Relatos y dilogos de los Mata-

cos es el primer volumen que pu-

blica el Instituto de Cooperacin
Iberoamericana en su nueva serie
"RESCATE DE LAS CULTU-
RAS ABORIGNES DE AME-
RICA'*.
Hemos escogido para la por-
tada de este libro la Mscara de
la Diablada de Oruro (Bolivia),
realizada en telar indio, para ex-
presar nuestro deseo de referir-
nos a la totalidad de las culturas
 ANTONIO TOVAR

RELATOS YDILOGOS
DE LOS MATACOS
SEGUIDOS DE UNA GRAMTICA
DE SU LENGUA

EDICIONES CULTURA HISPNICA

DEL
INSTITUTO DE COOPERACIN IBEROAMERICANA
MADRID 1981
 ANTONIO TOVAR
Edita Ediciones Cultura Hispnica
del Instituto de Cooperacin Iberoamericana
Avda, Reyes Catlicos, 4. MADRID-3
Printed in Spain

I.S.B.N.: 84-7232-282-3
Depsito legal: M. 27.235-9S1

Imprenta FARESO, S. A. - Paseo de la Direccin, 5 - Madrid-29

 Cualquier idioma dado debera siem-
pre ser estudiado como un fragmento del
lenguaje general del gnero humano.
W. VON HMBOLDT: Ensayo sobre las
lenguas del Nuevo Continente.
 A
SANTOS APARICIO
Y
A MIS OTROS INFORMANTES,
QUE CON TANTA
PACIENCIA FUERON MIS COLABORADORES
EN 1958-60 Y 1970
 NDICE
Pgs. Pgs.

Dedicatoria 9 13. La destruccin del mundo. 131

Prlogo 11 14. Cuento del Carancho ,,, 137
INTRODUCCIN 13 15. La madre de la Vbora.,, 147
Bibliografa 15 16. Cuento del Gato 151
El mataco y sus relaciones ... 19 17. Desafo del Verano y el
Noticias antiguas sobre los ma- invierno , 157
tacos ... 23 18. Los que hacen el fro ... 161
Los dialectos del mataco ...... 27
Ms informantes 31 GRAMTICA DEL MATACO. 1." parte.
Estadstica de los matacos ... 35 Fontica 163
Cuadro fonolgico 65
TEXTOS. 1.a parte 37 Vocales 166
1. La historia de Ja regin ... 39 Semivocales 167
2. El quirquincho y el zorro. 45 Consonantes 168
3. La vida indgena 47 Cambios condicionados 171
4. La pesca 53 Elementos suprasegmentales ... 172
5. Campeando 57 Distribucin y estructuras fono-
6. Dilogo de Isidro Vite y lgicas 173
su hermano Erigido 61
7. Dilogo de Aparicio e Isi- 2.a parte. Morfologa 177
dro 67
Clasificacin de palabras 179
8. El paso del Pilcomayo ... 77
Morfologa nominal:
Plural del sustantivo 180
2." parte. Relatos de Santos Apa-
Sustantivos absolutos y de-
ricio ... ... 79
pendientes: prefijos pose-
9, Historia de Taqfwaj... 81 sivos 181
10. Cuento del Carpintero 105 El prefijo qa 183
11. Cuento del Murcilago 113 Los sexos en el lxico ,,- ... 184
12, El joven desgraciado ... 117 Diminutivos ... 184
12a. dem, segunda versin de El adjetivo como nombre; in-
la primera parte .,. 125 tensivos y superlativos ... 185
 Pgs. Pgs.

Pronombres personales y refle- Verbalizacin de partculas;

xivos ... 186 verbo cpula 210
Demostrativos y otros pronomi- Partculas determinativas 212
nales 188 La negacin 212
La funcin de! relativo .T. ,.. 191 Determinativos locales 214
Posesivos 191 Derivacin de palabras 214
Interrogativos 192
Indefinidos 193 3. parte. Sintaxis ... , 217
Los numerales 194
Orden de palabras 219
EL VERBO 194
Morfemas que siguen al verbo. 221
El problema del caso 225
Adjetivo predicativo 195 Ablativo 225
La conjugacin. Verbos irregu- Acusativo objeto 225
lares 196 Adlativo 226
Prefijos personales 197 Agente o ergatvo 226
Pronombres complementos en Comitativo 227
a conjugacin: las transicio- Dativo 227
nes 200 Genitivo 227
i con prefijos de 1.a y 2.a per- Instrumental ... 227
sona 201 Locativo 228
El pluralizador verbal (h)en ... 201 Partitivo 228
Postposiciones verbales de rela- Partculas de coordinacin y
cin ... ... 202 subordinacin 228
Postposiciones modales, as-
Concordancia 230
pectuales y temporales 206 Rgimen de un verbo por otro. 231
Imperativo y prohibitivo 209
ta con verbos 211 VOCABULARIO 235
 PROLOGO
Por fin doy forma a esta obra, con la que remato un antiguo proyecto. Mi
primer contacto con Amrica del Sur en 1947 me abri los ojos a las lenguas
indgenas y al problema de que muchas de ellas se extinguen sin ser recogidas
en alguna medida. Considero un regalo de la fortuna haber podido trabajar so-
bre lenguas indgenas americanas. Lo que he visto como un deber me ha obliga-
do a superar los inconvenientes de mi inicial falta de preparacin y las dificul-
tades del intento.
Al publicar mi trabajo tengo que comenzar dando las gracias a las entidades
que me han ayudado a realizar esta obra: la Institucin Cultural Espaola de
Buenos Aires (1947), la Universidad Nacional de Tucuman (1958-1960), la
Deutsche Forschungsgemeinschaft (1970). El Instituto de Cooperacin Iberoame-
ricana de Madrid subvencion, cmo Instituto de Cultura Hispnica, alguno de
mis primeros viajes, y ahora le doy las gracias por editar esta obra.
Tuve mi primer contacto personal con la lengua mataca en abril de 1958,
cuando acompa en un viaje al Chaco al profesor Enrique Palavecitw. A l le
debo mi primera orientacin y el conocimiento de indgenas. En los aos siguien-
tes pude hacer nuevos viajes con el apoyo de la Universidad Nacional de Tucu-
man. Pero mis intentos, demasiado ambiciosos, y el tiempo limitado que pude
dedicar a esta tarea, no hicieron posible entonces dar fin a mi trabajo. Durante
el curso de 1960-61 pude en la University of Illinois disfrutar del consejo y la
ayuda del fontico Lee S. Hultzn, entretanto desaparecido, a quien rindo home-
naje de gratitud.
Las circunstancias no me permitieron seguir trabajando en este tema hasta que
en 1970 la Deutsche Forschungsgemeinschaft me concedi subvencin para hacer
un viaje de dos meses a la ciudad de Tartagal (provincia de Salta, Argentina),
donde haba iniciado mi trabajo.
La eleccin del idioma mataco fue determinada por la ventaja que encontr
en mi principal informante, Santos Aparicio. Aunque de esta lengua existan ya

11
trabajos publicados, la calidad de los materiales me decidi, renunciando a prose-
guir el trabajo iniciado en otras lenguas, aunque menos conocidas. En la traduc-
cin de los textos hemos recogido a menudo las formas del espaol local que
usaban los informantes.
No necesito decir que este trabajo dista mucho de la perfeccin. Cualquiera
que tenga experiencia de cmo omos y entendemos lenguas extranjeras se hace
idea de las dificultades con que hemos luchado. Que sea l mataco una lengua
casi nada escrita, y hasta ahora insuficientemente analizada, acrece las dificulta-
des. He preferido no encubrir ni disimular lo inseguro y confesar mi ignorancia
siempre que ha sido necesario. Las circunstancias me tan impedido hacer un viaje
de comprobacin al lejano Cliaco, donde hubiera podido resolver algunas de estas
dudas.
. La publicacin de las obras de Mara Teresa Vias Urquiza ha sido para m
muy til. Como no deba convertir esta gramtica en un dilogo con esta autora,
me he abstenido de discutir cada punto en que tenemos diferente opinin. Pero
este silencio no significa que no haya tomado en cuenta sus interpretaciones. Tan-
to en lo que coincidimos, como en tas discrepancias, he encontrado en su libro
siempre enseanza. As se compensa el inconveniente de que hayamos venido a tra-
tar los dos de la misma lengua, mientras otras permanecen sin estudiar en esta
crtica poca en que aumenta el peligro de extincin.

Madrid-Tbingen, 1972-1979
INTRODUCCIN
 BIBLIOGRAFA
0.1. Damos aqu slo la referente al mataco. Para otras obras nos remitimos
a nuestro Catlogo de las lenguas de Amrica del Sur.
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versidad de Buenos Aires. 2 vols.
 EL MATACO Y SUS RELACIONES

0.2. Esta lengua forma parte de un grupo autctono del Chaco occidental.
Los matacos dan nombre a todo el grupo lingstico mataco-mataguayo, an no
bien estudiado, pues segn vamos enumerando grupos de Oeste a Este son menos
conocidos.
El territorio de los matacos propiamente dichos se extiende, segn Elena L.
Najlis (1968), entre el Pilcomayo al Norte, el antiguo cauce del Bermejo al Sur,
el meridiano 64 31' al Oeste y el grado 61 aproximadamente al Este. M. Schmidt
(1937) registr un grupo de matacos guisnays en el Paraguay, al norte del Pilco-
mayo, cerca de Fortn Linares; R. Karsten (1913) estuvo con mataco-noctenes en
el Chaco boliviano, a la derecha del Pilcomayo.
El grupo lingstico est formado, segn creemos, por los matacos, chorotes,
asuslay y enimaga. .-
Contrastan los indgenas de este grupo, bien arraigados en su tierra, con sus
vecinos los tobas, representantes del ms oriental grupo guaicur, que en el si-
glo xvn, dueo del caballo, con las tribus de mbays, abipones y mocoves, fue
con sus incursiones peligroso enemigo para los colonizadores en la regin del
Paran.
Hunt (1913, 36) recogi la tradicin de que matacos y vejoces se tienen por
autctonos, nacidos de cuatro varones y cuatro mujeres que salieron del agujero
del escarabajo.
Loukotka, en su ltima clasificacin (1968, 48 y sigsj sita el mataco en una
amplia regin lingstica, que l llama del Chaco, junto a los grupos lingsticos
siguientes: guaicur, vuela (o chunup)3 lengua (mascoi), zamuco, chiquito y gor-
gotoqui. Divide el grupo mataco en lenguas occidentales y orientales. Entre las
primeras cita: mataco o mataguayo, vejoz o aiyo, noctn, guisnay, teuta, tayni,
ojota, tao, pesatupe y malbal; en realidad, las cuatro primeras son nombres
tribales o dialectales sobre los que volveremos (0.4); los restantes nombres, de los
que Loukotka dice que no hay datos lingsticos, apenas si tienen alguna signifi-

9
cacin. Como lenguas orientales del grupo cita Loukotka el chorote o yofuaha, un
desconocido guentuse, un poco identicable sotsiagaic o sotegraic y el choropi,
el suhn y el asuslay, que no son sino tres nombres de una misma lengua; como
lenguas mixtas del grupo aade al final la lengua enimaga y la makk.
Hemos intentado fijar, mediante la lxico-estadstica, las relaciones entre el
mataco y otras tres lenguas del grupo: chorote y asuslay (con datos tomados por
nosotros) y la an menos conocida enimaga (Tovar, 1964a), y damos a continua-
cin (tabla 1) los resultados que logramos. En ellos se puede ver que cada lengua
se relaciona con sus vecinas y tiene menos palabras semejantes con las ms ale-
jadas. El asuslay presenta ms semejanzas con todas las otras, pero el parentesco
de mataco y chorote es el ms estrecho.
Las cifras con asterisco se refieren a la lista de 100 palabras de Swadesh,
y las entre parntesis a la lista extensa del mismo autor,

TABLA 1

chor. asusl enim.

mat *61 (49) *38 (33) *15 (19)

chor *44 (40) *33 (28)
asusl "44 (38)

Tambin hemos aplicado el mtodo lxico-estadstico (Tovar, 1964&,) para

buscar parientes ms alejados de estas lenguas del grupo mataco o, de manera
menos ortodoxa en el mtodo, lenguas con las que ha podido existir contacto.
Los resultados conseguidos son negativos para ciertas lenguas que hemos po-
dido comparar con las cuatro del grupo, y as descartamos relacin con las si-
guientes: lule-tonocot de Machoni, tacana y cavineo, araucano, alakaluf, gua-
ran clsico (de Ruiz de Montoya) y cocama, as como caribe de Goeje. En cambio,
damos en la tabla 2 los resultados positivos con las lenguas que se indican.
Interesante en este cuadro es la asociacin de mataco y chorote con su vecino
el toba, de familia guaicur, estructural y fonticamente distinta. Es un ejemplo
de cmo el contacto de lenguas puede determinar un ndice de palabras semejan-
tes ms alto que el que se da entre lenguas genealgicamente emparentadas. Com-
prese el ndice de relacin de mataco o chorote con toba, y se encuentra ms
alto que el que se da entre lenguas que se consideran del mismo origen, como
mataco y enimaga-
 Parece importante la relacin que se acusa entre las cuatro lenguas del grupo
y la gran familia arabuaca s. Tambin la relacin con el pao parece alta.
TABLA 2

Palabras
mat. chor. asusl. enim.
semejantes

21% toba toba

9% arahuaco
(Goeje, Shafer)

19% pao

16% arahuaco arahuaco

toba

5% pao
14% leco
12% botocudo arahuaco
11% botocudo chiquito
9% leco, bororo leco, tehuelche pao, bororo
8% tehuelche chiquito, aimara leco
7% aimara, mosetn quechua, bororo
tehuelche, mosetn
6% chiquito boroiOj quechua aimara, botocudo mosetn
5% quechua mosetn aimara, quechua

1
He aqu algunas coincidencias de vocabulario del grupo mataco con lenguas arahua-
cas. Los materiales proceden de Tovar, 1964; R. Shafer: Algumas equacoes fonticas em
Arawakan, Anthropos, 54 (1959), 542-562, y de los breves vocabularios de C. Loukotka
(1968):
yo kartana y otros dial, nua, sius y catapoltani ua, mapanai nu, adynen! nu-, ware-
kia y otros dial, no /-^ mat. no, o,
sol kapit her, piapoco eri, karro hersi ~ chor, kye, chun. kyus.
agua kartana y otros muchos dial, uni, cha y otros une, warekna oni, -ana ^ mat.
U?at 'barro'), chor. nyat, chun. inaat.
mano kartana y otros muchos dial, -kapi, bar -kabi, guina kbe, arawak de Guayana
y kaliponau -kobo, kariay y wapisana kai, yayitero -kahi, pares -kahi ~ mat. kwey,
chor. ikyo.
oreja kartana, mapanay y otros dial, -eni ~ chor. in-chaot.
ojo bar -oiti, kartana y otros dial, -thi, mapanay y teos ti, campa a-ito, machiganga no-
yito, kushichineri no-yate ^ mat. te, chor. tyat, enim. intoi.
blanco baniva ali-, "wainum ri-, mariat are, kart, hale-, mapanai hre, etc. ~ chor. lerni,
chun. Um.

21
 La presencia en esta tabla de lenguas que se consideran de las ms primitivas
de Amrica del Sur es muy importante: no slo aparece aqu el bororo de Mato
Grasso, sino el botocudo y el tehuelche.
Aunque con ndices ms bien bajos, es interesante la relacin con el aimara
y el quechua.
Un prematuro ensayo tipolgico (Tovar, 1966) muestra que para el mataco
y el chorote la lengua de ms prxima estructura, utilizando ios parmetros de
J. H. Greenberg, es, entre las ms prximas en la comparacin lxico-estadstica
de la tabla 2, el atahuaco (y eso que, debido a las limitaciones en mi trabajo,
tuve que elegir un dialecto demasiado alejado geogrficamente: el maipure del
Orinoco), mientras que las otras lenguas con semejanzas lxico-estadsticas: toba
y pao, aparecen marcadamente divergentes. En la tabla 3 damos los resultados
con tres de los diez ndices de Greenberg.

TABLA 3

mat. chor. toba arah. pao

ndice de sntesis (morfemas/pala-

bras) 1,40 1,49 1,40 1,47 1,80
De prefijos (prefijos/palabras) 0,19 0,17 0,23 0,19 0,00
De sufijos (sufijos/palabtas) 0,19 0,24 0,09 0,20 0,54
NOTICIAS ANTIGUAS SOBRE LOS MATACOS

0.3. Lafone Quevedo (prlogo a Pelleschi, 1896, 563) identifica a ios ma-
tacos con los matares de que habla el P. Techo en su historia del Paraguay, pero
esta interpretacin es insegura. La primera mencin parece que se halla en el
mismo autor (cit. por Lafone, ibd.t 567; cf. Lozano, 1941, 14) cuando habla de
que el P. Diego de Torres conoci a los Abipones, Mataguas, Naticas, Mogosnas,
Tonocotanos, Frontonibus agnatas nationes. El parentesco que se aduce con los
frentones (sean stos los que sean) es, sin duda, cultural, pues los abipones son
guaicures y los matacos sabemos que pertenecen a otro grupo lingstico. Con
referencia al ao 1628, el propio Techo (Lafone, ibid., 568) habla de los pobla-
dores de la regin cruzada por los ros que bajan de los Andes hacia el Paraguay
y Paran y cita, junto a refugiados de lengua aimara, huidos ante la conquista,
a los Tainuies, que habitaban antao 188 aldeas, los Teuras, Mataguayos, Ago-
yas, Tobas, Mocobias, Yapitalagas, Churumatas, Tonocotes y varios grupos de
indios, ms desemejantes en sus lenguas que en sus costumbres. Del mismo
autor transcribe Lafone (ibd., 570) que hablaban entonces el mataguayo 30.000
indios, y un gran nmero hablaban toba, mocov y yapitalag.

El P. Lozano (1941, 164) repite el mismo nmero para los mataguayos (lo
que nos ensea a recibir estos informes con cautela) y nos ofrece (pgs. 81 y sigs
confrntese 59) largas listas de tribus y poblados de mataguayos que acaso, como
los tainhuy y teutas, pueden ser matacos, y a continuacin habla de sus costum-
bres. A los chorotes y chunupes los cita el mismo autor (1941, 59) entre las
naciones ms retiradas del Espaol. Recordemos aqu que Lehmann-Nitsche
(1926, 254) propuso una explicacin etimolgica de mataguayo mediante una com-
binacin de mataco con aiyu, es decir, la denominacin que los extraos daban
al pueblo todo, ms la designacin aiyu que se daba a s misma la tribu de los
vejoces,

23
 No encontramos nuevas noticias hasta la poca en que publican sus obras
jesuitas expulsos. El Abate Jols, que escribi en italiano una historia natural
del Gran Chaco (Lafone, prlogo a Pelleschi, 1896, 582), cita a los matacos
junto a los chiriguanos, los mataguayos (que para l parecen ser otros), tobas,
vuelas, mocoves, abipones, Mes, mataraes, yapitalag, mbays o guaicur, gua-
nay pay aguas. Casi todos, nos dice entonces Jols, eran paganos.

Hervs (1784, 32, y sin cambiar casi nada, 1800, 164) dice que los mata-
guayos son una nacin bastante numerosa y la ms vil del Chaco, establecida
entre ios grados 21 y 24 de latitud, los grados 3 1 5 y 3 1 7 d e longitud, y confinante
con los chiriguanos. Aade Hervs que sus tribus son los agoyas, teute, tai-
no as (o tainuyes), palomos, ojotas, tais (se duda si esta ltima tribu pertenece
a otra nacin 2 ); estos nombres no se usaban ya, mas solamente los siguientes:
matacos, hueshuos, pesatupos, abuchetas, macos, etc. Todas estas tribusconti-
na Hervshablan un mismo idioma con pequea diferencia, como dice el se-
or Abate don Joseph Araoz, residente en Faenza, el cual fue misionero de los
mataguayos, y habr cuarenta aos 3 que hizo una gramtica de su lengua y un
vocabulario; mas por razn del gran tiempo pasado y de su crecidsima edad,
no se acuerda ya de la dicha lengua, que no ha procurado conservar, porque le
era intil en las actuales circunstancias. Hervs dice tambin que cien mata-
guayos estuvieron agregados a la misin de chiriguanos llamada del Rosario. Ex-
plica que la actividad de los jesuitas no pudo ser muy amplia sobre estas tribus,
y ello se confirma porque no incluye en su coleccin ni Pater noster ni voca-
bulario.

Es posible que nuestra ms antigua fuente de conocimiento se remonte a la

poca jesuta del P. Araoz, citado por Hervs, o a la inmediata siguiente, en que
los franciscanos se hicieron cargo de las misiones de los jesuitas en el Paraguay
y regiones vecinas. Lo cierto es que el primer vocabulario mataco conocido lo
recogi A. d'Orbigny de manos de los franciscanos en Bolivia, y de copia en-
viada por L. Adam lo public Lafone Quevedo (1896, 134446 y 151-175), y de
nuevo, en parte, en Hunt, 1913 (179-214). El manuscrito es del siglo xvn
(Lehmann-Nitsche, 1926, 254 y sigs,).

Por su parte, Orbigny incluy en su obra (1839) algunos datos ms. Los
franciscanos tuvieron una misin a orillas del Pilcomayo entre 1863 y 1879, y al

2
Tais seguramente es la forma mataca que corresponde a la denominacin de monta-
races (v. nota 7).
3
Esta fecha aparece ya en la redaccin de 1784, y no se modifica en. la de 1800.
fin los indios se dispersaron (Lafone, prlogo a Pelleschi, 1896, 607). El voca-
bulario del P. Remed se. haba hecho en 1870; y su trabajo, como el del P. Mas-
sei, fue publicado por Lafone Quevedo. Gracias al investigador catamarquefio
podemos disponer de toda esta documentacin.
Despus los viajeros Pdleschi (1881) y Fontana (1881) dan algunas noticias.
 LOS DIALECTOS DEL MATACO

0.4, Tradicionalmente se viene hablando de varios dialectos matacos. De-

jando los poco precisos y numerosos nombres tribales de las fuentes anteriores,
hallamos referencias a dialectos en los documentos de los franciscanos. El P. Do-
roteo Gannechini (en Lafone Que vedo, 1895, 344 y sigs.) hace una clasifica-
cin que pone a los noctenes vagamente al oeste de Piqukenda, 50 60 leguas
hasta la cordillera de Pirapo. Los vejoces son, segn esta fuente, los matacos de
la orilla izquierda del ro Oran. El nombre de mataco se dice que es el que se
aplica en Oran y en el Chaco a los noctenes. Los gusnais se sitan en Piqui-
renda.

Estos datos son valiosos, pero lo que no es admisible es la afirmacin del mis-
mo autor de que los chulupes, sin,duda los asuslay, que se extienden, segn los
misioneros franciscanos, por otras 30 leguas acaso, desde Piquirenda hacia el Pa-
raguay, hablen un dialecto mataco, ya que ambos pueblos, dice Giannechini, se
entienden perfectamente hablando cada uno su jerigonza. Tambin es inadmisi-
ble la idea que expone a continuacin de que los chorotes son antiguos cautivos
de los noctenes, pues usan muchas palabras de estos ltimos. Como hemos visto,
se trata en el asuslay y chorote de parientes del mataco, pero en modo alguno de
dialectos de la misma lengua. Las tres lenguas hemos comprobado que son mu-
tuamente ininteligibles.

De los noctenes sabemos en la actualidad poco. Hunt (1913, 35) dice que en
esa poca quedaban unos cuantos alzados y fugitivos en la parte montuosa, re-
presentantes de la rama boreal. Karsten (1913) estudi las concepciones religio-
sas de un grupo de estos indios en Bolivia, a la derecha del Pilcomayo. Mis infor-
mantes me dijeron que se podran encontrar representantes de este dialecto inclu-
so en Tartagal. Tambin me habl Aparicio de matacos que venan del Norte, de
San Patricio, a trabajar a los ingenios y eran designados con el despectivo nom-

27
bre de loqotas o yulos 4. Segn el mismo Aparicio, los noctenes se extendan des-
de el ro Seco hasta Pocitos.
En cuanto a los vejoces, se llaman a s mismos aiyu, como indica Hunt (1913,
35), Aparicio, que pertenece a este grupo, evitaba la denominacin de vejoz, que
es un insulto 5 . Segn el mismo Aparicio, esta tribu se extenda desde Algarrobal
hasta cerca de Oran.
Un tercer dialecto, que es natural quedara ms tiempo desconocido, pues est
situado ms al interior, es el guisnay, a la orilla del Pilcomayo. Ya hemos visto
que lo cita Giannechni. Aparicio me dijo que esta gente es llamada tambin te-
woqleley, es decir, gente del ro. Un vocabulario, en el que no encuentro diferen-
cias dialectales, public Max Schmidt (1937).
Estos son los nombres tribales que con mayor seguridad podemos considerar
dialectos matacos, y del noctn no podemos sealar ninguna caracterstica. El nom-
bre de mataco que se da a la nacin es un apodo. El mataco es una variedad de
armadillo que se llama tambin quirquincho bola, porque su medio de defensa
(leemos en Diego A. de Santilln, Gran Enciclopedia Argentina, V, Buenos Ai-
res, 1959, 161) consiste en arrollarse de modo que su cuerpo, doblado hacia el
vientre y con la cola ajustada a un lado de la cabeza, quede enteramente cubierto
por el carapacho o caparazn, formando como una bola, que los perros hacen ro-
dar sin poder hincarle el diente. Los matacos, severos y reservados, contrastan con
los asuslay y sobre todo con los chorotes, que sonren y parecen ms abiertos.
Querer distinguir una subtribu de matacos, opuesta a los vejoces, noctenes y
gusnais, me parece equivocado. Elena N. Najlis (1968) los pone a lo largo del
Bermejo y el Teuco en su mapa. Tambin Lafone Quevedo (prlogo a Pelleschi,
1896, 609) los pona en Oran y, vagamente, en el Chaco. Sin duda, podemos usar
mataco como nombre general para la lengua, Hunt designa en sus obras poste-
riores como mataco la misma lengua que en 1913 describi como vejoz o aiyu.
La designacin Tainthlle7, que Hunt (1913, 35) dice corresponde a los noctn,
4
Vias Urquza (2, 138 y sigs.) incluye una lista de tribus mata cas, hasta 35 nombres,
incluso ste: loqotas, cigeas, que ella explica as: porque recogen el pescado de la orilla,
el desechado
5
por los pescadores.
El nombre wejwos creo que significa, mejor que homosexuales, como interpreta Vias
(2, 141), lombrices o con lombrices, pues en la lista dada por la misma autora de ibus
tenemos nombres como kalavos, gusanos de rbol; suwahni wos, tarntulas. En una con-
versacin con D. Villafuerte, me explic que wejwos son 'los de los gusanos en la cola*,
y 616 crea que esto se vea cuando moran en la batalla.
La etimologa
1
que da Lehmann-Nitsche (253 y sigs.) es fantstica: corruptela de n'tokj,
'nosotros
7
muchos , palabra que, sin duda, no existe.
Lafone Quevedo (prlogo a Hunt, 1913, 11) compara con esta palabra el nombre
taynes o tanuyes que da el P. Lozano, y que parece no es sino el nombre mataco tdli,
monte, que es el que encontramos como montaraces entre las tribus o grupos de matacos
o acaso otras naciones chaqueas.

28
en el mapa de Najlis aparece aplicado a grupos al Sur de los guisnay. Tambin
pela}, blancos, se halla aplicado a matacos del departamento de Rivadavia (Hunt,
1913, 35) o a los guisnays (Lteme, prlogo a Hunt, 1913; 11), El repetido nom-
bre de frentones, que hemos visto aplicado a muchas tribus, incluso a los tobas
(pues, en guaran, toba significa cara, rostro), es el que en mis textos Villafuer-
te (1, 4) aplica a su propia tribu de los vejoces: tacholnai (cf. tambin Vias Ur-
quiza, 2, 141)8.
Los criterios fonticos utilizados por Najlis (1968) para diferenciar hasta tres
dialectos son, a mi juicio, insuficientes. Segn ella, tendramos el del Pilcomayo,
el del Bermejo y el vejoz. La pronunciacin ojqya, mi padre, que ella atribuye a
los dos primeros, frente a ojcha del otro, es una simple variante arcaica o solemne
(Pelleschi, 1897, 175, crea que qya es oriental, y cha, occidental). Lo mismo ocu-
rre con la pronunciacin fw y jw, que ella atribuye, respectivamente, al vejoz y
a los otros dos. Ms interesantes son quiz sus observaciones sobre ayo (posi-
blemente, aya). Sobre otras vocales las diferencias que ella seala se basan en
diferentes fuentes que no son seguras en la fontica.
Lo ms seguro, en cuanto he podido comprobar, es distinguir un grupo nord-
oriental de matacos, a las orillas del Pilcomayo, de otro sudoccidental, que corres-
ponde a los vejoces. El lmite de ambos dialectos lo ponen mis informantes al
nordeste de las tolderas de Tonono, al este de Tartagal en direccin a Santa-Rosa.
El dialecto nordoriental o guisnay es el de mi informante Isidro Vilte, y en forma
ms pura, el de Zacaras, y, parece, el de Brgdo. Isidro me dijo que en la
misin del Carmen, 30 35 kilmetros al este de San Andrs, cerca de Inge-
niero Jurez, el dialecto era para l menos comprensible. Estos matacos de In-
geniero Jurez se llamaban, segn Aparicio, Tsonatas, es decir, ovejas.
Pero si dejamos fuera dialectos ms alejados, sobre los que no tenemos docu-
mentacin, las diferencias entre los dos dialectos son pequeas, y no impiden en
absoluto la mutua comprensin. He aqu algunas diferencias que hemos obser-
vado:

8
Una vez, segn notas que guardo, Villafuerte me dijo que l se consideraba tacholnai,
lo que l crea distinto de wejwos, (sin embargo, su pariente S. Aparicio se crea sin dudarlo
vejoz). Hablaba de una tribu de qandL en Pichanal, cuyo dialecto l consideraba anlogo
al de los logotas: tambin consideraba de dialecto fcil de entender a los tanlele y a los
tewoq\elei del Pilcomayo. En cambio, crea que el dialecto de los tsonatas u ovejas era e
menos comprensible para ellos, en lo que coincida con Isidro y Aparicio; parece se trata
de un dialecto oriental. Por cierto, que Villafuerte, coincidiendo con el P. Techo, me dijo
que por esa parte de Ingeniero Surez hablaban en mataco los matarases,

29
 Pilcomayo (nordeste) Vejoz (sudoeste)

itaj itj fuego

no- (v. 2,2.2a, 2,5,3a) 0- yo
nolel ole] nosotros
iiloq ej loq ej todo
ochim ochi?m tengo sed
tsan tsin poner
fwel ho fwen ho decir
nalej na]te parecerle a uno
laj naj sin
chatej pej s pej alono a veces
fwa ya chijwa quiz

Para otras diferencias, v. 1.3,9., 2.2.1c, 2.3.1, 2.3.8. En el lxico hemos sea-
lado alguna ms.
Vias (2, 131 y sigs.) seala diferencias que no he podido comprobar. Anotar
que los dos dialectos de sus principales informantes coinciden con los de los mos:
uno procede de la Misin Chaquea de Algarrobal, y es vejoz, mientras que el
otro es, segn la misma autora (, 15), de Santa Victoria, es decir, del Piicomayo.
Mayntzhusen (191) seal que pequeos grupos de matacos que haban sido
llevados como prisioneros de guerra por los argentinos a Misiones se escaparon
en 1888 > penetraron en las regiones del sur del Paraguay y se establecieron entre
los guayaks. De un indgena que conservaba al cabo de muchos aos su dialecto
mataco nos da un breve vocabulario.
 MIS INFORMANTES

0.5. Santos Aparicio, nacido hacia 1905 en Embarcacin, rene cualidades

excelentes como informante. Ya el profesor Palavecino se benefici de sus cono-
cimientos. Aparicio, inteligente y culto, que ha sido muchos aos jardinero de Ya-
cimientos Petrolferos Fiscales en el Campamento de Vespucio, pocos kilmetros
al sur de Tartagal, fue educado por misioneros pentecostales escandinavos. En
1970 viva jubilado en TartagaL
Su abuelo fue mago y mdico, y la infancia de Aparicio transcurri en un am-
biente en que la convivencia con los colonizadores de la regin permita a los in-
dgenas continuar con su modo de vida y una relativa conservacin de su cultura.
De su infancia conserva Aparicio la creencia en ciertas supersticiones: asegura
haber visto ratones que se convirtieron en murcilagos, y est convencido de que
un brujo despus de muerto puede convertirse en yacar o tigre; sabe tambin de
un viejo a las orillas del Bermejo que se hizo enterrar sentado para evitar reapa-
recer como tigre9; tambin est convencido de haber visto en el suelo pisadas de
duendes.
Pero estos restos aislados de las creencias de su infancia estn completamente
sumergidos por su adhesin sincera a una secta cristiana. A ella se ha entregado
9
Sin duda, se trata de una concepcin muy extendida entre las culturas indgenas. Los
tobas cuentan de un Kioy, que vivi en el siglo pasado, que fue sepultado en un pozo,
segn la usanza, pero en la misma noche del entierro se oy n bramido de tigre y halla-
ron al otro da que el sepulcro estaba abierto. Este hombre se haba ido a vivir solo al
monte y haba entablado amistad con los tigres, que le haban concedido grandes poderes.
Vase Ral Martnez Crovetto: Folklore toba oriental, Suplemento Antopolgico, Univer-
sidad Catlica, Asuncin del Paraguay5 ,X (1975), pgs. 177-205, especialmente pg, 197.
Un ejemplo geogrficamente bien alejado encuentro entre los katos del Choc colombiano:
creen que el Aribamia es un animal mitolgico, que segn la tradicin indgena tiene
cuerpo de indio y cabeza y garras de tigre. En l se convierten los jaibanes-brujos (P, Se-
verino de Santa Teresa, cit. por Constancio Pinto Garca, Misionero claretiano: Los indios
katos. Su cultura, su lengua, I, Medelln, 1978, pg. 241). Tambin el cadver de los brujos
es por los mismos indgenas clavado en la sepultura con una estaca para que no se escape
(C. Pinto, ibd., pg. 318).

31
con la profunda religiosidad que parece caracterizar a su pueblo (cf. Mtraux,
1939, 3 y sigs.). Aparicio, como en general todos los indgenas protestantes de la
regin, no slo pentecostales, sino anglicanos, se abstiene de alcohol y tabaco y
coca, y tiene un sentido moral escrupuloso. Fue en su juventud evangelista, es de-
cir, ayudante del misionero sueco Don Jonsson, que dej en largos aos de labor
catequtica profunda huella en el pas. Con l recorri el Chaco occidental y por
l fue educado.
Aparicio lee y escribe bien en espaol, se interesa en la poltica y tiene gran
disposicin para la mecnica. Le atrae la historia y se da cuenta de lo grave que
es la desaparicin que amenaza a su pueblo y a su lengua. Trabaj conmigo lar-
gas horas, estimulado principalmente por la conciencia de que salvaba algo de esa
tradicin,
Aparicio est casado con Ermelinda Luis, amable y excelente mujer, en 1970
no en tan buen estado de salud como l, y de ella tiene siete u ocho hijos, de los
que entonces slo las dos hijas ms jvenes vivan con ellos, pues los dems se
haban casado y, lo que es muy representativo de la incorporacin de los indge-
nas a la civilizacin, ninguno habla ya el idioma de sus padres y cada uno vive
en distintos puntos de la Repblica Argentina, no slo en el Norte, sino en ciu-
dades tan alejadas como Mendoza. La ventaja de que alguno de los hijos sea ferro-
viario ha facilitado a veces, con billetes a precio reducido, los viajes de la familia.
En 1959 recib en Tucumn la visita de Santos Aparicio con dos de sus hijas, que
se dirigan a Buenos Aires.
Recuerdo mis visitas a la casa de la familia en Vespucio, en los veraniegos
meses de 1960, an habitada por varios de sus hijos, donde grabbamos nuestras
cintas y se registraban las risas de las nias ms pequeas, el cacarear de las ga-
llinas, o los golpes de la azuela y el martillo con que su hijo terminaba la barca
que el domingo iban a botar en familiar excursin al Bermejo.
Aparicio conservaba en su excelente memoria relatos tradicionales de su gente,
y gracias a ello he podido recoger la mayor y mejor parte de mis textos. Parte de
uno de estos relatos fue contada por su esposa, que, menos asimilada por la cul-
tura, es seguramente ms fiel al estilo minucioso indgena, pero en cambio es ms
difcil de sujetar a la disciplina y el orden.
Con Aparicio trabaj en 1958, y fue mi principal colaborador en mi viaje de
julio a septiembre de 1970.
El matrimonio Aparicio conserva an la lengua indgena, pero creo que no la
usan ms que con indgenas que no saben bien el castellano.
 Isidro Vilte es un mataco nacido hacia 1935 en San Andrs, a orillas del Pil-
comayo. En su juventud fue educado por los misioneros anglicanos en Algarro-
bal, y luego volvi a la Misin de la Paz, donde se cas. Su joven mujer muri del
parto primero, dejndole una nia, que Isidro cuid con gran esmero durante el
primer ao, y con ayuda de los consejos higinicos de la Misin la sac adelante
con lactancia artificial Dej despus la Misin y entonces pas una poca algo
desordenada, que l presenta como de grandes pecados, en Tartagal, En 1970, Isi-
dro trabajaba en ocupaciones ms o menos eventuales, aunque es inteligente, y se-
guramente un hbil serrador; viva con mujer tnataca, y en la familia usaban
exclusivamente esta lengua. Su antigua familia en la Misin habla, sobre todo los
miembros femeninos, como su suegra y su hijita (en 1970, de ocho aos), exclu-
sivamente mataco.
La edad de Isidro explica que su relacin con la cultura tradicional sea mucho
ms lejana que la de Aparicio, Sabe pocos cuentos, y su manera de narrar (vase
nuestro nmero 8) est muy lejos del estilo indgena. Conoc a Isidro en 1970, y
trabaj asiduamente conmigo, ayudndome a interpretar el material logrado con
otros informantes.
Mi tercer informante, David Villafuerte, era paisano y lejano pariente de Apa-
ricio. Panadero de profesin, viva en 1958 con su esposa en una casa de madera
a pocas cuadras de la plaza de Tartagal. Era evanglico, como Aparicio, pero, se-
gn me informaron, recay en el vicio del alcohol y falleci pocos aos despus
de que registrramos algunas cintas magnetofnicas en 1960.
En la Misin de la Paz grab en 1970 un par de breves textos que recit Za-
caras Prez, y constituyen muestra interesante del estilo literario oral en esta len-
gua. Tambin en el mismo viaje grab un dilogo de Isidro con su hermano.
La ciudad de Tartagal, en los doce anos transcurridos entre mis visitas, ha pro-
gresado materialmente, pero ello ha significado la disminucin de hablantes ind-
genas, con la asimilacin de las nuevas generaciones, que acuden a las escuelas.
Los que se mantienen como indgenas viven en barrios alejados del centro de la
ciudad, y los misioneros pentecostales han organizado un campamento a siete ki-
lmetros al este de Tartagal,
 ESTADSTICA DE LOS MATACOS
0.6. Un primer dato numrico tenemos en Lafone Quevedo (1896, 339), que
calculaba a fines del siglo pasado de quince a veinte mil matacos.
Pero bien sabido es cuan difcil es fijar cifras de hablantes de lenguas indge-
nas. En una publicacin oficial, El problema indgena en la Argentina, publicado
en 1945 por la Secretara de Trabajo y Previsin, Consejo Agrario Nacional, Bue-
nos Aires, se da el nmero de indgenas en todo el pas como de 130.000 en la
pgina 55, pero en la 64 se dice que el total es de 70.000.
En el Censo indgena nacional, Tomo II } Provincias de Chaco, Formosa, Ju-
juy, Misiones, Salta y Santa Fe, Resultados provisorios 1967-68, Ministerio del
Interior, Buenos Aires, 1968, se da para todas estas provincias la cifra de 45,100
indgenas, sin contar naturalmente los numerosos collas bolivianos que entran con-
tinuamente en el pas ni los criollos que hablan guaran en Misiones.
Segn este libro, aparecen matacos en las provincias de Formosa (departamen-
tos de Bermejo, Patino, Ramn Lista y Mataco), Chaco (departamento de General
Gemes) y Salta (departamentos de Oran, Rivadavia y San Martn). Las cifras de
indgenas no los clasifican por lenguas, por lo que tenemos que conformarnos con
algunas suposiciones.
Para toda la provincia de Salta da dicho censo 17.000 indgenas, de los que
se puede calcular que a lo sumo un cuarto son hablantes de mataco. Para el Cha-
co, un total de 14.700, pero como los matacos aparecen en slo un departamento
de los catorce con poblacin indgena registrada, podemos suponer que hay quiz
L000 matacos. En la provincia de Formosa se registran 7.400 indgenas, de los
que podemos suponer que menos.de la mitad son matacos, y el resto, tobas y pi-
lags. Diramos que hay, pues, unos siete u ocho mil matacos en la Argentina,
probablemente menos, si se piensa que ios nios, en los centros urbanos, aban-
donan con la enseanza escolar la lengua de sus padres.
De los grupos de Bolivia y Paraguay no he podido saber directamente nada.

35
 TEXTOS*

1.* PARTE

* Conservo las cintas magnetofnicas de todos estos textos. Los transcrib y traduje con
la ayuda indispensable de los informantes.
 1. LA HISTORIA DE LA REGIN

DAVID VILLAFUERTE

1. Wet ta nche ndji ya wichi na) ta ichu?m pe holnt /

Y hubo recin al principio la gente que ocup la tierra.
2. wet lame ts ta teq wj ihi jw lmken /
Y luego aquellos no mucho se acostumbraban a estar juntos.
3. ewet lpese olamel ts ta tai) hutewq ho?nat ta. tal nal /
Y al cabo nosotros luego nos juntamos en la tierra de los mayores.
4. oj ta tal mi ta ai y en ltei io} ta] wj pe olamel ta oTachlni /
Mis parientes mayores que se hicieron cabeza de los otros, pues ramos
mucha gente los Frentones,
5. wet io] ta ujt Wejws hap ai huteweq ta wj wichi /
Y otros llamados Vejoz cuando se juntan tambin son gran multitud.
6. wichi ir ta teq lip a /
Gente que era sin lmite.
1, ewet mtche niwoyaset ta hp oplltseyaj pa owj leqotjw rnq a /
Y en razn de la miseria en que vivimos queremos comer algo.
S. wet iemnejen hp olaml j
Y juicio es esto contra nosotras.
9, wet Ahtalais tso ta ityej olamel leqtsayej ta] leli ta tihen wasets /
Y los criollos nos cargan a nosotros su enojo por las haciendas, las vacas
perdidas,
10. wet mtche hap la leniyt yj, holnt ta jte Salta wichi wj, sipals neq
olamel wet fwt ilnhn /
Y la verdad, como ellos son muy poderosos, en el lugar que llaman Salta hay
mucha gente, soldados vienen contra nosotros y quieren matarnos,
l . ta niwoyaset t] Tacho?ni te] hap lp a /
Y en su miseria los Frentones no son pocos.

39
12. el ihi pe] ta ihanj ta itain l /
Algunos son muy baqueanos en pelear.
13. ltse ta fwmej ta mlyej ta oilj ta athna /
Armas que disparan como las que llevan hoy en da.
14. wet tdj tso lpese ta wich ieq ihnej iwoy nj e ta Ahalis /
Y as al final ellos no podan hacer nada los criollos.
15. teq ihnej iwoy n] e ta fwt ta hilan hen f
No podan hacer nada cuando tiran para matar.
16. fwitaj pe] han tiy] ta wet hp ta ilyej leltse] pa /
Queran seguir tirando y entonces largan disparos.
17. qa ihane] ta iwoy n] e yaq p] tsi nofwj fat Ahtalis /
No saban cmo hacer, hasta que se acabaron los criollos.
18. yaq pj tsi yapi ai ta ijfwas ta- imlni /
Hasta que vuelven unos cuantitos que han quedado.
19. ewet lpese oj ta li yahn wet el pj ih ta hp ta icht ta wich ta tal o ta
qjcha ta jte Twuq j
Por fin los nuestros se miraron unos a otros y otros que haba que los
encuentran, gente que viene de la costa que llaman el Pilcomayo.
20. hap wich ta jte Asowj wet chut pej la ta hap wich ta jte Fwomalni /
La gente que llaman chulupises y a veces se encuentran con la gente
que llaman chorotes.
21. tlame tiy] ho pnu lewt /
Entonces se van al ingenio.
22. wet lml ts ta ichuwt a olamel /
Y ellos (al pasar hacia el ingenio) nos quieren atacar a nosotros.
23. tsi teq wjche ihumin l olamel /
No nos quieren casi nada a nosotros.
24. wet ilnhn olamel iqnej ti ai olamel /
Y nos matan y se quieren aprovechar de nosotros.
25. ta nwoyaset taj Tacholni w] teq hap lip a wet ai huteweq iwo husei
i] ta talni /
Y en su miseria los Frentones son muchos, sin lmite ellos, y se ponen
de acuerdo los ancianos.
26. wet mtche hap ai huteweq ta yoqw: /
Y en verdad se renen y dicen:
27. hwa ische yaqanch leqatsaya fwlana hap nati ti ai l na ioj ta
tlqwe leqatsaya /
Ea! Mejor que se decida la pelea hoy, peleemos con esos otros
que buscan pelea.

40
28. wet mtche ooj tso t teq itsteyej tesnes /
Y en verdad mis parientes no toman como juguete su cuerpo.
29. teq iqyej wet mtche tai pe] la ta fwla yj che /
No juegan y en "verdad ellos luchan el da entero.
30. ta ilanhen tlatta ilanhen tlat ltai ehuns wet atslnai tso ta hap
ne hi chtcha /
Se mataban entre ellos (se agotaban), flechas y lanzas, y las mujeres
no estaban calladas.
31. atslnai tso ta qhmjalen hapte ta iwye hi /
Las mujeres son guapas ellas y por eso hacen como los varones.
32. ichot e hn yj pe hi /
Ayudan mucho a los hombres.
33. tilaj ejen fat waj hpte che yati leles /
Llevan agua dentro de botijas chicas.
34. wet yateys tso ta teq f qojyt ap eltf taj ichot yen ij ta hinl
Y con las botljitas no ... ayudar a los dems hombres.
35. wet olaml ta nam talnai o isqt no hn oywith che wjchols j
Y a nosotros que somos chicos nos esconden metidos en pozos,
36. oletan tse ta oaj ta talnai /
Andamos escondidos (con) nuestros parientes viejos.
37. ohxqlis nam wotiyet chiq olaml tso ta owi e o ifwasi tlat holnat chiq
owhi ta hape tlat oqatsyaj /
Estamos afligidos (y) nunca tranquilos si nosotros tranquilos pequeos
en un lugar donde estemos por las matanzas.
38. wet yaq lpese wet hap ta oj tso t neche hat taj qjyaj
no] atch no] atch iht tlat neqyamis /
Y hasta que al fin mis parientes estn recin peor
cada vez y cada vez se hallaban todos los aos.
39. wet lpese ta niwoyaset ta oj fnajii nofwj wet hapte ichate
fwlana olaml ta lepes lli /
Y al final como miserables mis parientes de antes terminaron y
ha llegado hoy que somos los hijos ltimos.
40. nche teq ap hpe noy i lm Jojche nem a iape t] maq tso wet
th na ta mtche Ahatalis tso ta oi a ti i neche otfwelej
lmehen toj neche ohpe wich hanej tehseq hi /
Recin no aborrecen tanto ya estn reconociendo poco a poco
y ahora cierto los criollos nos entreveramos con ellos y nos
reconocemos con ellos y recin somos gente que conoce razn.
41. ewet taj tso wet nj no] pa qtsayhi wet ta] ta Fwomalni
iyhin ta olaml ta oMatcos ta oTacholni /
 Y ahora se terminaron nuestras matanzas y entonces los Chorotes
nos miran a nosotros los Matacos, los Frentones.
42. wet laye wichi ta jte Asowj ta nwoyaset ta el che /
Y tambin hay gente que llaman Chulups que es otra forma de miseria,
43. wet lpese ta nwoyaset taj olame tso t ta owutaj fat nam
hanej ta iwoye husq wet wichi ta jte Ahatalis hate
fwitaj ickfwen olamel wet ta] ifwen n ho ochufwla /
Y al final muy miserables nosotros hemos perdido y no
sabemos hacer la enseanza y la gente llamada criollos quiere
ensearnos a nosotras y decirnos la enseanza.
44. hap wichi ta jte Vale tahuyej ta yuqw: j
Y una gente que llaman Padre habla y dice:
45. hwal ils hamj cha w ye tj tso ta niwoyaset taj, qa hpe
huseq taj mtche "\quj lef ta fwtne /
Eal Hijtos, firmes guardad esto, pobrecitos, no es
un consejo, cierto es que pudiera uno acostumbrarse,
46. wet qamaj nayi lahen che lame qamaj ofwitses hpe /
Y todava siguen aborrecindose y todava somos malos.
47. ewet che ohusewos ta ihi holnat ta jte Fwaacht holnat ta
ujte hiwo ley tajat iwo ley ta Algarrobal, wet olamel tso la
mtche olayam t /
Y hay nuestros pastores que estn en el lugar que llaman Algarrobal,
lugar llamado ah, lo llaman Algarrobal, y nosotros en
verdad nos hemos acercado a ellos.
48. wet mtche wajchasel ni ta ichufwen n yej papel
Y en verdad gente de ms all del mar nos ensean a leer.
49. neche otfwelej lmpafwaj ohttseq ta wujte s
Recin comprendemos un poquito de la civilizacin muy buena,
50. ewet ipyen n ye maq hap el ta olamel ta teq otfwelej f
Y nos han mostrado otra cosa que nosotros no conocemos.
51. nem tihi chye tlame tlat mal mi ta ni ishen ta Upe olamel /
No pensbamos entonces que cosas tan buenas (iban a venir) a nosotros.
52. ewet lpese ta otfwelej taj mtche ta maq ta is ta tal qpha
wet ta Dios lamet /
Y por fin ya conocemos de verdad las cosas buenas que vienen
de arriba y la palabra de Dios.
53. wet hap tj tso olamt hap fwlasna ta olam te n ta otalqwfwaj
fat oyenq chate fwala t wujt neqyam t owhi 48 aos
ta otfwelej lmpafwaj mlei naji ichn pa holnat
Y esta es mi palabra de hoy: que yo me encuentro crecidito

42
 y creo he llegado al da de muchos aos, estoy en los 48
y he conocido un poquito de las cosas que no hace mucho
empezaron en el pas,
54. wet oyneq ta howln ya h gracias hap Dios taj wj ta ama)
no yaq hap jwlana wet neche otfwelej Ahtalis /
Y creo que doy rendidas gracias a Dios que mucho tiempo me
ha guardado hasta hoy y recin conozco a los criollos.
55. wet nj olme tlame //
Y termino entonces mi palabra.
Comienzo con un texto en el que me quedan algunos puntos oscuros (que he
marcado, al modo filolgico, con cruces). Mi informante haba fallecido cuando
volv a Tartagal a trabajar en la redaccin definitiva, y a pesar de mis intentos
con otros informantes me quedaron algunas palabras sin aclarar. El estilo de
D. Vllafuerte, con una pronunciacin muy rpida a veces, me haba desanimado
de recoger los trozos que conservaba de l. Me pareca que sus relatos estaban de-
formados por la repeticin delante de la comunidad evanglica a que l pertene-
ca. En reuniones de pentecostales a que he asistido, los indgenas toman la pa-
labra y presentan sus historias personales, sus experiencias, las desgracias que les
han sucedido (muertes en la familiaf etc.), de modo que reciben consuelo o ayuda
o consejo de los dems.

