIO. SECO.

J O S E P H R E 1 G .

E
no de todos
tte Compendio de
dlos
los Concilios

He reges y
,
aunque
heregias ,
, y ,

que se condenaron en ellos ,

parece de'ver-
sele a V* antes que a otro alguno . Es
'verdad , que una pequea coleccin como e-

sta , no merece consagrarse a un sugetv ,

que por su exquisita cultura ,

delicadeza de

gusto , y pureza de la lengua espaola en

las 'varias , y doctas obrus ,
que ha dado
a la estampa ,
goza al presezte en la Es-
paa literaria un puesto de honor , sino su-

perior a muchos , almenos a nadie inferior :

pero tampoco mereca esta mi obrita sulir

a *

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 4
a la luz, publica comparecer ante el tri-
, y
bunal de los Sabios ,
sin llevar a la fren-
te el nombre de una persona de gran do-
ctrina , y erudicin
,
que la autorice , re-

compensando ,
si es posible , de esta suerte

el poco ,
6 ningn mrito ,
que ella tiene.

Tor otra parte estoi tan persuadido la re-

J
cibir V. tal qual es ,
que no dudo de el-

lo , y espero por este medio se mueva al-

guuo a leerla , no por lo que ella vale ,

sino por la persona a quien se dedica . En

ella pues vern los que o por curiosidad ,

por otro motivo la leieren , las He regias^

esto es y el veneno ,
que los enemigos de
la Religin Catlica han esparcido por el

Mundo y
para pervertir las ovejas del re-

bano de Jesu Christo , y al mismo tiempo

encontraran el antidoto y
es a saber , las

verdades Catlicas ,
que nuestra Madre ,

y Maestra la Santa Iglesia nos ensea ,

lo

que les podra servir de preservativo en el

presente contagio ,
para evitar los lazos ,

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 ' 5
4
con los qna les los impos procuran en estos
nuestros infelices dias cogerles . Si esto con -
,

me doi por contento

y mi
sigo , trabajo
,

creo no sera tan intil sin provecho

, y .

Recbala pues V* mientras yo lleno de a-

gradecimiento por el favor ,
que me ha%e ,

no hallando expresiones correspondientes pa-

ra manifestarlo ,
quedo rogando al Seor
conserve a vida de V/ muchos anos para
gloria y honor de la Nacin bien de
, , y
la Iglesia . Vale .
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 PROLOGO 7

AL LETOR. J

Para mayor inteligencia de la materia

de que vamos k tratar , es necesario sa-
ber , que son quatro las especies de Con-
cilios, que se suelen tener en la Iglesia:

Generales Nacionales Provinciales

, , , y
Diocesanos. Segn la costumbre de nue-
stra Santa Madre iglesia ,
para que los

Concilios Generales se puedan llamar ta-

les , se requieren , y bastan estas quatro
condiciones La primera , que se intime
.

por todos los Reynos del Mundo, para

que todos los Prelados Superiores puedan
asistir, embiar sus procuradores , si e

stan legtimamente impedidos : la segun-

da ,
que ningn Obispo no ser que, a
sea excomulgado , 6 se dude que sea
Obispo , sea excluido la tercera , que
:

almenos de la mayor parte de los Rey-

nos , 6 Provincias de la Iglesia , se hallen
presentes algunos Obispos : (i) ida quarta,
a 4

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 8
que ademas de la presencia del Romano
Pontfice j otro, que haga sus veces,
como ablaremos , asistan los Patriarcas O-
rientales , con tal que no sean Hereges , 6
Cismticos : esta ultima no es absoluta-
mente necesaria.
Al Sumo Pontfice Vicario de Jesu
Christo como Supremo Pastor de la Ig-
lesia toca el convocar estos Concilios
y
por si , 6 por sus Legados presidir en el-
los . Esto es tan cierto que ya desde el
,

tiempo de los Apostles , segn refiere

San Lucas ( Act. cap. 15 . ) en el primer

Concilio ,
que celebraron
que fue como ,

norma , y exemplar de los otros , que

despus en la Iglesia se haban de cele-
brar ,
San Pedro como cabeza della pre-
)
sidi , y antes de los Apostles
, y An-
cianos, que se hallaron presentes, fue el
primero que habl , y el primero en dar
su parecer, como observa San Gerni-
mo en una carta ,
que escribi k San A-
gustin ,
que es la undcima , y entre o-
tras cosas dice asi el Santo. Petrum de-
creti in hoc Concilio editi : Legem, sci-

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 ,
,

9
Jcet fost 'E'vangtltuM non ene servan-
,

dam , principan fuisse . Este derecho han

conservado siempre sus Sucesores los Ro-
manos Pontfices en todos los Concilios
Generales, pues vemos, que en el Ni-
ceno primero San Silvestre Papa, no pu-
diendo ir en persona , presidio por sus
Legados , a saber, Osio Obispo de Cr-
doba , Vito, y Vicente: en el Sardicen-
se Julio Primero por Archidamo , y Fi-
loseno :
,
que en el Con-
bien es verdad
srantinopolitano primero no presidio San
Damaso ni por si , ni por otro alguno
pero este no fue sino Concilio Oriental,
hastaque confirmado por los Pontfices
fue reconocido , y admitido de la Igle-
sia como General , y Ecumnico : en el E-

fesino Celestino Papa Primero por sus Le-

gados Cirilo Obispo de Alexandria , Pro-
jecto obispo de Imola , Arcadio etc: en
el Calcedonense Len Primero por sus

Legados Pascasino Obispo de Libeo en

Sicilia , Lucensio Obispo de Ascoli , Ju-

lin , y Bonifacio Cardenal de la Santa

Iglesia : en el Constantinopolitano segun-

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 ;

IO
do Vigilio Papa ni por si, ni por otro
presidio ,
pero lo confirm, y
otros Pon-
tfices hicieron lo mismo , como fueron
Pelagio , Len Segundo , y Adriano , y
Como refiere Bail ; acceden r portea ejur-
detn Tontificic consensu , Oecumenicum et-
se, fecit que es le mismo , que si pre-
sidiesen , se hallasen presentes: en el
Constan tit>opolitano tercero Agaton Pa-
pa por sus Legados Teodoro, y Jorge
Presbiteros, Juan Dicono , Constantino
Subdiacono etc: en e! Nieeno Segundo
Adriano Primero por sus Legados Pedro
Arzediano de la Iglesia Romana , y Pe-
dro Presbtero , y Abad de San Saba y :

por ultimo en el Constantinopolitano quar-

to Adriano Segundo por sus Legados Do-
nato Obispo Ostiense , Esteban Obispo
Nepesmo , y Marino Dicono de la Ig-
lesia Romana Y si algunas veces los Em-
.

peradores , otros Monarcas han con-

vocado Concilios, y puesto cuerpos de
Soldados en los lugares donde se han
celebrado, esto ha sido, lo primero con
consentimiento , y aprobacin del Vica-

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 ; ,

II
para
r'o de Jesu Christo y lo segundo ,

mayor seguridad de los Padres , para que

con mas libertad pudiesen tratar las cosas

pertenecientes & nuestra Santa F

, y
Re-
ligin y contener al mismo tiempo al
,

pueblo , para que no sucediesen tumul-

tos, ni alborotos en tanta variedad de
gentes ,
que comunmente se juntan en di-
chas Asambleas.
En los Concilios Generales, y Par-
ticulares asisten diferentes personas , unas
como Jueces , come Consultores ,
otras
Ministros ,
Notarios , Guardasellos , De-
fensores , etc ; de todos estos solos los

Arzobispos , y Obispos son Jueces , y tie-

nen de derecho 'voto decisivo , esto es

jut sujfragii decissi'vi ordinarii por pri-

vilegio, y costumbre lo gozan los Car-

denales ,
Abades , y los Generales de las
Religiones aprobadas por la Iglesia , aun-
que no sean Obispos ; todos los demas
Teologos , Canonistas , Legistas etc , no
tienen sino voto que llaman Doctrnale ,
seu Consnlti'vum . Los Concilios Nacio-
nales se llaman aquellos , donde se hal-

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 ,

lan presentes los Arzobispos, y

Obispos
de toda una Nacin, y ^ estos preside
el Patriarca , 6 Primado de todo el Re-

yno . Provinciales son aquellos , a los qua-

Ies por orden del Metropolitano inter-
vienen todos los Obispos Sufragneos ; y
Diocesanos aquellos,que el Obispo jun-
ta de todos los Prrocos , y Eclesisti-
cos subditos suios,ycomo Superior pre-
side a ellos . Esto presupuesto en este
compendio hablaremos en primer lugar
de los Concilios Generales del Oriente
en segundo de los del Occidente, y en
tercer, y ultimo lugar de algunos Na-
cionales , y Provinciales de entrambas par-
tes ; se advierte, como de cada u-
al fin
no de ellos se pone una nota, de los
Escritores Catlicos ,
que impugnaron Jos
Hereges, que se condenaron en ellos.

(t) Antiguamente quando *e celebrabaun Concilio Ge-

neral en el Oriente , bastaba , que de todas las Provincias
asistiesen muchos Obispos , y algunos solamente
del Occi-
dente embiados por el Pontfice > los qualet representasen
los otros t de la misma suerte suceda si se celebraba en el
Occidente, respeto de los de Oriente.

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 1J

LIBRO PRIMERO
CONCILIOS GENERALES
DEL ORIENTE .

N I C E N O I.

ao 325.
iendo San Silvestre Papa, y Constan-
S tino el grande Emperador (i)se dio
principio $ esta numerosa Asamblea en
Nicea Ciudad de la Bitinia el dia 22 de
Mayo del ao 3 2 $ . Los Legados del Pon-
tfice fueron Osio , Vito, y Vicente, y
se hallaron presentes 318 Padres . Asisti
el Emperador, habiendo pedido prime-
ro licencia los Padres de tomar asien-
to no en el Trono, .ni en el primer lu-

gar ,
sino en una pequea silla , y en me-

dio de ellos ,
como refiere Teodoreto cap.
6 lib. i.Hist. Eccless. . En el fue en pri-
.

mer lugar condenado Arrio , y todos sus

sequaces,y aadida al Smbolo Apost-
lico la palabra Griega Omousios , que
quie-
re decir Consustancial , como tambin al

Gloria Patri , et Filio , et Sjnritui San-

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 *4
cto , las palabras siguientes : Sicut erar tn
principio , ct nunc , ct semper etc . para
,

abatir el error del impo Arrio En se

gundo lugar fueron condenados los here
ges Quartadeclmanos , y Novacianos , de
quienes hablaremos en otra parte . No pu-
edo pasar en silencio la pertinacia , y ob-
stinacin de un Obispo Novaciano llama-
do Aceo , que ciego con su error, es a
saber ,
que los pecados cometidos despus
del Bautismo ,
no tes podia perdonar elSa
cerdote ,
sino solo Dios , despus de haber
hecho Emperador Constantino todo
el

quanto pudo para convertirle , le oblig

k prorrumpir en estas palabras , sino hay

otr > remedio para nosotros pobres pe-

cadores erig to tibi scalam , Acesi , et tu
golus in coelum ascendito En orden a la
Iglesia Romana se dixo en este primer
Concilio esta memorable expresin : Ec*
ele sia Romana s emper habuit principatum

Muchos fueron los Decretos, que se

hicieron en el, pero nosotros .hablaremos
de solos tres. El primero se reduce k la
consagracin de los Obispos,y dice asi;
 .

15
que el Obispo sea consagrado por otros
tres de su Provincia . Costumbre fue con-
currir el pueblo con sus votos & la elec-
cin del Obispo , como se practic con
San Atanasio Obispo de Alexandria , y
decretronlo los Pontfices Celestino , y
Len , y ios Concilios Cabilonense , y
Cartaginense . Deban los Electos consa-
grarse per tres Ob'spos segn el uso des-
de el tiempo de los Apostles , diciendo
Anacleto Papa, que Santiago fue consa-
grado Obispo de Jerusalen por San Pe-
dro , Santiago el menor , y San Juan
Esto supuesto , se disputa entre los Te-
logos si es absolutamente necesaria la a-

sistencia de los tres Obispos para la con-

sagracin no ? unos dicen que si , de
,

tal suerte , que hacindose la consagra-

cin por uno solo , por dos , sea nul-
la otros son del mismo parecer , solo
.*

, aaden la condicin, con tal que no dit-

pense la Iglesia , porque si dispensa se

quita tal y traen por exem-
necesidad ,

po el Sacramento de la Confirmacin ,
que para ser verdadero Sacramento es ne-
 16

cesario lo administre el Obispo , pero si

el Papa , b el Concilio conceden dicha
facultad & qualquier simple Sacerdote ,es
valido el Sacramento : otros dicen final-
mente , quedar consagrado aunque se ha-
ga la consagracin por uno solo , bien-
que pequen tanto el consagrado , como el
consagrante . Por lo demas muchas veces
se han consagrado Obispos sin la asisten-
cia de que hablamos . En los Cnones
Apostlicos solos dos se hallan los Con*,
sagrantes y San Dionisio Areopagita ha-
,

bla de uno solo y y Gregorio XIII y se-
gn refiere Enriquez tom. i. lib. 18. cap.
14. dio la facultad al Padre Oviedo Pa-
triarca de la Etiopia de consagrar Obis-
pos sin asistencia de alguno
El segundo Decreto habla de las Pe-
nitencias Publicas . Los Penitentes esta-
/ kan distribuidos en tres clases , k saber,
Olentes y Fosera tos , y Comunicantes : los

Oientes estaban, fuera del umbral de la

Iglesia vestidos andrajosamente seal de

penitencia , se admitan junto a la puer-

ta de la Iglesia y y desde all oian la Mi-

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 . f

sa hasta el Evangelio mismo tiem-

, y al
po el sermn , acabado el qual los echa-
ban fuera del templo : los Postrados eran
aquellos , que postrados en
tierra ha-
can fervorosas oraciones al Seor
, y an-
tes del Ofertorio salian de la
Iglesia fi- :

nalmente ios Comunicantes oian toda la

Misa , pero no reciban el Santsimo Sa-
cramento .Estas penitencias publicas lla-
,
madas con otro nombre Cannica
, usa-

ba la Iglesia por grandes

, y graves pe-
cados , particularmente de Omicidio A-
,
dultcrio idolatra se daban por mu-
,<?
, y
chos aos, los quales concluidos se re-
conciliaban con ella , sin privarles en ca-
so de necesidad de Ja absolucin Sacra-
mental , la que en tai caso se les daba en
secreto
El tercer Decreto trata del Cingnlo
Militar, era este una insignia de mucho

honor, y utilidad , de donde naca, que

los Emperadores k los Christianos
, que
no queran idolatrar se Jo quitaban ,
y
muchos como flacos , y poco fundados
en nuestra Santa F, para no privarse
b
 iS
dhl ,
adoraban los falsos Dioses ; contra
estos pues ,
que haban buelto a tomar
el dicho cingulo , y despus arrepentidos,
queran ser otra vez admitidos a la Igle-

sia
, ordenaba una rigurosa penitencia,
se

no menos de trece aos Hi decem an -

nis post tritnnti tempus ,

quo nter audien -
tes erunt ,
in afflictone permaneant . Esto
en quanto \ los tres decretos ; en orden
& los Padres ,
que asistieron al Conci*
lio dice Mario Vitorino, que se halla-

ron los hombres mas doctos de todo el

Mundo De parte de los Catlicos Osio
.

Vito , y Vicente Legados Apostlicos

San Alexandro Obispo de Alexandria , Eu-
stachio Obispo de Antioquia , Potamie-
no Obispo de Eraclea, Pafnucio Obispo
de Tebas , Pablo Obispo de Neocesarea,
y otros muchos : y de la parte de los
hereges Eusebio Obispo de Nicomedia, y
Eusebio Obispo de Cesrea en la Palesti-
na , llamados por Paulino Obispo de Tiro,
Arranos Eusebianos , Menofonte Obis-
po de Efeso etc . Todos estos Sectarios
detestaron sus errores en medio del Con-

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 , .

>9
cilio mas por temor ,
que otra cosa , co-
mo lo ense la experiencia ,
pues ape-
nas restituidos k sus Obispados bolvieron
a su antiguo error.

(i) El Emperador Constantino dividi el Imperio lo.

mano el ao 330 en Oriental, jr Occidental, y la Aguila

Imperial que se pintaba con una Cabeza , se pint en dos,

cuno se puede ver por el verso siguiente :

Pitia Utrfi Acjuiia bine Occtmm ,

bine tttpieit ortom

ARRIO.
INJacio Arrio en la Libia segn algunos
autores ,
segn otros en Alexandria : era
hombre muy docto en la Dialctica, bien
versado en las ciencias seglares, eloquen-
te, y de una persuasiva tal, que en bre-
ve tiempo pervirti 700 Doncellas , 7 Sa-
cerdotes , 1 2 Diconos , hizo caer en
sus lazos ,y errores muchos Mitrados
Sigui el Cisma de Melecio Obispo de
Licopoli en Egipto , y habindose conver-
tido ,
lo recibi a la Comunin Catlica
San Pedro Patriarca Alexandrino, orde-
nndolo Dicono Persever poco tiem- .

po en su conversin , pues por la segn-

 20
da vez se hizo Meleciano por lo que fue
,

tratado del Santo como , y

exco-
rebelde
mulgado . Aquila, y Alexandro Presbte-
ros de Alexandria movidos k compasin su-
plicaron al Santo le perdonase . Respon-
diles el Patriarca estas palabras dignas de
notarse : estando una noche en oracin vi

un hermossimo nio , que llevaba un habito

todo hecho pedazos , desde el cuello hasta los
pies , y que se lo apretaba al seno para cu-
brir su desnudez habindole preguntado
, y
quien lo habia tan mal tratado me res-
,

pondi que Arrio , ordenndome al mismo

tiempo no lo recibiese a la Comunin Cato *
lie a dixese a vosotros dos que habis
, y ,

de ser mis sucesores en el Patriarcado ha-

gis otro tanto como yo hago . La Profeca
del Santo se verific pero sus Sucesores
,
se olbidaron del aviso que Dios por su
,

medio les habia dado, pues muerto San

Pedro, le sucedi Aquila en el Obispa-
do, que engaado por Arrio , no se con-
tent con restituirle a la Comunin Ca-
tlica, sino que le consagr tambin Pre-
sbtero de Alexandria; vivi poco Aquila

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 . .

en el Patriarcado ,
pues si hemos de creer
k Niceforo , lo goz solo un ao , y si k
San Epifanio , solos tres meses
Sucedile en la Dignidad Patriarcal
Alexandro como Dios haba revelado , y
entonces fue, quando juzgando el sober-
bio Arrio, que se le deba k el por sus m-

ritos , empez k mirar con malos ojos,

hasta llegar a despreciar, y tratar como
k enemigo , k quien por varios ttulos de-
ba respetar , y honrar como k Padre
Explicaba el Heresiarca en la ciudad de

Alexandria la Sagrada Escritura , y sabien-

do que su Pastor enseaba que el Hijo

Divino en la naturaleza, y honor era i-
gual al Eterno Padre, comenz el maldi-
to a negar la Divinidad k
segunda per-
la

sona de la Santsima Trinidad, diciendo,

que era Criatura como todas las demas,
quitndole el ser coeterna
y consustan- ,

cial con el Padre. Advertido Alexandro

de su atrevimiento le corrigio con amor

de un Padre , que no desea otra cosa , si-
no que el Hijo extraviado , y perdido bu-

elva otra vez al derecho camino de su sal-

 22
vacion ,
por lo qual us con 1 caricias

y finezas, hasta hazerle ver con las Di-

vinas Escrituras k la mano la verdad sa-
crosanta, pero viendo que el soberbio mas,

y mas se ostinaba en su error , ( propie-

dad de todos los hereges , ) tom el ex-
pediente, como miembro pudrido, in-
ficionado cortarle del cuerpo Mstico de
la Iglesia ,
para que no corrompiese los de-
ms ,
suspendindole del exercicio Sacer-
dotal ; segn dice el Baronio , celebr
un Concilio en Alexandria de loo , y mas
Obispos , y lo excomulg Hecho esto Ar-
.

rio como otro Judas parti para la Pale-

stina, donde enseando su falsa doctrina
pervirti a muchos Obispos , y entre e-
stos uno fue Eusebio Nicomediense . Por
ultimo iendo Arrio un dia a ser admitido
publicamente, y como en triunfo k la Co-
munin de los fieles , estos al mismo tiem-
po por orden de Alexandro Patriarca , y
Jacobo Nisibitano clamaban al cielo: Ne
dederis in exitium et in opprohrtum baere
ditatem tuam Domine etc t
Oioles el Se-
or ,
et Arrias sub vesperam iisdem com

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 . . . ,

tantibas
,
quum vensset iuxta forum Con -
stantini , ingressas latrinas publicas ere-
,
putt medias ,
et expiravit 'vita simal f/
, ,
comanione privatus : Asi Arrio , arroj
las tripas, por justo castigo de la Divina
Justicia

Not. Entre Jo* Arranos algunos decan , que el Hijo

era Criatura desemejante del Tadre , como Aecio , Eunomlo,

jr Eudoxlo, los quale* fueron llamados Anomotot , de do.

fXOior palabra griega, que quiere decir dittimit Otros de-
can , que el Hijo era semejante al Padre pero
, no <>;/-
Unital, como Narciso , Demonio , y los demas Obispos Se-
miarrianos del tercer Synodo Sirmlense, que aprobaron la
palabra griega ofxoitaricv . que significa tubitantis limilit
pero no la &/aoffiov , contusuncUI Escribieron contra Ar-
rio, y sus sequaces San Atanasio Obispo de Alexandria :
Gregorio Htico Espaol: Sebadlo , d Tebadio Agenense
Francis San Hilarlo Obispo : San Gregorio Nazianzeno :
Faustino Dicono escribi 7 libros contra los Arranos , co-
mo se puede ver en el tomo 4. de la Biblioteca de los San-
tos Padres : San Epifanio heres. 69 1 San Ambrosio Obispo
de Miln : San Agustn her. 4P. Teodoreto 11b. 4. de Ma-
l batrttieorum Fulgencio Ruspense ad Trasimundum y Vi-
:
,

gilio Tapense, etc.

 CONCILIO S ARDICENS E .

Suplemento del Niceno .

ao 347.

elebrse este Concilio en Sardica ciu-

dad antigua della Tracia, llamada hoy
dia Triaditze el ao 347 en tiempo de Julio
Primero Sumo Pontfice, y de los Empe-
radores Constancio, y Constante hijos del
Gran Constantino , el primero del Orien-
te, y el segundo del Occidente. Se le.dk
el nombre de suplemento del Niceno; por
no haberse tratado en l otro asunto ,
que el que se trat en dicho Concilio .
No obstante San Atanasio lo llama Gran
Concilio : Magna Synodut : otros Tlena-
rium , universaeque Ecclesiae ConcUium .*

Sulpicio Conc'tlium ex toto orle convoca-

tum; y Scrates Concilio General. San A-
gustin , y Alipio lo abominan no por o-
tra razn sino por confundirse con otro
Concilio , que los Arranos celebraron en
la ciudad de Philippi, al que le dieron
el mismo nombre , en el qual se condena-

Dkjitized by Googje
 *5
ron algunos errores de Arro para disi-
mular de algn modo , lo cjue en realidad
eran. Y de aqui tubo principio la Secta

de los Semiarr 'tanor .

Obstinndose siempre mas , y mas
los A ranos en el odio contra San Atana-
sio Obispo de Alexandria, particularmen-
te las dos cabezas de partido Eusebio Ni-
comedense , y Eusebio Cesariense , des-
pus de haber convocado un Concilibulo
en Tiro ciudad de la Fenicia, y depue-
stolo de la Silla Patriarcal de Alexandria,
hicieron tanto con Constantino con sus
calumnias ,
imposturas ,
que engaado, y
sobornado le desterr k Treveris ,
de don-

de pasados dos aos , y 4 Meses muer-

to el Emperador, por orden de Constan-
cio su hijo bolvio a su Patriarcado Lla-
.

mados los Obispos Arranos por Julio Pri-

mero k un Concilio , que se haba de ce-

lebrar en Roma, y tratarse en ella cau-

sa de Atanasio ,
para dar algn color k

la l ir k l , hicieron de
escusa, y evitar
manera que Constancio convocase otro
,

en Antioquia , y en este concilibulo por

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 .

26
la segunda vez fue depuesto Atanasio , y
sustituidole Gregorio Arriano , k quien el
pueblo Alexandrino despus de diez Me-
ses de gobierno le dio la muerte . Supu-

esto esto ,
el motivo que tuvo Julio para
convocar este Concilio fu ,
porque ha-
biendo en otro Concilio Romano decla-
rado la inocencia de Atanasio , sin haber
querido ir sus enemigos: para justificar-

se en el presente se reviese Ja causa, y

la inocencia del Patriarca en presencia de
ellos . Sus Legados fueron Archidamo, y
Filoseno , y el numero de los Padres

que asistieron 3 66 , de 36, y mas Pro-

vincias del Mundo
Se dio principio al Concilio , y se
les intimb k los Obispos Arranos , que
comparecieran ,
pero estos en lugar de
comparecer , tomaron de
el expediente
ausentarse Examinadas por los Padres to-
.

das las acusaciones , que maliciosamente

habian inventado los Hereges para calu-
mniar al Santo, fue declarado de toda la
Asamblea inocente , y restituido a su sil-
la Patriarcal , depuesto , y excomulgado

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 ,

27
Gregorio su Sucesor, y anulad todo quan-
to haba hecho ; ademas de esto depusie-
ron Jos siguientes Obispos Arranos Es-
teban, Manofanto ,
Jorge, Ursacio, V-
leme , Teodoro, y Narciso. Inmediata-
mente examinaron los Padres las inpos-
turas de los Eusebianos contraMarcelo
Obispo de Ancira ,y Asclepa Obispo de
Gaza. Ambos dos haban sido declara-
dos inocentes por Julio Primero en el
Concilio Romano , y habiendo encontrado
el presente insusistentes todas las acusacio-
nes de sus enemigos , hizo lo mismo , re-

stituiendoles entrambos sus Obispados

deponiendo Quinciano Arriano , que o*
cupaba la silla Episcopal de Gaza . Entre
otras muchas cosas , que en l se decre-
taron ,
la principal fu el recurso Ro-
ma de los Obispos , por haberse lamenta-
do el partido Arriano contra Atanasio,
Marcelo , y Asclepa por haber apelado al
Pontfice Romano . San Len en la car-

ta 89. dice, que es costumbre antiqusi-

ma. Pues antes de lo que pas en este

Concilio , se sabe ,
que Marciano se ape-

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 28
16 al Papa PioPrimero , Fortunato k Cor-'
nelio Papa, Flix, y Basilides k Esteban

Sumo Pontfice ,
San Juan Chrisostomo
para defenderse de sus perseguidores re-
curri k Inocencio y Flaviano , Ignacio,
,

y otros muchos mismo En

hizieron lo .

fin Julio Primero en el segundo ao de

su Pontificado celebr en Roma un Con-

cilio de n
6 Obispos, en el qual con-
.

firm -el Concilio Niceno , y conden

los Arranos. Tratan del presente Con-
cilio el Cardenal Baronio en anno 347 ;
el

Teodoreto en el libro segundo ; Sozome*

no en el libro tercero ; Scrates en el
libro secundo: San Atanasio en la Apo-
loga segunda k los Solitarios; Godeano en
su historia Eclesistica ; y Ermano en la
vida del Grande Atanasio.

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 1 .

*9
CONCILIO
CONSTANTINOPOLITANO I.

GENERAL II.

ano 381.

7 presente Concilio se celebr el a-

1-J o 381, en tiempo de San Damaso

Papa, y del Emperador Teodosio el S-
nior. Lo convoc el Santo Pontfice pa-
ra oponerse la heregia de Macedonio,
que negaba la Divinidad* del Espritu San-
to tercera persona de la Santsima Tri-
nidad; asicomo San Silvestre Papa con-
voc el Niceno para abatir , y condenar
la heregia de Arrio, que la negaba k la

segunda . Todo esto consta por la se-

sin 18. del Sexto Concilio , cuias pa-

labras son : Per secundam Synodum Da-
masum , ac Teodosium obstitisse Macedonio ,

sicut Sifocster , et Constantinut per pri-

mar Arrio obstiterunt La Ciudad don-
de se tubo ,
fu Constantinopla , antigua-
mente Bisando ,
fundada por Pausanias
Rey de los Lacedemonios ; Constantino la
 3
reedific, y
le 'dio su nombre en el ao

330. Se hallaron presentes 150 Padres,

entre ellos Gregorio Nazianzeno, Cirilo
Jerosolimitano, y Gregorio Niceno her-
mano de San Basilio Se conden la he- .

regia de Macedonio , y confesse la Di-

vinidad del Espritu Santo con las pa-
labras siguientes: et in Spiritum Sanctum
Dominas , et r
vi<vificantem ,
ex Tatre pro-
cedentes , cum Tatre , et Filio coadoran -
dum ,
et conglorificandum ,
qui locutus est
per Propbetar . Dicho Smbolo con talad-
junta fue recibido con el tiempo de los
Latinos, y con aprobacin de Len Pa-
pa aadieron los Obispos Espaoles la pa-
labra Filioque , contra los hereges Prisci-
baistas . Lo recibieron despus Jos Fran-
ceses , y otras Provincias , y por ultimo
Benedicto VII Sumo Pontfice a instan-
cia de Enrique Emperador ,hizo cantar-
le en Roma , como se acostumbra en la
Misa .

No se contentaron los Padres de e-

sto solo , sino que condenaron tambin
las heregiasde los Eanomianos , Arranos ,

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 ,
.

3*

Semiarridnos ,
Sdhelidnot ,
Apolindristas , y
otras muchas ,
como se puede ver en el

primer Canon que dice asi Custodien

,
:

dam este 1 8 Fatrum , qui apud Ni-

fidem 3
cotdm Bitbinia con'venerunt ad andthemati
dndam omnem haresim , spetialiter Euno
midnorum , /ru Anomaorum , r Arriano -
,
/ru Eudoxidnorum , ef Semiarriano *

,
ww Tneumdthocorum ,
et Martellina*

riorum , er Yhotianorum , e Appollidmrum .

Esto en lo que toca a nuestra Santa F

Decretaron el primado de la Iglesia Con-
stantinopolitana sobre las demas Iglesias
excepto Roma, como refiere el 5. Canon :

Constdntinopolitdna Ci<vitdtis Episcopum bd'

rre oportet primdtus honorem post Roma-
Episcopum ,
propter quod sit no'vd

Roma. Sobre este Canon se funda el de-

creto del Emperador Justiniano , que co-
mienza : Sancimus seeundum ipsorum etc .

Pero a la verdad , ni el uno , ni el otro

sirvieron ,
pues no lo acceptb San D-
maso Papa ,
ni sus sucesores los Roma-
nos Pontfices Len Magno , Gregorio el
Magno , Nicolao Primero , y Len IX ; an-
 3*
tes bien Nicolao Primero no quiso se lla-

masen otras sillas Patriarcales, sino las que

habia fundado San Pedro saber, la Ro-
mana, Antioquena , y Alexandrina por su
Discpulo San Marcos, y si la Constan
tinopolitana obtuvo tal primaca , solo fu
en el Concilio quarto Lateranense ( De-
creto 5.) en tiempo de Inocencio Terce-
ro por muchas, y graves razones, como
se dirk en su lugar. Tratan de este Con-
cilio San Gregorio Nazianzeno, el Baro-
nio, y otros muchos.

EUNOMIO.
Funomio fundador de la Secta de los Eu
nomianos, ( como Macedonio de los Ma-
cedonianos , Sabelio de los Sabelianos
, y
Apolinar de los Apolinaristas , ) vivi en
el quarto siglo de la Naci en un
Iglesia .

lugar de la Capadocia Pas k Alexan-

.

dria , donde permaneci todo el tiempo

de sus estudios , y por medio de Eudosio
Patriarca de Constantinopla consigui del
Emperador Valente el Obispado de Cizi-

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 ,

II
co.Se jactaba,que conoca perfectamen-
te a Dios i y deca, que el Verbo se haba

unido a la Humanidad , no sustancial-

mente , sino affectivamente , comunicn-
dole muchas de sus virtudes y operacio- ,

nes y condenaba el culto , y veneracin ,

;

que se daba a los Mrtires , y sagradas

Reliquias. En el cuerpo fue leproso, y
atormentado del mal caduco , pero en el
animo siempre vicioso, y correspondien-
te su muerte su vida. Basilio lib. i.y
92 n Eunomium y Agustino hereg. 54.

MACEDONIO.
Fmpezo este en el ao 360 poco mas
b menos , propagar su heregia en la
Tracia, Bitinia, y Asia, y por interce-
sin de los Arranos obtuvo la dignidad
Episcopal de Constantinopla . Hecho Obis-
po ,
despus de algn tiempo caio de la

gracia del Emperador Constancio ,

por ha-
ber hecho trasladar los huesos de Constan-
tino el Grande de la Baslica de los San-

tos Apostles ,
que amenazaba ruina , k la
 .

34
del Mrtir San Acacio Por causa de e-
.

sta traslacin concurri tanto pueblo

la Iglesia del Santo, y sucedi un albo-
roto tan terrible , que se llen de sangre

el templo , la galera contigua, y la pla-

za . Perdi por esto Macedonio la gracia

del Reynante , y entonces fue quando ne-

g la Divinidad del Espritu Santo. Sus
discpulos los Macedonianos de la here-
gia, que profesaban contra el Espritu
Santo , se llamaron tambin Tneumatoma -
cor de xiroTrylivfxx y xxi uxxo/axi palabra
griega

S A B E L I O.

!^Jacio Sabelio en Tolemaida de la Li-

con un hombre llamado No-
bia. Estudi
cto , el qual era tan soberbio , que se ha-
cia llamar Moyses , y k un hermano suio
le daba el nombre de Aron Fue Sabe- .

lio gran propagador, y defensor del er-

ror de su Maestro , que negaba la dis-
tincin de las Divinas Personas , dicien-
do, que la Persona del Padre era la mis-
 .

35
ma que la del Hijo, y del Espritu San
to . Mas su discpulo pas mas adelante,
hasta decir, que el Espritu Santo care-
ca de entendimiento , y conocimiento .

Negaba, que Jesu Christo fuese Hijo del

Eterno Padre, y Primognito de todas
las Criaturas , y para confirmarse en es-
tos errores se servia de un falso Evange-
lio de los Egipcios, y de algunos libros
apcrifos . San Dionisio Alexandrino des-
hizo sus errores , como la sal en el agua:
y este Concilio les conden con otros
muchos Vease San Epifanio hereg. 5 7
.

APOLINAR.
Su patria fue Laodicea
, era hombre de

un ingenio muy
y tubo por disc-
sutil ,

pulo a San Gernimo Doctor de la Igle-

sia , el qual hablando de su Maestro di-
ce ,
que haba escrito 30 libros contra

Porfirio , los Comentarios sobre los Pro-

fetas , y sobre el Evangelio de San Ma-
to , y no falta quien le d el titulo de
Padre de la eloquencia . _Quando Julin
c i

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 . ,

3*
Apostata proibo, que se enseasen las
letras Apolinar compuso en verso el Vie-
,

jo Testamento hasta el Reynado de Sal,

dividindolo en 24 libros segn las le-
tras del Alfabeto Griego Era muy esti- .

mado por su sabidura, de donde naci,

que sus errores por mucho tiempo no
fueron credos tales, 6 por lo menos ex-
cusados , mas descubiertos que fueron
luego les conden San Damaso Papa en
un Concilio Romano , y otro Concilio
Antioqueno Las heregias de Apolinar
.

fueron: que el Verbo en alguna parte

se mudase en carne: que la carne deChri-
sto haba bajado del Cielo , y haba pa-
sado por la Virgen como por un canal,-
ademas de otros errores, que fueron de
Apolinar, de sus discpulos los Apo-
linaristas.

Nota. Escribieron contra estos San Atanasio , Je talu-

tariadventu Cbristi contra Apollinartm ; San Basilio el Gran-
de Arzobispo de Cesrea de Capadocia tres libros contra
Eunomium , y otro contra los Sabelianos , y Arranos ; San
Gregorio Nazianzeno ; San Efren Sir ; Aurelio Trudencio ,
tn Kaercticoi Sabellianot ; Dionisio Alexandrino i
y Fulgencio
Suspense contra termtnem Fattidhti

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 1

37
CONCILIO EFESINO.
GENERAL III.

ano 431.
e celebr este Concilio contra Nestorio
S el ao 43 1 siendo Pontfice Celestino
Primero , y Emperador Teodosio el Joven ,
y Efeso fue el lugar destinado para dicha
Asamblea . No pudiendo hallarse presen-
te elPapa deput por sus Legados Apo-
stlicos k San Cirilo Obispo de Alexan-
dria , y k Proiecto Obispo de Imola ; que-
ra el Emperador se hallase en el Con-
cilioSan Agustn , y embi para esto sus
Embaxadores a Ipona, los quales encon-
traron ,
que era ya muerto . Se dio prin-
cipio el dia 1 de Junio en el templo
consagrado k l Madre de Dios y los,

Padres que asistieron, fueron 200. De-

putaronse quatro de estos para convidar,

y citar k Nestorio , repitindolo hasta la

tercera vez, pero est no quiso jamas com-
parecer , y siempre responda con arro-
gancia , y soberbia estas palabras : Mccttm
 3*
delibralo , et si quidem veuire oportuerit ,
veniam .

Viendo los Padres , que no podan

obtener su intento , examinaron todos sus
escritos , sermones , testimonios dignos de
toda f y leda la carta de Cirilo escri-
,

ta k Nestorio , en que probaba la Virgen

ser Madre de Dios, exclamaron todos a-

natematizando k. Nestorio, proferiendo

contra l la sentencia siguiente : Dominas
noster Jess Christus t quem Ule suis blas-
phemiis verbis impetivit per sacram bae Sy-
nodum eundem Mestorium omni prorsus di-
gnitate privatum , et ab universo nihilomi-
nus Sacerdotum consortio , et coetu alienttm
esse decernit . Cuia sentencia se le remiti
con estas palabras : Jlgnosce te propeer stn.
E hicieron h Ma-
pas canciones tuas etc.
simiano Obispo de Constantinopla en lu-
gar de Nestorio depuesto , al que l die-
ron el titulo de nuevo Judas . Definie-
ron que la Virgen Santsima no era Chri-
stotocoty que quiere decir. Madre de Chri-
sto , como enseaba Nestorio ; sino Theo-
tocot f que significa , Madre de Dios ; y

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 . ,

39
aadieron ,
segn dicen , a la salutacin
Anglica: Sancta Mara Mater Dei ora
pro nobis peccatoribur ,
nunc , et in hora
rnortis nortrae . Jhnen. Condenaron tam-
bin los errores de los Pelagianos ,de que
se tratara en otra parte. Concluido el
Concilio embiaron los Padres sus Depu-
tados al Emperador Teodosio para darle
cuenta de todo quanto se habia hecho en
l, el qual sabida la verdad, (no obstan-
te que los enemigos hicieron todo el po-
sible para ocultrsela),embi juntamen-
te con Masimiano sus Legados k Cele-
stino Papa alegrndose con su Santidad
del triunfo, que la Iglesia habia conse-
guido contra la heregia .Fue tanto el con-
suelo del Santo Padre , que escribi car-
tas de enhorabuenas no solo a Teodo-
sio , y a Masimiano nuevo- Patriarca
sino tambin al Clero Constantinopolita-
no

c 4

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 40
NESTORIO*
^Jacio Nestorio en un lugar del Con
dado de Ancioquia llamado Germanicia ;
fue Sobrino de Pablo Samosareno Obis-
po de dicha ciudad, que negaba la Di-
vinidad h Jesu Christo , cuios errores si-

guio; y fue Monge del Monasterio de

San Euprepio poco distante de all . Era
Nestorio fingido , ipocrita , disimulan-
do en el exterior , lo que ocultaba en su
interior ,
grave en el semblante , mage-
stuoso en su porte, y circunspecto en
sus acciones , tenido de todos por casto,

y venerado por Santo. Tubo por Mae-

stro k Teodoro Obispo de Mopsuestia
,

y aDiodoro Obispo de Tarso, y apren-

di de entrambos las blasfemias que des-
,
pus ense Muerto Sisinio Patriarca de
.

Constantinopla , en competencia de Feli-

pe, y Proclo se llev la Patriarcal ,y
ordenado Obispo con grande alegra del
Pueblo , los Consagrantes escribieron car-
tas de recomendacin a Celestino Su-
mo Pontfice, el qual escribi a Nesto-

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 t

4
rio dndole la enhorabuena . Mas la ale*

grii dtl Santo Padre bien presto se con-

virti en llanto , y tristeza . Pues Nes*
torio quitndose la mascara ipocresia
con la qual haba engaado k todo el Mun*
do , empez k publicar :
que Maria no
deba llamarse Theotocos , esto es, Madre
de Dios ; sino Cbristotocos , esto es , Ma-
dre de Christo ; y que al sumo solo se le
poda dar el nombre de Madre de Dios,
como k una muger ,
que se llama madre
de un Sacerdote , 6 de un Obispo, no
porque Jo ha concebido , y parido Sacer-
dote , Obispo , sino porque ha conce-
bido, y parido a aquel hombre, el qual
despus ha sido ordenado Sacerdote, 6
consagrado Obispo . Negando al mismo
tiempo la Divinidad k Jesu Christo con
estas expresiones impas , y blasfemas .*

Eum qtii spatiis menstruis adolevtt , De-

,

um non appellabo Ne glorieris Judex ,.

