comori.

org

Anania i Safira

Harm Wilts
Anania i Safira Harm Wilts

Anania i Safira
(Fapte 5:1-11)

n Fapte se relateaz despre dou perechi: Anania cu Safira i Acuila cu Priscila. Biblia nu ne spune dac
acetia aveau sau nu copii. Relatarea despre Anania i Safira o gsim n Fapte 5:1-11: Dar un brbat cu
numele Anania, mpreun cu Safira, soia lui, a vndut o proprietate i a oprit din pre pentru sine, tiind
i soia; i, aducnd o parte, a pus-o la picioarele apostolilor. Dar Petru a spus: Anania, de ce i-a
umplut satan inima, ca s mini pe Duhul Sfnt i s opreti pentru tine o parte din preul ogorului?
Dac rmnea nevndut, nu rmnea al tu? i, fiind vndut, nu era preul lui n puterea ta? Pentru ce
i-ai pus n inim fapta aceasta? N-ai minit pe oameni, ci pe Dumnezeu. i Anania, auzind cuvintele
acestea, a czut jos i a murit. i mare fric i-a cuprins pe toi cei care au auzit. i cei mai tineri,
ridicndu-se, l-au nfurat i, ducndu-l afar, l-au nmormntat. i a fost c, dup aproape trei ore, a
intrat i soia lui, netiind ce se ntmplase. i Petru i-a rspuns: Spune-mi dac ai vndut ogorul cu
att. i ea a spus: Da, cu att. i Petru i-a zis: Pentru ce v-ai neles mpreun s ispitii pe Duhul
Domnului? Iat, picioarele celor care l-au nmormntat pe soul tu sunt la u i te vor duce afar. i
ea a czut ndat la picioarele lui i a murit. i tinerii, intrnd, au gsit-o moart; i, ducnd-o afar, au
nmormntat-o lng soul ei.

Aceast ntmplare ne transpune n perioada de nceput, epoca de prosperitate a Adunrii lui

Dumnezeu. Domnul Isus murise, nviase i Se nlase la cer. n ziua de Rusalii coborse din cer Duhul
Sfnt, pentru a locui n inima tuturor celor care crezuser i formau Adunarea. Aceasta cretea rapid.
Credincioii erau una i se comportau cu dragoste unii fa de alii. Nimeni nu avea nevoi. Cei bogai i
vindeau averile lor, pentru a-i putea ajuta pe cei sraci. S-a afirmat c primii cretini erau comuniti. Nu
este aa, pentru c ei nu au plecat de la principiul c averea ar fi un pcat, ei nu nvau: Ce este al tu,
este i al meu, ci ei triau conform principiului: Tot ce este al meu, este i al tu.

Dumnezeu Duhul Sfnt locuia n Adunare. Duhul locuia i n inimile credincioilor. Trupurile lor erau
un templu al Duhului Sfnt. Duhul era puterea care aciona n viaa lor. Cei care nu aparineau Adunrii
vedeau acest lucru i vorbeau despre aceasta, iar Numele lui Dumnezeu era proslvit prin aceasta. Mai
era cineva care vedea acest lucru, dar care nu se bucura; din contr, a dat natere la o du-mnie mare:
era diavolul. Aa cum face ntotdeauna, el a ncercat i aici s distrug aceast lucrare a lui Dumnezeu.
El dorea s-i ating scopul dnd natere la prigoane contra apostolilor. Prin aceasta nu a reuit nimic.
Atunci a ncercat s-i conduc pe credincioi la pcat. Aceast relatare ne arat rezultatele.

Ce pcat au fcut Anania i Safira? Nu era un furt ca cel fcut de Acan la nceputul istoriei poporului
Israel n ara Canaan. Anania i Safira au vzut cum Iosif (Barnaba) vnduse un ogor, iar preul lui l
adusese apostolilor, pentru a fi mprit ntre sraci. i alii fcuser la fel i culeseser apreciere i laude.
Dar nimeni nu era obligat s fac aa ceva, nici Anania i Safira nu erau obligai la aa ceva. Ei erau liberi
s-i vnd sau s-i pstreze averea. Ei erau liberi s fac ce doresc cu preul averii lor. Pcatul lor a fost
c ei pretindeau c au dat totul, dar n secret pstraser o parte din pre. Gndeau c astfel vor avea
parte de aceeai onoare ca ceilali.