Desde el punto de vista etnogrfico este texto parece muy valioso, al presen-
tarnos la visin de un indgena en los decenios en que se fij la organizacin po-
ltica y social civilizada. Villafuerte, que tena cuarenta y ocho aos en febrero
de 1960, segn nos' dice, parece acordarse de la vida indgena de los tiempos an-
teriores, en esa misma regin de Oran donde vivi Santos Aparicio, que es unos
pocos aos mayor que l. Indudablemente, en su relato se mezclan recuerdos que
le han sido transmitidos por gentes de generaciones anteriores.
En su historia presenta a su modo el pobiamiento del mundo y la formacin
de los matacos (1-6). Viene luego el choque con los criollos, que se narra algo
confusamente (7-17). Parece que los criollos, con otros pueblos indgenas, que van
a trabajar a los ingenios azucareros, atacan a los matacos; las mujeres de stos
participan en la lucha, mientras los nios y los viejos se esconden (18-37). Situa-
cin desesperada de los matacos, que al fin se acercan a los blancos (38-43). Fra-
caso de Ja misin catlica (44-47). Aparicin de los misioneros protestantes y edu-
cacin de los indgenas y su incorporacin a la civilizacin (48-55).
4. Tacho?nai (de mat. tacho, frente) corresponde exactamente a Frentones,
trmino bien conocido en la etnologa chaquea y de otras partes de Amrica;
ver nuestra introd. 0.4,

43
 5, Wejwos, vejoz en castellano; v. introd. 0.4, n. 4.
9, Ahatalais se traduce por 'criollos, blancos5; en realidad, es un colectivo
de ahat, demonio, ser sobrenatural, tipo de denominacin para el blanco que se
halla en otras lenguas americanas.
20. Son muy interesantes los nombres matacos de los pueblos vecinos, lin-
gsticamente emparentados con ellos,
21. Pinu lewet, la casa de la caa, el ingenio, que el mataco designa, como
suele en su idioma, sin tomar palabra prestada. El sentido original de pinu puede
ser 'abeja'.
22. El parntesis al pasar hacia el ingenio, importante para orientarnos,
procede de las explicaciones en castellano de Villafuerte.
25. El recuerdo del consejo de ancianos de la tribu es indudablemente autn-
tico, y muy interesante.
39, Ntese la conciencia de la prdida y ruina de su cultura en el indgena.
David Villafuerte no tena hijos de su matrimonio.
45. En la caricatura del discurso del misionero catlico hay algunos puntos
oscuros.
47, Algarrobal, cuyo nombre indgena nos da tambin el texto, es el centro
de la Misin anglicana.
51. Hago un arreglo con ni isahen y entiendo la primera de estas palabras
como una especie de demostrativo (v. vocab.). Primero haba entendido nisahen,
plural de ni isf cosas malas.
 2. EL QUIRQUINCHO Y EL ZORRO
DAVID VILLAFUERTE

L Mawo laye hap che? no ta lmel iln /

El zorro junto con el quirquincho ellos andaban.
2. wet mwo tohyej chln ta yqw: /
Y el zorro habl al quirquincho y dijo:
3. Compadre, wye iaj owye, ts n hi queso ta lecha] li
Compadre, hazme el favor, convdame del queso que llevas.
4. yoqw: Q, owo hi ye ta /
(El otro) dijo: No, no quiero.
5. ta che? no ta hap lat mw /
Y el quirquincho se quejaba al zorro.
6. wet che?n mawo tahuyej: /
Y el quirquincho al zorro le dijo:
7. chip lewoy nej e queso ta lecha}? /
Cmo has hecho que llevas un queso?
8. yoqw: olai ti ne la qaletaj qla /
Dijo: Me puse bajo la rueda de carro.
9. wet maqej osiqyatej wet ichatcha /
Y como se sacudi, (el queso) cay.
10. wet yoqw: Ha wet chq ap oyq olam e wet icht e qaltas ta
neqye nyij?
Y dijo: Y si yo me voy a encontrarme con los carros que van
de camino?
1 . wet ai ti la qaletaj teq is loho /
Y se pone a la carreta y no le va bien.
12, qaletaj t?as wet yil mawo / /
El carro lo pisa y muri el zorro.

45
 La versin del cuento que me dio Villafuerte era algo incompleta. La he re-
visado con otros informantes, y me aparto de la grabacin en los nmeros 3, 7
y 8. La frase 9, necesaria para el sentido, procede de Isidro. Contrariamente a la
funcin del zorro en las fbulas de la tradicin europea, este animal es vctima de
engaos en el folklore americano; recordar cmo le engaa repetidas veces el
conejo en el cuento que recoge el novelista peruano Ciro Alegra en El mundo es
ancho y ajeno (pg. 935 y sigs. de la edicin de Novelas Completas de este autor,
Madrid, 1968)
 3. LA VIDA INDGENA

DAVID VILLAFUERTE

1. Ta neche ndjiya ta qamaj naj tafwl ej wich ta Ahatalis wet

okunl tso ta teq wjche ofwi lmhen /
Al principio an no conoca la gente criolla y a
nosotros no mucho nos queran.
2. wet olamel tso ta tiyaj m che tlat tail oyen wuqei halai ta
nagas m che chojnat m che oti pe aj woq hupits /
Y nosotros metidos en el monte hacamos chozas con varillas:
las rompemos, las arqueamos y ponemos encima paja colorada o camalotes.
3. wet olamel ta nam tal nal ochatils ojchals ifwen n ho lehusi
ta ichufwen nyij ta neteq otluqwe lqna /
Cuando nosotros ramos chicos nuestros abuelos y padres nos enseaban
las costumbres y nos mostraban el medio de buscar manutencin.
4. lamel tso t tlqwe nyij l ta iwo lejwei yiq e t?atchejch
ijpt layes suwelq laye ijchn laye amyots wet anyets /
Ellos (los criollos) se buscan otra forma y se hacen sus cercados
y siembran maz, sanda, zapallo, anco y porotos.
5. a qj taj p wet nm tafwitne ye] tlat Ahatai leqi, chaina,
wet olam tso ta lun naj che ta nam talqw wet nam tafwitne yej
tlat arroz nam tafwitneyej tlat olq el /
Contentos ellos (los indgenas) no conocan costumbres criollas,
nada, y nosotros as andbamos cuando ramos chicos y no conocamos
el arroz, no conocamos otra comida.
6. tlm chala ta olnhn wet oyiq e pej oichufm hupl wet otayj
pa tlat ta ollni itj peinasen ti ai chala ta olqe ta olnhn
ta ohn e letal oqsopha /
Y lagartijas matbamos y uno se agachaba en una sombra y se sentaba

47
 para hacer un fuego y hervir las lagartijas que haba encontrado
y matado con flecha de porra.
7. wet lpese pej ta ap oyiq tlat otiyajehe t?at honal tso olnhen
ta afwenchi is pej aloho wet hap o-el ta talqw ta ohn
tsi ta Han tsolna /
Y despus uno sigue andando y entra en el monte tupido y mata
pjaros y a veces acaso est el hombre mayor y le sigo
y l caza una corzuela.
8. wet yiq e pej t?t pe lefwpo nq ta ihan e hap lewt /
Y va y la pone sobre los hombros y le sigue a su casa.
9. njit el a ochmet ta hape t?at otluqwe maq ta otlisn lechui ha yaj
ta otulm la fwlana otst ej maq taj oloq e ta che tili /
No hay otro trabajo que el de buscar lo que el cuerpo necesita
y quiero pues hoy estoy satisfecho con lo que encuentro en el monte.
10. wet oj tal nal iln tlat ta ichtehen Ahatalis ta hi che tails ta jte
Chaqueos /
Y mis parientes andan y se rebuscan con los criollos que estn en el monte
y llaman chaqueos.
11. wet lpese pej ta hp ta mlyej tlat yaq taj fwala taj telen iln la pe honlat
ta neqch ta jte ferrocarril {
Y al fin as apenas hasta el da que el tren anda por la tierra y pasa lo que
llaman ferrocarril.
12. wet lpese ta olaml ta qamj teq ofw wet olamel tso ta teq otfwele az-
car tajlamet qyeq /
Y despus nosotros an no nos acostumbramos y nosotros no conocamos
azcar, slo miel de abeja.
3. taj oyen his a tsatlhs awutsaj tlhs oyiq e pej nat wet ton naji tlaj
wet hap ta oyen qyeq hi {
Usamos vasijas de cueros de animales, cuero de chancho majano, pillamos
al agut, le sacamos el cuero y hacemos bolsa para miel.
14. nam ta fwitne yej talo nam ta fwitne yej maq tajlamet yate ilat ta oyen tha
ta oyen waj hi ya /
No conocamos las latas, no conocamos nada sino slo botijas de barra,
que hacamos y usbamos de vasijas de agua.
15. ewet yaq lpese oaj tso t mtche hate taj neche iifwel tapehn ta nche
itfwel e ta Ahatalis wet hp ta neche ta tiyaj ho holnt na /
Al final nuestra gente de verdad recin se conoce con ellos y recin conoce
a los criollos y ya recin entran a esta tierra.

48
16. wet hap wich ta te tscuslis neche tajwnat te wesj olamel ta neche
naji tajlame tlat tsonataj wole ta oyiq /
Y la gente que llaman turcos recin nos hace conocer el gnero, pues nos-
otros recin hace poco nada ms lana de oveja tejamos.
17. ta otat letapehn /
Y nos cubramos a nosotros mismos.
18. oqawon tso ta ape maq t saqlal p woq ap mlyej na tsilaq ti ai cha
oeteq taj ieq leplot hi /
. El sombrero que tenamos era cosa de un trozo de gnero o como ahora,
salo que caa y mi cabeza no estaba cubierta.
19. oyen tlat nishes a hap tsatldj lipi wastaj tsyeq pej ta oloq e ta ipe
holnt
Hacamos zapatos de un trozo de cuero de una vaca muerta que hallba-
mos en el campo.
20. oho yehen tlat tewq chate pj tqtaj tlame ta olanasen tlat paselns
ohn e oqtimq /
Nos bamos al ro, llegbamos al ro y entonces matbamos bagres que pi-
llbamos con anzuelo.
21. is aloho oho pej ochj i ohn wet o-el ichj li leqach ta itn pha wahat
ta wjche /
Y a veces va uno y anda con la lanza y el otro anda con el arpn y saca
un pescado grande.
22. wet olam ta nm talqw -oqj ej li tlat oaj ta talni otiyj hom che waj
wetess ta olnhen afwets honaj pej ta opil ta olq pyej /
Y yo de chico me diverta con mis parientes mayores e iba donde hay la-
gunitas y pescaba mojarriias y por la tarde volva con la ica llena.
23. ta chate otel ochat layes oaj ta oj hiwen pej tlam qasweta te olamel
otjhn
Y llegaba donde la abuela y el abuelo y mis oros parientes, lo ven y se
alegraban de que nosotros venamos cargados.
24. ewet lpese pej ta fwdla pej ta ap oyq /
Y por fin al da siguiente volva a campear.
25. ni wo hi ta tnq el chiq hpe ochumet qa tal yaj chnajtlj }
No nos preocupaba otra cosa si por mi trabajo no sacaba plata.
26. qa lehahiyet tlat qlqe tajlme tlat fo te woy stajj ta otlqwe ta che
tili i
No cuesta dinero, slo la vida de cazar y andar buscando lo que hay en el
monte.

49
27. oloqe pej ta qyeq at ni wosa oyiq e pej wet ojwaj wet otjwfwaj ti ai
Uno encuentra miel de mestiza y uno agarra y golpea y se pone a comer
luego.
28. lpese pej ta ap oyq chate pej tsi olqe qitaj wet ola"} ni wet hp ia otlat
ho itswet tlhs f
Y despus se va a buscar y encuentra miel de colmena y la saca y la pone
en cueros de animales.
29. yaq pej tsi pqwe t?am tila] t?at ta honaj pej t chate oaj wet tujwsen
t?at tajlme qya qyeq ta tjw fat
Hasta que se llenaban y las llevaban y por la tarde llegaban a los parientes
y comamos como pobrecitos, pues lo nico era la miel para comer.
30. ta lpese ta olamel tso t oyhin flt holnt ta mtche ta olaq ihi /
Y despus nosotros vemos que en la tierra de verdad hay comida.
31. fse nwi tsef ta hp maq ta weln no ho ni tal hi qalm hi /
Ojal aquello que nos han de dar a nosotros no viene de all.
32. wet hap ta mlyej olamel tso ta owutj yyej pha ohseq ta mtche ta
qallajej cha ta tal n yejen }
Y as nosotros estbamos completamente perdidos y nuestra costumbre en
verdad se arreglaba como sala de nosotros.
33. ta lpese ta tnalyj a yalm ota] taj nche otalqw ta neche otafwel wich
ta Ahatalis wet hap ta neche ipayen no yehen azcar neche ipayen no
yehen maq ap ij neche ipayen no yehen olaq taj aqsen /
Y por fin as he llegado recin a mayor y recin conozco a la gente criolla
y elos recin nos han mostrado el azcar, recin nos han mostrado otras
cosas, recin nos han mostrado a nosotros comida rica.
34. wet oqei maje ichn pe holnat teq ap otafwelej, chai? a!
Y nuestras costumbres de hace tiempo primero en la tierra no las cono-
cemos, nada!
35. wet tale t tso ta oj taln itafwel ej Ahatalis /
Y despus mis parientes van invitando y conociendo a los criollos.
36. wet pjchet ichu?m cha tiyaje holnat /
Y luego han tomado el camino de la tierra (la tumba).
37. ta lepes lelei hp yaq a fwalana wet hp ta tso olamel /
Los ltimos hijos somos hasta hoy y esto somos nosotros.
38. oyeneq yaq mtche teq pit] / /
Pienso que en verdad (mi relato) no es largo.

Las caractersticas de este texto son semejantes a las del primero. Por las
mismas razones me quedan algunos puntos oscuros, y ms que la cinta original
se me ha roto y he tenido que trahajar con una copia.
 Como en el texto primero, tengo la preocupacin de que el informante repite
de memoria un texto muchas veces recitado. Sin embargo, es muy interesante
por reflejar bien el punto de vista de un mataco del sudoeste sobre la prdida
de la cultura indgena. Villafuerte guarda memoria, si no directa, muy viva, de
la vida libre (1-29), as como de las ventajas de la civilizacin (aludidas como
contraste en las frases 4, 10-11 y 16, 30-38). Posiblemente refleja tambin en el
relato recuerdos de sus mayores.
6. Encuentro explicacin para la rara palabra oqasopha en Hunt, 1936: ka-
sopa: ankle bone,
10. Chaqueos llaman en la regin a los colonos venidos a vivir en el cam-
po, procedentes en general de Salta o de Santiago del Estero,
14. Talo es adaptacin de espaol tarro, que en la regin tiene el sentido
de lata, cubo.
15. La forma tapehen no la conoce Isidro, que propone corregir lamehen.
22. waj wetesas, lagunitas, es correccin de lewetesas, que me dijo Villa-
fuerte, en lo que estn de acuerdo Aparicio e Isidro.
25-26. Las dos frases son poco seguras y la cinta desgraciadamente no est
clara.
27. wosa es una especie pequea de abeja que llaman mestiza.
28. Por el contrario, qitaj es a abeja europea, que parece se extiende, con-
vertida en salvaje, a costa de las variedades indgenas, ms dbiles.
31. Me explica Aparicio que Villafuerte se refiere aqu religiosamente a que
es la Providencia de la que esperan mejora.
 4. LA PESCA

ZACARAS PREZ

1. La mal natlqwe waht /

Che, varaos! Busquemos pescado.
2. naf)qwe waht wet naloqe ye l waht, tsi wj a yawat la waht /
Busquemos pescado y consigamos pescado, porque mucho lo necesitamos.
3. tsi hp che qa yat? ye qwe waht wet ni wohit mq che naisj, mtche
yaluqwe wet yaloqe ye l maq ta naisj }
Pues si no buscramos pescado, no nos remediaramos nada; pero si bus-
camos, conseguiremos algo que nos-remedie.
4. hat a l che yalq e waht s che ilalni itaj wet s che tlqwe lesinan-
wuts wet, che y wet ta ilaqats naujw wet che yalyej wet naftamina
wet che yachte taj lets wet qel che tsi ta leqhn /
Tambin alguno de vosotros si encontramos pescado mejor que prenda el
fuego y mejor que busque las asaderas y cuando se asa haga montones,
comamos y cuando terminemos cambiaremos de lugar y llegaremos all,
y vayanse ligeros.
5. tsi qye qa qel e tsi wet wahat taj ya?m iye l j
Porque si no se apuran, los pescados van pasando.
6. ta mlyej atso a ij ta itsn e hen lewoti s cheq yaho ho ta niptfwa
hap qhi leq s ta ine?at pha lewt /
Entonces vosotros ponis las redes, mejor si van en lo pampito, para que
sea fcil levantar la red.
7. hate l che Han ats is che wj ta nilaqli ya?m tileq Han (
Tambin el que pille dorado muy bien est que se. apure para matarlo.
8. hat l che n afwuqn is che yahnej iwoy nj e ya?m tileq nam ma
afwqn /

55
 Tambin el que pille surub est bien que sepa cmo hacer para que no
escape el surub.
9. wet chiq l ihnej iwoy nj e chiq honj wet iqyesajn wet iweln ho pj
el lipa) yalm tileq niloqej ta naqsweh j
Y si otro sabe hacer, a la tarde repartir y dar un pedacito para que
todos estemos contentos,
10. hat hap naml ta nahpehen wich ta wahat qotss wet s cheq yen la
tichun naya) a ta chej pa pj wet teq yalqe lalaq /
Tambin nosotros que somos gente comedora de pescado mejor que pen-
semos que hay veces que no encontramos nuestra comida.
11. wet wj ta yachuyuhn wet ta yalqe lalaq ta yafiqwe wet naqsweth wet
ta malyj fso chulm a awoti, nalyej, ln che, chlfti a waht withrt, napl
hxwet e wet chiq naJmhn wohlat maq chiq hpe yawy e p?ya,' matlalm
wet honj wet chiq ifwla hap qhleq natujl che ta natlqwe wahat
Y tenemos mucha hambre y si encontramos la comida que buscamos, nos
ponemos contentos y entonces toma tus redes, saca (los palos), toma el
pescado y mtelo (en la 115ca)} volvamos a las casas y cuando lleguemos,
alguna cosa vamos a hacer acaso, pero ya es tarde y maana eso vamos
a hacer: seguir buscando pescado.
12. kp taj tso hap maq ta najwel n7m hom che ta naftqwe pj hap maq ta
ihi i?nt, wet hat a l chiq hpe che wahat nm aye wet s cheq lewen
ho lipj hap qhileq isj hat
Esa es la cosa que hemos de decir entre nosotros: busquemos siempre lo
que hay en el agua y si al otro de vosotros no le alcanza el pescado, mejor
dale un pedacito para que se remedie tambin.
13. wet hat otichnche che el ifwla s cheq nehl ye] lawet wet tseqaweth
woti laye ajnats ta nauleq tjw hap qhleq waqlaln wet chiq el ifwla
ap nachjo la ta yatluqwe ts lachmet el ihl che ta tlame hap lachumts
na tamalyej atso wet ni wo hit maq che naisj che qa yat7 ya qwe waht /
Adems pienso que al otro da es mejor que nos quedemos en casa y re*
mendemos las redes y las redes pequeas, lo que la palometa ha comido,
para que estn listas y al otro da podamos otra vez buscar, pues otro tra-
bajo no tenemos y sos son nuestros trabajos; entonces no remediamos
nada si no buscramos pescado.
14. wet hap taj tso maq ta ofwel m ho hen pjche owo aslate amejn /
Y eso no ms les digo, anticipado testigo para ustedes.
15. nye yej / /
Demasiado.

54
 Este texto y el siguiente proceden de mi excursin al Pilcoraayo, a la Misin
anglicana de La Faz, donde Zacaras Prez se prest amablemente a hablar.
Natural de la regin y habiendo viajado muy poco fuera de ella, muestra muy
bien las peculiaridades del dialecto del Pilcomayo.
4. sincmwtes es el plural mataco de lo que en el castellano local llaman
asaderas, palos en los que se atraviesa el pescado para asarlo.
11. Hemos completado en parntesis los palos, pues las redes para pes-
car se montan en palos. As me lo han explicado los informantes. En el Hand-
book oj South American Indians, de J. H. Steward, I, 254 y sig., se pueden
ver algunos dibujos de redes de esta regin; v. tambin en el mismo tomo la l-
mina 48.
13. Las redes pequeas son de dos metros de largas, pero estrechas, y se
usan para barrer ei fondo, cogiendo as los peces. La palometa es el nombre
local de la voraz piraa.
 5. CAMPEANDO
ZACARAS PREZ

1. la, is ta mlyej ts /
Bueno* che; entonces est bien.
2. l qalayilis, ma naweleq weth la /
Che^ compaeros, vamos a campear, che.
3. natlqwe al /
Busquemos iguana.
4. che lalm qaln si l wet olm tso wet ot tsi la late /
S llegas all, tomars por este lado, yo me voy por el otro tambin.
5. tsi ta mlyej ats wet che honj wet nataji la wq }
Pues entonces a la tarde nos encontraremos.
6. m neqhn f natiyjche taji / olam tso ta otiyjche tji /
Vamos yendo. Vayamos por aqu. Y yo tambin voy por aqu.
7. la oyalfn qaln ta olai nilq e cheln wet otan wet oyuwiyt /
Che, llego all y mi perro encuentra un quirquincho y lo mato y lo guardo
en la llica.
8. oyalm qaln olai ap nilq e al wet owen wet oqajli oqajejli ts oweln
lq I
Llego all y mi perro de nuevo encuentra una iguana y la veo y me alegro,
me pongo contento porque tengo ya m comida.
9. hate ochowej in ye t oweln la laq h /
Igual me acuerdo de que tendr para comprar comida.
O. wet hap oyiq tlt oyalm qaln wet olqe silaqh wet nem qoyj ta oihi
oqjyej I
Y me voy otra vez y llego all y encuentro un gato de monte y no peor,
porque estoy con alegra.

57
11. wet oya?m qa7n ta oyq ta owet ta laye lp ta oweta /
Y me voy ms all y me pierdo y an ms me pierdo.
12. ohniyej t7a hi owt /
No s dnde est mi casa.
13. ta malyej ats wet oyen tchun nyja ifwla laye t neche fwla /
Y entonces pienso por el da y por el amanecer.
14. mat teq ohne] XKi owt /
Pero no s dnde est mi casa.
15. wet hona] nyej ta olaq li ihi ta o iche t7tai7
Y la tarde me llega y me aflijo mucho porque estoy en el monte.
16. wet ta malyej ats wet oyen i t7t olet tsi honj /
Y entonces hago mi fuego porque es tarde.
17. ohanye] ta owoy nj e che oyalm h owt mat owet t7at
No hay nada que hacer para ir a mi casa, sino que estoy perdido.
18. wet ta malyej ats wet orna oyen l owt /
Y entonces me duermo hacindome mi lugar.
19. ochu7m a hali wet olet huys wet ochulm a al wet op7 ochu7m a che7-
n wet op7 ochulm a silaqh wet oyohaq l olalni t7j waq7al wet otsan-
ch la kalai t7hs /
Tomo palos y lea para el fuego y tomo la iguana y la aso, tomo el quir-
quincho y lo aso, tomo el gato de monte y le saco el cuero, lo desuello listo
y hago estacas con palos para los cueros.
20. wet ta pj wet otjw / wet olyej wet om /
Y al rato como. Y descanso y me duermo.
21. wet honaj chwej wet on7m /
Y a la media noche me despert.
22. mat otetsan qatestsl mat tq ohne] hi owet /
Y me pongo a mirar las estrellas y tampoco s dnde est mi casa.
23. laye Up ta nam hnej hi /
Y ms que no s dnde est.
24. yaq ifwla wet ta ifwla n ye] wet qantj tuj l che ta nam hanej hi owet j
Hasta el da, y el da me amanece y todava sigue el no saher dnde est
mi casa.
25. wet ta mlyej tso nche ta oate ta ochm tlat j
Y entonces recin siento que tengo sed.
26. ta mq ta o isj wet oate afwnche ta yp hpe qalap7
Lo que me salva es que oigo a un pjaro cantar, que es una garza.
27. wet ta mlyej tso ta oywal wet oloqe i7nt wet ohhi wet oqjyej hi wet
n] olqli ta otyej che otlisn yi7n la /
 Y entonces sigo el rumbo y encuentro agua y ah me quedo y me alegro
y termina mi afliccin, pues crea que estando sano iba a morir,
28. wet kp tj tso /
Y as es.
29. hap mq ta olyej ta oweq li olyej ta tichun pa ho?nt mat neche hate
cheq orna tlt mat malyej che una hora ta otichun li tlt wet nech ta
olteq oyahn pha wet neche ohnej ihi hap howt /
Y en cuanto dejo de campear dejo de pensar en las direcciones, pero recin
parece me duermo y como despus de una hora me pongo a pensar y recin
mi cabeza mira para arriba y recin s donde est mi casa.
30. nj owetahyaj wet onq onqwe nyj /
Termin mi perdicin y vengo, vengo por el camino.
31. ohnej hi wet orlam e owt ta malyej che las tres /
S dnde y llego a mi casa como a las tres.
32. owj ta oyl onalm tha oqjli tlt wet hap taj (so hap mq ta otichn che
ta o ihi oplaltsyej /
Estoy muy cansado, llego y estoy contento, y eso es lo que pienso, que esta-
ba sufriendo.
33. wet qalelj ta oplelitsaj tlt f) yej chj /
Y es seguro que yo sufra, pero no importa,
34. teq nlej che olah pl alisen mat is oqjli at ta oqajay ihi otlisn wet hat
ta honj wet owm hap itstai tlhiss wet owln chinajtl jfwj laye
olaq wet ta onalm h owt wet oles hiwe?n laq laye owet leleiaj opunhs
wet hp taj tso /
No me parece que estoy sufriendo, pero est bien, me alegro, pues fuerza
hay en m cuerpo y tambin por la tarde vendo los cueros de los animarnos,
y tengo platita y comida, y llego a mi casa y mis hijos tienen comida y los
otros de mi casa, mis hermanos, y as es.
35. honats orna fat wet otamseq ihi nem olaqli hi /
A la noche me duermo y tengo tranquilidad y no me aflijo.
36. nj olaqli /
Se acab la afliccin.
37. Mp taj tso hap mq ta oyen pej tichun nyaja wet o l cheq ni ta mqaye
ta wet wet yneq chi wet mq fat mat hap tlat maq ta Han otlisn /
Esto es lo que yo pienso: que el que no sabe perderse, piensa que eso es
cosa de nada, pero eso es cosa que mata.
38. mat olm ta otmaqe wet chut pej lame wet o Ihi wich wet oyqw: /
Pero yo que lo he conocido y encontrado a veces, cuando estoy en poblado
digo:

59
39. olqi h ta wet mtche ta la] olqlt ya /
No me aflijo y en verdad no tengo afliccin.
40. no) olmet //
Fin de mis palabras.

Este relato, ms que improvisado, parece corresponder a un tipo ms o menos

fijado. Refleja muy bien la atraccin y los peligros de la vida libre de los antiguos
nmadas,
1. Todos los informantes estn conformes en que la corresponde al argen-
tino che.
4-6. Parece haber aqu una pequea escena con dilogo.
13. Parece referencia al punto cardinal del este.
19, -Estos palos se cortan a medida para hacer un enrejado, sobre el que se
tiende e cuero para que se seque.
26, No es segura la traduccin garza para qalapli. Aparicio me dice que
garza morena se dice qalaq, y as hallamos en Hunt, 1940, kalak: heron (bue).
27. El agua podra estar en ei tronco cado y seco de un yuchn o palo-
borracho, que conserva largo tiempo el agua incorrupta. Comprese la batea de
yuchn del cuento de Taqfwaj (captulo VIII de nuestro texto 9). Mis amigos
indgenas me cuentan que a esa artesa de yuchn van a beber los pjaros.
 6. DIALOGO DE ISIDRO VILTE
Y SU HERMANO BRIGIDO

1. IS. Bueno, chil, oyiqhi la, oyapl Tartagl, tnat ofwetche octubre oyachjo
ta ot pin la a\oh /
Bueno, hermano, me voy a ir, vuelvo a Tartagl, pero creo que en octubre
voy a volver seguro.
2. t?at onifvla ha fotos nj lam ta tsi yn li che nlm wet hap qhi eq otpl
ta onachaj e alase /
Espero las fotos que l ha hecho y vendr y volver y las traer para mi
hija.
3. wet chi wye am eq hi la, neche leq hi la? I
Qu dices? Te vas? Te vas pronto?
4. BR. Hm! ap t olam ap oyq hi l /
S, tambin yo me ir.
5. ta hap ta qamj ayej pliya che ap semana e\ ta oyq h la /
Pero todava por el momento acaso una semana y me ir.
6. tnat ot taye fat ochlme chiq nj /
Pero espero hasta que mi trabajo se termine.
7. IS. Wet tlame a let?apil alono? /
Y entonces no vas a volver ms?
8. BR. qa, qamj tlat o pin l cheq ap cuatro meses hap qhi la iche onlm che
enero hap qhi leq ap onlm qlna /
No, todava voy a volver dentro de cuatro meses, hasta que yo venga en
enero, cuando he de volver aqu;
9. cha] ta o tahiye la aj fiesta ta ihi owt, tsi pajche Miguel ifwel no ho a
yoqw: I
Pero voy a esperar a la fiesta que va a haber en casa, porque Miguel me ha
dicho, dice;

61
 10. che lehumn che lehi ayej hawet chiq fiesta, wet chiq noj fiesta hap ta neche
letapil qaln /
Si les gusta, ustedes estn en su casa el da de la fiesta, y cuando pase la
fiesta recin vuelven pata ac.
11. IS. Hmi ohaniyj ta hap ifwlas ta qalela hi la hap maq ta lamel iwy
e hapt misioneros laye pajche naj ofwn ho David /
S, pero yo no s los das que es seguro lo que ellos van a hacer, los mi-
sioneros, tambin yo ya le he dicho a David.
12. wet oyheq ihl che l-maq ta amel iw ye} wet qamj. ohanyej ta mq ta
qallj ya ta ow ye, oyeneq ih che la ta qamj /
Yo creo que va a ser lo que ellos hagan, y todava no s lo que es seguro
que voy a hacer, creo que va a haber todava.
13. athna wet oyqw ot tye tlat mq ta Dios lenche t yaj hap ta otlumlaq
owoye
Ahora digo, espero, lo que Dios disponga que es lo que quiero hacer.
14. wet che Dios ihumin oyeneq ohumin che ot siyaqai am e hawte /
Y si Dios quiere creo que quiero visitarte en tu casa.
15. che atslna ta o iyej ihmin che neq nqwe wet oyeneq ocha] l /
Y la mujer con que vivo quiere venir conmigo y pienso traerla.
16. che qamj afwai che qamj lefwi hap Lote ocho /
Y todava tu demora, todava vas a estar en el Lote 8.
17. BR, / ohumin che ta malyej tso ohumin che le isiqai no y hap aml /
Bien. Me gusta a m entonces, me gusta que me visiten ustedes.
18. tsi che pa pej wet wat ahi l /
Pues a veces te necesitar.
19. tsi olam ilqej ifwlas ta otichun ha cho ye owatlaq naiwn owatlaq lehoye
wt, laye maq te lenai nyej wet hap ta qamaj, inyej iajfwas che lehumin
wet lenlm wet maq tlat che lewoy nej e woq lewom woq letjw wet is
tlat i
Porque yo todos los das pienso en ti, quiero verte, quiero que vengas a mi
casa; tambin lo que me has dejado est todava, tengo unos cuantos si te
gusta y si vienes y algo quieres hacer o vender o comer, est bien.
20. IS. S, oyeneq / ohumin ta owo ye ta mlyej /
S, creo. Me gusta hacer as.
21. wet athna wet oyq wet tajlme ta] hap ta oyqw Itap qhi ta tajlme ta
owen o el I
Y ahora me voy y nada ms, pues digo que no es la ltima vez que veo al
otro (t).

62
22. BR. Eya j
S.
23. IS. Ihi che l / oyeneq ihl che l lefwaj ta olun l tsi, mlyet ta oyme ts,
oyeneq ihi che la lamel ciw neteq ohyehen wichit che hape ta lewt /
Va a haber. Creo que va a haber tiempo de andar por ah, porque como
digo, creo que ya a suceder que algunos de .stos quieran que yo vaya al
pueblo donde est tu casa,
24. tsi hap ta tso ta ohrnin cho y j
Y esto es tambin lo que me gusta,
25. mat tajat is Oat ta o ahiwn wet ap lewen n (
Pero est bien que te he visto y me has visto.
26. wet qamj otichn hi la m che /
Y todava pensar en ti.
27. BR. Isa ta malyej tso /
Est bien entonces.
28. wet ap t oqaj li ta malyej tso ta ijwalana ta o ahiwen ta neche lachajo ta
lewo ahuseq laj
Y tambin me alegro que sea as que hoy te he visto y recin otra vez te
has arrepentido.
29. wet w] ta oqaj i a malyej tso laye lip ta owen ho gracias hap Dios tsi hap
ohanej ta Dios ta chot nmehen... /
Y mucho me alegro entonces y mucho ms doy gracias a Dios porque s que
nos ayuda a nosotros...
30. IS. aha... /
31. BR. ... wet hap taj /
... por eso.
32. wet ta malyej tso wet nem qojyaj ta is cheq otujlche a ot?eqhye Dios
wet nam lyej ya7m leq ofwit noqaps /
Entonces aparte eso mejor sigo en que creo en Dios y no lo dejo hasta
mi fin.
33. wet is yataj weq fwla cheq hpe /
Y es bueno que nos reunamos el da que sea.
34. wet hap tj a maq ta s alho chiq namel yatujlche, mat maq ta pjche wet
isit?a yataj l che tsi ham hp maq ta isit?a hap qhi ffa maq ta ofwainyaj
tal e hap maq ta ot? ilq /
Y eso es cosa muy buena que nosotros la sigamos, pero lo viejo no es bueno
que lo sigamos porque es cosa mala y no es ]o que da la salvacin, pues
de ello me viene la muerte.
35. mat hap Dios wet jwalan yacMjo ta yahn l tsi hap m ta tlu namehn
wet naijwainthn wet wj ta owo gracias ayej hap Dios ta malyej ats /

63
 Pero a Dios hoy de nuevo sigamos porque l nos cuida a nosotros y nos
salva y mucho doy gracias a Dios por eso.
36. IS. wet chi w ye wich ta hi Lote ocho?
Y cmo le va a la gente del Lote ocho?
37. qama] nitqw amel ta hi? /
Todava son muchos?
3B. BR. H I malyet lam pj /
S, como era.
39. IS. Qamaj Norbertolais? /
An estn los de Norberto?
40. BR. Qama] Norbertolais ta hi wet laye hap leqin, wet Aja wet leles j
Todava estn los de Norberto y tambin la hermana, y Aja y los hijos.
41. IS. Isil, mat tajlme t] tso /
Bien, pues eso es todo,
42. mat qalel] ta mlyej ta oyme tso che fwla wet... /
Pero seguro como digo que maana...
43. ta ohnye] ta, oyeneq, qam] olt hi ye ffa laml che nalm che hon]
Antonio wet oyiq qy, mat wet che oyeneq che nalm che neche fwla wet
oyeneq oyiq che ta la yej pliya, oyiq iche l misioneros che yiqhn
Pero no s, creo, an no s lo que disponen ellos, si se va a la tarde An-
tonio, voy con l, pero creo que si viene temprano maana creo que no ir
con l tal vez, ir con los misioneros que vayan.
44. hap ta] tso / mat che na?m che honj oyiq iche l /
As es; pero si viene esta tarde, me ir.
45. BR. Hapet che letichn che leqhi l wet ohanyej ta che oqli
Si es que piensas que te vas, yo no s si puedo.
46. che lamel yiqhn misioneros ta elat ohnej che oyiq qye /
Si ellos se van, los misioneros, tal vez puedo irme con ellos.
47. IS. Isil I
Muy bien.
48. BR. Mat maq ta oyaqan] wet ta i tres
Pero en lo que guardo faltan tres.
49. IS. Trescientos.
50. BR. Ta hap ta okim ofweta] neche leqali che leweln maqfwaj
Pero yo creo que ya puedes tener alguito.
51. IS. S, matche / athh alho / bueno, is tlt /
S, es verdad; ya me queda fcil. Bueno, est. bien.
52. . hap t] tso qam] oyam h li ta na] am ho / athana wet neche olt am e /
is tlt f
 Es porque todava no haba conversado contigo; ahora recin te he odo.
Est bien.
53. BR. s / qallj ta malyej atso /
Bien, seguro que es as.
54. IS. Qallaj ohumn ta mtche /
Seguro que quiero de verdad.
55. BR. Is tlat j hap ta te hi ta iwye ta ot tai ta nem hit owen o-l /
Est bien, pero no es como cuando uno ha desaparecido, que ya no se ve
con el otro.
56. laj ta qamj ot?isan watsan tlat wet malyej atn }
Pero an estoy vivo y sano como ahora.
57. ifwla che hpe wet own o el malyej atna / is tlat j
Da habr que nos encontremos como ahora; est bien.
58. laye ta s tluhawtej che olamel otsiqai lmehn /
Tambin es lindo y queda bien que nosotros nos visitemos.
59. IS. Matche /
De verdad.
60. BR. Olahi wenhen pej nlej ta qamj watsan otlesnes tej cheq atofwi taij
ohnej tlat che chaye
Nos estamos viendo que todava estamos sanos de persona, aunque estis
lejos, puedo tambin ir.
61. IS. Is tlt tajlme /
Entonces nada ms.
62. BR. fst is ta malyej tso tajlame / /
Bien* entonces nada ms.

Mi excelente informante Isidro Viltes y su hermano Brgido se encuentran

despus de varios aos. El hermano, que est enfermo, ha venido con la familia
a la Misin para que le vea el mdico. Ha tenido que recorrer con los suyos a pie
muchos kilmetros, desde la toldera que habita, ms al Este, ya en la provincia
de Formosa, a las orillas del mismo Pilcomayo.

23. Isidro espera quiz poder hacer el viaje encargado por los misioneros.
40. Norberto es el capitn o jefe de un grupo de indgenas.
43. Alude Isidro al viaje de regreso a Tartagal, conmigo en el camin o quiz
con los misioneros anglicanos, que tienen sus medios de transporte.

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 7. DIALOGO DE APARICIO E ISIDRO

. AP. Amina! /
2. IS. Hamtna! /
3. AP. Atsi holnt ta letal e? /
De qu lugar vienes?
4. IS. O iyej lamel ta hi Espaa /
Estoy con los de la (calle de) Espaa.
5. AP. lwej wich ta ihi Espaa? /
Ests con la gente que est en la (calle de) Espaa?
6. IS. Espaa, final /
7. AP. Wet chi letal e?
Y de dnde procedes?
8. IS. Bueno, otal o, ohpe ta otl o San Andrs, San Andrs Formosa /
Bueno, procedo, soy y vengo de San Andrs, en Formosa,
9. AP. Letal o hap Misin Anglicana? /
Procedes de la Misin Anglicana?
10. IS. Ohpe, Anglicana
Lo soy, de la Anglicana.
11. AP. leh plant Misin? /
Estuviste antes en la Misin?
12. IS. Oihi te t j ma otichn ni che ta neqyam piante pajche oihi Algarro*
bal I
Estuve. Pero no me acuerdo en qu ao estuve en Algarrobal.
13. ta o iyj Delfo Gutirrez / o iyej seis meses /
Estuve con Delfo Gutirrez; estuve seis meses,
14. AP. Wet Mp ta lehanej nochufwenyaj ta iyej? /
Y por eso V. sabe nuestra doctrina segn ellos?
15. IS. Ah I tsl tal e ta qamj nam talqw o ihi Escuela ta lamel yen li /
Ah, desde que an era chico he estado en la escuela que tenan.

67
16. pjte oialaqw wet myej tso ohnej ta hape nochufwnyaj ta hp /
Luego de mayor, y por eso s la doctrina esa.
17. AP. Isita /
Muy bien,
18. IS. Wet ifwlasna wei ohi qaln wet mate ichn otal o San Andrs ohoy
hap Algarrobal /
Y hoy estoy aqu ahora y en verdad primero dej San Andrs y me fui
a Algarrobal.
19. wet ta pj wet oyiq qyye / fwlana o hi La Paz athna /
Y despus me fui de all; entonces estaba en. La Paz ahora.
20. AP. Aha /
21. IS. Maq temnej tlam oyiq qyye La Paz ta iche plante mq ta ni isa ta
religin numnche /
El motivo por el que me he ido de La Paz fue una cosa mala que la religin
no permite.
22. AP. Ah /
23. IS. Hap maq ta ni isa ta owy e f ta hap Ahaptj iqal no hi /
Una cosa mala he hecho; es Satans el que me venci.
24. mat lam wet tal e ta qamaj nam talqw ohape tlat el ta layen hpe ya
creyente / otleqy e hap Dios lmet /
Pues desde que an era nio soy uno de los que son creyentes: creo en la
palabra de Dios,
25. ta ta ifwla ts wet owit ej hi...
Y aquellos das me pas eso.,,
26. AP. olelsayej f
La tentacin.
27. IS. Owit a ej hi wet olyej atsilna ta 5 yej ta ihi La Paz /
Me pas que dej a la mujer con la que estaba, que est en La Paz.
28. ta paj wet owo el la atsiln f
Y despus tom otra mujer.
29. otal e wet siete aos siete neqymis ta /
Cumplo siete aos, siete aos.
30. wet tal e fwalas tso malyej yiq maq ta,.. /
Y desde aquellos das pasaron ms cosas...
31. ta lpese oh Tartagl onalm ho Tartagal, nem qoyaj laye lip maq ta owoye:
oy} otujw hala wol... ilq tsi maq /
Y por fin vine a Tartagal, llegu a Tartagal, peor, con otras cositas que
hice: beba, tomaba coca... Todas las cosas.
32. mat tlame tres neqymes ta owy e maq ta malyej tso /
Pero entonces tres aos hice estas cosas as.
33. wet lpese wet yachaj o ta nalm otichun naya) /
Y al fin de repente me vino un pensamiento.
34. wet nalm hp obispo ta tal o Salta wet oyqw: /
Y lleg el obispo que vena de Salta y yo dije:
35. is che,.. / .
Mejor.
36. lehnej maq ta otichun naya] athna owala oyachaj ho ta owye Dios
lmet i
Sabe V. lo que pienso ahora, que quiero otra vez cumplir la palabra de Dios.
37. wet lam obispo yqw:
Y el obispo dijo:
38. wan che malyej tso is tlt f
Bueno, de esa manera est bien.
39. o n hi ye] ta am ho / teq iqsit nayej ho hi ta iw le huseq e la wet is
tlat I
Yo no te impido. Nadie priva al hombre de arrepentirse y eso est bien,
40. we hpte temnej ta malyej ts npqej lmel... / loqej laml yqw: /
Y por ese motivo entonces todos ellos... Todos ellos dicen:
41. y) aletichnche maq ta pjche ta lewye plant /
Deja el pensamiento de lo que antes has hecho en el pasado.
42 tlame maq ta neche ta lewye athna wet... /
Entonces lo que hace poco has hecho ahora...
43. AP. Is loho /
Est bien.
44. IS. Wet lmel malyej che inlat pha n /
Y ellos entonces como que me levantaron,
45. malyej tso wet onyej ihi ta nche /
Como que me dan paso recin.
46. hap hora tso ifwla tso ta nche otujlche Dios lanche tyij ta owye /
Aquella hora y da recin sigo la voluntad de Dios para hacerla.
47. wet ifwlasna wet qamj lamel malyej tso yoqw: is tlt... /
Y este da an ellos como si dijeran: est bien.
48. AP. Qamj leqylm hop i tlat lamel ta...? /
Aun perteneces a ellos...?
49. 75. Aha / qamj ochlm hop li tlt /
S, an pertenezco.
50. wet maq l ta nam hnej ih /
Y otra cosa que no s.
51. Ah bueno / oyme yej hap maq ta tal e ta olyej j
Ah bueno, le cuento la cosa desde que lo dej.

69
52. ifwla ta qamj ohpe el ta woqnj j
Aquel da an era yo otro que era borracho.
53. wet chaej pe} owqna ta otjw i fat oyoqw: /
Y a veces me emborrachaba y lloraba y deca:
54. tsi ta yahnej iwoy nej che ifwalat nyej tj?
Quin podr salvarme a m?
55. ihi che fa f ihi che qach wet otjw wet neche opetlat l wet hats leyt,
hala wol ley... /
Nadie. Habra remedio de tomar y entonces lo olvidara, el deseo del vino,
el de la coca.
56. mat oyoqw: ihi che ta /
Pero digo: nada.
57. ta ifwda tso tefwi ts pe] tj tso wet otichun li tli otajw i fat tajlmet
che Jess itichn ochye wet hap ta oches la /
Y en los das aquellos que pasaba esto yo pensaba y lloraba, pues nada
ms si el Seor se acuerda de m me salvar.
58. ta ifwla tso tefwi tsi wet nche mlyej che oqoqlyen e hap maq ta otjw /
Aquel da que pas cuando vine y me pareca que me daba asco lo que
tomaba.
59. ochulm a woya ta hats ihi wet otfwmej j
Cog la botella con vino y la tir.
60. ochlm a hala woli ta oti pe ihi taj ta mlyej tsi wet... /
Cog la coca y la tir delante de m y como si...
61. oyqw: is che oWq hl plltsen n ye hiwen n wet ochulm e coca wet
otlt ho itj I
Digo: Mejor que el Seor me proteja y me vea, y tomo la coca y la tiro al
fuego.
62. ta oyoqw: che oWq itilat n yej mlyej ta opl coca /
Y digo: Que el Seor me lo quite a m como yo quemo la coca.
63. wet istia nofw ta... /
Y bien terminar...
64. AP. Ah, bueno.
65. IS. Wet tal e fwla ts nmit owt la hats che nmit lyi ihi nmit hala
wolei nemit leyit ihi yoqws nmit leyi ihi nemit owt la /
Y desde aquel da ya no quiero vino, no hay deseo, m de coca, ni hay deseo
de tabaco, no hay deseo, no quiero.
66. wet hap athna gracias ta athna ta neche ohnej ta oWuq ilat n ye wet
hpte fwlasna qamaj otujlche /
Y ahora gracias, y ahora recin s que mi Seor me oye, y as ahora an sigo.

70
67. mat hp qhi tl hap mq ta hap qhi ta che oyoqw: /
Pero no es, no es la cosa, digo:
68. wn hap religin ta otl e naji isitla f
Bueno, la religin de que vengo recin es mala.
69. tacha) ta tale ta mlyej ta lame ts l yoqw:
Pero por eso como el otro dice:
70. Otleqye mat qamj che inalai che... /
Creo, pero an hay cosas.,,
71. tsi malyej ta oyachej h ta nilqej? /
Cmo no le entrego (al Seor) todo?
72. AP. Tsi hap...
Es que...
73. IS> Wet tj tso wet /
Eso!
74. mlyej ohnej owoy nej e hiche olyej oqoyeq layes nilqej woq yqwas..
Como yo s hacer: dejar los juegos con todo o el tabaco.
75. ohnej ta olyej ta chj ta el pej ilehiyej ta /
S dejarlo, pero el otro no lo deja,
76. wet hp ochufwlaj ts anglicna hap qhi ta che oyoqw isitla hap
malyej che olmeL.. /
Y esa doctrina anglicna no digo que es mala, es que como nosotros...
77. AP. Hap ta wuj p wichi ta ni leyyej oqis hatet cheq nhat lamehn f
Hay mucha gente que no cesan en sus costumbres por gusto d ellos,
78. IS. Eso / hap ta oyrn e /
Eso, es lo que yo digo.
79. wet hpta oyoqw olm ohnej ta hi che ta el oWq /
Y lo que digo yo es que s que no hay otro Seor.
80. cho yoqw: wn otiyaj athna neche ohn el lenayij tsi tajlmet ta uno..
Digo: Bueno, voy ahora a seguir otro camino, que slo es uno.
81. AP. Wenyla /
nico.
82. IS. Tejwajn / wet athna otiyaj e hp /
Uno, y ahora lo sigo,
83. oyachjho ta owye / oWuq lenchetyaj /
Otra vez lo hago; voluntad del Seor.
84. ta oyqw hap qhi ta che isitla /
Digo que no, que est mal.
85. mat oyoqw nilqej / wet hpet emenej ta athna wet ohye hap f
Pero digo: todas (las religiones). Y por ese motivo ahora voy.
86. lmel Pentecosts leq..../
Ellos, los de Pentecosts...
87. AP. Leqa culto.
Los del culto.
88. IS Leqa culto qamaj ohmin / olote ta et iwye /
Los del culto an me gustan; escucho y lo mismo.
89. ohye Bautistas oate qamj tet iwye ta malyej tso yqw; /
Voy a los Bautistas, oigo an y lo mismo, y as que digo:
90. ohanf iwo h ye ta cho osityen el che oyoqw: istla naji /
Ya s: no puedo reprochar a otro y decir: no eran buenos sos.
91. otafwelej ta M?a naji /
Yo conozco que no era lindo.
92. hap mq ta owtia oym e hap el ta tal o hap Anglicna neche tiyaj ho no
husewos ij Pentecosts... /
Y lo que quiero cuento que el que viene de la Anglicna recin cuando
entr en la otra iglesia de Pentecosts...
93. wet neche malyej che laye lip ta ityej lesitaj hap Dios leqwos yqw:
inat iqy ta hap laml... /
Y as mucho ms maldiciendo de los siervos de Dios dicen: pero no es
cierto, ellos...
94. AP. Isitia loho /
No est bien.
95. IS. Athana nqye mtche f ta 5 s athna /
Ahora yo estoy en la verdad; yo estoy bien ahora.
96. AP. Teq hpe... /
No es...
97. IS. Ta chj ta hap / hap maq ta temnej ta wuj hi ta che ottsan f
Es por eso, por ese motivo, que no me preocupe de verlas.
98. AP. S I
99. IS, Mai h che ta olyej
No es cierto que quiero dejarlo.
100. AP. Hap otijwy e oqi laye... /
He tomado la costumbre tambin...
101. IS. Qamj...
An...
102. AP. O ai that e] t?t /
Voy en apoyo.
103. S. Tsi date hp anglicnoslyes ohusews ta yme yqw: /
He odo a los pastores anglicanos que cuentan y dicen:
104. olm ohmin hi ta ta wich ta tujw yqwas /
A m no me gusta la gente que toma tabaco.
105. ohmin hi ta ta wichi yaqyej pelota /
No me gusta "la gente que juega a la pelota.
106. tsi hp ta ichj aloho hap mal nal ta ni isa: el pj ta ich /
Eso trae cosas que no son buenas: uno se cae.
107. wet yqwas tso wet hap ta temnej pulmones /
Y el tabaco por motivo de los pulmones.
IOS. ta mlyej ts jis ta! /
Y as, malo!
109. qalelj ta isitl hap noqyej tso pelota, ta chj ta ohnej ta lamel itfwelej
tyej ta istla tsi ihnej ta iwitlayen n /
Seguro que est muy mal jugar a la pelota, pero yo s que ellos conocen
lo que es malo y puede ponerme en peligro.
110. ta chaj ia mel tlum ta /
Pero ellos duro!
111. tsi che ofwn ho lamel wet fwitsj pe hap ta neche lamel yam e hap laml
ij ta qlna yoqw s mel nyej ho wet s /
Cuando uno dice, ellos se enojan, y entonces ellos dicen, los otros pastores
de aqu, dicen que est bien, que ellos no les dejen, est bien.
112. ta hap ta oyme taj ts wet ta oyoqw ta /
Y eso digo tambin, y lo dgo,
113. ohmin ot tail Ha la el che hpe j
Me gusta y no voy en contra de cualquiera,
114. AP. sche a leqncha tajlame lehn tlat teq lepes e hi /
Mantnganse firmes y nada ms, siga no ms sin fin,
15. hp ta hpe tlat ta yn tha olmel ta oplelitss ta inyet che pha chestkn /
Esos son los que nos arreglan a nosotros, que somos pobres, los que nos
levantan y sanan.
116. hap ta s cheq ilqej mel chiq lehanyej hi taj hp teq wenyla hap
oqeyis ap laye othanyaj ta hap isyej ap iljtj hap iw lehuseq l a, iweln
no ho ohseq ta mtche tal pule ye /
Por eso todos Vdes. sepan que no slo nuestros pecados con nuestras en-
fermedades nos curan y limpian, sino que causan nuestro arrepentimiento
que en verdad viene del cielo.-
! 17. Mpe tlat ta olmel own tj tso olamel wet o ifwsej li tlat wet tumnej
ochesn tumenj ohnej hi maq ta s /
Por eso nosotros hemos visto que nos acercamos, y por esa razn hemos
sanado, y por eso sabemos lo que est bien.