Deum non crucifixisti Quomodo Maria , .

se antiquiorem peperit ? Item : Mariam Dei-

param nenio vocato
r
: homo enim fuit Ah .

bomine autem Deas nasci non f otest . Fue

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 , u;

4*
desterrado perel Emperador Teodosio

muriendo obstinado , y comida su lengua

de gusanos en castigo de las blasfemias,
que haba vomitado contra la Madre de
Dios la Virgen Santsima . El presente
Concilio le conden, come haban pra-
cticado antes San Cirilo en el Alexandri-
no, y Celestino Papa en el Romano.
tot*- Escribieron contra l, y sus sequaees : San
Cirilo
Obispo Alexandrlno , vease el tom. *. de sus obras San
;
Len Papa ; Teodoreto ; Vicente Lirlnense
; Juan Maxencio

Monge i San Ildefonso Arzobispo de Toledo ; Vlgllio eserl.

bio cinco libros contra Nestorio , y Eutiques ; San Juan
Damasceno escribi un libro contra los Nestorianos , vease
el tom 4. antiquae hcthnit de Henrique Canisio ete.,

CONCILIO DE CALCEDONIA .

GENERAL IV.
ano 451.

C
los
alcedonia ciudad situada en Jas cerca-
nas de Constantinopla,
Megareses 68 5 aos
fundada por
y
antes de Jes
Christo , y 69 despees de la fundacin
de Roma , fu el lugar de este General

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 )

43
Concilio Len Primero lo convoc en
.

tiempo del Emperador Marciano, no ha-

bindolo podido lograr del Emperador
Teodosio su antecesor, el qual engaado
de los hereges comparaba el concilibulo
Efesino, ( del qual hablaremos mas abajo ,

algran Concilio Niceno . No pudiendo ir

en persona su Santidad embi por sus Le-
gados Pascasino Obispo de Lilibeo en
Sicilia , Lucencio Obispo de Ascoli , a

Julin Obispo Coense , y a Bonifacio

Presbtero de la Santa Iglesia . Se hall
presente el Emperador, y Pulcheria Au-
gusta , ( excepto en la Sesin , en que fue
condenado Dioscoro , ) y los Padres fueron
($30. En la primera Sesin fue Teodo-
reto restituido & su Obispado , del qual
haba sido depuesto . En la segunda se

leio el Smbolo de los 318 Padres del

Concilio Niceno, y el de los 150 Padres
del Constantinopolitano primero, y las
dos cartas de San Cirilo escritas k Ne-
storio, y
la del Santo Pontfice Len .

Entonces fue ,
qe ai oir los Padres di-

cha carta exclamaron todos . Hace Yatrum

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44
fieles : hace Apostolorum jides : omites ita

ere dimus . Anathema ,

qui ita non credit \

Fetrus per Leonenr ita locutus est . Aposto -

li ita docuerunt . Sic et mere Leo docuit .

Cyrillus ita docuit ,

Leo ,
Cyrillus sim't-
liter docuerunt. Haec mera jides Catholi- .

ci ita sapimus . Haec in Bpheso lecta sunt .

Haec Dioscorus occultamit .

En la tercera Sesin fue condenado

Dioscoro Patriarca Alexandrino Sectario
de Eutiques,por sus delitos, y heregias,
como consta de la sentencia condenato-
ria , que dice asi : Un de Sanctissimus Ar

chiepiscopus Magnae Romae Leo per mos

etc ; definieron ,
que haba en Christo dos
naturalezas inconfusas , inconmertibiles ,

indimisibiles ,
gritando todos: ut Leo sic
credimus . Reprobaron el segundo Conci-
lio y aprobaron el Concilio Pro-
Efesino ,

vincial convocado por el Santo Patriar-

ca Flaviano contra Eutiques . Fue resti-
tuido Ibas k su Iglesia de Edesa,y em-
biado un decreto h Dioscoro del tenor
siguiente : Cognosce te ipsum , propterea quod
diminos cnones despexisti , etc. Escribie-

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45
ron una carta a Vaentinano , y Mar-
ciano Emperadores, que comienza: Ma
gnae aegritudinis etc ; y otra al Sumo Pon-
t fice
,
que confirm todos los decretos
de este Concilio, k excepcin del Prima-
do de la Iglesia de Constantinopla sobre
la Alexandrina , y Antioquena . Se le dio
k la Iglesia Romana en el presente Con-
cilio todo aquello , que de derecho le

competa y lo que sus enemigos al pre-

,

sente con tanto empeo , y sin razn qui-

sieran quitarle , es a saber : Petrus per
Leonera locutus en . Unimersalis Arcbiepi-
scopufy unimersalis Patriarcha ,
unimersalis
Ecclesiae Episcopus Catbolicus ,
sime unimer-
sahs Papa , Interpres macis beati Petri . I-

tem : Custodia mineae Leoni Papae a Sal

mato re commissst est . Por ultimo : Tu qui-
jero. ( hablando siempre del Romano Pon-
tfice ) sicut membris caput praeeras in bis ,

qui tttum tenebant ordinem , lmperatores

mero ad ornandum decentissime promidebant 3
sicut Zorobabel , et Jess Ecclesiae Hieru -
salera ,
aedtficationem renomare circa dog
mata adnitentes .
 ,

4*
E UT ICLUES.
Futiques fue Archimandrita ,
que quiere
decir Guardiaif 6 Superior , de un Mo-
nasterio de Monges en Constantinopla .

En el Concilio de Efeso valorosamente

defendi la Religin Catlica contra Ne-
storio , y de la misma suerte se port
( segn refiere San Len Papa en una de
sus cartas,) en el Constantinopolitano pri-
mero . Mas por desgracia suia , y de la

Iglesia ,
de defensor que fu , en breve
tiempo se convirti en un grande Here-
siarca , y enemigo de ella , diciendo que
,

Christo no era de la misma carne que

nosotros ,
atribuiendole un cuerpo cele-
stial i admitiendo , y confesando dos na-
turalezas ,
pero mediante
la unin
,
pro-
testaba ,quede dos se haba hecho solo
una. Le avis Eusebio Obispo de Don-
leo de su mal modo de hablar, y de su
error heretical ,
pero l no hizo caso al-

guno ,
por lo qual San Flaviano Obispo
le reprehendi , y jun-
Constantinopolitano
tando un Concilio en dicha Ciudad, en

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 47
que se hallaron presentes 32 Obispos , y

23 Archimandritas, le pregunt si con-

fesaba en Christo dos naturalezas ? al que
respondi : Confteor ex duabus naturis fte-
se Dontinum nostrum ante adunationem ,

post <vero adunationem unam naturam con-

fteor ; por cuia respuesta fue condenado,

excomulgado ,y depuesto del Officio Sa-
cerdotal , confirmando la misma sentencia
otro Snodo ,
que por causa suia se ce-
lebr ,
pidindolo el mismo , en que asi-

stieron 3 o Obispos , cuio Presidente era

Tefilo Obispo de Cesrea de Capado-
cia. Obstinado con esto mas que nunca,
apel a un Concilio General , escribien-

do una carta k San Len toda ella llena

de falsedades, imposturas. Se juntaron

los Padres en Efeso 128 con Jos Lega-
dos Apostlicos Julin Obispo Puteolano,
Renato Cardenal del titulo de San Cle-
mente , y Hilario Cardenal de la Iglesia
Romana Mas Dioscoro
. Patriarca Alexan-
drino por orden imperial usurpndose el

titulo de Presidente exclui k muchos de

los Obispos, diciendo, que eran Nesto-
 ,

48
ranos, dando orden ,
que todos los que
se hallaren en el Concilio de Flaviano,
y condenaren a Eutiques asistiesen
,
pero
sin poder hablar . No^ quiso leer las car-
tas del Papa dirigidas una al Concilio , y
Ja otra k Flaviano , inmediatamente con-
den al Santo , y absolvi k Eutiques; se
opusieron los Legados Apostlicos ,
pero
nada sirvi , antes bien 96 Obispos firma-
ron la sentencia amenazados se les qui-
tara la vida, sino lo hacan, y los Mon-
ges del Monasterio de Eutiques k palos le
dieron la muerte al Santo . Sabido esto por
su Santidad celebr un Concilio en Ro
ma, en el qual anul todos los decretos
del Concilibulo Efesino , excomulgando
k Eutiques , y condenando k Dioscoro
,
que buelto apenas k su Patriarcado , y
entendido quanto el Vicario de Jesu Chri-
risto haba hecho contra l , arrabiado
y furioso tubo el atrevimiento de exco-
mulgarle . Vease Evagrio lib. 1. c. 9. y
lib. 2. c. 4.

Net . Entre los hereges Eutiquianos se cuentan Dioico,

lo Alexandrino, como hemos dicho .liraoto Eluro , ledro

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 A9
Mogo , Ataste Juan Hemula , y Pedro Pullo. Eserible*
,

ton contra Eutiques , y sus sequaces Juan Casiano Diaeo

:

no de San Juan Chrisostomo : San Len Papa : San Pedro

Chrisologo escribi una carta b Eutiques exortandole h la
obediencia del Santo Papa Len , en materia de F : Teodo-
ro Monge n Raytu un commentario de niarnatione Dimlnr
tontr* Keitorium, tt Eutycben , vease el tom r. edit. a. de la
Biblioteca de los Santos Padres Vigilio cinco libros contra
-

Nestorlo, y Eutiques: Boecio Severino un libro Jt duabut

ttaturii Cbritti ddvertui
Eutytbeitm ; Leoncio Bizantino Mon-
ge tres libros contra los Nestorianos , y Eutiquianos , y con-
tra los engaos de los Apolinaristas , vease el tomo 4. An~
tiqvae Intioaii de Enrique Canisio , etc.

CONCILIO
CONSTANTINOPOLITANO II.

GENERAL V
.

ao $53.

T eodoro Arzobispo de Cesrea de Ca-

padocia celebre Origenista con arte,
y malicia induxo al Emperador Justinia-
no , k publicar un Edicto Imperial con-
tra los tres Captulos del Concilio de Cal-
cedonia. El primero contenia conde- la

nacin de Teodoro Obispo de Mopsue-

stia : el segundo la de la carta de Ibas O-

bispo de Edesa : y el tercero la de los

escritos de Teodoro Obispo de Ciro con-
d
 .

5o
tra San Cirilo Estos . tres Captulos albo-
rotaron todo el Mundo Catlico , y se
vieron sus Pastores divididos en diferen-
tes partidos aprobndolos unos , y repro-
bndolos otros. Para restituir pues la paz ,

y tranquilidad ^ la Iglesia se Tubo por con-

veniente el convocar el presente Concilio
Vigilio Papa ,
que se hallaba en Constan-
tinopla en tiempo ,
que se celebraba ,
no quiso asistir ni por si, ni por medio
de sus Legados, pidindolo asi las cir-
cunstancias del tiempo. No obstante ex-
comulg a la Emperatriz Teodora protec-
tora de los hereges Saverianos , y Euti-

quianos por lo qual fue desterrado Los

, .

Padres en la Asamblea confesaron todo

quanto se haba enseado en los quatro
primeros Concilios Generales, condena-
ron a Teodoro Mopsuesteno , y sus es-
critos por estar llenos de heregias; y lo
excomulgaron no obstante que era mu-
erto, sirvindose del exemplo de Boni-
facio Segundo , y Vigilio Sumos Pontfi-
ces, de los quales el primero anatema-
tiz & Dioscoro Cismtico, y el segn-

Digitized by Google
 5i
do excomulg k Orgenes ambos k dos
muertos. Sepa el letor , que los muertos
no pueden ser propiamente excomulga-
dos ; bien si declarados tales ,
como hi-
zieron los Padres en el presente Conci-
lio Teodoreto, Ibas no fueron exco-
.

mulgados , porque se haban reconocido,

y detestado sus errores , pero si fueron
condenados sus escritos por las heregias,
que contenan para que la gente incau-
,

tamente leiendolos, no bebiese el vene-

no En . otra Sesin condenaron k Orge-
nesy como diremos, y jun-
sus errores,
tamente con l k Didimo , y Enjagrio O-

rigenistas Hablando de Didimo dice San

.

Gernimo, que sigui los errores de O-

rigenes , como se puede ver en las dos
cartas , que el Santo escribi la una k Pam-
machio , y la otra k Ocano De Evagrio .

llamado Pontico, dice el Santo en otra

carta a Cresifonte, fue del mismo parti-
do , y de tal manera deseava , se profe-
sasen las hereticales opiniones de Orge-
nes ,
que en un libro ,
que escribi k favor
suio, puso por autor k Pamfilo Mrtir,
d >

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 52
para hazerlo mas recomendable ; como hi-

zo Rufino Presbtero de Aquileia ,

po-
niendo el titulo del libro : Sisto Mrtir
de Jesu CbristOy y aade el Santo lutqui
Thilos ophi n ornen msciunt , et volumen , et
sub Martyris nomine bibant de ureo c-
lice Balylonis

Acabado el Concilio , habiendo el

Pontifice Vigilio buelto de su destierro

por manejo de Narsete, y visto, que en
nada se opinia al de Calcedonia , lo a-
prob, y le dio el titulo de Ecumnico.
Que sea legitimo, y deba llamarse asi,
no puede ponerse en duda, no obstante,
que el Papa ni por si , ni por sus Lega-
dos asistiese a el ;
pues segn parecer del
Bail el Constantinopolitano primero , y
General segundo se celebr contradicien-

do San Damaso Papa y acceden* postea

,

eiusdem Ton tifiis consensus , Oecumenicum

esse , fecit Ademas de esto no solo lo

aprobo Vigilio Papa , sino tambin Pela-

gio, como consta de la Sesin 18 del
Sexto Concilio ,Len Segundo , y Adria-
no en la carta escrita a Nectario, y San

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 ; ,

5?
Gregorio el Grande escribiendo k Juan

Obispo de Constantinopla en la carta 24

del lib. 1. dice: Qnintum quoque Conci-
lium 'veneror . Si el Emperador Justinia-
no se entrometi en las cosas de la F
hizo muy mal, como dice Facundo Obis
po Africano lib. 12. pro defensioneTrium

Capitulorum y mucho mas pudiendo co-

nocer ,que Teodoro Obispo de Cesrea no
quera este Concilio por otro fin, que
para despreciar de Calcedonia, y ca-
el

stigar los Nestorianos pero no los Eu-

,

tiquianos ; Cabasucio cap. 69. Conc. Y lo

que es mas , es ,
que en vez de conver-
tirse estos hereges ,
se hicieron peores ,

vindose la Iglesia despus del Concilio

en peor condicin , de la que estaba an-
tes ; verificndose al pie de la letra el di-

cho de San Agustn hablando de los

Donatistas que no conviene conceder
:

k los hereges aquello,

que no es licito ,
con la esperanza de su conversin , pues
se obstinan mas en su error.

Nou. Si el Concilio de Calcedonia recibi entre lo* Cat-

licos i Teodoieto, que habla escrito contra Sao Cirilo, y
 54
k Ibas, que en la carta escrita a MariPersiano sabe k Nei*.
torlano, y alaba en ella k Teodoro Mopsuesteno : esto lo
hizo habiendo precedido antes la abjura de sus errores, y
tomando el exemplo del Niceno, que recibi siete hereges
Ardanos despus de haber detestado sus perversos dogmas.
Es verdad , que Calcedonese no les oblig k anatemati-
l
zar sus escritos porque ya los supona anatematizados con
,

decir Anatbema k Nestorio . Por ultimo no excomulgaron k

Teodoro por la paz de la Iglesia Oriental , y si el presente
lo execut, fue, por haber muerto impenitente.

CONCILIO
CONSTANTINOPOLITANO III.

GENERAL VI.

tio 68 1.

R einando el Emperador Constantino

sus estados
Pogonato, se le alborotaron todos
por causa de los hereges Mo -
notelitas
, y
pensando poner remedio
tantos males , que le afligan , escribi li-
na carta al Pontfice Agaton , suplicando
h su Santidad convocase un Concilio Ge-
neral en la Ciudad de Constantinopla ;

dando orden al mismo tiempo & Teodo-

ro Exarca de Ravena suministrase al San-
to Padre lo necesario para dicho viage
Recibida la carta su Santidad convoc un
 55
Concilio en Roma , en que asistieron 125
Obispos ,y fueron mandados de parte del
Concilio por deputados Juan Obispo de
Porto , Abundancio Obispo de Paterno , y
Juan Obispo de Regio, juntamente con los
Legados Apostlicos Teodoro, y Jorge Pre-
sbteros , Juan Dicono , Cosrantino Sub-
diacono y Teodoro Presbtero de Rave-
,

na. Llevaron estos consigo dos cartas u*

na del Papa y otra del Concilio para
,

,el Emperador en las quales , ademas de

,

otras cosas , se contenia lo que se haba

de creer en punto de F . En Constan-
tinopla fueron recibidos del Emperador
con mucho amor , y magnificencia ; y
dio orden k Jorge Patriarca de Constan-
tinopla , y a Macario de Antioquia ,
pa-
ra que luego convocasen los Obispos pa-
ra el Concilio General de que hablamos.
Se dio a 7 de Noviem-
l principio el dia

bre . El numero de Obispos fue 1 66 ;

se hallb presente el mismo Emperador,

y el lugar destinado fue el Palacio *Im-

perial. Se celebraron 18 Sesiones. Aqu ha-
blaremos solo de las principales , y mas
 ;

s 6
importantes . En la primera se lamenta-
ron los Legados Apostlicos ,
de que por
causa de los Patriarcas de Constantinopla
se haba introducido una nueva heregia
en la Iglesia, puede ver en lascomo se
actas del presente Concilio Quoniam igi- :

tur ante etc Se opuso k esto Macario

.

Patriarca de Antioquia , y con l otros

muchos, diciendo, no ser heregia el po-
ner una sola voluntad en Jesu Christo ,
habiendo dicho San Cirilo en la carta,
que escribi al Emperador Teodosio ; Chri-
stus Jess est ,
per quem Reges regnant
Est cnim eius Omnipottns voluntas . Res-
pondieron los Legados ,
que Cirilo ha-
blaba del Verbo Eterno, en el qual ha-
ba una sola voluntad, pero en Jesu Chri-
sto ademas de la voluntad del Verbo , ha-
ba la voluntad de la Humana naturale-
za, con cuia respuesta qued confuso
Macario En la segunda Sesin se leie-
.

ron los decretos del Concilio de Calce-

donia y ,
la carta del Pontfice Len , que
comienza : dgit atraque forma etc dice
el Santo en ella ,
que cada una de ls

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 57
naturaleza en Christo obra loque la cor
responde , el Verbo aquello , que es del
Verbo , y la Humana naturaleza aquello,
que es propio de la Humana naturale-
za . En la tercera Sesin los Monotcli-
tas para hazer ver ,
que la razn esta-

ba de parte de ellos , quisieron que se

leiese una carta de Menas Obispo de Con-
stantinopla , en la qual confesaba una so-
la voluntad en Christo ;
pero se habl ,

hizose patente, que dicha carta era una

invencin de los Monotelitas , la que fur-
tivamente haban entrometido en las actas
del segundo Concilio Constantinopolita-
no General quinto.
En la quarta , y demas Sesiones , se

Icio la carta de Agaton Papa , en Ja qual

deca ,
que ninguno de sus antecesores ha-
bia sido manchado de error alguno; todo
el Concilio la oio con mucho respeto ,

sin oposicin alguna , y sin notar a Ho-

norio, otro Pontfice. Present despue
Macario dos escrituras, con muchos tes-

timonios de Santos Padres, que confesa-

ban una sola voluntad en Christo; mas los
 ;

53
Legados se opusieron, diciendo que los
textos haban sido troncados, ( como hoy
dia acostumbran los Hereges , y enemigos
de la Iglesia , ) y les hacan decir aquel-
lo,
que los Monotestas queran , y no lo
que los Santos Padres; dando pr razn
que aquello , que los Santos Padres es-
criban de la Santsima Trinidad , ellos lo

atribuan al Verbo Encarnado; y para que

viese el Concilio de parte de quienes esta-
ba la verdad , le pidieron traxesen los li-

bros de los Santos Padres, que se halla-

ban en la librera del Palacio Imperial, y
, se confrontasen los textos unos con otro9
hizose , y
asi se encontr ser. verdadero
quanto haban dicho los Legados , es k
saber, que los Santos Padres confesaban
haber dos voluntades, y dos operaciones
en Jesu Christo, las que confeso tambi-
n todo el Concilio, alabando infinita-
mente k Agaton Papa, y su doctrina , me-
nos Macario, y Estefano su discpulo, que
obstinado en su error, no obstante , que
conoca haber malamente interpretado los
textos de los Santos Padres, y troncado

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 59
sus sentencias no quiso convertirse , de
suerte ,
que el Emperador le dixo confe-
sase dos voluntades en Christo; pero el

malvado respondi , que no Jo hara ja-

mas , antes bien protest haberlo hecho a-
proposito , estas son sus palabras: Ego quae
testimonia deflor'vi ,
secundum propriam in-

tentionem deflor'vi . Aadiendo en publica

Asamblea, Etiam dixi quia quaerens sta ,

bilire intentionem meam , hoc modo defio

ra'vi . Entonces exclam todo el Concilio
Haereticum se ipsum manifest demonstra
'it . No'vo Dioscoro Anatbema etc. Fueron
pues condenados Macario, y Estefano,
como tambin todos los Monotelitas ,
par-
ticularmente Sergio Patriarca de Constan-
tinopla , y Ciro de Alexandria ,
Pirro ,

Pedro ,
Pablo , y Teodoro Obispo Faranita
inventor de la heregia Monotelitica . Con-
firmaron con decreto los cinco Concilios
Generales: Niceno, Constantinopolitano
primero ,
Efesino , Calcedonense , y
Con-
stantinopolitano segundo. Reprobaron la
carta de Ibas escrita k Mari Persiano , y
los escritos de Teodoreto contra los 12
 .

6o
Captulos de San Cirilo , y por ultimo
anatematizaron los Monotelitas , como or-

denaba la carta del Pontifice Agaton

En orden al Pontifice Honorio , no
se puede dudar, que hizo mal, y que fue
verdaderamente reprehensible ; pues en vez
de oponerse los hereges , segn pedia su
obligacin , dio motivo ,
para que ellos le
pensasen de su partido , supuesto ,
que en
la respuesta que dio h Sergio , dice , que
,

se abstengan de decir en Christo, 6 una ,

6 dos voluntades , 6 una , dos opera-
ciones ; y esta fue la causa , por la qual
los hereges pensaban fuese suio , como lo
refiere Bail. Hoc Haeretiei acceder unt ,
qua~
si ab eorum partibus staret ,
etc. Este si-

lencio , esta connivencia en materia de F ,

es daosa , como dice Celestino Papa en

una carta k los Presbiteros de Francia .

Mr rito Causa nos respicit , si rilen tio fo<vea~

mus errores . Y Vctor Cartagins en la
carta escrita al Pontifice Teodoro: Negli-
gere , cum pos sis deturbare perversos , *'-
hil est aliudy quam fovere. No obstante lo

dicho, defienden a Honorio San Maxi-

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 6i
rao , Teofanes ,
Focio ,
Zonara , Pablo Di-
cono , Beda , Anastasio Bibliotecario , Bion-
do , Nauclero , Sabelico , Platina , y otros
muchos ; pues aunque es verdad , que es-
cribi Honorio & los Catlicos , que se
abstuviesen de decir en Christo , 6 una , 6
dos operaciones ; esto no lo hizo por otro
motivo , sino , porque diciendo una so-
la, no fuesen tenidos por Eutiquianos,
que confesaban una sola naturaleza en
Christo; y con decir que eran dos, no
mostrasen ser Nestorianos , los quales con-
fesaban dos personas en Christo, como
dice el mismo: Ne duarum operationum
vocabulo offensi Nestorianos sedantes etc .

Por lo demas , jamas Honorio fue infe-

cto del error Monotelitico, como lo di-

ce Papa Juan IV. que sucedi \ Ho-

el

norio , despus de Severino , en la Apo-

loga , que por Severino escribi al Em-
perador Constantino hijo de Heraclio,eQ
la qual habla asi : Vraedidus ergo deees-
sor meas ( Honorius ) docens de Mystcrio
Incarnationis Christi , diccbat non fuisse in

eo ,
sicHt in nobis peccatoribus etc ; San Ma-
 6z
ximo en una carta, que escribe ^ Mari-
no Presbtero tom. Con. pag. 1 7^3 y Juan .*

Simpono Abad amanuense del mismo Ho-

norio y que k nombre suio haba escri-
,

ta la carta k Sergio, (de la qual se han

valido sus enemigos para tenerle por He-
rege , ) obligado por Juan IV Sumo Pon-
tfice & escribir al Emperador Constanti-

no , se exprime en estas formales pala-

bras: Unam ^voluntutem diximus in Domi-
no ,
non di'vinitatis , et humanitatis , sed hu-
mnitatis lolius. Cum tnim Sergius scrip-
sisset etc. eod. tom. pag. 1816. De to-
do quan mal hazen al-
lo qual infiero,
gunos , y con quan poco fundamento di-
cen , que Honorio fuese herege Monote-
lita ; no obsante s , que algunos preten-

den fuese condenado como tal , no sola-

mente en el VI , y VIII Concilio , sino
tambin por Adriano Segundo en un Con-
cilio Romano Mas todo . esto es una pu-
ra falsedad , y si se halla en las actas de
los referidos Concilios ,
es por que los
hereges lo han metido , falsificando Jas
actas , como falsificaron el Concilio , y la

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 i i

6
carta de San Len Segundo , y en el quin-
to Concilio las cartas del Papa Vfgilio >

y de Menas Patriarca de Constantinopla,

metindolas entre sus actas por lo que ,*

toca al Concilio Romano , que se cele-

br el ao 868 nada se decret en l
contra Honorio como se puede ver. Por
,

ultimo, dado, que el Sexto Concilio hu-

biese condenado k Honorio, esto no ba-
sta para decir francamente, que Hono-

rio fuese herege ,

pues aun en tal caso,
digo ,
que err ,*
y que pueda errar un
Concilio infacto particular , et personali,
no hay quien lo meta en duda ; y mu-
cho mas ,
que este error por otro Con-
cilio General puede retratarse ; y retrata-

do , si fuese necesario , corregirse , como

ensea expresamente el Doctor de la Igle-

sia San Agustn lib. 2. de Baptism. cap*

, inquit ) , T leara Concilla sae-
Tpsa , (
g
pe priora a posterioribus emendantur , cum
aliquo experimento rerum aper itur quodclau
sttm erat ,
et cognoscitur quod latebat , fi-

ne tillo typo sacrilegae superbiae etc . Hasta

aqu de Honorio .
 ,

Fue este de profesin Monge, y de na-

cin Soriano, y por su modestia , y piedad
fue sublimado en el ao 608 k la silla
Patriarcal de Constantinopla : pero poco
despus con otra tanta impiedad , y perti-
nacia se hizo cabeza de los Monotelitas:

y supo de manera persuadir al Empe-

tal

rador Eraclio que haba una sola volun-

,

tad en Christo , que promulg un Edicto

llamado Ecteris , esto es, exposicin de la
E : que fue condenado despus por Mar-
tino Sumo Pontfice .
Junt Sergio un Si-
nodo de tpdos los Obispos partidarios sui-
os , y aprob el Edicto que esparcido en
,

varas Dicesis, el error en breve tiempo

ech ondas raizes . Spolo Sofronio Obis-
po de Jerusalen Prelado de grande piedad ,

igual doctrina, acrrimo defensor de la

F Catlica contra la heregia Monotelitica

y opsose fuertemente , escribiendo k Ser-

gio una Carta digna de su Persona , de-
testando en ella la maldad , irreligin de
aquellos ,
que no admitan en Christo si-

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 6j
no una sola voluntad . Fue Sergio conde*
nado por Martino Papa en un Concilio
Romano, y obstinado en su error, que
profesaba, muri en el ao 639. Vease
San Juan Damasceno in lib. de baer.

PABLO.
Fue Monge, y Sucesor de Sergio en el
Patriarcado de Constantinopla , favorecido
de Constante hijo de Constantino, Sobri-
no de Eraclio . Sigui la Secta de los Mo-
notelitas , y habiendo Teodoro Papa recibi-
do cartas de muchos Concilios Africanos
y de Vctor Obispo de Cartago contra l /
se vio precisado el Santo Padre k embiar
sus Legados k Costantinopla con una car-
ta , reprehendindole en como me-
ella ,

reca ; cuia respuesta fue

,
que se vio
tal

obligado i condenarle. Entonces el He-

resiarca hizo , y pudo tanto con el Em-
perador Constante, que le persuadi for-
mase un Edicto llamado Tifo de la F
En l se prohibia disputarse , si en Chri-

sto habia una , 6 dos voluntades ; y , si

 66
alguno contraviniese k l , se ordenaba 9
que si era Obispo , 6 Clrigo fuese priva-
do del Obispado , Presbiterado ; si Mon-
ge, desterrado del Monasterio ; si Solda-
do, echado de la Milicia; si Seor , pri-
vado de sus bienes ; y si Plebeio , azota-
do , y desterrado . Este Tipo de la F
fue condenado por un Concilio Latera-
nense Muri Pablo en el ao <551 ob-
.

stinado , y condenado por ^el presente

Concilio *

PIRRO.
P irro fuetambin Monge , y herege Mo-
notelita y consagrado Patriarca de Con-
,

stantinopla el ao 541 . Gobern su Pa-

triarcado 2 aos, 9 Meses 6 dias: pero
temiendo de su vida , por causa de haber
tramado la muerte a Constantino hijo de
Eraclio juntamente con la Emperatriz Mar-
tina , se ausent de Constantinopla , y se
refugi en Africa: donde vivi desterra-
do por espacio de tres aos, y se con-
F per medio del glorioso Mar
virti a la

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 61
tir,y Abad San Martn . De all pas k Ro-
ma , y present al Sumo Pontfice Teodoro
el libro de la Confesin de la F, dete-

stando con las lagrimas en los ojos la here-

gia de los Monotelitas
Le recibi el Santo
.

Padre con los brazos abiertos, y para perpe-

tua memoria quiso se conservase la escritu-
ra en la confesin de San Pedro . Poco du-
r Pirro en sus Santos, y buenos propsi-
tos, y se vio por la experiencia, que no
iba de corazion , lo que proferia con la
boca Porque habindole llamado Olim-
.

pio Exarca de Ravena , tanto pudo , e

hizo con el , que bolviendo al vomito
profes Ja heregia ,
que haba abomina-
do en Africa , y abjurada en Roma . Sa-
bida por el Pontfice una accin tan in-
digna , se fue al Altar de los Santos A-
postles San Pedro , y San Pablo , y e-
chando en el tintero algunas gotas dla
sangre de Jesu Christo ,
que en un cliz
se conserbaba ,
escribi con ellas la con-
denacin de Pirro , como se lee en los
Anales de los Griegos Sucedi esto en .

el ao 648 . Despus de muchos contra-

 .,

68
s tes el malvado bolvio k su silla Patriar-
cal en el <552, viviendo solos 4 Meses,
y 23 dias

Kot. Aticomo lo* Eutlquiano* confesaban en Chrlsto

una naturaleza asi los Monotelltas una voluntad . Cuio
;

nombre Monotelltas se compone de dos palabras griegas , es

^ saber 1
fxdvor que quiere decir anu , y dtkrj/jLat , vo-
luntas . Escribieron contra estos hereges : San Sofronlo Obis-
po de Jerusalen en la carta , que escribi i Sergio , veanse
las Actas (11) del Sexto Concillo , y los dos Sermones, que
se hallan en el tom, x. edit. a. de la Biblioteca de los San.
tos Padres: San Mximo Mrtir, vease el apendiz del tom,
S. de los Anales del Baronio , etc.

CONCILIO NICENO SEGUNDO.

GENERAL VII .

ao 783.

L
su
os Griegos celebran este Concilio con
grande solemnidad, pues
Menologio dia 12 de
se leen en
el Octubre
estas palabras : Sanctae Sptimas Synodi
trecentorum sexaginta septem Episcoporum
tommemoratio . Y con razn por haberse
restituido en l , el culto , y veneracin
de las sagradas Imgenes, tan persegu-

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do , y despreciado en aquellos tiempos
Uno de los niaiores enemigos, que tubo
la Iglesiacontra la adoracin de las ima-
genes , ( cuios hereges llamanse Icono-
clastas), fue el Emperador
Constantino
Copronimo, hombre lleno de vicios,
y
maldades, que para quitarlas todas, jun-
t un Sinodo en Constantinopla, llama-
(
do de algunos Copronimiano
, y de o-
tros sptimo falso Sinodo, en la Igle-
)
sia de Virgen Santsima en Blacherriis,
la

numeroso de 338 Obispos, ( pero no a-

sistieron los Legados Apostlicos
, y los
Patriarcas , ) abiendo primero hecho qui-
tar de la Iglesia todos los Santos Ima-
,
genes , que en ella se encontraban en , y
su lugar pintar arboles , selvas Leones
,

Tigres, Osos, pjaros etc. En este Con-

cilibulo de Satanas se le dio el nombre
k las imgenes de Idolos,
y de Idolatras
todos aquellos, que las adoraban. No
contento con esto public un edicto Im-
perial prohibiendo que ninguno vistie-
,

se habito Monacal, y comenz una

el

persecucin contra los Catlicos de las ,

 y

7
mayores, que haba padecido la Iglesia,
le
hasta que Dios para consuelo de ella ,

quit del Mundo muriendo tal ,

qual
,

haba vivido prfido Judo ,

Nestoriano,
,

y Manicheo A peticin de Constantino

hijo de Len, y de Irene su madre ,
con-
voc Adriano Primero Sumo Pontfice el
presente Concilio , embiando por sus Le-
gados Apostlicos k Pedro Arzediano de
la Iglesia Romana , y & Pedro Presbtero
de la Asam-
y Abad de San Saba El lugar .

blea fue Nicea ciudad de la Bitinia. So-

bre el numero de los Padres son dife-

rentes los pareceres de los autores ; Pse-

lo dice, que fueron 3So,Focio 3 5 o,

en el Menologio Basiliano se cuentan 368.
Se abri el Concilio el dia 24 de Setiem-
bre del ao 787 , diferido hasta enton-
ces por algunos motivos , que lo haban
impedido Ledas las cartas del Papa, de
.

la Emperatriz, y Emperador Constanti-

no, y de los deputados por los 3 Pa-
triarcas Alexandrino , Antioqueno , y Je-
rosolimirano ,
absolvieron , y recibieron

'a la Comunin Catlica algunos Obispos,

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 7*
que haban cado en la herega de los I*

conoclastas, los quales con verdadero do-

lor , y arrepentimiento pedan humilmen-
te perdn de sus pasados errores; eran
estos BasilioObispo de Ancira , Teodoro
Obispo de Mira, y Teodosio Obispo de
Amorio Hecha la confesin de la F , y
.

anatematizada la heregiaen medio del Con-

cilio , se Ies restituieron todas sus digni-
dades, y prerrogativas. No sucedi asi

de otros siete ,
que arrepentidos suplica-

ban la misma gracia , oponindose fuer-

temente Tarasio Patriarca Constantinopo-
litano diciendo : diuturnlores pensiones dif~

fie ilt ores sunt ad curandum , et sic anima ,

quae in obscuro est haereseos ,

lumen Ortho -
doxiae difficile recognoscit No obstante
lo dicho despus de varios debates , exa-
minados los Cnones, y Ieidas las car-

tas del Gran Basilio a Amfiloquio , de

San Atanasio a Rufiniano , y de San Ci-
rilo k San Mximo Dicono de la Igle-

sia de Alexandria , en las quales se prue-

ba , que los arrepentidos deben ser recibi-

dos en el gremio de la Santa Madre Igle-
 7*
sia; con unnime consentimiento de los

Padres fueron admitidos en ella .

En y quinta Sesin expues-

la quarta ,

tos los textos de la Sagrada Escritura, y

Santos .Padres en el punto de la venera-

cin de las Sagradas Imgenes; de la Es-
critura cap. 7 . de los Nmeros; cap. 25.
del Exodo etc; y de los Padres San Juan
Chrisostomo, San Cirilo, el Beato Asterio ,

y San Atanasio; firmaron decreto, y el

definieron la veneracin, y culto de las

Imgenes de la Santsima Cruz de Jesu
Christo , de Dios, de los Angeles, y de
todos los Santos ; y
para que todo lo dicho
se pusiese en execucion , se present en
medio de la Asamblea la Imagen de Je-
su Christo ,
que arrodillados todos con
gran piedad veneraron . En la sptima , y
Octava Sesin declarse nulo , ilegiti-

mo el Concilibulo del Emperador Con-

stantino Copronimo contra las Santas Im-
genes ,
por haberse celebrado sin la autori-

dad del Romano Pontfice, ni asistido sus

Legados: confirmaron los seis Concilios
Generales Niceno primero, Constantino-

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 , .

73
politano primero , Efesino ,
Calcedonese ,

Constantinopolitano segundo, y tercero:

y se leio el Smbolo Catlico , pero quan*
do llegaron k las palabras concernientes al
Espritu Santo , dixeron : Et in Spiritum
Sanctum Dominum ; et vivificantem ,
qtti

.
ex Patre ,
Etlioque procedit . Como se pue-
de ver en la versin vulgar de este Con-
cilio en la antiqua traslacin de Anastasio
Bibliotecario , y en el texto griego . De-
cretaron tambin como cosa de F la ve-
neracin, y culto de las Imgenes , dicien-

do que todo aquello , que se hacia en

,

orden k ellas, se referia al Prototipo 6

Exemplar , como se declara en estos qua-
tro versos, segn dice Gioverio, compues-
tos por el mismo Concilio ; 6 por otros
en tiempo de l , segn Sabelico
Nam Dcus est , quod imago docet , sed non
De us ipsa y
Hanc vi deas , sed mente colas , quod cer-
ns in ipsa .

Ejfigiem Cbristi ,
dum transs ,
prorsus
adora ,

Non tamen ejfigiem y sed qttod de signa t ,

adora
 ,

74
Condenaron finalmente por la segun-
da vez los hereges Iconoclastas, suscri-
bieron los decretos del Concilio, y gri-
taron: todos asi lo creemos: todos de

comn consentimiento hemos firmado: esta

es la F de los Apostles, esta es la F
de los Padres, esta es la F de los Ca-
tlicos.

HEREGES ICONOCLASTAS.

.Ademas de los Mahometanos,

y Judos
en todos tiempos enemigos declarados con-
tra el culto , y veneracin de las Imge-
nes , en los cinco primeros siglos de la

Iglesia , los que se opusieron k ellas , fue-

ron los Marcionistas , despus los Mani-

cheof, Eutiquianos, y Teopaschitas : en
el siglo octavo Len Isauro Emperador
del Oriente, cuias pisadas sigui su hijo
Constantino Copronimo , y Len quarto
'
llamado Casaro, hijo de Copronimo: en
el nono LeonArmeno, Miguel Balbo, y

Tefilo Emperadores del Oriente, y en

el mismo siglo en el Occidente Claudio

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 ,

75
Taurinense discpulo de Flix Obispo de
Urge] en el duodcimo los Albigenses en
:

el decimoquarto los discpulos de Witcleffc

y por ultimo en el decimosexto Carlos-
tadio discpulo de Lutero , y todos los
Zuvinglianos , particularmente Calvino .

Vease Cedreno ,
Zonara ,
Pablo Dicono
y otros historiadores.

Neta, ltonodatta , lcortomacbo es lo mismo , que Ima-

ginar imfugnator t vo, que
viene de tOCUlV i mago , y fxe(-
XOfAstl ,pugno. Del culto de las ssgiadas Imgenes han
escrito San Juan Damasceno tres Oraciones mui doctas, jr
tilsimas en defensa de ellas: San Teodoro Studita, vease
el tom. 9. de los Anales del Cardenal Baronlo : San Nicefo-
xo 4 Opsculos contra leenomathot : Joas Obispo Aurelia
nense tres libros, fro defmtitne Saerarum Imaginan etc: Be-
larmino, Vzquez, Petavio, Gaspar Juenln , Carlos Vitas-
te, Nicolao 1 Hermenler, Honorato Tournely , y quasi to-
'

dos los que han estampado Cursos Teolgicos , particular-

mente despus del tratado de Incarnatient .

Als&tuk
 7*
CONCILIO
CONSTANTINOPOLITANO IV.