Petru numete aceasta: minire a Duhului Sfnt, i astfel minirea lui Dumnezeu, ceea ce era mult mai
grav dect minirea oamenilor. Era o fapt rea pe care i-o propuseser n inima lor, sdit acolo de
diavolul. Ei nu au fost surprini de acest pcat, ci l-au fcut premeditat. l fcuser ntr-un timp n care
Duhul Sfnt lucra att de activ n Adunare. Aceasta fcea ca pcatul lor s fie cu att mai grav. Prin

www.comori.org 2
Anania i Safira Harm Wilts

aceasta, rul lor a devenit un pcat spre moarte.

Ioan scrie n epistola sa: Este un pcat spre moarte: despre acela nu spun s se roage (1. Ioan 5:16).
Nicieri n Biblie nu ni se d o descriere mai exact a pcatului spre moarte. n 1. Corinteni 11:27-32
gsim doar o referire la acesta. A mnca pinea i a bea paharul n chip nevrednic la Cina Domnului a
fost cauza pentru care ntre credincioi erau muli slabi i bolnavi, i muli adormiser. Aceasta se
petrecuse sub mna disciplinar a Domnului. Apostolul adaug: Pentru c, dac ne-am judeca noi
nine, n-am fi judecai. Dar cnd suntem judecai, suntem disciplinai de Domnul, ca s nu fim
condamnai mpreun cu lumea (1. Corinteni 11:31, 32).

Exist cazuri de pcat n care Adunarea trebuie s exercite disciplin (1 Corinteni 5), iar altele n care
Dumnezeu nsui intervine. Ambele aciuni au ca scop ca duhul s fie salvat n ziua Domnului Isus.
Safira a avut posibilitatea s recunoasc pcatul ei, dar ea a struit n ru i a fost lovit de aceeai
judecat ca soul ei. Este bine s observm c n acest caz nu este vorba despre disciplina pe care o
exercit Adunarea, nici despre autoritatea apostolic, ci despre o intervenie nemijlocit a lui Dumnezeu.
Cteodat se spune c Anania i Safira nu erau cu adevrat ntori la Dumnezeu. Atunci ns nu ar fi
existat atenionarea pentru noi, i am fi putut gndi c nou nu ni s-ar putea ntmpla aa ceva grav.
Judecata ncepe de la Casa lui Dumnezeu. Acest lucru are valabilitate i acum, i aceasta este altceva
dect judecata viitoare asupra necredincioilor.

Asupra ntregii Adunri a venit o mare team. i noi ar trebui s avem acest simmnt avnd n vedere
acest pcat al frniciei. n discursul lung al Domnului Isus pe care l citim n Luca 12, se spune la
nceput c El a nceput s zic nti ucenicilor Si: Fii ateni la aluatul fariseilor, care este frnicia; i
nu este nimic acoperit care nu va fi descoperit, nici ascuns, care nu va fi cunoscut; de aceea, orice ai spus
la ntuneric va fi auzit la lumin i ce ai vorbit la ureche, n cmrue, va fi predicat de pe acoperiuri
(1-3). Domnul nu spune aceste cuvinte fariseilor, ci ucenicilor Si. i ei erau predispui spre acest ru i
puteau fi nvini de el. La fel este i n cazul nostru. n acest capitol citim multe atenionri ale
Domnului, dar El indic n primul rnd spre pcatul frniciei.

Acest pcat este primul ru pe care diavolul l introduce n Adunare, continund apoi cu aceast aciune.
n cele apte scrisori din Apocalipsa citim cum Domnul judec cu ochiul Su atotvztor cele apte
adunri: Dar am mpotriva ta c i-ai prsit dragostea dinti. Amintete-i deci de unde ai czut i
pociete-te i f lucrrile dinti (Apocalipsa 2:4, 5). Acestea erau lucrri fcute din dragoste pentru
Domnul. Acestea aveau valoare pentru El. Anania i Safira au renunat probabil la jumtate din averea
lor. Dar nu avea valoare pentru El, dac acest lucru era fcut din nfumurare i laud de sine, n timp ce
lipsea dragostea.

Din pcate, Domnul a trebuit s constate acelai pcat n toate scrisorile. n ultima scrisoare, l auzim
spunnd: Pentru c spui: Sunt bogat i m-am mbogit i n-am nevoie de nimic! i nu tii c tu eti cel
nenorocit i de plns i srac i orb i gol; te sftuiesc s cumperi de la Mine aur curit prin foc, ca s fii
bogat, i haine albe, ca s fii mbrcat i s nu se arate ruinea goliciunii tale, i alifie pentru ochi, s-i
ungi ochii, ca s vezi. Eu i mustru i i disciplinez pe toi ci i iubesc; fii plin de rvn deci i pociete-
te! (Apocalipsa 3:17-19). El nu exercit aceast disciplin n acelai mod, ca la Anania i Safira. Trebuie
s fim mulumitori c Dumnezeu nu pedepsete acum orice comportament farnic sau alte pcate n
Adunarea Sa ca pcate spre moarte.