73
118. hila a lewy e mq ta is loho yj legan am ej /
Y V, hace bien que es bueno, y no se engae.
119. qan ame] wye tlamjej olmet hpe ta tal o Leh /
Pnganse bien y guarden las palabras de la Biblia.
120. hap qhi leq is ta let?qwe laWuq /
Para ser bueno, busque a Nuestro Seor.
121. Dios icht la m e nech ap laye hila a ij ia ap hiwen ta hio l wet
tlame a ihn la ap qhi l ta] tso alen la leteq a hawet leli a ij atajwni
lepyn e mq ta] is alho /
Dios le ayudar y adems tambin los dems de Vdes. vern que es otro
hombre, y entonces le seguirn de manera que V. sea el cabezante de la
gente de su casa y a los otros conocidos les mostrar lo que est bien.
122. ti mq ti is alho taj oloqa hape chiq amqfwaj hap malyej tlame lam
matche ta lewy e wet lachaj Uqej mal Mi wet tal e fwla tso Dios iso
am ej icht am e} wet a ifwin tiyej j
Lo que es bueno, encuentro, es que si acaso eso es como V, dice siendo
verdad lo que hace, y entrega todas las cosas desde este da, Dios te libera,
e ayuda y te salvar.
123. bueno / isla t ta lehn chiq lechte alna] wet hate s f
Bueno, estar bien que sigas ayudando a los otros y tambin es lindo.
124. qamj llat qlna? /
Todava V. se queda ac?
125. IS. Qamj o hi tlt tsi ochejw ta hi /
An estoy aqu, pues mi mujer es de aqu.
126. tsi malyej ta oym e ts ta athna neche o hi qlna... /
Entonces, como digo, ahora estoy aqu.,.
127. ta ochjwa hi oleses ih wet
Mi mujer y los chicos estn en casa.
128. AP. Ta iqamj teq aleqan j cha tsi ta lwej? /
Y an no ha hecho casamiento con ella?
129. IS. Qamj /
An (no).
130. AP. Aha / tlumlaq nuevo casamiento /
Aha, pues haga nuevo casamiento.
13i. IS. Eya J hap ta.owtla taj ts /
S, eso quiero.
132. AP. Tajlame aleqn chaj wet lelq olam e ochufwe?j / bueno... /
Nada ms hagan y cumplan nuestra doctrina. Bueno...
 Este dilogo es un interesante testimonio de la actual vida religiosa de los
matacos. Uno de los interlocutores s de la confesin pentecostal y el otro perte-
nece a la Iglesia anglicana. La mezcla de experiencias personares con la repeticin
de temas usados en la predicacin y adoctrinamiento es muy significativa. El
contraste de pecado y arrepentimiento se usa para la edificacin de los oyentes..
Contrastan las pequeas diferencias dialectales entre el mataco del sudoeste
de Aparicio y el del Pilcomayo, no siempre puro, de Isidro.
10. En la traduccin utilizo en general el tratamiento de usted. Naturalmente,
no hay distincin en mataco, pero en castellano los dos informantes se tratan de V.
y as traducen ellos conmigo la cinta.
23. Ahaptaj es forma que proviene de correccin de Isidro, pues en la cin-
ta me parece or Ahataj. Ahataj, o Ahat taj, es el nombre de la antigua divinidad
de los matacos, la que hemos visto en nuestra primera nota al relato 9 que el
P. Remed entenda como Ser Supremo.
61. Tanto Aparicio como Isidro traducen Jii p?altsen ne yo, 'me proteja'.
Por la etimologa yo crea que significaba algo as como 'me hace sufrir', pero
ellos saben mejor.
105. Los indgenas de la regin tienen en sus fiestas una especie de hockey,
en el que con palos competan en dirigir una pelota, y que quiz por su relacin
con la cultura pagana quedaba prohibido por los puritanos misioneros,
 8. EL PASO DEL PILCOMAYO
ISIDRO VLTE

1. Hap iche plant fwlas plante hap oflml ta ohapehn Matacos /

Hubo antao das pasados cuando nosotros existamos, los matacos.
2. ta pajchehn laml yen lewt a lip ta tmej na wet yen wet a
lip ta tmej jwei /
Y luego ellos hacan su casa en la orilla de ac y hacan su casa
en la orilla de all,
3. wet laml teq two lewetaj cha plant /
Y ellos no se quedaban nunca tranquilos.
4. fwla pe] che hpe yapil jwei (Paraguay) /
Un da continuamente volvan a la orilla de all (Paraguay).
5. fwla el pej tapl jwe n f
Al otro da volvan a 3a orilla de ac,
6. wet mlyej pej ts /
Y siempre as.
7. hap jwlas ta yachp wet twoq wj ta tsaj /
Un da de primavera el ro estaba grande y crecido.
8. hap wawul o 300 metros ta tsajo wet wawul o 35 metros ta pit]
wet wj ta ilajwlche /
Y creci 300 m. de ancho y creci 35 m. de profundo
y estaba grande y rpido.
9. mat qat laml two lehusy a wet yoqw: /
Pero ellos trataron y dijeron:
10. oche m napil jwe wet nilqej laml yoqw: is tlt /
Vamos, volvamos al lado de all, y todos ellos dijeron: Bueno.
l. wet laml ichlm a hali wet yen li lewte ta wqlal laml ichlm a leli
leqli lewet leli wet iti itpe wet yiqhn /
Y ellos tomaron palos e hicieron balsas, y cuando estaban listas tomaron
sus animales, sus ropas, su familia y las pusieron encima y se fueron.

77
12. hap 32 hinl laml yaht lewte wet tiyj ho tewuq yaq icht ho lecho-ye}
twoq wet laml isltej ta chte teq ap yq lewte mat iqsit iewq ap hat
iqast mat int nem hi ila yiq wet ilajwl che ta turne] lp ta mayej ts /
Y 32 hombres de ellos pecharon las balsas y pasaron el ro hasta que llega-
ron a] medio del ro, y de repente llegaron a que no iba la balsa, sino que
se detuvo en el ro y estaba quieta, pues el agua no tena corriente y corra
por la otra orilla entonces.
13. wet ilte maq ta tm chujwi lewai ta yaht pha pj hali ta pj wet nal
mq ta tajwaJ hali wet lamel iyahn ta wasetj ta lech mat wjche /
Y se oa una cosa que haca ruido debajo de la balsa y empujaba para arriba
los palos, y al rato aparece lo que bandea los palos y ellos vieron los cuer-
nos de un toro, pero grande.
14. mat che hio wmeqjwj wuj ta icht yam e Mes wet yoqw: /
Pero estaba un viejito grande y viejo que habla a los hijos y dice:
15. mayaihn lqe) aml mtche 3 ijwlas wet lewn l leplitseqts /
Vayanse todos Vdes. de veras tres das y vern el cadver de este (animal).
16. tamalyej tso nilqej laml yiqhn ichtm a atlni laye leles laye maq ta
laml ichj wet ihn jwe tajlame wumqfwj ta iml e pe /
Y en seguidita todos ellos se fueron, tomaron a las mujeres con los hijos
y las cosas que ellos llevaban y siguen a la banda, y entonces el viejito
se qued.
17. wet ichlm a lehn wet ifwt wet ihichj ej itswet ta ichufw hali f
Y tom la lanza y clav e hinc al animal de debajo de los palos.
18. wet malyej tso ta itilqat cha hap nwate wet yuyit cha ta malyej ts wet
yiqhn laml yaq 3 fwlas wet lamel iyhne hap lipnaj oneteq ihye j
Y entonces dio la vuelta a la balsa y la hizo hundir y en seguida se fueron
ellos hasta tres das, y ellos vieron el punto donde haban de ir.
19. wet icMte wet laml hiwe?n ta mtche yil mat laml teq isaqnej tsi hte
iwye lepotsq ta hi / tlame / /
Y llegaron y ellos lo hallaron de veras muerto, pero ellos no pudieron al-
canzarle porque haba pantano donde estaba. Fin.

Este trozo est puede decirse, una breve pieza de literatura. Isidro lo escribi
espontneamente despus de nuestras conversaciones sobre fontica y ortografa
de la lengua. Escribi el relato en una mezcla de mi ortografa con la de los
ministros anglicanos, con la que l estaba ya algo familiarizado.

No parece fcil de analizar el relato, en el que hay elementos mitolgicos, si

bien el toro no pertenezca al mundo aborigen. El espritu moderno de Isidro
aade al relato datos precisos con nmeros.

78
 2. PARTE

RELATOS DE SANTOS APARICIO

 9. HISTORIAS DE TAQFWAJ

I. EL VUELO CON EL PALAPALA

1. che plant hiri ley Taqfwaj /
Hubo un hombre llamado Taqfwaj.
2. hi tso tai] wj ta na] lekusq a /
Aquel hombre era muy insensato.
3. talet yq tiyjche nyij yqwe tai] hiwn afwnche ta ey Hat? /
Entonces se fue por un camino y mir y vio un ave llamada Palapaia.
4. fwiy li neq che ta qpha wet tahyej yoqw: j
Vino volando por arriba y le habl Taqfwaj y dijo:
5. qlals, sche letlj no? /
Compaero, bueno es que me llevaras a m.
6. Harta ilat e tai], yoqw: Huatilj, l ach ho no? p /
El Palapaia oy y dijo: S, te alzar, ven y sbete encima de m.
7. wet t?am in cha Ratl wet Taqfwaj tiyj pe leqywej /
Entonces descendi el Palapaia y Taqfwaj salt encima de su lomo,
8. hape tahyej Taqfwaj yqw: j
El habl a Taqfwaj y dijo:
9. hatlum t?i lame tsaq i no? /
Agrrate bien, sujtate bien a m.
10. wet tlame fwiyayej pha fwiyayej pha ya?m ats hihp ta toj ph /
Y entonces levant el vuelo, levant el vuelo con l, hasta que estuvo
muy arriba.
11. tlam i hitsam impaj chiq wet Taqfwaj ataj pj ichat cha lai hit? um t? i /
Entonces se ladeaba un poco y Taqfwaj casi se iba a caer, pero se afir-
maba y se agarraba bien.
12. pajtaj teq t?m leh l tlam icht cha tal qpha /
Al fin no se pudo sostener y se cay desde arriba.

81
13. totline holnt ta itn pe wich yoqw: /
Cerca ya de la tierra gritaba a la gente y deca:
14. tiyai no? lewesj, tiyai no? lewesj /
Ponedrae frazadas ^ ponedme frazadas.
15. ioj Ut e taij ichlm a hala itsinn l tlam iqyt p /
Cuando los otros oyeron, pusieron un palo de punta y l cay encima.
16. tlame letsyeq ihi fat hala /
Entonces qued muerto en el palo.
17. yalm ats ihi fwlas amqyi / /
Hasta que estuvo muchos das y se sec.

II. RESURRECCIN DE TAQFWAJ

18. T?am hi ihi ley Tsunaq neqche lip hiwn tahyej taij yqw: yo /
Y hubo un hombre llamado Picaflor que pas al iado y vio, y entonces
dijo: Ay, pobre!
19. qlalas tets ya tlat nem hi ta wn i j
Ay, mi amigo! Aqu haba estado. Con razn no lo vea.
20. ffam ilun i f
Entonces volaba varias veces alrededor.
21 , lam ifwiy i pe t?am qapfwyej /
Vol por encima y entonces lo bendijo.
22. ilam n pha Tqfwaj chiq nlm //
Y entonces se levant Taqfwaj como si (despertara) de un sueo.

III. TAQFWAJ Y LA PALOMA DE OJOS COLORADOS

23. Tale ta hi hap yq tiyajche nyij tsm yalm qlaln hiwn ajwnche ta
ley Hoqnatj Ieteloy cliatesn j
Sali de donde estaba y fue por un camino lejos hasta all y vio un pjaro
llamado Paloma torcaza con los ojos coloraditos.
24. tahyej Hoqnatj ta yqw: /
Habl a la paloma y dijo:
25. chi woy nej e ateloy ta isis lechatesn? /
Cmo hacs los ojitos as bonitos, coloraditos?
26. Hoqnatj tahyej taij yqw: /
La paloma habl entonces y dijo:
27. ochulm a plalnn tlam otsa ot
Yo tomo aj y me o echo en los ojos.

82
28. t7am hp chai che /
Por eso son colorados.
29. t7am yq Tqfwaj tlqwe p7a7nan iloqe p7a7nan t7am it&ahi qye leti
Entonces se fue Tqfwaj a buscar aj, y cuando lo encontr, ech en sus
ojos.
30. 7am ilt tajw l ta yoqw: /
Entonces lo sinti y empez a llorar:
31. q7als aqwiisj! q7als aqwitsj! /
-Ay, compaero; ay!
32. tlame hichla pe ho7nt ycfim ats t7qwe waj /
Entonces se revolcaba por la tierra hasta que busc agua.
33. ichahu pa pe] ta pyilas p7a wet ichs che tso chate pej t7am tiyj e /
Y escuchaba las ranas e iba tanteando por ah y lleg y se tir.
34. maqa teq w / satajchol /
No haba sido agua, sino cascotes.
35. etacho tij che satajchol /
La frente se e rasp con los cascotes.
36. ne pha pej hap yq ycfim pej q7a7n hap ilt pyilas ta yiphn /
Se levantaba y se iba, y llegaba all y oa otra vez ranas que cantaban.
37. hap ihye ichte pe hap tiyj e /
Entonces iba, llegaba y se tiraba.
38. hap teq wj hap satajchol /
Y no era agua, era cascote.
39. ya7m atsi letach tsutjche /
Hasta que tena su frente bien machucada.
40. ya?m ats pajtaj ilqe pajte wj j
Hasta que entonces encontr al fin agua.
41. t7am ilj let /
Entonces se lav los ojos.
42. wet hap iqys f
Entonces se san.
43. tale t7am yq tiyj che nyij / /
Entonces se fue y tom su camino.

IV. TQFWAJ Y EL GAVILANCTO Y LA ARAA

44. ya7m q7a7n ilq e ajwnche ta ley Qbt, qottj /
Lleg all y hall un pjaro que se llama Gavilancito, un halcn.
45. lam ni ta iqajwlji leqala t7am hate chiq leqala wenyalafwj /
El estaba con una pata doblada, como si tuviera una pata slita.

83
 46. Tqfwaj yoqw: qlals, isjya aqlafwaj /
Taqfwaj dijo: Compaero, qu bonita tu patita!
47. ch lewoy nj e? yoqw /
Cmo lo haces?dijo.
48. Qt Hat e ta yoqw: q?as ochulm a oyisi /
El Gavilancito oy y dijo: Compaero, tomo y me la corto,
49. chiq letlum la tlam ten isit aqla f
Si t quieres, entonces lo mismo te cortas tu pierna.
50. Taqfwaj iwoye ichulm la hap yist leqla /
Taqfwaj hizo as y agarr y se cort su pata.
51. tlum la hate iwye l ta leqla wenyala /
Quera ser igual que el otro con una pata sola.
52. pajtaij teq iwye ta yq, tila] li ti ai leqla /
Despus no pudo caminar, llevaba trajinando su pata.
53. f)am ilaqal, tahuy ta yoqw: otluqwe tela /
Entonces empez a sufrir, y dijo para s: Voy a buscar a la abuela,
54. hap maq ta ley Suwanloqwtaj hap te letel pa /
Y sa que llaman Araa grande, sa era la abuela.
54 bis. tluqwe iyahn che tso chufwi hala tlhs hala lipi ifwilaj che choy
teq hiwn /
Y la busc mirando por todos lados, debajo de cortezas de palos y astillas
escarbaba y all dentro no la hallaba.
55. fwala pej hap tlqwe yalm atsi iloqe plant letla Suwanloqwtaj ta wj
Cada da la buscaba, hasta que la haba encontrado a su abuela, la Araa
grande.
56. ilqe tuij ta yuqw: /
La encontr y le dijo:
57. tela, w ye ta ow ye, patsln oqla /
Abuela, hgame el favor de simbarme el pie.
58. tlam Suwanloqwtaj iwoye patsiln leqla
Y la Araa grande quiso y le teji el pie.
59. wet yq ta neche hap s /
Y se fue y recin l estaba bien.
60. yiq icht e ta malyej letsi iiai lefwte yet letla /
Se fue y a cierta distancia se dio la vuelta y ret a la abuela.
61. yoqw: tela, tse cho tj }
Dijo: Abuela, panzona!
62. Suwan\oqwtaj ilt e tai] yoqw: mol
La Araa lo oy y dijo: [Maldito!

84
63. aqala imal nit hi la hala /
Tu pierna quedar en el palo.
64. yiq tiai yalm q?a?n ta iloqe hala ta hiplalaqlilenyij /
Iba caminando y lleg all y encontr un palo que se atravesaba en su
camino.
65. tlam ijison pe iyahin taij leqla imal ni nyij /
Entonces pas por encima, y vio entonces que su pierna se qued en el
camino.
66. hap ichulm a leqla n tsi hap yple letla /
Entonces agarr su pierna y la llevaba, y volvi liacia su abuela.
67. ttela hiwen la tlam hiwesqlat chye tlam tlqwe letla /
Entonces lo vio la abuela y se escondi, y l se puso a buscarla.
68. yalm atsi qe /
Hasta que la encontr.
69. iloqe taij yoqw: tela, nm la oyet m /
Cuando la encontr, le dijo: Abuela, ya no te retar.
70. wdy e ta owy e, patsiln oqla /
Hgame el favor de simbarme el pie.
71. letla yqw: q opatsiln hap leyei n ye /
La abuela dijo: No te voy a tejer, porque me has retado.
72. yoqw: q oyet hi le lm neche talme tala n /
Dijo l: No, va a ser la ltima vez, entonces perdname.
73. pajte letla iwye ta ipatsln /".
Entonces la abuela quiso y lo smb.
74. wqlal hap yiq icht e ta mlyej let hap itai lefwute hap iyet e letla j
Cuando estuvo listo se fue otra vez y lleg como a una distancia, y se
volvi y ret a la abuela.
75. yoqw: tela, tse cho tj! /
Dijo: Abuela, panzona!
76. letla ilt e taij yoqw: mol /
La abuela oy y dijo: Maldito!
77. aqala imal nit hi let ho nyij /
Tu pie se te quedar en el camino.
78. hap yq plante yalm atsi yalm qlaln ta qe hala ta hipllaqli le-
nayij /
Y se fue otra vez hasta que lleg all y hall un palo atravesado en su
camino.
79. hap ijtson p iyhin taij leqla imal ni lenyij f
Entonces levant sus pies y mir, y su pata se le haba quedado en el
camino.

85
 80.ichlm a leqla hap tila] tlqwe letla /
Tom su pie y lo llevaba hasta que busc a la abuela.
81. letla iwesqlat cho ye tluqwe t?at yalm atsi yl /
La abuela se escondi de l y la busc basta que se agot.
82. pajta iloqe tlam ti] i tlat ttela neteq letla patsiln /
Hasta que la hall y la rogaba a su abuela, para que la abuela le simbara.
83. lpese ta letla iwoye tlat iptsiln /
Por fin la abuela quiso y le simb.
84. hap yiq yalm atsi tojch ta hap itn leqi hap itai lefwte ta hap iyet
letla /
El se fue hasta que estuvo muy lejos y volvi a su costumbre, y se dio
vuelta y ret a la abuela.
85. tlam letla teq il&t e plant //
Entonces la abuela no le oy.

V. TAQFWAJ, EL MORTERO Y LA AGUJA

86.Tlam yiq tj tlat /
Entonces se iba no ms,
87. yalm qlaln ilqe wich wtes iyhin pa tlt ilqe tai] jweleq wmche-
tj j
Y lleg all y hall viviendas de gente, y empez a mirar y encontr un
mortero viejo.
88. tlam ih fwaye jweleq yoqw:
Entonces se puso al lado del mortero y dijo:
89. jweleq, chi ta ihi awuhi? /
Mortero, dnde estn tus amos?
90. wet jweleq ilte tai], yoqw: poj, poj, poj!
Y el mortero oy y dijo: Poj, poj, poj.
91. yoqw: taj qi ta ihi awuhi?
Dijo: iEh! Dnde estn tus amos?
92. ilt e pe] hap tsaje yoqw: poj, poj.
Oa al mortero que deca lo mismo: Poj, poj.
93. yoqw: o a Han la, ljweleq /
Dijo: Te voy a pegar, mortero.
94. pajtaij tas jweeq /
Entonces pate al mortero.
95. hap yiq cho ye ylm qlaln ilqe qan /
Entonces se fue y lleg por all, y encontr una aguja.

86
 96. ifwaj chet holnat /
Pequea, callada, en el suelo.
97. tahuyej qno /
Habl a la" aguja.
98. iqan, chi ta ihi iiap awuhi?
Aguja, dnde estn tus amos?
99. qno ilt e ta yoqw: nami, nami, nami f
La aguja oy y dijo: Nami, nami, nami.
100. yoqw: tai ts, wet chi ta ihi awuhi?, chi ta inqive?
Dijo l: ves?, dnde estn tus amos?, adonde se han ido?
101. qano Hat e pe] ap yachj ho ta woy nej e tso lmet, yoqw: /
La aguja oy y otra vez deca las mismas palabras, y l dijo:
102. otlas la ta p /
Te voy a pisar encima.
103. pajtatj t pha leqla ifwen ho: /
Entonces levant su pie y pregunt:
104. chi ta ihi awuhi? /
Dnde estn tus amos?
105. ilt e hap yoqw: nmi, ntni.
Oy ella y dijo: Nami, nami.
106. tlam tas p
Entonces pis encima.
107. t?am qano ai tsupiyn pha tlam itsn leqla /
Entonces la aguja se. enderez y se le hinc en el pie.
108. wet tlam iqls qatsi tajw li Tqfwaj yoqw: q?alas aqwitsj!, q?alas
aqwitsj! /
Y entonces cay de rodillas, lloraba Taqfwaj y dijo: Compaero, ay!
Compaero, ay!
109. pajtaij ta leyej i t?t yalm atsi iql i hito? ni /
Despus procuraba sacarse la aguja, hasta que se la sac.
110. hap yiq iyhin pa ilt wich lewtes /
Luego se fue a mirar por las viviendas de la gente.
111. teq htwen myeq pajtaij ichlm a lefwuj iputnyn lefwuj han e lal }
No encontr nada y entonces agarr y moj su dedo metindolo en la boca.
112. tlam iplyet pe holnt ipjche pj ta malyej hap ipjche pj ta malyej /
Entonces apunt hacia esta parte, luego hacia la otra, luego hacia esta
otra.
113. pajtaij ilt che wahat nij tale lefwuj /
Entonces sinti un olor de pescado en su dedo.

87
114. yoqw: iqatsi wichi / /
Dijo: Por all hay gente.

VI. TAQFWAJ Y LA ABEJITA MOROMORO

115. pajtaij ts ta yq Hyjche lenyj holnt ta hnalt ta chi
Entonces se fue por su camino en direccin que le pareca que estaba.
116. yalm qlaln ta ihi iloqe atslna ta ley Neqwd /
Lleg all y entonces encontr una mujer llamada Abeja Moromoro.
117. afs?na chita] f
Una viejita.
118. ichte tai] yoqw: tela oho am oneteq leweln no ho laqw, ochllm /
Lleg y dijo: Abuela, he venido a ti para que me des de tu vasija; tengo
mucha sed.
119. leweln no ho chale wj /
Dame un poco de agua.
120. Naqwo wumeqfwaj yoqw: /
La viejita Moromoro dijo:
121. oweln tlat wj ta teq ohanej etpe ichay hi
Tengo un poco de agua, no s si estar caliente.
122. f)am yl ta iweln h /
Entonces prob y le dio.
123. Taqfwaj yoqw: teq s} chayo hi /
Taqfwaj dijo: No sirve, muy caliente est.
124. hap ichulm ho ta ihi lqwe el hap hte teq s> chay hi /
Entonces tom su otra vasija e igualmente no serva, estaba caliente.
125. wet Taqfwaj thyej letla yoqw: /
Y Taqfwaj habl a la abuela y dijo:
126. m} tela, chulm o ayj wj /
Vaya, abuela; trigame agua,
127. cha] alaqwefwa] /
Lleva tu vasijta.
128. lam yq Naqwo wumeqfwaj tija} laqwe wotsotj /
Entonces se fue Moromoro, la viejita, llevando una vasijita porongo.
129. Nqwo wumeqfwaj icht e wj wet ihn lqwe ywit ho p] waj teq plu
ti pha qlaln j
Moromoro, la viejita, lleg al agua e intentaba meter su botijita en el
agua y no (poda): le flotaba para afuera hacia un lado.
130. eq iwye ta ihn hap yuwit ho pej waj plu pha f
No poda llenarla y meta una y otra vez en el agua y le flotaba.
131. malyej fat tso j
Y as le suceda.
32. maq fat hpe Tqfwaj ta qapfwye letla netq teq iwye ta ihn lelaqwe /
Entonces haba sido Tqfwaj, que ha maldecido a la abuela para que no
pudiera llenar la vasija,
133. tlam yiq plante letla lecMyafwaj ta hi lefwut, hanjwaj /
Entonces agarr a la nietita de la abuela que estaba en su hamaca, la
criatura.
134. tlam yiq ti ai ho letulamtl tlam itull /
Entonces fue y la ech en la tostadera, y la tost.
135. y ta tujw /
Cuando estuvo hecha se la comi.
136. ilyej ta yiq waj ta ihi leh wet iyyej /
Cuando termin agarr el agua de ]a vasija y se la tom.
137. neche tahyej tai] yoqw tela ihan lelaqwe neche iw hi ye l /
Recin dijo entonces otra vez (la palabra para que) la abuela pudiera llenar
su botija, ya va a poder.
138. tale tlam ichlm a male iqajwl nche tlam tat h letela cheya lefwut j
Despus agarr ropa vieja, la envolvi y la puso en la hamaca de la nieta
de la abuela.
39. tale tlam yq tiyajche nyij /
Entonces se fue por el camino.
140. yip is /
Bien lleno.
141. yalm qlaln ilqe hala taj ley Fwitnq lehupl silatj
Lleg all y encontr un rbol llamado Sachapera; su sombra es linda.
142. tlam iqn pl /
Entonces le gust.
143. tlam ya] qats im im hhm /
Entonces se tir al suelo y se qued bien dormido.
144. Tlam nalm plante letla wumeqfwaj Nqwo /
Entonces haba venido la abuela, la viejita Moromoro.
145. ichte iaj lewt teq hiwn lechyafwj /
Lleg luego a su casa y no encontr a la nietita.
146. yoqw: ap istjya tujw tj ochya ne tlam iwaqwi letela wneqfwj /
Dijo: Carajo! Se la haba comido a mi nietita; entonces se enoj la
abuela, la viejita.
147. ichlm a ilnt iwqla l iplln layes sopla /
Tom barro, lo preparaba haciendo un pelotn con cera.

89
148. t?am yq ihn tlqwe fat ihn lenayij ts /
Entonces se fue y le buscaba siguiendo su huella.
149. lpese taj iloqe ta im /
Al fin lo encontr durmiendo.
150. tlam ichlma ta iplhi ai iplhi lens iplhi lechte leieli, iplhi
lewj, qej f
Entonces agarr y tap la boca, tap la nariz, tap las orejas, los ojos,
tap el trasero, todo.
151. yalm atsi tlolche iloqej /
Hasta qie qued tapiado todo.
152. tlam yiq cho ye
Y se retir de l.
153. tlam yalm atsi hi tso tai] itjwaq pha f
Hasta que el hombre qued hinchado.
154. tlam afwnchei ta] hiwn /
Entonces las aves lo encontraron.
155. afwnche ta ley Qalncho hiwn plante tlam tlnop l plant ioj yoqw: /
Un ave llamada Carancho lo encontr y llam a todos los otros, y dijo:
156. ach na, neq lalq tajt len itfwaq pha f
Vengan, vamos a comer nuestra comida, ah est hinchado.
157. tlam lai hute wq Setws laye Istewenitj oye Hatl qej afwnche ioj
lai hte i
Entonces se juntaron los Cuervos con el Cndor, con el Palapala, y todos
los dems pjaros se juntaron.
158. Setwo tal yel ichulm p teq iql taj ifwj ho lets
El Cuervo vino, prob y no pudo romper picoteando la panza.
159. Htl tal yel Itap ifwj ho hap ilai ta tejan teq ap iql e
El Palapala vino y prob a romper; se hizo a un lado cuando no pudo
romperlo.
160. Istewenitj hap hat Swq hap hat /
El Cndor igual y tambin el Carpintero de gorra colorada.
16 L lpese ta iloqej afwnche ta ifwj li f
Al fin todas las aves estaban all picoteando.
162. teq che el chiq iql tlj: tlm /
No hubo ninguno que pudiera con el cuero: era muy duro.
163. che afwnche ta ley Ahusley Tinin, afwnche tso ta lmsaj /
Hay un pjaro llamado Carpintero Chiquito, pjaro que es muy pequeo.
164. tlam ih pe iqasit p lets iqpfwaye lam e yoqw: chijwa, yeqs la /
Y fue, se par encima de la panza, pidi para s bendiciones y dijo: Oja-
l se rompa.
165. tlam tlasj pha ifwj ho yahin ta yeqs tlam itsai p holnat lewyis j
Entonces se afirm, pego el picotazo y se revent y derram por el suelo
sangre.
166. nat cha ta wichi itsai pe iloqe] wich itsai tlat lewyis ische pe itsati
afwenchi hali /
Salpic a la gente y derramaba (sangre) sobre todos los anmales, y derra-
maba sangre rociando, a pjaros y rboles.
167. tlame wichi yiq choy neche iwye ta afwnche ioj tso ta tjw tesan ta
pjche lewoys itsai p holnat /
Entonces la gente se retir y recin pudieron las otras aves comer la carne
y la sangre derramada en la tierra.
168. tlam afwnche yiq tso tai] hn tlame itsai p holnat j
Las aves se fueron y se retiraron y luego se desparramaron por toda la
tierra.
169. t?am Taqfwaj tlame imal ni holnat ta hi yalm atsi tamchi / /
Entonces Taqfwaj se qued donde estaba hasta que estuvo seco.

VIL RESURRECCIN DE TAQFWAJ

170. fwalas taj hi ta ley Tsnaq hap nspe yoqw: /
Pas un tiempo y un hombre llamado Picaflor lo encontr y dijo:
171. yo oqyojl, ipeltsajfwaj f?t!} yet het nem hiwen i ta iln l /
Ay} mi amigo! Pobrecitol Con razn no lo vea andar por ah.
172. hap itn che leqy ifwiy li p /
Y como sola- por costumbre, volaba encima de l.
173. wet qapfwyej iyhin ta inpha iyhin pha hte chiq im ne j
Y lo bendijo y vio que se levantaba, y vio que estaba como si acabara de
dormir.

VIIL LOS PESCADORES

174. talet hap yiq iyhin pe holnt nsen che lenyj ta in qwe /
Entonces volvi a caminar, mir por todos lados y olfate buscando un
camino que seguir.
175. yoqw: che taj wich ta hoye /
Dijo: De este lado est gente a donde ir.
176. tlam yiq tiyajche tlat nyij /
Entonces se fue yendo por el camino.
177. yalm atsi ichte wich ta tajat ni wichi tujw waht, tleqhn /
Hasta que lleg a la poblacin, que era grande, gente que coma pescado.

91
178. ichate taj hap iway ioj tls l otlamjej /
Lleg, pues, donde le convidaban los otros y le atendan y reciban.
79. ifwla pajtij kap ncke pha wich ta yiqhn /
Llegaba el da cuando se levantaba la gente y se iban.
180. yiq waht nalm pe] ta tiljen /
Iban por pescado hasta que volvan trayendo.
181. Tqfwaj fwiij pej yiq y inj, ioj iq woy la yoqw: /
Taqfwaj quera ir con ellos, pero ellos no queran y le decan:
182. iyej lenq silaloh lea) la wahat ta wjche wet ya) ho la leh
No vengas, quizs vos pegas al pescado grande y entonces se rompe la
artesa.
183. pjte Tqfwaj teq t?m lehlla iqn che wich ta yiq e what /
Entonces Taqfwaj no pudo contenerse y deseaba ir con la gente a traer
pescado.
184. ap ich ye hlu lam ihan pa wich /
Agarr una llica y l sigui a la gente.
185. ifwt wich taj semqw ta hi what /
Alcanz a la gente y entonces en un yuchn estaban los pescados.
186. semlqw ta wj tlam wahat hi lechal /
El yuchn era muy grande y los pescados estaban en el fondo.
187. wich tso tai) ilnhen ta ni wsa che /
Y esta gente entonces mataban a los chicos no ms.
88. teq ifwilj ta ws che nowai cito ye itslaq pha tlam yeqs leh
No tocaban los grandes, pues tenan miedo de que rebotaran y entonces
rompieran la batea.
189. hio hi ley Siqlilj /
Hubo un hombre llamado SiqVilaj,
190. tal o plant atsilna f atsiln ta lechhelt&q [
Sali de una mujer, una mujer lo ha criado.
191. hi plante ta las / ley Siqlj hi tso taj ihumn plant ta ai lqwl (
Este hombre tuvo un hijo. Se llamaba Siq?ilaj este hombre porque le gus-
taba darse gusto a s mismo.
192. pajtaj leqwey tluqw la pajtaij leqwej l /
Entonces la mano se le hinch de usarla.
193. tlam yalm ats tluqwa leqwy
Hasta que se le hinch la mano.
194. tlam yeqstho plante leqwy /
Luego se le revent la mano.
195. iyahin ta tal o ta hanjwaj hap lmsaj /
Y vio salir una criatura bien chiquita.

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 196. pajtaij ats?nai neq che pyij ta ifwye atslnai ta yq e wiy /
Entonces mujeres vinieron por un camino que estaba al lado, mujeres que
iban por chguar.
197. ichhupa ta hanjwaj p tjw i tulmo taili ta mlyej (
Escucharon y oyeron al chico que lloraba all en un monte as.
198. lamel yiwte ta hp hio ta yame Siq?laj las /
Ellas fueron donde la criatura llamada, el hijo de Siq?ilaj.
199. iwmej plante qhtsi iwo las a la leqw cho /
Lo haba dejado all despus de engendrarlo en el hueco de la mano.
200. tlam atsilnai ichlm a iqihelt ya?m atsi tlqw /
Entonces las mujeres lo tomaron y lo criaron hasta que se hizo grande..
201. wet hp ta ley Siqlilaj las hi tso /
Y era llamado el hijo de Siq?laj este hombre.
202. wet hap ltn tso ta la yn leteq yej what /
Y era l el que encabezaba con ellos la pesca.
203. Utm pj ta yq chufw ioj ihan e semqw ta wahat hi /
El era el que guiaba a los otros y los llevaba al yuchn donde estaban los
pescados.
204. ichte pajtaij lm ta iyahn ij teq hi neteq ta Usan waht ia wjche /
Cuando llegaban, l vigilaba a los otros para que no hincasen a los pes-
cados grandes.
205. wet Tqfwaj tal che ni teq tlm la'ta iqn e wahat ta wjche wet Usan
pajte waht wahat ta wjche taj /
Y Tqfwaj sali de all y no resisti el deseo de (clavar) un pescado grande,
e hinc entonces un pescado, un pescado muy grande.
206. tlam itslaq ph tlame ta ipofwyej leh /
Entonces se retorci el pescado y rompi la batea.
207. tlame wj tso ta iln iln itsai pe holnt /
Entonces el agua empez a dar y dar vueltas por la tierra y a derramarse.
20S. wet hi ta Siq?laj las ichlm a hala, leqahal wet itsnen qatsi tlam
waj tso taij teq iisin ilnej li tlt ihi ta hala hi /
Y aquel hombre, el hijo de Siq?ilaj, tom un palo, su palo, y lo plantaba.,
y el agua entonces no corra, giraba donde estaba el palo.
209. tahyej Tqfwaj ta yoqw: /
Habl a Tqfwaj y le dijo:
210. m ta letmnej ta yeqso /
Vos tenes la culpa de que se revent.
211. wet sche am leq chufw teqtaj holnt j
Y ahora es mejor que dirijas este ro.

93
212. ch?m a en th halai am los /
Toma y hazte muchos palos.
213. t?am ma lechufw waj j
Entonces vas a llevar el agua.
214. chiq letll pej lechlm a chiq a ifwt pej wj ichulm a el hala tlam
letsan tlat cha waj tso ta iqast pej /
Cuando te canses y te alcance el agua que llevas, agarra otro palo y pln-
talo y el agua quedar detenida.
215. leq h pej tlat wet waj tso taij ihn a //
Entonces caminars y el agua te seguir.

IX. CREACIN DE LOS ROS

216. hi ta Siqllaj tahyej Tqfwaj /
El hombre Siq? ilaj habl a Taqfwaj.
217. yoqw: wet nayij tqtaj nan qwe tj en tha hali am los /
Dijo: Dirijamos el ro, busquemos camino, y hazte bastantes palos.
218. tlam wj tso ta ihn la t?t /
Entonces el agua te seguir.
219. chiq a ifwt pej hap letsnen cha hala tal pej hap leq /
Si te alcanza, plantars el palo y desde all te irs otra vez.
220. Olm tso ta hap oweln yej el tqtaj hap on qwe taji /
Yo tomo este otro ro y me voy por ac.
221. wet yachut la wq qajch /
Y nos encontraremos all abajo.
222. Tqfwaj iwye l lame y en t lala tlm los /
Taqfwaj hizo, como el otro le deca, bastantes palos entonces.
223. waqll tlam yq chufw tqtaj wj tso ta ihn tlat j
Cuando estuvieron lisios se fue llevando el ro y el agua lo segua.
224. waj ifwt pej la ichulm a itsnen cha el hala ap iqast waj hap yq pej
yalm atsi tj che
Cada vez que el agua lo alcanzaba tomaba un palo, lo clavaba, y el agua
se detena y l andaba hasta que estaba muy lejos.
225. Taqfwaj ifwt pej /
Y el agua segua alcanzando a Taqfwaj.
226. pjtaj ylej tlat plye ta itsnen pej cha hala
Entonces se cans acaso de plantar palos a cada rato.
227. tlam itsnen cha hali ilqej hali fwom cha f
Entonces plant todos los palos de una vez.

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228. wet teq iyn ta ij /
Y no hizo ms palos.
229. tlam yiq fat yalm qlaln tai] yqw; /
Y se iba no ms; y lleg all y dijo;
230,. teq ap ihn ri no tqtaj /
El ro ya no me va a seguir.
231. lepes iml che tso f
Al fin se qued por ah.
232. fam teq yn ta halai ij /
Y entonces no hizo ms palos.
233. wet iw fat lm pajtaj iyahn pajtaj taj ni waj ta ihn pha lenayij /
Estaba muy tranquilo cuando mir, y entonces mucha agua le segua en
su camino.
234. tlam teq m hartej iwoy nj e a nern che leqyl halai /
Entonces no saba cmo hacer porque ya no tena ms palos.
235. tlam in alho /
Y se larg a correr.
236. fam wj tso ta ihn i t?t /
Entonces el agua le segua a l.
237. tiyj e chnaj ta mlyej lni /
Se fue a una loma como all.
238. chte ta iwul p /
Lleg y subi arriba.
239. waj tso ta tj pe mantej pe hap ichte holnat ta hi /
Y el agua se desbordaba y en seguida llegaba donde l estaba.
240. in pej cha ap tiyj e chnaj l /
Bajaba y corra a otra pea.
241. waj tso hap tiyj e pej hap tj cha /
El agua lo segua hasta que lo alcanzaba,
242. waj ifwt pe hap in alho hap tiyj e chnaj l /
El agua lo alcanzaba y l corra hacia otra pea.
243. mlyej ats pajtaj yaq y l j
Y as entonces hasta que se qued muy cansado.
244. tlam ai tat ho woisotj /
Entonces se convirti en porongo.
245. tlam tlame wj ta itilaj tlt na} hom cht halai ts yalm atsi lewoly
nam qy /
Y entonces el agua lo llevaba a los golpes contra los rboles, hasta que
se le cayeron todos los cabellos.

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246. wj tso ta iya7m atsi taj he holnt ta it ye j
Entonces el agua lleg al lugar donde estaba.
247. icht weq icht la el ta Siqllaj las yq chufw /
Lleg y top con el otro, el hijo de Siq?ilaj, que vena trayendo.
248. tlam Tqfwaj teq own chiq nq che wj, teq own chiq nq chufw waj j
Y a Taqfwaj no lo vieron venir con el agua, no lo vieron traer el agua.
249. Siqlaj las yoqw: lm ta ai woy nj e f
El hijo de Siq?ilaj dijo: El tiene la culpa.
250. ne na th ioj hali wet waj ifwt tlam waj tilj
Porque no hizo ms palos y el agua lo alcanz, y el agua lo trae a golpes.
251. ta leq lewt anailqwe lm tso /
No importa, busqumoslo.
252. Siqlaj ich?m a ta leqwy it la waj /
Siq? ilaj puso la mano contra la corriente,
253. iyahin ta tajo leqwy ta lewoly j
Vio que caan en su mano los cabellos de l,
254. t?can ifwmej itlat hali ta malyej leni iyahin taj saintj /
Entonces los tir a un rbol, y entonces all vio que eran barbuchos de
rbol.
255. tlame ap ichsat la ap iqyat pej l lewi /
Entonces segua poniendo la mano y caa la ropa de l.
256. pajtaj yaq ap iqyt la lam {
Luego hasta que le cay l en la mano.
257. tlam nche itsupiyn pha iqyest /
Entonces lo enderez y lo san.
258. tlam tahyej Tqfwaj: /
Entonces habl a Taqfwaj:
259. yoqw: l teq is loho hap neq: chofwlqye /
Dijo: Bueno: no est bien ese trabajo; muy chueco!
260. hapte qa awy e ye ta ofwen m ho (
Pues no hiciste lo que te dije.
261. qa en e th pej hali J
No seguiste haciendo los palos.
262. leq yahn che olneq, is alun /
Mira mi trabajo: bien derechito.
263. teqtaj ta onq chufw /
El ro que yo traa.
264. tlame yoqw: athna apl che tlt neq ni tqtaj
Entonces dijo: Ahora vuelve por el trabajo ese, el ro.
265. lrn ap oyapil che hap yachuthi la wq qlaln /
Yo me vuelvo tambin y nos vamos a encontrar all.
266. tlam yiqhn / /
Y se fueron.

X. CREACIN DEL PERRO, EL CAIMN

Y LOS MOSQUITOS
267. yiq tlat Tqfwaj tiyjche tlat tqtaj lip ifwmche ta ij pha /
Se fue no ms Taqfwaj por la orilla del ro que haba trado,
26S. hontsi pj ima fwaye teqtaj /
Por las noches dorma a la orilla del ro.
269. iyn wj m pe] waht hap tjw /
Se pona a pescar, pillaba un pescado y coma.
270. pjtaj ilqll plye taj wenyla lam ta iln li /
Entonces se aburrira l solo de dar vueltas.
271. tahyej tai] yoqw: /
Entonces dijo:
272. teq s ta naj leqta olileys olqlipeys /
No es bueno que no haya quien coma los huesitos y requechos mos.
273. ichlm m e ta yn i ilt yen asnj a tlam qapfwye yahin ta asnj
fwj /
Agarr l e hizo de barro un perro, y luego lo bendijo y mir, y era un
perrito.
274. tahyej taij yoqw:
Entonces dijo:
275. nche s hap ta s ta mlyej /
Ahora s, es bueno que haya un compaero.
276. tujw pj waht tlam itt e lileys lqlipeys ta hiyej li tlat ta ima /
Cuando come pescado tira los huesitos y desperdicios y el perro est con
l cuando duerme.
277. hap yq honaj l hap ima fway tqtaj ichlm a pajte leqla ti iplaq ti pe
leqmqyeie leqla /
Y se fue la siguiente noche a dormir a la orilla del ro y tom la pierna
y la puso encima de la rodilla.
278. tlm ta nlm plant nlm hi nahti iyhin ta ipe ta ihi mayq ichlaj
li fwt ti pe I
Entonces se despert; y al despertar en sueos vio una cosa encima negra
que le alcanzaba.

97
279. ich?m a hala ta iyj maq hap leqal pe ta yj
Agarr un palo, peg y la cosa era su pierna que haba golpeado.
280. t?am tajw l: qlals aqwitsj, qlals aqwitsj
Entonces se puso a llorar: Compaero, ay; compaero, ay!
281. tlam ijwtche leqla /
Entonces se frot la pierna.
282. liona} l hap Una fway tqtaj /
A la otra noche se durmi junto al ro.
283. tahyej ta yqw: teq s taj owt tlai ltn e ta o iqtsi j
Entonces dijo: No est bien que uno est tranquilo en un lugar as.
284. ichlm a holotaj itsi pe holnat iyahin fwenats /
Agarr la arena, tir para arriba y vio que eran mosquitos.
285. t?am sj la ta fwnatas tjw hiyet li pe] yqw: /
Entonces sinti que los mosquitos le coman y maldiciendo dijo;
286. tajat tso toj rusa hojnat n /
Qu mal lugar stel
287. ta fwentas hi tujw no /
Y los mosquitos le comen a uno.
288. honaj el hp im fway tqtaj /
A la otra noche l volvi a dormir a la orilla del ro.
289. hap y en l maq l f
Sigui haciendo otras cosas.
290. y en li alutj y en H yaphin ilqej maihi ta tjw no ta oche tqtaj Ijp /
Haca el cocodrilo, haca los zancudos y toda sabandija que le pica a uno
al lado del ro.
291. leni /
Todo lo hizo l.
292. talme yalm atsi ichte ho7nat ta tal e tlam ichut l Siqllaj las /
Luego hasta que lleg al lugar de donde vena y entonces se encontr con
el hijo de Siq? ilaj.
293. tlame ichet qltsi /
Entonces se quedaron all no ms.
294. hap t] tso tqtaj ta che athna /
Estos son los ros que hay ahora.
295. tqtaj ta wich fwiej teqtatj Taqfwaj plant ta nq chufwi /
El ro que la gente llama grande, Taqfwaj lo vino trayendo.
296. hap taj tso la chofwche
Por eso es chueco.
297. mat tqtaj ta Siqllaj las yq chufw hap ta neqche qphalis ni wet is
alfiho I

98
 Pero el ro que el. hijo de Siq?ilaj vino trayendo, se que viene por la parte
de arriba, es bien derechito.
298. wet ichte holnt pe ta it ye ichut wq /
Y lleg al lugar donde iban y se juntaron.
299. mal ayej t?at tso olmet lepes / /
Y as es: fin de mi cuento.

La figura de Taqfwaj pertenece indudablemente a la mitologa de los ma-

tacos y de otras tribus vecinas. El franciscano P. Remedi (1896, 346) dice que
junto al Grande Espritu Hojotj, a] que reconocen, pero no prestan culto,
al que tributan una especie de culto supersticioso parece que es el demonio,
al que llaman Tac-juaj, que traducen el invisible, el oculto, el Diablo, y le prestan
ese culto por temor, para aplacarlo, para que no les haga dao, para conocer el
porvenir, etc.. El misionero crea que era este mismo demonio el que se apare-
ca en los cultos nocturnos de los matacos.

En toda la regin, Taqfwaj se llama en castellano con el nombre de la mis-

teriosa figura folklrica Pedro de Urdemalas, que fue llevada a a escena por
Cervantes. Es un personaje poco conocido, a pesar de que, sin duda, fue muy
popular en Espaa. Mxime Chevalier: Folklore y literatura. El cuento oral en
el Siglo de Ovo, Barcelona, 1978, pgs. 95 y 97, dice que lo que mejor sabemos
de l viene de Correas, que dice: ass llaman a un tretero; de Pedro de Urde-
malas andan cuentos por el vulgo de -que hizo muchas tretas y burlas a sus
amos y a otros; parece fue tambin mozo que sirvi a muchos amos. Urde-
malas y Urdimalas sobrevive en el Chaco y en el Paraguay, y Pedro Uldimar cita
Vias Urqttiza (2, 125) como personaje de leyenda, llamado en mataco tokhwah.

Mtraux (1939) y Palavecino (1940) se ocuparon de esta interesante figura.

El primero no dej de ver que Taqfwaj es el mismo burlador y figura cmica que
se halla en el folklore de los indios norteamericanos. Palavecino, por su parte,
seala tambin la importancia de esta figura de burlador perverso, que frecuen-
temente pasa a ser un tonto burlado, e insiste en la fe que tenan los indios en
su existencia. Lo compara a una figura divina, la de Paracaca, en los relatos
mitolgicos de Francisco de Avila. Estudia junto a los relatos matacos, los de
los tobas, que tienen una figura paralela, Waiagalachigui, y recuerda el papel
del Coyote en el folklore indgena de Norteamrica.

Paul Radin, en su precioso libro (1942, trad. esp. 1948), admite tambin la
relacin de Taqfwaj con. el Trickster norteamericano y recoge varias de sus aven-
turas, segn Mtraux. Cf. ahora el trabajo sobre mitologa chaquefa de Toma-
sini (1969-70).

99
 Las notas que ponemos a las aventuras de Taqfwaj dan una idea* aunque sea
incompleta, de la difusin de este tipo mitolgico en distintas regiones del con-
tinente.

I. El vuelo sobre un pjaro se encuentra en muchos sitios de Amrica, As,

entre los katos del Choc (Constancio Pinto: Los indios katos, I, Medelln,
1978, pg. 121), el hroe jira Poto vuelve a su tierra montado en el pjaro llama-
do chamn. En el cuento peruano que recoge Ciro Alegra (v. nota a nuestro
texto 2), el zorro se hace dar lecciones de vuelo por el cndor, y ste, de acuerdo
con el conejo, lo deja caer desde lo alto sobre un rbol.

El vuelo de Taqfwaj est mejor motivado en las versiones de Mtraux y Pa-

lavecino. En realidad, el burlador, dedicado a cazar a los hijos del gualacae, se
ha metido, a travs de la cueva de ste, en el otro mundo, en otro pueblo
(Palavecino, pg, 256), sobre el que queda colgando agarrado a una raz. El ave
lo saca de esta situacin. Y entonces lo sube ms arriba y lo deja caer (Mtraux,
1939, 33). Para no matarse en la cada, Taqfwaj, en ambas versiones, se con-
vierte en mortero.

La cada de Taqfwaj de un rbol sirve en otras versiones (Mtraux, 1939, 19)

para explicar la creacin de una planta, iletsaj o letsaj, la bromelicea llamada
chguar o caraguat. Taqfwaj haba subido al rbol y se cae de l, abrindose
las entraas con las espinas de la corteza. La raz del chguar es muy gorda y llena
de agua, y se form de uno de los estmagos de Taqfwaj, que tena dos, como
las vacas. En la versin toba de Palavecino (pgs. 267 y sigs.), quiso imitar a la
lagartija que corra por el palo borracho y se rasga el vientre con las espinas,
y pierde las entraas.

II. Taqfwaj, ridculo y temible, a la vez, es inmortal, pues resucita despus

de cada aventura desafortunada. En las muchas historias que, aparte de las
nuestras, dan Mtraux y Palavecino, se cuentan otras resurrecciones: despus de
un largo camino por el agua (Mtraux, 1939, 22); despus de haber sido muerto
por los disparos de los soldados, a los que inmediatamente vence en el fuerte
fronterizo (ibd., pg. 24); despus de que lo mat el armadillo, cuando el zorro
puso juntos otra vez sus huesos (ibd., pg. 25).
Aqu es el picaflor o colibr el que lo resucita, pero en otros mitos este ave
aparece relacionada de otro modo con nuestro hroe: en Mtraux (1939, 23), Taq-
fwaj se salva del tigre convirtindose en picaflor precisamente. Lo mismo cuenta
Palavecino (pg, 246), y adems recoge otra historia (pg. 248) en la que Taqfwaj
queda encerrado en una profunda cueva, y cuando ya est flaco de hambre sale
convertido en picaflor.
 III. Leyendas que explican cmo un animal sucumbe en el intento de
igualarse a otro que tiene l pecho rojo o la cola blanca se encuentran, sin duda,
en muchas regiones de Amrica, En H. Rodrguez Castelb: Literatura ecuatoria-
na, Guayaquil-Quito [1974]. pg. 71, encuentro referencia a historias de este
tipo en el folklore quechua,

Por otro lado, tambin encuentro en el Per, en la misma historia que recoge
Ciro Alegra (pg. 938), que el conejo le echa aj a los ojos por sorpresa al
zorro, que queda as sin vista y se chamusca en el incendio de una choza.