GENERAL VIII.
ao S 6 g
e celebr este. Concilio siendo Sumo
S Pontfice Adriano Segundo , y Empe-
rador Basilio a favor de Ignacio , contra
Focio, que desterrado Ignacio, se haba
usurpado la Silla Patriarcal de Constanti-
copla con un grande Cisma de la Iglesia
Los Legados Pontificios fueron Donato
Obispo Ostiense, Esteban Obispo Nepe-
sino , y Marino Dicono de la Iglesia Ro-
mana. El numero de los Padres, que asis-
tieron en l 102: el lugar el templo de
Santa Sofia fabricado por Constantino el
Grande, y dedicado al Divin Verbo Dio-.

se principio el dia 4 de Octubre y de par-

:

te de los Padres se les pregunt k los Le-

gados Apostlicos quienes eran ? quien los
embiaba? y que ordenes traan? maravil-
lronse los Legados de dichas preguntas ,
diciendo ,
no haberse acostumbrado en los
Concilios pasados hazer tales preguntas a
 11
los Legados del Vicario de Jesu Christo
al que respondieron los Padres , verse obli-
gados a esto por el modo de portarse de
los Legados pasados Rodoaldo , y Zaca-
ras, por quienes haba sido engaado el
Concilio, teniendo unas ordenes en es*
crito , y executando otras Entonces pre-
sentaron el Breve Pontificio, y un for-
mulario compuesto por el Pap Nicolao,
que su Santidad enbiaba como antidoto
contra la heregia, y Cisma del tenor si-
guiente: Anathematizamus omnes baereser
simul cum conomachis * Anathematizamus
\

ctiam Photiuw ,
qut contra s anotas regular ,

et Sanctorum Pontificum veneranda Deere

ta ,
repente de curtali administratione , rae*

cularique militi a sublatus , in Constantino

polis ( superstite etiam Ignatio Patriarcha )

a quibusdam Schismaticis est institutus Er-

ele si am ,
etc. Todos los Padres lo aproba-

ron . Sancta Synodus dixit , mnibus pla-

Romanorum E celesta
ce t lib ellas a Sancta
expsitas En la Segunda, Tercera, y
.

Quarta Sesin fueron recibidos la Co-

munin Catlica muchos Obispos del par-

 . ,

78
tido de Foco
,
que de rodillas estaban en
medio del Concilio pidiendo perdn de
sus errores, y de las injurias, y malos
tratamientos contra el Patriarca Ignacio ,

k quienes se les dio una penitencia hasta

Navidades , llamada Epitimium ,
que quie-
re decir, pena Eclesistica dada Sacer-
dotes: y condenaron k los Obispos Te-
filo ,y Zacaras, diciendo: sit portio Theo -

phili ,
et Zachariae cum Thotio
En la Quinta ,
Sexta , y Sptima Se-
sin estando presente Focio , despus de
varias preguntas de parte de los Padres,
y respuestas insolentes de parte de l,
fueron ledas las Cartas Pontificias conde-
natorias. No le dio tiempo,
obstante se
paraque conociese mal, que habia he-
el

cho , y se reconociese , pero l no lo

quiso, como lo dice el Baronio tom. X.
de sus Anales : cum sic undtque convictur
Ule , et condcmfiatns haberetur , tempus tu-
rnen ad rts'tpiscendum a Synodo benigne impo m
situm ett ,
sed ipse recusa rvit acciperc . Vi-
endo los Obispos partidarios de Focio
que para ellos no habia mas remedio , a-

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 79
pelaron \ los Cnones de los Apostles,
y demas Concilios , pensando con esto e-
vitar el golpe que iba k descargar sobre
,

sus cabezas: mas se engaaron, porque

ledas ( en pleno Concilio ) todas las car-
.

tas de los Romanos Pontfices ,

en las

quales se condenaba Focio ,y su Conci-

libulo ,
pronunciaron la sentencia con-
denatoria contra l , y sus sequaces , di-

ciendo : Tbotio curiali ,

et invasori anatht -

ma : Tbotio saecttlari , et forensi anatbema:

Tbotio Neopbito , et tyrano anatbema : in-

ventor! perversorum dogmatum anatbema :

fabricatori mendaciorum anatbema ; Tbotio

novo Mximo Cynico anatbema : Novo Dio
scoro anatbema: mnibus seguacibus , etfau
toribus eius anatbema En la Octava , y de-
.

mas sesiones se quemaron en medio del

Concilio todas las escrituras, que Focio
con imposturas , y engaos haba conse-
guido en su favor, todos los libros que
haba escrito contra Nicolao Pontfice , y
otros us que ad pellarios , et pisces venden -
tes , et lignarios etc : fue restituido Igna-
cio a su silla Patriarcal , y decretado se
 :.

8o
observase, quinto haban ordenado los Pon*
tificcs Nicolao , y Adriano , y el Concilio
k favor de Ignacio , contra Focio : detes*
taron Niceta,y Tefilo sus errores, y re*
cibida su penitencia , les dixo el Empera-
dor: ni si baeresim lconomachorum anatbe -
matizas setit , nibil rvobit Cbristus prodtsstt
y decretaron se excomulgase qualquiera
que admitiese dos Almas en el hombre,* y
que los Religiosos consagrados Obispos no
depusiesen el habito del propio Orden
Este fue el fin del Octavo Concilio , y ul-
timo del Oriente.

FOCIO.
Focio hombre ambicioso , y presuntuoso
por intercesin de Barda Tio del Empe-
rador Miguel Tercero, y enemigo mortal
de Ignacio , de Secretario, que era del Em-
perador, fue consagrado Patriarca de Con-
stantinopla contra todas las kyes divinas,

y humanas por Gregorio Obispo de Sira-

cusa, depuesto de Ignacio por sus iniqui-
dades . Para mantenerse Focio en la Silla,

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 8i
que indignamente ocupaba , en un Conci-
libulo, que tuvo el ao 859 en la Iglesia
de los Santos Apostles, depuso a Igna-
cio, que por motivo de Religin se hal-
laba desterrado en la Isla de Mitilenes;
haciendo el mismo de Juez , y acusador.
Hecho esto con el pretexto de querer re-
formar la Iglesia de Constantinopla , y e-

char fuera de ella los hereges Iconoclastas,

escribi al Pontfice Nicolao, para queem*
biase sus Legados Apostlicos ; pero su fin

era ,
para que confirmasen la deposicin
de Ignacio ,
como lo ense la experien-
cia. Apenas llegados los Legados Con-
stantinopla Rodoaldo Obispo de Porto ,y
Zacaras Obispo de Anagni, convoc el
Concilio ; y lo primero que hizo , fue
Pontfice, y con
falsificar las cartas del

amenazas obligar los Legados firmr en

nombre del Papa la iniqua sentencia de

la injusta degradacin , y perversa depo-
sicin de Ignacio. Apel este al Sumo
Pontfice, que cerciorado de todo lo su-
cedido en Constantinopla , en un Con-
cilio , que celebr en Roma , excomulg,
f
 82
y priv de la dignidad k Zacaras uno
de los Legados, que se hallaba presente,
y cit k Rodoaldo ausente & dar cuenta
de su persona ; excomulgando al mismo

tiempo k Focio , y k todos los Obispos

partidarios suios ,
particularmente a Gre-
gorio Obispo Siracusano ; restitui a I-
gnacio a la primera dignidad ,
que el im-
po Focio le haba usurpado : ordenando,
que todos los Obispos fieles Dios ,y h
Ignacio fuesen restituidos & sus sillas Epi-
scopales ,
de las quales con violencia ha-
ban sido privados. Llegadas estas noti-
, Focio hecho
ciask Constantinopla un fu-
riosoy fuera de si, en un concilibulo
de hombres semejantes a el en sus mal-
dades, lleg tanto su temeridad, y lo-
cura,
que habiendo acusado al Santo Pa-
dre de mil imposturas, Je declar indigno
del ministerio ,
que ocupaba , hasta exco-
mulgarle y deponerle del trono Pontifi-
,

cio; oponindose ello muchos de los

Obispos , diciendo , no poderse proferir
sentencia contra la Cabeza de la Iglesia.
Suscribieron dicha sentencia , dice el fal*

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 . .

8?
'sario y prfido Focio , mil Obispos ; quan-
do apenas fueron 21. las suscripciones. A
tal exceso lleg Focio contra el Pontfice
Nicolao, el qual por su
grande santidad ,
por su vida inocente, por sus gloriosas
acciones ,y finalmente por su profunda
doctrina igual k Len , y Gregorio , me-
reci el sobrenombre de Grande . Pero
de este proceder tan insolente pag la pe-
na el malvado, vindose condenado por
el presente Concilio

Kott. Por mas que digan los hereges Cismticos , es-

te Concilio se le debe dar el titulo de General, Ecum-
nico : pues asi le llama Adriano Segundo en la Carta , que
escribi al Emperador Basilio: volumui ergo pro veitra pieta-

tit i ndustri a numerotum teiebrari Conciliar : Anastasio en la

Prefacin histrica de este Concillo: nuncupata cit tie ulU

contradictione Synodut uni-otnalit Octava etc: y el Padre Ma-
tas Radero, que del Griego lo traduxo al Latn. Altcrum
viro, Ct germanum ttt Occumtnicum Concilium tub Adriano Se-
cundo Comtantinopoli a Baiilio, et Lega tit Pontificiit celebra-
tum iu quo restitutui
,
eit Ignatiut , et boc tit Occumtnicum Otta-
vum legitimum anitt Cbriiti 8 6p, Contra Focio' escribi Ni-
cqta Darid contemporneo suio

f i

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 *4

LIBRO SEGUNDO
CONCILIOS GENERALES
DEL OCCIDENTE.
CONCILIO LATERANENSE PRIMERO
GENERAL IX.
ano 1122.

H echado tan hondas races la Si-

aba
mona en el Mundo Catlico , que
no haba dignidad Eclesistica , que no
se comprase , 6 vendiese y con el titulo :

de Investiduras , Anillo , y Pastoral los

Principes se haban usurpado una pote-
stad ,
que no les perteneca ,
confundien-
do con ambas k dos Gerarchias Es-
esto
piritual y Temporal A tal extremo ha-
,
.

ba llegado este desorden el ao 1039,

que Alberto Conde Tusculano con malas
artes, y a fuerza de dinero k un hijo su-
io de solos 12 aos le hizo Papa , segn
dice Glabro escritor de aquellos tiempos.
El ao 1047 Henrique Segundo Empera-
dor exort k los Obispos no manchasen
sus almas con el vicio de la Simona en

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 85
la distribucin de los empleos Eclesia-
sticos.El ao 1056 Vctor Segundo Su-
mo embi k Rambaldo Arzo-
Pontfice
bispo Arelatense ,y Poncio Arzobispo t

de Aix Legados k Francia, para que a-

sistiesen un Concilio, que haba de ce-
lebrarse en la Ciudad de Tolosa , ob fon*
ditas extirpandam Simoniacam baeresitn .

El 10 3 Alexandro Segundo Pontfice Ro-

mano en un Concilio public contra los
Simoniacos el presente decreto ,
que di-
ce asi: Primo namqne i aspecto re Deo , si-

en t a Soneto Papa Leone etc.TLl 1072 el

mismo Alexandro habiendo entendido,
que Roberto Monge haba comprado una
Abada fuerza de dinero, lo excomul-
g, y priv de qualquiera dignidad E-
clesiastica .El 1073 Gregorio Sptimo en

una carta que escribi los habitado-

,

res deLombardia refiere, que Gode-

la

fredo con dinero, viviendo aun Guido

Arzobispo de Miln , compr aquella I-

glesia. 19 Calixto Segundo

El 1 1 asisti al
Concilio, que se celebr en la Ciudad
de Rems ,
presentes 425 Padres , donde
i i

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86
se hicieron muchos decretos contra losSi-
moniacos y vicio de la Simona , que se
,

practicaba en comprar , y vender las I-

glesias , y beneficios Eclesisticos ; cuio

primer decreto dice asi :

Quae Sanctorum
Tatrum sanctionibus de granjitate Simona-
ca Habilita sunt ,
nos quoque Sane ti Spi ri-
tas judicio , et auctoritate Sedis Apostli-
cas confirmamus . Si quis autem rvendiderit ,
aut cmerit per se , <vel per quamlibet sub
vnissam Versonam ,
Episcopatum , Abatiam ,
Decanatum etc .

Para remediar males tan grandes , y

abusos tan enormes que se haban intro- ,

ducido en con tanto escnda-

la Iglesia

lo, y perjuicio de ella , no bastando to-

do lo arriba dicho , convoc Calixto Se-
gundo el presente Concilio en Roma en
la Baslica Constantniana llamada Late-
,

ranense el ao 1 122 . Hallronse presen-

tes 300 , y mas Obispos; y los dos Em*
Abad de Fulda,
baxadores Eclesisticos el

y Obispo de Spira,(que el ao antece-

dente habian llegado k Roma de parte de
los Obispos, y Principes de la Alemania

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 .

87
con consentimiento del Emperador Henri-
que ) , aseguraron k su Santidad , y k todos
los Padres , estar pronto el Emperador k
despropiarse de las Investiduras tan con-
trovertidas entre el Emperador , y Pon-
tfices Romanos pidiendo al mismo tiem-
:

po se contentase su Santidad de embiar

Legados Apostlicos, paraque absolviesen
de la excomunin k su Magestad Impe-
rial, y k boca le dixesen , quanto que-

ra hacer su Santidad ,
para favorecerlo.
Fue de grande consuelo para el Conci-
lio esta Embaxada , destinando luego pa-
ra esta importante comisin k Lamberto
Cardenal Obispo Ostiense , y k otros dos
Cardenales. Partieron estos, y con ellos
elAbad de Fulda, y Obispo de Spira . Le-
gados k Maguncia intimaron un segundo
Concilio en Vormacia
: habindose trastor-

nado el primero, que habian convocado

en Vrceburgo para la fiesta de los Apo-
stles San Pedro , y San Pablo : por ha-

ber los Legados , y Arzobispo de Magun-

cia consagrado Obispo Virceburgense Ru-
gieri ,
queriendo el Emperador fuese pro-
f4
 88
movido k aquella dignidad un noble lla-
mado Gebeardo. Duraron por espacio de
algunos dias las diferencias en este Con-
cilio , acabadas las quales , el Emperador

Henrique movido interiormente de Dios se

suget a la Obediencia del Pontfice por
el bien universal de laIglesia,* y absuel-

to l , y todos sus adherentes de las cen-

suras Eclesisticas , prometi no meterse
mas en las Investiduras* y restituir k la
Iglesia aquello ,que le haba quitado; co-
mo consta del instrumento autentico, que
para perpetua memoria dex, del teo*
siguiente Ego Henricus Dei gratia Roma*
:

norum Imperator Augustas pro amore De/y

et Sanctae Romanae Ecclesiae , et Do mi ni
P apac Calis ti , et pro remedio animae meae
dimiti Deo y et Sanctis eius Apostolis Pe -
tro y
et Paulo y et Sanetae Ecclesiae omnem
in'vestituram per annulum , et baculum , et
concedo in mnibus Ecclesiis fieri electionemy
et lberam consecrationem . Pose friones et
,

Tegal/ ae Eeati Petriy quae a principio hu

tus discor diae usque ad hodiernam diem ,
//
w tempore P atris mei , tinte etiam meo y

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 ;

8
ablata sunt ,
quae babeo ,
eidem Sanctae Ro-
mn ae Ecclesiae restituo ,
quae autem non
babeo , ut restituantur fidehter jwvabo : et
do r
veram pacem Calist Domino Papae San-
ctae Romanae Ecclesiae , et mnibus ,
qui in
parte ipsius sunt , et fuerunt . Et in quibus
Sancta Romana Ecclesia auxilium postula-
verit , fideliter ju^vabo. Viendo Calixto,
que Henrique quera contenerse en los li-
mites de verdadero hijo de la Iglesia, sin
meterse en lo venidero en cosas ,
que no
eran de su inspecion, ni jurisdicion se mo- ,

str agradecido al Emperador ,concedien*

dol muchos privilegios y prerrogativas ,

como se lee que su Santidad

en una carta ,

le escribi el ao 1122 por el mes de Octu-

bre , en que se celebr este Concilio . Se

condenaron en l los Simoniacos , hicie-

ron varios decretos acerca de la reforma de

las costumbres , y bien universal de la Igle-

sia .

'

INVESTIDURAS .

P ara mejor inteligencia de algunas pala-

bras arriba dichas , es necesario saber el
 9
modo y manera con que los Principes
Seglares conferian las Investiduras de los
Obispados,y Abadas contra toda razn,
y justicia. Se conceda esta con la accin
de entregar el anillo , y bculo Pastoral,
siendo asi que el anillo es un smbolo del
esposorio espiritual, que contrahe el O-
bispo con la Iglesia Esposa suia. Y el
Pastoral seal del gobierno espiritual de
sus ovejas,
que el Obispo recibe de Dios.
Segn dice Inocencio Tercero cap. 61. lib.
i. de los Misterios del Sacrosanto Sacri-
ficio ,
varios son los geroglificos ,que se
representan en el Pastoral , como se v
claro en los quatro versos siguientes:
In baculi forma ,
Praesul , datur hace tib
norma ,
Attrabe per prtmum ,
medio rege punge
,

per imtim ,

Attrabe peccantes , rege justos , punge 'va-

gantes ,

Attrabe ,
sustenta ,
stimula vaga , mr-
bida ,
lenta .

Esto supuesto ,
quien no v ,
que el ha-
berse usurpado los Principes Seglares la

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 9l
potestad de dar las dignidades Eclesisti-
cas era una sin razn , injusticia mani-
fiesta ? pues es una potestad espiritual so-
lo dada por Dios a su amada la Iglesia.

Ademas de esto obraban contra los Sa-

grados Cnones, k saber, contra el ter-
cero del Concilio Niceno , y duodcimo
del Constantinpolitano quarto . Ningu-
no , k la verdad, Jo entendi mejor, que
Gaitero Abad , el qual presentndose a
Felipe Rey de Francia ,
para recibir la

Investidura de los bienes temporales de

su Abada, el Rey le present el Pasto-
ral teniendo su mano real debajo la cur
vidad del Bculo mas Gaitero puso la
;
suia sobre la del Monarca diciendo Non :

de suter manum tuam , sed desupcr . Non e-

i2 m rgimen Ecclesiae a te
recipo , sed a Deo .

CONCILIO LATERANENSE II.

GENERAL X.
ano 1129.

C elebrse el presente Concilio siendo

Inocencio Segundo Pontfice
rado Emperador ; los motivos fueron la
, y bor-
 91
extirpacin. de las heregias,que iban nue-
vamente brotando , y esparcindose por
el Mundo; y reformar al mismo tiempo

las malas , y perversas costumbres de los

Christianos. Se juntaron los Padres en tiem-
po de Quaresma el ao dcimo del Pon-
tificado de Inocencio , y de Christo 1 1 2 p.
Fue esta Asamblea una de las mas cele-
bres , que se han tenido en la Iglesia ,
pues refieren las historias, que se halla-
ron en ella Arzobispos
y Obispos de ,

todas las partes del Mundo, hasta mil,

y mas en numero Presidi el Pontfice,
.

hirironse 30 Cnones para reforma de

las costumbres; y fueron condenados los
hereges Tangelino , Pedro de Bruis , Ar nal-

do de Breicia , y Tedro Abailar do su mae-

stro y todos aquellos
, ,
que enseasen ,
profesasen, y siguiesen las heregias, que
ellos enseaban Conden tambin
.
el Con-
cilio k RugieriDuque de Calabria , y Si-
cilia:por haber aiudado a los Antipapas
Anacleto, y Vctor.

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 :,

91
TANGELINO.
JFue est, hombre de agudo ingenio , as-

tuto ,
precursor de los hereges llamados
Sacramntanos , y el primero que en-
se en la Ciudad de Amberes , que los
potestad
Obispos ,y Sacerdotes no tenan
Santsimo
alguna , y los que reciban el
Sacramento nada les aprovechaba para sus
almas . Comandaba un exercito de tres mil

hombres todos partidarios suios, de ma-

nera que ninguno le poda contrastar
Era reputado por hombre santo de tal
suerte , que muchos por devocin
beban

el agua con que se lavaba: lleg & tanta

ceguera de la gente en tenerle por tal,
que las maiores iniquidades hechas por l
reputaban acciones dignas de tolerancia*
hasta llegar k la presencia de las mismas
madres k deflorar sus hijas, y a la de
sus maridos tener parte con sus mugcres
sin que aquellas se atreviesen a reprehen-

derlo, ni estos k quejarse.

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 94
PEDRO DE BRUIS.
Sigui este las mismas pisadas de Tan-
gelino , y todos los que profesaban sus
malditas opiniones les dioel titulo de Pe-

drobr usianos , Cuentan los historeos , que

fue de profesin Monge , y no pudiendo
sugetarse k la observancia Regular , apos-
tat, y anduvo vagabundo por los luga-
res de la Francia Narbonese Era hom-
bre disoluto y lascivo, y para desfogarse
con mas libertad, se dio k ensear las
heregias siguientes . Deca ,
que los nios
no se haban de bautizar antes del uso de
la razn,* porque si se bautizaban, y mo-
ran antes de l , no se podan salvar : que
no debin fabricarse Iglesias,y que los
templos fabricados se haban de destruir,
por no ser necesarias las Iglesias para los
sacrificios divinos: enseando el impo,

ver Dios los corazones , y no las mural-

las : que las cruces se haban de quemar,
por que Jesu Christo haba padecido en
ella que el Santsimo Sacramento del al-
:

tar solamente se consagraba una vez al

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 . :

95
ao, es k saber, el Jueves Santo. Pro"
hibia los sufragios de los Difuntos, dici-
endo , que los vivos no podan aiudar ,

ni socorrer los muertos . Estas fueron las

heregias de Pedro de Bruis , cuio fin fue
morir quemado vivo . Dice el Cluniacense
ita impius homo omnium malorum inventor ,
qui in ignem immisit Cruces ,
ipse est injc-
ctus in ignem y
et qui eiusmodi ex Cruci-
hus carnes coxit , suae ipsius carnes sunt
traditae concremandae , ita ulciscente Ntr
mine nefandissima sceleratissimi hominis sa-
Vease S. Bernardo ep. 240, y
crilegia.
Pedro Cluniacense contra esta heregia

PEDRO ABAILARDO Y ARNALDO DE ,

BRESCIA SU DISCIPULO.

^Nacio Arnaldo en Brescia Ciudad de

Estudi en Francia, y aprendi de
Italia.

su Maestro Abailardo los errores siguien-

tes,que entrambos los enseaban decan, :

que Eterno Padre era Omnipotente , el

el

Hijo no tanto, y el Espritu Santo nada

y que el Espritu Santo era el Alma del
 :

g6
Mundo. Atribuan al Espritu Santo sola
la Benignidad , diciendo ,
que no era de
la misma sustancia del Padre :que Christo
no haba sido posedo del Espiritu del te-
mor Divino; ni que este haba de existir

en el siglo venidero . Enseaban ,

que ni
los Clrigos , ni los Monges ,
ni los Obis-
pos podan salvarse poseiendo bienes tem-
porales, los quales protestaban ser todos
de los Seglares que el Verbo no haba
:

tomado carne humana para salvarnos , si-

no para mostrar su caridad , instruirnos
que cada uno poda formarse k su capri-
cho su doctrina , no haciendo caso alguno
de la que ensearon los Santos Padres:
que Dios no poda hacer otras cosas , sino
las que hace que era compuesto , y que
:

se encontraban otras cosas , las quales como

Dios eran eternas.
Abailardo naci en Francia en un
Castillo Nantes en la
del Obispado de
menor Bretaa. Muerto su Padre, llama-
do Berengario , se fue k Pars , donde por
sus raras prendas ,y talento en poco tiem-
po se atraxo la admiracin de todos los

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 97
hombres sabios , y eruditos de aquella fa-
mosa universidad ; pues era versadsimo en
la doctrina del Principe de los Peripat-

ticos, tan celebre en aquellos tiempos-

Comenz a travar amistad con una don-
cella llamada Luisa ,
bien instruida en la

filosofa , y que hablaba perfectamente

varias lenguas, joven despejada , y her-
mosa, que encantaba solo con su dulzu-
ra, y modo de hablar. Enamorse de ella
de suerte , que de las palabras pas h las
obras, y tubo un hijo , tomndola despus
ocultamente por esposa No pudo estar .

tan secreta la cosa , que no llegase a o-

dos de Fulberto Cannigo de Pars pa-
riente de la Joven , el qual enfurecido
una noche manos por me-
lo tubo a las
dio de sus criados , y lo hicieron Eunu-
co. Entonces fue quando Abastardo tom
el habito de Monge en el Monasterio de

San Dionisio : y su Esposa Luisa se hi-

zo Monja . De alli pas despus a vivir

vida solitaria en un Oratorio de la Di-

cesis de Troia , donde iban k visitarle to-
do genero de personas , Cardenales , Pre-
g

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 :

98
lado?, etc. Escribi, y disput con ad-
miracin de todos ; mas conocidos sus er-
rores se condenaron en Francia , .y en
este ConcilioSan Bernardo hablando
.

dl a Inocencio Segundo dice quando lo- :

qutur de Trinhate sapt Arrum : quando

de grafa Pelagum ,
quando de Persona Cbri-
stiNertorium y en otra parte quejndo-
se con su Santidad del libro de Abailar-
do sobre la Trinidad , se explica asi: Ma -
ledictus qu reaedifica rvt minas Jerico . Sur -
rexit a mortus lber tile , et cum eo mu-
torum haereses ,
qttae dormierant ,
surre-
xerunt et apparuerunt mults . No obs-
tante lo dicho sin perderse de animo que-
ra ir k Roma para defenderse , pero pa-
sando por Cluni Abad Pedro
el Santo
con su buen modo y manera hizo , que
,

se detuviese en su Monasterio ; donde to-

rn el habito , detest sus errores, y des-
pus de haber vivido por espacio de tres
aos una vida muy ajustada , muri san-
tamente . Se leen en su Sepulcro los ver-

sos siguientes hechos por Luisa su Es-

posa.

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 .

Petras ht hac petrd latitat }

quem Munias
Homerum
Dicebat ,
sed iam sydera sydtts babent .

Sol erat hic Gallis, sed eum iam futa tulerunt.

Erg o caret Regio Gallica sol suo .

lile sciens quidquid fuit ulli scibile ,

'vicit

Artfices ,
artes absque docente docens .

Undemae Maii Vetrum rapuere Kalendac ,

fricantes Logices atria Rege suo .

Est satis : in tumulo hoc Petras jacet Ab ai-

lar dus ,

l Cus soli patuit scibile quidquid erat.

Vease Pedro Cluniacense lib. 5. ep. g ,

y 20
Mota. Del mismo parecer de Sin Bernardo fue Inocen-
cio Segundo, como se puede ver en la carta, que el Pon-
tfice escribi i los Obispos de Francia , la qual se conserva
en el Monasterio de SanVictor de Pars , que dice asi : Dole -
mu ,
quod in Pttri Abaelardi perniciosa doctrina Arii , Mani-
cbaei ,
Mestori Eutycbiani , et Dioseori baereses pullulare coe.
,

perunt ttnde universa ipsius Pe tri perversa dogrnata cum suo

;

auctore damnamus , etc. Los Autores que confutaron estos

hereges fueron : San Bernardo : Pedro Cluniacense ,que es-
cribi un libro excelente contra los errores de Pedro de Bru-
is : Hugo de San Vctor: Ricardo de San Vctor: Wilelmo
Malmesberiense , y otros muchos.
 IOO
. CONCILIO LATERANENSE III.

GENERAL XI.
aa 1 1 79.

D espus de 18 aos de continuos tra*

bajos y aflicciones, que sufri Ale-
xandro Tercero por los Antipapas Ota-
viano , llamado Vctor , Quido Cardenal
Cremasco,, nombrado, Pasqual Tercero,
y del Abad Juan , favorecidos . del Em-
perador Federico ; y amanecido el dia fe-

liz , en el qual Dios reconcili el Empe-

rador con su Iglesia 1 convoc su Santi-

dad el ao 19 de su Pontificado un Con-

cilio General en la Ciudad de Roma pa-
ra el mes de Marzo del ao 1179 , para
establecer algunas leyes necesarias para la
eleccin del Papa, y evitar los frequen*
tes Cismas ,que sucedan, tan perjudicia-

les alEstado ,y i la Iglesia ; reformar las

costumbres de los Christianos, y extirpar
las heregias ,,
que. se iban dilatando por
todo el mundo. Se dio principio el dia
j. de Marzo del ao arriba dicho en la Ba-
slica Constantiniana , llamada con otro
nombre Lateranense Los Obispos fueron .

300 si hemos de creer a Guillelmo Ti-

rio, y 3010 si k Mateo Parisio . Estas
son las palabras del Tirio: Romae celebra-
ta est Synodus tu Baslica Constantiniana ,
quae di citar Lateranum ,
trecentorum Ep~
scoporum , fontifieatus Domini Alexandrt
tuno vigsimo , mente Martio ,
indictione
duodcima ,
quinta die Ments. Presidio el

Sumo Pontifice,y lo primero que se hi-

zo en l fue un decreto acerca de la e-

leccion de los Sucesores de San Pedro al

Trono Apostlico ,
que en sustancia dice
asi : Si de las tres partes de los Cardena-
les ,
las dos de comn acuerdo eligen el

Papa , aunque la tercera sea contraria , e-

stk promovido , y sea recibido , y

bien
reconocido por verdadero , y legitimo Su-
cesor de San Pedro. Pero si aquel , que
ha tenido la tercera parte de los votos
quisiera ser reconocido por tal, sea l,

y todos sus promotores excomulgados.

En segundo lugar declarronse nuilas , y
de ninguna fuerza rodas las ordenaciones
hechas por Octaviano , Guido , y Juan An-
 102
tipapas y privados de las Dignidades , Be*
,

neficios , y bienes eclesisticos , que ha*

bian obtenido y a los Arzobispos, y O*
bispos, que detestaron el Cisma con ju*
ramento de ser fieles a la Iglesia ,y k A*
lexandro y sus Sucesores sirvindoles en
,

todo y por todo, se les concedi el Pa-

lio con la formula siguiente : In nomine
P atris , et Filii , et Spiritus Sane ti , et in
honorem Dei Genitricis , et in honorem A *
postolorum Petri 9 et Pauli , et Sanctae Ro+
mande Ecclesiae etc . En tercer lugar fue-
ron promovidos al Cardenalato Guillelmo
Arzobispo de Rems , y Henrique Abad
de Chraval; y por ultimo fueron con-
denados los hereges llamados Cataros ,
P atareaos 6 Publcanos ,
los Aragine tas ,

Navarros ,
Basclos , Coterelos ,y Trai<ver-

dinos ,
con todas sus heregias^ y excomul-
gados sus defensores , y favorecedores ; y
k todos quantos tomasen las armas con-
tra ellos, se les concedi indulgencia ,

remisin de sus pecados ;

pues no la per-

donaban ni h las Iglesias,ni a Monaste-

rios, Viudas, Pupilos, Viejos, ni Jove-

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 :

IOJ
nes . Cuios errores eran los siquientes:
que el Mundo lo haban hecho los De-
monios: no queran se diese el bautismo
k los nios :
prohiban el uso de los la-

cticinios : negaban los Sacramentos : en-

seaban, que no se deba obedecer al Pa-
pa , ni hacer caso alguno de sus ordenes
y decretos i que ninguno debia condenarse
k muerte : los seculares con talque fuesen
justos, podan consagrar, y absolver de
los pecados: una vez al ao, particular-
mente el Jueves Santo, consagraban el

pan , y vino sin decir las palabras , Hoc

cst en'im corfus meum y sino con benedir*
y decir siete vezes el Pater noster ; bur-
lavanse de las Indulgencias, que los Obis-
pos concedan a las Iglesias: negaban el
Purgatorio, la invocacin de los Santos,
y los milagros: enseaban, que no haba
mas ordenes que el Diaconado, Presbi-
terado, y
Obispado : no hacan caso de
los- dias festivos, ni de los ayunos.de la
Iglesia , ni del Smbolo de los Apostles
decan ser licito el condescender a las ten-
taciones carnales; que las Personas espi-
8 4

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 .

104
rituales deban abstenerse de las operacio-
nes manuales: y que era licito qualquier
juramento. Algunos son de parecer, que
los Cataros fuesen los Albigenses, y que
fuesen un parto de la Secta de los Enri
canos. Todos fueron excomulgados, jun-
tamente con los hereges llamados Cirtum-
celiones , esto es , vagabundos

PEDRO LOMBARDO.

Llamse Lombardo por haber nacido en

Novara Ciudad de la Lombardia; como
tambin Maestro de las sentencias, y de
los Teologos por haber compuesto el libro

de las sentencias , sobre el qual escribieron

sus comentarios Guillelmo Antisiodoren-
se. Durando, Egidio de Roma, Alberto
Magno, Santo Tomas de Aquino, San
Buenaventura, Gabriel Mayor, Escoto,
Ocham , Guillelmo y Esto Fue el pri-
,
.

mero , que se engolf en el mar inmenso

de Teologa, y caio en el
la escolstica

error, del qual fue acusado en el pre-

sente Concilio al Pontfice Alexandro , es

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 ;
,

lo?
a saber, que Chrirtut ut homo non erat
aliquid . Mas su Santidad puso remedio
enbiando un Breve al Arzobispo de Sans
prohibiese , se ensease tal doctrina , cuias
palabras son : Univertis firmiter , et dis-
tete ininngens
,
quod doctrinam illam de
caetero neququam docere praesumant , red
ipsam peni tus detestentur . Ordenando en-
sear la siguiente: Cbristum sicut perfec-
tum Deum , sic et perfectum hominem ,
ac
verum hominem ex anima
r
,
et corpore con
sistentem praecipias edoceri No es de ma- .

ravillar si hombre tan grande como

un
era el Lombardo errase, pues esto prue-
ba quan grande es nuestra flaqueza,
y la
miseria humana ,
que escribiendo mucho
las vezes sin pensar ,
ni advertir se cae

en algn precipicio . De aqui es ,

que San
Gregorio Nazianzeno habiendo escrito un
libro contra los Arrianos , ruega , y suplica
a un amigo suio, lo haga leer, y rever
i personas doctas ,
para que lo corrigan

y a la verdad antiguamente se embiaban

los libros a Roma a este fin ,
para que
los Papas los reviesen , como refiere San
 ,

io6
Agustn en el Exordio del lib. i. contra
dos cartas de los Manicheos; y San An*
selmo en el lib. De Incarnatione Verbi .
Muri Lombardo siendo Obispo de Pars
el ao 1164, y en la Iglesia dedicada k

San Marcelo se lee el siguiente epitafio:

Hic jacet Magister Petras Lombardas Par
sensis Epis copas ,
qui composuit libram Sen*
tcntiarum ,
Glossas Psalmorum ,
et epstolas ,

caas obstas fuit die dectma tertia Kalen

das Angust.

CONCILIO LATERANENSE IV.

GENERAL XII.

ao 1215.
iendo Inocencio Tercero Sumo Pon-
S tfice ,y Federico Emperador se cele-
br este Concilio, que fue uno de los
mayores de la Iglesia* pues si se ha de
dar crdito & -Uspergese Abad se hallaron

en el 1283 Padres; de estos 71 Arzo-

bispos, 340 Obispos , y mas de 800 entre
Abades , y Priores . De los Patriarcas asis-

tieron el de Constantinopla , y Jerusalen

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 107
y del Alexandrino, y Antioqueno sus
deputados . Enbiaron Embaxadores Henrir
que Emperador de Constantinopla , Fede-
rico electo Rey de Romanos , Felipe Rey
de Francia, Juan Rey de Inglaterra , An-
drs Rey de Ungria , Jayme Rey de Ara-
gn , Ugo Rey de Chypre , y Juan Rey
de Jerusalen . Inocencio presidio en el

Concilio, y diose principio el dia de n

Noviembre de 1215. Varios decretos se
hicieron en l en orden k la reforma de
las costumbres , de los Clrigos , y Secu-
lares ,
para cuio fin se publicaron 70 Cno-
nes . Fueron condenadas las heregias de los
Albigenses , de Almerico , y del Abad Joa -
chin: y fue aprobado el Orden de San
Francisco . Y se decret en el Canon 64
que los Monges y Monjas no reciban
,

cosa alguna ( ni aun por titulo de pobre-

za )
quandodan el habito alguno,- de-
clarando ser verdadera Simona , hacer lo
contrario-

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 iqS
ALEIGENSES.
s llaman estos hereges , de quienes va-
mos k hablar, Albigenses 6 Albianos de
la ciudad de Albi de Francia situada en
el Lenguadoc
Oli'ver fue el que comen-
.

z k ensear en dicha ciudad sus he-

regias,y creci tanto su Secta, que en
poco tiempo se estendio por todo el con-
dado de Tolosa , inficionando todas las
ciudades; y hubiera pervertido la Euro-
pa toda , si Simn Conde de Monfort
con su exercito no los hubiera destruido,

y el Patriarca Santo Domingo converti-

do k la Fe. Sus errores son: que eran
dos los principios de todas las cosas, es
i saber. Dios, y el Diablo :que Dios
haba criado las Almas , y el Diablo los
cuerpos; y que todo el bien fsico de-
penda de Dios ,y todo el mal del Dia-
blo : admitan la trasmigracin de las Al-
mas ,
no solo racionales , sino aun de
aquellas que eran privadas de razn : re-
ciban solo el Testamento nuevo, pero
no el viejo ,
teniendo al Profeta Moyses

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 IC 9
por hombre malvado : negaban ( como los
Saduceos ) la resurreccin de los cuerpos ,

el Infierno, y Purgatorio: decan, que

Dios estaba en la Eucarista como en to-
das las demas cosas: aborrecan los siete
Sacramentos : no queran la propiedad de
los bienes
, que
, y protestaban se deban
poseer en comn : enseaban ,
que los
Seculares con solo el aliento podan in-
fundir el Espritu Santo ,*
y que el Al-
ma de Jesu Christo haba pasado a San
Pablo : despreciaban Imgenes , dicien- las
do , q ue eran reliquias de la Idolatra ne- :

gaban ,que el mal Sacerdote, fuese Sacer-

dote, y el Obispo, Obispo: blasfemaban de
Christo , y de la Magdalena fingiendo des-
honestidades entre el uno , y la otra por :

ultimo decan que Dio* haba tenido dos

,
jnugeres , Ja una llamada Collanty y la
otra Colliloant ; y apoiados & esto defen-
dan ser licita qualquicra sensualidad , y
carnalidad .
 :

lio
LMERICO.
Fue de nacin Francs natural de Char-
tes , y estudi en Pars . En el principio
del siglo decimotercio empez k ensear
proposiciones poco conformes & la ver-
dad Catlica . Deca ,
que si Adan no ,

hubiera pecado, no se hubiera propaga-

do el genero humano , y l solo vivira
en el mundo : protestaba , que Dios era
la Esencia formal de todas las cosas , y que
todas ellas eran Dios: negaba en el da
del Juicio la resurreccin de los Cuer-
pos ,
el Paraso ,,
que
Infierno : deca
Dios de misma manera haba hablado
Ja

con la lengua de Ovidio , que con la de

San Agustn : no admita otro Paraso ,
que la satisfaccin del bien obrar, d
las buenas obras; ni otro Infierno, que

la ignorancia y tinieblas del pecado

enseaba que era Idolatria consagrar al-
tares para el culto de los Santos , incen-
sar lasimgenes, y adorarlas: que todo
lo que se hacia con caridad no era peca-
do, v. g. los perjurios, adulterios, etc:

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 .

IXI

y que el Bienaventurado Contemplando

a Dios, volva al ser, que haba tenido
antes de nacer , esto es , & existir sola-
mente en Mente Divina. Sus sequa
la

ces , conviene a saber , Wilelmo de Poi-

tiers , Bernardo subdiacono, Guillelmo de
profesin platero tenido por profeta de
la secta, Esteban prroco, E limando a-
colito ,
Guarino presbtero y algunos
,

otros el ao 1210 el da 20 de Diciembre

fueron convencidos reos en Pars ,
que-
mados, y las cenizas echadas en el ester-
colar i y el cuerpo de Almerico , que ha-
ba sido enterrado fuera del sagrado , fue
desenterrado y quemados sus huesos
,

quando Inocencio Tercero le conden en

el presente Concilio

ABAD JOACHIN.
Este naci en la Calabria , fue Monge del
Cister, y Abad de un Monasterio. Los
Comentarios sobre los Profetas Isaas, y

Geremias y sobre el Apocalipsi , la Con-

,

cordia del viejo, y nuevo Testamento, y

 .

1X2
las profecas de los futuros Pontfices le
hicieron celebre por todo el Orbe. Glo-
ribase particularmente de adivinar las co-
sas venideras pronosticndolas con palabras
mbiguas,de suerte que qualquiera cosa,
que sucediese , pudiese interpretarse a su
modo . Pona tres estados de hombres , el
primero Carnal de Adan hasta Jesu Chris-
to ; el segundo Espiritual , y Carnal desde
Jesu Christo hasta San Benito i y el ter-

cero Espiritual desde San Benito hasra la

fin del Mundo. De estos, el primero lo

llamaba Estado de los Casados ; el segundo

de y el tercero de los Mon-
los Clrigos ;
ges Dixo que el Maestro de las sentencias
.