Dac am compara cuvintele Domnului din Luca 12:3 cu ntmplarea din Fapte 5, suntem surprini de
concordana deplin. Gravitatea mare cu care Domnul avertizeaz cu privire la pcatul frniciei,
severitatea cu care El judec acest pcat n prima adunare din Ierusalim i cu care apostrofeaz adunarea
din Laodiceea, ne constrng s lum foarte n serios acest pcat. Avem nevoie de alifie pentru ochi de la
El, pentru a putea vedea bine. Frnicia n inim i n via ne fur adevrata privire spre El, unii pentru
alii i pentru semenii notri.

www.comori.org 3
Anania i Safira Harm Wilts

Sunt convins c aceasta este de cea mai mare importan i pentru viaa de csnicie i de familie. De
aceea, orice ai spus la ntuneric va fi auzit la lumin i ce ai vorbit la ureche, n cmrue, va fi predicat
de pe acoperiuri (Luca 12:3). Aceste cuvinte ale Domnului nu au fost necunoscute lui Anania i Safirei.
Dar n-au inut cont de ele. Avertizarea s-a mplinit ad litteram n cazul lor. Srmani oameni! Ei au primit
o ndurare att de mare ocupnd un loc binecuvntat n adunare, i totui au czut!

Cei doi au stat probabil n camer, n dormitor i au discutat: Acest Iosif i-a vndut moia i a pus
ntregul ei pre la picioarele apostolilor. Astfel, banii pot fi folosii pentru a uura soarta multor sraci.
Acum a primit de la apostoli numele frumos de Barnaba: fiu al mngierii.

Ce loc de onoare ocupa el n adunare, considerau Anania i Safira. mpreun au cugetat atunci i i-au
spus: i noi avem o avere. Ce ar fi s facem cu ea la fel ca Barnaba? Dar s dm totul? Ce ar fi dac am
pstra pentru noi jumtate? Ei vor fi atunci apreciai ca fiind la fel de altruiti i de darnici ca ceilali care
au dat totul. Cine ar ti c ei au fost att de mecheri s pun deoparte cteva parale pentru zile negre?
Desigur, nimeni! Pereii dormitorului nu au urechi! Nimeni n-ar putea auzi sfatul lor n oapt. Secretul
lor nu va fi descoperit niciodat.

Apoi i-au pus n aplicare planurile. Oare contiina lor nu i-a atenionat, cnd Anania i-a luat rmas-
bun de la soia sa i s-a dus cu o parte din bani la apostoli, dup ce cealalt parte au pus-o bine?

Lui Petru i s-a descoperit secretul lor. Anania, de ce i-a umplut satan inima, ca s mini pe Duhul
Sfnt...? l-a ntrebat el cu severita-te. Petru tia c diavolul este iniiatorul tuturor relelor. El a fost
iniiatorul rului la Eva n paradis, aa a fost ntotdeauna i va fi pn la sfritul lui, cnd Dumnezeu l
va arunca n focul cu pucioas, pregtit pentru el i ngerii si. Dar aceasta nu l-a scutit pe Anania, la fel
de puin ca pe Eva, cu multe secole nainte. Dac ar fi recunoscut primele oapte i s-ar fi mpotrivit
diavolului! El ns a lsat ca dorina s prind rdcin n inima lui, iar la sfrit i-a permis diavolului s
ocupe locul asupra cruia numai Domnul are dreptul. Cunoatem sfritul su i cel al Safirei, care a
struit n aceeai minciun. Cnd au cugetat tot planul lor, nu s-au gndit oare c Dumnezeu cunoate
toate sfaturile inimii i c la timpul Su le va descoperi?

Ce are s ne spun nou, familiilor din timpul de astzi, aceast istorie? i noi ne sftuim n camerele
noastre. Trebuie s i facem acest lucru! Dac Dumnezeu ne-a dat copii, ne sftuim cu privire la educaia
copiilor notri. Discutm despre problemele pe care le aduce munca i serviciul nostru cu sine. Cutm
noi n munc i serviciu satisfacia noastr i onoare la oameni? Suntem contieni c Dumnezeu ascult
aceste sftuiri secrete? Sau mai bine spus, i acordm Lui primul loc n toate cugetrile noastre? Este
Cuvntul Su etalonul pentru ntreaga noastr aciune? Sau ne lsm condui numai de mintea noastr
sntoas? Aceast ntmplare despre Anania i Safira ne pune n faa ntrebrii: Cum trebuie s ne
administrm averea noastr i cum s ne folosim venitul nostru?