La misma historia que damos en el texto la recoge abreviada Palavecino (p-

gina 254). Mtraux (1939, 26 y sigs.) da otras causas de la ceguera transitoria
de Taqfwaj, pero la historia de las ranas y del hallazgo de agua al final es lo
mismo.

Palavecino (pg. 267) da una leyenda toba en la que Wuaiagalachigui quiere

imitar a un pjaro de ojos colorados frotndoselos con qj cumbar.

IV. La historia de la imitacin del ave que se posa sobre una pata quiz tiene
ms lgica en la versin que da Mtraux (pgs. 27 y sigs.), en que es una cigea
o garza (rdea gaeata). El ave le dice que para volver a juntar la pierna tiene
que saltar por encima de cierta especie de rbol. Cuando fracasa en esto Taqfwaj
es cuando acude a la tarntula. Palavecino (pgs. 251 y sigs.) da dos versiones,
en las que el ave es o un guila o un gaviln. En ambas, el ave le invita a cor-
tarse la pierna con una piedra y luego se burla de l hacindole ver que tiene las
dos patas y le ha engaado. En ambas, la araa le venda la pierna y le sana, sin
la divertida repeticin de nuestra versin.

V. La historia de Taqfwaj y el mortero aparece ms completa en Mtraux

(pgina 27): Taqfwaj se sienta en el mortero rajado y los testculos se le meten
en la rendija, con lo que los pierde y tiene que sustituirlos con el fruto del cara-
guat. Tambin recoge (pg. 26) la historia de la aguja, con la diferencia de que
Taqfwaj expresa el deseo de que aparezca una hebra, sta cae junto a l y puede
pasarla por el ojo de la aguja para sacrsela. Esta misma versin la recoge
Palavecino (pgs. 254 y 262). Tambin recoge Palavecino en las mismas pginas
historias del mortero, en las que la mano del mismo le rompe la pierna, o bien
el mismo mortero le rompe la pierna o le deja ciego (como el aj en nuestra
historia III).

En la busca de la gente que dispone de mucho pescado hallamos en Palave-

cino otros medios de orientarse. Taqfwaj (pg. 258) nota que en la punta de
una raz que tiene en la mano aparece una gota de grasa cuando la orienta hacia

101
donde estaba el poblado de aquella gente, o bien (pg. 262) prueba una papa
asada que lleva en la llica, y en la direccin donde al morder le sabe la papa
a pescado encuentra el camino,

VI. La historia de Taqfwaj y la abeja la cuenta tambin Mtraux (1939, 29

y sigs.). En su versin completa la ma, pues el sueo de Taqfwaj es provocado
por magia de la viejita. Da tambin la variante de que Taqfwaj se come todas
las cras de la abeja menos una, que denuncia quin se ha comido a sus herma-
nos. Palavecino (pgs. 252 y sigs.) da dos versiones breves bastante semejantes
a la nuestra.

En esta versin no se desarrolla, como en otras, una explicacin de los colores

de ciertas aves (tema que estudia C. Lvi-Strauss: Mythologiques, Le cru et le
cuit, Pars, 1964, 309 y sigs., desde Guayana al Chaco) en relacin con el esta-
llido del vientre de Taqfwaj: la corneja es de un color sucio porque no se apart,
como los otros pjaros, cuando saltaron los excrementos (Mtraux, pg. 30); el
carpintero de copete colorado se agach, pero recibi en el copete los excremen-
tos de Taqfwaj que haba comido primero mistol, y por eso es de color rojo
(Palavecino, pg. 253), Un resumen de la historia da Radin (1948, 211).

La magia de tapar todas las aberturas del cuerpo se encuentra en el folklore

sudamericano. En Chile es conocida la supersticin del imbunche, humano al
que los brujos han tapado por todas partes, y es a veces un nio robado, y que
tiene por misin custodiar tesoros ocultos.

155. Aqu Aparicio usa la forma tomada del espaol regional para el caran-
cho. El nombre mataco nos lo dar ms adelante (14, 1).

VIIL La historia de los pescadores la da Mtraux (38 y sigs.) en forma

muy semejante; con algunas diferencias, la recoge tambin Palavecino (pg. 263).

Aparicio (nms. 189 y 191) habla del hijo de Siq?ilaj, donde una versin de
Palavecino da el nombre de Sichilaj mismo al dueo del agua (pg. 263). La
versin de Aparicio parece confirmada por la etimologa de Siq?ilaj, en relacin
con siqyat, sacudir (sichai, shake, en Hunt, 1936). Vase nuestra nota al cap. IX
de esta leyenda.

Pero en otras historias, el que descubre los peces en el yuchn es un hijo de

Taqfwaj mismo, el cual no tena mujer y lo engendr en su propio brazo (M-
traux, pg. 39). Esta historia de Taqfwaj, que engendra as, la da Palavecino
(pgina 265) para el nacimiento de la mujer de Taqfwaj mismo. En otra versin,
cuando an no haba nios, el primero fue formado por su padre con orines

102
y tierra, y as naci el descubridor de la pesca en el yuchn (Palavecino, pgi-
nas 259 y sigsO.
El nacimiento de- una criatura en un miembro se registra tambin entre los
kato de Colombia (Constancio Pinto, op. cit.} pg. 115): hay un Herupotoarra,
que significa nacido de la pierna, y lo concibi su padre de una nutria en la
pantorrilla, y naci por entre el pulgar e ndice del pie.

Para analizar este mito hay que tener en cuenta que el que hace la travesura
de matar el gran dorado no es en todas las versiones Taqfwaj, sino su hijo, el
que en la nuestra es el hijo de Siq?ilaj,

En la historia del gran recipiente del agua, de donde nacen los ros, tenemos
muy probablemente un mito americano, el ms antiguo, que fue registrado por
el monje Jernimo Ramn Pane en la Espaola (Radin, 1948, 33 y sigs.), entre
arahuacos, segn el cual, el padre mata a su hijo, que, a su vez, quera matarlo,
y cuando la madre va a ver los huesos de su hijo, que estaban guardados en una
calabaza, al volcarse sta, se han convertido en peces, los cuales sirvieron de
alimento. Y ms tarde, cuando van a ver la calabaza otra vez, sta se vuelca
y era tan grande la masa de agua, que llen toda la tierra, y as se origin el
mar con sus peces.

Ejemplo kato de la difusin de este mito es el del rbol Genen, con el cual
remedia el dios Caragab la sequa que asolaba la tierra: de su cavidad procede
el mar; de sus brotes, ros; de sus renuevos, los charcos (C. Pinto, op. cit., p-
gina. 160).

El dorado es el padre de los peces en Palavecino (pg. 259), y por eso ha de

ser respetado. En otra versin (Palavecino, pg, 260), la poca en que la gente
pescaba en el yuchn y respetaba al dorado es una especie de tiempo paradisaco.
Ello confirma las conexiones cosmognicas de esta historia del agua del yuchn.

IX. Se trata en el comienzo (nm. 216, como tambin en el 252) de pura

equivocacin: es siempre el hijo de Siq?ilaj (v., por ejemplo, nm. 249).

Hay otras versiones algo distintas: es por desobediencia de Taqfwaj a Siq?ilaj,

precisamente por comer dos peces durante su marcha al frente del agua, por lo
que el agua lo domina (Palavecino, pg. 263). En una versin que recoge M-
traux (1939, 40) es el hijo de Taqfwaj el que se ahoga por haber matado al dorado;
en la inundacin, Taqfwaj recoge con la mano los cabellos de su hijo y entonces
se sumerge en el agua y desaparece para siempre, convertido en seor de los
peces.

103
 Una vez convertido en calabaza, Taqfwaj es descubierto no por l...hijo de
Siq?ilajJ sino por gente indeterminada, que dejan all la calabaza, como seal de
la muerte de Taqfwaj o pensando que l se las arreglar para resucitar (Mtraux,
1939, 39; Palavecino, pg. 259). Falta en estas versiones la etiologa de las
plantas llamadas barbuchos de ro.
La huida ante el diluvio la cuentan los kato del dios Caragab y diez personas
ms, que hallan refugio en una pea donde las aguas no llegaron (C. Pinto, op. cit.,
pgina 225).
X. Aparicio nos da aqu unos cuantos ejemplos del poder creativo, algo
caprichoso, de Taqfwaj, En Palavecino (pgs. 263 y sigs.) se pueden ver otras
creaciones. En una de estas leyendas, los zancudos nacen de los cabellos de
Taqfwaj que el ro arrastraba.
 10. CUENTO DEL CARPINTERO
che plant hiri ley Ifwla.
Hubo un hombre llamado el Sol.
hi tso taj ifwlcts ta yq e qyq, nalm pj tila} qyq /
Este hombre todos los das recolectaba miel y sola venir trayendo miel.
wet lase hi plant /
Y tena una hija.
lejch nalm pj ta tila} qayq, wet ih ye tlat lejch /
Y el padre sola venir trayendo miel, y ella se arrimaba a su padre.
pjte lejch ilaqlal la plye, yoqw:
Despus el padre se cansara acaso, y dijo:
s cheq letlqwe Siwq wet lwej ta leqan qyeq f
Sera mejor que buscaras al Carpintero y te juntaras con l, pues te
gusta la miel.
atlna tso tij twaqwi che lejch lmet ta iw ye yiq tli tlqwe
Siwoq /
La mujer entonces se enoj con las palabras del padre y se fue a buscar al
Carpintero.
yq plante tiyjche nyij yalm qlaln ta ilt e hsan wet yiwal ichte
taj hap hi ta ley Cheln /
Se fue haciendo su camino hasta all y oy hachar, y siguiendo el rumbo
lleg donde un hombre que le dicen Armadillo.
yqw: huhil t ta letlqwe n? /
El dijo: Eh! Qu buscas ah?
atlna yoqw: otlqwe hi ta ley Siwdq /
La mujer dijo: Busco al hombre que se llama Carpintero,
wet Cheln ilt e taij yqw:
Y el Armadillo oy y despus dijo:
qamj tojw ilepse / hpte che, nu qwe tlt taj nyij tso /
An est lejos, al final. Por ac, ve por este camino.

105
 13. atslna tal e ta ap yq, yalm qlaln ta ap ilt e hsan }
La mujer entonces se fue y lleg all donde oy hachar.
14. ap yiwa ichte tai] hio yahn ph yoqw: huhy, atsilnl
Siguiendo el rumbo se encontr con un hombre, mir para arriba y l dijo:
Eh, mujer!
15. atslna ilt e tai] yoqw; olm ta] otlqwe hi ta ley Siwq
La mujer oy y dijo: Yo ando buscando a un hombre que se llama
Carpintero,
16. hi tso tai] hap ta ley Tslajchasw /
El hombre aquel se llamaba Carpintero pequeo pardo.
17. ilt e atslna yoqw: qamj tojw, ilepse hinl ta che t] e /
Oy a la mujer y dijo: An est lejos: al final de los hombres que
estn por este lado.
8. ma ilt nqwe nyij lelq hi ye l /
Ve no ms por este camino y lo hallars.
19. atslna tal e ap yq yalm qlaln ta ilqe hiri ta y Tinini /
La mujer entonces se fue y lleg all, y hall al hombre que llaman Car-
pintero chiquito.
20. ap iyhin ph yoqw: huhy! tsi ta letlqwe n? {
Mir desde arriba y dijo: Eh! Qu buscas aqu?
21. atslna yoqw: otlqwe hi ta y Siwq /
La mujer dijo: Busco a un hombre llamado Siwoq.
22. yoqw: tltha ilt, apt chiq ilepse, nuqw ti ai nyij /
El dijo: S, est ms cerca, pues est al final; vaya no ms.
23. hap yq atslna yalm qlaln ta ilt e hsan /
Y se fue la mujer hasta all donde oy hachar.
24. ap yiwal icht e tai] hap hi ta ley Tqfwa] /
Hizo rumbo y lleg donde estaba un hombre que se llama Taqfwaj.
25. yoqw: huhy! tsi ta letlqwe n?
El dijo: Eh! Qu buscas aqu?
26. yoqw: otlqwe hi ta ley Siwq /
Ella dijo: Busco a un hombre que se llama Carpintero.
27. Tqfwa] yoqw: teq own a lam e], ohpe hi ta letlqwe j
Taqfwaj dijo: No parezco diferente: yo soy el hombre que buscas.
28. atslna tso ta iyhin li ta iqach yoqw: a hap qhi tl /
La mujer le miraba y no lo crey, y dijo; Usted no es.
29. yoqw: tlech] ohate ta iw ye, ische leml e nye] /
Dijo; No importa, soy igual, estara bien te quedaras conmigo.
30. atslna yoqw: q, teq ow ye, otlqwe hi tso
La mujer dijo: No, no quiero, yo busco al hombre aquel.

106
31. tlam Tqfwaj yoqw; et wochet hape chiq elt e hosan wet hap qhi l
hio l
Entonces Tqfwaj dijo: Bueno, entonces cuando oigas hachar, se va
a ser el hombre.
32. hi tso leqayuche chala], leqayuche letlqwe ipel], leqawon icht /
De ese hombre, el saco negro, la pechera del saco blanca, el sombrero
colorado.
33. wet yiq atslna tiyjche nyij ap ilt e hosan ap ywal /
Y se fue a mujer por su camino y oy hachar e hizo rumbo.
34. icht e ta iwn hape hi ta oyithat; j
Lleg y vio que estaba el hombre que le indicaran:
35. leqawon icht} leqayuche chala]\ letlqwe ipelj /
Sombrero colorado, saco negro, pechera blanca.
36. Siwq yoqw: huhil at la letlqwe na?
El Carpintero dijo: Eh! Qu buscas ah?
37. ats'Ona yqw: hap m ta otlqwe m che /
La mujer dijo: Es V., a V. busco.
38. o]ch ta iqyen no am neteq otlu m che /
Mi padre me mand a V. para que yo lo buscara.
39. Siwoq yoqw: , ta malvej tso isilme /
El Carpintero dijo: Bueno, si es as, muy bien.
40. wochet m, naho ye owt no] cha chulm la qayeq n j
Entonces vamos, entremos en mi casa al fm: recibe esta miel.
41. ip?in e qayeq ats'na tlam in cha wet tlm talet yiq hn yiq che yaq
ichte lewi, wet yej t /
Alcanz la miel a la mujer y baj y entonces se fueron, hasta que lleg
a su casa y se quedaron all.
42. ta hi ta ley Tqfwaj hap ihmin la pha yej pej wet yej tlat.
Al hombre que se llamaba Tqfwaj le gustaba estar en la casa con ellos,
y estaba all.
43. tse leqayj /
Pues era su amigo.
44. pjtatj ifwla l Tqfwaj tso ta iti hi tlat letiche naya] ta ni isa ta llame
ti at ilqwi hi li atlna
Luego al otro da este Tqfwaj puso en su pensamiento un mal deseo en el
interior: violar a la mujer.
45. pjtaj Siwq tojch plant / tlqwe qayeq /
Entonces el Carpintero se alej, buscaba miel.
46. irnl e cha hap Tqfwaj / pha tlt el wet /
Quedse Tqfwaj; se estaba en la casa ajena.

107
47. pjtaj iko alotaj yalm qaln fwen tlat tls pe chthn /
Entonces se fue al escusado; lleg all y dijo que haba pisado una
espina.
48. tlam ilt }
Y entonces le dola.
49. tlam ta pa pj ta ilalni pha /
Y se sentaba, pues la quera sacar.
50. teq iqli a tlnai
No lo consegua: estaba clavada.
51. wet tlan atslna el chjwa
Y llam a la mujer, la esposa ajena.
52. yoqw: ische lechot n ye / lam tso ta otls pe chothn
Dijo; Estara bien que me ayudaras; yo he pisado una espina.
53. aitaj / teq iw ye ta oyq oneteq letla] no / lehn n ye hawt
Duele mucho; no puedo caminar; quiero que me lleves. Llvame a tu casa.
54. atslna iwye / tila] } wet la ynat f
La mujer quiso y lo llev. Pero l estaba incmodo.
55. ta ipe atslna yoqw: j
Y encima de la mujer dijo;
56. teq s owet / ischeq lamet no cha Umpaj
No estoy en mi sitio. Sera mejor si me bajaras un poquito.
57. atslna ap iymet cha
La mujer lo baj.
58. yoqw: q, qamj teq is, ischeq lamet no pha lmpaj /
El dijo: No, an no est bien; sera bueno que me levantaras mi
poquito.
59. atslna tso ta ap iymet ph /
La mujer entonces lo levant.
60. maq tlat tlchoq ilkqwli atslna /
Pues l quera violar a la mujer.
61. pjtaij saqan e] ilaqwli atslna iw yen e sqyaj
Entonces lo consigui y burl a la mujer. Hizo la picarda.
62. mat atslna late holnt /
Pero la mujer lo tir al suelo.
63. tlam la ilat che yuqw: qlalas aqwitsj, qlalas aqwitsj!
Entonces se quej diciendo: iCompaero, ay! Compaero, ayl
64. imal ni ta] tlat el lewt
Y se qued no ms en la casa ajena.
65. atslna tso ta tawaqwi plant, ta) hi ilaqwli /
La mujer se enoj porque el hombre la haba burlado.
66. wet ichlm a leqlaihys wet iqjyen i lewuiss wet tlam yq plante
atslna tiyjche nyij ta tal che /
Y tom sus cositas, acomod sus repitas y se march la mujer y empren-
di el camino por donde haba venido.
67. yapi lewt e /
Se volvi para su casa.
68. t?am Taqfwaj ieq ihnej iwy nj e nowi la el: /
Y Taqfwaj no saba qu hacer, pues tena miedo del otro:
69. Stwoq nlm la ta teq iwn atsna t?am twqwai hi lame /
El Carpintero va a venir y no va a encontrar a la mujer, y entonces se va
a enojar.
70. tlam Taqfwaj ta iw let a iche nayej a: /
Y Taqfwaj se puso a pensar:
71. ische oltn tso ta yui che lewis olayen hpe ya atslna j
Mejor que yo me ponga los vestidos de ella y me haga como mujer.
72. pjte ichlm atsilna wis ta iml e hn }
Entonces se haba puesto vestidos de mujer que haban quedado.
73. wet hiwu che tlam hale cheq hpe /
Y se visti como si fuera ella.
74. t?am Taqfwaj tso tyij pa tlat el wt /
Y Taqfwaj se estaba en la casa del otro.
75. hte tsi hape atslna yen li mali wet nal m Siwoq /
Como si fuera la mujer, se arregl la ropa vieja, y lleg el Carpintero.
76. iyhin i tlat atslna ta] ts /
Y miraba l la mujer aquella.
77. iyhin i ta teq hpe lechjwa /
Miraba y no era su mujer.
78. ta teq thui itt lm e /
Y no deca nada y pensaba para l.
79. pjtaij Taqfwaj ho altaj j
Entonces Taqfwaj se fue para afuera.
80. wet Siwq tahyej Suwnas ta hiwn ta neq che ta mlyej j
Y el Carpintero habl a la Hormiga que apareci y vena por all.
81. yoqw: Suwnas leq han atslna ich tso /
Dijo: Hormiga, segu esa mujer que va ah.
82. cheq leqyte wet yah'm lechufw /
Cuando llegues, mira debajo.
83. cheq lewn che lechnis hi wet yoqwaj hm e wet neche naj lechnis
wet teq yoqwaj /

109
 Si ves que tiene testculos, entonces le vas a picar, y si no los hay, enton-
ces rio mords.
84. tlam Suwanas tso ta yq ihn ph ichte iho chufwi wet hiwen ta lechnis
hi j
Entonces la Hormiga fue y le sigui, y lleg y se meti debajo, y vio que
haba testculos.
85. tlam itaql plante lechnis /
Y se prendi de ellos.
86. tlam n pha Tqfwaj yoqw: aqwitsj aqwitsj /
Y se levant Taqfwaj y dijo: ay, ay.
87. nam pi lewt taj /
Y se fue de vuelta a su casa despus.
88. hio yoqw: qy te lewit ? j
El hombre dijo: Qu te pasa?
89. yoqw: Suwanas ta yoqwaj olei che j
Dijo: La Hormiga me pic en la pierna.
90. tlam Siwq ihanj taj teq hpe lechjwa hpe tlat el qtyej ta ilqwli /
Y Siwoq supo que no era la mujer, ste es ese carajo que la burl.
91. tlam fwla el taj yiq ai qajyen i ihn atslna /
Al otro da en seguida se fue y se prepar a seguir a la mujer.
92. tiyaj che tlat taj naji atslna tiyj che /
Se fue por el camino por el que recin se fue la mujer.
93. yiq icht qaln hiwen atslna mwt ta honj /
Se fue y lleg all donde vio que la mujer haba acampado por la noche.
94. leltaj mt hi ap im i /
Donde haba ella hecho el fuego dorma l.
95. fwala el ap yq honaj la ap ichte holnt mat hi maje leltaj ma ts /
Al otro da se fue y por la tarde lleg al lugar donde se haba quedado haca
poco en su fuego a dormir.
96. ap im i /
Otra vez l dorma.
97. fwla l ap yq honj ichte holnt mat hi atslna im. i /
Al otro da se fue y por la noche lleg al sitio donde la mujer haba dor-
mido.
98. fwala el ap yiq el honaj hap iloqe atslna lemwet leltaj /
Al otro da se fue y a la noche encontr el fuego del campamento de la
mujer.
99. tlat hiwen hanfwaj ltsefwaj laye lechalnifwj {
Y vio un arquito de criatura con las flechitas.

110
OO. Siwoq yqw: nche iche olsaj /
Y el Carpintero dijo: Ya tengo mi hijito.
101. jwla ap yq honj iwn lemwet ap iwn leltsefwaj nche laye Upa'] a
wjche
Al otro da por la noche vio el campamento y hall el arquito con lo dems
un poco ms grande.
102, jwla ta ap yq wet. ap honj iloqe asilna mwet wet iwn as ltsefwaj
laye lechanil lip ta wujch /
Al otro da se fue y por la noche hall el campamento de la mujer, y vio
el arquito del hijo con las flechas un poquito mayores.
103, yalm atsi ichte ewet Ifwla lewt ta iwen lechjwa ta ht leles lejch qd /
Hasta que lleg a la casa, la casa del Sol, y encontr a su mujer, y estaban
su hijo, su padre y su madre.
104. tlame Siwq yej tlat laqajchati wt /
Y entonces el Carpintero se qued en la casa de su suegro.
105. neche iwot lam e t?am ich?m hop li tlat ats?na lewet leli /
Por fin se qued tranquilo y empez a trabajar para su mujer y la gente
de la casa.
106, mkrjej tso lmet / /
Y estito no ms es mi cuento.

Esta historia es, por un lado, una ms entre las de Taqfwaj, aunque Aparicio
me la cont separada.

En una de las versiones que da Mtraux (1939, 34 y sg.), la hija del Sol pre-
fiere una variedad especial de miel, la llamada ales, que es la ms difcil de sacar
de los rboles, y por eso su padre la recomienda que se vaya con Siwoq. En la
versin que da Palavecino (pg. 257), la hija se enoja porque el padre le mezquina
los gusanitos de la miel (pinuleles), es decir, las larvas de las abejas, como ex-
plica C. Lvi-Strauss: Mythotogiques, Du miel aux cendres, Pars, 1966, 90. En
esta versin (pg. 258), Siwoq mata a Taqfwaj cuando sabe que ha querido en-
gaarle con su mujer y que se presenta falsamente como mujer.

En la variante de Mtraux (1939, 35), Taqfwaj se viste con la ropa de la mujer

cuando sta se est baando, y Siwoq sospecha que no es su mujer cuando Taqfwaj
le despioja muy inhbilmente y le araa en la cabeza.

Mtraux habla tambin de alguna otra especie de miel que los matacos dis-
tinguen de la ordinaria (pgs. 48 y 57). Tambin los tobas distinguen varias clases
de miel en la leyenda que ellos dan de la hija del Sol y Waiagalachigui, que se
parece bastante a la de los matacos (Palavecino, pgs. 265 y sgs.).

111
 En mitos de los Ge del Este del Brasil hallamos al Sol mismo pidindoles miel
a los pjaros carpinteros (Radin, 1948, 188 y sigs.). Pero el asunto es en lo dems
muy distinto.
Lvi-Strauss, op. cit., 87 y sigs., ha estudiado las distintas versiones tobas
y matacas de este tema y las ha colocado bajo el ttulo de Histoire de la filie folie
de miel, de son vil sducteur et de son timide poux. En las versiones tobas es
el zorro el seductor, y no Taqfwaj. La cpula por detrs de nuestra historia se
encuentra en un mito pima (Arizona), en el que el coyote, que pretexta estar heri-
do, es llevado a cuestas por su cuada (Lvi-Strauss, pg. 94).
El tema de la muchacha ansiosa de comida se encuentra en otros mitos. Lvi-
Strauss: Mythotogiques, Le cm et le cuit, Pars, 1964, 90, lo recoge de los Ofai-
Chavante (Mato Grosso) con referencia a la muchacha que quiere comer carne
y se casa con el jaguar.
 11. CUENTO DEL MURCILAGO

1. chi plant wich ichuyuhn /

Haba antao una gente hambrienta.
2. wet hi ihi ley Ass wenyla lm taj hiw?n yachyaj /
Y haba un hombre llamado Murcilago, y era el nico que tena grano.
3. wich ta ichyuhen t?t ihn e leqli j
Y la gente hambrienta entonces ponan prendas.
4. el ihn e hosn itulmat la ijpt /
Uno pona un hacha a cambio de maz.
5. el ihn e lejwajnt l ihn e lewi el ihn e wesj itlmai l ijpt {
Otro pona un cuchillo, otro pona vestidos, otro pona frazadas a cambio
de maz.
6. pjtaj Ass nche teq hap ichlm la wich laq*}i /
Entonces el Murcilago ya no quera recibir las prendas de la gente.
7. teq hap iwt la /
No las necesitaba ya.
8. wet wich tso ta ichuyuhn, wenyala lm ta hiwln ijpt /
La gente aquella estaba hambrienta y l era el nico que tena maz.
9. pjtaj hio ihi lelesslnai hi j
Entonces haba un hombre que tena sus hijas.
10. yoqw: wet s che ahn e olests?nai chiq ihumin wet yen chejwas a /
Dijo: Estara bien que te llevaras a mis hijas; si agrada, hazlas tus
esposas.
11. Ass hiwn la pa atslnai wet inatche humn iwoye at ichlm la atlnai
yen lechejwas a /
ASS despus que vio a las mujeres quiso y le gustaba y acept el ofreci-
miento, y quiso hacerlas sus esposas.
12. wet t?am Ass hiweln ho che pej ijpt atsffnai hap ij /
Y entonces A sus empez recin a dar maz a los parientes de las mujeres.

113
13. laye mq a chiq hpe ta iwt la iwln ho lechjwas /
Adems, cualquier cosa que necesitaban se la daba a sus mujeres.
14. pjte atslnai tso tai] mel ijw ye Ass ihan li tlat /
Hasta que las mujeres aquellas se acostumbraron a Asus y se iban con l.
15. paj plant ta lmet yq che hap Ass /
Al fin conversaron y se fueron con Asus.
16. Ass yoqw: mu neq hn nah ye teqtj nanai che hn /
Asus dijo: Ea, vayamos al ro, vamos a baarnos.
17. wet aslnai yq che hap Ass /
Y las mujeres se fueron con Asus.
18. lam icht e tqtaj wet atslnai mel n che laqli /
El lleg al ro y las mujeres se quitaron la ropa.
19. ichn ta mel ini wet Ass teq iwoye ta indi chiq laye atslnai /
Primero ellas se baan y Asus no quiso baarse con las mujeres.
20. ya?m atsi atslnai ilyej ta init /
Hasta que las mujeres acabaron de baarse.
21. tlam neche Ass neche nche laqli wet iyj e wj /
Entonces recin Asus se quit la ropa y brinc al agua.
22. wet atslnai lech;was iyahin hi /
Y las mujeres, sus esposas, miraban al hombre.
23. lamel hap pl e iyhn e hi j
Ellas se volvieron y espiaron al hombre.
24. wet mel hiwn taj teq isla tj pl /
Ellas vieron que era muy feo.
25. lewej chulos solm che /
Los carrillos de su trasero arrugados.
26. wet mel iahyej wet fij yoqw: /
Y ellas hablaron, y dijeron:
27. maqa tq is pa lachjwa / leq yhin ya lewej chlos j
Cosa mala nuestro marido. Mira sus nalgas.
28. tale tlam mel yq hen inu qwe ho /
Y despus ellas se fueron corriendo.
29. ichte lewei tai] /
Llegaron a su casa en seguida.
30. mel ichlm a ijpt itsj ejen leqliis wet yiqhn yapil ta yapl e lejch
wet I
Ellas,tomaron el maz y lo embolsaron en sus ropas, y se fueron de vuelta
y llegaron a casa del padre.
31. ichte lejch taj j
Llegaron al padre en. seguida.

14
32. olamel olyej hap hi ta Ass eq s maq /
Nosotras vamos a dejar al hombre se, Asus; es cosa mala,
33. wet hio taj tlt tlesn eq islataj (
Y el hombre es intil, su cuerpo no es lindo.
34. lewej tlhes ifwuhn /
Arrugas de su trasero penden,
35. hi amel lejch yoqw: wochet leyi ej tlat /
El hombre, el padre de ellas, dijo: Bueno, est bien; dejadlo.
36. tlam nlm Ass tale tqtaj ilyet ta indi (
Lleg Asus del ro, terminado de baar.
37. nlm ta teq hiwn atslnai /
Y lleg y no vio a las mujeres.
38. pajche yiqhn wet tawaqi
Pues ya se haban ido, y se enoj.
39. hontsi tlam ichowle atslnai /
De noche fue a gatearlas a las mujeres.
40. atslnai lejch ichlm a lelests?nai wet iphi che ta iphi che lepl /
El padre de las mujeres las haba recibido a sus hijas y las encerr y cerr
las puertas.
41. mat Ass taj maq ni is a esn tlam yuch leqwaili letwejjwaj tlam
iwn atslnai ta imhn /
Y Asus3 como es chiquito de cuerpo-,-.entr por el agujerito de una rendija
y entonces vio a las mujeres que dorman.
42. wet itln pa leqtnaj, leqatsulntaj wet yist m che leplnilis ilnhn tale
tlam yap /
Y saca su cuchillo, su cuchillito, y les corta el cuello, y las mat, y despus
se volvi.
43. ichte lewt tij f
Llega a casa en seguida.
44. chufwi lewt iwaqlt i lechal nl leqwelely laye leplt yen i ichul m a
wastaj tlj ta iyen i y en leplta /
Cuando estuvo dentro de su casa- buscaba flechas y mazas, y como defensa
agarr un cuero de vaca, y lo prepar como defensa.
45. wet atslnai lejch neche ijwla lejch iyahin pe lelestslnai /
Y el padre de las mujeres en seguida de maanita vino a ver a sus hijas.
46. iwen ta ichate si pajche yilnn /
Y vio cuando lleg all que estaban muertas,
47. tlam tawaqai tlam ihuteweq ioj laqwich /
Entonces se enoj y junt a iodos sus compaeros, a su gente.

115
48. yoqw: che neq Ass / lam Han f Ass Han olstsilni /
Dijo: Ea, vamos contra Asus. El las mat. Asus mat a mis hijas.
49. ma naln (
Vamos, matmosle.
50. whh ichlm a leqw\ely lechal nils j
La gente agarr sus armas y sus flechas.
51. lai qljyentl wet lmel inye Ass /
Se armaron y ellos atacaron a Asus.
52. Ass hiwn la tai] ai t l leplt }
Asus los vio y en seguida se puso tras la defensa.
53. tlam wich tiyaj l tiyajej l lotyij /
Y la gente se pone a tirar y disparaba flechas.
54. wet teq tj ta hap lep?ot tsa ta] ta tlum ai l /
Y no lo alcanzaban porque la defensa, el cuero, era duro.
55. ya?m atsi nofwj wichi lechal'n f
Hasta que termin la gente con sus flechas.
56. tlam neche ifwme] lam lechal rl wet tiyajn wich yalm atsi ihn ta
ilnhn /
En seguida tir l sus flechas y huy la gente hasta que los corri y los mat.
57. tame yiq tiyjche tso teq ohnej holnat che tiyj
Luego se fue y se march all donde no s adonde se fue.
58. wet lepes olmet / /
Y n de mi cuento.

El murcilago aparece como destructor en mitos actuales de los guaranes. En

el fin del mundo exterminar a los muertos que habrn resucitado (cf. A. Mtraux,
1973, pg. 8).
Mtraux, en su obra sobre los mitos matacos (1939, 48), cuenta una historia
de un murcilago cruel que cuando su mujer descubri que tena la cola redonda
y huy de l, olvidando traerle el agua de beber que haba pedido, la degoll.
Despus sigui siendo un temible matador de hombres, pues degollaba a iodos
los que encontraba durmiendo al aire libre.
 12. EL JOVEN DESGRACIADO

1. Ujte ta che hi wet hi taj t?t j

Dicen que haba un hombre, un hombre cualquiera,
2. tlam honj pe] tajit lotj paj plante ta ima ni alotj tlam ichufwi olo
lqat /
Y por la noche siempre se quedaba fuera y dorma en el corral debajo de
los palos del gallinero.
3. tlam ichche hi qqlaye olo yalmi ta ip /
Y el hombre estaba sucio, asqueroso, con bosta de gallina encima.
4. yaq jwla la pajte ta iyhin qaph iyhin qatestsl /
Cerca del da ya mir para arriba, y mir las estrellas.
5. tlam yoqw i: othit che yaho n yer.
Y dijo para s: Quisiera que viniera a m.
6. imtche plant j
Y fue as.
7. selayej ta atslna ta ifwye hi ta qoqlye hio fso chiche ta teq iqtsiq
iqan e oqoqlyen /
De repente una mujer estaba al lado del hombre sucio, del hombre inser-
vible que nadie quera y le tenan asco.
8. lam tsi ta atsilna ifwye silatj atslna silnta /
All estaba la mujer a su lado, hermosa, muy hermosa.
9. yahin pha chte atslna ta ifwye /
Mir arriba y estaba una mujer a su lado,
10. tlan e atsinla ta ihn chufwi hup /
Invit a la mujer a seguirle dentro de la choza.
11. atsilna tahuyej ta yoqw: chte teq iqtsiq Iqan am e? /
La mujer le dijo: Por qu nadie te quiere?
12. qa, iwchet onlm leq ap honaj onlm leq ap honj l f
No, a lo mejor volver a la tarde, volver a ia otra tarde.

117
13. yej lnu pa lame ye leq ame /
No vas a andar por ah.
14. ela chfwi awetj a /
Estte en tu casita.
15. tlam mtchehonaj el tlam nlm atslna /
Y, por cierto, a la noche siguiente la mujer vino.
16. nlm ta ichj mali leqost leqayuchn qasq lenisahs /
Vino y le trajo ropa: pantaln, camisa, saco, zapatos.
17. tlam hi tso ta hiwen la ta wet iqj i malai ta ihn e /
Entonces el hombre aquel la vio y estaba contento con la ropa que haba
trado.
18. wet tlam atslna ilej li inihyen
Y entonces la mujer le limpi; le ba.
19. wet iwui yen che hen leqlai ta isimsilis lenisahs aye qayuchen qost tale
plant hi ta ap yq /
Y le visti y le puso la ropa lindsima: los zapatos, y la camisa, y el panta-
ln, y el hombre luego se fue.
20. yapil che lenyj /
Se volvi por su camino-
21. tlam neche nlm taj plante ta kq teq tlam iwn las che ichufw olo
lqat I
Y a la maana vino la madre y no lo vio al hijo debajo del gallinero,
22. wet tlam ichen plant lase talqw taj qalna lase /
Y mand a una hija mayor hacia all, a su hija.
23. mal yhn e achila
Anda, busca a tu hermano.
24. yhn e achila chate lewt a ta ni nu y pa
Mira qu le sucede a tu hermano que no aparece.
25. wet lechina yahn e chte teq itfwel ej leqlai ismleqset siltaj qayuchen
lenisahs /
Y la hermana lo miraba, porque no lo conoca con ropas lindas, su pantaln
lindo, camisa, zapatos.
26. teq ylm e lechila tlam tal e tlam yq ta ihye leq /
No lleg al hermano y se volvi y se fue junto a la madre.
27. ichate leq: chi leq? chai hi teq ta hap chil? /
Lleg a su madre: Cmo, madre? Qu hombre es, que no es mi
hermano?
28. teq ap otfwelej ta qli isimsihts /
No lo conozco, pues los vestidos son lindsimos.
29. tlam ih ye plante lm } leq ihoye las /
Entonces se fue para l; la madre fue hacia el hijo.
30. ichte ta mtche hi hm.hm teq ap hpe olo ylmui slataj qli hi j
Lleg y de veras era l; no haba estircol de gallina; lindos sus vestidos.
31. ta tlam ih ye fat las icht yoqw: chi ta letal ta q?i?
Fue entonces haca su hijo y lleg y le dijo: De dnde has sacado los
vestidos?
32. ichte ats? na ta ihn e Qatestsiln ta ihn,
Lleg una mujer y los trajo, una Estrella los trajo.
33. yoqw: ta isila tlt /
Ella dijo: Est bien,
34. hap honj hontsi tlam neche nalm ta qamj ifwlafwaj neche honsfwaj
tlam iho ye hi /
Por la tarde recin vino (la estrella) an de da a la tardecita y se fue
hacia el hombre.
35. ta ap ifwala teq ap yq neche ai qn ej cha hi f
Al otro da no se fue y ya qued contenta con el hombre.
36. tlam neche nat plante thuyej hi ta yoqw: f
Y temprano al otro da habl con el hombre y dijo:
37. mal ta yqhen tlat tlqwe fwai / naho tal ni ye f
Ea, vamos a buscar algarroba; vamos al monte.
38. tlam atsilna yiq che icht qalni tlat iho chufwi fwayq yoqw: /
La mujer se fue, lleg all, fue.debajo del algarrobo y dijo:
39. leml qatsi huplnn wet tluplnn wet ye; yahin pha lame /
Ven aqu boca abajo y la cabeza abajo y no mires arriba.
40. chiche leyhin ph /
Nada de mirar para arriba.
41. wet ichulm pe leqlq tlam isiqyt e fwyuq
Y agarr el gancho y sacudi el algarrobo.
42. wet tlam jwai chai cha tso tlam fwaai ip holnt /
Y entonces la algarroba caa, y haba algarrobas en el suelo.
43. itsai pe holnt tlat hi tso teq iyhin pha j
Caa en el suelo y el hombre no mir arriba.
44. iyhn e pha tle /
Nunca mir para arriba.
45. selyej ta no] pl ta n pha hio ta ats fwai ta ipe holnt wet tlqwe
yaq leluq poye]
De repente la algarroba termin de caer, y se levant el hombre y haba
algarroba en la tierra, y recogieron hasta que la bolsa estuvo llena.

119
46. tale tlam yapl j
Entonces se volvieron.
47. yapil ta leqatela hiwen ta qj ej ta tilj jwai {
Volvieron y la suegra lo vio, y estaba contenta de que traan algarroba.
48. fwala el ta ap ypn / /
Al otro da volvi a salir.
49. ijwala l atlna ap yapni ta iho tahi ye /
Al otro da volvi la mujer a ir al monte,
50. hi teq ap yq che tahi ej atslna ta yoqw: /
El hombre no fue con ella, habl a la mujer y le dijo:
51. inat olm na oh teqtaj otlqwe waht /
Yo me voy a ir al ro a buscar pescado.
52. tlam Qatsts?na yoqw: iwchet oqyaj l achilnlis /
Entonces la Estrella-mujer dijo: Mejor llevar a una de tus hermanas.
53. tlam ichj plant leqatj ihn tahl ye /
Entonces se llev a una cuada, y la llev al monte.
54. ickat tahi ye itn che leqy tahi ej leqtoj ta yoqw: /
Lleg al monte e hizo como sola y habl a su cuada, y dijo:
55. tlupel cha po p atei ye] leyahin pha lame /
Ponte boca abajo, tpate, no mires para arriba.
56. tlam leqtoj iw ye tlupel cha iplo letp /
Entonces su cuada hizo as, se puso boca abajo y se cubri.
57. tlam Qatstsilna ichlm a leqlq wet tlam isiqyatej fwyuq /
Y la Estrella-mujer tom su gancho y entonces sacudi el algarrobo,
58. nal fwi /
Cay algarroba.
59. tlam leqtoj l la fwai ta icht p /
Y la cuada oy encima algarroba que caa.
60. teq itlait ej tlam iyahn chujw lewi iyahn Qatstsilna /
No se aguant y entonces mir por debajo de la ropa, y mir a la Estrella-
mujer.
61. malye] tlat ta iyhin tlame teq ap nat fwi /
Apenas mir cuando ces de caer algarroba.
62. tahi ej Qatstsilna ta yoqw: /
Habl la Estrella-mujer y dijo:
63. qyte ta nm nat fwi? enq leyahin /
Qu pasa que no cae algarroba? Seguro que has mirado.
64. tlam Qatstsilna iyahin ta mtche leqtoj nel ta iyhin /
Entonces la Estrella supo seguro que su cuada haba mirado.

120
65. tlam twaqwi j
Entonces se enoj.
66. tal o ta hi wet yq yap ichte lewt ta tq tahi ej leqtla ilam itspi tsi
itiyjche holnat haj talche yap /
Se fue de all y volvi, y lleg a su casa y no hablo a su suegra, sino que
se dirigi al lugar de donde haba venido.
67. honaj la tlam n?m el te hi tila] waht leluq pyej /
Por la tarde vino, a su vez, el hombre y trajo la llica llena de pescado.
68. ichte lewt ta teq hiwn atsna /
Lleg a su casa y no vio a la mujer.
69. yatnej: qi hi aslna? /
Pregunt: Dnde est la mujer?
70. ioj ijwn ho ta yoqw: yq asilna /
Sus parientes le contestaron: Se fue la mujer.
71. hi tahuyej ta yoqw: neq leyahini taj iwye leqym yaj ta isiqyt fwyuq /
El hombre dijo: Seguro que la mirasteis cuando hace su trabajo de sa-
cudir el algarrobo.
72. leq tahyej ta yoqw: /
Su madre habl y le dijo:
73. mtche atsftna iyhn tlam twaqwi /
Ciertamente han mirado a la mujer y entonces se enoj.
74. hap ta yq /
Y ella se fue.
75. hi tso taj tahui ej leq yoqw:'/
El hombre entonces le dijo a la madre:
76. Sit llat ta mlyej om naoyq ohn atslna /
Bien, ahora yo me voy a seguir a la mujer.
77. chq wo maq qye owt a wet lelt la afwnche ta neq pe aml /
Si me pasa algo sentirn al pjaro que viene sobre ustedes.
78. yip l isiqyt hen lile /
Suele venir gritando y sacudiendo los huesos.
79. lehnainyej tlat ohpe f
Sabrn entonces que soy yo.
80. chiq naja owit ye wet teq leltain la /
Si no me pasa nada, no sentirn nada.
81. tlam yq plant ichi qlaln j
Entonces l se fue para all.
82. iyhn ta iloq e taj niyqw niyi taqw tal pule ye o tlasats che /
Mir y encontr luego piolas, dos sogas que bajaban del cielo y tenan sus
pisaderas,

121.
 83. tlam ichqwe tiyaj ya?m atsi ichte pule (
Entonces trep por ellas hasta que lleg al cielo,
84. ichte pule ta hiwn ichte hiri ta ley Patselai lewt f
Lleg al cielo y vio que estaba en la casa de un hombre que llaman Patselai.
85. lelestsilnai hi los wet hiwn lechjwa ta iyej ioj tslnai /
Tena muchas hijas y vio a su esposa que estaba con las otras mujeres.
86. atsilna hiwen la tahu ta yoqw:
La mujer le vio, habl y dijo:
87. qhye pleltsaj tlat hiri tsi ihn yen et no? /
Lstima! Pobre! Entonces este hombre por qu me habr quiz se-
guido?
88. tlam tlan hi yoqw: /
Y llam al hombre y le dijo:
89. qi ne hate ta leho qllna? teq s honlt na j
Por qu me has seguido hasta ac? No es bueno este lugar.
90. techjche lela hi ye] tle lame
Har mucho fro y no vas a aguantar.
91. yaq hontsi tlam imt fwaye atslnai ta imhen
A la noche se acost al lado de las mujeres que dorman.
92. wet hi ta ley Patselai hi ta mlyej ltsi ifwye itj leqi
Y el hombre llamado Patselai estaba a una distancia junto al fuego, segn
sola.
93. atsilna tahi ej yoqw: ye] lehye la tj
La mujer habl y dijo: No irs a aquel fogn.
94. ielait j ta nejche leqofw { ye] lehye l /
Aguanta cuanto puedas el fro, y no irs.
95. ta hi tso ta iw ye pajte yalm atsi tiymet ta honaj qyowej wet tq tlum
l fwiyt ta iqjwa {
El hombre hizo as hasta que pas la medianoche y ya no pudo aguantar la
helada y tuvo fro.
96. pajte ih ye tlat tj ichte iqlos fway wet itsln l /
Entonces fue hacia el fuego, lleg, se arrodill al lado y escarb.
97. yalm tajwaj qatsi wet techl tj /
Y al poquito rato explot el fuego.
98. tlam fwil itsai pe /
Entonces las brasas le cayeron encima,
99. tlam hi ta ima fwaye tj ilt la tlam iyhin ph tlam ich ye leqlq
leqajwsinj itat ej h itj
Y el hombre que dorma junto al fuego le oy y mir para arriba, y enton-
ces agarr su gancho y su varilla de escarbar y lo tir al fuego.

122
100. ftam y /
Y se as.
101. Patslai iyahin ta y tlam iqym a tlam tjw /
Patse]ai vio que estaba cocinado y lo sac y se lo comi.
102. tujw taij iqylm a lleyas iqn che cha isql?nas yaq nj ta tjw /
Se lo comi, tom los huesitos, los acomod y los apil bien juntitos hasta
que termin de comer.
103. tlam iqylm a llei tlam inait ej ho niyqw wet tlam iln i wet t?am
ifwmej ilat qy holnat ta tal che f
Entonces tom los huesos, los at con una piola y los revoleaba, y entonces
los tir para el lado por donde haba venido.
104. tlame oyahn ta weln afwench ya weln chstaj tlam sjche ta yoqw:
chs qalj qalj qalj /
Entonces se le vio cambiarse en pjaro, en lechuza, y entonces grit y dijo:
chus qalaj qalaj qalaj /
105. tlame yiq sjche tlt yalm atsi ichte ho?nt ta lewt hi wet jwiy p j
Entonces se fue gritando hasta que lleg ai lugar de su casa y vol por
encima.
106. leq ilt l ij ilt la ta yoqw: /
Su madre oy y sus parientes oyeron y dijeron:
107. hap ta] pha achila ta iwiti la hi najche hape chiq yalt la o ta wkai l /
Ese de arriba es nuestro hermano, que le ha pasado algo; si sienten
(dijo), me ha pasado algo.
108. tlame iln i p tlam tlame i che ta qjcha ni ta ifwala tlche j
Entonces dio unas vueltas y luego tom para all hacia donde nace el sol.
109. wet lepes no] olmet / /
Y termina mi cuento.
 12 a. EL JOVEN DESGRACIADO
(segunda versin de la primera parte)

1. che plant hi mal s

Hubo antao un hombre joven.
2. hi tso tij qqlaye j
Y este hombre estaba asqueroso,
3. wet hi taj tlat mal s / honj pe] ta im imhe alotj /
Y era un hombre intil este joven. Cada noche se iba a dormir afuera,
4. ta im pej chufwi ye ol oais lqat pe /
Y sola dormir debajo del palo de las gallinas.
5. pjtaij iwen qatetsel ta iss /
Entonces vio all las estrellas muy hermosas.
6. tahyej yoqw: i qatestsilni qche lio n ye ama /
Habl y dijo: Ehl Estrellas, venid a m, durmamos juntos.
7. tlam imat tiyme ta honj chowj iyhn ta ifwaye tlat atsiln wet isltej /
Y cuando estaba acostado, pasada la media noche vio al lado una. mujer de
repente.
8. yoqw: atsi m ne?
Dijo: Quin eres t?
9. atsilna yoqw: ohp taj Qatstsiln / m ne lelan n ye /
La mujer dijo: Yo soy una Mujer-estrella, t eres el que me has llamado.
10. hat mtche tj teq wich a ihmin wichi iqqlyen m e /
Y, por cierto, la gente no te quiere, la gente tiene asco de t.
11. wet ocht la m e /
Y yo te voy a ayudar.
12. hi tso tai ichlm atsilna ihan chufwi iewq e /
El hombre tom a la mujer y la gui debajo de su casa.
13. atsilna tal e neche ijwla ta yq atsilna /
La mujer sali apenas fue de da y se fue.

125
 14. yoqw: oyq onlm la ap honj /
Ella dijo: Me voy, vendr cada noche.
15. yej le pha hi tlat chufwi awqfwaj j
No te levantes; estte en tu casita.
16. mtche honj el ta nlm atslna
Y, por cierto, a la otra noche vino la mujer.
17. tlame ichte yej e no] yej tlat lewt /
Entonces lleg y se qued por fin con el hombre en casa.
18. yiq che pe] hi ihn tail ye /
Y cada vez que el hombre se iba, l segua al monte.
19. ya?m pej tail ye ahui ej hi ta yoqw: tlpel cha /
Cada vez que llegaban al monte hablaba al hombre y le deca: Baja la cara.
20. tlam atslna tso taij ichulm a pej leqlq tlam isiqyt ej fwyuq tlam nat
fwaai /
Y la mujer entonces tomaba la horquilla, sacuda el algarrobo y entonces
caa mucha algarroba.
21. yaq pej aj a is tlam iyej /
Hasta que segua y luego cesaba.
22. tlam tlahin j mlyej as nj pajte tilj fwahi /
Entonces recogan y as por fin traan algarroba.
23. lachfwas ap hiway /
A las cuadas las invitaban.
24. jwala el pej ap yq hap hiwn fwyuq qot&l /
Al otro da se fue y vio un algarrobo con ramas en forma de porras.
25. tlam itsaln h hap tal o ta fwaa lemq /
Entonces hinc y sali harina de algarrobas.
26. hat ihutewq it lwesaj f
Y la juntaron y pusieron en un manto.
27. yalm pej tse naya taqw
Hasta que era suficiente para dos.
28. imantj e /
Hasta ah no ms.
29. tale pej ap yiqhn /
Despus se fueron.
30. laye li tlat hi j
Andaba con el hombre,
31. pajaj hi ye nem yiq che atslna /
Pero el hombre una vez no fue con la mujer.
32. tlam hio teqtaj tlqwe waht /
Y el hombre se fue al ro a buscar pescado.

126
33. tlam atslna tlan hap lachifws /
Y la mujer invit a sus cuadas,
34. yoqw: mal che nqwe naho tail ye natlqwe fwaa /
Dijo: Vamos, vengan conmigo, vamos al monte y busquemos algarroba.
35. yq qy lamel wich letche f
Se fueron ellas, la gente con su cufiada.
36. yalm qaln ta iwen fwyuq j
Lleg all y vio un algarrobo.
37. tahyej leqatojoi /
Habl a sus cuadas.
38. yoqw: tlpei tlupei che cha p7oyai pe ati
Dijo: Abajo, abajo, y cbranse las caras.
39. tlam tlpei che cha iplqwe letapehn (
Y se bajaron y se taparon entre ellas.
40. tlam atslna tso ta isiqyte] fwyuq sj hap la a nal /
Y la mujer sacuda el algarrobo y se senta caer.
41. pajte teq iteli ej ti ai leqatoj el ifwyen pha wesj /
Pero no aguant una de las cuadas y se levant el manto.
42. tlam iyahin iyhin ph /
Y entonces mir para arriba.
43. mlyej ta iyhin ph wet teq ap nal jwi j
Cuando mir para arriba, ya no caa "algarroba.
44. wet atslna yoqw. a eleq wo a el'chiq iyahin ph / /
Y la mujer dijo: Seguro que alguien lo ha causado di ha mirado para
arriba.