Pedro Lombardo era herege, porque en-

seaba , que la Esencia Divina ni engen-
dra, ni es engendrada. Pero el Papa en
el Concilio no aprov el modo de hablar
del Abad Joachin, como se puede ver,
mas si el del Maestro de las sentencias
Hablando del Antichristo deca , que ha-
ba de haber otro Testamento,* y la razn
era, porque atribua el viejo Testamento
al Eterno Padre, el nuevo al Hijo, y el

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 .

ii i
_ ,
futuro al Espritu Santo. De aqu es, que
San Buenaventura le llama falso Profeta.
Sepa el Abad Joachn se
Letor, que el
retraty desdixo de todo , sugetandose
enteramente k la Santa Iglesia , por lo qual
no fue l condenado, sino sus errores.
Vease San Antonino Sttmma historian
$
part. tit. 19. c. 1.

Nota. Impugnaron k los Albigenses Diego Obispo

di Os-
ma , Santo Domingo, Amoldo Abad del Cter, ledro
de
Castronovo, y Rodolfo, estos maj con la predicacin
, que
con sus escritos: despus Alvaro Pelaio Obispo de Silva,
y Tomas Waldense Ingles entrambos Carmelitas ; Alonso d
Castro ; Torquemada Cardenal Dominicano y otros que,
podran verse citados en dichos autores Lucas Tudense es-
:

cribi tambin algunos libros adveriut Albigemei

CONCILIO LEONENSE PRIMERO.

GENERAL XIII.
ano 1245.
or orden de Inocencio Quarto Sumo
P Pontfice se celebr este Concilio en
la ciudad de Len de Francia capital del
Leons, cuio Arzobispo se llama Prima-
do de toda la Francia por decretos de

Gregorio Sptimo ao 1079, de Urba-

h

i
t

1
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 ,

H4
no Segundo 1095 ,de Pasqual Segundo,
de Celestino Segundo , Calixto Segundo,
Adriano Quarto , Alexandro Tercero
Martino Quinto, y de Nicolao Quinto:
Sidonio le da el titulo k Len de Roda-
nusia , y Lucano de Arada Qua Rbo -
danus raptrtm 'velocibus undir
In mare fert Ararim .

Y fue fundada por orden del Senado

Romano por Lepido , y Lucio Munacio
221 aos antes de Jesu Christo ( Dion. .

45. ) Los Arzobispos , y Obispos , que

lib.

se hallaron en l fueron 140 , sin con-

Cardenales , y los dos Patriarcas de
tar los

Constantinopla ,y de Aquileia Hallron- .

se tambin el Emperador del Oriente Val-

duino , el Conde de Tolosa , los depurados

de los Obispos de Inglaterra , y el Conde
Bigod con su acompaamiento La causa .

de la unin de esta Asamblea fue para de-

tronizar al Emperador del Occidente Fe-
derico Segundo enemigo mortal de la I-

glesia . Diose principio la vigilia de San

Pedro en la Metropolitana dedicada &
San Juan Bautista . Expuso el Santo Pa-

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 y

**5
dre en una breve y eloquente oracin
. lodos Jos delitos del Emperador Federi-
co se le dio tiempo para comparecer en
:

el Concilio, y poder dar razn de si,

defenderse ; mas no compareciendo pues
, (
eran tan pblicos sus delitos que no ha-
,

ba modo con que defenderlos ) , se pas

& la sentencia ,en que fue excomulgado,

y depuesto del Imperio ; absueltos sus

subditos del juramento de fidelidad
, y
excomulgados todos los que le favore-
ciesen,aiudasen , y obedeciesen. Al mis-
mo tiempo se les orden a los Electores
del Imperio de elegir nuevo Emperador,
como en efecto lo executaron en la per-
sona de Henrique Langrave deTuringia;
y muerto este, en la de Guillelmo Con-
de de Olanda . Dixo el Sumo Pontfice,
que l como Vicegerente en la tierra de
Jesu Christo, el qual haba dado a San
Pedro, y en l k sus Sucesores los Ro-
manos Pontfices: Quodcumque hgaveris su-
per Terram erit hgatum et in Coelis , et
quodcumque solverle super Terram erit ,
so
lutum et in Coelis ; privaba de qualquier
 . .

It6
honor, dignidad, y preeminencia k Fe-
derico , declarndolo reprobo de parte de
Dios para no reynar mas .Entre los mu*
/ chos decretos , que se publicaron en este
Concilio , y que por brevedad no pongo,
solo dir , que & los Cardenales se les
concedi el color encarnado , que usan ^
al presente como distintivo de la Gran-
deza , y Eminencia de la Dignidad ,
que
gozan

FEDERICO SEGUNDO

acio en Jesi ciudad de laMarca de

Ancona en el Con-
estado Eclesistico .

stancia su Madre lo pari en medio de

la plaza debajo una tienda de campaa

la presencia de muchas mugeres , para*

que sirviesen de testigos, no pudindose

persuadir el mundo, que una muger de
cinquenta y mas aos pudiese estar en
cinta, y parir. Se le puso por nombre
Federico por respeto de su Abuelo Fe-
derico Primero Enobarbo , h quien imi-
t en perseguir la Iglesia . Fue corona-

Digitized by Google
 ,

H7
do Emperador en Aquisgran el ao 1 2
1 5

y para mostrarse agradecido k Inocencio

Tercero, que haba contribuido mucho k
su exaltacin al Trono, se ofreci ir con
un poderoso exercito & la Siria en favor
de los Christianos ,
palabra que jamas
cumpli. Muerto Inocencio le sucedi en
el Pontificado Gregorio Nono , el qual
le amenaz sino cumpla la palabra dada
sus Antecesores. Para cumplimiento della
parti para la Siria; pero sus Capitanes
en con consentimiento suio se a-
Italia

poderaron de varias cuidades de la Igle-

sia, por lo qual fue excomulgado . En el

Levante conquist a Jerusalen , y el di-

strito de la Judea , hizose coronar Rey

de ella el ao 1119 . Pero en lugar de
hazer la guerra & los enemigos de la I-

glesia ,
se uni con ellos profanando el

Templo , y Lugares Santos . No con-

tento con esto habiendo entendido ,
que
el Santo Padre haba intimado un Con-
cilio General en la ciudad de Roma; y
que enbarcados en las naves Genovesas,
venan l ,
no solo los Arzobispos , y
 ,

i*5
tidad sus Legados a Alfonso Rey de Ca-
stilla, prometindole los Diezmos Ecle-
sisticos para la guerra contra los Moros
con la condicin ,
que cediese la preten-
sin ,
que tenia al Imperio & favor de
Rodolfo su competidor i renunci estacn
mucho gusto sus pretensiones dexandolo
todo en manos de su Santidad , que lue-
go confirm a Rodolfo el dominio Im-
perial, cumpliendo su Magestad Cesrea
todo lo que habia prometido por medio
de Otton su Embaxador.

CONCILIO DE VIENA
DE FRANCIA.
GENERAL XV.
ano 13 ii
e tuvo el presente Concilio en Viena
S de Francia capital del Delfinado, 5
leguas distante de Len , llamada Senato-
ria , por haber dado Senadores \ Roma

segn dixo el Emperador Claudio en la

Curia Romana orncitusima Colonia , va-
:

lentitsimaque Viennenum C vitas longo tem-

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 y

120
Imperio de Constantino Monomaco und-
cimo , que comenz k reynar el ao 1042.
No se descuidaron los Romanos Pontfi-
ces en avisarles con zelo y- caridad de
sus errores, y del abismo en que se pre-
cipitaban, como lo hizo Len Nono,
otros Ponrifices. Deseoso por tanto Gre-
gorio Dcimo de extirparles , y de unir
la Iglesia Griega h la Latina ,embib Le-
gados al Oriente intimando el presente
Concilio en Len ciudad de la Francia.
Segn los autores de aquel tiempo ios
Obispos, que asistieron, fueron 500, los
Abades 70 , y mil los Prelados superio-
res, inferiores, ademas de 15 Carde-
nales : hallronse presentes dos Patriarcas
Pantaleon de Constantinopla , y Opicio
de Antioquia, como tambin Jayme Rey
de Aragn , los Maestres de los Cabal-
leros del Hospital , y Templarios los Em-
,
baxadores de Rodolfo electo Emperador
de Romanos, de Felipe Rey de Francia,
de Ugo Rty de Chipre, y de otros Po-
tentados de la Europa Fueron llamados
.

por parte de su Santidad al Concilio las

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dos lumbreras de la Iglesia Santo Tomas
de Aquino , y San Buenaventura ; mas Dios
dispuso de otra suerte , pues el primero
muri por el viage enFosanova lugar de
la Dicesis de Terracina , y el otro an-
tes de concluirse. Hizo de Presidente su
Santidad , y diose principio el dia 6 de
Mayo en la Iglesia de San Juan Bauti-
sta , y el Santo Padre tubo la consola-
cin de ver cumplidos sus deseos , en or-
den k la unin de la Iglesia Griega con
la Latina Porqi
* . u ir . J i
-

Paleolog*
perador Latino embiando
& W
res juntamente con los del Clero , dete-
staron sus errores, y en la octava del Prin-
cipe de los Apostles al decir el Credo,
los Griegos por tres vezes repitieron:^/
ex Tatre , Tfilioque frocedit Decretse por
dogma deF , que el Espiritu Santo esen-
cialmente procede del Padre, y del Hijo,
no como de dos principios, sino de uno,
no con dos espiraciones, sino con una.
Se decret tambin, que los Cardenales
estuviesen encerrados en el Conclave no
 . . :

n8
Obispos Espaoles , sino tambin los Eran-
ceses , embi contra ellos una poderosa
Esquadra naval, y hecholos prisioneros
parte echo en el mar, y parte encerr
en oscursimos calabozos, y lleno de ra-
bia, y furor se encamin acia Roma ,
donde viol todos los templos , robando
los vasos sagrados y quanto habia en el-
,

los . Llegada k su Santidad de

la noticia
tanta profanacin, fue tal su dolor, que
dentro de breves dias muri . Le sucedi
en el Trono Pontifical Celestino Quar-
to, que le sobrevivi solos 18 dias , y des-

pus Inocencio Quarto , que le depuso del

Imperio, como hemos visto, por lo qual
Federico tubo el atrevimiento deembiar-
le los versos siguientes
Federico
Roma diu t ituba ti s , 'variis erroribus acta,
Corruet ,
tt Mundi desinet essc caput .

Respuesta
Niteris tacarsurt tia'vcm submcrgcre Tctri ,
Rluctuat , at tiunquam mergitur ista nauis,
Federico
Rata molunt , stcllaeque docente autumquc
volatas
*
,

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 . .,

119
Quod Federicas ego malleus orbis ero .

Respuesta
F,ata volttnt , Scriatura docet ,
pee cata lo -

quuntur ,

Quod tib vita brevis poena perennis ,

erit.

CONCILIO LEONENSE SEGUNDO

GENERAL XIV.
ao 1274.

l>n tiempo de este Concilio gobernaba

Gregorio Dcimo , y el Impe-
la Iglesia
rio Rodolfo , y se junt por causa de los
Griegos. Negaban estos, que el Espri-

tu Santo procediese del Hijo , diciendo

que eran excomulgados los Latinos por
haber aadido al Smbolo la palabra F
Hoque ; y les condenaban al mismo tiem-
po, porque celebraban el Santo Sacrifi-
cio de la Misa con el Azimo , ayunaban
el Sabado , y observaban otras ceremo-

nias sagradas . De estos errores de los

Griegos hablaremos en otro Concilio mas
a la larga . Tubieron su principio en el
 \

125
PEDRO DE JUAN.
Re este discpulo del Abad Joachin
CHa doctrina era :
que nuestra Alma no
informaba el Cuerpo: que las gracias, y
virtudes no se infundan en el Bautismo u
y que Christo estando vivo , y no muerto,
fue herido de Longino con la lanza ,
Veanse Guido Carmelita, y Bernardo de
Lutzemburgo in Catalogo hacresum

DULCINIO.
iSacio en Novara, y tuvo por Concu-
bina una muger, cuio nombre era Marga-
rita , que concibi por obra suia , pero

sus discpulos enseaban ,

que haba con-
cebido por obra del Espritu Santo Es. .

tos se escondan en los lugares mas ocul-

tos y solitarios, donde se entregaban \
todo genero de sensualidad ; y decan , que
la Vision Divina se diferira hasta la fin

del Mundo . Veanse Nauclero generat 44

y Torquemada lib. 4. part. 2. cap. 37.
 .

l%6
BEGUARDOS, Y BEGUINAS

El fundador de la secta de estos perver-

sos hombres, y malditas mugeres,fue un
hombre llamado Ermano de nacin Ita-

liano, por otro nombre Tongilupo . Boni-

facio Octavo en el ao 1298 conden esta
Secta ,
ordenando, que el cuerpo de Pon-
gilupo veinte aos antes enterrado en Fer-
rara ,
fuese desenterrado , y quemado . No
obstante no se pudo extirpar enteramente
esta raza de mala gente, antes bien tu-
vo dos restablecedores el uno llamado
Gerardo , y el otro Dulcalo ,
de quien
hemos hablado poco antes Varios eran .

los nombres , que tomaban para ocultar

sus maldades, por lo qual dieron mucho
que hazer k la Iglesia
,
pues apenas eran
condenados con un nombre , ellos toma-
ban otro. Unas vezes se llamaban Era
tizelos ,
otras vezes Vizocos ,
Beguinos ,

T feudo /postles y
Dulcais tas ere. Sus er-
rores eran los siguientes :
que el hombre
en esta vida puede conseguir tal grado de
perfeccin ,
que sea impecable , y enton-

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 ,

i7
ces no puede crecer mas en la gracia
porque si pudiese crecer llegara ser
igual k Jesu Christo en perfeccin: que
habiendo hombre conseguido dicho gra-
el

do de Santidad , no era mas necesaria la

Oracin , mientras la Sensualidad se suje-
ta k la Razn , y esta libremente puede
hazer quanto gustase : que aquellos , que

estn en este grado de perfeccin no son

obligados obedecer a otros ,
ni h la ob-
servancia de los Divinos Preceptos ,
por-
que donde esta el Espritu , all estk la Li-
bertad: que se puede conseguir en este
Mundo la Bienaventuranza final en toda
su perfeccin , como se conseguir en el

Cielo :
que qualquiera naturaleza intelec-
tual es naturalmente buena, y que el Al-
ma no necesita de la luz sobrenatural ,
que
la eleve k ver k Dios .-que es propio de
un hombre imperfecto exercitarse en actos
de virtud , porque el perfecto echa de si
la virtud: que no inclinando la naturale-

za al beso , por esto es pecado , al con-

trario inclinando al acto consumado de sen-
sualidad , el tal acto no es pecado , maxi-

, Digitized by Google
 128
mmente si la persona es tentada: que quan-
do el Sacerdote levanta la Hostia consa-
grada no debe la persona, que atiende a
la contemplacin ,
adorarla ,
porque se-

ria imperfeccin distraerse de ella ,

para
pensar en el SS. mo Sacramento
y Pasin ,

de Jesu Christo Todos estos errores , y

.

otros muchos fueron condenados en el pre-

sente Concilio.

Nota. Escribieron contra Alvaro Pelaio , vease Iib. a*

cap. ja. de Planctu Bcel . y Torquemada lib. 4. part. a. cap.

,

36: tambin Tomas Waldense , Alonso de Castro , Durando

Herveo, Francisco Mairon , y otros muchos del 14 y *5 >

siglo. La Historia de estos , y los demas Hereges se puede

leer en Natal Alexaodro Synoptit Hitt . Eccl . por Siglos , y en
el Cardenal Gotti en el tratado de Victoria advertui Haereses .

CONCILIO DE PISA.

GENERAL XVI.
ao 1409.
n Pisa ciudad del Gran Ducado de
E Toscana se celebr este Concilio, pa-
ra proveer la Iglesia de Pastor, y quitar
el Cisma de Gregorio Duodcimo , y Bene-
dicto Decimotercio competidores al Pon-
 129
tificado Se dio principio
. el da 25 de
Marzo del ao 1409 Hallronse presen-
.

tes 16 Cardenales de entrambas partes, tres

Patriarcas el Alexandrino Antioqueno ,
,

y Jerosolimitanoj 180 entre Arzobispos,

y Obispos, 300 Abades, y 282 Telo-
gos , muchos Principes los Embaxa-
, y
dores de los Reyes de Francia Inglater-
,

ra, Jerusalen , Sicilia, Chipre, y Polo-

nia Lo primero que se hizo, fue em-
biar citaciones en forma los Pontfices
Gregorio , y Benedicto para que se pre-
,
sentasen , sealndoles tiempo determina-
do , avisndoles de su rebelda contu-
, y

macia. Finalmente viendo que no com-

parecan ,
se les hizo el proceso hacin-
,

doles cargo de que iban engaando el

Mundo con promesas
falsas,
y q Ue ha-
ban sido perjuros ,por haber jurado
mu-
chas veces, que renunciaran al Pontifi-
cado y no haber jamas querido execu-
,

tarlo, huyendo juntarse con la Iglesia

universal para la paz,
y unin de ella.
Hecho esto embiaron k cada uno de el-
los sus Embaxadores rogndoles dexasen
 ,

I?0
y& de resistir al Espritu Santo
y vinie- ,

sen a concluir estas questiones Viendo .

el Concilio , que todo era en vano , de-

cret sentencia definitiva con todas las

formalidades contra Gregorio Duodcimo,
llamado Angel Corrarto , y Benedicto De-
cimotercio ,
Pedro de Luna ,
por lo qual

fueron declarados Cismticos , y priva-

dos de toda Dignidad : mandando k to-

dos los fieles Christianos, so gravsimas

penas, que ninguno les obedeciese , ni re-

conociese por Pastores de la Iglesia . Y te-

niendo por legtimamente vacante la Se-

de Apostlica entraron en Conclave , dan-
do la incumbencia de la guardia al Gran

Maestre de los Caballeros Hospitalarios

llamado Filiberto Nailaco ; y con con-
sentimiento universal despus de once dias
de Conclave el 26 de Junio con la so-
lemnidad y forma de derecho , eligie-
ron por supremo Pastor de la Iglesia, y
verdadero Vicario de Jesu Christo al Car-
denal , y Arzobispo de Miln Filargo Cre-
tense, Frayle profeso de la Orden de San
Francisco persona santa , y de grandsimo

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 M*
exemplo, el qual entendiendo , que lo
que all se hacia , era cosa justa y san-
ta conforme al derecho divino, y huma-

no , quiso acceptar su eleccin , y torr

el nombre , ( segn la costumbre de los

Pontfices, ) de Alexandro Quinto. Con-

cluido el Concilio , se parti para Bolo-
nia, donde confirm a Baltasar Cosa su
Legaca,* y habiendo cado gravemente en-
fermo en dicha Ciudad , y estando en el
articulo de, la muerte , llam ante si k
todos los Cardenales, y despus de ha-
berles hecho una, larga , y buena platica
exortandoles k la paz y caridad Chri-
stiana, les dixo estas palabras: For el pa-
so terrible de la muerte en que me veo ,

Hermanos mos , os affirmo , y certifico ,

que yo estoi persuadido ,

que todo lo que se
hizo , y orden en el Concilio de Pisa fue
,

santo , bueno , y de ninguna reprehensin

,

muy conforme a las leyes divinas , y huma-

nas y que sin escrpulo alguno accept
,
y ,

he tenido hasta aora el Pontificado , neo-

miendoos la Santa Iglesia la unin
,
, y con-
cordia, y diciendo, aquellas palabras de
 . ,

*3 *

Christo Seor Nuestro : faeem mear do

'vobis ,
pacem relinquo njobis , dio el Alma
a su Criador Falleci en Bolonia ^ 3 de
.

Mayo *410, habiendo gobernado solos diez

meses y ocho dias , y fue enterrado en
la Iglesia de los Frayles Menores de San

Francisco
En orden & la legitimidad , 6 ilegiti-
midad de este Concilio son diferentes los
pareceres de los Autores , y se disput
mucho en las Universidades de la Euro-
pa. Como quiera que sea ,Io cierto es,
que jamas en la Iglesia se vio negocio tan
prolixo , ni tan dudoso como este , de
tal suerte , que los hombres mas doctos
no saban determinar qua de los dos Pon-
tfices fuese el verdadero Vicario de Je-
su Christo. Por otra parte hemos visto
lo que dixo Alexandro Quinto estando
para morir ; a lo que se puede aadir el
ser reconocido Papa por el Concilio
, y

puesto en el Catalogo de ios Romanos

Pontfices, de manera que despus de l
la misma Iglesia tuvo Alexandro Sexto

Borja , Alexandro Sptimo de la Casa

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 .

*3?
Chigi y Alexandro Octavo de
, la Casa
Ortobon

CONCILIO CONSTANCIENSB
SUPLEMENrO DEL DE PISA .

ano 1414.

M uerto Alexandro Quinto,

co ha
nia, entraron en
se dixo, en la

Conclave los Cardenales

como po-
ciudad de B Jo-

teniendo por vacante la Silla de San Pedro,

y de propia voluntad , por fuerza ,
(segn dicen algunos ) , dieron sus vo-
tos ai Legado de dicha ciudad nombra-
,

do Baltasar Cosa , que quiso llamarse Ju-

an XXII , pero lo eligieron con pa-
cto, y
condicin , que si Gregorio Duo-
dcimo, y Pedro de Luna, llamado Be-
nedicto Decimotercio, renunciasen el Pon-
tificado para el bien comn , y paz de la
Iglesia , haba l de hacer lo mismo. Y
por quanto en el Concilio de Pisa se haba
poco antes hecho un decreto ,
que con to-
da brevedad se congregase un Concilio ,
 *34
Juan XXIII para hacer creer todos, que
no deseava otra cosa , que la paz de la
Iglesia , ( lo que era todo al contrario ) ,
embi dos Legedos k Alemania dndoles
las facultades , para que de comn acuer-

do con el Emperador Sigismundo deter-

minasen el lugar mas k proposito para
dicho Concilio . Llegados los Legados k Si-

gismundo determinaron se tuviese en Con-

stancia ciudad Imperial de Alemania Die-.

ronse los Breves y despachos necesarios

para el llamamiento de los Prelados, y
Principes , demanera que en breve se vio
llena la ciudad de toda suerte, y calidad
de gentes . Los Patriarcas fueron 4, los
Arzobispos 47 , los Obispos 160 , muchos
Doctores, Teologos, Principes , Barones,
y Embaxadores de Reyes. Se principi el
dia 5 XXIII renunci
de Noviembre; Juan
el Pontificado pero despus se arrepinti,
,

y acusado , y convencido de graves , y e-

normes delitos se pronunci contra l sen-
tencia definitiva , por la qual fue privado,

y depuesto del Pontificado, y de toda otra

dignidad Eclesistica . No quedaban mas

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 i?5
que los otros dos
y era menester acabar
,

con ellos
,
para poder conseguir el fin que
se pretenda , es k saber, la eleccin de
un verdadero Papa . En esta sazn lleg
al Concilio Carlos Malatesta con amplsi-
mos poderes de parte de Gregorio Duod-
cimo para hacer la renuncia del Pontifi-
cado, para la quietud y sosiego de la Rep-
blica Christiana, que effectivamente exe-
cut , y en nombre de Gregorio hizo so-
lemne cesin , y renunciacin de qual-
,
quier titulo , causa razn , que Grego-
rio pudiese pretender al Pontificado pre-
,

mindole el Concilio como mereca. Con

esto iban las cosas dtl Concilio de bien
en mejor, y estaba al parecer hecho lo
mas, pues de tres Pontfices yh los dos
estaban ( como dicen ) en tierra , y de las
tres Hydra del Cisma , no
cabezas de esta
faltaba mas que una, que cortar. Todos
estaban en la persuasin , que supuesto que
Juan , y Gregorio habian cedido el Pon-
tificado, Benedicto hara lo mismo, mas
se engaaron , y se vieron obligados &
pronunciar sentencia contra l . Privronle
i 4

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 *0
pues, y depusironle del Pontificado, de-
clarndole por Cismtico ,
perturbador de
la quietud
y paz de la Iglesia Universal ;
,

condenando por Cismajicos a todos quan-

tos le reconociesen por Papa . Concluido
esto y atendidas las voluntarias cesiones
,

hechas por Baltasar Cosa, llamado Jian

XXIII, y por Angel Corrar/o, Gregorio
XII, y la privacin de Benedicto: se de-
clar legitimamente vacante la Ctedra de
San Pedro, dndose la facultad & todas
jas personas , & quienes perteneca la elec-
cin del Sumo Pontfice de que proce-
diesen k elegirlo. Cerrados por tanto en
el Conclave todos los Votantes de comn
acuerdo eligieron Pontfice k Odn Co-
lona Cardenal de San Jorge, natural de
Roma, que tom el nombre de Martino
Quinto . Conden este Concilio todas las

heregias,y libros de Juan Wttleff, Juan

Hu t y Gernimo de Traga y y sentenci
los dos ltimos a ser quemados vivos.

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 .

>37
JUAN WICLEFF

(-condenaron los Padres ,

como hemos
dicho , los errores de Juan WiclefF de
Nacin Ingles que fueron 45 articulo*
,

hereticales, escandalosos , y mal sonantes,

con otros 2^0 ,y todos sus libros ; entre
los qualescon particularidad los dos , el
uno el Dialogo , y el otro el
intitulado
Trialogoy desenterrados sus huesos fue*
,

ron quemados. Dirmos aqu brevemen-

te solos algunos de sus muchos desatinos
para instruccin de los venideros, deca
pues: que en la Hostia consagrada que
daba la sustancia del pan , como tambin
en el vino la del vino :
que los acciden*

tes no existen sin el sugeto en el mismo

Sacramento: que Christo no esta en la
Hostia realmente, ni en propia corpo-
ral presencia : que si el Obispo esta en
pecado mortal mientras ordena , y el Sa-
cerdote mientras consagra, ni el primero

ordena segundo consagra que Dios

,
ni el
:

debe obedecer al Diablo : que la Confe-

sin es intil y superflua , pues basta so-

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la la contricin
:
que los Santos institu-
iendo las Religiones privadas pecaron:
que la Iglesia Romana es una Synagoga
de Satanas; y el Papa no es inmediato,
y prximo Vicario de Christo , y de los
Apostles y que todas las Religiones las
:

ha introducido el Diablo estos , y otros :

son los errores de Juan Wicleff. Vease

Juan Codeo hist. Hussitarum lib. 3.

JUAN HUS.
ra Juan Hus natural de un lugar cer-
ca de Praga ,
llamado Hus , del qual to-
m el nombre , de grandsimo ingenio ,
y eloquentisimo , amigo de novedades , y

de sostener opiniones nuevas, y pelegri-

nas . Estudi en Inglaterra en Ja univer-
sidad de Oxavia , y diose tan de veras k
la falsa doctrina de su maestro Juan Wi-
cleff, que en poco tiempo se sealo es-

traamente . Buelto a su patria, ios Bohe-

mos lo tomaron por el principal Regen-
te de la Universidad , y d como hom-
bre astuto poco a poco comenz sem-

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 119
brar su zzafia y errores , de los quales
referiremos algunos Enseaba que San.

Pedro no fu, ni era^ cabeza de la Igle-

sia Catlica que el Papa no es cierto *
:

ni verdadero sucesor del Principe de los

Apostles San Pedro , si vive con las co-
stumbres contrarias a las del Santo; que
si es avaro entonces es Vicario de Judas
Escariotes :
que la Obediencia Eclesisti-
ca era una invencin de los Sacerdotes
de la Iglesia contra la autoridad expresa
de la Escritura :
que si era malo el Pa-
pa y particularmente si era prescito , en-
tonces como otro Judas Apstol , era un
Demonio y un Ladrn , un Hijo de per-
dicin , y no solo no era Cabeza de la
Iglesia militante, per ni aun Miembro
de ella: que el Papa no debe llamarse
Santsimo , ni aun por su oficio , porque
si fuese asi , de la misma manera debria lla-

marse el Rey , el Predicador, el Demo-

nio: que ninguno era Seor temporal ,

ninguno Prelado y ninguno Obispo si

,

estaban en pecado mortal . Vease Eneas Sil-

vio en el iib. de Origene Bocmorum cap. 3 5
 140
GERONIMO DE PRAGA.

Fue Gernimo discpulo de Juan Hus,

y por haber nacido en Praga capital del
Reyno de Boemia , se llam asi . Fue
hombre de mucho espritu , eloquencia ,

y maestro de artes liberales. Habiendo

llegado t su noticia lo que pasaba en
Constancia con su maestro , se puso en ca-

mino ,
diciendo, que iba & defenderlo;
apenas llegado lo prendieron , y encarce-

laron, de donde sali libre por haber di-

cho ,
que condenaba todos los errores d$
WicleF, y Juan Hus , y se sujetaba en
todo y por todo a la Iglesia Catlica Ro-
mana; lo que dur poco , pues engaa-
do del Demonio , volvio al vomito pro-
nunciando en medio del Concilio estas
palabras . To err gravemente en conde -
nr las opiniones de U^tclefi ,
y Juan Hus y
y aora digo , y afirmo ser verdaderas ,

Catlicas y en ellas quiero vivsr y

y , ,

morir Oido esto se procedi contra

.

l ,
come herege pertinaz , y se le dio
la misma pena de ser quemado , que a

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 4*

Juan Hus su maestro.

Nota. Confutaron Ioj errores de dichos hereges: To-

misValdense Carmelita Ingles , que escribi tres tomos con-
tra los discpulos de Wicleff, Hus Ineas Silvio Senese
y :

Cardenal de la Santa iglesia, y despus Papa Po Segundo:

Juan de Torquemada Espaol : Silvestre Prietas Plamonts
Cardenal Dominicano: Juan Ecchio Svecss Juan de Ca-
pUtrano , y Nicols de Cusa adveriut Bocmot

CONCILIO FLORENTINO.
GENERAL XVII.

ao 1438 ,y 1439.

uspendido el Concilio de Basilea por

S enormes delitos, que
los graves, y
haban cometido aquellos Padres , hasta
llegar & deponer del Pontificado Euge-
nio Quarto ; y condenado por tanto por
su Santidad el atentado de dichos Con-
ciliares, comparando aquella perversa A-
samblea al maldito Concilibulo de E
feso , en el qual presidiendo el impio
Dioscoro lleg \ deponer ,( como en o-
tra partehemos dicho), al Supremo Pa-
stor de la Iglesia San Len: con for-
mal Bula lo traslad k Ferrara ciudad

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 142
capital del Ducado del mismo nombre
en el Estado Eclesistico . Antes que los
Griegos llegasen se principio a los diez
del mes de Enero del ao 1438 en la
Iglesia de San Jorge, donde se declar
por bien hecha la suspensin, disolucin,
y traslacin del Concilio de Basilea por
las justas , y razonables causas, que leha-

bian precedido ; y
llegados los Griegos
confirmaron y aprobaron todo Jo arri-
,

ba dicho En l se hallaron presentes Eu-

.

genio Quarto Pontfice Romano, Juan Pa-

lelogo Emperador de Constantinopla , 8
Cardenales, 150 entre Arzobispos , Obis-
pos ,
Abades , y Teologos De parte de
.

los Griegos los Procuradores de los Pa-

triarcas de Antioquia, Alexandria,y Je-
rusalen, 14 Metropolitanos, 10 Abades,

y otros muchos Prelados de la Valaquiaj

Armenia , Etiopia , y de la India en nu-
mero de 700 y mas. Celebrronse en
Ferrara de 13 a 14 Sesiones, tratndose
en ellas varios negocios, pero habiendo
sobrevenido una gran pestilencia , fue ne-
cesario salirse de ella ,y de comn con-
 ,

>43
sentimiento se traslad el Concilio k Flo-
rencia capital del Gran Ducado de Tos-
cana , donde se celebraron otras nuevas
Sesiones , en las quales se conclui el ne-
gocio de la unin de ambas Iglesias La-
tina y Griega , detestando esta sus erro-
,

res, y sugetandose en todo y por todo

k la Santa Madre Iglesia . Se determin
que estas palabras : Hoc est Corpus meum,
eran esenciales en la Consagracin. Se di-

simul con los Griegos en algunos ritos

y ceremonias no tan importantes , como

era el celebrar el Sacrificio de la Misa en
pan fermentado, y se les permiti el que
pudiesen bautizar en esta forma: Baptr-
zetur Ser'vus Dei in nomine T atris ,
et Fi-

lii ,
et Spiritus Sancti i que en sustancia
es la misma, que usa la Latina. Se les

dio licencia h los Sacerdotes de poder u-

sar del Matrimonio contraido antes, que
se ordenasen, usar barbas largas, y co-
mulgar k los Seculares en ambas especies,
y k los nios antes de llegar al uso de
la razn . En la ultima- Sesin hallse
muerto al improviso el Patriarca de Con-
 .

144
stantinopla , llamado Joseph y entre sus :

papeles se le encontr uno , en el qual

confesaba creer todo lo que cree la Igle-
sia Romana ,
por lo que se le hicieron
grandes exequias , y en su sepulcro se
pusieron los versos siguientes:
Ecclesiae Antistes fnerum qui magnas Eoae ,
Hicjaceo ,
magnas Religione Joseph .
Hoc unum optaran miro injiammatus amore
,
Unas ut Earopae vultus , et una fides .

Italiam petii > foedus pe reassimus unum ,

Janctaqae Romanae est ,

me ducc , Grai/f
fides
Nec morafiecubui nunc me Florcntia serva?,
,

Qua nunc Concilium floruit urbe sacram .

Flix,
qui tanto donarer muere vivas
,

Qui morerer , voti campos et ipse mei .

Esta fue Ja undcima vez, que la Iglesia
Griega se uni la Latina . A los Ar-

menios , Jacobiras , y Abisinos despus de

haber abjurado sus errores, se les dio un
instrumento y minuta en diez captulos,
en la qual se recapitul , y abrevio la su-
ma y sustancia de toda la nuestra santa
F , la qual ellos recibieron , y traslada-

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 *45
ron en su lengua para llevarla consigo,
dando por bien empleados los trabajos,
y peligros, que en tan largo, y costoso
camino habian padecido.

ERRORES DE LOS GRIEGOS.

Txecian los Griegos
,
que el Espritu San-
to una de las tres personas de la
SS. m * Trinidad proceda del Padre,
y no
del Hijo: y negaban la superioridad del
Pontfice sobre los otros Prelados del
Mundo , pues , segn ellos el Patriarca
de Constantinopla no reconoca superior
alguno . Condenaban la Iglesia Latina por-
,
que consagraba en el Azimo. Enseaban,
que no era mala Usura y que era li-
la

cito el venderlos Ordenes, y Dignidades

Eclesisticas. Ademas de esto , entre los
Sagrados Ordenes solo admitan el Letora-
do , Subdiaconado , Diaconado , Presbite-
rado, y Obispado: y excluan entre los
Sacramentos el de la Confirmacin , y Ex-
trema Uncin Todos los aos excomul*
.

gaban la Iglesia Romana, dando por peni-

 ,

146
tencia , y remisin de los pecados el matar
sus sequaces ,
diciendo, que eran reos de
culpa mortal, porque se hacan la barba
con navaja, y coman carne el Mir-
la

coles, y se abstenan el Sabado. Prohib-

an las segundas, y terceras bodas: y con-
denaban la Iglesia Romana ,
porque ce-

lebraba el Sacrificio de la Misa en ti-

empo Quaresma , excepto los dos

de
dias de Sabado, y Domingo; y afirma-
ban ser licita la fornicacin . Estos
, y

otros muchos eran sus errores . Los Ja-

cobitas negaban la Trinidad de las Divi-
nas Personas, y hacan la seal de la cruz
con solo un dedo, para dar entender,
que era una sola la Persona Divina; y
bautizaban los nios con un hierro ardien-
te. Vease San Antonino Sum. Hist. part.
3. tit. 22.

Kota. Siendo Eugenio Quarto Pontfice se celebr el Con*

tillo General de Florencia , y para perpetua memoria en la
Biblioteca Vaticana debaxo de la pintura del Concilio s*
pusieron estas palabras: Euenie IV Pontfice Graeci , Armt-
tii , Aitbiopei ai fiiei unitatem reiieunt ; y en las puertas de

bronze de la Baslica estos versos , de que hablan Panvinio

Oldoino , y Bor.nanlot
Ut Graeci ,
Armtni ,
Aetbioptt bic aspiic ut pan

Kommiam ampete tu Geni Jatobit Fiiem.

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 :

*47
Sunt btec Eugcnii mmumtnt* Huitria Quii
Exeelt bate *nimi lunt monumtnt iu.
Confutaron los errores di los Griegos : >an Len IX Papa
U mberto Cardenal , vease el Apendizdeltom.ii.de los Ana*
les del Baronlo : San Anselmo Arzobispo Cantuarlense Us> :

Eterlano, vease el tom. p. de la Biblioteca de los Sumo*

Padres edit. a. Santo Tomn de Aquino: leoriano de na.
cion Griego contra los Armenios, como tambin Manuel
Caleca Griego.
i

CONCILIO LATERANENSE V.

GENERAL XVIII.
na iji2.

e dio principio I este Concilio en tienv

Spo de Julio Segundo, y lo conclu-
i despus Len Dcimo Antes de en- .

trar & tratar lo que se hizo en l, es ne-

cesario saber , que Luis Duodcimo Rey
de Francia tenindose por injuriado de Ju-
lio Segundo , que siendo Aliado suio, al
mejor tiempo lo haba abandonado , ra-
bioso contra l ,
no se content de me-
ter la guerra dentro sus estados , sino que
quiso hacerla tambin contra su Dignidad;

y para salir con su intento, soborn al-

gunos Cardenales , hizo de manera que
,

estos publicasen un Concilio semejante al

k 2
 i 48

de Basilea , para deponerle del Pontifica*

do, aunque fuese provando con testigos
falsos tales cosas
,
que por ellas mereciese
ser depuesto , como fueron depuestos Bal-
tasar Cosa , y sus competidores ; mas sus

motivos eran muy diferentes . Publicaroif

sus partidarios un Concilio de celebrarse
en Pisa, que trasladaron despus k Miln
con escndalo universal de toda la Igle-
sia, hasta llegar a deponer a Julio del

Pontificado; que tanto puede la adulacin

en todos tiempos . Viendo esto Julio publi-
c otro General en Roma , revoc el de
Pisa, y embi h decir a los que all se
hallaban , que se pasasen k Roma . Mas
ellos obstinados persistieron en sus inten-
tos, no obstante de haberles citado por
tres veces ;
por lo qual se les form pro-
ceso de contumacia ,
declarando h todos
los Cardenales, y Prelados, que residan
en Pisa en forma de Concilio , por p-
blicos excomulgados , Cismticos , y here-
ges, privados de los Capelos , y Digni-
dades .