Am vzut c aceasta nu era o problem pentru credincioii din acele zile. Am auzit spunndu-se c acest
comportament nu a fost nelept, deoarece a avut ca urmare faptul c toi iudeii credincioi au ajuns s
aib nevoie de ajutor i trebuia s se strng pentru ei n alte pri. Totui au acionat conform
cuvntului Domnului din Luca 12:33 i astfel i-au ctigat o comoar netrectoare n cer, unde houl
nu se apropie, nici molia nu stric. Pentru c, unde este comoara voas-tr, acolo va fi i inima voastr.
Dac aceast comoar este pentru noi pe pmnt, urmarea va fi o gndire pmnteasc. De aici va
aprea uor lcomia de bani, care este considerat unul din cele mai grave pcate n 1. Corinteni 5:10, 11
i 6:10.

Auzim cteodat expresia c banii sunt rdcina tuturor relelor. Nu este adevrat. Cu banii se poate face
mult bine. n 1. Timotei 6:10 scrie: Pentru c iubirea de bani este o rdcin a tot felul de rele; dup
care unii, umblnd, s-au rtcit de la credin i s-au strpuns pe ei nii cu multe dureri. n versetul
precedent se spune: Dar cei care vor s fie bogai cad n ispit i n curs i n multe pofte nebune i

www.comori.org 4
Anania i Safira Harm Wilts

vtmtoare, care i afund pe oameni n ruin i n pieire. Dar exist i credincioi, crora Dumnezeu
le-a ncredinat bogii. Pentru ei scrie n versetele 17-19: Poruncete celor care sunt bogai n veacul de
acum s nu se mndreasc, nici s nu se ncread n nesigurana bogiilor, ci n Dumnezeu, care ne d
toate din belug, ca s ne bucurm de ele; ca s fac binele, s fie bogai n fapte bune, s fie darnici, gata
s dea, strngndu-i pentru viitor o temelie bun, ca s apuce adevrata via.

n Evrei 13:16 citim: Dar nu uitai de binefacere i de drnicie, pentru c astfel de jertfe i plac lui
Dumnezeu.

n Vechiul Testament gsim o norm pentru druire: iudeii trebuiau s dea a zecea partea din veniturile
lor pentru slujba lui Dumnezeu. Din aceasta erau ntreinui leviii, care la rndul lor trebuiau s dea din
aceasta 10% preoilor. Aceasta era minimul pentru druire. Pe lng aceasta erau i jertfele de bunvoie
i darurile pentru sraci. n Noul Testament nu gsim prevzut o astfel de norm. Nici nu mai este
posibil, pentru c noi nu stm sub lege, ci sub har. Dar m gndesc c ar fi un har neles greit i
ineficient, dac druirea noastr ar rmne sub minimul a ceea ce trebuia s dea poporul pmntesc al
lui Dumnezeu.

Pe lng textul citat, doresc s amintesc i textele din 2 Corinteni 8 i 9, dou capitole dedicate n
ntregime druirii, care la fel nu conin niciun principiu legal. Pavel le prezint credincioilor din Corint
pe macedonieni ca exemplu, n care harul lui Dumnezeu acionase n aa fel, nct n ciuda srciei lor au
prisosit spre bogia drniciei lor. Ei chiar ceruser s participe la strngerea darurilor, i au contribuit
din propria lor iniiativ i peste posibilitile lor. Secretul lor era c ei crezuser n Hristos, care Se
druise pentru ei. Atunci ei s-au druit mai nti Domnului i apoi, mnai de dragoste, s-au druit i
altora. Pentru ei nu se punea ntrebarea: Ct trebuie s dau?, ci: Ct pot s dau?

n capitolul 9, versetul 7 citim: Fiecare s dea dup cum s-a hotrt n inim, nu cu prere de ru sau de
nevoie, pentru c Dumnezeu l iubete pe acela care d bucuros. Dac dragostea lui Hristos ar fi avut
un astfel de loc n inima lui Anania i a Safirei, nu ar fi murit de o moarte att de groaznic. Dac i dm
lui Hristos primul loc n inimile noastre, atunci diavolul nu poate avea nicio influen asupra noastr.
Atunci nu va fi loc nici pentru aluatul frniciei fariseilor. n cuvintele repetate de apte ori Vai de
voi, Domnul Isus a subliniat frnicia acestor oameni i a rostit judecata Sa asupra lor (Matei 23).
Domnul a asemnat nvtura i practica lor cu aluatul, care este n Biblie ntotdeauna o imagine a
rului. Cnd copiii lui Israel au srbtorit patele n Egipt, au trebuit s curee casele lor de aluat, pentru
c acesta nu era permis s existe n case. Pavel i ndeamn pe credincioi s dea deoparte aluatul: De
aceea s inem srbtoarea nu cu aluat vechi, nici cu aluat de rutate i de viclenie, ci cu azimele curiei
i ale adevrului (1. Corinteni 5:8).