La historia del joven que se casa con una estrella es caracterstica de las mito-
logas de Amrica del Sur. Jos Mara Arguedas en sus Canciones y cuentos del
pueblo quechua (1949) dio una versin arreglada donde se reconoce lo funda-
mental de la historia. La cultura peruana la desfigura en algunos puntos, al com-
binarla con elementos agrcolas. La escalera que sirve para subir al cielo est
sustituida por un cndor que lleva al joven. La estrella, que ha sido llevada con
engao a la casa paterna, se escapa en cuanto puede. En el cielo ella le da un
poco de qunua para que se haga la comida, y l echa demasiado de sta, con lo
que rebosa y apenas si su mujer puede dominar la inundacin del vegetal.

La belleza literaria de esta historia se ha divulgado en libros como el de

LeRoy H, Appleton: Judian Art of the Americas, Scribner's, 1950, pgs. 243
y sigs.

127
 Se registra en iodo el interior del continente sudamericano: entre los Masac
o Aikan, en las orillas del Corumbiara, afluente del lado brasileo del Guapor
(E. Becker-Donner: Notizen ber einige Stmme an den rechten Zuflussen des
Guapor, Archiv fr Vlkerkunde, X, 1955, 275-343, especialmente pgs. 285
y 342). Entre los Sherente (Lvi-Strauss: Myth., Le cru et le euit, 76) se recogen
elementos de la misma historia. Y con una estrella varn y muchos elementos
idnticos, entre los Caraj (Lvi-Strauss, ibd., 90), R. H. Lowie registra entre los
G, en el nordeste del Brasil, la leyenda del joven que se quiere casar con tina
estrella, la cual desciende en figura de mujer (Handbook of South American In-
dians, I, 516). Tambin (ibd., 552) dan A, Mtraux y C. Nimuendaj noticia del
matrimonio con la mujer estrella, cuyo marido humano es devuelto a la tierra por
buitres; se localiza entre los Camacn, cerca de la costa brasilea al sur de Baha.
Desfigurada encuentro la leyenda tambin entre los ranches, un poco al este de
los Masac (Huari), antes citados., segn P. Moura, Os Iranche, en la revista
Pesquisas, (Porto Alegre, 1957), 172.

Tambin entre los Tucano del Vaups colombiano se registra esta historia.
Por cierto, que se combina con las actividades de un murcilago malfico que ata-
caba a la gente estrella, del cual, as como de las avispas, un hombre los salva.
Por eso aspir a casarse con una de las mujeres estrella, lo que consigue triunfando
de dificultades. Esta leyenda, en la versin tucano, se basa en la oposicin de
mundos distintos, en los que cuando en uno es de da, en el otro es de noche. Las
estrellas ven cuando el hombre no ve, y al contrario. Esto da ventaja al hombre
para ayudar a las estrellas. Tambin en esta versin de la leyenda hay un rbol
maravilloso, cuya fruta hace el hombre caer mientras es noche para las estrellas
y duermen (Joaqun Restrepo con Berry Welch y Birdie West: Folclor indgena de
Colombia, 2, Lomalinda, Meta, 1976, pgs. 198-232).

En otro relato siorsa, de las orillas del Putumayo, en Colombia, se encuentra

la historia de un hombre que se quiso casar con una mujer que llorara con el
rumor del fuego. Esta mujer aparece efectivamente, y le ayuda en su trabajo de
derribar rboles con gran energa, pero las otras mujeres se empean en que se
bae con ellas en el ro, y como era de fuego se convirti en un tizn que se llev
la corriente (Estanislao Yaiguaje con Alva Wheeler y Sra.: Folclor indgena de
Colombia, 1, 334-335).

La leyenda que me contaron Aparicio y su mujer es una versin muy completa

y coherente, en la que los elementos mticos se conservan muy bien. Los rasgos
fundamentales, pero con algunas confusiones, resultado de la forma resumida del
relato, los da Mtraux (1936, pgs. 17 y sigs.). Pero las contradicciones de sus
dos versiones estn muy bien resueltas en la que presentamos aqu. Mtraux da

128
tambin una versin toba de este mito (1941, 172 y sigs.). Las estrellas, como seres
humanos, se encuentran en otros lugares de Amrica, Vase, junto a los ejemplos
citados, Constancio Pinto: Los indios katos, I, 165, para el lejano Choc co-
lombiano.
82. La comunicacin de la tierra con el cielo es una idea muy extendida en
Amrica del Sur. El P. Pinto (ibd., pgs. 113, 116, 168 y sigs., 178) da cuenta
de varios mitos katos: una escalera con dos palos para subir a la luna, un bejuco
por el que el dios Karagab va a su cielo, una escalera por la que los hombres
suben a ver a este dios. Entre los Matacos, un rbol llamado, segn Hunt (1936, 9),
ni\oqt y que no puedo identificar, una primitivamente el celo con la tierra.
84. Con este nombre designan los Matacos la constelacin del Avestruz o de
las Plyades, o mejor dicho, a los humanos que treparon al cielo por el rbol
nilpq (Mtraux, 1936, 9 y 15). Palavecino (1936, 469) dice que la fructificacin
de los frutos silvestres estara regida, segn ellos, por un ser llamado Potsejiai,
por los Matacos, y Pedinuk, por los Guaycur, y que est para ambas tribus
representado por la constelacin de Orion y parte de la Osa. Lvi-Strauss: Myth.,
Le cru et le cuit (247 y sigs.), ha puesto en relacin el mito mataco del origen de
las Plyades con mitos ms o menos semejantes de los Macux y de Amrica del
Norte, Tomasini (1969-70, 438) identifica a los Potsejjai con un gran yulo o ibis,
probablemente el Tantalus americanas, Linn. El propio autor da a continuacin
una versin chorote distinta,
NOTA: La primera parte de 12, hasta el nmero 63, es transcripcin del relato
de Ermelnda de Aparicio, que, sin duda, es ms popular y autntico; pero era
ms fcil informante su marido, y con l pude completar el cuento desde el
nmero 645 y a l se debe la versin de la primera parte recogida como 12a.
 13. LA DESTRUCCIN DEL MUNDO
1. chi plant wich li Plallis iw leqajyj /
Hubo una gente llamada P?alalis que hacan fiesta.
2. wichi ij hiwa y / iqej ajwenchi / laye hap Tat /
A la dems gente la invitaban, A todas las aves. Tambin ai Hornero.
3. Tatsi tso taj ij teq iqn la /
Pero al Hornero los otros no lo admitan.
4. hap te swah / mqjwaj pej atsi chi wet ap ischyej /
Porque es risueo: cualquiera cosita que hubiera, y l se rea.
5. wet wich ta Plallis teq ihmin chiq iqtsiq ischyej ta iqi /
Y a la gente de los P?alalis no les gustaba si alguien se rea cuando bailaban.
6. wet yiqhn plant wich taj hiwa y hap Plallis ta iwo qjyaj a /
Y fue la gente que haban invitado los P?alalis y hacan fiesta.
7. Ttsi ihan pa ioj /
El Harnero, haba seguido a los otros.
S, ioj yqwe ta iqyte tsi neq f}t hio ne qa woy la /
Los otros miraron y haba llegado, y all estaba el hombre ste al que le
haban dicho no lo hiciera.
9. ioj fwen ho taij yqw: halum tl la yej eschyij hap chiq maq hap chi
lewn ho ta iw ye f
Los otros le dijeron: Sujtate y no te ras por nada de lo que veas que
hacen.
10. itche pa wich ta iw ye Plallis wich tso taij hp ajwenchi ioqj
ajwenchi /
Y se sent la gente que haban invitado los PValalis, aquella gente y tambin
las aves, todas las aves.
11. pajtaj iqi wich ta \ei Plallis /
Entonces bailaba la gente que llaman P?alalis.
12. el ne pha pj taij in alpho wet itj tal che lejwte j
Uno se levantaba e iba corriendo y le sala fuego por detrs.

131
3. eltlat n pha pe] ap hat el ti al ne pha pej ap hat j
Otro se levantaba y lo mismo, otro se levantaba y lo mismo,
14. pajtai] Tat teq t?m leh la tlam ischyej /
Entonces el Homero no pudo aguantar y solt una carcajada.
15. tlam Pllalis ilt e tai] twaqwhn /
Y los P?alalis oyeron y entonces se enojaron.
16. yoqw: chi hte ta leschyai no yej n lelqwai li no hn f
Dijeron: Por qu os res de nosotros y os burlis de nosotros?
37. ta tlame taj imqwe ldh /
Y entonces salieron juntos corriendo.
18. tiyaj p holnt tlam nal che ta taj tal che hn ta lefwte /
Corran por el campo y les sala fuego por detrs.
19. ta che hn lewai /
Les sala de detrs.
20. td{me oyhin che tai] y holnt yo plalp yo plalp tlam yaq y ho
holnt
Entonces se vio una llama por la tierra y se extendi, se extendi, hasta que
la llama se extendi por la tierra.
21. tlam iyist holnt taj la y tlam afwenchi wichi ta ip holnt jweiai in
qwe alho yiqhn (
Y cortaba la tierra el fuego y quemaba, y las aves y la gente de ia tierra pro-
curaban disparar y se iban.
22. ta teq ihnej ai iwoy n] itj ifwit hn f
Y no supieron conseguir dominar el fuego.
23. ylm pajt ta ya^m hn ij tso ta yo hn yalm atsi y holnt is /
Hasta que escaparon algunos, pues se quem todo basta que la tierra fue
arrasada.
24. teq che hal imal hi j
No hubo rbol que quedara,
25. yaq tiyme ta y holnt ilqej holnt ta is pa /
Despus que pas la llama, toda la tierra qued rasa.
26. pjtaj hio hi li Taqyats maq lefwaj pl t holnt teq y j
Entonces haba una persona llamada Icancho, el uniquito que en la tierra
no se quem.
27. iln naj li tlt pajte hiwn hala tlefwj lmsaj tlam fwaj ej li ilt yalm
tsi talaqwj hala tlhi /
Andaba por ah, cuando vio el brote de un arbolito chiquito y empez a pi-
cotear hasta que creci el retoo.
28. yiq fwaj pha tlt tlam iln ej i tlt hala tale /
Iba creciendo para arriba y segua el pjaro dando vueltas al retoo.

132
29. yalm atsi talqw hala }
Hasta que creci el rbol.
30. iwo laichs a tlam ichi fwlj hupelj /
Ech gajos hasta que el pjaro escarbaba a la sombra.
31. tlam afwnche ioj ta ip holnt ta iml e che pa j
Los dems pjaros que estaban en el campo se salvaron.
32. lmel hap ih ye hap hala ap iwa y lehpel /
Ellos tambin vinieron al rbol, pues convidaba la sombra.
33. ichifw yalm atsi talqw hala wj toj ph /
Estaban debajo hasta que creci el rbol muy grande.
34. tlam nlm plante hi hio tso tai] malyej ta hpe otes wj a talqw
Entonces vino un hombre, un hombre que pareca como prncipe grande
y anciano.
35. nalm tai] ichufw lehpel hala /
Vino y entonces se puso a la sombra del rbol.
36. wet tlam yen l oqahis tinjes tofwi /
Y se puso a hacer vasijas, tinajas, ollas.
37. tlam iht e weq fwil ta iml e pe holnt itj fwil /
Entonces junt carbn que quedaba en el suelo, rescoldo del fuego.
38. tlam itut ni che lnai f
Y lo puso en su obra (las vasijas).
39. yn ath waqlal pej wet hipl p el waqlal pe] hplo p /
Y los preparaba y los tapaba, y cuando estaban listos tapaba.
40. lehs ta] yn tha p qwe hiplo qwe p /
Las vasijas que haba hecho las llen y las tap.
4, tlam yn tlam iti tlat yen (i tlat yahne pj fwala pj yahne pj ta qamj
plya I
Despus que lo hizo esperaba y las cuidaba y revisaba cada da (si estaban
listas) o an no.
42. malyej as j
Y as segua.
43. wet afwnche ij ta iml teq che fwenche iml e pe holnt n] ta yo hn /
Y las dems aves que quedaron no qued ave sobre la tierra, todas se que-
maron,
44. tlame plant Jnich laye hap Wamlj ta tefwaln lamel plante in alho
ya] ichte qynas /
Entonces la Chua y el Suri se salvaron, pues ellos haban corrido y llegaron
hasta las serranas.
45. wet afwnche ij ta yo hn lamel tlat ifwas ta iml ph j
Los dems pjaros se quemaron y slo los otritos quedaron.

33
46. ta yej i Taqytsa /
Y estaban con el cancho.
47. t?am hi ta otes yen H waqlal plya lena /
Y el hombre que era prncipe segua trabajando, listo casi su trabajo.
48. ichte ifwla ta wqlal.wet iyhn o pe) leh /
Lleg el da que ya estaba listo y entonces revisaba las vasijas.
49. ifwoyen ph pej leplt ta qamj i /
Quitaba las tapaderas y an no estaba.
50. yalm paj tso jwla l yaq ichte jwala ta wqlal tlam nche iioln che
pha j
Entonces al otro da lleg el da que ya estaba listo, y entonces empez
a sacar.
51. ifwyen pha pj leh tlam n qapha wichi ta tal o letinaja /
Destapaba una tinaja, y entonces sala gente de la tinaja.
52. wichi tso tai] tal o pj leii wenyla hap wichi la ujte turcos hap wichi ta
ujte gallegos f
La gente sala de cada tinaja, la gente que llaman turcos y la. gente que
llaman gallegos.
53. lJii l hap wichi ingleses /
De otra vasija la gente kiglesa.
54. lehi l hap wichi ij pej leh el hap wichi ij j
De otra vasija, otra gente, y de otra vasija, otra gente.
55. yalm atsi tlqej wichi ta ipe holnt ta hi che lehs /
Hasta todas las razas de la tierra que estaban en las vasijas.
56. wichi taj waqlal hn tso iaj tlame ta weleq pe holnt wet mal yiqhn /
La gente que ya estaba lista entonces se desparramaba por la tierra y se iban.
57. tlam hiri ta otes ilal waj wom cha malte] ti al holnt tso ta isilatj
watsln /
Y aquel hombre prncipe pidi lluvia y llovi, y luego el campo se puso
lindo, verde.
58. wichi tso taj yn tha lewuqi yn tha leqas wets yachuyj /
La gente entonces hizo sus casas, hicieron sus poblados y sembrados.
59. wet hap taj ts ta malyej ats wichi f
Y sta es la forma como se hicieron las gentes.
60. lechulmyaj ta hoyen h plant /
De esta manera fueron hechos.
61. malyej tso olmet lepes / /
Y con esto se termina mi cuento.

134
 La historia de la destruccin del mundo por el fuego es un relato mtico que
se encuentra en las partes ms diversas del mundo. Entre los matacos no parece
entrar dentro de una concepcin cclica, como en otras partes de Amrica, segn
lia estudiado J. Imbeloni, aunque tengamos tambin, como hemos visto en el
relato 9, VIII, una destruccin del mundo por desbordamiento de agua. Radin
(.1948, 123) crea que las ideas de una destruccin del mundo por el fuego y por
el agua se haban extendido en Amrica del Sur gracias a los tup-guaranes,
y afirmaba que este mito haba llegado de Amrica del Norte (1948, 190).
Mtraux (1939, 10 y sig.) encontr nuestra historia. Parece que los matacos
temen al fuego en el bosque y consideran peligroso hablar de praderas con hierba
alta, pues ello podra desencadenar el incendio.
En una de estas versiones de Mtraux son un hombre y una mujer los que
consiguen salvarse. En la resurreccin de la naturaleza desempea el mismo papel
que en nuestro relato el icancho (tapiasn en la transcripcin de Mtraux) que
toca su tambor junto al sopxuayk, palo zapallo, lo mismo que tocan su tambor
los matacos cuando florece la algarroba. Con esta magia creci el rbol.
En la otra versin, lo que nuestro texto llama P?aa!is, hombres elctricos,
como explica Aparicio, son unos hombres ms grandes que los actuales y que
eran de fuego. Ellos no permitan hablar, ni rer, ni hacer ningn ruido. El icancho
se describe en este mito como un pjaro rojo con manchas negruzcas, el cual se
salv del incendio porque se escondi en el suelo y esper a que el fuego pasara.
Mtraux cuenta tambin otro mito en el que el incendio del mundo resulta
porque la rata de campo (wiys) le roba el fuego al jaguar, que era el nico que
lo posea (1939, 53).
Palavecino (1964, 266-269) considera este mito como el ms tpico del Chaco
y da varias versiones, una de ellas toba,

. Para que el etngrafo y lingista pierdan miedo a las largas listas de tribus
en las antiguas fuentes, recordaremos que el P. Lozano (1941, 57) cita a los
Palalis junto a Teutas, Huarpas, Maos, Mogosoas, Choroties y otros muchos.

43-46. Estos nmeros deben trasladarse entre el 25 y el 26. Al narrador se

le haban olvidado y los aadi aqu.
 14. CUENTO DEL CARANCHO

1. che plant hi ley Ahtsj / ta ahatiwos ley Qalncho /

Hubo un hombre llamado Ahutsaj; los criollos lo llaman Carancho.
2. hi tso tai] las thi /
Este hombre tena un hijo.
3. las tso tai] hontsi pej tlam iwo leqajsqwa /
Y este hijo toda la noche haca la fiesta de la aloja.
4. honj che yalm pe tsi fwa /
Toda la noche hasta el da.
5. nche ifwla pj hye lejch tahi ej yoqw: /
Al amanecer vino l a su padre, habl y le dijo:
. jch wich toye qajn yilej e nej elp teq isaqn ej hap wj /
Padre, noticia de la gente de all: se mueren de sed, no pueden sacal-
agua,
7. el pej che tlqwe waj qdt ta tjw /
Al que va a sacar agua una fiera se lo come.
8, is cheq leq lejwalt wich /
Estara bien que fueras a salvar a la gente.
9.- tlam Ahutsaj ilat e pej las wet ai qajyn li ichulm a lechaln lehn
leqatsolnt wet yq yalm atsi ichte wich ta las ythat (
Y el Carancho escuchaba a su hijo y se preparaba: tom sus flechas, su
lanza, su cuchillo, y se fue hasta que lleg a la gente que su hijo le indicaba.
10, ichte tai) iche ytsen etp maq ta lewt /
Lleg y preguntaba a todos qu les pasaba.
1 . wich ifwn ho: maq ta] ocha tso tai] hi wj /
La gente dijo: Lo que nos pasa est en el agua.
12. o-l pej chiq ih ye waj ta Iwit ai wet teq yapil j qdt ta tjw /
Si alguno va al agua, le sucede algo y no vuelve: una fiera se lo come.

137
13. tlam Ahtsaj ih ye waj / ittsan t? mq ta hp ta itujw en wich /
Entonces el Carancho se fue al agua; empez a estudiar qu era lo que se
coma a la gente.
14. toilaine tai] yen iqajyen U leqwelely lehn lechal ni l laye leqatsolnt
yalm yuwi ifwuthn /
Cuando se acercaba, preparaba sus armas: su lanza, sus flechas y tambin
su cuchillo, y los puso bien afilados.
15. tale tlam ih ye holnat ta wich ifwte ta ichlm a waj }
Entonces se fue al lugar donde la gente iba a sacar el agua.
16. tlam hi O ai itn wich ta fwu ichlm a wj /
Permaneci all haciendo como las gentes que sacaban agua.
17. tlame tso tij teq quin ye i let el let iyahn pha el iyahin cha leteli
Entonces no se confiaba en nada, con un ojo miraba para arriba y con el
otro para abajo.
18. tlam man te j ap hiwen la mayeq ta tal qpha /
Y en seguida vio una cosa que vena de arriba.
19. tlam icha p lam / tlame tso tlam li itat ej qlaln f
Y vino sobre l. Entonces l se ech a un lado.
20. wet tlam ijwj o niyqw ta ap neq j tlam in pha myeq ta tal wj, waj
lele i
Y entonces cort la soga que vena de arriba y subi una cosa que sala del
agua, un bicho del agua,
21. tlam Ahtsaj itai la yalm atsi ion itoln pha ii pe waj lp /
Y el Carancho luch con l hasta que lo mat, lo sac fuera y lo puso a la
orilla del agua.
22. tale tlam yiq chye icliate wich ifwn ho yoqw: /
Despus fue y se retir, lleg a la gente y les dijo:
25. pajche oan amei aqt /
Ya mat al que os coma.
24. tlam. ilqej wich taj inqwe ahho yahn lam ichlm a maq ta wo qt j
Y toda la gente salieron corriendo derechos y vieron de agarrar al que. se
los coma.
25. [mel tila} ihan lame lewt f
Ellos se lo llevaron hasta las casas,
26. tlam lmel iwo qajyj a iqyej /
Entonces hicieron la fiesta de la venganza.
27. itswei letq iwo h ya ioj ta nj ta qot tujwn f
En la cabeza del animal vengaban a los dems que haba ultimado y se los
haba comido.
28. tlt ap yap Ahtsaj ypi lewel ijwalat wich }
Luego de ah se fue el Carancho y volvi a su casa, y salv a la gente.
29. wich iwo wailtha tis l talet pe] hap yq yalm icht e lewi
La gente le haca regalos y les convidaba, y luego l se fue hasta que lleg
a su casa.
30. icht e tlat itqhtsi / tlam-ls malet lam honaisi pj iw leqajsqwa honj
che yalm atsi jwla pej /
Lleg a su casa, y all se estaba. Pero su hijo, como de costumbre cada tarde,
haca pinpn la noche entera hasa el da.
31. nche ifwla tahuyej lejch yoqw: f
A la maana habl al padre y le dijo:
32. ojch wich tye qaln } ap qt ta tujwen chi tal /
Padre, noticias de la gente de all: otra vez una fiera se come a los que
estn en el monte.
33. lamel ta isaqn ej ta tlqwe qayeq el pej yiq yjche taili teq pl: qt ta
ijw /
Elias cuando intentan buscar miel, el que se encamina al monte no vuelve:
una fiera se lo come.
34. is cheq leyahin p lecht e lefwulat noj }
Sera bueno que vieras de ayudar y salvar a nuestra gente.
35. ilam Ahtsaj ilat e las ap ai qajyn i chlm a leqweiely lechalnl
leqahn leqant /
Y el Carancho oy a su hijo y otra vez se prepar y tom sus armas, sus
flechas, su lanza, su cuchillo.
36. talet yq yalm alsiichte wichi ta las yitht
Y entonces se fue, has;a que lleg a la gente que su hijo le haba indicado.
37. ichate ta yej tlat tlam yatsan tlat p maq ta lewit }
Lleg y estaba con ellos, y les preguntaba lo que ocurra.
38. wichi ifwen ho tlt a yuqw: I
La gente habl y le dijeron;
39. holnai na teq ap ts / olamel teq ap osaqan j ta holun h /
Este lugar no es bueno; no podemos conseguir andar por ah.
40. o el pej che tlqwe qayeq wet teq a pl cha f
Alguno que va a buscar miel ya no vuelve.
41. ilam Ahtsaj luchen tlat yoqw: /
Entonces el Carancho se puso a pensar y dijo:
42. e olam la ta oyahin che tal /
Bien, yo voy a ir a ver al monte.
43. jwla ta lm ta yjche tij /
Al da siguiente se fue all.

139
44. itn wich ta tlqwe qyeq /
Haca como la gente que buscaba miel.
45. ta teq qainye li ichulm tila] ta leqwelely yuln ifwut hn t?am
iloq e plante qyeq / ifwaj hate iwo ia] t] ta iwialn /
Y no se descuida, toma-y trae sus armas, filosas, las afil y-encontr miel;
y se puso a hachar como hacan los otros, a los que les haba sucedido la
desgracia.
46. yalm atsi pj ichahpa ta maq p /
Hasta que al rato oy una cosa que vena,
47. isa] lt hen isun l ta neche holnt /
Y oa que venan silbando por la tierra.
48. icht e hala tes tai] amlta], wujch amlt /
Lleg al tronco del rbol y era un vborn, una vbora grandsima.
49. tlam Ahtsa] ichlm a qayeq laye imdlet weq qyeq Up tlam ichlm a
chutanl ta itsmlas tlam ywit h qyeq tlesn j
Y el Carancho tom miel, un pedazo entero o un trozot y tom espinas
muy puntiagudas y las hinc en el pedazo de miel.
50. tlam itt che amitaj ta icheln lal /
Y se lo tir cuando el viborn abri la boca.
51. (7am amlta] ilat pej la ap tm hap iyachj o pe] ap yen el ap qyeq
Up ap yuwit h hap chothanl j
Entonces el viborn senta segn Jo tragaba, y volva l a hacer otro pelotn
de miel y a envolverlo con espinas.
52. hap ita che /
Y se lo tiraba.
53. mntej fat iyhin tai] amlta] itsulaq l itsulaq l yalm atsi ai toln hi
wet yl f
De repente vio que la vbora se retorca y revolcaba hasta que se estir
y qued muerta.
54. iap chothnil ta tiyj ho lets ta itsaln 6 lets wet n /
Las espinas que le haba mandado a la panza se le clavaron en ella y la
mataron.
55. tal hap icho y ih ye wich icht e wich ta ifwen h yoqw:
Entonces l se fue, se dirigi a la gente, lleg y les dijo:
56. osaqan ] ap mei aqt / pajche oln /
Ya la he pillado a la que os coma. Ya la mat.
57. ivichi ilat e tai] nche pha inqwe alho lamel iyahn / hiwn ta amitaj f
Las gentes oyeron y se levantaron, y fueron corriendo y miraron, y vieron
que era el viborn.

140
58. lamel chlm a lieq wet lamel ichj icht e lewt taj lamel leqyej iwo
qajyat at p ( tsi hapte wj wichi ta nofwj la /
Ellos cogieron la cabeza y se la llevaron, y llegaron a casa y entonces hi-
cieron sus juegos y se alegraron por ello, porque era mucha la gente que
iba pereciendo.
59. hap mlyej lm ap laml wich iwo lewdil Ahutsaj hotis l /
Conforme a su costumbre, la gente le haca regalos al Carancho y le ob-
sequiaba.
6. tal t yq yap ya?m atsi chai e lewt ap iqhat& j
Entonces se fue de vuelta, hasta que lleg a su casa, y se estaba en elia.
61. ap las iyachaj o tlt iwo leqjs honj che ya?m atsi ifwla yef /
Y su hijo otra vez haca la fiesta por la noche hasta que llegaba el da.
62. fwla taj tahi ej lejch yoqw: /
Y llegado el da habl al padre y dijo:
63. ojch leq iyahn ta wich oye q7a?n /
Padre, mira la noticia de la gente de all.
64. teq che asyaq cheq pin cha ta ih ye pj /
No hay visita que regrese cuando va.
65. laml ta lela hi pa hayj ta iyen l ye
Ellos tienen de animal favorito un tigre que hace de domesticado,
66. o el pe chi ih yej i&iqi e tujyn ej le] /
Al que va a hacer visitas se lo come por fin
67. yhin pe noj pe qa?n /
Mira a nuestros parientes por all.
68. Ahutsaj ilt e pej las ap ai qajyen l /
El Carancho oa a su hijo y se preparaba.
69. ichlm a lehn lecha?nl leqason wet ap yq yaq pej ts icht e wich
yalm atsi ichte wich {
Tom la lanza, las flechas y el machete y se fue hasta que lleg al pueblo,
hasta que lleg a la gente.
70. icht e taj t?at teq hiwn itswet ta oyme ta oqt j
Lleg y entonces no vio al animal que dicen, el que se los coma.
71. honaj ta imyej ta teq im j Ichah letpe honj che /
La noche lleg, pero l no se ech a dormir; estaba sobre s toda la noche.
72. ta fwala l taj Ahutsaj yoqw: /
Y al otro da el Carancho dijo:
73. neche oyq chi fwla / ap im f
Ya me voy a ir maana. Pero otra vez se qued a dormir.
74. neche ifwla pajtaij yq tahui ej yoqw: oyap /
Y al otro da se fue y hablj y dijo: Me vuelvo.

141
75. wich hiwn che ta y api j
La gente vio que se iba yendo.
76. tlam ifwoyen pe itsawet tso tai] lelamel lela haya] (
Y entonces destaparon al animal que era su favorito, el tigre.
77. ihi chowj / lamel itln ph lela hayj /
Estaba en una fosa. Ellos sacaron su animal> el tigre.
78. ilaq hi tlat tso pilj niyqw tlam ihan ph hio nech tso Ahutsaj /
Tena una atadura que era una piola larga, y el tigre sigui recin al hombre,
al Carancho.
79. hayj taj it ti ai tlq j
El tigre grande iba arrastrando su soga.
80. Ahutsaj iwn ho tai] teq nowi la tlam iqn la l j
El Carancho vio y no tuvo miedo, y esperaba apuntando con cuidado.
81. tlam itsan j leqahn j ita'm l yalm atsi Han /
Entonces le clav la lanza. Y luch hasta que lo mat.
82. Han tlam yist h yist lteq tale tlam yq /
Lo mat y le cort la cabeza, y despus se fue.
83. yalm qaln ichln. a hala woli yist tlam isqlno hala qqwahi /
Lleg all, tom yuyos, los cort y los coloc en la horqueta de un palo.
84. tojw ta hate hi pej iqast j
De lejos pareca una persona parada.
85. tale pej hap yq ylm. pej qaln ap ichlm a la woli hap yist hap itli
ho hala qawah /
Despus sigui y lleg all de nuevo, y tom hojas, las cort y las puso en
la horqueta de un rbol.
86. tojw tlam late tsi hpe hi pej iqast j
De lejos pareca como si fuera una persona parada.
87. iylm qaln taij ap iyachj o hap yen [i hala wol f
Lleg all y volvi a cortar yuyos.
88. tlam lepes tlame teq ap ychaj o / yalm atsi yalm /
Y por fin no hizo ms. Hasta que lleg.
89. tlam wich tso taj iyhin ta lela tlaq tso taij teq itsn hap niyqw /
Y la gente miraba la atadura de su bestia y entonces no se mova la cnerda.
90. lmel itln e li taij teq wafwuye /
Ellos tiraban y no se mova,
91. tlam lmel tahi ej ta yoqw: ta iwitai lela e oan /
Entonces ellos dijeron: Algo le ha sucedido a nuestra bestia; tal vez la
han matado.
92. m ta nahn
Vamos a seguirle.
93. lmel ichlm a hen leqweleli lothi tlam inuqwe alho lamel ihn
Ahtsaj
Ellos tomaron sus armas, sus flechas, y se fueron corriendo, y ellos siguie-
ron al Carancho.
94. iyah'm che lela ne /
Y vieron que su animal estaba all.
95. hiwen tai] mtche ta iwit i oln e /
Vieron que era cierto que le haba pasado algo, que le haban matado.
96. oyisit lteq / tlam twaqwain lamel yoqw: /
Le haban cortado la cabeza. Y ellos se enojaron y dijeron:
97. ma nahn hin tso naln / hap ia lian lela /
Vamos a seguir a este hombre, matmoslo. Pues ha matado a nuestra
bestia,
98. lmel inqwe aloho ihn nqwe ta hiwn e hio lena qas /
Ellos se fueron corriendo, siguieron y llegaron, y vieron a un hombre all
parado.
99. yoqw: et hp toj ltsi ma naql e naln /
Dijeron: Tal vez sea aqul l; apurmonos, matmoslo.
100- inqwe alho lamel ichat e pe te teq hpe hala woli ta oplajio leqwahi /
Se fueron corriendo ellos y llegaron, pero no era sino yuyos que haba
puesto en la horqueta.
101. tal pej hap yiqhen ihn tlat leiiayi] ne ts j
Despus ellos se fueron y seguan la huella por ah.
102. yalm qa?n ta aniel iwen maq l ta ichalj e /
Llegaron all y vieron otra cosa negra.
103. yoqw: et hp taj ltsi m naql e /
Dijeron: Acaso ser aqul; vamos, apurmonos.
104. hap inqwe alho yalm atsi ichat e /
Y se fueron corriendo hasta que llegaron.
105. ichat e ta teq hpe / tala woli /
Llegaron y no eran sino yuyos.
106. iyahin ph ta] hiwn tlat lenyi] ta qamj i tlt /
Miraron y vieron que las huellas todava seguan.
107. tlame yiqhn yalm qlaln ta iwn f iwen e maq ia ap ichlaj /
Entonces se fueron hasta all y miraron. Vieron otra vez una cosa negra.
108. yoqw: et neche hap toj letsi yafwt mal naql e /
Dijeron: Acaso ya sea aqul, alcancmoslo; vamos, apurmonos.
109. lamel nuqwe alho ichat e tai] teq ap hpe hala woli /
Ellos corrieron y llegaron, y no era sino yuyos.

143
110. f)am tlame mel yoqw: teq yafwihn j s cheq yaq chehn
Y entonces ellos dijeron: No lo vamos a alcanzar; mejor es que volvamos.
111. tlam a pl che hn / tlam teq ifwi hap te Ahtsaj /
Y entonces se volvieron. Y no alcanzaron al Carancho.
112. wet mlyej tso olmet ta Ahtsaj ifwathen ioj /
Este es mi cuento del Carancho que salv a oros.
113. mlyej tso olmet //
As es mi cuento.

Mtraux (1939, 40 y sigs.) habla del Carancho como un hroe cultural, que
destruye (ms bien en defensa propia en los relatos que l recoge) a varios crueles
monstruos. El rbol que aparece en nuestra versin (nms. 83 y 85) como un
engao del Carancho para salvarse de sus perseguidores, es en aquella historia
uno de los monstruos: con su copa horquillada, el rbol poda doblarse y estran-
gular a los que se ponan debajo. El Carancho tena ojos tambin en el cogote y se
dio cuenta del peligro, y con un palo dio muerte al rbol. Aparicio me explic
que el nombre indgena de ahtsaj se aplicaba en especial a una danza y se ha
perdido, en general, como designacin del ave. En la danza se imita el movimiento
de la cabeza de sta.

3 y 30. Aparicio todava me ha contado la importancia que tena el pimpin

o tambor mataco en los tiempos del paganismo antiguo. No resisto a la tentacin
de copiar un texto del P. Alejandro Mara Corrada, historiador en 1884 de casi un
siglo de misiones franciscanas, que cita Lafone Quevedo (prlogo a Pelleschi,
1896, 593):
Cuando la algarroba empieza a amarillear plantan en medio de las chozas
el pimpin, que es un tronco cncavo en la parte superior y retobado con un cuero.
Un titiritero ceido con una pretina, de la cual cuelga una porcin de Conchitas,
caracolejos, pezuas, cuernecitos, muelas y semejantes juguetlos, toca sin pausa
da y noche el rstico tamborete, haciendo al mismo tiempo con el continuo agitar
del cuerpo sonar las sonajillas pendientes de su cinto y acompandolo todo con
su canto, o ms bien con un grito lgubre y agudo, que se oye a mucha distancia.
Esta ridicula funcin no es simplemente una demostracin de regocijo, sino tam-
bin, en opinin de ellos, un rito obligatorio para apresurar la maduracin de a
apetecida y benfica legumbre. Lvy-Strauss: Myth>, Du miel aux cendres, 90,
ha sealado la importancia de la bebida fermentada en la invencin del tambor.
En su estudio de la religin de los matacos, Karsten (1913, 205 y sigs.) seala
que el tambor (que describe como una olla de barro medio llena de agua y cu-
bierta con un cuero de cabra, o de chancho de monte o de corzuela, como me

144
explica Aparicio, la cual se ataba a dos palos encima de un mortero de hacer
aloja), llamado huisyc, sirve para favorecer la fructificacin del algarrobo o el
chaar, para preparar la aloja o la chicha, para las ceremonias nupciales, en los
nacimientos, en la primera regla de las muchachas o en toda ocasin en que hay
que alejar espritus, huracanes, almas de difuntos, etc. Todava hallamos en M-
traux (939, 63 y 97) otros usos del pimpin entre los matacos: una mujer se con-
suela de que su hijo haya sido muerto por el jaguar cantando durante dos aos al
son del pimpin; el tambor se toca tambin para danzar a la luna nueva. Mraux
nos dice tambin que se pone agua en la caja del tambor para que la piel se
mantenga hmeda. Este toque era personal, de modo que los matacos reconocan
quin era el que tocaba. Ms datos sobre la importancia del tambor en Celia
Olga Mashnshnek, 1978, 191 y 195.
7, Designar un monstruo con la palabra que designa comer no es exclu-
sivo de los americanos. K. Bouda; Germansche Lebnworter im Jenisseischen,
Homenaje a Antonio Tovar, Madrid, 1972, 91-93, seala que palabras que signifi-
can gigante, como anrd. jotunn, anglosajn eoten, se derivan del verbo etan;
como lat. edo, etc., comer, y significan tragn o incluso canbal, antropfa-
go. Aparicio me dijo que leqota es el nombre que los indgenas dieron a los blan-
cos tambin.
 15. LA MADRE DE LA VBORA

. che plant wich ni ta iwt lamehn /

Hubo una gente que estaban muy tranquilos,
2. lmel leqtsilna ki /
Ellos tenan una mujer.
3. hiri pej chiq tal che tso wet yej /
Vena cada vez un hombre de otra parte y se casaba con ella.
4. hi pe] ijwlas tqjwas ta yl f
Pasaban dos das y el hombre mora.
5. ap iw pej l a lechjwa /
Y ella cambiaba de marido.
6. pjtaij los wich taj hinl taj ta iwt'cti la atsffna j
Entonces fue mucha gente, muchos hombres, a los que les pas algo por
causa de ella.
7. wet hio hi twaqwai ej lechinj ta ni se ej ij ta iwit haln /
Y hubo un hombre que se enoj por causa de su hermano, al que le haba
ido mal con los otros a los que les pas algo.
8. t?am iw letichun naya] ta yoqw: /
Y pens para s y dijo;
9. owoj la h ye ochnij / otan la atlna /
Voy a vengar a mi hermano: matar a la mujer-
o, mq ottsan i?t mat oh ye ohutaj la o yej /
Voy a estudiarlo, y ahora me voy para casarme con ella.
11. hi fso taij iwqJat i leqatnt leqatsolnt leqweleli t?am ih ye wich iyj
lt tlam tahi ej atslna yoqw: /
Este hombre prepar su cuchillo, su machete, sus armas y se fue a la toldera,
y all se estaba, y le habl a la mujer y dijo:
12. o hi lam ej j
Me voy a casar con vos,

147
13. atsilna tso ta iw ye honj taij tlan yoqw: /
La mujer acept, y por la noche lo llam y dijo:
3 4. m nah ye tlat owt (
Vamos no ms a mi casa.
15. hi tso ta yiq che / hontsi tlam im yej atsilna }
El hombre se fue con ella. Y por la noche durmi con la mujer.
16. im tso taij teq itche chiq im la ne ts tlum laq ittsan tlat maq hap ta
hpe tlam che /
El no pensaba en dormir, sino que quera estudiar qu ser lo que hay aqu.
17. tlam fwutaj im fwutaj e lenus yn {
Y haca como que dorma y roncaba.
S. atsilna iyahin li pej ta im le us saj e tlt /
La mujer vea que dorma y oa adems el ruido de roncar.
19. tlam n pha atsilna ai taina nj f
Y se levant la mujer despacito.
20. tlam leqjwichesaj p hi lai tlam ijtche /
Y se abri sobre la boca del hombre y ventose.
21. tlam p ta hi tso taij teq im pha tlam iti chufw le tlal] leqant wet
tlam ihichj o atsilna wet n /
Entonces el hombre no dorma, sino que tena puesto debajo de la cabecera
el cuchillo y se lo clav a la mujer, y la mat.
22. mlyej taj yl atsilna yqwe taij iyahin ta neq che hup leteq ch ta amltaj
wuj che
Apenas muri la mujer, mir y vio que vena de la cabecera de su casa un
viborn grande.
23. tlm tiyaj p hi /
Y salt encima del hombre.
24. hi tso taij iwn la ta itain /
El hombre cuando lo vio empez a pelear.
25. itln pa lechaln lehn itain la ylm atsi Han amltaj f
Sac sus flechas y su lanza y luch hasta que mat al viborn.
26. nche ijwla taij o ij nomej e j
Al amanecer los otros se admiraron.
27. nche pha lmel iyahin pe leqatslna ta oln / wet lmel hhvn amltaj ta
ap oln /
Se levantaron y vieron que a la mujer de ellos la haban matado. Y tambin
vieron que a la vbora la haban muerto.
28. maq at atsilna tso taij yen che ho ye amltaj /
Era que la mujer haba sabido dormir con el viborn.

148
29. honatsi pej ta im yej amlj (
Todas las noches dorma con el viborn.
30. p iaj tso ta maq ta tal o leqachowj /
Por eso una cosa le sala de su vientre.
31. tal che lewej ta itsiche hio lai tap ta yle'i /
Le sala por e trasero y echaba en la boca del hombre, y con eso morsa.
32. ijwla el tai] ij ilqej ij /
Al otro da iodos ellos se reunieron.
33. mel yiq chufw / hohan tatii y /
Se fueron para all, se la llevaron al monte.
34. tlam osq?n pe hali tlam. ox\>n ho op7 /
Entonces amontonaron encima palos, los prendieron y los quemaron.
35. tj eql tai) in pha amias wj tal o tj inqwe aloho /
Mientras arda el fuego se levantaron muchas vboras y salieron del fuego
y dispararon.
36. iln hen }at ij a; tso tlam y?m tiyjo al / ya?m ph /
Mataron a algunas y las otras se metieran en el monte; escaparon.
37. lpese yalm atso nj lame lemq j
A lo ltimo hasta que al fin slo haba ceniza.
38. tlam iyahn ta tal tj mq ta hp lehseq ta afwnchefwj /
Y vieron que sala de la ceniza y era su espritu: un pajarito.
39. hap afwnche ta ujte tujtn /
El ave que llaman chonta.
40. wet hpte yaq ap fwla na awnchefivaj tso tjtan holni ta amli hi wet
nyej ta ujte-las p /
Y hasta hoy este pjaro chonta donde hay una vbora l vigila, pues dicen
que es su hijo.
41. wich toj ta ipa holni late pej tjtan nayej Ji holnt yoqw: /
La gente que anda por el campo oye a la chonta vigilando en mi sitio y dice:
42. yej yam qwe amlj ta che leq nayej Vi /
No vayamos, pues est la vbora; la chonta guarda a su madre.
43. mlyej ts olmet / lepes / /
As es mi cuento; fin.

No encuentro esta leyenda en la coleccin de Mtraux. Hay espritus que se

llaman en mataco, segn l, weln. Una mujer weln, que era una devoradora de
nios, fue al fin apresada en Pozo del Tigre, y los hombres de all prendieron una
hoguera y la quemaron en ella; de los tizones saltaron jaguares, gatos, pumas,
tapires y culebras, y los que cayeron en el agua se convirtieron en rayas, piraas
y oros peces (Mtraux, 1939, 43).

149
 Entre las leyendas arahuacas que recoge P. Radin (1948, 61-63) est la del
hombre que enga a su espritu, bail con l y consigui pisarle la cabeza y aplas-
trsela; de los sesos del espritu naci un wokarai-yu o chotacabras, que es un
pjaro de mal agero.
Dos de los motivos de esta historia se encuentran en otros mitos sudamericanos
muy distintos: la serpiente como amante de una mujer entre los mundurucu y los
toba y entre los tenetehara (Lvi-Strarss: Myth. Le cru et le cuit, 132 y sigs,, 164),
y las ventosidades letales entre los bororo (ibd., 67) y los tucuna (Lvi-Strauss:
Myth. Du miel aux cendres, 322),
 16. CUENTO DEL GATO

1. che plant wich ahati lela hi Mtsi /

Hubo una vez una gente criolla y su animal domstico era el Gato.
2. mat lelm Mtsi ihumn ta ichufw lewq lqwt /
Y como de costumbre, el Gato gustaba de estar debajo de la mesa de su amo.
3. wet ilt e lewuhi ta iwo lehusei /
Y oy a sus amos que hacan planes.
4. tahui n tai] yoqw: ioilye fwla ta] yawo hi la laqajyj a hap qhi [q
ifwala l I
Hablaban entre s y decan: Ya se acerca el da en que vamos a hacer la
fiesta, que va a ser pasado maana.
5. chiq ijwla naln en e Tsonatj nalan n e Qutsi hap nalan 016 laye
Fwoqyetj /
Maana vamos a matar al Cordero, vamos a matar al Chancho y matemos al
Gallo y al Pato.
6. ap yachulm iy a Asno y ato yen ej halai lehq la }
Y vamos a agarrar al Burro y hagmosle acarrear los palos para hacer cocer.
7. mat Mtsi ta iphm ta] lawet llam naln m e tsi tq wo mq cheq le cha /
Y al Gato que para en casa lo vamos a matar porque no sirve para nada.
S. tlam Mtsi tso tai] ichah ye tlt ta iwo lehusei /
Y el Gato entonces estaba escuchndoles los planes.
9. hontsi yq Mtsi ai taina na] ih ye ichn qat ta iho ye hp Qfsi yoqw: /
Por la noche se fue el Gato muy despacito, y fue primero al Chancho y dijo:
O, Qtsi oho m e owasiltan oate mal lawuhi ta iwo lehusei ta n hen
lame laye hi la m Tsonatj laye Fwoqyetj laye 01 /
Chancho, vengo a ti y traigo una noticia: he odo cierto a nuestros amos
y piensan matarnos con vos y el Cordero, y el Pato, y el Gallo.
11, olm tso la ap Han la n /
A m me van a matar tambin.

15.1
12. cheq lew ye is cheq yiq hn /
Si quers, es mejor que nos vayamos.
13. Qtsi ilt e tai] yoqw: /
El Chancho oy y dijo:
14. teq ow ye teq owt la myiq si ol?eq fat hap m lat /
Bueno, no quiero, no necesito nada, porque yo como y duermo no ms.
15. wet Mtsi yiq choy t?am ih ye Tsonata] ichte ta Tsonata] islej n pha
ima qtsi /
Y el Gato se fue y se dirigi al Cordero, lleg y el Cordero se asust, se
levant y se par.
16. wet Mtsi yoqw: ye] lenowi owo a silt a /
Y el Gato dijo: No tengas miedo: te traigo noticia,
17. olt e mat lewuhi iw lehusi e ta na Han hen l a iln \ ai tlat leQtsi
laye Fwoqyet] laye O laye om /
He odo que los amos piensan matarnos: te van a matar a vos y al Chancho,
con el Pato, con el Gallo y conmigo.
18. Asno ta otoln vn e] halai /
Ai Asno le van a hacer acarrear la lea.
19. cheq lew ye s che yeq hn hondtsi na yaletan hn
Si quers, es mejor que nos vayamos esta noche, escapmonos.
20. Tsonata] ilt e tai] yoqw: wochet m ta malye] neq hn /
El Cordero oy y dijo: S, bueno, vamos; entonces vayamos.
2 . wet n pha yiq che Misl }
Y se levant y se fue con el Gato.
22. lamel ih ye] Fwoqytaj Fwoqyfa] ap isltej ap n pha / yoqw: j
Ellos se fueron al Pato, y el Pato tambin se asust y se levant; dijeron:
23. ye] lenowi ohn am e silt / olt e mt lewuhi ta iwo lehusi ta na iln
hen l /
No tengas miedo, te traigo un mensaje: he odo que nuestros amos pien-
san matarnos.
24. iln l ai tlat 01 hapte onteq / chiq lew ye yiq hn hontsi na /
Te van a matar junto con el Gallo. Eso quera decirte. Si quieres, nos vamos
esta noche.
25. Fwoqytaj ilt e tai]: ma neqhn /
El Pato oy y dijo: Bien, ea, vamos.
26. hap ih ye O I O? o tso ap hat teq iwo leqi a yiq che f
Y se fueron al Gallo. El Gallo tampoco hizo maas y se fue con ellos.
27. lamel ap ih ye hap Asno yoqw, ifwen h Asno taij yoqw: /
Ellos se fueron al Asno, hablaron al Asno y dijeron:

152
28. olt e maq lewuhi iw lehusi e dan hen leitsatai dan la Qsi dan la
Tsonata] Han la Fwoqyetj laye"'01 /
Hemos odo que los amos piensan que van a matar a sus animales; van
a matar al Chancho, al Cordero, al Pato y al Gallo.
29. Olm tso la ap Han la no et s cheq yeq hn /
A m tambin me van a matar: es mejor que nos vayamos.
30. mal Qtsl ieq iwye ta chaj nq hen naml
Pero el Chancho no quiso, no importa: vamos nosotros.
31. m tso ta i ion h ye] a hali pa /
A vos te van a hacer llevar lea.
32. tlam Asno yoqw: wchet ta myej tso ma oyiq m che /
Y el Asno dijo: Si es as, entonces vamos; yo voy con ustedes.
33. teq otlm la ta pj i no j
No quiero que me den de palos.
34. tlam laye hutewq lmel Uqjwaso /
Y se juntaron ellos toditos.
35. tlam Mtsi yoqw: oyq otlqwe lalqcha j
Y el Gato dijo: Voy a buscar el equipaje.
36. ta ityaj tlt lam Mtsi ichowl e lewuq lewt /
Y como es astuto ladrn, el Gato saque la casa de los amos.
37. ichlm a lewq leqlais itat che qyso itat che pan itache ijpt O o lq
h la I
Tom unas alforjas de los amos y puso, queso, puso pan, puso maz, para
que fuera comida del Gallo,
38. hap itt che malei ij ta iwat la tiyj che nyij /
Y otras cosas que necesitara para el camino.
39. wet nm a itilj /
Y se fueron y se las llevaron.
40. tlam itt p Asno tlam iho p Asno laye Fwoqyet} laye Ola /
Y se puso encima del Asno e iba sobre l con el Pato y el Gallo.
41. Tsontaj tlam tlsat qy wet teq ap wat lelaq ta tujwen hala woli j
El Cordero vena de a pie y no necesitaba tampoco comida, pues coma
yuyos,
42. voet yiq hn honj che /
Y se fueron por la noche.
43. nche ifwla ta lewq iqyn e leqawsi /
Por la maana el amo mand a los peonesr
44. tlqwe miy itsawet ofwut yln hen wqlat hn /
Busca y trae los animales que bamos a matar; prepralos.

153
45. lewhui iyahn chote teq iwn ai l lam lamel yiqhn tl fwala ta yiqhn
ifwm I
Los amos miraron y no los encontraron: perdidos, pues, ellos se haban ido
con el da e iban siguiendo.
46. yalm qa?n tiyajche ho?nt ta Iscms /
Llegaron all por lugares desiertos.
47. hiwn haya.) letq haya) ili tlam etq so tai) imlewq /
Vieron una cabeza de tigre con los huesos, y la cabeza estaba entera.
48. tahi e) Tsonata) yoqw: chlm a haya) IJteq wet n ho /
Entonces al Cordero le dijo: Toma la cabeza del Tigre y dmela.
49. t7atn ichlm a t?am iti che leqlai j "
Y la tom y la ech en las alforjas.
50. hap yiq hn yaq pe tsi hon) /
Y caminaron hasta la tarde.
51. tlam laml im hn pej tai) ihi ma hi hala teq qaino ye ta /
Y ellos dorman entonces en un rbol y no se confiaban.
52. hon) jwal l ap yiq hn am lamel ichut) Haya) /
Y al otro da se fueron y se encontraron con el Tigre.
53. Haya) tso tai) iyahn en ti al hate chiq iqn a ta fwi l /
El Tigre entonces los miraba a ellos y parece tena deseos de comerse
a alguno.
54. tlam Mtsi tahi e) yoqw: /
Y el Gato le habl y dijo:
55. olm na oneq che holnt wuj p hayas ta olanhn /
Yo vengo por esta tierra y muchos tigres he matado.
56. ta olm otila) leti / chiq leqchu Uq iyahn opayen m /
Y yo traigo las cabezas. Si no crees, mira; te las voy a mostrar.
57. tahi ej Olo yoqw: f leq ton p haya) lteq /
Le habl al Gallo y le dijo: Saca la cabeza de tigre.
58. 0? itoln p haya) letq ta tal che Ieq?aik yoqw: hap ap t) a? /
El Gallo sac la cabeza de) tigre fuera de la alforja y dijo: Es sta?
59. Mtsi yqw: q hap hi t?e / hap l j
El Gato dijo: No es sa., es la otra.
60. hap ywit che ap itln pha /
Y la meti y la volvi a sacar.
61. yoqw: hap ta ta) a? j yoqw: qa j tlqwe el ta w) /
Dijo: Es sta? Dijo: No, busca la otra, la grande.