Hecho esto, se empez el Concilio

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 ,,

4 9
en Roma el da diez de Mayo presidiendo
Julio , asistiendo 1 5 Cardenales , 1 Patri-
arcas el Alexandrino y Antioqueno , 77 ,

entre Arzobispos, y Obispos , 2 Abades

4 Generales de Religiones, y los Emba-

xadores de Espaa , Venecia , y Floren-
cia En las 4 , 5 5 Sesiones , que se cele-
.

braron, viviendo Julio Segundo, no se

hizo otra cosa , sino condenar a los Cis-
mticos, y su Concilibulo; declarar la
legitimidad del Concilio de que hablamos

y publicar un riguroso decreto contra los

que eligen , 6 son elegidos al Pontificado
por vicio de Simonia. Pocos dias des-
pus muri Papa
y sabida su muer-
el ,

te , acudieron k Roma muchos Cardena-

les con deseo de hallarse presentes k la
eleccin del nuevo Pontfice , y entre es-
tos los principales Caudillos del Conci-
libulo de Pisa, y Miln: pensando no
les seria de impedimento , para ser admi-
tidos ,
el estar , come estaban excomul-
gados por sentencia del Pontfice difun-
to. Pero les sucedi muy al rebes de lo
que pensaban, y fueron presos. Entra-
la i

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 * 5

ron los Cardenales en Conclave , y eli-

gieron por Vicario de Jesu Christo al Car-

denal Juan de Medicis, que accept el

Pontificado y quiso llamarse Len D-

,

cimo : mandando luego , que se prosi-

guiese el Concilio , tomndolo en el mis-
mo estado , en que lo haba dexado su
Antecesor Perdon a los Cardenales, que
.

por causa del Cisma estaban separados de

la Iglesia . Publicse en este Concilio un
decreto ,
por el que se declar el Alma
Racional , ( que da forma , y ser al cuerpo
humano , para que se pueda llamar hom-
bre ) ,
ser inmortal y duradera para siem-
,

pre jamas, sin que dexe de ser. Conde-

nndose por hertica la opinin de los
que dicen , que el Alma del hombre pue-
de morir, y dexar de ser; y que no es
mas que una en todos los hombres , y
que cada uno participa un poco del Al-
ma Universal; cuio decreto es del tenor
siguiente : Cum diebus nostris Zizaniae se
mtnator etc ; y se conden tambin el er-

ror de aquellos ,
que enseaban ser el

Mundo Eterno. En las demas Sesiones

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 :

hasta el fin del Concilio se publicaron las

Bulas siguientes. La primera en que se
confirman los Montes de Piedad, que dice
asi: Inter multplices nostrae solicitudinis
curas etc : la segunda acerca de los Eclesi-
sticos
,
que abusaban de la esencion del
Fuero Seglar: Regimini Uniwersalis Eccle
siae presidentes etc: la tercera sobre la
impresin de ios libros prohibiendo el
,

darles a la estampa sin ser vistos prime-

ro 6 aprobados por los Obispos , sus
deputados, Inquisidores: Inter solicita
dies nostris humeris tncumbentes etc : el
concordato entre Francisco Primero Rey
de Francia , y Len Dcimo : Quod Ca-
pitula Catbedralinm etc. y en el qual se
reserba la Sede Apostlica la colacin de
un Beneficio , y de una Prebenda por
cada una de las Dioceses . Se public otra
Bula en orden a las contiendas, y plei-
tos, que sucedan entre los Obispos, y
Regulares : Dum intra ments arcana re -
sol'vimus , etc que en sustancia dice que
,

el Obispo puede visitar Jas Parroquias su-

jetas k los Regulares ; que pueden no so-
is 4

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 152
lo Jos Prelados* sino tambin los Sacer-
dotes seculares celebrar Misa en dichas
Iglesias, Por ultimo pronunciaron
etc.
Censuras contra aquellos, que saquean
las casas de los Cardenales en la eleccin
del Pontfice , ( pues era costumbre
en
aquellos tiempos el robar , y despojar las

casas de los Cardenales, a lo menos la

del Papa electo,) y confirmaron todo lo
hecho y decretado en todas las Sesiones
del presente Concilio.

CONCILIO TRIDENTINO.

GENERAL XIX .

ao 1545.

T uvo su principio en tiempo de Pau-

lo Tercero el ao 1545 k 13 de Di-
ciembre ,
prosiguindolo despus Julio
Tercero, y Pi Quarto , pues dur con
muchos intervalos por espacio de 18 aos
poco mas, menos. Las Sesiones, que
se celebraron en l , fueron 25 . Diez en

tiempo de Paulo Tercero, de estas ocho

en Trento , y dos en Bolonia en el tem-

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 >53
po dedicado a San Petronio : en tiempo
de Julio Tercero ocho, y las restantes

viviendo Pi Quarto. No quiero can-

sarme , ni cansar k mis letores ,
ponien-
do en particular todo lo que en estas Se-
siones decretaron los Padres en este ul-
timo General Concilio Basta saber , que .

en l se declar todo lo que la Iglesia Ca-

tlica ha credo , y
tenido , y nosotros de-
bemos creer y tener acerca de los Sacra-
,

mentos . Se conden Lutero con todos sus

partidarios, y todos los errores, y desati-
nos de los hereges modernos , sin que cosa
alguna perteneciente la doctrina Catli-
ca se mudase , alterase ; antes bien se
confirm lo que en orden h ella ,
la I-
glesia universal solia sentir, y ensear.
Aprobaron aquellos Padres el uso Santo
de las Indulgencias, y de las Imgenes,
y quanto la Iglesia ha enseado hasta el
presente del Purgatorio , del pecado Ori-
ginal , de la veneracin de las Reliquias,

de la invocacin de los Santos, de la

celebracin de las Fiestas, de los Ayu-

nos , de la diferencia de los manjares ,
 *54
de las ceremonias, y antiguos ritos, que

se observan en la celebracin , y uso de

los Santos Sacramentos : y por ultimo se
declarb el Pontfice Romano Cabeza uni-
versal de la Iglesia ;
quedndose todas e-
stas cosas ,y las demas en los mismos
trminos ,
que antes estaban . Se puso re-
medio & muchos abusos , que con el tiem-
po se haban introducido y decretron-,

se cosas importantsimas en materia de la

reforma universal , y
de las costumbres
de toda la Repblica Christiana Publi- .

cronse varios decretos en orden la re-

sidencia de los Obispos, de las provisio-
nes de los Obispados , de los Beneficios
Parroquiales y no Parroquiales, del Ma-
trimonio Clandestino , de la reforma de
los Regulares, y de las Monjas Final- .

mente habindose ledo presentes todos los

Padres quanto se haba hecho en tiempo
de Paulo Tercero ,
Julio Tercero , y Pi
Quarto, y mirndolo como cosa hecha
por toda la Iglesia Catlica , pidieron \
su Santidad se dignase confirmarlo. Fir-
maron dichos instrumentos los Padres del

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 i$J
modo siguiente : los quatro Ligados de
su Santidad , dos Cardenales , tres Patri-

, 178 Obispos,
25 Arzobispos
arcas , 7
Abades del orden de San Benito , 39 Pro
curadores de los Prelados ausentes, y 7
Generales de otras tantas ordenes aproba-
das, que en todo fueron 255 firmas. Con
esto se puso fin al ultimo General , y
Ecumnico Concilio de Trento el ao
1563 ; el qual todos los Principes Cat-
licos, ( menos los Franceses ), con su-

N mo contento , y alegra acceptaron

MARTIN LUTERO
!N/fartin Ludder fue
hijo de Juan Lud

der persona y baxa . Naci en la villa

vil

de Islebio lugar de la Saxonia, del Seo-

ro de los Condesde Monfel en el ao
1485. En llegando k la edad de la dis-

crecin se mud el nombre de Ludder en *

el de Lutero , y asi se llam todo el res*

tatu de su vida. Aprehendi las prime-

ras letras en y la grama*
la casa paterna ,

tica en Mandeburg. Estudi en Turingia

 ,

f*
quatro aos ; y en Herfordia se gradu
de Maestro en Artes y Filosofa ; y to-
m el habito de San Agustn , profesando
en dicha orden . Era Lutero singular en
sus cosas y opiniones , muy amigo de su
,

parecer, y de todas las novedades Suce- .

dieron en aquellos tiempos muchos plei-

tos , y
contiendas entre Agustinianos , y
Dominicanos a motivo de las Indulgen-
cias , que Len Papa hab ia concedido k

los Caballeros Teutnicos, y lleg k tan-

to la discordia , y animosidad de los par-

tidos, que public Lutero 95 Conclusio-

nes acerca de las Indulgencias , escandalo-
ssimas, y mal sonantes contra quanto la
Iglesia Catlica tiene , y confiesa en este
punto. Y para abreviar nuestra relacin
de unas cosas se pas k otras hasta preci-
pitarse , y apostatar de la Religin . Vin-

dose fuera de ella , como un caballo de-

senfrenado ,
empez k ensear sus per*
versos errores y a perseguir todo lo bue-
,

no , que hay en el Cielo , y en Ja Tierra

sin miramiento alguno, negando al Vi-

cario de Jesu Christo el ser Padre, y

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 ,

*57
Pastor Universal de la Iglesia , dandol
el nombre de Anti-Christo ;
escribiendo
contra Roma ,
intitulndola , y Babilonia
quemando el Derecho Cannico; atribu-
iendo k sola la F la virtud de justificarse
quitndola k los Sacramentos . Unas veces
confesaba ,
que no haba sino dos Sacra-
mentos Bautismo, y Eucarista : otras ve-

ces tres , ( sin guardar conseguencia , )

Bautismo Eucarista Penitencia di-

, , y ;

ciendo, que en Ja Eucarista juntamente

con el cuerpo , y sangre de Christo queda-
ba la sustancia del pan; y que para cum-
plir con el Sacramento de la Penitencia
no era necesaria ni la Confesin entera
ni satisfaccin alguna . Negaba el Purga-
torio; y la autoridad k los Obispos en or-
den k los casos reservados , concedindola
solo en lo externo Quoad exteriorem Poli-
:

tiam . Seria un no acabar , si hubiramos

de trasladar aqu todos sus desatinos uno
por uno, quien quiera leerlos a la larga

vea Espondano Dogmti-

, y los autores

cos , que ex professo han tratado esta ma*

tena , particularmente Juan Codeo en el
 : ,

158
lib. de actis et scriptis Martini Lutheri
Finalmente despus de tantos aos, en
los quales dio Lutero tanto que hacer
la Iglesia Catlica ,
estando en Islebio su
patria, una noche habiendo cenado espln-
didamente muy alegre y contento , sin
mala disposicin alguna fuese k la cama
bueno y sano . A la maana siguiente
notando sus domsticos ,
que no sala del
aposento, entr uno de ellos k dispertarlo,
y hallle muerto con un rostro , y sem-
blante tan espantoso
,
que no haba hom-
bre, que osase mirarle. Muerte verdade-
ramente conforme k su vida Hizole Lo- .

renzo Naulio Ingls el siguiente epitafio:

Qui stetit in coelo quondam , coelique pa-
rentem ,

Licet et in Sanctos ,
qui male dicta T atres ;
Qui leget hominum eontempsit , et omnia iura y
Et nullo nioluit rvi r
vere consilio ,

Sed quantum a oluit, tantnm licuisse puta rviti

Jlc nil pro Sanoto , nil habuit pro pi
Contegit haec ( cinerem factum ) bre<vis ur-
na Luderum ,

' Tartara pro meritis incolit umbra suis .

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 *>9
Nota. En tiempo de Fio Quarto se concluid el Concillo
de Trento, como hemos dicho, y se adorn mucho la
ciudad de Roma, de suerte , que se dixo de 1 :
Marmoream me feett team cum terrea ,Caetar ;
,

Aurea tu b Quarto tum modo facta Pi .

los que escribieron contra Lutero fueron : Sil-

primeros ,

vestre Frieras, y Juan Echio despus contra l, y sus

discpulos Toms Moro , Toms Cayetano , Juan RotTense
Ingles Cardenal de la Santa Iglesia , Juan Eaber Obispo de
Viena,Juan Codeo de Norlmberga , Domingo Soto Espaol
natural de Segobia , Ambrosio Catarino de Sena , Hen-
rique Octavo Rey de Inglaterra , cuio libra embi Len
Dcimo Sumo Fontice con este distico :
Anglorum rex Enricut , Leo Dcima mittit
Hoc oj>ut et fidei teitem , et amicitiae
, .

Recebido este por su Santidad , le confiri el glorioso titu-

lo de Defemor de la F ; cuio titulo fue poco provechoso
para si , y mucho menos para la Iglesia; pues habiendo he-

cho divorcio con Catalina su Esposa , y esposado Anna Bo-

lena , no solo se apart de ella , sino que se hizo cabeza
en sus estados i y como tal procedi , usurpndose la auto-
ridad de dispensar las rentas Eclesisticas , y conferir Be-
neficios , hasta destruir en solo el ao 1(38 diez mil Igle-
sias ,y 3
66 Monasterios adjudicando las rentas ai Fisco ; y
no contento con esto lleg querer, que en las Oraciones
publicas se dixese esta : ab Epitcopi Romatti Tyannidt , et

deteitandil tnormitatibui libera nos , Domine .

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 ,

i6o

LIBRO TERCERO
DE ALGUNOS CONCILIOS NACIONALES,
Y PROVINCIALES DEL ORIENTE
Y OCCIDENTE.

CONCILIO DE LAODICEA.
n una Provincia del Asia menor , lla-
E mada Frigia Pacuciana , se halla la
ciudad de Laodicea , donde se tubo el pre-
sente Concilio, como lo dice el mismo
titulo Sancta Synodus , quae apud
Lau di-
ce um Thrygiae Pacutetnete consent ex di-
ver sis Pro'viuctis Asie No se sabe , ni

ao fixo en que se celebr ,

ni el nu-
el

mero de los Obispos que asistieron ,

so-

lo sabemos, que Nunnechio gobernando

la silla Pastoral de Laodicea lo convoc,

y que los Obispos todos eran Asanos.

En fueron condenados los hereges, y
l
Fotinianos , y
heregias de los No'vacianos ,
Quartadecimanos , ( condenados ya como
diximos, por el Concilio Niceno prime-
sequaces de
ro , ) y anatematizados
los

dichos Heresiarcas.

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 .

i6i
Mota. Tre* son las Ciudades que con el nombre de La a-
,

4ieta se leen en la Geografa. La primera en la Meuias 1*

segunda en la Siria , llamada Jerapoll , y con otro nombre
Liche , situada las raizes del Monte Lbano junto al mar,
de la qual hablando Dionisio de Africa dice :

Latinen pariter positam prope lettat amatnum .

Y la tercera la de que hemos hablado , decorada con el ti-

tulo de Metrpoli la margen del rio I.ico , antiguamente
Diospolls , despus Rhoa , Seleucia letrapoli , y al presen-
te Kihissar

NO VACIANOS.
I-lamaronse Novacianos todos aquellos
que profesaban , 6 seguan los errores del
Heresiarca Novato . Dice San Cipriano,
que era un hombre tan maldito , arro-
gante, y avariento que lleg a matar de
hambre k su propio Padre , a fin de a-
poderarse de sus bienes ; no perdonando-

la a las Iglesias, Pobres, y Pupilos. Sus

errores eran los siguientes: que la Igle-
sia se compona solamente de hombres
Santos ,
puros , y perfectos , excluiendo
d ella los pecadores : que no se haba
de hacer caso de la Penitencia , supuesto
que aquellos, que haban pecado, no po-
dan de pecadores que eran por medio
l
 1 6i

suio , bolver mas & justificarse . Epifanio

hereg. 59, y Agustino hereg. 38.

FOTINIANOS

Reconocan estos por fundador de su

Secta al Heresarca Fotino hombred e un
ingenio pronto , y
agudo , y de una elo-
quencia tan sorprendente, que con sus so-
fismas hacia creer h las gentes quanto que-
ra persuadirles . Fue este Obispo de Sir-

mio, y en los primeros aos de su go-

bierno se port santamente ,
pero des-
pus , segn refiere Vicente Lirinense,en
poco tiempo se mud
y no contento de ;

renovar los errores de Sabelio, Pablo Sa-

mosateno , Cherinto , y Ebion , cmenzo a
blasfemar, y decir, que Jesu Christo no
solo efa puro hombre, sino que enton-
ces se hizo Christo quando el Espritu
Santo en Jordn bax sobre l . Los
el

mismos Obispos Arranos habiendo con-

vocado un Concilio en Sirmio le conde-
naron , y depusieron de la dignidad Epi-
scopal
pero l en su destierro compuso
 1 6i

un libro en defensa de sus perversos er-

rores, burlndose de los escritos de Ba-
silio Obispo de Ancira que ingeniosa-
,

mente le confutaba Sus partidarios se lla-

.

maron tambin Omuncionistas , porque ha-

can al Redentor puro hombre. Epifa-
nio hereg. 71.

QUARTADECIMANOS .

17
-Cran los Quartadecimanos aquellos que
,

queran se celebrase la Santa Pasqua el

dia 14 del primer mes, por mejor de-
cir, en el Plenilunio del mes , en el qual
viene el Equinoccio de la Primavera : con-
formndose en esto con Jos Calendarios
de los Hebreos. Vctor sumo Pontfice hi-
zo quanto pudo por su parte para apar-
tar los Pueblos del Oriente de este error.*
y escribi con mucha eficacia k los Obis-
pos del Occidente , para preservarles de
l . Amenazaba en verdad
, & los Orien-
,

talespero por consejo de algunos Obis-

,

pos con indulgencia de Padre les dex

en su abuso ,que dur hasta el gran Con-
1 t

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 t4
cilio Niceno primero ,
que ultimb esta

controversia; ordenando con los votos de

318 Obispos, que se celebrase la Pasqua
en Domingo inmediato despus del Pie*
el

nilunio de Marzo , declarando excomul-

gados, y hereges todos aquellos , que no
obedeciesen b tal decreto . Aquellos pues,
que fueron desobedientes , se llamaron he-
reges Qiartadccimanos .

Nota. El celebre Poet Italiano Ttintt et el Canto un-

dcimo del infierno, y sus co 'tentadores Chrlstobai Landi-
no, y Alexar.dro Bellutelo d'cen, que Anastasio Pontfice
Bomano fue infecto de la heregia Fotiniana Pero con que .

ratn lo digan ? basta saber lo que dice el Balatelo para

desengaarse de lo contrario . Dice pues este , que el Pon*
tilice infecto de la hereja Je Fotinofue Anastasio <i.uarto,

quando este Pontfice vivi en el siglo duodeci no y Fo ti- ,

no enseaba su heregia en el Q.uno. Ademas de esto Anas-

tasio Papa , que gonernaba la iglesia en el Q.uarto Siglo, esta-
ba tan iexos Je aprobar la dicha heregia , que antes bien fue
uro de los mayores enemigos que ella tubo , pues conden el
jUrchon de C'iigenes , y a su interprete Ruano; y erttre
us Santos lo venera la iglesia Catlica; y hablan jo de l
San Gernimo hace mil elogios en las cartas , que escribi
el Santo i Oemetri-dei , y Geruncia , como tambin San
Paulino en las suias a Delfino Obispo de Francia. Dgase
para disculpa de estos, qne los Poetas tienen facultad y w.
il btt auitnii, como dixo el Poeta Venusino. Pero esto se
ta de entender sin perjuicio, y dao del prximo , porque

por lo demas, no se encontrara hombre alguno de juicio t

que hable, ni pueda hablar de la Cabeza de la iglesia de esta
sne r te. Escribieron contra los No vacanos San Cipriano Obis-
po de Cartago , San Paciano Obispo de Barcelona , vease la

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Blbliotec* de lo* Santo Padre, San Epiftnlo , Gregorio
Betico , y Sebadio : contra los FotinUnos Orgenes, y Epi-
fanio : y contra lo* Qjiariadecimano Epifana hercg.- J3 ,
Filastrio hercg. $8 , Hiplito Portuense, Victor Papa, etc*

CONCILIO GANGRENSE .

G
fue
angria ciudad Metrpoli de
flagonia, Provincia del Asia
el lugar de este Congreso .
la

Menor,
En l a*
Pa-

sistieron personas de gran distincin asi

de la como de la Asia Los

Armenia ,
.

Obispos fueron 1 6, cuios nombres son :

Eusebio, Ippacio, Gregorio, Eliano,Bi-

tinio , Olimpo, Basilio, Fileto , Eraclio,
Eugenio, Osio Cordubense, Proterio,y
Baso . Se juntaron estos para utilidad , y
bien universal de la Iglesia Catlica , y
animados de un mismo zelo para extir-
pas las heregias , que iba sembrando a

mas no poder un Monge, llamado de li-

nos Eustacio , y de otros Eutatto Fue .

este pues condenado en pleno Concilio,

y confutados todos sus errores , como, se

puede ver en les veinte Cnones , que en
 y ,
;

1 66
1 se establecieron .

Antes de hablar de Eustacio , es ne-

cesario digamos alguna cosa de Osio Cor-
dubense , uno de los mayores hombres
que tubo la Iglesia Catlica. Naci est
el ao 2 5 7, fue consagrado Obispo el
295. En la persecucin de Diocleciano,
y Maximiano valerosamente confes nu-
estra Santa F, de suerte, que el Con-
cilio Sardicense , y el Grande Atanasio
lo condecoraron con el glorioso titulo de
Confesor Por persuasin suia Constan-
.

tino Emperador se hizo Catlico Fue Le- .

gado Apostlico k los Concilios Alexan-

drino,y Niceno ; y Presidente al de Sar-
dica Por una respuesta a una carta del
.

Emperador Constancio gran favorecedor

del Arrianismo , fue desterrado a Sirmio,
donde vivi un ao entero , como refie-
re San Atanasio Obispo Alexandrino
Constantius Imperator accersit Osiutn ,
et

pro exilio detinet illum integriim annum Sir-

mi't ,
nth:l 'veritus impius , nscl Deum ,
<vel

Tatr 'ts , quem erga Osium habebat affectum;

ncc enectntem hominis jum centenar ii infw-

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 . -

1*7
tnanus Ule respe xit : omnia navnque ob a -
morem baeresis neglectui habebat no'vus ti-

le dchab , et nosrris temporibus secundas

Balthasar . All amenazado de la muer-
te , y amedrentado de las penas, que su-
fra , dicen algunos,,que consintiese en la
formula hecha por los Arranos , y co-
municase con Valente , Ursacio, y otros
hereges del partido Sea de esto lo que .

se fuese ,1o cierto es, que l muri ver-

dadero Catlico Romano , moriturus , di-

ce San Atanasio , Arrtanam haerestmcon
demnwvit , tjetuitque eam a quoquam aut
probar / , aut recipi

EUSTACIO.
Fue este Monge , y discpulo de un Ce-
nobiarca por nombre Pedro , cuio disc-
pulo sino super ,
igual h lo menos i
su maestro en la impiedad . Aqu es ne-
cesario sepa el Letor ,
que en el mismo
tiempo, que viva Euratto,
por mejor
decir Eusiacio , vivi otro llamado S*.ba-
steno, por haber sido Obispo de Sebaste
 i 8
en Ja Armenia ,* por cuio motivo Scra-
tes , Sozomeno , y otros escritores con-
fundieron este Eustacio , de quien haba-
nlos, con elSebasteno: pero a la verdad
fueron diferentes, como lo fueron tam-
bin en las heregias, que ensearon. El
Sebasteno pues fue gran propagador de
la heregia Semiarriana , que consiste en
conceder si la divina sustancia del Hijo^
mas en negarle prfidamente la voz Con*
Fue tambin promotor del
substancial.
error de Macedonio que depuesto del
,

Obispado de Constantinopla , blasfeman-

do ense, que el Espritu Santo no e-

ra participe delmismo honor del Padre,

y del Hijo, y de la misma divina sustan-
cia; y por esto sacrilegamente dixo,que
no era Seor, sino servidor como lo son
los Angeles . Estos , y otros errores sa-
crilegos propag el Sebasteno. Al con-
trario el prfido Monge Eustacio , esti-
m tanto la vida Monstica ,
que profe-
saba ,
que lleg a despreciar, y repro-
bar qualquiera otra suerte del vivir Chri-
stiano y las heregias ,
por las quales

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\6g
fue condenado en el presente Concilio
fueron Jas siguientes .
Quera pues ,
que
todos se hiciesen Monges, protestando,
que ninguno poda salvarse ,sino los que
profesaban este Instituto: deca, que to-
dos los Christianos deban imitar a los
Apostles renunciando todo quanto te-

nan , y siguiendo Jesu Christo ; sir-

vindose para esto de aquellas palabras.*

Qui non renuntiat mnibus , quae poitidtt ,
non potest meus esse Discipulus , Querien-
do fuese precepto aquello , que no es si-
no meramente consejo Fundado en di- .

chas palabras ,
pretenda ,
que ninguno se

casase, sino que viviese soltero, como ha-

cen los Regulares, y en lugar de propa-
gar la especie humana por medio del
Santo Matrimonio , se empleasen en la

conversin de los Infieles y para salir

con su intento, procur separar los ma-

ridos de las mugeres; ( contra el prece-
pto de Dios, Quos Deus eoninnxit homo
non separet ) , y vivir desunidos , cuias
resultas fueron caer en mil deshonestida-
des , impurezas : orden asimismo, que
 i .

iqo
las mugeres se cortasen los cabellos , y
quitasen los vestidos mugeriles ,
permi-
tindoles vistiesen como los hombres ; o-
ponindose en esto k. lo que Dios habia
expresamente prohibido en el cap. 22.de!
Deuteronomio : No n induetur mulier ve-

ste viril ,
nec vir utetur veste foe minea.
Abommabilis Deo qut facit haec . Porque
el vestir sin distincin es incentivo , y

causa de muchos pecados, Jo que cono-

ci hasta el Gentil poeta Juvenal , el qul
en la satira 6 . dice asi : ( rem ,
Qucm praestare potest mulier galeota pudo -
Quae fugit a sexu , viros amat
Reprobaba Eustacio los Sacerdotes, que
antes de ordenarse ,
habian sido casados,
prohibindoles la administracin de los

Sacramentos, y sino le obedecan, deca,

que tales Sacramentos eran nulos: quit
todos los ayunos de la Iglesia , y quera
que solo se ayunase el Domingo , dicien-
do , que el ayunar en este dia,era muy

bueno para conservarse castos , y puros;

y prohiba expresamente el comer carne

qualquier da del ao: en fin predicaba

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 -

*7*

contra las asambleas ,

que acostumbraban
tener los Christianos en las Basilicas de
los Mrtires, y contra las memorias de
los Santos Confesores , y Mrtires de Je-
su Christo . Todas estas , y otras muchas
fueron las heregias condenadas por el pre-
sente Concilio del Monge Eustacio .

N ota. Se disputa entre los Autores , qual fuese el Air.

tor de la secta de los Eustacianos ; Eustacio Obispo de Se-
baste, Eustacio Monge Armeno. Unos dan por fundador
de la Secta k Eustacio Obispo de Sebaste, como Natal
Alexandro , Gottl , Dumesnil . Otros distinguen i Eustachio
Sebasteno de Eustacio Monge Armeno ,y 1 este hacen au-
tor de los Eustacianos ; asi Belarmino . Dumesnil dice: Eus.
tatbiani suntmona tbi diicipuli Eastatbii , qui monsticas con
vertationit Autbor fuit in Armenia, et postea Sebasientis Epis.
copm Semiarianut , qui bautl dubic iuoi e rrorei coi docuit . t
postea eximio monaiticac vitae studio bai ni anas opiniones com.
ment sunt. Asi con vanas congeturas al ayre se habla de
lo acontecido tantos siglos antes, sin mas documento, ni
mas prueba. Digamos pues con San Epifanio : lolium tui
disseminatum fuiste a quodam , qui paulo ante Conitantii ohi-
tum ex Armenia in Palatinas profecas ett , f usadas nomi-
ne ,
bic venenum a Sene quodam hauserat nomine Petro , qui in
Eleotberopoli , et Hierosolymorum finibns habitaba! in oppido ,

tui nomen Cabarbarica . . . Huic porro semivessitus erat borribi-

is , et ad simulationem ajfectatus , extrnsecas Ovil , intu lu-
Iput rapacitsinus Anacboreta quippe ase viiebatur in spelunca
.

degens ,
qui timen plerosque abdicar fortunis mnibus ad se

trahebat . Pater quum ob aetatem ,

tum ob babitum apptllari
slitas, quidquid babebat, in egnsos distribuens . sed ab meante
Metate variis baertssbut te adds xerat . Unde ad Aetium Patri-
ar cbam delatas a $acer dotio exau/boratus ett .
lllius enim loes
 .

172
elim
futra! Prtibjter . . liltir ab Aetie puUut ia
Ar-
mmUt eppiium Cacbabtn te recepit ,ubi Ebionaeorum
, tia-
,

taraeorum semina pullulare cetperunt . Post lengum

temput ti
Falacttinam ai tpeluncant reiiit mnibus ignotut
,
sei baereti
tai ieprtbemut , i ntbit excomunicatus ttt
, et mtiiocritatit
meae opera eenvictut... Ai bunc taque tenem
, yuune lie ,
yuem dixi , Eutactus ex Aeypte uenisset , ab caque impiis ie-
matibus etiet mbutus , talet mercet teeum n Armeniam
mitte-
retn p,tri*m tuem revexit . Kem ,e n
lecupletum quaruniam
Sealera Oriinii feeminarum , et viverum primaritsrum amiti-
tiam msinuans , per en utpote Principes institutit bemtnibut
,

exitium attulit . Sed eum Demi us celeriter i medie sustulit

E aqui los Eustacianoi
, que conden el Concilio Gangten-
se que nada tubo que hacer con Eustachio Sebaneno
,
. Di.
ficulta aqui el Cardenal Gotti como en la hereg. 4* de lo
Arconticot , que comento en el segundo
Siglo hace mencin
an ipifanio de Pedro
el Hermitao, de Eustacio, que
y
vidrian en su tiempo aoo
aos despus.* se responde h esta
dificultad con decir
, que podan los Arconticos haber em-
pezado en el segundo Siglo,
y que en el quarto hubiese k-
un algunos de ellos como
, Pedro , y Eustacio, que intro.
duxsen aquella Secta en los Monges
de Armenia . Esto et
,0 que diee San
Epifanio.

Concilio cartaginense.
ano 348.

n el Concilio Sardicense se hall Gra-

E to Metropolitano de Cartago con
35
Obispos Africanos . All se avoc col el
Emperador Costante, y le puso ante los
ojos Jas miserias de todos los pueblos su-
getos \ su primaca, y las persecuciones

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 171
terribles de los Donatistas contra las I-

glesias Africanas ; suplicando a su Mage-

stad Imperial pusiese remedio oportuno k
tantos males . Cesar , que era zelantisimo
de la Religin Catlica ,
movido k com-
pasin condescendi k las suplicas del San-
to Pastor; embiando desde luego Si la
Africa dos Legados , llamados
el uno Pa-

blo , y
el otro Macario, personas de ex-
perimentado mrito , y virtud. Estos o-
primieron demanera k los Donatistas ,
hicieron tan sealados servicios k la Re-
ligin ,
que los aos siguientes fueron
nombrados Macarianos . Agradecido por
tantos beneficios ,
que la Religin haba
conseguido mediante la prudente embaxa-
da de Pablo, y Macario, convoc Gra-
to el presente Concilio , en que concur-

rieron todos los Obispos Diocesanos su-

getos k su primaca ,
para extirpar las he-
regias de Donato
y sus discpulos los
,

Donatistas. Se formaron en l algunos

Cnones, con los quale se destruid del
todo la heregia de Donato De estos ha- .

blaremos solo del primero por ser con-

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 ,

*74
tra los Donatistas , como observar^ el Le-
tor , quando referiremos sus heregias . Di-
xo pues Grato : An autem ferendus esset
amplias Anaoaptismus in Ajfrica ,
rogante
Grato ,
sentcntiat singular um ,
una omnium
fuit illa ris^onsio . Absit absit. lili citar er-

re san cimas rebaptizationes ,

ct satis esse
alienum a sincera fide , et Cathol ca discipli-
na . Que el Sacramento del Bautismo no
se pueda administrar sino una sola vez,
lo dice el primer Concilio Constantino-
politano : Confitcor unum Baptisma in re-
mlssioncm peccatorum : el tercer Concilio
Lateranense cap. Firmiter : el Florentino
en decreto de Eugenio: y el Triden-
el

tino en la sesin sptima , canon und-

cimo: Si quis dtxerit rveram et rite colla -
tum Baptirmum iterandum esse illi
f qui
apud infiieles fidem Christi uegaverit , cum
ad poenitentiam conmertitur , Anatbema sit

Y lo mismo confirma Santo Tornas en la

3. part. qu. 66. art. 9. Solo en el caso

en que se dude si una persona ha sido
bautizada, 6 no , y hechas las diligenci-

as necesarias para averiguarlo , no obstan-

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 a

175
te aun seduda con razones bien funda-
das probables si el bautismo se
ha
, y ,

dado 6 no ; en tal caso se puede nueva-

mente conferir como se ensea en el ca-
pitulo segundo de Baptisma con estas pa-
labras : s; baptizatus es ,
non te baptizo ;

sed si non es baptizatus ,

ego te baptizo in

nomine F a tris , et Filii ,

et Spiritus San-
cti . Lo mismo digo en el dubium j uris ,

dubium facti ; pues tanto en el uno ,co-

mo en el otro el bautismo es incierto;
in dubio concludendam est in favor em a
nimae seu pars tutior praeferend ; por-
>

que en esto no se hace injuria al Sacra-

mento , pues la debida intencin , y la
puesta condicin quitan el peligro de rei-
teracin. Non intelligitur iteratum quod
ambigitur es se factum ; como se puede ver
en el cap . Venient de Frcsbytcro non bap-

tiza to .

DONATO.
Era un hombre de grande ingenio ,
quan-
to sutil j otrotanto inquieto, de una Ien-
 I7<5

gua pronta , y audaz , y vehementsimo

en sus pasiones. Este favorecido de sus
discpulos obtuvo por fuerza el Obispa-
do de Cartago ; y fue la causa de un Cis-
ma tan grande en la Iglesia Africana ,
que
quasi enteramenle la arruin . Ademas de
esto era tan soberbio ,
que pretenda le

tuviesen como Dios, y haba llegado k

tanto su locura ,
que quera jurasen to-

dos en su nombre; y sus sequaces se glo-

riaban, que quando l oraba, Dios del
Cielo le responda . Enseaba ,
que en
las Divinas Personas el Hijo era inferior
al Padre , y el Espritu Santo menor que
el Hijo : deca, que la Iglesia Romana no
tenia cosa alguna buena ,y todos los que
de ella pasaban k su Secta , les hacia de
nuevo rebaptizar ; y se vanagloriaba , que
ia verdadera Iglesia era solo la Africana.
De este principio procedia ,
que sus di-
scpulos fuera de ella ,
no la perdonaban
k las haciendo pedazos los C-
Iglesias,

lices, y profanando todo quanto encon-

traban en ellas . De ser crueles contra las

cosas sagradas ,
llegaron k encrudelecer-

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:

*77
se contra si mismos pues deseaban con
,
tantas ansias el martirio, que se mataban
por si mismos pensando con esto el con
seguirlo , como refiere Optato Milevita-
no . Eo amentiat per<venerttnt , ut quasi
Martyrium gioriae cupidi no'vum excogita
rint genus Martyrii se ipsos scilicet nec-
,

eantes praeciprtio aqua , vel igne . Y

, aun
llegaron suplicar k otros, les diesen la
muerte para este fin , como cuenta Teo-
doreto. Tomaron los Donatistas diferen-
tes nombressegn los lugares donde te-
,

nan sus concilibulos , unas veces se lla-

maban Monteses , otras Campestres etc
,
S. Agustn hereg. 6g . Contra Donato
y
sus discpulos escribieron :Optato Mi
levitano siete libros contra Donato , Va-
se San Gernimo San Agustn tom. . :
7
De Baptismo contra Donatistas Item O- :

pus bre-viculi contra Donatistas : tem post

Colationem contra Donatistas: Eugippio
Abad Africano contra Donatistas
, etc .

nota. La celebre Ciudad de Cartago fue

fundada por
Dido en el Lugar donde a! presente esti Tune* Capital
, del
Reyno, y Repblica del mismo nombre
; y seguo Metan-
m

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 6

178
dro , que escribi la Beyes de Tiro , y fe-
historia de los
nicia ,
aos despus de la fundacin del
sucedi esto 144
Templo de Salomn, 17 despus de la de Troya, 114 an-
tes de la primera Ollmpiade , y iji antes de la fundacin
de Roma. Los Cartagineses se hicieron famosos por las
guerras, llamadas Punitat , que tuvieron con los Romanos ,
contrastndoles el Imperio del Universo por espacio de 44
aos. La primera de estas fue de 24 aos, pues tubo su prin-
cipio el 4P0 de la fundacin de Roma , y su fin el ao 513 :
la segunda empez el 536 , y
entonces fue quando Anbal
la Espaa, y tom i Sa-
se apoder de Salamanca, suget
an-
gunto ciudad fidelsima i los Romanos, y dur esta 17
nos; en culo tiempo vino Anbal k Italia , y como fugitivo
bolvio al Africa donde Scipion hizo los grandes
,
progresos,

que nadie ignora : y la tercera dur solos tres aos del doy,
hasta el 6o8,qu3ndo Scipion apoderndose de Cartago Ca-
pital de la Repblica enteramente la destrui.

CONCILIO DE ZARAGOZA.

ao 381.
aragoza Metrpoli, y Capital del Rey-
Z
del
no de Aragn , situada a la margen
rioEbro, fue, el lugar de esta Asam-
blea . Se hallaron presentes 1 2 Obispos
parte Espaoles y parte Franceses , a-
,

nimados todos de un mismo fin , que e-

ra , el ver si podian de alguna manera po-
ner remedio k las heregias , que los Go-
stcos Yrircilianistat esparcan here-
, y ;

gias ,
que habian quasi arruinada, y per-

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 17 9

vertda^toda la Monarqua Espaola .En

el Concilio empezaron los Padres a pe*
extti-
rorar contra esta maldita Secta ,
cos atnitos, como errores tan enor-
5 y
mes, sucios, bestiales, y contrarios a la
misma naturaleza hubiesen podido echar
tan ondas raizes en tanta diversidad de
gente* Sacaron un extracto de las pro-
^

posiciones hereticales y mal sonantes de

qua-
los Gnsticos y Priscilianistas , las
les eran- tales ,
que. luego pronunciaron
sentencia contra ellas y sus Autores . No
se contentaron con esto, sino que con-
denaron tambin a Prisciliano ,
Instando ,
Salvino Obi pos ,
privndoles de la Di-
y
gnidad Episcopal ; excomulgando al mis-
mo tiempo a todos quantos les siguiesen,
favoreciesen , y asistiesen.

v GNOSTICOS.
C^arpocrates Alexandrino , discpulo de
Simn Mago, fue el fundador de esta Se-
cta , llamada de los Gnsticos . Comen-
z este i sembrar sus errores siendo E-
m z

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 i8o
varisto Papa, y Adriano Emperador. Su?
errores eran que los Angeles haban de
:

lanada criado el Mundo, y no Dios: y

que San Joseph haba sido verdadero Pa-
dre de Jesu Christo. Enseaba la trans-
migracin de las Almas ; negaba la re-
sureccion de la carne, y que Jesu Chri-
sto el tercer dia hubiese resucitado glo-
rioso , y triunfante . Deca tambin que
l teniamas virtud , que el Redentor ; y
que nuestra alma era de la misma sus-
tancia y esenzia Divina : aborreca el a-
,

y uno, y se entregaba k la crpula , y des-

honestidad : permitiendo k los maridos u-
sasen promiscuamente de las mugeres . Di-
ce San Epifanio que esra infame Secta
,

usaba todos los remedios , para que las

mugeres no concibiesen , ni pariesen , y
si por accidente paria alguna de ellas , ma-
taban el nio lo maxaban bien en un
mortero, mezclando quantidad de drogas
orientales , y hierbas odorosas , y se lo
coman diciendo
,
que de esta manera
se celebraba una perfectisima Pasqua . Ve-
ase S. Agustn hereg. 6.

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 .

i8i

PRISCILIANISTAS.

Prisctltano Gefe de los Prisciliarmtas na-

ci en Espaa de nobles y ricos Padres,

y desde su juventud se dio al arte Magica.

Todos admiraban su eloquencia ,
erudi-
cin y prontitud en el disputar , dete-
,

stando al mismo tiempo su vanidad , y

soberbia . Aprendi los errores de los Gn-
sticos de un hombre nombrado' Marcos
Egypciano, que de la Francia habia pa-
sado a Espaa para propagarlos , y ade-
mas de estos , inventb l otros propios
Hablaba de tal suerte ,
que encantaba los

oientes; y con una t3n refinada ipocre-

sia supo ocultar sus vicios de modo, que

fue hecho Obispo de Avila . Las Muge-

res como mas crdulas le iban detrs co-
. mo locas , y le veneraban como a un
hombre baxado del Cielo, siendo el to-
do terreno , y le tenan por guia segura
para conseguir el Paraso , quando su do-
ctrina era medio infalible para su eterna
condenacin . Sus errores eran los sigui-
entes : que nuestra alma era de la misma
m 3

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 x8i
sustancia de Dios, y que bajaba ^ la tier-
ra por siete cielos : que el cuerpo huma-

no se divida en doce partes , y ^ cada

una de dominaba un signo celeste:
estas

condenaba comer carne de animales ,

el

y el Matrimonio: negaba el Misterio de

m
la SS * Trinidad, diciendo, que era u-

na misma persona el Padre, el Hijo, y

el Espritu Santo, confundiendo como Sa-
belio las Divinas Personas: hacia ayunar
los Domingos , y el dia de Navidad : en-
seaba ser mas infames bruta-
licitas las

lidades, y para que no se supiesen , usa-

ba de estas palabras Jura , feriara , :

cretum frodere noli . Causa que San Agu-

stn escribiese un libro contra Mendacium .

Sus sequaces tenan un libro y compuesto

por el , llamado Libra , porque en l se
contenan doce Questiones , segn las do-

ce onzas ,
que la componen , todo lleno
de horribles blasfemias . Convencido de
estas heregias Prisciliano ,y tomado el ca-
mino para el Oriente, Mximo Empera-
dor, que con sus armas se haba usur-
pado el Imperio, le hizo cortar la cabe-

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 , . ,,

i8?
za . Vease San Agustn hereg. 70. Pri-
scilano , y sus discpulos fueron tambin
condenados por el Concilio Toledano pri-
mero .

Noto. Todos estos escritores escribieron contrs dichos

hereges. Tertuliano escribi un libro, cuio titulo es Scor-
fitcum contra Gnonicoi San Epifanio,S*n len Papa , San
Agustn, Idacio Claro Ob spo Espaol contra Priicilianum
tem Jpologtticum advtrtut Priiciliani batrtut , Severiano
Mximo, Ausonio, y otros.