Fariseii ddeau exact zeciuiala din toate. Era bine; dar ei fceau milostenie i rosteau n public rugciuni
lungi, pentru a fi ludai de oameni pentru evlavia lor. Aceasta era greit, era pcat!

Iar noi? Sunt casele noastre fr aluat? Trebuie s aplicm aceasta din punct de vedere spiritual. Cum ne
comportm unii cu alii ca so i soie? Suntem sinceri unii fa de alii n dragoste altruist sau i are
locul acolo frnicia? Ce se gsete n biblioteca noastr? Suntem nclinai s ne prezentm mai bine n
faa lui Dumnezeu i a oamenilor dect suntem de fapt.

n ce atmosfer cresc copiii notri? Este atmosfera impregnat de sinceritate i adevr, sau ne prefacem?
Copiii urmresc cu atenie totul sau i dau seama intuitiv. Copiii notri nu sunt mai buni sau mai ri
dect noi. Ei sunt mai slabi i mai vulnerabili i au nevoie de conducerea i exemplul nostru.

Cu privire la farisei, Domnul a trebuit s le spun oamenilor: facei dup cuvintele lor, i nu dup faptele
lor. S nu se aplice aceste cuvinte la noi, ca prini! S respingem druirea fariseilor ca frnicie! Dar s
nu ne determine aceasta s nu dm nimic sau puin! Pavel spune c druirea este o binecuvntare. Sunt

www.comori.org 5
Anania i Safira Harm Wilts

binecunoscute cuvintele Domnului: Este mai ferice s dai, dect s primeti. Este pcat s constatm c
muli oameni, din pcate, i credincioi, sunt mulumii cu binecuvntarea primirii i nu se gndesc
deloc la binecuvntarea druirii. S-i includem i pe copiii notri n druire!

Vd cteodat tai dndu-le micuilor lor ceva bani pentru a-i pune n pung. i eu am fcut aa. Copiii
fac acest lucru cu plcere. De ce s nu le acordm aceast bucurie? Dar s nu gndim c n acest mod vor
nva ce este druirea. Acest lucru l vor nva abia dup ce le vom explica, cnd vor fi mai mari, cum
s lucreze cu banii de buzunar sau cu banii ctigai de ei nii. Atunci vor trebui s nvee s dea din
acetia o parte pentru Domnul, care este cel mai bun Prieten al copiilor.

n urm cu mult timp am primit de la un elev, dac mi aduc bine aminte, o sum de 35 de guldeni. El
mprise cteva luni ziare ntr-o zon a oraului i strnsese banii. Ceea ce ctigase dorea s dea pentru
misiune. M-a rugat s dau eu banii mai departe. Am fcut-o cu bucurie pentru acest biat i i-am
considerat fericii pe prinii lui, pentru c l educaser n acest sens. O veche zical spune: Ce nvei n
copilrie, nu vei uita la btrnee.

n ncheiere nc ceva din cartea Proverbe a neleptului mprat Solomon: Onoreaz pe Domnul cu
avutul tu i cu cele dinti roade din tot venitul tu: astfel grnarele i se vor umple cu belug i
teascurile tale se vor revrsa de must (Proverbe 3:9, 10). Aceasta este cu totul altceva, dect a folosi
veniturile pentru a-i nmuli averea, ceea ce pare s fie idealul pentru muli oameni. Puini dintre noi
sunt rani sau viticultori, dar Dumnezeu i va mplini promisiunea i va binecuvnta pe toi copiii Si
pentru ceea ce i jertfesc.

Copiii lui Israel trebuiau s dea din primele roade. Mai nti Dumnezeu - acesta s fie idealul! Cine are
un ctig sptmnal sau lunar, ar face bine ca de la nceput s pun deoparte pentru Domnul n funcie
de ctigul su i de ceea ce s-a hotrt n inima sa (1. Corinteni 16:2; 2. Corinteni 9:6-8). Druirea din
primele roade este mai bun dect druirea din ceea ce a mai rmas.

www.comori.org 6