154
62. hap ywit che ap itn ph /
Y la meti y la volvi a sacar.
63. tlam Hayj tso taj yneq los leti ta yej j
Y el Tigre entonces crey que eran muchas las cabezas que traa.
64. lewi e tlam yoqw: naya tlat / teq o ai a ta yen hen oyq tlat j
Tuvo miedo y dijo: Bueno, est bien. No les voy. a hacer nada, me voy
no ms.
65. tlam tso yq Hayj / nowi /
Y entonces el Tigre se fue; tuvo miedo.
66. lmel yiq hen yalm honjej /
Ellos caminaron hasta que se les hizo tarde.
67. ichte holnt ta hayj hi /
Llegaron a un lugar donde haba mucho tigre.
68. tlam laml tso taij ai htaseweq pajche iw lehusei : j
Y ellos entonces se pusieron juntos, pues pensaban:
69. cheq nlm Hayj wet natiln ala
Si viene el Tigre, vamos a combatirle.
70. ta mtche honats honajpfwaj sj la Hayj ta yip l /
Y, por cierto, a la tarde y a la nochecita se oa el Tigre que bramaba.
71. yiq laye lmel f lmel ilt la taij la iw lehusei /
Vena acercndose a ellos. Ellos oan y hacan su plan.
72. yoqw: cheq nlm Hayj nacha la p / AsnOl ilqej
Dijeron: Si viene el Tigre, caigmosle encima el Asno, el Gallo, todos.
73. nlm Hayj tlyj o lmel /
Vino el Tigre y se meti entre ellos.
74. tlam Tsontaj tal j qaln inu alho tlam in ye ij te lteq /
Y el Cordero vino desde all disparado y choc con el otro de cabeza,
75. Asno tal qaln ta ap iyoqwj /
El Asno vino de all y, a su vez, e mordi.
76. Ol tal qaln ta ap itls ihn e leqla itsn ej lln /
El Gallo vino de all y le dio una patada, y con las patas le clav las pas,
77. wet Fwoqytaj tlam jwtet tahi ej ij yoqw: /
Y el Pato haca que hablaba con otros y deca:
78. wlo nyj a wol nyj a osj ho wolo nyj a osj ho
Dame lugar, dame lugar, que lo parto; dame lugar, que lo parto,
79. ta teq yqwe ta wt laili tlat ai isn li tlt /
El no haca nada, sino hablar no ms para que tuvieran miedo.
80. jwut ta iln ej l tlat yoqw: wolo nyj a ln osj ho f
Se haca que daba vueltas y deca: Dame lugar, lo mato, lo parto.

155
81. am Hayj tso tai] teq m la Tsonata] tso ta pil pej Asno ta pil pe]
01o ta t?st ej lamel icha tajt p /
Y el Tigre entonces no poda ms, el Cordero repeta el golpe, y el Asno
repeta y el Gallo la patada, y ellos entre todos e atacaban.
82. Mtsi tso hap tiyaj a pej le ap ichas maje he lchalos /
El Gato saltaba y le rasguaba la cara.
83. pajtaij ilt hap Fwoqyetaj ta iln ej i: wolo nyij osj ho /
Entonces oa al Pato que daba vueltas: Dame lugar, que lo parto,
84. am hpte nowi e am inu alho Hayj wet yq f
Entonces tuvo miedo y dispar e Tigre, y se fue.
85. tlame nche ifwla taij yiqhn yalm atsi tiyj o holnai t?at waj hi }
Entonces al amanecer ellos se fueron, hasta que llegaron a un lugar de
aguada.
86. wet lmel tiyj o waj am iy lamel iya hn /
Y ellos llegaron al agua y bebieron todos mucho.
87. am iwt letiche kayj a lamel yqw: j
Y pensaban qu hacer, y ellos dijeron:
88. teq yahnej ya ta h athna / neche yatste la o el wenyla tiyaj e che la
ta ho7 nt che tiyj che /
No sabemos dnde ir ahora. Ahora nos vamos a desparramar, cada uno
ir por e lugar que quiera.
89. t?am Tsonata] tso tiyj o waj iyyej waj sel] ta tal o waj tai] wuln lam
ne ts I
Y el Cordero entr en el agua, bebi, y de repente sali del agua y se trans-
form.
90. wuln tson ye am tiyj o tdi tso / yq /
Se transform en cor zuda y se meti en el monte. Se fue.
91. Asno tso ta ilyej ta iyyej waj ap tlet ap tso ta inu alpho tiyaj o ta?i /
El Asno termin de beber el agua y despus se fue corriendo y se meti en
el monte.
92. ai iyen iyel ya /
Se hizo un anta.
93. 07 tso ta ap tiyj o ilyej wj ta ap tiyj o taxim j
El Gallo tambin se fue, termin de beber agua y se fue al monte.
94. ai iyen istafwya /
Se volvi pava del monte.
95. wet Mtsi am tlame ap tiyj wet Fwqyeta] tso ap hat ap tiyj o tiyaj p
wj tlame ai iyen fwqyeta] ta waj elt wet Mtsi tso taij tlam tiyj o taili
wet ai iyen silaqhi j
Y el Gato entonces se ech a correr, y el Pato igualmente ech a correr,

156
 corri sobre el agua y entonces se volvi un pato de los de agua, y el Gato
entonces corri al monte y se volvi gato montes,
96. tame Uste wet malajej so olmet / nf //
Entonces se desparramaron y estito es mi cuento. Fin.

He aqu una muestra de la literatura oral malaca, que ha desarrollado a su

modo una historia con personajes de importacin europea. Mtraux, en su citada
coleccin de cuentos matacos (1939), recoge una breve seccin de temas ms
o menos de origen europeo. No conozco historia parecida a la que ofrecemos.
Interesante es que, todava con la primitiva mentalidad indgena, el cuentista ha
encontrado preferible la vida en la selva, incluso para Jos animales de origen
europeo.
17. DESAFIO DEL VERANO Y DEL INVIERNO

1. tche plant hinol tqw /

Haba antao dos hombres.
2. ichut wq l tso taj Id Fwiyt el le Fwisq wa] lewq /
Se encontraron, el uno llamado Invierno y el otro llamado Verano, seor del
agua.
3. el tso t?m jwutet le Fwiyt j lm pa ta ilt cha fwiyt f
El otro dicen que se llama Invierno; dicen que hace bajar el fro.
4. ichut wq tahui wq ta yoqw / Fwiyt tahi e] l yoqw: /
Se reunieron, hablaron juntos y dijeron; el Invierno habl al otro y dijo:
5. m teq leq li mali wet lenq che pe] tlt holnt /
Vos no ganas prendas y en vano vens a la- tierra.
6. mat olm ta oneq che holnt wet oq-myeq /
Pero yo cuando vengo a la tierra gano algo,
7. wich hiwn nol M ilt no? l we hitln che pha leqli ta llama] cheles
wess ta lamlnya ip? ye] che letap id no? l /
Cuando las gentes rae ven y me sienten, sacan las ropas guardadas, las me-
jores frazadas, se cubren con ellas y me las ponen delante.
8. wet ilqej mali leqi ta flama] cheles wet yuichehn ipyen no? l /
Y todas las prendas y ropas guardadas se ponan y me mostraban.
9. wet m tso tale nqche holnt ta tsi mq ta oti a hila?
Y a vos cuando vens por la tierra, qu te ponen por delante?
10. tlam Fwtseq thui e] tal] yoqw: /
El Verano entonces habl y dijo:
11, leq i mlei tai] telan holnt lenqche holnt ta lev? teq ln li mat olm
ta nechj holnt tlam otsi pe wa] wet oyen l holnt wet wich tso tai]
tutchehyn laq hi wet teq [wat la mayiq ts wa] ip /
Vos ganas prendas, pero matas la tierra cuando llegas a ella y la quemas,
no lo haces bien; pero yo cuando vengo a la tierra echo agua y arreglo la

159
 tierra y la gente entonces siembra, hay comida y no necesitan nada, pues
hay agua sobre la tierra.
2. lm ta otsit pe wj /
Yo derramo el agua.
13. m tso tai] lepl holnat malyej plante ts /
Vos quemas la tierra y as haba sido.
14. hinl ta inhut matUjej tso / /
De los hombres que discutan esito es,

Indudablemente parece un recuerdo de la fbula espica de] Viento Norte

y el Sol, pero el clima chaqueo se ha impuesto. No he encontrado nada parecido
en otras colecciones de cuentos americanos.
 18. LOS QUE HACEN EL FRI

. chi plant wich neq che holnt /

Haba una gente que venan por la tierra.
2. wich tso taj ujtet hpe fwiyet flesans lewhi {
Esta gente se dice que son las personas del fro, sus dueos.
3. icht e wich taj wichi t ine wj pe /
Llegaron a la toldera,, y sta era muy grande.
4. lmel ta itjw waht flechen wet nm icht e wichi ta astqas /
Ellos coman pescado, todos coman, y vinieron y llegaron a la toldera de
visita.
5. fwiyt flesnis icht e ij ij tso taj tal p ta mlyej che ts ihn e
leplqwe waht el pe oplat el oplat aniel tis l wichi na ni ta flechen /
Las personas del fro llegaron a las otras, y estas otras salan de las casas
y traan su pescado asado: el uno traa, el otro traa y les convidaban, y aque-
lla gente del fro comi.
6. ilyej ta flechen wet ap yiq hn /
Terminaron de comer y se fueron.
7. tahi pe ij yoqw: /
Hablaron a los otros y les dijeron:
8. wo flat tt ta hontsi na asq?n a let tsi ta ichaj iche la wj lefwiyt /
Hganse lefia esta noche, amontonen lea porque va a caer gran fro
y mucha helada.
9. flam mat teq la ifln en la fwiyt a (
Y ustedes no van a morir de la-helada.
10. talt ap yiq hn icht e wich ij f
Y despus se fueron y llegaron a otra gente.
11. icht e ta mlyej lmel astqas ita che pa flt /
Llegaron como de costumbre ellas, los visitantes, y se sentaron no ms.

161
12. ij tso tai] teq tis l teq owln ho what ita che pa tlt yalm ats noj p
te yeln n /
Esos otros no les convidaban, no Les daban pescado, se estaban sentados
hasta que al fin se cansaron,
13. ap yiq hn yalm qaln taij yoqw: /
Se marcharon, llegaron all y dijeron:
14. wich ne ni wj ta ni isahn / teq tlmaj laj l teq n tis l ta yil iyej l
fwiyt wich na / naln ej fwiyt j
Esta gente son muy malos. No nos han recibido, no nos han invitado, y se
van a morir con la helada esta gente. Matmoslos con la helada.
15. tlam hontsi tai] amel itat cha fwiyt yalm wj tlam wich taj lene ta
nofwj yil j fwiyt /
Y por la noche ellos hicieron caer mucha helada, muy grande, y esta gente
se acab, murieron todos, finaron de fro.
16. wet mlyej ts wich pej chiq tlmaj l tis l we teq Han ej fwiyt icht
e tlt mat pj ta oq ni ti s oq ni tlmaj ej l tlam iwa hn cha fwiyt
yalm wj wich tso yaq lejen fwiyt /
Y as fue que a la gente que los reciba y convidaba no los mataban y les
ayudaban; pero a los que no los convidaban ni les reciban bien, dejaban
bajar el fro hasta que era bien grande, y la gente aquella hasta mora de fro.
17. hap wich tso ta jtet fwiyt tlesams /
Esta es la gente que llaman personas del fro.
18. mlyej tso olmet //
As es mi cuento.

Parece una adaptacin de divulgadas leyendas europeas de los que no reco-

nocen y tratan mal a Jesucristo o a algn santo, y son por ello castigados. Tampo-
co recuerdo ningn relato parecido.
GRAMTICA DEL MATACO

1. PARTE

FONTICA
 CUADRO FONOLGICO
VOCALES

i u (Vocales nasalizadas,
e o v. 1.1.2.)
a a

SEMIVOCALES

CONSONANTES

OCLUSIVAS

labiales dentales palatales velares glotales

sordas P t q ?
giotallzadas P? t?
labializadas qw
(aspiradas) (ph th qh)

CONTINUAS
sordas ] (h)
labializadas fw (la f es jw
bilabial)

AFRICADAS
sordas s ch

LATERALES
sonora
sorda

NASALES

sonoras m n n
sordas ?m 7n ?fi
 Distinguimos 30 fonemas distintos: seis vocales, dos semivocales y 22 con-
sonantes. Figuran entre parntesis variantes libres o sonidos sin valor distintivo
en la significacin.

En la ortografa hemos adoptado un criterio eclctico, con mezcla-de signos

fonticos, de tradiciones fijadas en los textos publicados por misioneros angli-
canos y de hbitos de ortografa del castellano, con lo que se facilita que los ind-
genas aprendan a escribir en su lengua, como lo hemos intentado con alguno
de nuestros informantes.

VOCALES
1.1.1. Tenemos en mataco tres vocales anteriores y tres posteriores, estas
ltimas labialzadas en los dos grados altos, Sobre la no distincin fonolgica de
vocales sordas, v. 1,6,3,

La a y la no se distinguen a veces, como seala bien Vias Urquiza (1, 29).

La vecindad de sonido velar puede velarizar una vocal, por ejemplo, lgala, su
pierna, puede sonar [lqala]. Sin embargo, hay pares suficientes para mantener la
distincin de los dos fonemas.

1.1.2. Todas las vocales se encuentran tambin con pronunciacin nasal.

Pero la nasalizacin no tiene valor fonolgico: hallamos lo mismo ihi e iKi, hay,
est; hi, vasija, hist vasijas. Parece que la nasalizacin es enftica: 9, 89, awuhui;
9, 104, awuhui, tus amos; ehan ainyej (con n entre el pluralizador ai y la post-
posicin yej), sabris (v. 2.5.5. c) ).

Esta nasalizacin enftica (que, como en el ltimo ejemplo, llega a desarrollar

una consonante) va acompaada de mayor intensidad y creo que se refleja en la
entonacin. Ejemplos: 9, 11, impaj, un poco; 1, 49, limpafwaj, un poquito, frente
a la forma normal lip; 12, 8, silanta es un superlativo ms marcado que silataj,
del positivo sila, lindo. As tambin 16, 7, ipham, est, es una forma irnica del
normal ipa.

En la frecuente nasalizacin del pronombre de primera persona o podra pen-

sarse que tal nasalizacin es resto de la consonante en la forma no del mismo
pronombre en el nordeste (y como complemento en todo el idioma): oqatsayaj,
nuestra matanza; oyiq, yo voy. Tambin esta nasalizacin de la primera persona
puede retrasarse a sonidos siguientes, como en ovhi} yo estoy.

166
 Que la nasalizacin de una vocal puede proceder de una nasal consonante
parece probarse en casos como 9, 29, t?am itshi qye letei, entonces se lo ech en
los ojos, donde la forma verbal es comparable a la que tenemos en tsain, echar.
Consideramos por eso la nasalizacin un rasgo suprasegmental (ef. 1.5.4.).

1.1.3, Existen en mataco los diptongos ai, ei, o y au. Por ejemplo, naisej,
nos remediamos; qwei, mano; loi, semillas, glbulos; nauleq, piraa. El segundo
elemento de estos diptongos desaparece ante la semivocal correspondiente; aloyen,
yo me hago, del reflexivo ai y yen} hacer.
A veces estas vocales aparecen agrupadas, pero sin pronunciarse como dipton-
go; as en la frecuente partcula tai], pues, que es siempre bislaba. Los grupos
voclicos ie, ua, no son pronunciados como diptongo.

1.1.4, Se observa frecuentemente la contraccin de a final con inicial en la

frecuente secuencia de la partcula ta con la i- verbal. As tenemos te en lugar de
a i-, por ejemplo, en el saludo, 7, 1 y s., amtena (sin duda, de am ta, ina,
t ests ah), o ne en lugar de na i-} por ejemplo, 4, 13, nehl ayej. nos quedemos
(de na ihi ayej); 1.2 A, 15, ehi ( = a ihi) t?at chufwi awuqfwa], estte, pues, den-
tro de tu casita; Vias Urquiza, 1, 151, e no ye], qudate conmigo, contraccin
de a de segunda persona y el verbo (h)i.
A veces en nuestro texto restablecemos la forma no contracta.

1.1.5, El dtmo de la lengua deja tambin caer vocales. La n que tenemos en

woy nej, hacer con, podra explicarse de wo yen ej, con un tipo de sncopa que
ms adelante comentamos (1.4.1.).

SEMIVOCALES
1.2.1. Las semivocales se desarrollan a veces como sonidos de transicin;
as encontramos wo en vez de o: 12, 77, chiq wo maq, si a m algo, o tambin
ow: owihi en vez de oihi. yo estoy.
En la general tendencia de la lengua a evitar el hiato en juntura tenemos la
misma postposicin en cuatro formas: e, ye, a, ya (v. 2.5.9. a) ). De modo anlo-
go, ai aparece tambin como yai (v. 2.5.3. b) ).
Parece que hay una equivalencia y/w para estos sonidos antihiticos de tran-
sicin: oiyej, estoy, y tewej, ests, se han de interpretar como del mismo verbo
(o partcula) (y)e.

167
 Nuestra grafa vacila, sobre todo al fin de palabra, entre ei y ey. Por otra
parte, la vocal / ante vocal se convierte en y, y no cabe duda que en una forma
yeq, l va, la y es la vocal i de la tercera persona verbal.

CONSONANTES
1.3.1. Para la velar hemos preferido la grafa q, en. vez de k, porque su
articulacin es muy posterior. La q final puede pasar a h si se aade una termina-
cin voclica. As; el plural de wuq, seor, es wuhui.
La q, como la / (v. 1.3.8.), puede aparecer facultativamente en posicin final.
As tenemos a partcula laq como variante de la (v. 2,5,10, a) ), y as parecen
relacionarse chiq y che (v. 3.4.5.).
Quiz (si no es qhi = che) es semejante el desarrollo de q tras hap, como
10, 31, hap qhi la, o 10, 28, hap qhi le, donde qhi es lo mismo que hi. O en lo
que parece forma reforzada oq de o- (18, 16).
La glotal ? es muy poco frecuente aislada, y a juzgar por casos como lele/
ele, loro (Vias Urquiza, 2, 11), carece de valor fonolgico. Intervoclica la halla-
mos en una palabra, o?o} gallina, que puede ser onomatopeya. Se encuentra tam-
bin la oclusin glotal para evitar un hiato o una contraccin de vocales: wo?o
nayi], dame paso, donde el verbo es wo y sigue el pronombre de primera per-
sona o.
La glotal acompaa a las nasales hacindolas tensas y sordas. Esto nos ha
llevado a veces a grafas vacilantes, como taii/tali, monte; Iaim/la7i, boca,
lengua; chdJnil, flecha. Tambin aparece en final de palabra tras vocal: 12, 39,
lema?, ven. Vias Urquiza (1, 37) ha llegado, por su parte, a interpretaciones
y vacilaciones parecidas: as escribe n? o nn: klarOni (1, 38), para nosotros
qalni, all; iscejenlnen (1, 43), para nosotros ischeyelnen, se ren; iskonnen
(1, 45), para nosotros, tsqlonhen; amontonan.

Parece que a veces una h originaria se ha convertido en ?, la cual a su vez

ensordece a una nasal siguiente, con absorcin de una i. Como prueba de esta
explicacin podramos dar la etimologa de ta?i, monte, que es taif perderse,
taihen, perdidos, o el adjetivo yuwui, afilado, plural (con hen) yulen.

1.3.2. La glotalizacin de oclusivas tiene valor distintivo y no es admisible

considerar variacin libre C?/? en posicin inicial, como propone Vias Urqui-
za (1, 36). Lo que ocurre es que la glotalizacin hace menos perceptible a odos

168
extraos la oclusiva; por eso, de la misma manera que los antiguos gramticos
del maya llamaron letras heridas a las sordas glotalzadas, Hunt (1940, 13) dice
de las glotalzadas que the letter is as it wer half-pronounced. La glotalzacin
de oclusivas desaparece ante consonante agrupada o en posicin final: waqlal,
listo; waqlat, preparar; iwitl ai iwit, ocurrir.

1.3.3. Hay casos de variacin libre de glotazada/no glotalizada. Vias Ur-

quiza (1, 29) recoge algunos ejemplos. Nosotros hemos hallado pelitsaj, pobre/
oplaltseyaj, vivimos miserablemente; acaso tat/tlat, poner. Quiz en este punto
hay diferencias dialectales.

1.3.4. Los sonidos labializados se deslabia]izan ante consonante: tufwftujw,

pero tujyen (con el (h)en de plural palatalizado, v. 1.4,2.), se los comi; tujfwaj,
comer un poquito.
La frecuente reduccin en final de slaba de qw, jw a qt f podra probar que la
labializacin es secundaria, consecuencia del carcter postvelar de estas conso-
nantes.
1.3.5. Creemos que las africadas ts y ck no tienen forma glotalizada distin-
tiva. No hemos llegado a encontrar pares distintos con glotalizacn.
1.3.6. Las aspiradas ph, th y qh aparecen frecuentemente, pero la aspiracin
no tiene valor fonolgico. Vinas Urquiza (1. 23) atribuye con razn los alfonos
ph y th (y, sin duda, igual qh) al habla lenta y enftica. Tambin la h es signo
de nfasis: amfham, t, o luh, en vez del simple lu, ven (cf. 1.5.3.) o iphamf
ipa (cf. 1.1,2.),

1.3.7. La ; y la h podran considerarse como un solo fonema, pues tienen

una distribucin complementaria: la h en inicial de slaba y la / en final. Pero
preferimos considerarlas dos fonemas, pues tenemos casos como yahin, vei/yahn e,
mirar, con h que podemos considerar cerrando slaba en esta ltima forma. La
identificacin que propone Vias Urquiza da lugar en la grafa a dudas insoluoles
para el que no sabe la lengua; tlamaheh (Vias Urquiza, 1, 41). por ejemplo, es
ms impreciso que tlarrutjej, recibir (cf. en los textos flama}, atender, 1, 54).
Como hemos visto para las aspiradas oclusivas, tambin la h es facultativa en
general. Tenemos numerosas dobles formas, como Han/hilan, l mata; apfhap,
demostrativo; a I ha, t. El signo de plural hen (2.5.8.) aparece, especialmente tras
consonantes diversas, sin aspiracin. La aspiracin quiz aparece a veces para
evitar el hiato o la contraccin de vocales, por ejemplo, 9, 11, ai hitsam..., ai
hitlum ti i, se ladeaba..., se agarraba bien. Pero la aspiracin, como con las con-
sonantes oclusivas, es ms bien enftica.

169
 1.3.8. El paso de / a h cuando deja de estar en posicin final es claro:
qatsayahai, plural de qatsayaj, enojo, ira; tlhes, plural de t?j, cuero.
La / puede aparecer tras a, final {como parece ocurre con la q, v. 1.3.1.) en
partculas y terminaciones como ta y cha. As tenemos taj, en vez de ta, en ta]
oyen, qu hacemos; hala taj ley, rbol que llaman; comprese 7, 132, alegan cha),
estad firmes/1, 27, yaqancha leqatsaya, decdase la pelea. Se podra pensar que
esta j sirve para evitar el hiato, pues aparece ante vocal o semivocal o , pero puede
ser enftica, lo mismo que la h inicial o que acompaa a consonante oclusiva.
Las dos continuas labialzadas fw y jw funcionan como variantes libres: la
primera ms propia de la lengua formal y conservadora, la segunda ms vulgar.
La inestabilidad de fw se justifica por tratarse de una / bilabial, no labiodental.
Las variantes no son dialectales ni tampoco obedecen a distincin de haba feme-
nina y masculina, como indic Htmt (1940, 13 y sigs.). A veces, la fw se confunde
con la h y se contagia incluso de la inestabilidad de sta; as en el morfema de
diminutivo fwaj/aj, plural fwas/as (2.2.5.).
De todos modos, jw es fonema que a veces, sobre todo en final de palabra, na
alterna con fw, por lo cual le damos en nuestro cuadro fonolgico la consideracin
de verdadero fonema, y por eso no lo incluimos entre parntesis.

1.3.9. Las dos africadas ts y ch. respectivamente alveolar y palatal, son, sin
duda, fonemas distintos, aunque a veces parece que se confunden: por ejemplo,
en la interrogacin tsifchi (y., sin embargo, 2.3.10.).
Desde un punto de vista diacronico, la palatal ch parece resultado de la pala-
talizacin de q. En realidad, en la lengua actual esta evolucin no ha terminado,
y la forma anterior con q y la palatalizada coexisten: as, en qiheUt/chiheltseq,
criar; en las partculas qyajcha, qye/che, qyenas, peasjchenaj, pea, etc. En
chorote, lengua pariente y vecina del mataco, me parece que tenemos junto a las
oclusivas, las palatalizadas correspondientes: p/py, t/ty, k/ky.

1-3.10, Las dos laterales, sonora l y sorda /, se mantienen distintas, pero

entre los dialectos del nordeste y del suroeste se notan diferencias en la distribu-
cin, y en el primero se encuentran muchas /, sobre todo finales, como l. Por
otra parte, las laterales alternan ocasionalmente con n-y a veces con cero: yilfyln,
morir; apil/apm/yapi, formas del verbo volver.

1.3.11. La condicin fonolgica de las nasates sordas es difcil y se podra

pensar en un origen secundario, Por eso las escribimos precedidas del signo de
la oclusin glotal. En todo caso, la oposicin de nasal sorda/sonora es muy clara
en casos como nam, no/na? m, venir; wen, vzxjwe?n, tener (cf. acaso 2,2.2. a) ) .

170
 En muchos casos es claro que las nasales sordas resultan de la absorcin de
una aspirada: as, 1, 31} qamj?eti, bravas, con el plural en her; fwen ho, ense-
ar, es pronunciado a veces jwelno. En otros casos no se ve bien la causa': por
ejemplos taili ta7i, monte, parece en relacin con tai, como hemos indicado
(1.3.L). Es posible que la prdida de usa s implosiva d lugar al ensordecimiento
de la nasal siguiente si merece crdito una grafa como cisna, mujer (Remed,
1890, 353), por (a)tsilna.
Las nasales sordas se pronuncian normales en diferente posicin: ita?ni} sacar/
lanche, quitarse ropa.

CAMBIOS CONDICIONADOS
1.4."!. Parece que la estructura fundamental de la cadena hablada en mataco
es CVCVCVCV..., pero la presencia de sonoras (nasales, lquida) o razones de
ritmo pueden alterar esta tendencia regular. Por eso tenemos dobles formas, como
attana/ana, ahora; atsftnai/ioj tsi?nai, mujeres/otras mujeres, o segn lo que
preceda o siga, atso/tso, demostrativo; atsi/chi, interrogativo; hapfhape, demos-
trativo. O se intercalan vocales, como en lamehen, plural de latn, l.
Es, sin duda, esta estructura fontica la que determina en la conjugacin
formas como yapil, volver yapi e, volver hacia; yahin, ver/yahn e; mirar: yisit/
yist ho, cortar. O en la formacin de plurales: arnet/amtes, palabra/s; hosan/
hosnis, hacha/s; quiz itsatai, plural con sncopa (v. 1.5.2.) de itsawet, animal.
Una vocal se aade simplemente por esa razn de ritmo: 9, 34, maqa teq waj,
no era agua, en vez de maq; o moqotaj. ceniza, aumentativo con taj de moq, polvo,
o nisahen, malos, de ni is, no bueno, y el plural hen; 6, 14, siyaqai am e hawete,
visitarte en tu casa (en vez de la forma norma] hawet; el ejemplo es ante pausa),

1.4.2. Es posible, como ya hemos indicado, que hubiera antes en mataco

una correlacin de palatalizacin, como parece existe en chorote. Como restos de
ella se pueden quiz explicar ciertas formas difciles: as, ichtyen, ayudan, de
ichot(h)en; 17, 11, wichi tso tai] tutchehyen, la gente entonces siembra; acaso
12, 18, naihyen, lo ba.
1.4.3. Las variaciones entre las vocales a y e (y alguna vez it v. 2.5.9. a) ),
que se observan a menudo, podran obedecer a una especie de armona voclica,
pues en estas variaciones tenemos a en la vecindad de sonidos posteriores y e en
la de anteriores. He aqu algunos ejemplos: 16, 5, nalan en e/nalan a, matemos,
con la misma postposicin separable (2.5.9. a) ). Lo mismo 13, 6, iwo qayaj a.

17
hacer fiesta/9, 130, teq iwoye ta ihan, no poda llenarla. Esto explica tambin
la doble forma de la negacin (2.6.1. b) ), ta, tle; as, 16, 59, qa, hap.hi tle,
hap el, no, no es sa, es la otra; 10, 28, a hap qhi tle, t no eres, muestran la
forma con e tras i, cuando lo normal es a. Parecido es el caso con la negacin namf
nem. Tambin con la desinencia diminutiva as/es (cf, 2.2.5,).

ELEMENTOS SUPRASEGMENTALES
1.5.1, El acento mataco, que consiste en una mayor fuerza o intensidad de
la vocal, es suprasegmental, pues no es de palabra, sino de frase, y es el ritmo.de
sta lo que determina su posicin. Vias Urquiza, que intenta sealar un acento
primario y otro secundario, termina por reconocer (1, 48) que por razones de
ritmo el acento vara de posicin.
He aqu algunos ejemplos de la diferente posicin del acento, segn el ritmo
de la frase:
9, 87, iloq e wich wtes, hall viviendas de gentes/ 13, 58, yn tha legas
wets yachuyj, hicieron sus pobladas y sembrados. 12, 63, enq leyahn, seguro
que has mirado/12, 71, neq leyahinl, seguro que habis mirado.
En el texto de los relatos y dilogos hemos sealado los acentos que nos han
parecido ms marcados. La misma palabra se ve que puede recibir el acento en
distintas slabas: 9, 1. Taqfwj/9, 7, Tqfwaj. 9, 57, patsln oqla, vndame la
pierna/9, 11, q opatsiln hap leyet no ye, no te vendo, pues me has retado.
El adverbio tojche, lejos, aparece como superlativo: t] che (9, 224).

1.5.2. La intensidad del acento mataco se evidencia en la sncopa que hemos

sealado ya (1.4.1.).
La intensidad del acento para sealar el foco de la frase se prueba en ejemplos
como 12, 19, leqlai ta isimsihs, sus ropas lindsimas/12, 28, ta qll isimsihs,
las ropas muy lindas, donde el foco es el superlativo en la primera, y e] nombre
en la segunda,
1.5.3. Hay tambin en esta lengua un acento que podramos llamar afectivo
o enftico, que adems de ser de intensidad, alarga la vocal y tiene una entona-
cin descendente: yel, estar cansado/y/, agotarse; los, muchos/fs, muchsimos;
9, 34, maqa teq wj, satajchol, no haba sido agua, sino cascotes/9, 35, letacho
ti) che satajchol su frente se rasp con los cascotes, donde se ve la entonacin
afectiva en el primer ejemplo, y la simple enunciacin de un hecho en el segundo.

172
En 9, 44, tenemos ilq e afwnche ta ley Qt, qottj, encontr un ave que llaman
GavilancitOj un halcn grande, donde el nombre propio con acento expresivo es
a continuacin glosado con un nombre con sufijo aumentativo. Aparicio me da
l y luh como formas enfticas de lu, ven (cf. 1.3.6.).
Utilizamos el signo de acento grave para marcar ese acento.

1.5.4. Puede considerarse en mataco suprasegmental la nasalizacin, que se

extiende a menudo a toda, una palabra (cf. h) (1.1.2.).
La nasalizacin ya vimos tambin que puede consistir no slo en una resonan-
cia voclica, sino en el desarrollo de verdaderas consonantes (limpaj, forma enf-
tica de lip) (1.1.2.). As podra explicarse plante (2.5.10. c) ) como pa ms te.

1.5.5. Suprasegmental es tambin la armona voclica que determina el cam-

bio a/e, sealado en 1.4.3.

DISTRIBUCIN Y ESTRUCTURAS FONOLGICAS

1.6.1. La estructura de la lengua es predominantemente monosilbica, y la
slaba es, en general, del tipo CVC. Sealaremos las siguientes posibilidades para
la slaba:
V, por ejemplo: a, i, o.
W , por ejemplo: ai, ei, oi.
VC, por ejemplo: a}, ap, ai, et, i}, is. uj.
CV, por ejemplo: cha, che, fwi, ha, ho, la, le, la, na, ni, pe, qwe, si, ta, te, lia,
tse, tsi, wi, w, ya, ye.
C W , por ejemplo; chay, fwei, qwei, woy, yai.
CVC, por ejemplo: cha], chet, chiq, chulm, fwej, fwen, fwit, fwon, hen, jwaj,
lan, le], les, lam, taq, las, mal, maq, mat, nam, nej, nem, o}, pe}, plan,
qaj, qs, qoj, sem, sit, ta}, tujw, tlum, tsan, wej, wit, wos, ya}, yoqw.
C W C , por ejemplo: fwain, san.

1.6.2. La tendencia fundamental, arriba (1.4.1.) sealada, a dividir la pala-

bra polisilbica en unidades silbicas del tipo CV est contrarrestada por la tan
frecuente estructura silbica CVC. La regla establecida por Vias Urquiza (1, 30)
de que cuando bay un grupo de dos consonantes en interior de palabra, la primera
pertenece a la slaba anterior y la segunda a la posterior, es vlida; pero es evi-
dente que tenemos casos en que por la etimologa y la morfologa, las slabas en
una secuencia CVCVC pueden dividirse no slo entre V y C, sino entre C y V:

173
por ejemplo, ochulm as tomo, como ichulm la, tomar; ti ama] ej, atender; iwoy e,
hace, como iwoy ne]t hace con. Una palabra como chatesen, coloraditos, me parece
que se pronuncia chai es en, marcando en las slabas el elemento diminutivo es
y el plural en>

En relacin con esta tendencia general a una distribucin CV tenemos la doble

forma de la partcula ye fe, ya/a, que se distribuye con y o sin ella segn preceda
vocal o consonante: 3, 13, oyen his a tsat?hes, usamos vasijas de cuero/3, 14,
oyen wa\ hi ya, usamos botijas de agua. De modo semejante tenemos ai/yai}
ej/yej, etc.

1.6.3, Tienen restricciones para aparecer en inicial de palabra solamente la /

(delante de la cual en inicial se desarrolla una / prottica; lejcha, su padre; ijcha,
padre) (v. 1.6.4.), la y las tres nasales sordas. La se halla inicial slo en una
interjeccin. Tambin la glotal es dudoso que se halle en inicial (v. 1.3.1.). Todos
los dems fonemas se hallan en inicial.

En final no aparecen ni la ch ni la ts, como tampoco la y 7 . La w tampoco

se halla, sino en las labiaiizadas qw y fw/jw. Tampoco se halla en final el sonido
laringal h (v. 1.3.7.) ni las oclusivas glotalizadas. Podemos decir que la mayora
de los fonemas del mataco pueden hallarse en final de palabra.

Es posible que la oclusin glotal aparezca iras vocal en final de palabra, pero
no he podido descubrir vocales ensordecidas fonolgicamente distintas de las co-
rrespondientes normales. A veces he registrado en los textos la oclusin glotal en
final de palabra.

Grupos de consonantes no se dan ni en inicial ni en final de palabra.

1.6.4. El captulo de los grupos de consonantes en interior de palabra es

difcil (v. una lista en Vias Urquiza, 1, 29 y sig.), pues la estructura predomi-
nantemente monosilbica del mataco hace a menudo analizables las palabras y es-
tos grupos aparentemente internos resultan simples combinaciones en juntura.
Una confirmacin de ello parece hallarse en el hecho de que en los grupos apa-
rentemente internos nunca aparecen como primer elemento los fonemas excluidos
de posicin final en el prrafo anterior.

En las palabras o elementos de palabra donde se hallan grupos consonanticos

internos que no pueden ser explicados por la morfologa de la lengua, tales gru-
pos son resultado de sncopa- por ejemplo, niptofwa, poco profundo/jo^t/, largo,
profundo, pitoschencha, profundidades; chumet, trabajo/plural chumtes; op?aJ-
tseyaj, vivir miserablemente/pe/iso/, pobrecito; oyq hi la (oyeq hi la), me ir.

174
 Ciertas palabras de estructura distinta, con grupos que no parecen explicarse
ni por sncopa ni por composicin o derivacin con elementos reconocibles en ma-
taco, acaso pudieran explicarse como prstamos. Por ejemplo, jwuqna, surub;
ajnetes, redes pequeas; ijpat, maz; semlaqw, yuchn; istewenitaj, cndor; tujtan,
chonta, etc.

Hay algunas formas con dos consonantes en inicial, de las que la primera es
jos,y que por tratarse de verbos o de nombres con prefijo pronominal aparecen con
vocal antepuesta (1.6.3.): ejemplos: -cha, padre; -jtson, levantar el pie, pasar por
encima; -tuche, ventosear; -scheyej, rerse; -sq?on, amontonar; -sqat, esconder.
1.6.5. No hay en mataco consonantes dobles. Cuando se encuentran en inte-
rior de palabra, sta es analizable: as, qottaj, gavilancio/go^ devorador (confrn-
tese 1.5.3.). Parece que si no es analizable, la pronunciacin no distingue en nada
la doble consonante que correspondera por la etimologa: as, con la misma raz,
segn parece, leqotujw, comida, se ajusta a la secuencia CVCVCVC sin geminada,
y lo mismo ijpat? i, chicha (Vias Urquiza, 2, 98), si es derivacin con ?j de
ijpat, maz; yamoq, guano (Vias, 1, 37), si de yam, hacer, y moq, polvo.
 2. PARTE

MORFOLOGA
 CLASIFICACIN DE PALABRAS

2.1. Aunque el mataco tiene rasgos del tipo lingstico aislante, no deja de
tener una morfologa complicada, que obliga a distinguir distintas partes de la
oracin.

Distinguiramos, en primer lugar, el nombre sustantivo.

El adjetivo se acerca al verbo en muchos rasgos.

Tenemos luego formas autnomas del pronombre personal y un reflexivo.

Tambin funcionan de manera autnoma formas pronominales, que pueden clasi-
ficarse en demostrativos, interrogativos y conectivos, algunos de stos, como ve-
remos, con muy importantes funciones en la gramtica. Estas formas a veces actan
como verbos.

Muy desarrollados son en mataco los prefijos posesivos. Mediante sufijos

forman los nombres el plural, y son sufijos los signos que indican diminutivos
e intensivos.

El verbo tiene prefijos personales que estn ms unidos a la raz verbal que los
numerosos sufijos y postposiciones, bastante autnomos, que se ordenan en series
ms o menos fijadas, en las que entran tambin los pronombres complemento (los
cuales tambin pueden aparecer como prefijos). Otras partes de la oracin pueden
utilizarse como verbos, y tambin encontramos que dos verbos pueden combinarse
de un modo que parece semejante al del verbo principal y el auxiliar. Ms ade^
lante (3.2.1.) sealaremos peculiaridades de la morfologa verbal.

Tambin podemos considerar como partes de la oracin el adverbio y la

interjeccin.
La derivacin y la composicin tienen importancia en la morfologa del mataco.

179
 MORFOLOGA NOMINAL
PLURAL DEL SUSTANTIVO

2.2.1. La formacin del plural del sustantivo es variada y por eso hemos
procurado recogerla en el vocabulario, en la medida en que hemos podido ase-
gurarnos de las formas.
a) Muy frecuente es el plural en s o, tras consonante, en es o is: ifwala, da/
ifwalas; hi, recipiente///s; neqyam, ao/neqyamis; ohun, mi lanzaflehunis, sus
lanzas; tsat?j, cuero de animal/tsatlahes (v. para la fontica 1.3.8.); chumet,
trabajo/chumtes (v. para la sncopa 1.4.1.); wet, casa/wetes.

Tambin aparece la s del plural sustituyendo a la / final de muchas palabras:

wasetaj, y&ca/wasetas; wesaj, manta/ wesas; fwuj, dedo/fwus.
Un plural con ses tenemos en wahat qotses, devoradores de pescado, de qot,
devorado!.
b) Es tambin muy frecuente el plural en i, ei, ai: atlna, mufa/atsftnai;
afwenche, pjaro/afwenchei; tete, su ojo/letei; lip, trozo/lipei; wuq, casa/wuqei;
eqwey, su mano/leqweyei; itsatai, plural de itsawet, podra reducirse a este tipo
(1.4.1,). Semejante es qatoj, cuada/qatojoi.
Tambin aparece la i en lugar de q final: leteq, cabeza jletei o leteya; huseq,
pensamiento/ftusei, costumbres; niyaqw, cuerda/niyai; jwumalnhuq, chorote/
fwumcfi nhui.
A veces con / final tenemos formas distintas, resultado, sin duda, de analoga:
qatsayaj, matanza/qat&ayahai; wuj (o wuq), seor/wuhui.
c) A veces, el plural es con (e)l o (e)l (con variacin dialectal), donde te-
nemos, segn le parece tambin a Aparicio, el indefinido el, otro: hio, hombre/
hinolj letacho, su frente/'letachol; wajchas, ingls, de allende el mar/wajchasel
Semejante es qatestsl, estrellas. Parece ha de ser considerado aqu chothan, espi-
na/chotanil.
d) La terminacin de plural ais est en relacin con laye, tambin, con. As
tenemos ahat, diablo, criollo, hombre blanco/ahatalais, los blancos; payi, rana/
payilais; as tambin qapialais, los lugares de arriba; anglicanoslayes, los angli-
canos.
e) En palabras que indican parentesco, y en alguna otra, tenemos plural en
lis: chati, abuelo/chatilis; ijcha, padre/ijchalis; cha, fondo/waj chalis, pozos.

180
 f) Hay otras tipos ms o menos excepcionales de plural. As, el de la pala-
bra wos como vemos en ohusewos, nuestros pastores, plural de huseq wo, y con
nis cita Vias Urquiza (1, 55) nisaj, zapatofnishnis o nisahis. Quiz es de este
tipo chanis, testculos.

g) Hunt (1940, 18) cita para nombres de rbol un plural y un colectivo con
el sentido de bosque o grupo de rboles: fwayuq, algarrobo blanco, plural fway-
chui, colectivo fwaychcft; chelyuq, quebracho, plural chelchui, colectivo chelchaf:
wosotsuq, algarrobo negro, plural wosotsui, colectivo wosotqwat; letsenuq, cha-
ar, plural letsenqwui, colectivo let&enqwat; ahayuq, mistol, plural ahaichui, sin
colectivo.

SUSTANTIVOS ABSOLUTOS Y DEPENDIENTES:

PREFIJOS POSESIVOS
2.2.2- En mataco hay nombres absolutos o independientes, que se conciben
sin relacin posesiva, por ejemplo, waj, agua; pule, cielo, nube; hio, hombre;
atsna, mujer; fwayuq, algarrobo; nisoi, sal; tsona, corzuela; hosan, hacha.
Pertenecen a esta clase cosas de la naturaleza, seres humanos y animales, como
algunos utensilios. Son tambin absolutos los nombres propios.
Por el contrario, deben llevar prefijo personal de posesin los nombres de co-
sas que se conciben dependientes de alguien. As ocurre con las designaciones de
parentesco, partes del cuerpo humano o de un todo, objetos que pertenecen a una
persona, familia o grupo. Estos nombres dependientes llevan generalmente los
prefijos regulares para las tres personas del verbo, generalmente sin distincin de
nmero de stas. Junto a los prefijos personales regulares hay, como vamos a ver
(apartado g) ) , un juego de prefijos personales caracterizados por / o f (v. Hunt,
1940, 28 y sgs.). Tampoco estos prefijos son determinados en cuanto al nmero.

a) El posesivo de primera persona es o-: as, ojcha, mi (o nuestro) padre;

ojchalis, mis (o nuestros) padres; howet, mi (o nuestra) casa. A veces hallamos o
seguido de l: as, 3, 18, oleieq, mi cabeza; cf. ms abajo, g).
Se halla tambin, ms bien en el dialecto del nordeste, no- en vez de o-: 8, 18,
nowate, nuestra "balsa; 6, 32, noqapes, mi fin. Hunt (1940, 27) llama tribal o cor-
ts a esta forma pronominal, y tambin dice que no sera propio del habla mujeril.
Isidro me seala que indica una posesin bastante indeterminada, casi como de
un dueo cualquiera (cf. 2.5.4.). Massei (1895, 351 y 386) pens que no fuera
plural exclusivo, lo que no se comprueba.

181
 b) Como posesivo de la primera persona de plural se encuentra el prefijo a-:
as, 11, 27, lachejwa, nuestro marido; lachifwas, las cuadas; 12, 1073 achila,
nuestro hermano; 4, 13, lawet, nuestra casa; is chiq yen latichun, est bien que
pensemos (est bien hacer nuestros pensamientos). Tambin encuentro un na-
como prefijo posesivo de plural (comparable al prefijo verbal 2.5,2, a) ): 14, 34
y 67, nao\, nuestros parientes. Acaso se trata de variacin fontica dialectal,
v. 1.3.11.

c) El prefijo posesivo de segunda persona es a-: ateloy, tus ojos; achila, tu

hermano; (h) awet. t o vuestra casa.

dj El de tercera persona es le-: ahatai leqei, las costumbres de los criollos;

hiwen lechejwa, vio a su propia mujer; leteloy, sus ojos.

Este prefijo a veces ndica una rejacin posesiva poco precisa y es casi como
nuestro artculo: 16, 2, mat lelam Mitsi ihumin, como de costumbre, al gato le
gustaba...; 14, 76, lelamel lela, el animal favorito de ellos. Por ejemplo, leqo, su
madre, se usa (12, 27) como vocativo por la propia hija, dirigido a la madre,
o 9, 93, lefweleq, se traduce t, mortero! ; 12, 85, lelestsi?nai ihi los, hijas (suyas)
haba muchas, sus hijas eran muchas.

le- va tambin con ciertas partculas locales que no son sustantivos, v. lena,
lene, leni, letsi (cf. 2.6.2. a) ) .

Con ese valor general encontramos le- con otras personas que 1.a tercera: as,
en owuj leqotuj, queremos comer; ohan el lenyij, sigo otro camino.

El uso de o- de primera persona con valor impersonal en los verbos (2.5.4.)

tiene su paralelo en los nombres: 7, 103, ohusewos, no parece significar nuestros
pastores, sino los pastores; 7, 77, ni leyayej oqeis, no cesan en sus costumbres.

e) Aun en nombres dependientes puede faltar el sufijo posesivo: as halla-

mos los vocativos tela, abuela; chita, hermano, e incluso en uso no vocativo,
9S 53, oluqwe tela, voy a buscar a mi abuela (donde tela sera acaso pleonasmo).

f) El prefijo posesivo de primera persona funciona como pronombre al que

sigue una aposicin o un predicado: oTacho?naii nosotros, los Frentones, ohap
taf oQatestsi?na, yo soy la mujer Estrella.

g) Los nombres con l o i distinguidos como irregulares por Hunt (1940, 31)
(cf. Vias Urquiza, , 39 y sig.) parece que son menos que los que figuran en su
lista. Por otra parte, es evidente que la reduccin en que quedan las formas de
segunda persona ha tendido a eliminar el paradigma por insuficientemente carac-

182
terizado. Vias Urquiza (1, 52) cree descubrir en estas formas con / un valor
afectivo que no parece comprobado.
Los prefijos en este sistema irregular son exactamente correspondientes a los
que forman los pronombres, personales olam, arn, lam, yo, t, l (2.3..), y a la
conjugacin con / (2.5.2. a) ).

Segn los citados gramticos tendramos el siguiente paradigma:

oase, ase \ lase, mi, tu, su hija.
oleteq, eteq, \eteq, mi, tu, su cabeza.

Y tambin se halla t? funcionando como l:

otlotle, otle, lotle, mi, tu, su corazn.
ot9esan, asan, t?esan, mi, tu, su cuerpo.

Por mi parte, no he hallado en mis textos ninguna forma de segunda persona

de estos tipos, y me limito a indicar las formas seguras que he recogido de primera
persona: ot?isanes, nuestras personas; lamei, mi cuento; ole, mi hueso; oleneq,
mi trabajo. Por esta razn van incluidas en el vocabulario, bajo / o t, las palabras
que se dan como de este tipo, pues no las hemos encontrado sin esos fonemas (a
diferencia de lo que ocurre en la conjugacin de verbos de este tipo, 2.5.2.).
He aqu un caso de una palabra de stas con la forma de tercera persona:
7, 121, aen la eteq, hars de cabeza de ellos.

h) En vocativo hallamos con los nombres el prefijo le de tercera persona,

como ya hemos sealado en el apartado d). Pero tambin se encuentra el verbal
de tercera persona -; 9, 98, iqano, oh aguja,

EL PREFIJO QA
2.2.3. Este prefijo tiene alguna semejanza con los posesivos y puede servir
para convertir en dependiente a un nombre absoluto, al hacerlo designacin de
algo que es propiedad w obra humana. Por ejemplo: hala, palo, rbol se convierte
en qahala, bastn; chu, cuerno, en qachu, arpn; hi, recipiente, en qahi, vasija;
wos, los que hacen, en qawosi, peones. Incluso se usa qa como una especie de
pronombre anafrico: Pentecosts lega, los de la secta pentecostal; leqa culto,
los del culto. Puede tambin sustantivar un adverbio: qapha, por arriba,
1
Parece poco verosmil en inicial (v. 1.6.3.).

183
 Encontramos este prefijo usado para pronominalizar el posesivo (2.3.9.).
Tambin se combina con el posesivo reforzando el sentido de ste; 13, 58, leqas
wetes yachuyaj, sus propios poblados y sembrados, y con una curiosa concordan-
cia en la repeticin del sufijo de plural. Un plural de qa seal Hunt (1913, 46),
oqkala, mo es el rbol ; y oqaihiai, mos son los rboles, muy semejante, a esa
forma con concordancia.
En algunos casos qa especifica de algn modo la significacin de un sustanti-
vo: lechan, su abuelo/leqajchati, su suegro; tela, abuela/qatela, suegra; leniyat,
es poderoso/qaniyat, rey {en la traduccin de la Biblia).
Vias Urquiza (1, 67) {como ya Hunt, 1913, 55) quera ver en la un clasifi-
cador como qa. En realidad yo creo que se trata de la forma la animal, especial-
mente animal favorito, propio.

LOS SEXOS EN EL LXICO

2.2,4- En mataco no existe el gnero gramatical, pero existen formas espe-
ciales, a veces casi con mocin, que distinguen el sexo en los nombres de familia:
lejcha, su pa.re/teqo, su madre; ochila, mi hermano mayor/oeM, mi hermana
mayor; ochinij, mi hermano menor/oc/ima, mi hermana menor; ocheyas, mi nie-
to/ocheya, mi nieta; owaqla, mi sobrino/'owaqlani, mi sobrina. Tambin tenemos
ialaqw, mozo/ialaqwa, moza; wayeniq, yerno/waiyen, mujer nubil. A estas for-
mas que da Hunt (1913, 43? y 940, 29 y sigs.) podemos aadir las, hio/se, hija.
El sexo se indica a veces con la palabra atsi7nat mujer: lestsilnai, hijas, es
una combinacin de dicha palabra con les, hijos. Las estrellas, que en la mitologa
indgena aparecen como mujeres jvenes, se llaman a veces qatestsiJnai. Vias
Urquiza (1, 56) cita qaila siwo, macho cabro, y qaila siwa, cabra, donde parece
tenemos el doble prstamo de cabra y chivo.

DIMINUTIVOS
2.2.5. Los diminutivos son bastante caractersticos del mataco y se forman
generalmente con el sufijo fwaj: aqalafwa], tu patita; wenyahfwai, slito. En plu-
ral, fivaj se convierte en fwas.
Por razones fonticas (1.3.8.) hallamos este sufijo de diminutivo reducido a a],
plural as: lipa), trocto; aweta], tu casita; yateyas, botijitas; waj wetesas, lagun-

184
tas (de waj wet, sitio o casa del agua); Usatai tlahisas, cuentos de animales. Tam-
bin parece forma reducida: 10, 66, leqlaihys, sus cositas.
El uso del diminutivo no es exclusivo del nombre, y as lo hallamos con formas
verbales, como tujfwasen (tuwA-fwas-\-(h)en, plurazador), comamos pobreci-
tos de nosotros; tajfwj, llorar una criatura (tajw, llorar), y desde luego con adje-
tivos, como chatesen, coloraditos (de chat + es. por armona voclica, v. 1.4.3., de
as-\-hen, pluralizador); hutaseweq, funtitos (de huteweq).
El diminutivo es frecuente y recuerda tipos del espaol americano: 12, 34.
ifivalafu>aj honatsifwaj, quedaba poquito da a la tardecita; iojfwas, cuantitos.
Diminutivos curiosos son: 9, 45, qajwlaji, dobladito, de qajw, y el compues-
to 7, 31, ip maq, cosita; 1, 33, yatei leles, botijas pequeas, propiamente los hijos
de las botijas.
2.2.6. El aumentativo de sustantivos, a veces con matiz despectivo, se forma
con el sufijo ta] (tambin en la forma ta): teqtataj, ro grande; tse chota], panzona.
Igualmente se forma el de adjetivos.