CONCILIO DE AQUILEIA

ano 381.

G
por
raciano Emperador fue
del presente Concilio. Instado pues
los Obispos Arranos , particularmen-
el promotor

te por Faladio , y Secondiano , para que

convocase un Concilio General , en el
qual se viese, que ellos eran Obispos Ca-
tlicos y no hereges , injustamente pri-
vados de sus Iglesias, y Obispados; ha-
ba ya condescendido el Emperador, quan-
do se le opuso el Grande Ambrosio Ar-
zobispo de Miln , a quien Cesar tenia
en gran concepto , y veneracin . Deca
m 4

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 i$?4

el Santo, que por la malicia de dos O-

bispos importunos , y perversos hereges,
no era necesario juntar un Concilio Ge*
neral con sumo perjuicio de tantas Igle-
sias, que quedaran privadas de sus Pa-
stores, y expuestas las incursiones de
los lobos rapaces ,
quales eran los Arra-
nos. Bastaba para esto, que se convoca-
se un Concilio en Aquileia, llamando los
Obispos de las Provincias circunvecinas,
y algunos de otras partes mas remotas . A-
dopt Graciano el parecer de Ambrosio,
y sin perder tiempo escribi k los Obis-
pos para este congreso , como dice el Car-
denal Baronio. Gratianus hoc anno de co-
genda Synodo Aqutlejae listeras ad ltaliae
conpro rvt7i cales Epis copos dedit ,
cum reli-
quis autem externarum Pro<vtnciarum Ep't-

scopis ea usus est modestia ,

ut neminem co-
ge ret ,
sed cuiusque arbitrio relinqueret ad
rventum : tenientes autem ut publicis dedu -
cerentur expensit ,
praecepit . Qui autem A-
quilejae cotiDenerunt Episcopi pauci quidem
extitere ,
sed iidem *virtute sublimes , om
ties que numero triginta do .
 .

i8$
Se juntaron estos 32 Obispos, que
eran Italianos , Franceses , Ungareses , y
Africanos , en la ciudad de Aquileia , si-

ta a margen del rio Timavo, en el

Ja

confin de la Alemania, Italia. Se tu-

vo la primera Sesin el dia 5 de Setiem-
bre del ao 381 El gran Padre S. Am-
brosio suplic a los Padres registrasen en
los actos Conciliares las disputas , que ha-
ba tenido l con Paladio , y Secondia-
no ,
los quales con mucho gusto le com-
placieron . Se registr tambin en ellos la

causa del impo Arrio , en la qual con

inaudita blasfemia concedia la eternidad
al Padre, y la negaba al Hijo, y al Es-
pritu Santo . Entonces se le pregunt k
Paladio ,
que diese su parecer acerca de
Arrio. La respuesta fue, que no Je rae
licito hablar, sino callar, estando ausen-

tes del Concilio los Obispos Orientales.

A que haban sido
esso se le respondi
,

premurosamente llamados por medio de

las cartas del Prefecto , y sino haban ve-
nido y no estaban presentes , poco na-
,

da importaba, que era de su inspeccin

 i26
el responder si crea, no crea como
Arrio.* supuesto que dices, que no eres
sequaz suio . Sole te Amanum vegare .

Atit damt?a hodie Arrium ,

aut defen de . Se
obstin Paladio en no querer hablar, no
dando otra razn de su pertinaz silencio,
sino que aquel no era Concilio General.
Dixo entonces San Ambrosio , que
se debia condenar Paladio , pues no que-
ra condenar el Heresiarca Arrio. A lo
que todos los Padres & una exclamaron
deberse anatematizar k todos aquellos , que
favorecan los perversos dogmas de Ar-
rio . No obsante se le pregunt a Pala-
dio , si confesaba Jesu Christo por ver-
dadero Hijo de Dios , y
verdadero Dios.
Respondi el , que Christo era verdade-
ro hijo de Dios , pero no verdadero Dios/
concediendo la inmortalidad al Padre, mas
no al Negle tambin al Hijo de
Hijo .

Dios la Sabidura, la Bondad, y la Omni-

potencia , y protest ante todos , que el
Hijo era menor del Padre , fundado en
aquellas palabras, que dixo Christo en el

Evangelio : Pater major me est , y anadia:

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 ,8?
Quj mistt tne Fater major me est , por la
que se le dixo: Anathema illi y qui dt<vi

nis Scripturisah quid addit . Hacindole

ver,
que Christose declaraba menor del

Padre en quanto la Humanidad Ensu .

misma cara se le dixo, que eran peores

sus blasfemias ,
que las de Arrio . Pero
l pertinaz se apel a los Juezes Segla-
res, pensando con esto evitar el juizio
condenatorio del Concilio, mas le cerra-

ron su boca sacrilega con la sentencia de

San Ambrosio . Sacerdotes de Latcis ju-
dicare solent , non Laici de Sactrdotibus

Despus del examen de Paladio pa-

saron los Padres al de Secondiano, que
en breve tiempo se conclui , pues al prin-
cipio sigui las mismas pisadas de su com-
paero, obstinndose en no querer res*
ponder k las preguntas, que le hacan,
pero despus publicamente asinti k todo
con igual perfidia que su colega Viendo
,

pues los Padres, que Paladio, y Secon-

diano antes Obispos Catlicos, y despus
hereges Arranos, se mantenan indciles,

y obstinados , les condenaron , y privaron

 i88
de las Dignidades, Ordenes, y preemi-
nencias ,
segregandoles de la Comunin
de los Fieles, y los publicaron protervos
en sus errores y sugetos a las penas de-
,

bidas k su pertinacia y juntamente con :

ellos condenaron a Attulo Presbtero , que

del partido Catlico, se haba pasado al
Arriano,y al falso Obispo Valente . Ful-
minada la sentencia condenatoria contra
estos dos Obispos de Secta Arriana ,
em-
biaron los Padres Conciliares un Perso-
nage de distinccion con una carta k sus
Mag. des Cesreas, dndoles cuenta en ella
por menudo de lo sucedido en el Sino-
do El titulo de la carta es del tenor si-
.

guiente. Imperatoribus Clementissmis et

Christianis ,
beatssimisque Vrncjribus Gra-
tiano ,
Valentinano , et Theodosio Sdnctum
Concilium ,
quod convertt Aquilejae : el

restante de ella, quien quiera leerlo , vea

el Padre Felipe Labbe , 6 el tomo quar-
to de los Anales del Cardenal Baronio

ao de Chnsto 381 , en el qual se ce-

lebr el presente Concilio.

Nata. Entre lo trema y dos Obijpo , que asistieron

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 , .

x8 g
tote Snodo, se cuentan como Soles entre I*i Estrella* el
gran Padre, y Doctor de la Iglesia San Ambrosio Araobls-
po de Miln : Valeriano Pastor de Aquileia , que purgd de
tal suerte el Arrianitmo de su Iglesia , que hablando el Doc- ,

tor Mximo San Gernimo de aquel Clero , dice Aqu Ufen- :

te' Cleriel , Beatorum babentur , per qaet omno

quaii Chorar
Arrian i quondam dogmatir virui exclutum eit , etc : San Eu-
aebio Obispo de Bolonia r Lmenlo Obispo de Vereelll , su*
cesor de Eustbio en 1* Silla Episcopal t Sabino Obispo de
llacencia , San Ambrosio- embiaba sus Obras , para
i quien

que las viese, y corrigiese t Filastrio Obispo de Brescia,

de quien escribe el Baroniov Pbilattriur E pite opar Brixianut
rtriptorum memoria clarui , et ctrtaminibui aduerrur Arianot
imignit babitut ,
accejentibm ai ioctrinam dignir vital meri-
S, et ipie nter claror Doctoro r et Scriptonr , et vi ros tan-
tear ainumeratui babetur Costanzo Obispo de Orleans : Pro-
culo Obispe de Marsella , hombre doctsimo , pues escrib*
ndo San Gernimo i Rustico Narbonese; Haber ittbic , in-
quit ,
Sanctum ,
et doctittimum Proculum ,
qui viva et prat-
renti vote nortear Scbedular tuperet ,
quotidianitque trae! atibas

ter tuum dirigat y Justo Obispo de. Len de Francia , Saa-

:

, tirare clarut , cujus jugit memoria in Martirologio ttl. Asi

el Baronio

CONCILIO DE MILAN.

ao 390

presente Concilio se celebr en Mi-

E l

ln capital de la
Ducado de este nombre . Lo convoc San
Lombardia, y del

Ambrosio por orden de Siricio Pontfice

Romano, sucesor de San Damaso, que
embi por Legados suios k Crescente ,

Digitized by CjOOqIc
 190
Leopardo , y Alexandro . El lugar fue la

Iglesia Metropolitana , donde asistieron

muchos Obispos , y entre ellos algunos de
conocida , y experimentada santidad Se .

abri la Asamblea, y propuesta la prfi-

da doctrina del malicioso Jo'viniano , y
leda la carra del Pontfice Siricio , die-
ron los Padres gracias al Seor de la soli-

citud que mostraba su Santidad; y de

,

haberles dado tiempo k ellos para poder-

la extirpar, antes que se dilatase por el

mundo a dao de la Esposa de Jesu Chris-

to que es la Iglesia , y de las Almas k
,

su cura pastoral confiadas . Condenaron

los errores del Heresiarca Jo'viniano, al qual

todos llamaron nuevo Ep/curo , y decla-

raron excomulgado qualquiera que le fa-
voreciese , 6
protegiese: suplicaron tam-
bin al Emperador Teodosio desterrase de
los Monasterios, y de la ciudad a todos
los discpulos del Heresiarca ,
no permi-
tindoles llevasen el habito de Monge ,
y fuesen girando por el mundo con oprov
bio, infamia del Estado Monacal. He-
cho esto, por carca dieron cuenta a su

Digitized by Google
 IQl

Santidad de todo lo dicho, cuio titulo es:

Domino Dilectissimo Fratri Siricio F aj>ac etc.

JOVINIANO.
Ton* Joviniano el habito de Monge en
un Monasterio de Roma
y tubo ,
el atrevi-

miento de esparcir sus errores en la misma

Capital del Christianismo . Pammachio Se-

nador, y Hierno de Santa Paula Roma-
na fueel primero que lo advirti, y lue-

go dio parte & Siricio Pontfice, que le

conden , y desterro de Roma Pero ha- .

biendo sabido su Santidad , que haba par-

tido para Miln , escribi a San Ambro-
sio diciendole estuviese alerta ; orde-
,

nndole al mismo tiempo , que convocase

un Concilio, y condenase sus errores.
Llegado a Miln Joviniano se retir k
un Monasterio de Monges, gobernado
por San Ambrosio, que estaba fuera de
la ciudad , lleno de buenos , y exempla-
res Religiosos , como escribe San Agus-
tn en el libro de sus Confesiones . Erat
Monastcrium Mediolani plenum bonis fra-

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 192
tribu extra urbis moenia s ub Ambrosio nit
tritore . Aqu no gustndole mucho la re-
gular observancia , y siendo por otra parte
amantisimo de la libertad , se huyo un

dia con otros Monges semejantes a el en

sus desordenes . Mas arrepentidos despus
del mal ,
que haban hecho ,
pidieron al
Santo les recibiese otra vez ,
pero San
Ambrosio , que conocio , que no estaban
verdaderamente arrepentidos , y que po-
dan inficionar k los otros , con pruden-
tismo zelo no los quiso recibir. Enton-
ces fue quando Joviniano viendo que no
haba algn remedio, empez mas que nun-
ca k propagar sus impas blasfemias . San
Gernimo hace una descripcin maravil-
losa de este Heresiarca en el libro, que
escribi contra l Sus heregias eran: que
.

ios Bienaventurados en el Paraso eran

iguales en la gloria ,
pues deca que los
,
mritos eran iguales en todos
y que no ,

era un Bienaventurado mas feliz, que el

otro : enseaba , que los hombres quan-
do reciban el Bautismo se volvan impe-
cables , y que no podan perder jamas la

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 m
que co-
gracia bautismal por mas pecados,
metiesen , aunque fuesen enormsimos
deca, que en qualquier tiempo delao
se poda comer todo genero de manja-
res, y que no se poda esto prohibir: ne-
gaba la Virginidad k la Virgen Santsima,
y protestaba , que esta Reyna de los An-
geles , despus de haber parido al Reden-
tor del mundo por obra del Patriarca
San Joseph, haba concebido muchas ve-
ces, y dado k la luz otros hijos: ensal-
zaba el estado Matrimonial hasta compa-
rarlo con el Virginal,
prometiendo mari-
do a todas quantas mugeres queran ca-
sarse ; por lo qual suceda , que muchas
Doncellas, sin pensar al voto de perpe-

tua virginidad , con el qual se habian

consagrado k Dios , se casaban , por el
gran mrito que el impo heresiarca en
hacerlo , les prometa . Con estas , y otras
heregias el temerario tuvo en turbacin
la Iglesia Catlica por el espacio de ve-
'

inte y quatro aos-

No#*. Escribieron contra Joviniano , y sus partidarios
San Gernimo dos libros dvtnui Jovinisnum ; San Agustn
n

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 .

194
de bono conjuga 9 tonte Jovhtianum : San Ambiotio Arzohif*
po de Miln , etc.

CONCILIO ALEXANDRINO

ao 399.

A
el
lexandria ciudad situada sobre
de ramos del Nilo, celebre por
Jos
Patriarcado de tantas Provincias ,y por
uno

el trafico de todo el mundo, fue el tea-

tro de este Concilio. Lo convoc Te-
filo Patriarca para condenar las heregias
de Orgenes, y sus discpulos, llamando
k el todos los Obispos de su Primaca.
Juntos los Padres , Tefilo les present
el libro escrito por Orgenes, intitulado
el Feriarcon , en el qual se contienen in-
finitas proposiciones herticas , blasfemas,

y mal sonantes , las quales los Padres con-

denaron; declarando al mismo tiempo
por hereges , y excomulgados a todos los
que las siguiesen , y profesasen Escribie- .

ron tambin una carta Sinodal , llamada

General , k todos los Obispos Catlicos
exortandoles echasen k los Origenistas de

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 *95
sus Iglesias , y no permitiesen viviesen
juntos con los Catlicos ,
para preservar
k estos del contagio. Consigui Tefilo
quanto deseaba, y tuvo la consolacin
de ver k Juan Obispo de Jerusalen aban*
donar la Secta Origenista.

ORIGENES.
Fl Padre de Orgenes fue Lenidas , que
muri Mrtir per la confesin de nuestra
santa F Dice Eusebio , hablando de O*
.

rigenes ,
que aun siendo nio exortaba
k su Padre k sufrir los tormenros , y la

muerte por Jesu Christo. Olfrwa te Va*

ter : martyrium fortiter sustine , nec ahud
quicquatn nostra causa mol re . No es de
maravillar, pues aun tierno, y de pocos
aos deseaba tanto el martirio , que sus
Padres se vieron obligados algunas veces
k esconderle los vestidos, para impedir
con esto el presentarse a los tribunales.
Fue discpulo de Clemente Alexandrmo,
Ctedra de Sagrada
y sucesor en la la

Teologa . Era hombre k la verdad grande

 ,

ISX5

en todo genero de ciencias; y muchos

Doctores le dan , y con razn , los ma-
yores elogios pueden dar k hom-,
que se
bre nacido . Didimo
honra con el ti- le

tulo de segundo Maestro despus de los

Apostles: Severo Sulpicio le llama Su-
perior k todos , menos k los Apostles :

y San Gernimo , Principe de todos los

expositores de la Sagrada Escritura. Sa-
bia perfectamente las lenguas Griega, y
Hebrea . Era excelente en la Retorica
Dialctica , Geometra ,
Aritmtica , Msi-
ca , Astronoma , y Filosofa Escribi .

mucho , y bien , y entre estos escritos

un libro ,
llamado Teriarcon , todo lleno
de heregias , como queda arriba dicho -
Se puede decir con verdad de Orgenes,
lo que dixo Casiodoro. De Origene di~
ttum est : Ubi betie ,
tierno melius ; ubi ma~
le y
tierno gejus . Vease San Epifanio he-
reg. 64 , y San Gernimo ad Auitum .
 *91
O RIGENISTAS.
Fundador de esta Secta fue Origcne y y
por esto sus discpulos tomaron el nombre
de Origenistas. Llamaban estos a los Caro*
Jicos rudos ,
simples , y animales Decian, .

que nuestras almas las haba criado Dios

en el principio del mundo, y que quan*
do estaban hartas de contemplarle, fal-

tando en ellas la Divina caridad , eran con-

denadas a estar como en una crcel den-
tro de los cuerpos: queel alma de Chri-

sto antes de la Encarnacin se haba u-

nido al Divin Verbo :

que el cuerpo del
Redentor formado en las entraas de la

Virgen Santsima haba estado algn tiem-

po sin Alma ; y que no se habia unido
luego el Divin Verbo al Alma , y cuer-
po .* que en la resurreccin serian los cu-
erpos todos redondos :
que los Cielos , el

Sol , y la Luna eran cuerpos animados:

que en el siglo venidero Christo moriria
en cruz por los Demonios : que las pe-
nas de estos, y de los condenados no se-
rian eternas , sino por tiempo determina-
 . .

jgt
do: que la virtud de Dios en criar las
cosas era limitada :
que la segunda Per-
sona de la Santsima Trinidad era Criatu-
ra: y que todas las Criaturas eran coeter-
nas k Dios . Estos son los errores de los
Origenistas

Hou. Tue condenado Orgenes , y *u* discpulos pot

Clemente Alexandrino , por Tefilo tambin Alexandrino ,
por los Pontfices Anastasio , y Gelasio , y por el Concilio
Constantinopoiitano Segundo , Geaeral Quinto. Confutaron
*us errores San Metodio Obispo de Tiro, y Mrtir de Je-
fa Christo advena Origtmm , San Gernimo i Avitum contra
Qrigcnim , tem ad Joanntm titrotolymitanum Vrigenittam ,
Tefilo Alexaadrino adinrnu Originan, San Agustn contra
Origininni etc. Sepa ei letor , que hubo otro famoso here-
liarca , por
nombre Orgenes , que vivi , segn dicen , en
el afio 2S * i qual condenaba el Matrimonio, y permita'

U deshonestidad.

CONCILIO TOLEDANO

ano 400.

T oledo ciudad celebre por los muchos

Concilios, que se han tenido en
en otros tiempos con tanta honra , y glo-
ella

ria de la nacin Espaola , y utilidad de

la Iglesia universal , fue el lugar destina-

do para este Concilio . Entre estos los

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 199
mas nombrados fueron en tiempo de Pe-
Iagio Segundo Pontfice Romano , y Le-
andro Arzobispo de Sevilla el ao 589:
en tiempo de Sisenando Rey de Espaa,
IsidoroArzobispo de Sevilla el ao
6n en tiempo de Recesvinto Rey , y
:

Orondo Obispo de Merida 6 53 en ti- :

empo mismo Recesvinto, y Eugenio

del
Arzobispo y Primado de Toledo 656:
en tiempo del Rey Wamba,y Diosdado
Sumo Pontfice el ao 675 y en tiem- :

po del Rey Ervigio, y Julin el ao<58i.

Volviendo ahora al Concilio : congrega-
dos en dicha ciudad Jos Padres en nume-
ro de 1 9 , se expusieron los motivos de

haberse unido, entre los quales el prin-

cipal era el refrenar la maldita Secta de
los Priscilianistas ,
que despus de haber
sido condenada per el Concilio de Sa-

ra goza ,
como hemos dicho, y depuesto
el autor de ella de su Obispado, no ob-
stante se propagaba aun con dao , y rui-

na universal de la Christianidad . Hecha

pues la profesin de la Fe , segn se a-

costumbraba en los otros Concilios , con*

 200
denaron , y anatematizaron los Priscilia-
nistas,y sus errores. Cuio fruto fue de-
testar Obispos , y un
estos errores dos
Presbtero, que se hallaban presentes,
cuios nombres eran Ditterio , y Stnfosio
Obispos, y Cornado Presbtero, con con-
tento, y regozijo universal de todos los
Padres.

Nota. Toledo Ciudad principal de Castilla la Nueva, y

roio Arzobispo et Primado de la Espaa , est situada en
una hermosa Colina , y baada por el rio Tajo, que pasan*
do por la Estremadura, y Portugal desemboca en el Ocea.
no . Con razn esta Ciudad se puede llamar Real , pues en
ella han tenido su residencia muchos de los Reyes Godos,
algunos de los Moros , y Alfonso Sexto ,
Rey de Len y Cas-
tilla quando la conquist el da ai de Mayo del 108} , la
hito Capital de su Estado y Dominios .

CNCILIO MILEVITANO.

ayo 4 16.
/

C ao 416 de nuestra sa-

orriendo el

Honorio,
lud, 22 del Emperador
y 9 de Teodosio el Joven, se celebr e-
ste Concilio en la ciudad de Milevi. ca-
pital de Numidia , por causa del im-
la

po , y malvado Pelagio, y Celestio su

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 SOI
discpulo . Contra estos dos monstruos se

la tom este Concilio ,

que con sus he

regias iban infestando todo el mundo Ca

tolico. Qual fuese el numero de los Pa-
dres , que asistieron , no se sabe k punto
fixo, lo cierto es, que en la carta , que
escribieron a Inocencio Papa , se cuentan
hasta 6 1 los que firmaron en ella , y San
Prospero afirma , que fueron trescientos.
Sea de esto lo que se fuese , lo que sa-
bemos es i que en l se hallaron cinco Per-
sonages, que como otros tantos Soles a-
lumbraron la Iglesia de Dios en aquellos
tiempos, k saber, Aurelio Obispo Carta-
gins , S. Agustn Obispo de Ipona , Ali-
pio Obispo de Tagaste , y Restituto , y
Cresconio Obispos En . esta Asamblea pre-
sidia Anselmo como Legado Apostlico.

Habl en ella Aurelio Primado de Carta

go con una eloquencia dignade su perso-
na , y fue condenado Pelagio , Celestio y ,

con ellos todos los Pelagianos sus disc-

pulos . Suplicaron los Padres k San A-
gustin escribiese contra ellos ,y ios con-
futase , lo que hizo el Santo con tanta

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 ,

20t
felicidad ,
que no obstante que en los o-
tros escritos suios sea superior k los Es-
critores Eclesisticos , en este punto fue
superior k si mismo .

PEL AGIO.
Fue este Escocs de Nacin, y de pro-
fesin Monge Tubo por
. maestro k Ru-
fino Presbitero de Aquileia, el qual en-
se k su discpulo los errores , que el
habia aprendido en la Escuela de Orge-
nes . Siendo Pelagio Religioso vivi por
algn tiempo con edificacin ,
pero ena-
morado de si mismo por su eloquencia

y sublime ingenio prevaric, y caio en

la heregia. Era tan soberbio, que estan-
do rodeado de mugeres , se gloriaba , de
no sentir movimiento alguno carnal , aa-
diendo que no senta estos movimientos,
porque comandaba la fuerza del libre albe-
dro contra la Divina gracia : exaltaba las
fuerzas de la naturaleza, y deprima Jas
Divinas, diciendo, ser suficientes aquellas
para salvarse, y estas no necesarias: de-

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 ,

OJ
ca que Dios haba criado & Adan su-
,

geto la muerte, de la qual no se hu-

biera librado aunque no hubiese pecado;

y que sin la gracia podia el hombre ob-

servar los Mandamientos Divinos, pues
no haba otra gracia , que la exterior
esto es , de la Ley , y Doctrina ; destru-
iendo de un golpe todas las illuminacio-
nes , inspiraciones Divinas: enseaba,
que Jesu Christo haba nacido de Mara
como puro hombre ; y que en el Bautismo
se haba hecho Christo ; y despus de la
Resureccion por medio de su Santidad
haba merecido la unin de la Divinidad.
Escribi varios libros llenos de agudezas ,

y vivezas , los quales eran ledos de las

gentes con mucho gusto , bebiendo en el-
los inadvertidamente el veneno de las here-
gias; como sucede hoy dia con las obras
de Voltciire ,
Rousseau , y otros escritores
del tiempo.
 : ,

204
CE LESTIO.
Ill primero en levantar bandera, y pro*
pagar ios errores de Pelagio fue Celestio
su discpulo. Comenz su misin en Car-
tago, pero en ella fue convencido, y con-
denado De . all pas a Roma donde, pro-
cur con sus embustes , y gazmoeras
engaar k Zosimo Pontfice Romano
dndole a entender , que era verdadero
Catlico, protestando ya con palabras , ya
por escrito estar pronto , y dispuesto t

creer todo quanto la Santa Romana Igle-

sia le propusiese . Pero el falsario descu-
bierto por su Santidad fue condenado ; k
cuia sentencia se suscribi el Emperador
Honorio , y el ultimo dia de Abril del 418
Celestio por orden Imperial fue echado
de Roma, y desterrado.
Nota. Profesaron la hereglaPelagiana Origen; , Teo-
doro , Rufino , Ananio Dicono , y Julin Obispo , que
fue uno de los mas acrrimos propagadores de ella , con
quien San Agustin tubo mas que hacer , que con otro algu.
no. Escribieron contra los Felagianos San Gernimo, vase
el tom. 2. de sus obras ad Cteiifhontem advenui Pelagium:
tem adverta Pelagiana San Agustin tom. 7. Di gettit Pe-
lagii : tem de grafa Cbriti ,
tt fectato original i contra Pela-

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 ; : ;

205
giantt tem h pcrfccttone jaithlte contra Cclcttium : Itera

contra duai ephtolai Pelagiantmm : tem Hypognttiictn contra

Pclagiantt Eugippio Abad Africano contra 1elogiante : San
Inocencio Papa : San Prospero Aquitano s San Fulgencio
Pedro Dicono , y otros muchos

CONCILIO ORIENTAL.
ao 427.

V
sabe ni
amos &
se

el
tuvo en
tratar
el
de un Concilio

lugar donde se celebr

Oriente ,
pero no se
,
,

ni el
que

numero de Padres, que asistieron a

los

l De este Concilio habla Focio en su

.

Biblioteca , y por el sabemos , que esta

Asamblea fue celebre ; pues se hallaron
sus decretos en-
en ella , y suscribieron ,

tre otros Mitrados ,

Sisinio Patriarca de

Constantinopla , y Teodoro Patriarca de

Antioquia . El finde este Congreso fue
condenar la perversa Secta de los here-
ges , llamados Masllanos ,
Salanos ,
Eu-
quitas id est ,
Orantes ,
porque fuera de
,

laOracin, no hacan caso de otra obra

buena, y
tambin Entusiastas , que en el
Reynado de Costancio Emperador gran
protector de los Arranos ,
empezaron a
 .

lo6
sembrar sus heregias en el Oriente. Esta es
la ultima heregia de que hace memoria
San Epifanio, y dice: tractam fuiste ex quo
rumdam Cbrittiavorum imperitia ,
qui cnm
recte alioqui defide sentirent , vitac ex Cbri -
tti praercripto instituendae modum non /

tellexerunt
Antes de pasar \ la descripcin de
Jas heregiasde estos Monges , llamados
Masilianos , es necesario saber , que en a-
quelios tiempos hubo dos sectas de ellos.
La primera adoraba falsas Deidades , dan*
do culto k muchos Dioses , reconocien-
do entre estos , uno superior \ todos
Los Paganos les persiguieron tan cruel-
mente, que segn cuenta San Epifanio,
dio orden el Pretor Lupiciano, que fue-
sen todos pasados cuchillo ,
quantos vi-
niesen a las manos
por lo qual empe-
;

zaron entonces tomar el nombre de Mar-

tiriaor 9 juzgando morir mrtires . Se lla-
maron tambin Satanianos ,
por el culto
particular ,
que profesaban & Satanes : y
Masilianos por la continua oracin que
,

practicaban en sus Oratorios. Aqui no

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 i 07

hablamos de estos, sino de otros Mas-

llanos Christianos profesores del Mona-
quisino que vivan en las soledades del
,

Egipto , de los quales hablando San Ge-

rnimo dice, que eran de tres especies:
Tria sunt in JEgypto genera Monachorum .
La primera de Cenobitas , la segunda de A-
nacoretas y la tercera segn el Santo
,

de Monges nombrados Remobotb Los Ce- .

nobitas eran aquellos, que vivan en co-

munidad debaxo la obediencia de un Su-
perior . Los Anacoretas vivan en los de-
siertos ,
separados de todo comercio huma-
no sin superior alguno : y los Remobotb
vivan de dos en dos , 6 de tres en tres &
su capricho ,y antojo, de estos habla San
Gernimo del modo siguiente : Apud bos
ajfi ctata sunt omnia ,
laxae manicae ,
calb
gae follicanter , 'vests crassior , crebra sus-
piria , 'visita ti o Virginum , detractio Ce
ricorum ,
et si quando dies festus vene

rit ,
saturantur ad vomitum . Contra estos
Monges Masilianos , porque todo lo atri-

buan * la Oracin ,
se congreg este

Concilio , en el qual examinados sus er-

 ,,

20 $
rores, fueron condenados y excomulga-
dos.

MASILIANOS.
X-os errores de estos perversos Monges
eran los siguientes. Decan, que los Sa-
cramentos de la Iglesia no hacan ni bien
ni mal, y que sola la virtud de la Ora-
cin era , la que borraba los pecados , y
hacia huyr los Demonios: que el Sacra-
mento del Bautismo no quitaba el peca-
do original , y lo comparaban k la navaja
que corta el pelo , pero no arranca la
raz ; asi , decan , sucede en el Bautismo
mas con las continuas , y fervorosas ora-
ciones poco poco viene k borrarse la
mancha del pecado Original que todos :

dentro de si tienen el Demonio, como

lo tuvieron los Apostles , y Santos , y
que para echarlo el medio eficaz era la
Oracin: que en el hombre haba dos
Almas, la una de estas tan celestial , que
decan, ver con los ojos corporales la San-
tsima Trinidad, y sentir tales delicias

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 209
espirituales, que no era posible podrselo
imaginar, hasta parecer transformados no
en Profetas, ni Angeles, sino en el mismo
Jesu Christo. Prohiban se diese limosna
a los pobres por necesitados ,
que estu-
viesen , diciendo , ser suias ,
por ser los
verdaderos pobres de espritu : despreci-
aban los templos , y altares enseaban :

Doemones joras egredi -per excrementa , per

spma ,
mucum , et alia', dndoles k enxen-
der el Demonio, que era pecado, ejus -
modi corporis excrementa egerere . Como es-
cribe k la larga San Atanasio a Ammon
Monge. Separaban los maridos de las mu-
geres enseando k los hijos despreciar
,

los Padres: condenaban tambin en sus

Monges qualquiera exercicio manual ,
que-
rindolos k todos absortos en la contem-
placin. Dexo otros muchos de sus de-
satinos por brevedad.

Neta. Se llamaron lol Masllanos E utbitat , i ivxfl Ora -

tio , y Entbuiiaitat , a t, esto; es , Numirtt aor , i
asante Los Autores de esta Secta fueron Dadoes , Sabas ,
.

y Asctepas, de quien fue informado Fiaviano Antloqueno ,

como esti en Teodoreto Despus Amphiloquio Obispo de
.

Iconio los conden en el Concilio Sidense celebrado en

 .

210
y escribi contra ello 1 fiavians Antioqucno . Escribi tam-
bin contra ellos Letoio Obispo Melltense, amigo de San
Basilio, y de Gregorio Nailanceno ; fuera de los citados
San Epifanio , Teodoreto , y San Agustin escribi contra es-
sos Monges un tratado intitulado , ie tftrt Mtnttborum

CONCILIO ROMANO.

ano 444.

C
de
onquistada
Rey de
ella
los
la Africa por Genserico
Vndalos, se ausentaron
k millares los hereges Manicheot ,

y llegados k la apestaron con sus

Italia la

perversos errores, y
una gran parte de
estos se refugi en Roma , con el fingi-
do pretexto que eran Catlicos . Gover-
naba k la sazn la silla de San Pedro
San Len , por sus raras virtudes , y pren-
das llamado el Magno . Viendo este la

ruina ,
que causaba entre los Catlicos la

secta de estos malditos hombres, no se

content con quemar en Roma todos sus

libros llenos de heregias; sino que escribi
apretadas cartas k todos los Obispos, pa-
ra que se guardasen de ellos . Ademas de
esto junt en Roma un numeroso Con-

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cilio en el ao quinto de su Pontificado,
y 444 de Jesu Christo . Presidio el mis-
mo Santo , hallndose presentes los Obis-
pos , el Clero Romano , y por orden Pon
tificio , muchos de la nobleza , y no po-
cos de la plebe. Se Ieieron en la Asam-

blea los errores , y

maldades , que come-
tan los Manhhos , maravillndose los
presentes , como el entendimiento huma-
no pudiese aprender tales iniquidades , y
la voluntad abrazarlas . Hecho esto se pro-
nunci la sentencia definitiva , condenan-
do , y anatematizando todos los Mantcheoi ,

y sus errores ; inculcando San Len a to-

dos los Obispos ,
que se uniesen , y con-
curriesen al total exterminio de estos mal-
vados . Para cuio efecto con sus Breves
Apostlicos hizo saber k los Obispos de
la Italia, y fuera de ella ,
particularmen-
te k Turibio Obispo de Palencia en Es-
paa , la impiedad de la Secta de los Ma-
ncheos ; cuios dogmas haban sido exami-
dos , y condenados en este presente Con-
cilio ,
convocado por l en la misma Ciu-
dad de Roma, exortandoles k todos es-
 .

2IZ
tuviesen vigilantes ,
hiciesen de parte
suia quanto fuese posible para descubrir
los sequaces del impo Manes , y les ca-

stigasen segn merecan sus delitos

M ANICHEOS.
Compareci al mundo esta Secta el ao
277, siendo Sumo Pontfice Eutichiano,
Emperador Aureliano , y Cnsules Pro-
bo, y Paulino. El primer Arquitecto de
ella fue un hombre nombrado Scit'tano .

Refiere San Epifanio en la heregia l 6 >

que fue Sarraceno, y educado en la Ara-
bia , donde estudi algn poco de Filo-
sofa , y
dadose k la mercadura , pas k
la India, y all se enriqueci. Bueltode
la India, parti para el Egypto en com-
paa de una mala muger , y empez k
ensear la doctrina de los dos principios
el uno Bueno, y el otro Malo, que ha-
ba aprendido en la Escuela de Pitago-
ras . Muerto Scit'tano , fue su. heredero
un discipulo suio por nombre Terebinto ,

no solo de sus riquezas ,

sino tambin de

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 y,

sus libros, y errores. Se fue este k la

Persia y por no ser conocido , se mud

,

el nombre de Terebinto n el de Budda.

Comenz all & propagar sus heregias ,

de suerte que se hizo enemigos suios to-

dos los Sacerdotes del Sol , y se vio o-

bligado a esconderse en casa de una Viu-

da ,
donde perseguido por ellos ,
vindo-
se perdido se arroj por una ventana
conque se rompio los huesos , y muri.
Qued la viuda heredera de todo quan-
to el poseia, y teniendo esta un Escla-
vo muy querido llamado Curbico , y es-
tando sin sucesin alguna , lo adopt por
hijo, embiandole desde luego a estudiar
a las Escuelas Persianas donde aprovech
mucho, pero en lo que hizo grandes,
mayores progresos fue en los errores , que
por si mismo aprendi en los libros de

Buda. Curbico para borrar de la memo-

ria de todos el haber sido Esclavo, de-
xando el nombre que tenia, quiso lla-

marse Manes . Habiendo sabido

que este
,

el Hijo del Rey de Persia estaba enfermo,

y que su Magestad para curarle habia Ha-

 \

2*4
.
mado k la Corte los mdicos mas cele-

bres de su Imperio se present , y se

,

supo insinuar de modo con el Rey que

,

fue dl preferido a todos los demas para

la cura de su Hijo . Se port tan bien en
este negocio ,
que en pocos dias con sus
extravagantes remedios lo mat. Enfure-
cido el Rey por la muerte del Hijo, que
tiernamente amaba, lo conden k ser de-
sollado vivo con un cuchillo de caa , su
cuerpo arrojado a la campaa para ser
comido de los perros , y
que su piel cur-
tida como la de los animales ,
fuese sus-
pendida sobre la puerta de la ciudad pa-
ra perpetua infamia del condenada. De
aqu vino ,
que sus discpulos para obse-

quiar su maestro /dorman sobre las

caas, y fueron llamados Mattaxii. Quod

igitur Mane* arundtne excor iatus fuerit ,
inde suwfsisse nomen Manicheos , ut supcr
arundines accubarcnt , et Mattarii esscnt
appellati . Palabras del Cardenal Cesar Ba-
ronio en el tom. 2* de sus Anales ao de
Christo 277. Esta es una breve relacin
de los Fundadores de esta Secta . *

Dgilized by Google
 ,

Referiremos aora algunos de sus er-

rores : admita Manes dos Principios , b
dos Dioses , el uno Bueno ,y el otro Ma-
lo. Deca, que el cuerpo era del Princi-
pio Malo, y el Alma del Bueno. Abor-
recan los Manicheos el cuerpo , y quan-
to mas se ensuciaban en el detestable vi-
cio de la luxuria , decan ,
que le maltra-
taban ,y le hacan grandsima injuria . Pro-
hiban el Matrimonio, porque no se for-

masen otros cuerpos ; y la limosna h los

pobres,
porque no pudiesen alimentar -
los . Abominaban , y cu- las Reliquias
erpos de dando en cara k
los Santos ,

los Christianos con que eran Idolatras

venerndolas como Dioses Confuta San .

Agustn en el lib. 20 contra Taustum ,

esta impostura de los Manicheos con ra-

zones concluientes, diciendo que no-

sotros los Christianos veneramos los San-
tos no como Dioses , sino como amigos
de Dios. Enseaba tambin Manes , que
en el hombre haba dos Almas provenien-
tes de los dos Principios, la del Malo,
mala , y la del Bueno buena , la qual de-
 , ;

21(5

cia ser de la misma sustancia de Dios:

admita la transmigracin de las Almas ,

excepto las de sus sequaces ,

las quales
despus de la muerte pasaban a la Luna,
y all embarcndose en una nave , iban a Ja

Esfera Solar y despus k Dios negaba

,
:

Ja Encarnacin , muerte resurrecion de

, y

Christo : deca , que la Sapiencia Divina

estaba en Luna, Christo en el Sol , el
la

el Ayre , y el Eterno
Espritu Santo en
Padre en un Abysmo de Luz; y que el
mundo no haba sido criado de la nada,
sino de materia antecedente: detestaba los
Profetas , y despreciaba los Mandamien*
tos de1 Declogo Estos , y otros muchos
.

fueron los errores de los Manicheos .Ve-

ase San Epifanio hereg. <55, y San^ Agus-
tn hereg. 4 5.

. Nota. Escritores , que confutaron los Manicheos, Sera-

plon escribi un libro contra Manicbeot Tito Bostreno tres
librosnutra Manicbeoi ; San Agustn tom 6. De duabut ani-
mabui contra Manicbeot: Item contra Fortunatum , Adiman.
tum ,
Fauttum ct Sccundinum Manicbeot ; Item de Fide con-
,

tra Manicbeot; San Juan Damaiceno un dialogo advertut

Ma-
nicbeot Eugippio Abad Africano contra Manicbeot : Didlmo
;

un libro contra los mismos, el qual se halla en el tom. y.

antijuae Icciionit de Henrique Canillo. El dogma de los dos

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 ,

*17
Trinclplo el uno Bueno, y el otro Malo , e dice, que uno
de los primeros , que le ense , fue Zoroastre . Pero es mas
cierto, que los dos principios de los Mtrcianiitai y M*/- ,

tbeot se diferencian poco de Oroimade y Arimanio de los

Persas, de liidi Oiiridt de los Egypcios, y de Pandora,
, y
y T ifbont de los poetas Griegos.

v
CONCILIO ROMANO.
ano 4P4.

Emperador Zenon que era en el

E l

exterior Catlico* pero en el interior

perverso herege, tuvo
,

muchas veces el

atrevimiento de deponer los Obispos Ca-

tlicos de sus Sillas Episcopales , para fa-
vorecer k los hereges sus partidarios Le .

*
sucedi esto k Juan Obispo Alexandrino,
a quien por consejo, y persuasin de A-
cacio Obispo Constantinopolitano ,
depu-
so de su Silla Patriarcal , sustituiendole k

Pedro Mogo no solo herege , sino gran

propagador de las heregias, hombre tan
malvado , que hasta el mismo Emperador
se vio precisado k quitarle el Obispado,
que le haba dado que despus se lo
,
bien
restituiese, por haber conocido ser el uni.
co , de quien poda servirse para defen-
 2l8
der su Edicto Imperial llamado Enotico,
Pens Zenon con este decreto , que el
nombraba Unitivo, unir todas las Sectas*
Mas & la verdad el Enotico fue un semi-
nario de discordias ,
pues era un mescul-
lo d errores Eutiquianos , y Nestoria
nos con el dogma Catlico ; no sabien-
,

do l, que la verdadera F es una, y

cuio solo ojeto es Dios Esta formula de .

F, llamada por Zenon con otro nom-

bre Conciliatoria ,
mientras vivi el, cau-
s daos, y trabajos inmensos a la Igle-

sia Catlica . c

Gelasio Santsimo , y doctsimo Pon-

* tifice que gobernaba la Iglesia en aquel-
,

los tiempos, para poner remedio k tantos

males ,
que la afligan , y quitar tantas he-
regias admitidas, y queridas del Empera-
dor Zenon mediante su formulario, to-
m el expediente de declarar, quales fu-
esen las sagradas Escrituras autenticas,
verdaderas , y cannicas ,
para que vie-
sen en ellas los Christianos la verdad de
losdogmas Catlicos Para poder salir me- .

jor con el fin ,que pretenda, juzg con-

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 -

219
vocar un Concilio , en el qual se estable-
ciese elCatalogo de las Sagradas Escrir
turas,y libros Cannicos, que fuese co-
mo un perfecto espejo , en que se guar-
dasen las mximas catlicas , y los dog-
mas de la F , contra el Entico escan-
daloso , en donde se vea nuestra Santa
F mezclada con los errores perversos de
tantos Heresiarcas. Se celebr pues el

Concilio en Roma , y los Obispos que

asistieron fueron setenta, llamados de la

Italia por orden Pontificio.

En l se reconocieron por libros Sa-
grados, y Cannicos los siguientes: ej

Pentateuco , esto es , los cinco libros de

Moyses, que son el Gnesis ^ Exodo , Lew-
tico , los Nmeros , y el Deuteronomio ;

el libro de Josu , el de los Juezes , el

de Ruth ,
los quatro libros de los Reyes ,
dos del Paratipme no z1 libro en que se

contienen 150 Salmos de David; los tres

libros del Rey Salomn , que son los Pro-
verbio s, el Ecclesiastes , y el Cntica Can
ticorum ,
un libro de la Sapiencia , y otro
del Eclesistico- El orden de los libros

Digitized by Google
 .

220
compuestos por los Profetas fue el si-

guiente : Isaas , Jeremas ,

Ezequiel ,
Da-
niel ,
Osea ,
Irnos ,
Micheas , Joel ,
Abdias ,
Joas ,
Naun , Abacuc , Sofonias , Aggeo ,

Zacaras t y Malachias. El orden de la

Historia Sagrada fue : la Historia sagra
da de Job , la de Tobas , un libro de Er-
frvzr , de la Reyna Esther , de Judita^
y
un Del nuevo Te-
libro de los Macabcos .

stamento Catalogo los

se pusieron en el :

quatro Evangelios escritos por V# Afo-

rro , San Marcos , Lacas , y Trfw /*
dtf ; el libro de los hechos Apostlicos ,

las catorce epstolas del Aposto! San Ta *

blo ,
una a los Romanos ,
dos & los Co-
rintios , una a los de Galacsa , dos al pu-
eblo de Tesalonica , una
a los Efesios t u-
na a los Eiltpeses , una a los Colosenscs ,
dos Timoteo , una Tito , una' k jF/Zf-

, y la decimaquarta & los Hebreos .

El Apocalipsis de /#<* , una carta de

Santiago , dos de tS^ Pedro , tres de 5/z#
, y una de 'tfw JWtfr , nombrado
el Zelotes
Se estableci despus un Catalogo

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 -,

de los libros de los Santos Padres , que

son recibidos en la Iglesia , es k saber :

las obras de San Cipriano Mrtir Obispo

de Cartago, de San Atanasio Obispo de

Alexandria , de San Gregorio Nazianzeno
Obispo de Constantinopla , de San Basi-
lio Obispo de Cesrea en la Capadocia

de San Juan Cbrisostomo Obispo de Con-

stantinopla , de San Hilario Obispo de
Poitiers en Francia , de San Agustn O
bispo de Ipona ,
de S an Gernimo Pres-
btero , de San Ambrosio Obispo de Mi-
ln , de San Prospero de Aquitania , y por
ultimo la carta de San Len escrita k Fla-

viano . Se aadi k este catalogo las car-

tas decretales de los Romanos Pontfices ,

los actos de los Santos Martyres , las vi-

das de los Santos Padres escritas por San

Gernimo, los actos de San Silvestre ,

y los escritos, que tratan de la Invencin

de la Cruz .

No se contentaron con esto los Pa-

dres , sino que pasaron mas adelante, y
quisieron tambin registrar los escritos ,

que no aprobaba , y reciba la Iglesia Ca-

 222 ' ,

tolica, que son ; el Concilio de Rimini

celebrado en tiempo del Emperador Co-
stanzo , el itinerario del Aposto! San Pe-
dro, escrito con el falso nombre de San
Clemente Papa , los Actos llamados de
San Andrs , y los que se lean con el

nombre fingido de San Tomas Apstol.

Declararon apcrifos, ( que quiere decir
apcrifo vease Concilio Toledano Quar-
to ao 633 ), los Evangelios y que cor-
ran con el nombre de los Apostles San
Judas Tadeo , y San Tornas , 6 de San
Bernab , 6 de San Bartolom , b de San
Andrs Apostles ; y los Evangelios fal-
sificados por Luciano ,e lrcio. En el Ca-

talogo de los libros apcrifos pusieron un

libro ,
que trata de la infancia del Salva-
dor ,
otro ,
que habla del Nacimiento de
Cbristo , y otro intitulado el Pastor , to-
dos los libros escritos por Lentizio , hom-
bre maldito , un libro con el nombre de
Fundamento , y otro con el de Tesoro , un
libro, que trata de las Hijas de Adan ,
otro de Cbristo compuesto con versos de
Virgilio, y los Actos de Santa Tecla , y

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 . : ..

**3
Je San Tallo

Nota. En este mismo Concilio se aprob el Primado de

4a Iglesia Romana sobre todas las Iglesias. Esta es una ver-
dad que consta por la Sagrada Escritura , Concilios y San
,

tos Padres. Por la Escritura S. Math. c. 1 6. Tii t Petras ,

el super bae petram aedificabo EccUtiam meam : : tt tib dale

clavtt regni caloran : San Juan cap. li. Isaia cap. ii. Da-
lo clavet doma s David tupir bumtrnm iius '. tt aperiet ,
el non
erit , qui claudat: tt claudtt , tt nan erit ,
qui aperiat. Apo-
Calip. c. 3. Haec dicit Sanctui , tt verts , qui babel clavem
David , qui aperit , et nema clau.lit ; daudit , et nemo ape/il
Palabras con que se exprime claramente con la metfora de
las llaves la y Suprema potestad del Papa sobre
Primaca ,

todas las Iglesias. Por los Concilios: en el Constantinopo-

, que los Padres escribieron San Dama-
litano en la carta
so Papa: en el Calcedons en la carta, que escribieron
San Len en el Lateranense en tiempo de Inocencio Ter-
:

cero C. .5: en el Florentino Definimus Santtam Apostocam :

Sedan , et Rcmanum Vontifieem in universum orbem tenere pri

malum etc. y en el Trldentino C. 7. ses. I q.unde mrito Pon-
tfices maximi pro suprema potestatt sili in universa Ecclesia
nadita etc. Por los Santos Padres tanto Griegos, como La-

tinos San Atanaslo , San Juan Chrlsostomo , y Teodoreto ,

:

que depuestos, y sentenciados por los hereges se apelaron

la sede Romana como cabeza de toda la Iglesia: del mis-
mo parecer fueron San Cirilo Patriarca Alexandrino como
consta de U carta, que contra Nestorio escribi i Celesti-
no Pontfice Romano , y Basilio en la suia , que escribi a
San Atanasio num. 52. San Gernimo en la carta, que es-
cribi ^ San Damaso Papa de vocabulo Hypostasii y San
Agustin en la que escribi Inocencio Papa, que es la pa:
y sobre todos San Bernardo en el lib. segundo de considera-
tione ad Eugenium cap. 8. dice asi : Quit es f Sacerdos ma-
gnas ,
Summus Ponliftx T 11 Princeps Episcoporum , batrts
Apostolorum T primatu
. Abel , gubernatu Noe ,
patriarebatu
Abrabam , ordine Melcbisedecb , dignitate Aran , aucloritate
Mojes ,
judicatu Samuel , potestatt Petras , unctiont Chistas .
 22 4
Tu et ,
tul eUvet truditst, cui titt (redite lunt ett, Quin-
to huta aqui hemos dicho del Primado de la Iglesia Roma-
na sobre todas las Iglesias, todo lo confirma Anacleto Su-
mo Pontfice en la carta tercera, que dexd escrita i to-
dos los Obispos , y Sacerdotes , cutas palabras son : Haec
ver Stcroitnt Romunu , te Apostlica Ettleti* i Cbritto Do-
mino Brimatum obtinuit , tt tmintntitm pottttatis uper un-
t tt totum Cbriitiani populi
Otrtat etletiut Gregem atiecul* est.

CONCILIO ARAUSICANO.IL

ao 529

or mucho tiempo fueron serpeando

P por la Francia algunas proposiciones,
que olian a Pelagianismo ,que impugna-
ban la Divina gracia , y favorecan al li-
bre albedro. La causa principal de esto
fue Juan Castao Presbtero de la Iglesia
de Marsella mediante la publicacin de
sus escritos . Haba este a instancia de Len
Arcediano de la Iglesia Romana dado k la
luz un libro , cuio titulo era De Incar-
:

nat 'tone Domini ,

contra el Heresiarca Ne-
storio, confutando en a Pelagio, y los l

Pelagianos sus discpulos, como autores

principales del error Nestoriano . Pero ha-
biendose despus esparcido, que en sus

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 ;

225
rotaciones se sostena la heregia Pelagia-
na , muchos no lo crean , y leiendo a*

quella obra, beban el veneno, que en

ella se contena Cesario Obispo de Ar-
.

les hombre docto, y santo escribi un

libro contra Casiano de Grana , et l
bero arbitrioy contra los Semipelagianos
,

que ledo con gran gusto por Flix Papa

Quarto , 1 o recomend, y aprebo con u-
na carta Apostlica. No obstante no pu-
do el Arelatense con su docta pluma a-
cabar con la heregia Semipelagiana, y pa-

ra salircon su intento convoc el pre-

sente Concilio en la Ciudad Arausira-
na, llamada al presente Oranges , situada
en la Francia Narbons la margen del
Rodano. Juntos los Padres , examinaron
los errores de los Sermgelagiauos , y les

condenaron ,
formando 25 Cnones, en
los quales tanto k Divina Gracia ,quan-
la

to al libre Albedro se les da a cada u-

no ,
lo que es suio .
 . ,

2l6
SEMIPEL AGI ANOS

I-lamaronse Semipelagianos , porque en

algunas cosas convenan con los Pelagia-
nos, y
en otras no Sus errores fueron
.

muchos, condenados como hemos dicho

por este Concilio ,
pero aqui solamente
hablaremos de los quatro principales, que
son: primero, que la Gracia Divina a-
iudaba quien haba empezado hacer
el bien por si mismo con las fuerzas hu-

manas segundo
:
,
que nosotros merecemos
laDivina Predestinacin con las obras
que dependen enteramente de nosotros,
y no de la Gracia de Dios : tercero , que
el don de la Perseverancia se puede ad-

quirir, y perder con solo el mrito hu-

mano : quarto , que en el hombre haba
muchos actos de buena voluntad , no pro-
venientes de Dios , sino del instincto de
la Naturaleza ,
que se ordenaban al m-
rito de la salud eterna. Estos quatro er-
rores condenados por este Concilio , lo
fueron tambin por el de Trento . El pri-
mero en la sesin 6. canon primero Si .

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 .
:

2*7
quis dixerit hominem suis operibus ,
quae
vel per bumanae naturac ,
vel per legis do-

ctrinan fiunt , absque di<vina gracia per Je -

sum Christum poste iustificart coram Deo ,
Anathema sit El segundo en el cap. 12
de Ja misma sesin . Memo quoque quam -
diu in hac mortalitatc vivitur de arcano
dvinae praedestinationis misterio usque a-
deo praesumere debet , nt certa statuat se
omnino esse in numero pracdestinatvrum .

El tercero en el cap. 13. de la misma se-

sin , con las palabras : similiter de per
scverantiae muere , de quo scriptum est\
Qui perseveraverit usque in finem , hic
sal'vus erit : quod quidem abunde haberi
non potest , nisi ab eo ,
qui potens est eum y
qui stat ,
statuere ,
ut perseveranter stet ,
et tum , qui cadit restituere : nemo sibt cer

ti aliquid absoluta certitudine polhceatur

tametsi in De i auxilio firmistimam spem col-
locare ,
et reponer e omnes deben t : Deas en:m
nisi ipsi illtns gratiae defuerint , sicut coe
pit ofus bonum , ita perfciet , operans vel-
le ,
et proficerc . Verumtamen qui existimant
stare ,
videant ne cadant , et cum timare ,

P *

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 -

22 ?
et tremore saluiem suam cperentnr in labo-
ribus ,
in v'giliis ,
in elemosynis ,
in orar O'
nibtts , et oblationibus ,
in jejun'tis ,
et casti-

tats '.formulare enim debent ,

scientes ,
qnod
in spem glorias ,
>/ nondum in gloriam re *
*// ,
de pugna ,
superest cum car
te y
cum mundo ,
c/o# Di abalo ,
in qna V-

ctores es se non possur. t y

nisi cttm Dei gra-
da Apostolo obtemperer.t ,
dicent i . Debito

jv.rsumas non carni ut secundum carnem vi-

vatrus : si enim secundum carnem <vixeritis y

moriemini : si aatem facta carnis mordfi-

cameritis li'vetis . Y el quarto en el cap.
,

7. quando dice .* Nemo ex injusto fit tu-

sts , et ex inimico amicus ut sit haeres se-

cundum sptm vitae aeternae . Httjus i as ti

ficationis est causa efliciens misericors Deas,

qui grataste abluA, et sanctificat signans ,

et ungens Spirita promi ssionis Sana o ,

qui
est pignus haereditatis nostrae .

Hola Ademas de Cesarlo Arelatense , que impugn las

beregias de lo Semipelagianos , escribieron tambin Juan
Maxencio Monge,San Prospero una obra intitulada Contra
CoUatonm , esto es , Caiiano , San Eucherio Presbtero en-
tonces de la Iglesia de Len corrigio este libro de Casiano ,
quitndole muchos de sus errores , lo mismo hicieron Vic-
tor Obispo Africano, y Casslodoro ,de quien escribe Adon

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 219
K-
Obispe de Viena de randa . Errorti CttUni C*nhdtrui
fm
ainttum Stnalor purgtrt vtlini t mn 1 fltnum otnni >* t*
U fotuil .

CONCILIO ROMANO.

ano 532.

ondenado por San Flaviano en. un

C Concilio , que tuvo en Constantino-
pa , y despus por el General de Calce-
donia el error heretical de Eutiques , es

a saber, Confteor ex duabus naturis fuis-

te Dominum nostrum ante adunationem ,

j>ost 'vero adunationem unam naturam con-

fteor Sus sequaces , que eran Monges
.

Scitas , para poder mantener, y fomen-

tar dicha heregia , escribieron , y embia-
xon una Embaxada k Ormisda Pontfice
Romano, pidindole aadiese al Smbo-
lo estas palabras : Unnm de Trinttate esse

yassum . No quiso condescender su San-

tidad k la demanda , no obstante que su-

piese ,
poderse interpretar la Proposicin
en buen sentido : dudando siempre de los

engaos de los Eutiquinos , como tam-

bin por otras razones , entre las quales
 \

2^0
una de ellas era , no ser necesario al Sm-
bolo una tal adjunta, advirtiendo al mis-
mo tiempo con mucho zelo, y pruden-
cia k los Catlicos, que se abstuviesen
de ello. Esta prohibicin hecha santamen-
te por su Santidad, para que los here-
ges no se sirviesen para confirmacin de
su heregia tomada en mala parte por
, fue
los Nestorianos , y
Origenistas Decan .

estos, que Christo no era una Persona

della Santsima Trinidad ; y afirmaban a-
quelos si una Persona de la Santsima Tri-
nidad no ha padecido, no ha nacido, ni
se puede decir verdaderamente, que Ma-
ra sea Madre de Dios. Viendo esto San

EpifanioObispo de Constantinopla, y Ju-

Emperador , para evitar estas dos
stiniano
heregias , admitieron por verdadera , y
Catlica esta otra Proposicin : Untim de
Trinitate esse parsum in carne . Se opusie-
ron \ esto los Monges cerneros de Con-
stantinopla , llamados asi, porque dividi-
dos en varias clases, pssaban los dias,
y noches siempre en cantar las alabanzas
de Dios : y nombrados tambin Studiros ,

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porque habitaban en un Monasterio fun-
dado por Studio nobilsimo Senador Ro-
mano Estos Acemetos luego que supie-
.

ron, que Juan Segundo haba sucedido en

el trono Apostlico & Ormisda , le cm-

biaron dos Legados , suplicndole no ad-

mitiese la sentencia, que deca: Unum de
Trini tate esse passam ,
queriendo decir con
esto ,
que si una Persona de la Santsima
Trinidad no haba padecido en carne , no
haba nacido, ni se haba de decir, que
la Virgen Santsima fuese Madre de Dios.
Llegada la noticia a Epifanio, y Justi-
niano de la embaxada de Acemetos
los

a Roma; escribi el primero una carta

a su Santidad ,
dndole cuenta de lo que
pasaba segundo mand dos de los
, y el

Principales Prelados, cuios nombres son

Ipazio Obispo Efesino , y Demetrio Obis-
po Fil ipese, entrambos hombres de gran
doctrina, y juicio ; inmediatamente pu-
blic un Edicto Imperial contra los par-
tidarios de los Nestorianos, Eutiquianos,

y Apolinarisras , poniendo al fin de l la

Confesin de la F Catlica . Se empe-

 . ,

232
zo h tratar en Roma este importantsi-

mo negocio , hallndose all presentes to*

dos los Embaxadores. Unos eran de pa-

recer , que se sostuviese la Proposicin
que uno de la Trinidad haba padecido
en carne : otros al contrario aunque ju-

zgaban ,
que no era falsa , eran de pare-
cer,
que se conservase en su vigor el
Decreto del Pontfice Ormisda, el qual
no queria, que la Proposicin bien que
verdadera, se pusiese en uso, paraque los
Eutiquianos con sus engaos no abusa-
sen della,para sostener el error, que en
Christo no hubiese dos naturalezas . Fi-

nalmente para poner la cosa en claro , y

contentar al mismo tiempo a los Emba-
xadores Cesreos, y & los Legados de los
Acemetos, tom Juan Segundo pruden-
temente el expediente de convocar un
Concilio en Roma
En l se decret , que Ormisda Su-
mo Pontfice haba ordenado con suma
prudencia , igual zelo , que los Cat-
licos no se sirviesen de la Proposicin
en la qual se deca ,
que uno de la Tri-

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nidad haba padecido en carne, porque
los Eutiquianosno abusasen de ella para
confirmacin de su heregia. Ahora em-
pero que se haban mudado las cosas ,
se

declaraba por Catlica,

verdadera , y san-
ta , que
por digna
,
todo Catlico la tu-
viese, y profesase no separada de los qua-
tro Concilios Generales ,
es ^ saber ,
Ni-
y Cal
-
ceno ,
Constantinopolitano ,
Efesino ,

ce dones y condenndose juntamente como

/ ^

hereges los Monges Acetnetos , sino quer-

an obedecer a esta Apostlica Definicin .

Este fue el fin de este Concilio celebrado

por Juan Segundo Pontfice Romano, el
qual amplamente aprobo la Profesin de
la F ,
que Emperador Justiniano le
el

haba embiado, lo que le fue k su Ma-

gestad Cesrea de tanto placer ,
que no
par hasta hacerla meter en msica,'
querer, que se cantase en las Iglesias*

Nota. Contribuid mucho al Decreto publicado por el

presente Concilio Ferrando Dicono de la Iglesia Cartagins

discpulo de San Fulgencio , hombre celebrado de todos por
su grande erudicin , y doctrina. Este pues <i una carta ,
que habla, recibido de Anatolio , respondi en el tenor si-

guiente. Recte di citar unum de 1 rinitate p*i rum ,

ted securius

additur , itt carite* Dicturut ero unum de Trinitate pastum ,

 234
friui adda l , unam tubtlamiam , tres tile pe rit-
Omnipetentit Dti
ual ,tx quiui una Penona, id
eit Filiut Dei ptrmantnt, be-
"O factui , netui
panul lie , eque Paire , eque Spiritn
, et

Snelo pariler ineamate: quamvit epm noitrai Redemptienii te-

ta fuit Trinitat oprala.

CONCILIO constantinopolitano.

ano 5 1 6.

H izo Agapito Pontfice

gek Constantinopla para hacer como
de mediador entre Justiniano Emperador,
Romano el via-

y Teodato Rey Godo , que en aquel ti*

empo dominaba la Italia. All concluido
el negocio temporal de su ida por otras
razones, que no son de nuestro asunto ,

empez a tratar los intereses de la Igle-

sia , y quit de la Silla Constantinopoli*
tana ,
quien indignamente la ocupaba.
Era este Antimo herege Eutiquiano, pro-
movido a aquella sublime dignidad por el
mismo Justiniano, y mucho mas por or-
den de Teodora Emperatriz , que con arte
refinada de la Iglesia de Trebisonda lo hi-

zo pasar a la Constantinopolitana . A la
noticia de la deposicin de Antimo se in-
dignaron contra el Santo sus bienechores

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 ,

*35
Justiniano Cesar, y Teodora Augusta. Se
engaaba a la verdad Jusriniano tenien-
do por Catlico a Antimo , que efecti-
vamente era un perverso herege Eutiquia-
no. Llam el Reynante d su presenciad
su Santitad, y le habl de esta suerte.
O tu condesciende con lo que te pido
yo te envo en destierro . Respondile
el Pontfice alegremente con estas pala-
bras ; yo pecador tube gran gusto en ve-
nir d Justiniano Christianisimo Principe,
mas he encontrado d Diocleciano No .

obstante yo no temo tus amenazas para

, y

que tu conozcas, que Antimo no es Ca-

tlico , veamos si el confiesa las dos na-
turalezas en Christo . Llamado este por
orden de Justiniano , no quiso jamas ha-
cerlo. Entonces el Emperador humilln-
dose d la Santa Sede Apostlica , ador
con gran contento al Beatsimo Agapi-
to ,
desterr al herege , y suplic a su
Santidad consagrase en su lugar a Men-
as por Obispo de Constantinopla . Hasta
aqui Anastasio.
Se sirvi Agapito de toda su Pon*
 2^6
tificl autoridad ,
para privar k Antimo
de la Silla Constantinopolitana ,
mezclan-
do con el rigor la misericordia ,
conten-

tndose ,
que si el se hubiese enmendado
de sus errores , pudiese bolver al Obis-
pado de Trebisonda , que para el se ha-
ba reservado Pero el malvado no qui-
.

*
so aprovecharse de la benignidad Ponti-
ficia ,
persuadido por Severo cabeza de los
Acfalos,
que era mejor quedar sin Igle-
sia, que profesar el Concilio de Calce-
donia El lugar de Antimo el Santo Pa-
.

dre se lo dio k Mennas ,

como hemos
dicho ,
hombre catlico, y de costumbres

incorruptas Sin embargo antes de ser con-

sagrado, quiso su Santidad hiciese la Pro-
fesin de la F , condecorndole , como
lo hizo, con el titulo de Vicario
Apo-
stlico del Oriente . En este tiempo se en-

ferm Santo Padre, y muri con disgu-

el

sto universal de todos los

moradores de
Ccnstantinopla , los quales celebraron sus
exequias con magnificencia , y aparato ja-

mas visto ,
llorando amargamente la mu-
erte del Pastor Universal de la Iglesia .

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 , ,,

*37
Muerto Agapito se tuvo por conve*
niente convocar un Concilio para sentir,
si Antimo ,
Severo , y los otros Acfalos
condenados por e! defunto , tenan algu-
na cosa que oponer a su sentencia con-
denatoria . Se abri la Asamblea el dia

2 de Mayo del ao 536 asistiendo k el-

la 50 Obispes, y muchsimos Eclesisti-
cos depatados de los Pastores ausentes .

Presidi Mennas Patriarca de Constanti-

nopla y Vicario Apostlico juntamente
con Sabino Obispo de Canosa , Epifanio
Obispo de Ascoli , Asterio de Salerno
Servo de Mola , Rustico de Fiesole , y
Teofane , y Pelagio Diconos todos Lega-
dos Apostlicos , enbiados el ao 535
a Constantinopla por peticin del Empe-
rador Justiniano . Lo primero ,
que hi-
cieron los Padres, fue embiar luego tres
Obispos, dos Presbteros, y dos Dico-
nos por la Ciudad buscar k Antimo
para citarle al Concilio deseando todos
que se reconociese del error , y se arre-
pintiese . Por tres veces se practic lo mis-
mo ,
pero jamas le pudieron hallar , ni

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 2 ?
l se dex ver, por lo qual pas el Con
cilio k excomulgarlo como k contumaz,
privndole de toda Dignidad , y Autori-
dad y del Obispado Trapesuntino con-
,

denando juntamente con el k Severo, Pe-

dro , y Zoara todos tres hereges Eutiquia-
nos . Lleg finalmente entonces Justinia-
no k conocer, quan justamente haba o-
brado Agapito contra los hereges, mien-
tras confirmaba el Snodo quanto su San-
tidad habia hecho , y desde luego pro-
mulg una Constitucin contra los mis-
mos hereges condenados por el Concilio.
Mennas con una carta-, que escribi k Pe-
dro Obispo de Jerusalen , le hizosaber,
lo que pasaba, embiandole al mismo tiem-
po los Actos Sinodales.

SEVERO.
D
fue
e este se
la
puede decir con verdad
peste de la Iglesia Oriental.
, que
Exer-
cit la Magia , y los Encantos , y por te-
mor , de Pagano se hizo Christiano Ocu- .

p la silla Patriarcal de Antioquia por con-

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 ,

*?9
sentimiento del Emperador Anastasio. A-
traxo algunos Obispos k su Comunin >

mas estos se reconocieron del error ,

que
haban cometido .
Quiso avenenar k mu-
chos Obispos, hizo matar hasta tresci-
entos Monges , echando sus cuerpos a los
perros, ador al Demonio, ofrecindole
sacrificios , destrui los Vasos Sagrados ,

y se apropi las Palomas de Oro , y

pla-
ta , donde se conservaba el pan Euchari-
stico. A todo lo dicho se puede aadir

que no cesaba jamas de blasfemar contra

Dios, por lo qual Justiniano dio orden,
que se le cortase Ja lengua , la qual pena
escap huyendo . Pero no evit la del In-
fierno, en donde se le vio arder. Fue he-
re ge Acfalo , y Etit ante. Eran los Acfa-
lo* una secta de hereges sin cabeza ,
esto
es, que no reconocan superior alguno.
Llamronse tambin Etitantes , porque des-
pus del Concilio de Calcedonia, no se-

guan ni a Cirilo Patriarca Alexandrino ,

ni a Juan Patriarca Antioqueno , dudan-

do k qual de los dos habian de creer en
los artculos, que habian propuesto.
 240
Nota. De Antimo
solo se sabe', que el Emperador lo
, habiendo quemado primero to-
desterr k lugares solitarios
dos sus librosFue tambin condenado por un Concilio cele-
.

brado en Jerusalen, y en el ao 540 por el Papa Vlgllo,

que se mantuvo firme , y constante en no querer restituirle
su tilla Patriarcal , sin temer el haber dado palabra 1
Teodora Emperatriz de hacerlo , antes de haber sido asum-
pto al Trono Pontifical, juzgando desde el sublime puesto,
al qual Dios le habia elevado, que en ninguna de las ma-
neras estaba obligado k mantener la palabra, siendo de gran
perjuicio k la Iglesia promover al gobierno de ella herejes
,

pertinaces en sus errores.

CONCILIO DE BRAGA.

ano 563. ,

e celebr este Concilio en Braga ciu*

S dad del Reyno de Portugal , conde*
corada con el titulo de Metropolitana .

La llama Tolemeo Braceara Augusta otro ,

autor Bragaea , y Ausonio la cuenta en-

tre las quatro Ciudades principales de la

Espaa, y la ilustra con este verso:

Quacqtte maris tita jacta t se Braceara dimes .

Est situada entre los dos rios Mio, y

Duero. Quando Rey Alfonso el ao
el

1240 la conquist de los Moros, todos

los Obispos Espaoles reconocieron , ( di-

ce un autor ) , al de Braga como a su

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 24
Primado . Mas el Arzobispo de Toledo
le contrast este honor persuadido, que
se le debia solo a el. Loquees tan ver-
dadero ,
que en el Concilio de Trento
Bartolom de los Mrtires Dominicano
Arzobispo de Braga pretendiendo prece-
der al de Toledo , no lo pudo conse-
guir ,
antes bien algunas relaciones pri-
vadas le negaban no solo el titulo de Pri-
mado de la Espaa ,
sino aun el de la

Lusitania Portugal . Congregados pues

los Padres en dicha Ciudad , Lucrecio
Metropolitano de expuso los moti-
ella

vos, por los quales les haba llamado,

que eran las heregias de los TrisciUam-
star ,
Marcionistas ,
Manicheos y Gn-
,

sticos ,
las quales, sin embargo de haber si-
do condenadas en otros Concilios, bol-
vian de nuevo a retoecer, y correr im-
punemente con dao universal de las Al-
mas . Hecho esto bolvieron los Padres ^
condenar estas heregias, y a les Heresiar-
cas sus autores . Quienes sean los Prisci-
Gnsticos, y Manicheos lo he-
lianistas,

mos dicho en ios Concilios de Zaragoza,

q
y Romano del ao 444. Aqu hablare-
mos solamente de los Marcionistas , y

sus errores.

MARCIONISTAS.
Fl Heresiarca Marcion fue el fundador
de la secta de los Marcionistas, el qual
vivi en el segundo Siglo de la Iglesia.
Quieren algunos naciese en Sinope Ciu-
dad de la Paflagonia , y otros en el Pon-
to , llamado por esto Marcion Tontino.
Habiendo pecado sacrilegamente con una
Virgen consagrada a Dios , fue echado
de la comunin de los fieles , y se vino k
Roma. Hacia alli profesin de filosofo
Stoico ,
de cuia Escuela era Marco Au-
relio Emperador, el qual persiguiendo

cruelmente a todos los Christianos , so-

lo a el le dexaba vivir una vida quieta,

Finga el malvado de ser ca-
y segura .
tlico , y para hacer ver ,
que de cora-

zn se babia unido k la Iglesia Romana,

le regal una
gran suma de dinero , dn-
dole doscientos sestercios , que son cinco

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 *4 ?
mil escudos de oro, los que se le resti-
tuieron , luego que fueron descubiertos
sus perversos errores ,
pues como otro
Cerdon confesaba dos Dioses el uno Bue-
no , y el otro Malo y :
si hemos de cre-
er k Orgenes ,
deca ,
que eran tres , u-
no de los Judos, otro de los Christia-
nos, y otro de los Infieles. Negaba la

resurreccin dela carne , condenaba las

bodas, y exclua del Parayso k los casa-

dos . Otros muchos eran sus errores .
Quien desee saberlos , lea Tertuliano , que
los refiere todos Habiendo ido k Ro-
.

ma San Policarpo discpulo de San Juan

Evangelista , y Obispo de Smirna , se di-
ce, que le preguntase Marcion un dia,
si le conocia : Nosce nos amabo ? Si le

respondi el Santo Novi equidem primo-

:

genitum Diaboii . En Roma tenia muchos

sequaces, de los quales,dice Ireneo,que
Policarpo reduxo muchos a la verdade-
ra y refiere Teodoreto Obispo de
F ,

Ciro, que con el andar del tiempo se

convirtieron hasta diez mil dellos.
 344
Afora. Se condenaren tambin en este Concilio todo*
aquello*, que exercitaban impamente la Magia , que lo*
Griego* llaman Goeiia, Turgia, con la qual por medio
de los encantos, e invocaciones dlo* Demonio* *e quiere
saber la verdad de alguna cosa Se divide esta en mucha*
especies, es b saber , en idromancia , que se hace con el
agua , en Axinomancia con las segures, en Locomancia con la
alborna, en Catepromancia con el espejo , en Geomnncin con
la tierra, en Piromanciacon el fuego, en nigromancia con
las sombras, y en Cbiromancia con las seales de las ma-
nos. Los que escribieron contra Marcion fueron Rhodon ,

discpulo de Taclano, Bardesanes ,que despus apostat de

la Religin, Felipe Cretense , Dionisio Obispo de Corlnto
en la tercera carta b los de Nicomedia , Tefilo Obispo de
Antioquia , Tertuliano adveriui Marcionem , item de Rean,
ctione carnii , Aurelio Prudencio Amartingenia , esto e* , del
origen de los pecados contra Marcionem, Modesto, y Mximo .

CONCILIO TOLEDANO IV.

ano <533.

ue este el quarto Concilio que se ce-

F ao octav de
lebr en Toledo en el
,

Honorio Primero Pontfice Romano, y en

el tercero de Sisenando Rey de los Go-

dos. Se abri el Snodo el dia cinco .de

Diciembre en el Templo dedicado a la
Santa Virgen, y Mrtir Leucadia. Seten-
ta Obispos Espaoles asistieron a l , ex-

cepto algunos pocos de la Francia Nar-

bons , y cuio presidente fue San Isido-

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 *45
ro Arzobispo de Sevilla ,
hermano de San
Leandro su predecesor, y de San Fulgen-
cio Obispo de Cartagena Estando pues .

los Padres para empezar el Snodo en la

Baslica de la Santa , entr en ella el Rey
Sisenando, vestido con su manto Real , y

acompaado de los grandes de su Corte;

y apnas se acerc al venerable Congre-
so , se postr en tierra , y con las lagri-
mas en los ojos se encomend a las ora-
ciones de los Obispos ,
confiando ,
que
por medio de ellas le haba Dios de con-
ceder aquellas gracias , que conoca nece-
sitar, para vivir con fervor en la Religin,

que se gloriaba de profesar; y Ies exor-

t al mismo tiempo a que publicasen es-
tatutos , y cnones convenientes al man-
tenimiento de las buenas costumbres , y

disciplina Christiana . Ante todas cosas hi-

cieron los Padres la Profesin de Ja Fe,

pasando despus a promulgar los Cno-
nes que fueron 74 , dirigidos al fin , que
,

su Magestad haba con tantas lagrimas pe-

dido . Entre estos uno se reduce k fun-
dar Seminarios para la instruccin de la
9 J
 ,

Juventud en las letras , y buenas costum-

bres ; lo que es de gran gloria para l
Nacin Espaola, el haber sido la pri-
mera en dichas fundaciones tan tiles pa-
ra el estado.
Si la Juventud tuviese la suerte de
ser criada por sus Padres con la debida
educacin, y aplicacin , no seria nece-
sario el abandonar la casa Paterna, para
ir & ser instruidos k otra parte . Muchas
veces sucede, que por poco cuidado, el

que los Padres, y Madres tienen de sus

hijos, conviene los pongan en manos a-
genas, para cuidar de ellos, pues es tal
el amor con que les aman en sus tiernos

aos, que frequentemente les ciega, no

dexandoles conocer aquellas faltas, que
continuamente cometen, y, lo que peor es,
sin castigo alguno , no obstante , que oi-
gan al Espritu Santo ,
que les intima en
el cap. 7. del Eclesistico .* Filii tib sunt %
trudi tilos y
tt cumia tilos a fueritia . Una
planta tierna si se tuerce, fcilmente se

puede enderezar; al contrario si es vieja

torcida , torcida siempre se
y ha crecido

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 .

*47
quedar . Adolescens juxta tiam suar ,
e-

t'tam cum senuerit ,

non re ce de t ab ea . No
solamente poco cuidado de los Padres
el

es la causa la mala educacin de los

de
hijos , sino tambin el mal exemplo , que
les dan con la vida escandalosa , con
que viven ; y si se aade k lo dicho el
tener en casa Criados , y Criadas de vi-
da no muy ajustada, y conforme k la ley
Santa de Dios, y el no tenerles lexos de
las malas compaas , es la causa de su
ultima ruina y perdicin Conocio bien
,
.

esto el Gentil Poeta Juvenal quando di-

xo :

Frocul bine , procul inde puellae

Lenonum , et cantus pernoctantis Taratiti.

Maxima debetur puero Rewerentia, Si quid

Turpe paras t nec tu pueri conterrpseris
annes
Sed pe cc aturo obsistat tib Filius infanr.

De todo lo dicho se v, quan santamente

obr este quarto Concilio Toledano, en
decretar la fundacin de los Seminarios
para la instruccin de los Jovenes, pues
en ellos se evitan infinitos males, y k Jos
q 4
 24S
nios desde sus tiernos aos se les en-
sea el temor santo de Dios , y se les a-

parta de las ocasiones prximas de pecar ;

como lo hizo Tobas con su hijo . Ab
infantih timere Deum docuit ,
et abstinere

ab omni peccato En . ellos se crian san-

tamente los muchachos itt disciplina ,
et

timore Domini Finalmente en ellos si son

malos por naturaleza, con el castigo u-
sado quando conviene , se doman Allt- .

gata est malitia in cor de pueri ,

et v.irga

disdplinae fugabit illam.

Nota. Se declar en este Concilio verdadero el libro del

Apocalipsis de San Juan Evangelista, y se decret , que se
Pasqua de Resurreccin , hasta
leiese en la Iglesia desde la
la de Pentecosts . Y esto no sin motivo , pues corrian en
aquellos tiempos quatro Apocalipsis fingidos por los here-
g es, y apropiados k algunos de los Apostles . Se le atri-
bula uno al Principe de los Apostles San Pedro, otro al
Doctor de las Gentes San Pablo ,et tercero Santo Tomas ,
y quarto Elias , Todos estos libros se declararon ap-
el

crifos ,
menos el de San Juan Evangelista. Apcrifo quiere
decir , quando
el Autor del libro no se sabe quien sea , ni ha

puesto su propio nombre , sino que se ha servida del nombre

de algn Iersonage , para darle con esto mas crdito , y ha.-
cerlo menos sospechoso de los errores ,de los quaies tal vez
no esta exento Se llama tambin apcrifo aquel libro, el qual
. ,.

compuesto por algn Escritor, tiene mezclados entre las

verdaderas doctrinas errores , entre el grano la zlzaa, en-
tre el oro el lodo, y entre las perlas los carbones. Por ul-

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 249
timo je d el titulo de apcrifo 1 aquel libro , que se h.

publicado por un Autor, tenido de todos por herege.

CONCILIO TOLEDANO XI.

ano 6 "j^,

e celebr este Concilio en tiempo del

S Rey Wamba Estaba este resuelto k
.

no empuar el Cerro ,y constante en que-

rer vivir vida privada , y no Principes-
ca , quando uno de los Seores princi-
pales del Reyno presentndosele delante
un dia con la espada desembaynada , le
oblig h acceptar la corona , la que ac-
cept por las lagrimas , y aclamaciones
de sus Subditos ,y por las amenazas del
Caballero . Sucedi su eleccin el dia pri-

mero de Setiembre ao 672 , a ve-

del
inte millas de Toledo, donde fue ungi-
do Rey por Ciraco Primado de Espaa.
Dos aos despus se vio obligado a to-
mar las armas contra sus competidores al
Trono , entre los quales uno era Pablo,
que en una batalla vencido, y encadenan-
do le conduxo Toledo: restituiendo to-
 .

2 5o
dos los Vasos sagrados, que el Tirano
se haba usurpado,y circundando la Ciu-
dad de murallas, en las quales puso mu-
chas estatuas de Santos , y debaxo de el-

las los dos versos siguientes

Vos Domini Saneti , quorum bic prae senta
fulget ,

Hanc Urbem , et Tlebem slito serqjatefa*

more .