EL ADJETIVO COMO NOMBRE;

INTENSIVOS Y SUPERLATIVOS
2.2.7. E adjetivo tiene en mataco en funcin predicativa un carcter verbal,
y en aquel captulo (2.5.1. a) ) habremos de estudiarlo.
El predicado adjetivo muchas veces se postpone al nombre lo mismo que si
fuera atributo. He aqu ejemplos de frases nominales en las que el adjetivo es
predicado: wasetaj tJesan is, la carne de vaca (es) buena; mache teq pita], en
verdad no (es) largo; yaq leluq poye], hasta que la bolsa (estuvo) llena. Tambin
puede ir el adjetivo predicado unido al nombre con ta, como el predicado verbal
(v. 2.3.7.).
Como atributo, el adjetivo acompaa lo mismo al sustantivo, bien yuxtapuesto,
bien con ta: ase talaqw, hija crecida; leqlai isim, ropas muy lindas, o tambin:
hio ta qoqlaye, un hombre asqueroso; leqlai ta isimsihis, ropas lindsimas;
tata] ta ichut yil, el caballo viejo muri. Incluso se encuentra el atributo verbali-
zado, con los mismos prefijos verbales que el predicado adjetivo (v. 2.5.1. a) ):
htloqwe ipela], leqawon ichat; la pechera blanca, el sombrero colorado.
El orden normal es que el adjetivo, tanto atributo como predicado, siga al sus-
tantivo; 10, 32, leqayuche chala], leqawon ichat, la chaqueta negra, el sombrero

185
colorado. El orden inverso indica que el adjetivo es ms importante: tlam icho
che hio, pues sucio estaba el hombre; suata] qlai ihi, lindos son sus vestidos.

2.2,8, No existe la comparacin en mataco. La lengua soluciona esto de

diferentes maneras. Hunt (1940, 54) cita una frase: is Pedro, isitla Juan, P: es
bueno, J. es malo, como ms o menos equivalente a nuestra comparativa P. es
mejor que J.. Vias Urquiza (1, 131) traduce veo un chancho ms alto que
ios otros, owen quchi ta inupe i], que ella explica; veo chancho que sobre-
pasa grupo.
Existe un sufijo che (cf, 2.5,9. f) } que tiene, entre otros, un valor de intensivo.
Ejemplos: ische ilalnl itaj, mejor es que prenda fuego; lipaj ta wujche, un poquito
mayores; ta niwusa che, los que eran mayores. Hunt (1913, 59) interpreta ijche
bastante bueno. Tambin se encuentra che reforzado con taj: wujche taj, muy
grande; wumche ta], muy viejo. O simplemente taj, como hemos visto en 2.2.6.
(cf. Vias Urquizaf 1, 46, y 58, donde seala bien que el plural de taj es tas).
Confiere significado de intensivo o superlativo la partcula ya o yaj: wuj ya,
muy grande; leniyat yaj, muy poderoso.
La partcula pa (cf. 2.5.10. d) ) sirve tambin para reforzar el sentido y for-
mar algo como nuestros superlativos: leq is pa, muy malo; is pa, bien limpio.
Tambin pe (v. 2.5.9. e) ) tiene ese valor: wuj pe, muy grande; hap ta wujpe
wichi, hay muchsima gente.
Ya hemos sealado (1.1.2.) que la nasalizacin ntensviza los adjetivos. Tam-
bin a veces la reduplicacin: 9, 25, isis es superlativo de is, bueno, bonito. Y ya
hemos visto (ibid.) la posibilidad de combinar reduplicacin y nasalizacin.

PRONOMBRES PERSONALES Y REFLEXIVO

2.3.1, Vamos a considerar ahora las formas libres de los pronombres, dejando
las dems para el captulo de la conjugacin. En la conjugacin pueden aparecer
con valor enftico estas formas autnomas de pronombre, como luego veremos:
am ta letamnej, t tienes la culpa; yej leq am e, no vayas t; a leqan cha, vosotros
manteneos firmes. En estas frases, los pronombres no son gramaticalmente nece-
sarios, sino que tienen una funcin de relieve.
El sistema de los tres pronombres personales matacos parece que est fundado
sobre la segunda persona am, que con el tipo de prefijacin con / (v. 2.2.2. g) )
da am para la tercera y desarrolla esta forma en olam para la primera. Hunt (1940,

186
27) atribuye a am la significacin de persona en general; ms bien pensaramos en
una partcula dctica o una interjeccin, como se puede ver analizando el saludo
(h)amtena '(i. 1.4.).
El plural de los tres se forma con el, que ya hemos hallado con nombres
(2.2.1. c) ), con la variante dialectal el en el nordeste: olamel, ame!, lamel, nos-
otros, vosotros, ellos. En la segunda de plural se halla tambin la forma amei.
A veces, yej (v. 2.5.9. c) ) forma el plural de pronombres, incluso complementos
de verbo.

Un plural irregular de tercera persona es layen (7, 24).

Para la primera de plural hallamos en el nordeste la forma mflm (4, 12).

El morfema ai, que caracteriza en plural a la segunda persona en formas con-

jugadas (v. 2.5.5. c) ) , se halla a veces tambin con pronombres autnomos, inclu-
so cuando ste no est expreso, por ejemplo: ti y ai no lewesaj, ponedme frazadas
(con yai para indicar el plural de le-); leyai ej, dejad (cf, leyej, deja).

Forma curiosa es a-iaj hen, vosotros, con pluralizacin del elemento indefinido
que tenemos en 2.3.11. c).

Ya veremos en la conjugacin (2.5.2.) formas distintas de pronombres. De las

que presenta Hunt (1940, 81) no parece que existan como formas libres sino
namel y nolamel en el dialecto del nordeste. Anotar tambin namehen en el mismo
dialecto (6, 29, y 35).

2.3.2. El pronombre reflexivo es Jai, que puede aparecer a veces (no siempre
ante i) como a. Podemos ver su funcionamiento en ejemplos como yoqw ai. dijo
para s, se dijo: ta ai yen leteq, que encabezaba o diriga; eq tai hanej, no saba;
olayen (esto es; o Jai yen, me hago); hape ya atsi7na, me disfrazo (me vuelvo
como) mujer.

La relacin de esta forma ai con el pronombre lam de tercera persona se con-

firma con el uso de este ltimo como reflexivo: o ihi lam ej, me caso contigo;
otamaj kan ej, yo me guardo (ejemplo de Hunt, 1940, 46); chulm i km ho,
trabajar para uno mismo.
Tambin encontramos lam pluralizado con hen, con valor de reflexivo o rec-
proco: otsiqai lamehen, nos visitamos.

Correspondera, segn Hunt (1940, 44), a Jai reflexivo de primera y tercera

persona un. le para la segunda (singular y plural). Vias Urquiza (1, 40) atribuye
a este le ms bien un matiz imperativo o exhortativo (v. 2.5.1L),

187
 DEMOSTRATIVOS Y OTROS PRONOMINALES
2.3.3. Los demostrativos matacos son varios y difciles de reducir a sistema.
Se trata en realidad de adverbios que junto a la funcin demostrativa desempean
otras muchas. Semejantes a estos demostrativos tenemos otras partculas, que es-
tudiaremos a continuacin y que reunimos bajo el nombre de pronominales.

En general, los demostrativos matacos no tienen un valor dctico determinado,

en comparacin con el tipo, por ejemplo, ste, se, aqul, sino que contienen una
referencia adverbial, que se puede referir al lugar y al tiempo. En Hunt (1936,
34 y sig.) hallamos na now, near, here. ne now, recently, just now.

Un modo de indicacin local determinado, en relacin con los pronombres

personales precisamente, lo tenemos con el sustantivo o indefinido maq, cosa,
combinado con los prefijos personales: 7, 122, amaqfwaj (dimin.), eso,

2.3.4, Las partculas demostrativas se posponen > como otros determinativos

en esta lengua.
As tenemos na pospuesto: lip ta tumej na, la orilla de ac; athana, ahora;
fwalana, hoy (este da); teq is ho?nat na, no es bueno este lugar. Lo mismo con
la forma naj (v. para la variante fontica 1.3.8.): ho?nat naj talche yapi, aquel
lugar de donde haba vuelto: wichi naj, la gente aquella; fotos naj am, las fotos
de ste (que est) aqu.
Parece que na sirve para reforzar un pronombre personal: olam na olio teqtaj e,
yo (el que estoy aqu) me voy al ro; olam na oyiq, yo (ste que veis) me voy.
La naturaleza dctica de na se ve en casos como ache na, venid ac, y por
eso volveremos sobre l en los determinativos locales (2.6.2. a) ) .
Muy semejante o quiz idntico a na es ne (que hallaremos tambin verbali-
zado, 2.5.12.): atsi am ne?, quin (eres) t ah?; tujwtaj ocheya ne, ha devo-
rado a esta metita ma. La primitiva significacin local se ve en ejemplos como
am ne letlan no? ye, t me has llamado aqu; iyahin pha hate chiq im ne, lo vio
como si estuviera dormido all; enyij ne tso, la huella por all.
Tambin tenemos una partcula ni de anloga funcin: pajtaij taj ni waj, en-
tonces (haba) all mucha agua; imal ni, qued all; ni ta ichufwen, he aqu que
ensean.
Quiz en ni tenemos una indicacin ms precisa de alejamiento en la cosa
determinada por la partcula, como podramos pensar por una frase como wichi
na ni, aquella gente.

188
 Como ya veremos (2,5.12.), estos demostrativos pueden ser conjugados como
los pronominales, en general, y actan como verbo cpula: olam tena ( ta ina)
ta otalaqfwaj, yo me encuentro grandecito; wichi tee { ia ine) wujpe, esta
gente era muy numerosa; wichi ini ta teq lipa, aquella gente era sin lmite.

2.3.5. Igualmente se postpone el demostrativo tso. Ejemplos: hio tso, este

hombre (del que habla el relato); las tso, este hijo (al que se acaba de aludir);
fwenche ioj tso, las otras aves; ahatalais tso, esos criollos; wet tal e fwala tso,
y desde el da aquel. Puede ir como pronombre sin acompaar a un sustantivo:
pajtaij tso ta yiq, entonces l se fue.

Se halla combinada con otros pronominales: atsilnai ta tso,, las mujeres aque-
llas; hap hora tso ifwala tso ta neche otujlache, desde la hora aquella y da aquel
recin sigo; 1, 45, hamaj cha woye taj tso, vosotros firmes haced esto.

Tras pronombres personales los hace enfticos: o\am tso, yo; olamel tso, nos-
otros.
Una frase adverbial es che tso, por ah (9, 54 bis y 231). Como superlativo con
nasal (v. 2.2.8.) hallamos tso en final de frase: 9, 23, yiq tiyajche nyij tsom, se
fue por el camino all lejos.
a) Funciona de manera parecida a iso la partcula tsi, que tenemos en estos
ejemplos; ichat e honlat mathi maje leletaj ma tsi, lleg al lugar donde se haba
quedado haca poco en su fuego a dormir all; o con un pronombre personal:
lam tsi ta atsilna, ella, la mujer; o con el dctico ne: ichlum a leqala ne tsi, agarr
su pierna. Sin duda, este tsi es el que suele aparecer como interrogativo atsi
(v. 2.3.10.). Tambin funciona como relativo: 7,80, lemyj tsi tajlamet ta uno,
camino que slo es uno.
b) Los demostrativos van a menudo acompaados de ta: 1, 22, laml tso ta,
ellos (de los que hablamos); 1, 43, olamel tso ta ta owitaj, nosotros (stos los)
que hemos perdido.
Una especie de demostrativo es majej, malyej, esto (por ejemplo, en 10, 106,
y 13, 61) (cf. mal oye], as; 9, 60, ta malyej letsi, a cierta distancia [ as all];
14, 99, et hap toj letsi, acaso sea aqul l).

2.3.6. El pronominal hap es otra de esas palabras matacas que son a la vez
verbales; precisamente hap tiene (como ocurre con demostrativos en otras lenguas
americanas) el valor de cpula (v. 2.5.12. a) ). Con razn dice Hunt (1940, 72)
que hap as a pronoun defies defintion, because it is so varied in its uses. Como
ta, aunque con un valor menos general, une los miembros de la frase.

189
 A veces es comparable a nuestro artculo determinado: hap wichi, la gente;
maq ap iat las otras cosas. Incluso su uso llega quiz a sustituir en hablantes
bilinges nuestra preposicin a: gracias hap Dios, gracias a Dios; oho ye hap
Algarrobal, voy a Algarrobal,

En algn caso hap funciona como anafrico o pronombre de referencia:

9, 130f ihan hap yuwt, quera meterlo (que repite 9, 129, ihan laqwe yuwit,
quera meter el porongo). Otras veces es pronombre de tercera persona: ya?m
atsi hi hap ta oj pha, hasta que l estuvo muy arriba; hap ai huteweq, ellos
se reunan. O tambin de primera: olam tsi hap ta oqala istayej, yo, porque (soy)
aquel cuya pierna resbal (respuesta a quin resbal?, que tomamos de Vias
Urquiza, 1, 70).

Tambin desempea, como vamos a ver (2.3.8.), funciones que diramos de

pronombre relativo: niwoyaset ta hap op?altseyaj} la miseria en que vivimos.

Lo encontramos uniendo la prohibicin al verbo: yej ap lam h\ no hables.

O un adverbio: oyisit lewole ta yachup (Vias Urquiza, 1, 113), corto su pelo en
verano.

Cierra la frase en casos como: wet hapet iemenej ta ahana we oho ye hap,
y por ese motivo ahora voy.

Para el uso de hap como conectivo de oraciones, v. 3.4.3.

2.3,7. El pronominal ta, ta] (a veces te por armona voclica), es el instru-

mento ms usado en la gramtica malaca. Hunt (1940, 10) la llama partcula de
concordancia y le asigna la funcin de unir nombre y atributo. Por su parte,
Vias Urquiza (, 112) la incluye entre las conectivas subordinantes.
He aqu algunas observaciones sobre sus usos no verbales:

a) Une el adjetivo con el sustantivo: ta niwoyase taj olamel, pobrecitos de

nosotros; ta niwoyaset taj Tacho?nai, los pobrecitos Frentones; ioj ta hinol, los
dems hombres.

b) Une el sustantivo con una determinacin: ajwenche ta ley Hat?a, el ave

llamada Palapaa; lam ni ta qajwlaji leqala, l all con su pata dobladita, o con
una aposicin o atributo: olamel ta oTacholnai, nosotros los Frentones; ooj ta
talnai, mis parientes mayores; ateloy ta isis, tus ojos tan preciosos.

c) Une tambin el sujeto con el predicado, incluso verbal: t?am afwenchei

taj hiwen, entonces las aves vieron; yapil ta iojfwas, vuelven unos cuantitos.

190
 Aparece tambin intercalado entre el prefijo y el verbo: letapil, volvis (v. el
apartado e) ) .
d) Un uso especialmente importante de ta es corno equivalente del relativo:
iojfwas ta imal ni, cuantitos que quedaron all; ooj ta talnai ta lai yen letei,
nuestros parientes viejos que se hicieron cabezas (jefes); atsilna ta o iyej, la mujer
con quien yo vivo; holnat ta ujte, lugar que llaman; ho?nat ta ihi, lugar donde
est; tal o ta ihi, parti de donde estaba.
e) Se intercala ta (como hemos visto en verbos, en el apartado c) ) entre el
prefijo posesivo y el adverbio: etape, sobre s.
f) Al final de frase ta (y tambin ta], v., por ejemplo, 7, 54) parece que es
enftica o retrica (con lo que acaso cabe comparar su uso para superlativo, como
hemos visto en 2.2.8,): otal e wet, siete aos, siete neqyamis ta, yo desde hace
siete aos, siete aos; wet ta oyoqw ta, y yo lo digo; atsi ta yahanej iwoy nej
e che ijwalat noyej taj?, quin, sabr hacer que me salve?; iflat e halai ta, lo
tir a un rbol.
g) Es este mismo t(a) (abreviado, como en 2.5,13. b) ) el que tenemos
con formas del pronombre de primera persona en el dialecto del nordeste: ot pin
la, volver; ot tai, uno ha desaparecido. El elemento t se explica en tales casos
por el valor de ta como enlace de sujeto y predicado, sealado ms arriba,

LA FUNCIN DEL RELATIVO

2.3.8. Ya hemos visto (2.3 J. d) ) que ta desempea las funciones de nuestro
pronombre relativo.
A veces va acompaado de la palabra maq, cosa: ta maq o isej, lo que nos
salva; ohanej ihi maq ta is, sabemos que es cosa buena; wet hap taj tso hap maq
ta otichun, y eso es ]o que pienso.
La partcula che (y chiq, v. 1.3.1.) se halla con valor de relativo: 6, 23, che
hape, dnde est; o-el chiq ilt e olamtes, el que oye mis palabras; 6, 33, fwala
cheq hape, el da que sea ( = si llega). Y tambin tsi (v. 2.3,5.a) ), y hap (2,3.6.).

POSESIVOS
2.3.9. Ya hemos visto los prefijos posesivos del sustantivo (2.2,2.). En esa
funcin corresponden a nuestros adjetivos posesivos.

191
 Vias Urquiza (1, 67 y sig.) ha sealado algunas construcciones que corres-
ponden al uso pronominal nuestro: ha lehutweq aqail', has reunido tus cosas?
(qai es plural de qa, un elemento pronominal que ya hemos visto, 2.2.3.). Pelles-
chi (1896-97) y Hunt (1913) dan en sus vocabularios formas como nuca o nokay,
el mo; aka, el tuyo, y otras ms difciles de identificar.

La misma autora presenta con perfrasis, mediante la palabra wuq, dueo, for-
mas que para nosotros son pronominales: ha alewuq itsataj leni?, son tuyos
(t su dueo) los animales aquellos?; eya olewuq, s, son mos (yo su dueo).

INTERROGATIVOS
2,3.10. Sin duda, es base de interrogativos matacos la partcula ha, que
hallamos al comienzo de frase interrogativa: ha wuj?, es grande?; ha wet chiq
ap oyiq.^?, y si voy...?

Parece que esta misma combinada con tsi (v. 2.3.5. a) ) forma el interro-
gativo atsi, quin o qu, por ejemplo: atsi am ne?, quin eres t?; asi
ho?nat...? de qu lugar...? Por s solo es tambin interrogativo s con sentidos
generales; cmo? o qu?

El interrogativo at en un caso como at ta leuqwe na?, qu buscas ah?, se

explicara igualmente como suma de la partcula (h)a y el pronominal t(a), del
que hemos hablado en 2.3.7. g).

Ya hemos visto el uso casi pronominal de maq, cosa (2.3.8.), por lo que se
explica que introduzca una interrogativa indirecta, como en 15, 16, maq hap ta
hape, que ser.

Al lado de este interrogativo pronominal tenemos otro ms bien adverbial,

cuya forma arcaica qi se halla a veces en nuestros textos (por ejemplo, 9, 91), pero
que generalmente aparece como chi (cf. 1.3.9.): chi ta ihi...?, dnde est,,.?;
chi leqo?, cmo, madre?; chi ta letal...?, de dnde has sacado,..?

Con diferentes partculas forma chi otros interrogativos: qi ne hate o chi hate,
por qu; chip, dnde; chila y chilahate, cundo; chilhatefwaj o chilatefwaj, cun-
to; chilatefwas, cuntos.

Tambin tenemos qya (10, 88), es decir, cha, con las formas chai o chate:
12, 27, chat hio..., qu hombre...

192
 INDEFINIDOS
2.3.11. Recogemos aqu una serie de pronominales, a veces verdaderos sus-
tantivos, que desempean funciones de indefinido.
a) Citaremos como cuantitativos: los, wujpe, mucho, muchos; teq wuj, teq
los, poco, pocos; lip, un poco; Umpaj, un poquito; maq ta naisej, maq che naisej,
mayeq, algo; maqfwaj pej, cualquier cosita.
Para indicar todos tenemos (i)loqej; maletweq, maleiveq, significa un pe-
dazo entero.
Uno, solo se dice wenyala.
b) La palabra el, otro, se encuentra en muchas combinaciones: o-el, el otro;
a-el (con el pronombre de segunda persona), alguno de vosotros. A veces funciona
casi como un artculo indefinido: el pe], uno; l Upaj, un pedacio.
Como adjetivo va pospuesto: maq el, otras cosas; maq hap el, otra cosa;
niwoyaset ta el, es otra forma de miseria.
Con ciertas partculas funciona el como generalizados el pe] che, cualquiera;
l che hape, cualquiera que sea; el chiq, alguno. Uso distributivo: 14, 7, el pej
che tJuqwe waj, cualquiera que vaya a buscar agua.
Repetido el..., el, significa el uno..., el otro. Con la negacin, el significa
ninguno: teq el che (Hunt), eq iche el, no hubo ninguno.
c) De manera semejante funciona ioj o iaj, otros. As tenemos tambin
con el pronombre de segunda persona aiaj: 1, 121, aiaj ta (h)ap iwen, los restan-
tes de vosotros veris. Repetido: 15, 36, Han hen fat iaj iaj tso t?am... ma-
taron a las unas, y las otras... Con un dctico tenemos na ioj, esos otros. En
diminutivo, iojfwas, unos cuanttos. Casi como artculo: ioj ta talnai, los
ancianos,
d) Con che (v. 2.2.8., 2.5.9. f) ) el pronombre personal de tercera forma un
indefinido: lamel che, algunos. Semejante es maq che, alguna cosa. Y iaj fat, no
ms, forma una especie de indefinido en 12, t, hio taj Oat, un hombre cualquiera.
e) La frase verbal, 7, 56, ihi che a, no hay, significa tambin (7, 55), nadie,
ninguno. Otro negativo es niwohit, ninguno, Nada se dice teq mayeq.
En relacin con el verbo iqatsi estar de pe, est iqatsiq, alguien; teq iqatsiq,
nadie.
f) tso podra entenderse como mismo en un caso como iwoy nej e tso
lamet, deca las mismas palabras.

193
 LOS NUMERALES
2.4.1, Los numerales en mataco se reducen a los nmeros ms bajos. Las
fuentes antiguas (Remed, Massei, el mismo Hunt) no dan ms que hasta cinco.
Sin embargo, se ha desarrollado contar hasta diez basndose en la cuenta de
los dedos.
El numeral se pospone al nombre, el cual lleva tambin signo de plural: niyai
taqw, dos sogas; hinol taqw, dos hombres.
wenyala, uno; taqw, dos; najtejwaya, tres; fwantes ihi, cuatro; qwe wenyal,
cinco (una mano); ipofwuj, seis; ipofwustoj, siete; ipofwusfwaya el, ocho; ipo-
fwusfwantes ihi nueve; oqwecho taqw, diez (mi mano cerrada, dos).
Doy los nmeros de uno a diez, segn S. Aparicio. En su lxico espaol-
mataco, Vias Urquiza da formas distintas. En los nmeros tres, cuatro y seis-
nueve, se reconoce fwuj, plural fwus, dedo. Y acaso en po, la palabra guaran po,
mano. Para fwa, cf. wotfwantes, contar.
Con valor distributivo hallo wenyala, cada (13, 52).

EL VERBO
2.5,1. La categora verbal no es cerrada en mataco. Otras partes de la ora-
cin: nombre, adjetivo, pronombre, partcula, pueden verb alizar se con los signos
gramaticales del verbo: es decir, prefijos pronominales y diversas posposiciones
separables. Los cuales signos pueden incluso estar latentes como cero.
He aqu algunos ejemplos de estas verbalizaciones: imatche, fue de veras,
sucedi, de matche, en verdad; ifwala, ser de da, hacerse da, de fwala, da;
otalaqw, soy mayor, de talaqw, crecido, anciano; iqofwa, sinti fro, de qofwa, fro.
La verbalizacin no supone que la palabra renuncie a todas sus caractersticas
nominales: ifwalas, pasaron das, o ifwctsi, somos pequeos, tienen una termina-
cin de plural nominal. Por lo dems, ya hemos visto (2.2.7.) el carcter esencial-
mente verbal del adjetivo.
Un pronombre verbalizado tenemos, por ejemplo, en ilai, se hizo a un lado.
Las partculas se verbalizan igualmente: ta iyej i ti ai, se qued con; ta ipe
ta ihi, que estaba encima; pajtaif Siwoq tojche plante, entonces S. se alej (la
verbalizacin de tojche no se ve ms que en la partcula temporal plante). Trata-
remos esto en 2.5.12.

194
 Los morfemas verbales pueden ir con otra forma que el verbo: ioj iqa woy la,
los otros no queran (donde vemos la negacin con prefijo verbal); yam ota\}
llegu (con el signo de persona en la partcula). Tambin repitiendo el prefijo
personal: owuj ta oyel, estoy muy cansado; 9, 118, oho am oneteq} he venido
a ti para...

Ntese que tenemos determinaciones junto al verbo que como atributos o ad-
verbios llevan prefijo nominal: 9, 60, yiq ichat e ta malyej letsi itai lefwute yet
e letela, fue y lleg, y entonces all (e-tsi) se volvi (i-tai) y se le plant (le-jwute)
a la abuela.

ADJETIVO PREDICATIVO
a) El adjetivo predicado funciona como verbo y lleva los prefijos mismos
que el sujeto verbal: fwalana osatej, hoy estoy satisfecho; am ilafwel, l es r-
pido; afwenche lefwis icht, el ala del pjaro es roja; neche oyataj, recin estoy
gordo; ifwaj chet holnat, pequea, callada, en el suelo.

Por ese carcter verbal lleva corrientemente el signo hen de los plurales ver-
bales: taihen casetas, vacas perdidas; waqJalhen, dispuestos; nisahen, feos;
chatesen, coloraditos. Pero tambin encontramos adjetivos con plural nominal:
fwtsaj, tro/fwitses; pitaj, largo/pr'es; w'iij, grande/wus.

Vase en el siguiente ejemplo la preferencia del prefijo verbal para el adje-

tivo (junto al prefijo posesivo para el sustantivo): 9, 25, chi woy nej e ateloy ta
isis, lechatesen?, cmo te pones los ojos as de bonitos, coloraditos? Pero el adje-
tivo en funcin predicativa puede llevar tambin el prefijo posesivo de sustantivo:
as, 1, 10, matche hap la leniyat yaj, en verdad ellos son muy poderosos.

El adjetivo predicativo constituye a veces en mataco un verdadero comple-

mento verbal, que va encerrado con la posposicin verbal e/a (v. 2.5.9. a) ), por
ejemplo: wuj ta na] lehuseq a, era muy sin cabeza, muy insensato; wichi ni ta teq
lip a, aquella gente era sin lmite, muy numerosa.

El adjetivo predicativo va frecuentemente unido a su sujeto mediante la par-

tcula ta (v. 2.5.13. a) ): maq ta matclie, la cosa es cierta; wichi ta] waqtalhen,
la gente estaba dispuesta; olamel ta itam talnai, nosotros ramos chicos; ohape
el ta woqnaj, yo era el otro, que era borracho.

195
 LA CONJUGACIN. VERBOS IRREGULARES
2,5.2. La conjugacin del mataco se caracteriza por prefijos personales y par-
tculas o posposiciones separables que son signos de pronombre, complemento,
modo, tiempo y aspecto. Intentaremos describir esos elementos, que guardan un
orden en que se disponen.
Hay verbos irregulares en el uso de los prefijos personales.
En efecto, Hunt ya distingui (1913, 66) los prefijos regulares que caracterizan
a las personas primera} segunda y tercera, y que son, respectivamente: o, le, i.
Aparte de los verbos que toman como prefijo estos signos personales, y que
son la inmensa mayora, hay dos clases de verbos irregulares:
a) Los que tienen y inicial mviL Esta funciona de modo paralelo a la l
(con cero en la segunda) que tenemos en los tres pronombres: olam, am, am,
yot if l (2.3.L). As tenemos conjugaciones en la siguiente forma:
oyiq, eq, yiq, voy, vas, va.
oyen, en, yen, hago, haces, hace. Cf. lenai, hizo todas las cosas (9, 291).
oyapil, apil, yapil, vuelvo, vuelves, vuelve.
oyisit, isit, yisit, corto, cortas, corta.
oyam, am, yam, hablo, hablas, habla.

Otras formas no hemos encontrado, aunque Hunt (1940, 43) da una lista con
otros verbos. La conjugacin que l presenta de algunos, como:
oya], lea], ya), golpeo, golpeas, golpea;
oyat&ene, letatsene, yatsene, pregunto, preguntas, pregunta;
otetan, letetan. yetan, robo, robas, roba;
no la hemos podido comprobar. Por el contrario, en nuestros textos (9, 279) se
halla una forma regular, como iyaj, golpe.
En estos verbos encontramos a veces un prefijo de segunda persona /, que
Hunt (1940, 43) consideraba forma de cortesa. As tenemos junto a en, t haces,
len (o hipercaracterizado, 7, 121, alen la, hars), y tambin am i, hablas, que es
del verbo yam, que hemos visto. De yalm, tenemos, 5, 4, lalm, llegas. Vias Ur-
quiza (1, 45) da alguna forma ms. En mis textos hallo lelat, te quedas; leq e,
vayas; 7, 122, lacha], entregas; 10, 56, amet no cha, me bajaras; 10, 58, amet
no phat me subieras; 7, 5, lewej, ests (<Ca(h)i (y)ej), que confirman se trata
de formas de cortesa. El primero de estos verbos podra ser un *yelat, quedarse,
que no encuentro en otra forma, mientras que el otro es el eq, que sirve para

196
formar un imperativo perifrstico (v. .2.5.11. a) ) , y es, sin duda, de yiq, ir, y los
otros son yackajo y yamet. Una forma como 7, 121, alen la leeq, hars de cabeza
(jefe) de ellos, est hipercaracterizada con a y /.sobre la forma en, que ya hemos
visto en este prrafo.

b) Una segunda categora de verbos tiene la irregularidad de no tomar-

en la tercera persona el prefijo i. A ella pertenecen verbos con n, t y ?, y los
verbos con y inicial no mvil, de los que Hunt puso algunos en la lista a que
acabamos de aludir. Citaremos: nt?mt venir; neq, venir; tiyaj ho, irse; tahuyej,
hablar; t?um, agarrarse; tluqwe, buscar; tls, pisar; yoqw, decir; ycOm, llegar;
yil, morir; yip, gritar; yoqwe, mirar; yahut, empujar.

PREFIJOS PERSONALES
2.5.3. Los prefijos personales ya hemos visto que son una de las caracters-
ticas de la verbalizacin. Designan el pronombre sujeto, pero tambin pueden
indicar el complemento. Como los prefijos posesivos nominales, tampoco los per-
sonales del verbo estn marcados en cuanto al nmero, y no se distinguen necesa-
riamente por signos de plural.

Tambin pueden faltar cuando no son necesarios para el sentido. Vase, por
ejemplo, en los dos casos siguientes, que de dos verbos slo el primero lleva el
prefijo de sujeto: a owitaj i?at nam hanej, estamos perdidos y no sabemos; teq
ohanej ihi owet laye ip ta nam hanej ihi, no s dnde est m casa y adems ni un
poco s dnde est.

Incluso pueden ser sustituidos los prefijos personales por el posesivo que lleve
un nombre relacionado con el verbo: chi woy nej ateloy?, cmo haces con tus
ojos? Tambin el prefijo que nosotros interpretamos como de sujeto puede ir con
una partcula: chu7m o ayej, treme, donde el sujeto del verbo va con la pospo-
sicin yej.

a) El prefijo verbal de primera persona, como el posesivo de los nombres

(v. 2,2.2. a) ), es o o no: onam, vengo; oho. voy (para la nasalizacin, v. 1,1.1.);
nem noyet am, no te retar; ofwitses hape, somos malos (el prefijo personal no va
aqu con lo que hace de cpula, sino con el adjetivo); isit?a hap noqoyej, est mal
que juguemos.

La presencia del pronombre personal en su forma autnoma no excluye nece-

sariamente el prefijo correspondiente: olam tso wet otsal la, yo tambin me voy.

197
 En los ejemplos anteriores, el prefijo designa el sujeto, pero tambin puede el
prefijo referirse al objeto: niaq ta ocha, lo que nos sucede; maq ta woqot, lo que
nos come (para esta w-, v. 1.2.1.).

Especialmente con verbos sustantivos o de existencia (v. 2.5.7.),- el prefijo o de

primera persona se combina con i de tercera: o ihi qalna, estoy aqu; o ih oqj
yej, estoy con alegra; ta 5 iyej, con quien vivo, Quiz se descubre aqu, como en
los pronombres olam lam, una cierta relacin entre la caracterizacin de las dos
personas.

Para el uso de o coma impersonal, v. 2.5.4.

Con un matiz modal de optativo o exhortativo hallamos frecuentemente na

como prefijo de primera persona de plural: nahan hio tso nalan, sigamos al
hombre, matmoslo; natlu qwe, busquemos; nyij teqtaj nanuqwe, dirijamos
el ro.

En el dialecto del nordeste se halla a veces na como prefijo general de la

primera persona de plural: hate hap narnel ta nahape hen, tambin nosotros so-
mos; wet naqaswetha, y estamos contentos.

Tambin tenemos la combinacin de na con o: oyiq na ohn atsilna, voy a se-

guir a a mujer; na oho teqtaj o, voy a ir al ro; onachaj e, quiero traer. Ntese
que en estas formas na es de singular y con un matiz, parece, voluntativo.

El prefijo ya es tambin optativo y exhortativo de primera persona de plural:

14, 108, yafwit mal naqel e, alcancmoslo, vamos, apurmonos. Vias Urquiza (1,
73) asigna formas verbales con ya- de primera de plural al estilo afectivo. A veces
puede que no sea sino prefijo de primera de plural, sin matiz ninguno: 16, 88, feq
yahanej ya ta hi athana, no sabemos dnde ir ahora (o el ya- del verbo regente
es como una atraccin del de 1a interrogacin indirecta ya ta ht?).

A veces se encuentra ya- en otras personas: segunda en 12, 107, chiq y alai la,
si os; 4, 4, hate a-el che yaloq e, si alguno de vosotros encuentra; tercera en 1. 27,
ische yaqancha leqatsaya, mejor que se decida la pelea hoy; 12, 5, otahit che yaho
no ye, quisiera que viniera a m *.
Hunt (1915, 66) deca que no hallaba distincin entre ya y na. En su trabajo
de 1940, 84 y siguientes, parece que se asigna a na un carcter ms modal que
a ya, Hunt (1913, 79) encontraba ya como prefijo nominal: yaqo, mi madre.

* Es interesante para la lingstica de este rea que hallemos en chiriguano ya- con valor
'semejante: yapire, bailemos; yayuka, le vamos a tnafar (v. los textos recolecados por
Dietricn, 2, 30, y 12, 65).

.198
 b) El prefijo verbal de segunda persona es le. Podramos pensar que esta
forma, que hemos hallado como prefijo nominal de tercera persona y como casi
artculo 2.2.2. d) ) , es una simple referencia. Ejemplos: ewen la, veris; ma
lechufwi waj, ve y conduce el agua; lema'?, ven; iyej leneq, no vengas; leweln
ho, dale.
El mismo prefijo puede valer tambin como pronombre objeto de segunda per-
sona: chiq letlel pej lechulm a, cuando te canses y te alcance.
Con negacin hallamos le separado de su verbo: le la hi yej tle no vas
a aguantar.
El plural de esta segunda persona se indica con ai: tiyai no? lewesaj, ponedme
frazadas; leyahin ai, mirasteis; lelaqw ai, os burlis; lehan aiyei o lehan ainyej
(con nasalizacin enftica, 1.1,2.). Con doble plural, verbal y pronominal: ma-
yaihen pqej amel, idos todos vosotros. En 16, 17 y 24, tenemos a iln la ai ti ai
olo, te van a matar a ti (a vosotros) y al gallo.

Ya hemos visto en 2.5.2. a) el uso de [ en algunos casos como prefijo de se-

gunda persona.
Encontramos a veces en el verbo para la segunda persona el posesivo nomi-
nal a (2.2.2. c) ), especialmente en el imperativo: ache, ven; hatu?m, agrrate.
Tambin se halla para el pronombre complemento: otila], te alzo (comprese
lelj, llevas); amei aqot, os devoro a vosotros.
c) El prefijo de tercera persona es i: iche, hay; ima, dorma; iyahin, mir;
iqaj ej U, estaba contento con; ihi, est. Pero este prefijo, como los de las otras
personas, puede faltar si no hay anfibologa: 9, 175, wichi ta hoye, gente donde
ir (hoye es aqu como nuestro infinitivo).
El posesivo nominal le de tercera persona (2.2.2. d) ) aparece tambin con
formas verbales o verbalizadas. a las que as nominaliza en cierta medida:
12, 24, chale lewit a, le pasa a l; 1, 10, hap la leniyat yaj, ellos son muy pode-
rosos; 6, 13; maq ta Dios leneche ta ya], lo que Dios disponga; 9, 12, teq tu?m
lehi a, no se pudo sostener.
Parece que a veces lpuede ser sujeto de tercera persona: as se explica 9, 291,
enai, l lo hizo todo (l sujeto, ven verbo, ai signo de plural). Cf. el pronombre
lam, 2.3.1.
2.5.4. El prefijo de primera persona o se encuentra a menudo usado para un
sujeto impersonal o indefinido. Elegirnos entre muchos ejemplos: malai ta ohan e.,
la ropa que le haban trado; lechifim yaj ta hoyen i p?ante, de esta manera

199
fueron hechos; am Taqfwaj eq owen chiq neqche waj, teq owen chiq neq
chufwi waj, entonces a T, no lo vieron venir con el agua, no lo vieron traer el
agua; 14, 59, hotis ii, le obsequiaban. Cuando puede haber anfibologa, el pro-
nombre pleno lo aclara: 9, 283, owot at lam e, que uno est tranquilo.

PRONOMBRES COMPLEMENTO EN LA CONJUGACIN:

LAS TRANSICIONES

2.5J. Lo que llamamos complemento ha de ser entendido en un sentido

amplio, pues (aparte de que el prefijo personal puede ser complemento, 2,5.3.)
corresponde no slo a nuestros complementos en dativo o acusativo, sino a otros
regmenes verbales.

a) La forma plena del pronombre puede funcionar como complemento cuan-

do ste se marca con nfasis: ichufwen olamel, enseamos a nosotros. Pero la ms
frecuente forma del complemento en primera persona es no: o isqat no hen, nos
esconden; leweln no ho laqwe. me das el jarro; ifwen no ho, decirnos; itailai
noyej, me lo quite; oche ho no? pe, ven encima de m; yaho no ye, que vinie-
ra a m.

Para este pronombre no, v. 2.2.2. a) y 1.1.2.

Tambin se halla como complemento la misma forma o del prefijo: chulm

o oye] waj, treme agua; oyisit, me corto.

Igualmente se halla na (cf. 2.5.3. a) ) como primera de plural del pronombre

complemento: 16, 17, iwo lehusei e ta na Han hen. la, piensan matarnos. Lleva
a menudo el pluralizador verbal hen: Dios ta chot namehen, Dios nos ayuda a
nosotros; lam ta lia namehen, l nos cuida.

b) Para la segunda persona tenemos a o am (sobre la consonante nasal,

w 1.1.2.); ta ojwen am ho, lo que te dije; otsiyaqai am e, yo visitarte; o a n,
yo te mato; o a hiwen, yo te he visto; oyame oye], yo te cuento. Tambin puede
ir el prefijo de segunda persona le como objeto, segn ya hemos visto (2.5.3. b) ).

En plural de la segunda persona tenemos a veces el uso enftico de la forma

plena: pajche oln amei aqot, ya mat al que os coma. Tambin encontramos en
estos casos (h)en, el pluralizador verbal: wet hap taj tso nmq ta ofwel am ho hen
pajche owo aslate amelen, y eso no ms os digo haciendo de testigo para vosotros.

200
 c) El plural de ia segunda persona de plural' complemento se indica con ai:
teq o ai at?a y en, no os voy a hacer nada, lo mismo que hemos visto para el
sujeto (2.53. b) ).
d) El verbo que podemos considerar que rige un complemento no necesita
signo pronominal de tercera persona cuando no va expreso como sustantivo, de
modo que podemos decir que el pronombre de tercera persona complemento lleva
signo cero. No creemos por.eso que con Hunt (1940, 86) se puede considerar
como transicin de tercera persona la partcula pospuesta ye, que estudiaremos
en 2.5.9. a).
Cuando es necesario, se ndica el complemento de tercera persona con la forma
plena del pronombre: iho ye p?ante am; se fue hacia l; natluqwe lam tso,
busqtimoslo; hate cheq nahat lamehen, como por gusto de ellos (con plural con
el verbal hen, v. 2.5.8.).

2,5.6. Con lo dicho ya se ve cmo funcionan todas las transiciones. Ejemplo

de primera (sujeto) a segunda (complemento): o a Han la, te voy a pegar; otichun
hi la m che, pensar en ti; atil], te llevo (con el sujeto expresado en el contex-
to, v. 9, 6); oyam e ayej hap maq, te cuento ia cosa. De segunda a primera: sche
letil] no, sera bueno que me llevaras; lewe7n no ho, me das. De tercera a pri-
mera (para nosotros acusativo objeto) y segunda (acusativo de direccin): iqyen
no am. me manda a ti.

i CON PREFIJOS DE 1/ Y 2/ PERSONA

2.5.7. El prefijo de tercera persona i se encuentra a veces, de forma que
parece pleonstica, adems de los prefijos correspondientes, en formas verbales
de primera o ms raramente de segunda persona: atsitna ta o iyej, la mujer con
quien estoy; oqaj ye] ihi o ohlh'i oqaj ye], me alegro, estoy con alegra; oichujwi,
uno se dirige; lechulm a chiq a ifwit pe] wa], si te alcaliza el agua que llevas.

EL PLURALIZABOR VERBAL (h)en

2.5.8. Signo de plural con el verbo es (h)en. Ejemplos: yiq tso tai] hen,
ellos se fueron despus; ohape hen, somos; ichot e hen, ayudan; teq yafwif hen,
no lo alcancemos; tila] e] en, se llevan. En estos casos, el plural corresponde al
sujeto, pero el mismo signo se usa para el plural del complemento verbal: nal che

201
ta itj che hen, les sala fuego a ellos; 3, 22, olnhen afwetas, yo pescaba (mataba)
mojarritas. Este signo de plural aparece a menudo una vez aun cuando el plural
ocurra en el sujeto y en el complemento: chala oan hen, lagartijas matamos;
o isqat no hen, nos esconden.
Este morfema tiende a cerrar la serie de determinantes del verbo (3.2.1.
b), VIII) y ya hemos visto cmo se usa para el plural de los adjetivos (2.5.1. a) ).
Tambin forma el plural del pronombre: 4, 14, ofwel am ho hen pajche owo
aslate am ejen (ej~\-hen), os digo como haciendo de mensaje para vosotros.

POSTPOSICIONES VERBALES DE RELACIN

2.5.9, En mataco una forma verbal no lleva en S misma ninguna significa-
cin ms que la de una especie de infinitivo. Ya hemos visto cmo se determina
su sujeto o su complemento. Lo mismo ocurre para las significaciones de tiempo,
aspecto o modo.
No se halla en mataco nada que recuerde la voz de otras lenguas: una frase
como 9, 171, nem hiwen i, no era visto, no lo vea, es pasiva slo para nuestra
traduccin; 10, 27, teq owen a am ej, no parezco diferente, podra corresponder
al lat. non uideor alius.
Precisan as la significacin del verbo morfemas que aparecen pospuestos al
verbo mismo o bien siguindolo tras otros morfemas. Determinan el verbo de
modo que se puede comparar a los prefijos o sufijos de otras lenguas. En nuestra
grafa tendemos a separar estas partculas, pues no estn unidas de modo indiso-
luble ni son, en general, siempre tonas; sin embargo, no siempre nos ha sido po-
sible llegar a escribirlas separadas, y en nuestros textos se hallarn a veces incon-
secuencias.
a) Un importante morfema es (y)e (y) a, cuyas variaciones dependen de la
evitacin del hiato (1.2.1.) y de una cierta armona voclica (1.4.3.). Incluso apa-
rece como i: as, tufw i, comerse; of)s i, pisotear, y como hi: 7, 23, iqat no hi, el
que me venci. La significacin de esta partcula es la de relacionar el verbo con
su complemento, o tambin la plena realizacin de la accin o llegada al trmino
de un movimiento. Hunt (1940, 121) pensaba que etimolgicamente tuviera que
ver con el verbo existencia! hi, lo que parece muy aceptable. Vias Urquiza (1, 79,
y 82) separa ya y ye, pero creemos en su identidad.
Su significacin se ve en parejas como las siguientes: yiq, ir/yiq e, alcanzar;
neq, venir/neq e, venir hacia, llegar; yahin, ver/yahn e, buscar; teq iqat, no po-

202
dm/teq ap iqal e, no lo logr; tujw, comer/tufwi, comerse a alguien, devorar
(pata jw/fw, v. 1.3.8,); yapil a yapl e, vuelven y llegan: ti as pe, pis encima/
o?as i la ia pe, te voy a pisotear.

Los sentidos de este morfema son difciles de enumerar, pues con verbos que
significan proceder puede referirse al origen: tal pule ye, vino del cielo. Con la
cpula o un verbo que signifique estar se refiere al lugar: holnat ta ita ye,
el lugar en que estaba; iwesqlat cho ye, se encontr dentro; o bien establece
la relacin con el predicado: rrtaq hap a hap e tlam iche, qu ser lo que hay
aqu, donde parece que la e completa el primer hap e incluye ia hap con un valor
de relativo, que traducimos lo que. Pero lo ms frecuente es su uso como
transitivo, encerrando con el verbo el complemento, y de modo semejante el tr-
mino con verbos de movimiento o direccin: ochol a am e, te ayudar; ihn ta
ye, la llev al monte; oyen tlat nisakes a, hicimos, pues, zapatos; wichi ta hoye.
gente a donde ir; yiq cho ye, se fueron adentro; yapi ewet, volvi a su casa.

Encontramos tambin esta posposicin usada sin verbo: tlam hio teqtaj
e tluqwe wahat, y el hombre (se fue) al ro a pescar.

El uso de este morfema con formas adjetivales, as en teq lip a, sin lmite;
ta naj lehuseq a, sin cabeza, sin pensamiento (insensato); naj lechanis a, sin tes-
tculos, se explica comparndolas con las que llevan un pronominal que hace de
verbo sustantivo: teq hap Jp a, no son pocos; wuj teq hap lip a, son muchsimos
(muy sin lmite).

La frecuente forma iye se explica quiz como combinacin con el verbo de exis-
tencia o estado (h)i (v. 2.5.12. b) ). Ejemplos: yalm iye la, pasarn; che yatluqwe
wahat wet yaloq iye la wahat, si buscamos pescado, hallaremos pescado.

Parece que la forma ye puede a veces repetirse, y as se explica quiz iwoy

nej e, haca; qa awoy e ye, no hiciste; iqapfwaye am e, lo bendijo (hizo magia
sobre l), si no ge trata de intercalacin de vocales para el ritmo (1.4.1.).

b) La posposicin ho, o tras -/, o, de uso menos frecuente, y sin duda ms

lexicalzado, es semejante a la anterior. Para la etimologa nos bastar recordar un
ejemplo que da Hunt (1940, 122): hoho lewet, entrar en casa.

El valor de ho es transitivador o de mtensivzar o llevar a trmino Ta accin

del verbo, Ejemplos; wln, tener, hallnr/weln ho. dar; chulm, coger/c/n/?m
ho, tomar, sacar de una vasija; oyuwiwit. h guardo, nos mete/yuwit ho. meter,
clavar; fwen, decirffwen ho, decir, ensenar, preguntar; jwaj, dar vueltas, hachar,
picar//iv#/ ho, romper algo; tai. ponev/tat ho, echar, tirar.

203
 Precisa la relacin con el complemento de todas las clases: ache ho no? pe,
ven encima de m; oal o San Andrs, dej el poblado de S. A.; maq ta ofwel am
ho her, cosa que os digo; oyam hi i ta na] am, no haba conversado contigo;
oyam ho owet, voy a mi casa.
Esta partcula (h)o aparece a menudo con nasalizacin enftica y seguida de
che: 13, 48, wet iyahn 5 pej, y revisaba; 11, 42, yist om che lepa}nilis, les cort
el cuello; 3, 2, tiyaj om che tlat taili, metidos en el monte; 9, 245, itj tlat
naj hom chet halai, los llevaba a los golpes contra los rboles.

c) La posposicin (y)ej, aj. nej, relaciona el complemento con el verbo de

manera comitativa o instrumental. Por ejemplo: ti, poner/tiyej, cargarse con,
creer; oqj i, alegrarse/^/ ej i ta tila] fwaai, se alegr de que traan algarroba;
fwiya li, volando/fwiyayej pha, levant el vuelo con l; tahui, hablar (para s)/
tahuyej, hablar (con alguien).
Otras construcciones: teq ihanej ai iwoy nej itj ifwk hen, no supieron conse-
guir dominar el fuego; lamel yiq hen yalm. honaj ej, caminaron hasta que se hizo
noche; o hi am ej, me caso contigo.
La forma iyej es paralela a ye en el apartado a) y se explica igualmente con
el verbo (h)i: ta iyej ti tlat, se qued (con alguien o con algo).
A veces esta posposicin verbal forma el plural con pronombres: lehi ayej.
vosotros estis; ichufwen no ye], nos ensean.
d) Con algunos verbos tenemos la posposicin qwe, que indica que la accin
es ms concreta o ha alcanzado su fin: as, nu, ir/nu qwe, dirigirse a, ir por un
camino; tlu, cuidar/?w qwe, buscar; ta, poner/ta qwe, juntar.

e) Posposicin local es pe, que significa encima de: tiyaj pe, salt; ifwiye
i pe, revoloteaba por encima; po pe atei, tpate los ojos; ployai pe atei, tapaos
los ojos; lejcha iyahin pe Mestsilnai, el padre mir a sus hijas (cuando ellas estn
dormidas o muertas"); lamel wet fwitsaj pe hap ta neche, ellos se enojan por ello
y luego...: ichulm pe holnat, ocup la tierra.
Puede a veces no tener sentido precisamente local, por ejemplo. 1.2, 41, ichu?m
pe, y 12, 57, chtftm a, tienen el mismo sentido: cogi, y referidos al mismo
instrumento. En algunos eiemplos de Vias Urquiza (, 82) podemos ver cmo
modifica una palabra verbal: chulm, asir fchulm pe, tocar, probar; tsoq, agarrar/
tsoq pe, apretar. Por su parte. Hunt (1940, 126 y sigs.) registra usos con pronom-
bres que resultan comparables a los de nuestras preposiciones: iwom Utpe, gasta
para l; lewon atape, gasta para ti; iisain otpe, me salpica (para t o ta, v. 2.5.13.6)).

204
 Encontramos tambin esta partcula verbalizada: ta ipe atlna, a cuestas de
la mujer; oloq e ta ipe ho^nat, encontrbamos en el campo.

Ya hemos visto (final de 2,2,8,) que se forman superlativos con pe.

En relacin con el uso de pe(j) para formar indefinidos generallzsdores

(2.3.11. b) ) est el que muestra con verbos dndoles el valor de frecuentativos:
as, 9, 13, itn pe wichi, le gritaba a la gente.

j) La partcula che, que hemos visto con valor intensivo o comparativo con
adjetivos (2.2.8.), tambin da a verbos un sentido durativo, iterativo, ms pleno
o ms intenso: leq yahin che oleneq, mira mi trabajo; wichi neqche ho?nat, gente
que vena por la tierra; iyahin che tso, miraba por todas partes; iqyas qye tso,
iba tanteando/^yts maj che, rasguaba. Con negacin y sin verbo: lewoley nam
qye, los cabellos se le cayeron (no estaban). As tambin humin, amar, gustar de/
humin che, codiciar (Vias Urquiza, 1, 82; cf. Hunt, 1940, 40 y sig.). El sen-
tido intensivo puede equivaler a un plural: chen p?a, zmiar/chen che pa, enviar
muchos, o como me explica Aparicio: itsahi qye letei, ech en los ojos; ileji che
letei, se lav los ojos.