No par aqu la piedad del Reynante,

sino que quiso refloreciese la Disciplina
Eclesistica, y para este fin hizo, que
se congregase el presente] Concilio en
dicha Ciudad . Se junt el ao sptimo
del Papa Diosdado, quarto de Wamba ,

y en Era Espaola 713 . Asistieron 19

la

Obispos,ylos Procuradores de otros dos

ausentes . El lugar donde se congreg ,

fue el templo dedicado k la Virgen San-

tsima Se dio principio con un razona-
.

miento, en que se expona, como con

el tiempo haban crecido los vicios
, y
errores por no haberse podido juntar por
el espacio de 18 aos Concilio alguno ,

y que la Divina clemencia se mostraba

Digitlzed by Google
 25

propicia , con inspirar al Catlico Rey

Wamba,que despus de tantos aos, or-
denase, se celebrase el presente. Acaba-
do razonamiento los 19 Obispos hi-
el

cieron la Profesin de la F, y exten-

dieron 16 Cnones todos pertenecientes
.k ella, costumbres, y
la reforma de
al regulamiento del Foro.
En orden k la F, se ense, que
Dios era trino , y no triplicado , porque
el nombre Trplice , dice , que Dios
consta de muchas cosas , y asi se opone
a la simplicidad , como que entren mu-
chas cosas en su composicin ; lo que no
se puede dezir de Dios, denota ser
muchos Dioses , como que Dios se mul-
tiplique , y Dios no se puede multi-
plicar, triplicar , si no son muchos Dio-
ses tres Dioses Por otra parte
, . se dice
Dios trino , porque subsiste en las tres Di-
vinas Personas , ni Dios compone de
se

las Personalidades , siendo estas un solo

Dios en tres personas . Se dxo tambin,
que el Espritu Santo proceda del Padre,

y del Hijo . Sepa el letor ,

que esta ver-
 25 *
dad fue definida en el Concilio ,
que tu-
vo San Cirilo en Alexandria , y en el
Concilio General Efesino . Fue tambin x

aprobada en Quinto Concilio General,

el

en el Caicedons , en el Sexto , y Spti-

mo Snodo, en el Florentino ,
en el To-
ledano gobernando la Iglesia
primero
Len Primero en el Tercer Toledano en
,

tiempo del Rey Recaredo,en el Quarto

Toledano , en el Octavo , y en el Un-
dcimo, del qual hablamos Este dogma .

fue abrazado por el Concilio de Aqui-

sgran en tiempo del Emperador Car-
los Magno ,
por el Concilio celebrado
en Bari Ciudad de la Pulla en tiempo de
Urbano Segundo Pontfice Roman ,por
el Lateranense Quarto celebrado siendo
Papa Inocencio Tercero , y por el Leo-
ns Segundo en tiempo de Gregorio D-
cimo. Hasta aqu de la F .
Acerca de la Reforma se decret ,
que era obligacin indispensable de los
X
Obispos el predicar la Palabra de Dios ,
como Pastores de las Almas , las quales
Dios haba confiado k su cura pastoral.

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 *5 ?
Es una verdad tan cierta, que escri-
esta

biendo el Aposto! San Pablo k Timoteo.

Obispo de Efeso , le inculca ,
que no de-
xe de hacerlo por cosa ninguna . Y antes
de avisarle le hace este prembulo terri-

ble , y formidable . Testificor coram Deo ,

et Jesu Christo , qut judicaturus est vivos y

et mortuos per adventum ipsiut , et regnum
ejur . E' inmediatamente dice : Praedica
verbum
' , insta opportune ,
importune , arge ,
obsecra , increpa in omni patientia ,
et do-

ctrina . No es de maravillar , si habla asi

el Doctor de las Gentes San Pablo , por-
que k quien rehsa de hacerlo , le ame-
naza con el castigo de las penas eternas,
y parece , que el mismo las teme , sino
predica. Vae cn'tm mihi , si non evangeliza-
vero . Siendo pues los Obispos Sucesores
de los Apostles ,
si quieren evitar los ca-
stigos, que les amenazan, es necesario cum-
plan con su ministerio , instruiendo , y a-
pacentando su grey con el pasto de la ver-
dadera doctrina , y para esto tengan siem-
pre presentes las palabras , que dixo Sim-
maco Papa en el Sexto Snodo Romano,
 *54
que son las siguientes : Vae nolis ,
qni mi*
nisterii ofus sus cef i mus ,
si Domini Ver ita-
tem ,
quam Afostoli praedicaverunt , frac*
dicarje neglexerimus / Quid in futuro examir
ne dicturi sumus ,
qui Jofulum docere jube-
mar ?
Se decret tambin el Sacrificio de
la Misa, por ser la cosa mas grande, que
se pueda hacer en la Iglesia, y que es*
te no convenia se hiciese por si mismo ,
y sin Ministro , 5 Sirviente . De aqu
es,

que quien celebra sin Ministro , excepto

en caso de necesidad , peca gravemente.
No obstante lo dicho, hay muchos auto-
res , que escusan al Celebrante de culpa,
quando sacrificase sin Ministro en dia de
fiesta paraque el Pueblo oiese la Misa ,
,

en no festivo , si se hubiese de dar

dia

el Viatico i un Moribundo Fuera de .

estos casos ,
siempre se requiere el Mini-
stro Sirviente Este no puede ser una
,
.

Muger, como consta del cap. i.parag. fin.

de cohabitatione Clericorum , et Mulierum ,
Suarez , Conink y Reg-
y como dicen ,

naldo. Lo qual es tan verdadero, que da-

 J
S5
do el en que se hubiese de dar el
caso ,

Viatico k un moribundo , y no hubiese

Hombre para el servicio de la Misa, sino
laMuger , es mas decente decir la Misa sin
Ministro ,
que servirse de ella . Esto no qui-
ta que de lexos las mugeres no puedan
,

hazerlo , como lo practican las Monjas >

que sirven desde el Coro , y responden al

Sacerdote Celebrante.

CONCILIO DE FRANCFORT.
un 794.

e celebr el presente Concilio en Fran-

S cfort ciudad Imperial ,
gobernando la

Iglesia Adriano Primero Pontfice Mxi-

mo , y el Imperio Carlos Magno . El moti-
vo Congreso fue para exterminar la
del
heregia de Nestorio , que nuevamente iba
creciendo por medio de Elipando Prima-
do y Arzobispo de Toledo, y de Flix
Obispo de Urgel , los quales se aiudaban
mutuamente k propagarla. La Asamblea
fue numerossima ,
pues se hallaron en
ella Estefano , y Teofilato Legados Apos-

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 .

*s
tolicos ,Emperadot Carlos Magno, y
el

trescientos y mas Obispos de la Italia ,

Francia , y Alemania Se abri el Conci-
.

lio , que algunos llaman Plenario , con una

oracin , que hizo el Emperador del te-

nor siguiente Quan grandes daos hubie-
.

sen ocasionado k la Iglesia Catlica los dos

Prelados Elipant/o, y Flix , no haba per-
sona , que lo ignorase , pues no comen-
tos de ser malos para si, queran, que
todos lo fuesen, hasta tener el atrevimien-
to de escribirle una carta llena de here-
gias, para ver si corrompida la cabeza,
podian corromper los miembros .
Que mu-
chas Provincias podian dar testimonio de
esto , y que poda temerse con razn ,

que el error fuese siempre creciendo, su-

puesto que usaban rodos los medios pa-
ra esparcirlo. Suplicaba pues a losr Pa-
dres pensasen maduramente todos aquel-
los modos, que su sabia prudencia juzga-

ra expedientes al bien de la Iglesia, y a

la pureza de la F
Concluida la Oracin ,
pasaron los
Padres i examinar la doctrina de EUfando ,

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 :

*57
y Flix y que unnimemente condenaron ,
deponindoles de las Dignidades, que ocu-
paban ; y dieron la incumbencia Paulino
Patriarca de Aquileia ,
que se hallaba pre-
sente , hombre insigne en virtud y letras ,

de escribir contra ellos, y confutar sus

errores . Lo que execut Paulino on una
excelente escritura intitulada Sacrotilabo
por ser un agregado de lugares de la Sa-
grada Escritura, y textos tomados de los
Santos Padres, con los quales se demue-
stra en Christo la distincin de las dos
naturalezas Divina, y Humana, y la Union
en una sola Persona Divina ,
que es ver-

dadero Dios ,y verdadero Hombre , y no

Hijo adoptivo del Eterno Padre , sino Hijo *->

real
, y
verdadero Esta doctsima compo-
.

sicin se embi a Espaa ,

para que aquel-
los Pueblos se reviesen del error, junta-

mente con una carta escrita de propio

puo del Emperador, y las mismas Ac-
tas de este Snodo.
Qual fuese el error de E Jipando lo
saca Ludo vico Bail de las Obras de AI-
cuino , que escribi contra el , y dice asi

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 258
en el tom. Segundo de sus Concilios en
la descripcin de este Sinodo . Ex bis ,
et

similibus verbis Alcuini foto opere spar sis

intelligitur mentem Eltpandi fuisse Cbristum

esse purum hominem , sicut Elestorius , et
Taulus Samosatenus ,
aliique posr Ebionem
putaverant ,
ac proinde non esse Tersonam
Dtvinam , aut Eilium Dei naturalem ejus- ,

dem cum eo substantiae , sed dumaxat Ei-

lium Dei adoptiva m ex Dei gratia , sicut
sunt alii Justi , quae propo sitio mrito da-
mnata est cum non smt in Christo duae
,

Tersonae sed nica eaque divina ,

cui
, ,

bilius aliquid filiatio scilicet divina , com-

pe tit cum adoptio argueret ipsnm esse ex-

,

traneum a Deo . Nec obstat ,

quod baberet
naturam bumanam alienam a Deo ; qu'ta a-

doptio non est naturae ,

sed Tersonae .

elipando, y FELIX.

Obtuvo Elipando el Arzobispado de To-

ledo , y gobernando aquellainsigne y

celebre Metropolitana ,
procur renaciese
al mundo el perverso dogma de Nesto-

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 259
rio , condenado per el General Concilio
Efesino . Se le opusieron con sus escritos
Eterio Obispo, y un Presbtero llamado
Beato , cuios libros se conservan hoydia en
el Archivo de la Iglesia de Toledo. Ni
por esto dex Elipando de inficionar sus
ovejas con su dogma pestfero ,
antes bien
hizo un viage por y Galicia,las Asturias ,

sembrando por do pasaba la zizaa del

error. Para poder mejor conseguir su fin
intento , tuvo el atrevimiento , como po-
co antes hemos dicho ,de escribir una carta
al Emperador Carlos Magno , en la qual
prfidamente le deca ,qe Christoera ver-
dadero hombre , y no Dios . Pensaba el

malvado con esto atraher k su partido a

un Principe tan pi, y docto , y hacrse-
lo discpulo suio mas se enga , pues esta
:

insolencia fue la causa de su condenacin.

Flix fue Obispo de Urgel ciudad
del Principado de la Catalua , situada en
medio de Se uni este con
los Pirineos.

estrecha amistad con Elipando , cuia alian-

za fue , para poder con mas corage y e-
nergia combatir la Catlica verdad . Ca-
ri
V
 . ,,

i6o
min por la Francia, y Alemania , dexan-
do per todas partes profundas huellas de
su modo de pensar heretical . Desuerte
que en el Concilio de Ratisbona fue con-
vencido, condenado, y declarado Here-
siarca , depuesto de su silla Episcopal f y
privado de todas las Dignidades Eclesi-
sticas Quiso no obstante Carlos Magno,
.

que se hall presente al Sinodo , que su

causa fuese aprobada, y ultimada por A-
driano PontficeRomano, y para esto le
embi a Roma con buena guardia , acom-
paado de Angelberto Abad del famoso
Monasterio de San Ricario in Centulo;
y dice el Cardenal Baronio en el ao 792
que presentndose Flix en la Baslica de
San Pedro ante el Pontfice Adriano, con-
fes , y abjur su heregia , y que despus
corregido ,y penitenciado bolvio a su pri-
mera Silla Episcopal . Lo cierto es , que
esta indulgencia usada por su Santidad
con Flix , no fue de provecho alguno
porque Elipando poco despus , segn di-
cen ,
le pervirti , y bolvio su antiguo
error

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 2I
Neta. Son diferente! !oi pareced de los Autores si
Flix, y Ellpando murieron Catlicos, no. Hablando de
Flix, es de parecer San Agobardo Ara obispo de Len, que
muriese herege, por un papel , que se le encontr despus
de su muerte, como se puede ver en el libro, escrito por
el Santo contra el cap. i. y a. Mas Alcuino en el libro pri.

mero advertut Elipandum dice, que muri Catlico. En or-

den i Elipanda el Padre Mariana en el lib. 7. de los Ana-
les de Espaa cap. 8. dice. Quid Elipando contigerit , tlam
en. M credam petiui tente n ti te Vatrum ebtemperatre ,
prava-
que opinianc depotit* m utane etc. Escribieron contra estos dos
hereges Eterio Obispo , el Presbtero Beato , Paulo Dico-
no , Alcuino , etc.

CONCILIO VERCELENSE.

ano 1050.

en Nono Sumo convoc

L
su
este Concilio ao segundo de
Pontificado, y quarto del Emperador
en
Pontfice
el

Enrique segundo, por causa de la here-

gia de Berengario ,
que luego referiremos .

El lugar destinado para l, fue Vcrceli

ciudad Episcopal situada en el Piamon*
te, baada de las aguas del Rio Sesia ,
y cuio Mitrado es sufragneo del Arzo-
bispo de Miln . Se hall presente este
Congreso su Santidad , fue numerossimo
por los muchos Obispos que concurrie-
r 3
 2(52 '

ron de diferentes partes del Mundo, y

en el se hall Lanfranco venido de Ro-
ma con el Santo Padre . Llamado pues
Berengario a dar cuenta de los errores que
enseaba, aunque estaba el prfido bien
cerca de Verceli, no quiso comparecer,
como refiere Lanfranco : De hie deca-

rata est Synodus Vercellensis ,

quae tune
prximo Septembri , eodem Traesidente Ton
tifice est celebrata Vercellis ,
ad quam vo-

Por lo qual como con-

catus non venisti .

tumaz fue condenado, y excomulgado;

tiempo en' el Snodo
y leido al mismo
un libro escrito por Juan Scoto Monge,
que contenia las mismas heregias , ambos
a dos fueron de nuevo condenados, y dos
Clrigos,
que se haban presentado pa-
ra defenderles ,
sorprendidos de la ma-
gestad de aquella Venerable Asamblea,

no pudieron pasar adelante en el razo-

namiento que haban empezado.

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 BERENG ARIO.
-Le Berengario Francs, natural. deTo-
urs, y Arcediano de la Iglesia Andega-
vense Tuvo por maestro k Fulberto , hom-
.

bre grande que por sus raras prendas

,

mereci el Obispado Carnotense Cuen- .

tan que estando para morir Fulberto, en-

* tre los muchos, que en aquella hora se
hallaban presentes ,
fuese uno Berengario,
ojos en l, exclam,
y que puestos los

echadlo fuera de aqui,

porque veo, que
tiene a su lado
i
un Demonio, que con
las manos convida muchas gentes a que

le sigan . Poco despus comenz a ense-

ar que en la Hostia consagrada no ha-
,

ba sino la figura, y no el verdadero

Cuerpo de Jesu Christo. Se contuvo por

algn tiempo de propagar este error, pe-
ro esto fue mas por temor de las rigu-
rosas penas decretadas por Roberto Rey
de Francia gran defensor de F Ca- la

tlica , que por otra cesa Muerto Ro- .

berto, bolvio luego al vomito, pervirtien-

do infinita gente, no solo en Francia.,
 ,,

a$4
.

sino tambin en Alemania Sabido esto.

por su Santidad , convoc un Concilio

en Roma en el mismo ao , y anterior
al presente, en el qual asistieron muchos
Obispos Abades, y Personas Religiosas,
,

donde fue condenado Berengario ,y qua-

lesquiera , que no creiesen la verdadera

y real existencia del Cuerpo , y Sangre de

Christo en Ja Eucarista . En l acusado
el Abad Lanfranco que ,
fue despus Ar-
zobispo de Cantuaria , como infeto de
la heregia Berengariana por una carta

que se intercet , se defendi con tales

razones ,
que el Papa , y los Obispos sa-

tisfechos dellas, lo absolvieron de la ca-

lumnia , y lo declararon verdadero Hijo
de la Iglesia Catlica . Solviendo a nue-
stro asunto ,
Berengario en el Concilio ,

que se celebr en Roma en el ao 1059

k de 95 Obispos anatemati-
la presencia

z su heregia: y el libro de Juan Scoto,

del qual se haba servido para propagar
su error, le ech al fuego, y abjur la
heregia ,
quae astruere conatur pancm ,
et
vinum
* ,
quae in altari ponuntur , post con -

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 . .

tecratlovem olummocto sacrdtnerttum ,

et r.on

lerum corpa ,
et sangmnem Domitii nostrt
Jesu Cbristi esse . Vease Blondo decada i.
lib. 3.

Nota. Fue condenado Berengarlo y su heregia el ao

tojo, y en el mismo ao en los Concilios Brionense , Ver-
celense, y Parisiense el ao 105P siendo Pontfice
; tambin
Nicolao Segundo, como hemos dicho; yen el 107P en otro
ConcilioRomano, gobernando la Iglesia San Gregorio Sp-
timo; y ltimamente en el Snodo Burdigalense presidiendo
Amato Legado de la Santa Sede. No obstante marlo Beren-
gario arrepentid o el di a }. y no el 6. de Enero del 1088, co-

mo consta del siguiente Epitafio, que le compuso su disc-

pulo Hildeberto
Jani quima diet abstulit aun rttfat

JUAN SCOTO.
Pue Juan de nacin Scoces,dex la Sco-
cia su Patria, y pas & Francia en tiem-
po del Rey Carlos Calvo ,
que fue des-
pus Emperador . Este hizo mucho apre-
cio de l por ser gran Filosofo, y
Theo-
logo ,
Primado de la Uni-
hasta darle el
versidad de Pars. Fue tenido, y reputa-
do por no Catlico ; y como k no tal lo
condenaron los Concilios de Pars , Ro-
ma , y Verceli . Desterrado de la Francia
 266
se fue & Inglaterra ,
donde acab sus d-

as , enseando a los nios las primeras

letras para poderse sustentar, y despus
de su muerte se le encontr un libro es-
crito de su propio puo , en el qual se
descubri ser herege Sacramentario , del
qual libro se sirvi Berengario para en-
sear su heregia, como hemos dicho.

N ota. tascaste Ratberto, el qual vivi en el ao 8zo,

fue el peinero , que escribi d* la verdadera existencia del
Cuerpo , y Sangre de Jesu Christo en la Eucarista contra
Bertramo Clrigo , que fue uno de tes primeros , que duda-
ron de ella , vease el tom. 6. edlt. a. Biblioteca SSm. Pa-
trum. Contra Berengario escribi Lanfraneo Arzobispo de
Canterburi , Gultmundo Obispo de Amberes, y Algero Esco-
Monge Cluniacense, se hallan las obras de dichos
lastico
Autores en el tom. 6. edit. 2. Biblioteca SSni. Patrum. Hab-

lando de estos , dice el Venerable Pedro Cluniacense , que

Lanfraneo escribi del Sacramento de fa Eucarista hrnt,
plae , perfeeti : Guitmundo meliut , pleniui , perfectiut : y Al-
gero optme, plenitiimt ,
perfectiisimt . Esta heregia de los
Sacramentarlos corra ya en tiempo de San Ignacio Mrtir,
como se puede ver en la Carta, qne el Santo escribi a los
de Smlrna. Berengario la rinov en el Siglo Undcimo , Ju-
an wlcleff Doctor ingles en el dcimo quarto, y despus
Zuvinglio , Eeolampadio y Calvino.

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 ,,

2 7

CONCILIO AVIONENSE .

ao 1327.

ederigo de Austria, y Ludovico de

F Baviera competidores al Imperio en
quatrocien-
los primeros aos del mil y
tos fueron la causa de grandes trabajos

y calamidades k la Iglesia . Elegido Em-

perador Federigo con la aprobacin de
Juan XXII Pontfice Romano, Ludovi-
co ofendido ,
quiso decidir el pleito con
las armas, y en una batalla ,
que le di,
quedando l victorioso y triunfante
,

se usurp la
y hecho prisionero su rival ,

corona , y el Imperio . Sabido esto por su

Santidad , le hizo saber , que habiendo si-
do devuelta la causa k la Sede Apost-
lica ,
esperase del Decreto Pontificio la
decisin de ella y no quisiese tan preci-
,

pitadamente entrar en este Juicio , que k

el no le tocaba . De estas razones del Pa-

stor de la Iglesia Ludovico no hizo ca-

so alguno ,
antes bien pasando k Italia ,

fue coronado en Miln con la corona de

 zd8
hierro, y en Roma el 17 de Enero por
Sciarra Colona con la Corona de Oro ,
segn la costumbre de aquellos tiem-
pos ,
dndole la facultad a la Casa Co-
lona de ponerla entre sus Armas. Tuvo
el atrevimiento de deponer & Juan XXII
del Pontificado , y
condenarle a muerte.
Y dndole k entender al Pueblo Roma*
no, que haba muerto, le dixo,que era
necesario elegir otro . No se hall hom-
bre de juicio , que quisiese tomar las in-
signias de un Papado Chimerico , in-
subsistente .Solo en el convento de Ara-
celi seencontr un simple Frayle , llama-
do Pedro de Corvara , que accept la Di-
gnidad Pontificia, tomando el nombre de
Nicolao Quinto ,
que inmediatamente pro-,
movi a la Sagrada Purpura siete Carde-

nales, y dio parte a los Principes de su

asumpeion al Trono Pontificio. Este pa-
ra congraciarse con su Protector, comen-
z ensear el perverso error, que los
Eclesisticos no podan , ni deban po-
seer ,
ni tener dominio sobre cosa algu-
na de este Mundo, imitando en esto a

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 ,

lg
los Santos Apostles.
Llegada la noticia al Santo Padre, que

estaba en Avion , de lo que suceda en

Roma , convoc un Concilio para exami-
nar esta perversa doctrina , y condenar el
inventor de ella , el qual era sacrilego inva-
sor del Pontificado . Se celebr el Sinodo
y en l se declar Nicolao Quinto usur-
pador de la Silla de San Pedro , y falso
Papa, & quien todos deban tener como
tal , y que ninguno le obedeciese . Se decla-
r tambin excomulgado qualquiera que
le hubiese aconsejado , favorecido , y iu-

dado k usurpar el Pontificado, y actual-

mente le defendiese para mantenerse en
la Dignidad, que con malas artes haba

conseguido. Se pas despus a declarar

impa , herege , injusta su doctrina , con
Ja qual quera ,
que los Eclesisticos fue-
sen incapaces de poseer Bienes estables;

y se public herege qualquiera que tuviese

el atrevimiento de ensearla
y favorecer- ,

la, como lo hacia Pedro de Corvara , por

condescender con Ludovico de Baviera su
Protector ,
para que este se apropiase las

I
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 ,,

2"0

ricas rentas de los Eclesisticos ,

que 'como
legtimos dueos gozaban.

PEDRO CORVARA.
.Fue Pedro natural de - Rieti ciudad del
estado Pontificio, y Frayle en. el Convento
de Araceli. Por aclamacin del Pueblo
Romano , y proteccin de Ludovico el
Bavaro obtuvo el -Pontificado , y el mismo
Ludovico dndole su mano derecha , le
hizo sentar en su solio Imperial . Habiendo
,el Emperador salido de Roma para Pisa
lo acompa , y para congraciarse con
el, invent y ense la doctrina ,de que
,

hemos hablado arriba. Ms luego, que

el Emperador parti para la Alemania
y se vio abandonado y sin protector algu-
no , bolvio ensi el Corvara
, y conocio
el mal, que haba hecho, y sin perder
tiempo se encomend a Bonifacio Pisano
Conde de Novella grande amigo de Juan
XXII. Este tom el empeo , y escribi
a favor suio al Santo Padre , cuia respuesta
fue ,
que metindose el en sus manos, lo

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 !

*7*

probara Padre benigno , y misericordioso .

Depuso inmediatamente el Corvara las

insignias y confes, y llor

Pontificales ,

amargamente en Pisa, y Niza el cisma,

que por causa suia se haba introducido
en la Iglesia. Se puso en camino para
Avion , en donde admitido en publico
Concistorio ,
pidi perdn de sus errores,

y absuelto por el Papa de la Excomunin ,

'

y provisto de un mantenimiento decoro*

so, de all a tres aos muri, y fue con
honor enterrado vestido de Frayle en una
Iglesia de su Religin
\ .

Nota. Que los sean dueos de las rentas

Eclesisticos
de sus Beneficios, y que tengan el dominio sobre ellas, es
sentencia cierta, indubitable. I'orque sobre estos bienes
conviene sealar una Persona cierta , verdadera , y civil >

y no una persona fingida De aqui es , que el Papa , el

.

Obispo y el Beneficiado deben llamarse dueos de los Be-

,

neficios, que poseen , siendo estos personas ciertas, verda-

deras , y civiles. No sucedera asi , si se sealase toda la
Comunidad Eclesistica , toda la serie de los Beneficiados
sucesores , la Iglesia Material , el Obispado, el Ca-
nonicado , k quienes no les compete el nombre de persona
cierta , verdadera , y civil . Este es el parecer del Padre
Eigliuci . Coneludit Vzquez unumquemque Eeneficiatum
ergo
este Dominum rerum mmobilium sui Eenefitii , cum onore ta -
mett illa non alien andi , et obligatione quantum fieri potest non
deteriorata succesoribus transmittendi. Confirma lo dicho el Con-
cilio de Tiento ses. zj. cap. 3, Concedit Saneta Synodus om-

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 .

27 i
nibut Montlteriis , tt DUmibut tam Virorum ,
quam MuUtrum ,

tt Mendicantium ; excepta Domibut Fratrum Sancti Francitcl

Capuccinorum , tt torum , f i Fratrei Minera de Obtervanti
votantur, ut dtinteps tona immobili a eii poisidert Ucea!. $
verdad, que tal Dominio no es del todo libre , y absoluto,
supuesto que el Superior del Convento no puede alienar los
Sienes raices , ni los muebles preciosos sin consentimiento
previo de la Santa Sede . Muchos fueron los Autores, que
impugnaron la doctrina del Corvara, yo nombrar aqui so-
lamente dos ,que son Petalo Alvaro Espaol Religioso Ob-
servante , y Juan de Torquemada tambin Espaol del Orden
de Santo Domingo quien quiera mas vea Natal Alexandro
, ,

y el Cardenal Gotti
Los Emperadores del Occidente se coronaban antiguamen-
te en Aquisgran con la Corona de plata como Reyes de la Ale-
mania; en Miln con la de hierro como Reyes de Lombar-
dia; y en Roma con la de oro por las manos del Papa co-
mo Emperadores del Occidente.

CONCILIO ROMANO.
ano 1725.

C ondenados por

Zuvinglio
Lutero, Melanchton
Oecolampadio , Bucero , Pedro
,
la Iglesia los

, Carlostadio
hereges
,

Martyr, Ochino, Munstero, Calvino, Ser-

veto , Socino , Teodoro Beza , Baio , Jan
senio, Arnaldo, y otros muchos, que
por brevedad omito . Empez Tatqual
Quesr.el sucesor de Antonio Arnaldo & es-

parcir con sus libros el veneno Jansenis-

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 .

<
.
-
273
tico
, tanto mas daoso, quanto mas ocul-
to, y encubierto con el
especioso titulo
de piedad , desuerte que obtuvo
, su efe
cto arruinando muchsimas almas,
y ha-
ciendo caer otras incautamente en
sus
lazos , con dao ruina de, y muchos .
Viendo esto Benedicto XIII Pontfice Ro-
mano se vio obligado a convocar en Ro-
ma el presente Concilio para poner re-
paro h tantas heregias que inundaban
, la
Europa con gran perversin de los fieles
El qual se intim el ao
1724 el da 24
de Diciembre , para celebrarse el ao sigui-
ente por Pasqua de Pentecosts.
Lo que
se efectu presidiendo su Santitad
, y hal-
lndose presentes 32 Cardenales
, 57 en-
tre Arzobispos, y Obispos,
35 Procura-
dores de los Prelados ausentes
otros , y
muchos. En l se aprob todo quanto
se haba decretado por Ja gloriosa memo-
ria de Clemente XI en la Bula Unigni-
tas Dei Filius contra Tas qual Quesnel
, di-

ciendo ser bien condenadas las pro- 101

posiciones sacadas de sus libros decla-
;
rando la dicha Bula como Regula Fidei ,
 274
y el da 2j de Octubre del mismo ao
se public el Concilio . Se inculca en es-
te a todos los Obispos , y Pastores de las

Almas, que con toda solicitud procuren,

que la Constitucin de Clemente XI de
santa memoria, que empieza Unignitas >
( la que como Regla de F dice recono-

cer ), se observe por todos, de qualquie-

ra condicin , y grado que sean y que .*

se la d omnmoda y y debida obediencia,

y execucion . Y que si se encontrase algu-

no en sus Dicesis, que prosiguiese ^en
pensar , y hablar mal de ella , procedan
contra el con todo su poder , y autori-
dad etc.
Las proposiciones de Quesnel , que
se condenaron , son: que el hombre, que

ha perdido a Dios , y su gracia santifi-

cante , no puede hacer un acto moral-
mente bueno , pues es impotente para o-
rar , y no le queda sino el pecado , y
sus consequencias que la gracia eficaz es
:

necesaria para toda obra buena , no solo

sobrenatural, sino tambin moral,
y que
por esto algunos preceptos de Dios son
 . ,

275
imposibles, aun k los Justos, h quienes
la gracia falta : que jamas se puede resi-
stir h
y que no hay gracia pu-
la gracia ,

ramente suficiente : que Dios no quiere

seriamente Ja salud de todos los hombres,
y que Jesu Christo no ha muerto por to-
dos: que toda gracia es eficaz ;
y que si
los pecadores no se convierten, es, por-
que les falta: que es una ficcin la gra-
cia, que se puede resistir: que no se
da gracia alguna 6 habitual , 6 actual
con la qual se disponga el pecador a Ja
penitencia antes del perdn de los pe-
cados : que Dios quiere solamente la sa-
lud de los predestinados: que la Oracin,
que no procede de la caridad, es vana,
intil que el bautizado, que no cum-
:

ple con la ley, si la observa es por

temor ,
no es Christiano . He referido ha-
sta aqui la sustancia de algunas de las
proposiciones ,
las demas quien quiera ver-
las una por una , lea Ja Bula Unigenitus,
el Padre La Croix , otros , que tra-
tan sobre este asumpto , los quales son
muchos
 27^
PASQUAL QUESNEL.

^acio este en Pars el da 14 de Julio

del ao 1634, y entr en la Congrega-
cin del Oratorio el 1657* Dio la es-
tampa en el 1675 las obras de San Len

Papa con algunos Escolios , y disertacio-

nes , las quales fueron, prohibidas en Ro-
ma 22 de Junio del 16 ^ 6 . En la
el dia

Asamblea General , que celebraron los Pa-

dres del Oratorio el dia 16 de Setiembre
del 1678 , se decret cierta formula, que
todos haban de suscribir contra la doc-

trina de Baio , y Jansenio . Rehus Ques-

nel de suscribirla, y parti de la Francia
para los Payses Baxos , y lleg a Bruse-
las el 25 de Febrero del 1685 , donde vi-
vi con su amigo Antonio Arnaldo ve-
stidos de seglares , para no ser conocidos ,
hasta el 1690 Echados entrambos de al-
.

li , se ausentaron por el espacio de 6 me-

ses , pasados los quales bolvieron por la

segunda vez . Muerto su compaero Ar-
naldo el dia 8 de Agosto del 1594 , di-
mor en dicha Ciudad escondido, hasta

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 2.;

que descubierto , fue arrestado por orden

del Arzobispo Humberto
Huilielmi , por
varias acusaciones, que habia tenido con-
tra el, particularmente por la heregiade
Jansenio , y encarcelado el dia 20 de Ma-
yo del 1703 Mas favorecido de sus ami-
.

gos escap de
1 , 1
la crcel el dia 1
de Setiembre del mismo ao
, y se refu-
gi en Olanda , en donde dio a la luz
publica infinitos libros llenos de heregias,
de manera que inund toda la Europa
Condenados sus libros , como hemos di-
cho , y sacadas de ellos las 10 1 propo-
siciones ,| prosigui en defenderlas hasta
la muert^, en cuia pertinacia muri en

Amsterdam a 2 de Diciembre del ao

1719, de 85 aos de edad.

Nota. Clemente Undcimo despus de varias , y repeti-
das Congregaciones, como pedia el negocio , conden las
101. proposiciones, sub variis respective censurls , como se
habia otras veces practicado, particularmente en el Conci-
lio Constanciense contra las proposiciones de wicletF, y

Juan Hus ; Len Dcimo contra los artculos de Lutero

San Pi Quinto , contra las proposiciones de Baio y Alexan-
dro Sptimo, Inocencio Undcimo , Inocencio Duodcimo
contra otros heregei.
 278

EPILOGO.
/

He cumplido con la palabra, que te he

dado 6 Letor mo, desde el principio de
la obra. El Compendio bien 6 mal esr

concluido . Si en el encuentras algunos

defectos, que atendida la fragilidad huma-
na ,
es natural que encuentres , son de per-
donar: pues ciertamente se habran esca-
pado contra mi voluntad. En l veras,
que no obstante , que los Imperios , y Mo-
narquas se acaben, y sucedan unos a ot-
ros, y que las guerras, y heregias, que
ha sostenido la Iglesia desde su fundacin
hasta el presente han sido muchas, y fie-

ras: ella ha perseverado firme, y constante

en sus dogmas, y perseverar hasta la fin
del Mundo , verificndose en esto la pro-
mesa de la Eterna Verdad, que dice : 5-

per bae petram aedificabo Ecclesiam meam ,

et por t de infer non praenealebimt ad<versus
eam . Sufri la Iglesia las persecuciones
de los Gentiles ,
que todos saben
, y
vio
nacer de sus mismas entraas infinitashe-

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 *79
regas y que la devoraban mas
Sectas ,

las vio perecer a muchas de estas , y

ver por lo venidero disiparse , las que

al presente la afligen como buena ma-

dre , y tener fin , y aun perecer su me-

moria ; pero su Ley Santa no faltar se-

gn la palabra de su Esposo Jesu Chris-

to . Son estos hereges ramos cortados del
rbol , y destinados al fuego eterno : pe-
ro el tronco persevera entero, y su au-
toridad toti setnper orbi conspicua , no de-
ja, que estos levanten la cabeza . Sien-
do como una ciudad puesta en la mas
alta cima del monte , que los que no la

ven , es porque quieren ser ciegos .No te

maravilles pues de estas heregias, 6 porque

existan , 6 porque k tantos perviertan,
porque ademas de estar ya profetizadas ,
como consta del Apstol San Pablo ( i.
corin. ii.) Oportct et haereses es se ; Dios
las permite ,
para que los fieles siendo
tentados ,
sean probados , crean con li-

bertad , y resistan fuertes en la f , co-

mo dice San Pedro . Gurdate ,
te supli-

co ,
de tantos libros perversos ,
que cor-
 28o
ren el mundo , y huye de los que
por
los leen con gusto , pues son tantas Si-
renas, que encantan, y con su veneno
matan . Conserva por ultimo , te pido ,
altamente en tu memoria la sentencia de
San Gernimo , que dex6 escrita en el
Dialogo contra Lucfero ; que si quieres
salvarte, permanezcas constante en aquel-
la Iglesia, que fundada por los Aposto*
les, dura hasta el presente, y durar si-

empre . Vive
feliz , y en el gremio de tu

buena Madre la Iglesia.

F I N.

A. M* D. G*

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 . ..

281

INDICE
De lo contenido en este Compendio .

LIBRO I.

CONCILIOS GENERALES DEL ORIENTE .

Concilio Kiccno I- Pag, if

Ario . 19
Concilio Sardiceme suplemento del Hiceno. 24
Concilio Contantinopolitano I. ,
General 11. 29
Eunomio ,
Macedonio Sabelio , ,
Apo

Concilio Efetino ,
General III. 37
Nestorio . 40 >

Concilio de Calcedonia ,
General IV. 42
Eutiques 46
Concilio Contantinopolitano 11. ,
General V. 49
Concilio Contantinopolitano III. ,
General Vi. 54
Sergio, Pablo, Pirro. 64. 65. 66
Concilio Hiceno II. ,
General VIL 68
Iconoclastas
74
Concilio Contantinopolitano IV. General VIH. 7 6
,

Eocio . 80

LIBRO II.
CONCILIOS GENERALES DEL OCCIDENTE .

Concilio Lateranense I. ,
General IX. 84
Investiduras 89

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 , 1

2*2
Concilio Lateranense II. ,
General X. 91
Tangelino Pedro de Brais ,
Pedro Abai-
,

lardo ; y Arnaldo de
Brescia . 93 * 94 95
Concilio Lateranense III. General. XI. loo
3

Pedro Lombardo.
104
General XII. io(5
Concilio Lateranense IV. ,

Albigenses ,
Almerico . 10 ^* no
Abad Joachin .
ni
XIII.
Goncilio Leonense I., General
1 16
Federico Segundo .

Concilio Leonense II. ,

General XIV. 1 9
Concilio de Viena de Francia ,
General XV. 125

Pedro de Juan, Dulcinio ,

Beguardos
Beguinas . 125. 126
y
Concilio de Pisa ,
Gener a l XVI. 128
Concilio Const ndense
suplemento del de Visa .133
Juan Has Gernimo de
Tuan Wicleff,
J
>
'*
Praga
140
Concilio Florentino ,
General XV l. *4*

E rores de los Griegos

.
MS
Concilio Lateranense
V ,
General XVIII. 47
General XlX. 152
Concilio Tridentino ,

Martin Lutero US
libro iii.

De algunos Concilios Nacionales y Provincia

,

les del Oriente , y Occidente .

100
Concilio de Laodicea .

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 .. . . .. . . .. . . .. . 1

*8*
NovacianoS) FotinianoS) Qiiartadcima-
nos 161. 1 62. 16
Concilio Cangrense 16%
EU'tacio . i6j
Comilio Cartaginense
111
Donato
Concilio de Zaragoza
m
.
11 *
Gnsticos . Priscilianistas 179. 8i
Concilio de Aquileia iSi
Paladio , Secondiano .

Concilio de Miln. 1 89

Joviniano. l
Concilio Alejandrino. 194
Orgenes , Origenistas mi 9i i
Concilio Toledano . 198
Concilio Milevitano 200
Pelagio ,
Celestio . 202. 204
Concilio Oriental 205
Masiiianos . 208
Concilio Romano 210
Manicheos 212
Concilio Romano . 217
Primado de la Iglesia Romana.
Concilio Arausicano II. 224
Setnipelagianos 226
Concilio Romano 229
Concilio Constantinofolitano 234
Severo n*

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 . . .. . . 1

284
Concilio ele Braga .
2 4

Marcionistas 242
Concilio Tole /ano JK 244
Fundacin de los Seminarios
Concilio Toledano XI. 249
Concilio de Francfort

Hipando
m
2^8
, y Fclix .

Concilio Verctlense . 26
Brengario , y Juan Scoto , 2 6\

Concilio Avinonense 267

Pedro Corvara . 270
Concilio Remano . 272
Pasqual Quesnel 27 6

Mari* Ttielli Cltrit. Reul. S. Paali , et in

I. Pbilippnt

Peenit. pro Eto . a t Riho Domino D.

Ecct. Metrop. B non. ,

Rtncdicti Congrega!.
Andrea Cardinal! Joannctto Ord. S. ,

Arcbiepiic. Bononia . et S. X. I . Pnneipe.

Camaldul. ,
,

1MPR1MATUR
Aloytiut Mara Cera ti Vit, Gen. S. Offieii Boitonia
JFr.

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ERRA TA S
*
*
P*g. Un.

8 3 ablaremo lee, hablaremos

Ibi. celebraron , que celebraron , { que
ir lin. penult. los Concillot Concilio
*4 P ciego con su ciego en su
id 23 seal en seal
*P 7 se pinto en se pinto co
22 7 pudrido podrido , \
h.pen. ai que le dieron al que dieron
* 4- Urdi dio
*7 irii se apel apel
|8 20 al que le dieron al que dieron
39 11 el posible o posible
. 4* . P l Dmo k lo sumo
44 i{ definieron defini- . :

4$ uTt. Teodoro Teodores

Ji 21 Creslfonre Ctesifonte. . ,

67 t coratlon cora ion

1b!. 16 abjurada. abjurado
7& 13 Dlvin Verbo Divino Verbo
87 4 despropriarse desapropriarse
ibi. 17 Legados Llegados - y
po 7 esposorlo desposorio
P3 77 los que y que los que .
*

IM. 13 ceguera la ceguera

P7 17 lo tuvo le huvo
10 " 4 Quido Guido
*13 17 Leonese Leone
*38 ij pelegrinas peregrina
141 8 Sveee Sueco
137 5 justificarse justificar
158 ro dispertarlo despertarlo
typ xp esposado desposado *. .

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*78 lt. ruinada y pervertida arruinado y pervertido
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*3 9 n anadie aadir
*47 7 on que vire que -vive
*7i 8 Concistorio . Consistorio
ibi. *4 no les compete no competo . '
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lbi. 28 eum onere ener --

*7* *3 omito . Empez -jomito, empeo r-

^
ij 6 ult. dimord i mor.
r
lYanr.De el Concilio d Constancia solo he puesto lo
qtie hito legtimamente , qu a nto & la disipacin tfet'CiMM.
El resto , en que no obr como- Concilio . sino cima un
comploto de hombres apasionados y furiosos, lo he omit
do . Y por la misma razooJie pasado sobre el d Basilea
mas bien dicho Latrtciai, jque Concilio general ..

V7H 15.T-U5
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