Hunt (1940, 124 y sig.) equipara la funcin de che y qwe tras verbos y da como
equivalentes yeq am che, te acompaa, y yeq no kwe, me acompaa. As encon-
tramos: 16, 21, yiq che mitsi, se fue con el gato.

g) Local es cha y se contrapone a pa. Indica direccin hacia abajo (y bajar

significa verbalizada). Con el verbo tenemos ichat cita, se caa; fwai chalcha t&o,
caa algarroba. Ejemplos: inu cha, baj; letsinen cha hala, plantas o clavas palos;
lamet no! cha limpaj, bjame un poquito. Tambin en sentido figurado: leqan
cha, mantnganse firmes: yagan cha, decidmonos de una vez,

h) pa significa hacia arriba: jwiyayej pha, levant el vuelo con l; iyahin ta

ine pha, vio que se levantaba. Comprese ti, poner/ pha, levantar.

Tambin hace perfectivo al verbo: 3, 32, owutaj yayej pha, estbamos comple-
tamente perdidos,

i) Como posposicin indica cho direccin haca dentro o alejndose de algo:

yiq cho ye, se fue para adentro, se retir de l; tambin nowai cho ye, teman (en
su interior).
/) tso, cuyo uso demostrativo hemos visto (2.3.5.), significa generalizacin.
Como generalizador lo hemos hallado con che y cha (apartados /) y g) ). Quiz
es durativo en ocha tso, lo que nos pasa, si comparamos con icha, cay.

205
 POSTPOSICIONES MODALES, ASPECTUALES
Y TEMPORALES
2.5.10. En mataco se expresan con partculas pospuestas toda una serie de
determinaciones verbales.
a) Comenzaremos por la, partcula de valor muy general, que tiene un sig-
nificado de futuro (as lo indican Hunt, 1940, 64 y sig., y Vias Urquiza, ,
76 y sig.)- Efectivamente, as tenemos numerosos ejemplos, como otlasi la ta pe,
voy a pisar encima; iwo hi ye la, va a poder; nem la oye am, no te reprender;
ima{ nit hi la hala, se quedar en el palo.
Este valor general de futuro explica que la hallemos tambin en imperativos:
iyai no la, ponedrne, o con expresin de deseo: chijwa yeqso la, ojal se rompa;
natal ti ai la, peleemos, pues. Tambin acompaa la a una condicin o hiptesis:
chiq letlum la, si quieres.
Tambin se comprende este uso en construcciones de finalidad o destino
(incluso sin verbo): ihanej ta itain la, baqueanos para pelear; olio ya ohutaj la
o iyej, voy a casarme con ella; halai lehuq la, palos para lea.
Derivada de la parece lame o lam con el mismo valor, y de lame parece que
hay que explicar ame, con el mismo significado: lelahiyej t?e lame, no vas a aguan-
tar; naln ame qutsi, vamos a matar al chancho; ye] lenu pa lame, no vas a an-
dar por ah.
Pero muchas veces la aparece con otras significaciones, siempre temporales,
que no son de futuro: iiulmat la ijpat, tomaba luego maz; iwo las a la, despus
de hacer al hijo; honaj la, cuando vino la tarde; hiwen la pa, cuando hubo
visto.
Es posible que estos usos de la se puedan explicar desde el futuro si nos fija-
mos que a menudo indica que algo sucede antes o como preparacin de una accin
ulterior: 9, 12, teq tulm lehi la tlam ichat. cha, no se pudo sostener y cay;
9, 15, ichulm a hala itsinen la tlam iqyat pe, agarraron y pusieron un palo y cay
encima.
Parece que se usa con valor indeterminado en casos como 1, 23, tsi teq wujehe
ihumin la oame!, no nos quieren casi nada a nosotros.
Junto a la partcula la parece que hay que poner let, de significado parecido,
pero con matiz de hiptesis: 6, 17, ohumin che let isiqai no ye, me gusta que me
visiten; 9, 74, yiq ichat e ta malyej let hap itai, se fue y lleg como as (a tal dis-
tancia) y se volvi; 9, 77, irnal nit hi le ho nyij, se quedar en el camino, en el

206
cual ejemplo puede verse, comparando con ei imal nit hi la hala, que hemos dado
un poco ms arriba, que let es muy semejante a la. Quiz es una combinacin de
la con una forma verbalizada de ta, conio las tenemos en 2.5.13. b).
Variante fontica de la es laq (cf. 1.3.1.).

b) La partcula pej ndica una accin durativa o repetida. Es posible que

tenga que ver con pe (v. 2.5.9. e) ). Lo encontramos traducido como imperfecto
o presente o una forma habitual: ichahup a pej, oa; qano ilt e pej, la aguja oa;
iqat&it pej, queda detenido; 11, 12, hhveln ho che pej ijpat, empez a dar maz;
ta itsinen pej cha hala, de clavar los palos continuamente; 10, 2, nalm pej, sola
venir. El sentido originario se ve en una expresin como ihi pej, est acostumbrado,
suele ser. Igualmente se halla la partcula con formas no verbales; jwala pej, cada
da; honatsi pej, por las noches. As lo hemos hallado en la formacin de indefi-
nidos (2.3.1 L b) ).
Se encuentra con el mismo sentido en frases de sentido eventual o potencial:
cliiq a ifwit pej waj, si te alcanzare el agua; is aloho oh pej ochaj li, a veces suele
uno andar con...

c) Con li se indica accin duradera o repetida del verbo: tsan, clavar/tsan li,
escarbar; paj, golpear/pa/ li no, me dan una paliza. Otros ejemplos: tsq i, man-
tente agarrado; nem hi ta wen li, no lo vea; oyen li, hacindome; ilun li lam
ifwiya i pe, dando vueltas volaba l por encima.
La significacin de li se ve en a siguiente frase: hiwen ti ai lenyij ta qamaj
i lat, vieron que las huellas an seguan.
A veces va con pej: is aloho olio pej ochaj llohun, a lo mejor suele uno andar
con su lanza.
Encontramos, desde luego, li con verbos en sentido de plural: as, 16, 45, teq
iwen tai li, no los encontraron, estaban perdidos; 16, 79, ai istun li tlat, para que
se asustasen. Que ta sea un plural de i como propuso Hunt (191.3, 63 y sig.;
1940, 124) y acepta Vias Urquiza (1, 75), parece, probablemente, que me lo con-
firm Aparicio distinguiendo entre olun i, yo doy vueltas/14, 39, holun tha,
nosotros andamos. Citar tambin 9 261, qa en e tha pej halal, no seguiste ha-
ciendo los palos.

d) Podemos considerar aqu tres partculas que tienen un valor general de

pretrito, y de las que la tercera parece un compuesto de las otras dos.
La primera es pa, que tiene un valor muy general. Con adjetivos y adverbios
los refuerza y hace superlativos (2.2.8.). Como partcula en la frase tiene un signi-

207
ficado aseverativo, como refuerzo: suwanloqwetaj hapte letela pa, la tarntula,
sa (es) la abuela por cierto.

Con verbos pa parece tiene el valor de accin perfecta, terminada: iyahin pa,
vio; tlam iqn pa, entonces le gust.

La segunda es te, que es de pretrito. Ejemplos; nalm el te hio, vino a su vez

un hombre; olayam te, nos hemos acercado; 7, 12, oihi te ia, estuve en ella;
16, 74, inu ye ioj te eteq, choc contra el otro de cabeza.

La tercera, plante, indica pasado remoto (e Isidro Vtes la encuentra en con-

traste con el signo de pasado prximo naj): iche plante hio, hubo una vez un
hombre; leq it e plante, no le oy.

Creemos que tiene razn Hunt (1940, 62) cuando seala que plante es un
compuesto de pa y te. La nasal es de las de tipo enftico sealadas en 1.5.4.

e) La partcula ne la considera de pasado Vias Urquiza (1, 76), pero Hunt

(1940, 63) dice con razn que es pasado recientsimo, casi presente, y la pone en
relacin con el adverbio neche. Incluso no hay que separarla del demostrativo
na ne (2.3.4.).

La encontramos casi verbalizada en 12A, 8, atsi am ne?, quin eres t?

Para su uso con el verbo tomaremos de Vias estos ejemplos: ha lena] ne?,
te has baado?; nechefwaj ta ohatet ne, hace un raito que las at.
La partcula naji o naj indica, como me seal Aparicio, pasado reciente:
holnat naj tai che yapi, al lugar de donde haba venido se volvi; lamet naji,
habl as; ilun naj li, andaba por all; tiyajche tlat taj naji atsilna tiyajche, se
fue por el camino por ei que haca poco la mujer se haba ido; 9, 245, waj ta
itj tlat naj holm chet halai tso, el agua lo llevaba a golpes contra los rboles.
El valor adverbial de la partcula, con el sentido de en seguida, se ve, por
ejemplo, en 1, 1, wet ta neche naji ya wichi naj ia ichulm pe holnat, y al prin-
cipio en seguida una gente ocup el pas; 1, 68, hap religin ta otal e naji, la reli-
gin de la que hace poco he venido; en 1, 53, limpafwaj malei naji, un poquito
de las cosas recientes, naji es casi un adjetivo.
f) tiyame es una partcula que indica pasado: 12A, 7, imt tiyame, despus
de acostarse; 3 ; 25, yaq tiyame, hasta despus (que pas). Nos atreveramos
& proponer que tiene un valor perfectivo.

20B
 IMPERATIVO Y PROHIBITIVO
2.5.11. Encontramos, como ya hemos indicado (2.5.3. b) ) , a como prefijo
de la segunda persona de imperativo; ache ho no pe, sbete encima de m; hatu?m
ti lame, agrrate bien; asqon fwa?ai, amontona algarrobas. Pero tambin hallamos
el otro prefijo le de la misma persona: lehn, sigue; lema?, ven. O tambin los
dos juntos, lo que pudiera tener valor reflexivo (v. 2.3.2,): ische a leqancha, bien
est que te mantengas firme.

En verbos irregulares tenemos con significado imperativo una forma de se-

gunda persona idntica a la del presente (v. 2.5.2. a) ): isit, corta; en, haz.

Tambin tenemos imperativos que no toman signo de persona en los verbos

irregulares que hemos visto en 2.5.2. b), y tambin en algunos otros: 9, 70, patsiln,
ata; neq, ven; 12} 23, ma yahn e, ve, mira; woye tu owoye, hazme un favor. Por
otra parte, en imperativo ocurre lo que hemos sealado (2.5.3.) de que cuando no
es necesario, el prefijo personal puede faltar; as tenemos lu, ven; tsq i no,
mantente agarrado a m.

Vias Urquiza (1, 151) explica e no yej, qudate conmigo, como forma irre-
gular de ihi. Sin duda, se trata de una contraccin de a (h) i, lo que fonticamente
hemos hallado en 1.1.4. Lo mismo casi tenemos ehi, estte.

El morfema ai (v. 2.5.3. b) ) marca la segunda de plural del imperativo: tiyai

no, ponedme.
a) Se compone en mataco un imperativo perifrstico con leq, forma, segn
parece, de la segunda persona del verbo yiq (cf. 2.5.2. a) ) . El significado prima-
rio lo tenemos, por ejemplo, en 12, 13, yeq leq ame, no te vayas. Ya vimos
que Hunt (1940, 43) consideraba corts esta forma perifrstica. Quiz esto se
percibe en imperativos como leq han atsilna, sigue a la mujer; 4, 4, qel che tsi
ta leqhen, dense prisa y vayanse.

Con prefijo de primera persona en la forma verbal parece que leq forma un
futuro en el repetido (12, 12) ona?m leq, volver. La identidad de este morfema
parece dudosa en construcciones como ya?m leq, hasta, y yalm ti leq, para que.
Ya hemos visto (2.5.10. a), y cf. Vias Urquiza, 1, 153) que la partcula de
futuro la o lame se encuentra a menudo tanto en las frases imperativas como en
las prohibitivas.
Para la primera persona de plural tenemos imperativos con el prefijo personal
na (v. 2.5,3. a) ),

OAQ
 El imperativo y el prohibitivo existen especialmente con la segunda persona
de singular y de plural.
b) Las oraciones prohibitivas van precedidas de la negacin yej. Ejemplos:.
yej lescheyij, no te ras; yej lene pha, no te levantes; 12, 13, yej len pa lame ye]
eq ame, no vas a andar por ah; 7, 118, yej leqan am ej, no te engaes. Vias
Urquiza ( i , 156) nos da un ejemplo de primera de plural: yej natatcha loy, no
echemos semilla, es decir, no sembremos.
La forma iyej, en 9, 182, iyej leneq, no vengas, parece enftica.

VEEBALZACIN DE PARTCULAS; VERBO COPULA

2,5.12, Como ya hemos indicado (2.5,1.), las partculas funcionan como ver-
daderos verbos. Ya lo hemos sealado para pe y che (2.5.9. e) y }); de esta ltima
recordaremos la repetida frmula iche plante hio, haba una vez un hombre),
as como para (y)ej (2.5.9. c) ) y cha (2.5.9. g) ).
Tambin se verbalizan partculas demostrativas (2.3,4., 2.5.0. e) ) , que des-
empean la funcin del verbo sustantivo o de existencia, a veces precisamente con
un sentido local. Reducindonos a algn ejemplo: 1, 6, wichi ini ta teq lip a, gente
que era sin lmite; 9, 45, lam ni, l estaba all. Nos limitaremos a dar aqu ejemplos
de algunas de estas verbalizaciones:
a) El pronominal hap(e) (v, 2.3.6.) funciona especialmente como verbo sus-
tantivo: 7, 96, teq hape, no es; 6, 19, kap ta qamaj, est todava; ohape, soy, era,
somos, con prefijo pronominal; 9, 10, hihap, estuvo.
Otros ejemplos de este verbo; 18, 2, ujtet hape fwiyet tlesanis, se dice que
son la gente del fro: 1, 46, qamaj ofwitses hape, todava somos malos.
b) Y verosmilmente es el prefijo i el que se verbaliza como verbo de exis-
tencia en la forma ihi, l es, hay. Comprese tambin aisilna ta o iyej, la mujer
con la que vivo.
Vias Urquiza (1, 85) considera ihi como verdadero verbo cpula. Ms ejem-
plos: 9, 98, chi ta ihi hap awuhui?, o 9, 100, chi ta ihi awuhui?, dnde estn
tus amos? (en la frase primera evidentemente hap no tiene valor verbal, v. 2.3.6.);
teq ohanej etpei chayo hi, no s si. acaso caliente est; 4, 13, ischeq ne hi ( = na
ihi) ayej lawet, es mejor que nos quedemos en nuestra casa. Vinas Urquiza (1, 73)
da como conjugaciones de este verbo oihi, lehi, ihi. No he podido comprobar la
forma de segunda persona.

i i
 El verbo hi funciona como una especie de auxiliar, indicando un aspecto du-
raivo: 1, 116, lehanayej z'M sabis (sabedores sois); 6, 23, oyeneq ih che la
lejwaj, creo que habr ocasin; 9, 221, yachut (h)i la weq, nos encontraremos;
9, 12, teq tlum lehi la, no se pudo sostener; a veces se podra traducir por nuestro
estar; 9, 278, tlum ta nolm plante nolm hi, entonces despert (y) estando
despierto; 9, 215, leq hi pej, caminars.

Estos usos de hi pueden ser muy complicados a juicio del extrao: 3, 26, qa
lehhiyet ilat qolqe, pues no cuesta dinero ( no su valor es, pues, plata); 7, 45,
onyej hl ta neche, me encaminan recin ( = mi camino es recin).

ta CON VERBOS
2.5.13. El elemento ta, cuya importancia, principalmente como conectivo,
ya hemos sealado (2.3.7.), desempea esta misma funcin con verbos, unindolos
con su complemento o su determinacin adverbial: iyahin ta olamel, nos mira
a nosotros; en tha halai am los, hazte muchos palos; ta yen tha olamel) que nos
arreglan a nosotros; atlas e la ta pe, pisar encima; yalm atsi hi hap ta toj pha,
hasta que estuvo muy arriba.

Estas construcciones de ta con adverbios son a veces comparativas: 1> 13,

fwomej ta malyej ta otaj ta athana, disparan como las que llevan ahora; hate
ta iwoye el ta leqala wenyala, l se hace como el otro con una pata sola.

Tambin une el verbo de existencia con su determinacin, quiz a veces con

valor local, como en 9, 175, iche taj wichi, hay por aqu gente.

a) ta llega a funcionar como verbo de existencia: 13, 10, Hache pa wichi,

haba all gente; 9, 246, holnat ta la ye, el lugar donde estaban, y cf. 2.5.1, a).

b) Parece que es este pronominal y conectivo ta el que en forma reducida t

intensifica o precisa el sentido de ciertos verbos (seguramente por su valor enftico
y superlativo que hemos sealado, 2.3.7. g) ). He aqu, entre muchos ejemplos:
tahi ye, esperar otahit che, yo quiero, quisiera; yeqso, rompi y eqsat ho, estall;
tsai la, ir, tirar para all/otsait p waj, derramo el. agua; ofwi, nos acostumbra-
mos, y lefwi, permaneces/ifwlt, alcanz, y fivit, quieren, tiran; letiche, pensamien-
to, y itichen, se puso a pensar/fj lam e, pensaba para s. Tambin tenemos -/ con
valor causativo; as, 8, 18, yuyit cha, la hizo hundir, frente a la forma yui cha, se
hundi, que me da Isidro,

211
 Con elementos ms o menos verbales, como ni (v, 2.3.4.) y hi (v, 2.5.12. b) ),
hallamos la misma t: imal nit hi hala, se queda ah en el palo; ta nem hit owen
o~el, que no se ven ms el uno al otro.

La identificacin de esta t con ta parece confirmada si comparamos hate,

igual, como/hatet cheq, como s, y qi ne hate ta leko...?, por qu como que
sigues...? Ntese que se aade a ta en casos como ofweta che, espero, creo/
fwetat, procuraban; ita, se sienia/itaf, pone; tat ho} ech. Quiz con ta tenemos
la mejor explicacin para una t que se aade al prefijo personal en casos como
itqhatsi, se estaba (14, 30), o a los que hemos sealado de ot en 2.3.7. g).

En realidad se trata de la reduccin de ta con las reglas de ritmo y sncopa que

indicamos ms arriba (1.1.5., 1.4,1,).

P ARTICULAS DETERMINATIVAS
2.6. Llamamos partculas, con nombre tradicional, las palabras que no son
ni nominales, ni verbales, ni pronominales. Podramos considerar tales, en la me-
dida en que tienen una cierta independencia, los elementos que hemos estudiado
como determinativos del verbo (2.5.9. y 10.).

Vamos a considerar ahora partculas que desempean determinaciones que se

traducen por adverbios o proposiciones.

Dejamos algunas otras, que en la traduccin corresponderan ms bien a nues-

tras conjunciones, para la sintaxis (3.4.).

LA NEGACIN
2.6.1. Aislada con el valor de no hallamos qa; as, 2, 4, yoqw: qa, dijo:
no. Esta partcula tambin va con verbos: qa opatsiln, no (te) ato; 1, 45, qa hape
huseq, no es un consejo. Incluso con una partcula que vale como s hallamos
che qa, si no; 4, 3, tsi hap che qa yat?u ye qwe wahat, pues si no buscramos
pescado. Puede esta negacin llevar incluso el prefijo personal del verbo: 9, 181,
ioj iqa woy la, los otros no queran.

a) Con verbos y nombres hallamos tambin nam y nem (con vocalismo de-
terminado por las palabras que siguen, cf. 1.43.): 7, 50, nam hanej ihi, no s;

212
 nwn talnai, chicos ( no grandes); nem ichi, no tena; 12, 63, nem nat fivai, no
cae algarroba; nem hiwen i, no lo vea.

Una formacin con nem es nemit, no hay, que podramos analizar con la
negacin ms una verbiizacin de ta: 7, 65, nemit owt la hates che nemit leyi ihi
nemit hala wolei..., no quiero vino, no hay deseo, no quiero coca...

Aparece tambin, y alguna vez pospuesto, ni como negacin. Por ejemplo, 3, 31,
ni tal hi qalni hi, no viene de all; 9, 187, ilnhen ta ni wusa che, mataban a los
ms chicos (= menos grandes, con che de superlativo); 7, 12, ma otichun ni che,
pero no me acuerdo. Tambin nis (ni is, no bueno), malo.

b) Una negacin tenemos frecuentemente con ta (o tle), bien precedida

de otra negacin, bien por s sola. Muy frecuentemente, lleve o no otra negacin,
va acompaada del elemento (h)i (que a veces aparece como qhi). Daremos ejem-
plos de estos distintos usos:

6, 7, letlapil aloho?, no vas a volver ms?; 6, 34, isitla yatuj la che tsi ham
hap maq ta isitla, no est bien que sigamos porque es cosa mala ( = no buena);
7, 67, ma hap qhi ta hap maq, pero no es la cosa; 12, 44, iyahn e pha fie, no
mir para arriba; 12, 90, le la hi ye] tle, no vas a aguantar,

8, 12, nem. hi ta yiq, no iba (corra el agua); 9, 19, nem hi ta wen 11 no lo

vea; 16, 51, teq qaino ye ta, no se confiaban. A veces se puede traducir ihi che
ta, nadie, nada (v. 7, 55, y 56).

c) Otra negacin es teq: 3, 18, teq leplot ihlr sin cubierta est; 7, 114, teq
lpese ihi, no tiene fin; 10, 58, qa, qamaj teq is, no, an no (est) bien; W, 21, teq
tlam i wen las, no, pues, vio al hijo.

d) na] (to] en el dialecto del nordeste) es una negacin que se traduce por
sin o nada, como si contuviera un verbo existencia!: 9, 2, naj lehuseq a, sin
cabeza, insensato; 9, 272, teq is ta naj leqota olileyas, no est bien que no haya
el que coma mis huesios; 3, 9, najit el a ochumet, no hay otro trabajo.

Ntese que el carcter verbal de esta negacin se seala en que pueda ir se-
guida de la partcula a (v, 2.5.9. a) ).
e) Del ye] prohibitivo nos hemos ocupado en 2,5,11. b).

213
 DETERMINATIVOS LOCALES
2.6.2. Corresponden a nuestros adverbios y preposiciones una serie de par-
tculas de significacin local, No las enumeramos todas, pero vamos a sealar
algunas particularidades de su significacin y uso:
a) Ya hemos hablado (2.33.) de los dcticos na, ne y ni al tratar de su valor
de demostrativos pospuestos.
El posesivo nominal antepuesto les presta el valor de adverbio o de pronom-
bre demostrativo: 14, 98, hiwen e hio lena, vieron un hombre all; 9, 237, chenaj
ta malyej leni, un cerro como aquel (el de a).
Los adverbios qalna, qalni, all, posiblemente son formaciones de estos dcti-
cos con el sustantivado!- qa, que estudiamos en 2.2.3.
Tambin ani, all, es una formacin del dctico, como lo son de na los tem-
porales athana, ana, ahora; hana, ahora. Semejante es atni, ah est, he ah.
b) Con ta(j) se forman taja, taji, nataji, por aqu; tajat, ah. Con un dctico
y el prefp tenemos ta] letsa, all. Estos dcticos valen a veces como nuestras in-
terjecciones, cf. 9, 91, ta], eh!
Ya hemos visto el uso con verbos de determinantes de lugar o direccin: pe,
encima, sobre (2.5,9, e) ); pa, hacia arriba (2.5.9. h) }; cho. hacia adentro o ale-
jndose (2.5.9. i) ).

DERIVACIN BE PALABRAS
2.7. La derivacin es importante en mataco y permite establecer relaciones
etimolgicas. Hunt (1913 y 1940) trat este captulo y seguimos en buena parte
sus huellas. La composicin, dada la autonoma de los morfemas, la estudiaremos
en el orden de palabras (3.1.2. b) ). La derivacin en mataco se realiza con prefi-
jos y principalmente con sufijos.
El prefijo de derivacin qa- ya lo hemos estudiado (2,2,3.).
2.7.1. Con el sufijo -aq, -eq, se forman nombres derivados (de agente, de
accin, etc.) a partir de verbos: de chen, mandar, enviar, chenik, mensajero (Hunt,
1913, 52); de siqay e} siyaqai e, visitar, asiyaq, visita; de yen, hacer, eneq, traba-
jo; de tim, tragar, timeq, anzuelo; de qiheUt, criar, chikeltseq, el que cra. Es
oportuno recordar con Hunt (1913, 44) que este mismo sufijo lo llevan los nom-
bres de rbol y tambin, como en mataco, otras lenguas chaqueas.

214
 a) Tambin tenemos nombres derivados de verbos con -a\ y -saj: de woqna,
embriagarse, woqnaj, borracho; de qapfwaye, hacer ritos mgicos, qapfwaysaj,
mago. Hunt (1940, 3 y sigs.) seala una serie de formaciones, como qane), en-
gaar; qanyctj, engao;, qansaj, engaador.
b) Con -(y)a tenemos, por ejemplo, chufwela, enseanza, de chujwen, en-
sear. Con -qwe, 18, 5, lep?oqwe wahat, pescado asado, de po, asar.
c) Numerosas derivaciones nominales se hacen con 4: as, chulm, coger >
>chulmet, trabajo; yame, decir, hablar > \amet, relato, conversacin; jwiya,
volar > plural fwenatas, mosquitos; tas, pisar; tlasates, pisaderas (nudos que
permiten trepar por una cuerda),

2.7.2. Hallamos nombres derivados de nombres mediante varios sufijos:

a) El verbal wo, hacer, se usa para derivados como husewos, pastores evan-
glicos, de huseq, cabeza, doctrina; anajewo, partera, de hanapva], criatura.
b) Mediante la adicin de una vocal: wuq, wuqe, casa, parece puede deri-
varse de wuq, dueo; aqwe, vajilla, de laq, comida,
c) Con un elemento -/ tenemos qatsayaj, matanza, de qatsava, ira, pelea.

Con -tt como en 2.7.1. c), wahat, pez, de waj, agua; faqwet, mesa, de aqwe,
vajilla.
Ciertos aumentativos se convierten en verdaderos derivados: as, de qot,
gavilancito, qot, monstruo, con el acento que hemos sealado en 1.5.3.

2.7.3. Tambin tenemos verbos derivados de nombres, por ejemplo, talaqwaj,

crecer, de talaqw, crecido, adulto; qoqlyen, tener asco, de qoqlaye, asqueroso.
Aadir, segn Vias Urquiza (1, 43): pelhat, blanquear, de pela}; chatyen, enro-
jecer, de chata} (o chai).
3. PARTE

SINTAXIS
 ORDEN DE PALABRAS

3.1. Las peculiaridades de la morfologa maraca, que ya hemos visto opera

de modo predominante con morfemas separables, hacen muy importante la posi-
cin de Jas palabras. Existe un orden normal en la frase simplemente aseverativa,
y la negacin, interrogacin y nfasis pueden cambiarlo.

Estudiaremos sucesivamente el orden de palabras y el orden de morfemas.

3.1.1. Utilizando los criterios tipolgicos de Greenberg, se puede decir que

el mataco es una lengua de tipo l, SVO, es decir, con el sujeto normalmente en
primer lugar, el verbo en medio y el complemento, no slo objeto, sino dativo,
locativo, etc., en tercer puesto. El complemento es, en un sentido general, aquello
a que afecta la accin del verbo.
Ejemplos: 9, 27, ochuJtr. a p7ar)nan tlam oisai ote, torno aj y lo echo en.
mis ojos; 5, 1, olai iloq e chelno, mi perro encuentra un quirquincho; 9, 23, yiq
tiyajobe nyij. fue y se march por el camino; 1,3, olamel tso ta tai) huteweq
holnat ta talnal, nosotros luego nos juntaremos en la tierra de los mayores; ache
ho no? pen, ven encima de m; oto! o San Andrs, dej el poblado de S. A,; maq
ta ojwel am ho hen: cosa que os digo; 5, 20, tlame ta otoasen fat pase!as
ohn e oqatimeq, entonces matamos a los bagres, los cogemos con anzuelos.

En construcciones exhortativas tenemos el. mismo orden: 5 , 3 , natluqwe au,

busquemos iguana.
a) Una particularidad es que con verbos intransitivos (sin complemento)
o verbos sustantivos, el sujeto, como ya anot Htmt (913, 45), se pospone: na?m
ase, llega tu hija; 12, 15, nalm atsilna, la mujer vino; 5, 14, teq ohanej ihl dwet.
no s dnde est mi casa; iche hio, haba un hombre.

Tambin se observa este orden con la negacin teq: 2. 26, teq ya?m e lechila,
no lleg a l su hermana menor.

219
 Estos verbos a veces quedan entre el (h)ap, demostrativo, y el nombre: ap
nalm lata], llega el caballo.

Los verbos de existencia, como ihi, che, tambin pueden llevar el sujeto
antepuesto: ase ihi plante, tena una hija; wet hiwen ta lechanis ihi, y vio que
tena ( ~ haba) testculos.

Un intransitivo con complemento sigue la regla de posponer ste: 3, 20, oho

yehen t?at tewoq, nos bamos, pues, al ro. Un orden como 5, 6, olam tso ta
otiyajche taji, yo tambin me voy por aqu, es enftico.

b) En el mismo lugar, es decir, despus del verbo, van los complementos

cuando son varios y en funciones gramaticales distintas: t 9, Ahatalais fso ta
itiyej olamel teqatsayej taj llai ta taihen wasetas, los criollos nos cargan a nosotros
su enojo por las haciendas perdidas, las vacas.

c) Hay que tener presente lo que indicamos en seccin siguiente (3.2.1.)

sobre la complejidad del verbo mataco con sus morfemas.

3.1,2. En la relacin determinante determinado tenemos que distinguir va-

rios rdenes fundamentales:

a) Ya hemos sealado que el demostrativo dctico se pospone (2.3.4. y 5.).

Igualmente ocurre con adjetivos indefinidos, como l (2.3.11. b) ).

Tambin hemos visto que el adjetivo, tanto como atributo cuanto como pre-
dicado, se pospone al nombre (2.2.7.). E igualmente los numerales (2.4.1.).

La posicin invertida del adjetivo es, sin duda, marcada: 9, 28, tlam hap chat
iche, por eso colorados son; 9f 214, el hala, otro palo (sin duda, el determinativo
con valor enftico).

b) En cambio, el genitivo dependiente se antepone al nombre que determi-

na: 9, 110, iyahin pa t?at wichi lewetes, a mirar, pues, por las casas de la gente;
9, 138, ttela'1 cheya2 efwut3, la hamaca 3 de la nieta 2 de la abuela 1 ; 10, 98,
atiliwx lemwe2 leletaj3! el fuego3 del campamento 2 de la mujer 1 ; tsat7ajl
lipei2 wasetaj3 tseyeq4, trozos 2 de cuero 1 de vaca 3 muerta 4 .

Este orden corresponde al de los compuestos con genitivo (o forma temtica)

en las lenguas indoeuropeas antiguas (tipo Diodoro o Dioscuros, don o hijos de
Zeus): wahat qotses, comedores de pescado; Dios lamet, la palabra de Dios;
qyeq hi, bolsa de miel.

220
 El genitivo y el nombre por l determinado forman una unidad: as, en 10, 46,
ipha t?at el wet} estaba en casa ajena ( de otro casa), y ta unidad funciona
como un verdadero adjetivo y, por consiguiente, el grupo se pospone: 10, 5I }
atsilna el chejwa, la mujer que era esposa de otro. O el compuesto es regido por
un adverbio: 12t 2, ichufwi o?o laqatt debajo de los palos de las gallinas. Parece
que es. marcada la inversin; yate i?at, botijas de barro; ai yen letei a ioj, se
hicieron cabezas de los otros; tiyaje ho7natf el camino de la tierra.

Esto se observa con conectivos como ta y hap: 1, 3, ho?nat ta talnai, la tierra

de los mayores; 1, 8, temenejen hap olamel, juicio esto de nosotros.

c) La construccin con ley es siempre pospuesta: hio ley Taqfwaj, un hom-

bre llamado T.; afwenche ta ley Hatl, un ave que se llamaba Palapala.

3.1.3. La aposicin sigue al elemento que determina: 1, 4, olatnel ta

oTacho?nai, nosotros, los Frentones.

MORFEMAS QUE SIGUEN AL VERBO

3,2,1. En esta lengua es el verbo la parte de la oracin a la que acompaan
todos los morfemas no libres. Quiz slo se exceptan como modificadores del
nombre los signos de plural (2.2.1.) y lo que hay en mataco de semejante a la
mocin para indicar sexo (2.2.4.). Los prefijos posesivos (2.2.2.) y a veces ciertas
terminaciones de plural, se reconocen como morfemas libres, y otros son depen-
dientes y sin significacin independiente.

Caracterstico por eso del mataco es que la secuencia de los morfemas alre-
dedor del ncleo verbal admite orden variable, y la regla ms o menos cons-
tante puede ser alterada, de modo semejante a la de las palabras en la frase (v. 3.1.),
por el nfasis, la negacin o la interrogacin,

Por esta razn de la. secuencia no fija de morfemas, el mataco tiene ciertos
rasgos de lengua aislante, si bien renunciamos ahora a cuantificar su tipo, pues
ya hemos repetido que a unidad palabra es en mataco muy difcil de establecer.

Comenzaremos por sealar reglas del orden normal en frases aseverativas.

a) Van delante de la raz verbal:

Los pronombres sujeto (y a veces objeto) que hemos llamado prefijos (2.5.3.),
que, en parte, coinciden con los prefijos posesivos de los nombres (2.2.2.).

221
 Los prefijos na- y ya- (2.5.3. a) ) ya hemos visto que a menudo tienen un matiz
voluntativo o exhortativo.

El elemento imperativo leq (2.5.11. a) ) , aunque a veces se pospone (ejemplo

de esto, con valor enftico, 12, 12> ona?m leq, volver, he de volver).

Las negaciones verbales qa, nam y nem, ni (2.6.1. a) ) , se anteponen tambin.

b) El orden de los morfemas que siguen a la raz verbal podra esquemati-
zarse en las siguientes reglas, que sufren excepciones, sin duda, por la interroga-
cin, negacin o nfasis, y acaso tambin por el ritmo:
I. El primer elemento tras el verbo es la partcula a, o ms especialmente
su reduccin a -t, sealada en 2,5.13,

La partcula ta no reducida puede venir despus de otros elementos, como se

puede ver en la seccin citada.

II. Despus viene el verbo hi, cuyo uso como auxiliar ya hemos apunta-
do (2.5.2. b) ). As, 9, 1375 iwo hi ye la, lo har; 6, 26, otichun hi la am che,
pensar en ti.

III. Asignaramos el tercer lugar a los pronombres que hemos llamado con
el nombre tradicional de transiciones (2.5.5.). Ejemplos: o ihi lam ej, me caso con
vos; 10, 56, lamet no7 cha, me bajes; 4, 14, ofwel am ho hen, os digo.

IV. En este lugar se sitan, en general, as partculas de tiempo y aspec-

to (2.5.10.). No damos ejemplos aqu porque pueden verse en el apartado indicado.

Hay que sealar que frecuentemente el la de futuro es enftico y produce un

cambio de orden.

V. Los elementos verbales que indican que el verba tiene un complemento,

es decir, (y)e, (y)a y (h)o (v. 2.5.9. a) y b) }, vienen a continuacin. Vanse las
secciones indicadas.

VI. Vienen en ltimo lugar las determinaciones de tipo adverbial del ver-
bo, que hemos estudiado en 2.5.9. c)-j): (y)ej, a], nej, con; qwe, juntamente; pe,
encima de; che, que hace durativo. frecuentativo o intensivo el verbo; cha, abajo;
pa, arriba; cho, hacia dentro; tso, que parece durativo.

VIL Aparece generalmente en ltimo lugar la negacin ta, f)e, de que nos
hemos ocupado ms arriba (2.6.1. b) }. Ello se explica por su valor especialmente
enftico.

222
 VIII. Dos signos verbales de pluralidad, ai y hen, aparecen tambin entre
estos morfemas pospuestos.
De ai nos hemos ocupado ya en las transiciones (2.5,3, b), 2.5.5. c) ) y pode-
mos considerarlo ordenado.en la"seccin III del presente prrafo.
Tambin hemos tratado de hen (2.5.8.), que tiende a ocupar el ltimo lugar en
la oracin.
c) Sera demasiado largo sistematizar las desviaciones del orden regular.
Es el nfasis que se pone en lo que se convierte en foco de la frase lo que nos
explica casos como 6, 26, otichun hi la am, estar pensando en ti, con el pronom-
bre complemento IO al final de todo, o igualmente, y con el la de futuro (IV)
entre la negacin y el verbo prefijado, 9, 69, nem la oyet am} no te retar a ti,
o 7, 39, o na hi yej ta am ho, no te impida yo, con el mismo pronombre (III)
y el elemento ho (V) al final.
La negacin, quiz porque puede ser fuertemente enftica, tambin ocasiona
un orden no normal: 12, 90, le la hi ye] le lame, no vas a aguantar, con el signo
de futuro entre el prefijo y el verbo y repetido al final; 16, 64, eq o ai a ta
yen hen, no os voy a hacer nada, con doble negacin y doble plural para la segun-
da persona (ai tras el prefijo como si fuera un pronombre de III, y hen al final)
y un enigmtico a, que podra ser, en lugar inesperado, el elemento de transitividad
o complemento V.

EL PROBLEMA DEL "CASO"

3.3. Los datos del mataco son interesantes para la disputada cuestin de si
la relacin gramatical de caso pertenece a ios universales del lenguaje.
Para comenzar, tenemos que recordar (v. 3.L1. a) ) que, separndose de la
regla, en los verbos de existencia y, en general, intransitivos, el sujeto va en
mataco normalmente pospuesto al verbo, es decir, en el lugar que corresponde
al predicado nominal; con esto tenemos, parece, una confirmacin de lo que
ya seal L. Tesnire: que los conceptos de sujeto y predicado provienen de la
lgica, y aadiramos, de una lgica construida sobre lenguas determinadas y que
no es de aplicacin universal.
Si comparamos en mataco:
(1) waj ihi y
(2) ihi waj

223
encontramos que el significado de (1) es hay agua, y el de (2) est en el agua,
donde el orden de (I), con el verbo primero y el actante (en trminos de Tes-
nire) despus, y el de (2), con el actante delante del verbo, indica que el foco
es, conforme a la regla del mataco, la primera palabra: (1) responde a la pre-
gunta: qu hay?, (2) responde a: (dnde) est? La crtica que tal anlisis
significa frente a la afirmacin de que el sujeto sea un universal junto al ver-bo,
es ms terminante si admitimos para el verbo mataco i-hi la interpretacin eti-
molgica de que sea simplemente la verbaHzacin del pronombre (h)L La
forma i-hi contiene dos veces este elemento, la primera como prefijo pronominal
de tercera persona, y la segunda como verbo (la h en mataco no es fonema, sino
signo de nfasis).

De modo que nuestra oracin (1) no es en el fondo un nombre sujeto ms un

verbo, sino un foco ms un predicado: agua (en) ello, mientras que (2) es
igualmente un foco ms un predicado: ello (en) agua \
Este anlisis precisamente nos parece que pone en duda que se atribuya al
caso valor de universal en la gramtica. No queremos sacar aparentemente ventaja
del hecho de que en ambos ejemplos sea precisamente el mismo caso locativo
(nuestro!) el que sea aplicable. Con intencin en nuestras traducciones hemos
puesto dnde y en entre parntesis. Precisamente que sea en nuestras tra-
ducciones donde el locativo aparece, mientras que, sin otro signo distinto en la
estructura superficial, vamos a hallar frases donde correspondera traducir con
caso distinto, nos hace dudar de que tenga razn Ch. J, Fillmore en su famoso
artculo.

Del bosquejo que vamos a presentar a continuacin se desprende que el sig-

nificado bsico del verbo o ncleo es el que determina el gnero de relacin que
con l tienen los actantes. Es desde nuestra perspectiva de donde vemos real-
mente los casos, que la mitad de las veces no se sealan en mataco en la estruc-
tura superficial, y nos parece imposible determinar, a los que no sabemos la lengua
como nativos, si se pueden suponer en lo que llaman estructura profunda.
Segn el examen propuesto por Fillmore para penetrar en la estructura profun-
da, corresponde examinar si el mataco distingue en el pronombre forma activa
(agente) y forma pasiva (especialmente objeto).
Slo en el pronombre de primera persona tenemos, y de una manera incom-
pleta, una oposicin entre activo (o, no) y pasivo (no) (v. 2.5.3. a), 2.5.5. a) }.

1
Comprobemos estas frases (1) y (2) con ejemplos de nuestros textos, respectivamente,
para (1), 9, 136, yiqe waj ta ihi lehi, tom el agua que haba en la vasija, y para (2),
14; 11, maq ta] ocha tso tai] ihi wa], lo que nos sucede est en el agua.

224
En las otras personas esto es ms difcil de reconocer, pues incluso la falta normal
del pronombre complemento en la tercera persona de los verbos es, aunque ms
frecuente, un correlato de la supresin del sujeto de tercera personaf incluso como
pronombre prefijado al verbo. As que el tipo en que se opone el pronombre agente
(sujeto de intransitivos y de transitivos) al no agente, como Fiilmore presenta
en el caso de la lengua dakota, es apenas aplicable al mataco.

Nos parece dudosa, pues, la aplcabildad de la categora de caso al mataco,

con lo que suspendemos el juicio sobre el carcter universal de aqulla. Desde el
punto de vista de la explicacin, es decir, de la traduccin, pasamos ahora a con-
siderar algunos de los casos de nuestras lenguas al como traducen oraciones al
mataco.

ABLATIVO
3.3.1. Es el significado nicamente el que permite establecer una relacin
correspondiente a nuestro ablativo. Ejemplos: 16, 75, Asno tal qa?ni, el asno vino
de all; 16, 89, tal o waj, sali del agua. Pero exactamente el mismo verbo, cierto
que con un determinante de valor difcil de precisar, rige un verdadero acusa-
tivo objeto: 3, 25, qa tal yaj chinajt7j} no sacaba plata.

ACUSATIVO' OBJETO
3.3.2. La partcula transitiva ye en sus diferentes formas (2.5.9. a) ) apunta a
algo como acusativo. El nombre o pronombre objeto queda a menudo incluido
entre la forma verbal y esta partcula: 1.6, 71, hvo lehusei a, hacan sus planes;
3, 1, qamaj na} tajwel ej wichi la hatalais wet olamel tso ta teq wujche ofwi
lamehen, an no (nos) conoca la gente criolla y a nosotros poco (= no mucho)
nos queran; 3, 3, ochatilis ojchalis ijwen no ho lehusei, nuestros abuelos y nues-
tros padres nos enseaban las costumbres; 3, 6, chala ta olnhen, lagartijas ma-
tamos.

El examen de estos ejemplos nos ensea que las equiparaciones de la gram-

tica del mataco a nuestros casos son muy complejas. En la segunda de estas
frases, no (nos) conoca no es transitivo en mataco, y as nos lo advierte la
posposicin ej, que examinaremos en el caso comitativo e instrumental. En el lti-
mo de ios ejemplos, la anteposicin del objeto se debe a la regla indicada al
comienzo de este captulo (3,3.) sobre la anteposicin del foco.

225
 Por otra parte, no hay, como en muchas lenguas americanas, ninguna distin-
cin en el funcionamiento del acusativo (de movimiento u objeto) y del dativo.
He aqu algunos ejemplos en los que vemos funcionar lo mismo lo que para
nosotros son dos diferentes relaciones gramaticales: 16, 76, ta ap it?s e ihan
e leqala Usan ej Id)ni, y l le dio una patada ( = lo pis), le clav la pata revol-
viendo a la vez fuego ( = escozor); 16, 78, wo?o ( = wo + o como objeto) nyij
a osaj ho} dame paso (que lo) parto; 16, 80, wo?o nyij alan osaj ho, dame paso,
te mato, (te) parto.

Con un verbo causativo o con el sentido de convertirse en tenemos una

construccin semejante: 3, , neche tajwnat te wesaj oamel, recin nos hizo
conocer a nosotros la tela; 16, 90, wulan tsona ye tlam tiyaj o tailm, se transfor-
m en corzuela y se meti en el monte; 16, 92, ai iyen iyela ya, se hizo anta.

ADLATVO
3.3.3. Tenemos que considerar como muy amplio este caso de direccin
hacia o hasta en mataco, pues en nuestras lenguas corresponderan a l construc-
ciones que hacemos con ayuda de varias preposiciones o adverbios: 16, 85, yalm
atsi tiyaj o holnat, hasta que llegaron a un sitio; 16s 89, tiyaj o waj, entr en el
agua; 16, 74, inu ye iojs choc contra el otro; 6, 73, Haya] tiyaj o lamel, el
tigre se abri paso entre ellos; 16, 72, cheq nalm Bayj nacha la pe, si viene el
tigre caigamos sobre l.

En estos verbos tenemos posposiciones de relacin que se parecen precisamente

a nuestras preposiciones y adverbios. Muy claro es el caso de pe en el ltimo
ejemplo. En el tercero, nu. ir, se convierte en chocar con la posposicin ye,
que hemos sealado (2.5,9. a) ) indica plena realizacin del verbo.

AGENTE O ERGATIV
3.3.4. No bailamos ninguna marca que nos permita sealar este caso. La
misma falta de voz pasiva en mataco (2.5.9,) impide que podamos comparar nues-
tras construcciones con el gramatical por de agente. Ya hemos visto que el
sujeto, incluso en el orden de palabras, no se diferencia radicalmente de los actan-
tes que en otras lenguas se 1e oponen como complementos (v. 3.3.).
 COMTATIVO
3.3.5. Este caso, que corresponde a nuestro uso de con indicando com-
paa (no instrument), y que corresponde a otros usos que seran para nosotros
adverbiales, se yuxtapone a'verbos que llevan la posposicin ej (2.5.9. c) ): 3, 22,
wet oam ta nam talaqw oqj ej li t?at oaj ta tatnai, y yo de chico ( = no grande)
me diverta con mis parientes mayores; 16, 77, jwutet tahui ej iaj yoqw, haca
que hablaba con otros diciendo; 16, 87, iwot ledche hayej, pensaban ( = hacan
pensamiento) juntos.

Tambin funciona con el valor de con aye(s): 11, 19, inai laye asilnai,
baarse con las mujeres.

DATIVO
3.3.6. Ya hemos sealado (3.1.1.) que los complementos, que nuestra gra-
mtica clasifica en casos, no se diferencian de este modo en mataco. El dativo ha
quedado estudiado en el acusativo (3.3.2.).

GENITIVO
3.3.7. Este caso pertenece en. mataco al orden de palabras, y casi ms a la
composicin, como hemos indicado (3.1.2. b) ).

INSTRUMENTAL
3.3.8. Un caso tan variado como ste carece de un signo marcado en mataco.
El actante instrumental se yuxtapone al verbo, y del significado de ste o de
alguna posposicin resulta clara la funcin: 9, 35, letacho tij che satajckol, la
frente se rasp con los cascotes; 3, 2, oyen wuqei halai, hacemos las chozas con
palos; 12, 17, iqj li mal fu, estaba contento con 3a ropa; 3, 9, otsat ej maq taj
olpq e, estoy satisfecho con lo que encuentro; 16, 74, inu ye ioj te leteq, choc
contra el otro de cabeza; 3, 19, oyen t?at nisahes a hap tstj lipei, hacamos za-
patos de un trozo de cuero; 3, 20, olnasen paseanas ohn e oqatimeq, matbamos
bagres, los pescbamos con anzuelo.

227
 LOCATIVO
3,3.9. Igualmente es el verbo (frecuentemente de existencia o con el signi-
ficado de estar) o un conectivo el que sin otro signo es precisado por un acante
locativo. He aqu algunos ejemplos: 9, i6, letseyiq ihi tlat hala, su cadver qued
en el palo; 7, 59, woteya ta hates ihi, botella en la que hay vino; 9, 63, aqala imal
nit hi la hala, tu pierna quedar en el palo; 3 2, wet olamel tso ta.tiyaj om che
tlat taili, y nosotros metidos en el monte; 3, 8, wet yiq e pe] lai pe lefwapo neq
ta ihn e hap lewet, y va y (la pone) encima de los hombros, va y (le) sigue a su
casa; 9, 96, ifwaj chet holnat, pequea, callada, en el suelo (ntese que en las dos
ltimas frases ni siquiera parece que el verbo orienta sobre el caso).

PARTITIVO
3.3.10. He aqu otro de los casos que no se expresan en mataco sino por
las yuxtaposiciones al verbo: 9, 118, oneteq leweln no ho laqwe, para que me des
(agua) de la vasija.
Posiblemente corresponde a un uso que sera como el caso partitivo en las
lenguas que lo tienen, el singular indefinido, que mis informantes traducan en
plural: 3, 14, nam ta jwiine yej maq tajlamet yate ilat, no conocamos nada, slo
botijas de barro; 9, 14, tiyai no? lewesaj1 ponedme frazadas.

PARTCULAS DE COORDINACIN Y SUBORDINACIN

3.4, Incluimos en este captulo partculas que unen frases. Naturalmente que
es difcil trazar una lnea que separe coordinacin y subordinacin, as como
distinguir las clases tradicionales de oraciones subordinadas. Preferimos sealar
los usos sintcticos de diferentes partculas que conectan oraciones.

3.4.1. El mataco no conoce una conjuncin copulativa. Los nombres se unen

por simple yuxtaposicin, en asndeton: 3, 3, ochatilis ojchalis. nuestros abuelos
y nuestros padres (ambos sujetos del mismo verbo); 16, 72, Asno O?o iloqe'], el
asno, el gallo, todos; 10, 103, ta ihi leles lejcha qo, estaban su hijo, su padre, la
madre.

O bien se unen con laye, que hemos visto (3.3.5.) como instrumento corres-
pondiente al caso comitafivo: 4, 13, tseqawetha wotei laye ajnates, remendemos

228
las redes y { juntamente con) las redes pequeas; 5, 34, oweln chinajtljfwaj
laye olq, tengo platita y comida.
La partcula wet es conectiva de oraciones. Alguna vez la encontramos uniendo
sustantivos: as, 5, 19, ochulm a halai wet olet hyis, tomo palos y ea para el
fuego, pero esto es excepcional, frente al asndeton, que hemos sealado.

wet une oraciones como una verdadera conjuncin copulativa: 4, 2, natluqwe

wahat wet naloque ye wahat, busquemos pescado y consigamos pescado; 4, 10,
naml ta nahapehen wich ta wahat qotses wet is cheq yen latichun naya] a la che]
pa pef wet teq ylpq e lalq, nosotros somos gente comedora de pescado y es
mejor que pensemos que a veces (y) no encontramos nuestra comida. En este ltimo
ejemplo, en el caso en qu hemos puesto y entre parntesis, se ve que el uso
de wet no es exactamente correspondiente al de y.

En estos casos se ve que wet une un miembro de la frase anterior con la

siguiente casi como subordinante: 7, 55, ihi che qacha wet otujw, hay remedio
de que yo beba. O, en funcin semejante, introduce la apdosis en una oracin
condicional: 6, 43, che nalm che honaj A. wet oyiq qye, si se va a la tarde Antonio,
voy con l. O bien introduce una oracin temporal: 7, 55, ihi che qacha wet
otujw wet neche opetJat la, habra remedio contra la bebida y entonces recin lo
olvidara.

3.4.2, Ya hemos estudiado la partcula ta(j) como conectivo y relativo (2.3.7.,

2.3.8.), y especialmente como conectivo de los elementos de la frase (2.5.13.). Sin
duda, es ta una de las claves de la gramtica mataca.

ta conecta oraciones subordinadas de un modo parecido a nuestro que;

11, 24, lamel hiwen ta} teq isila ta] p?a, ellas vieron que no era lindo ( era muy
feo); 14, 39, oame! teq ap osaqan ej ta holun tha, nosotros no conseguimos andar
por ah; 1, 15. ta fwit ta hilan hen, cuando tiran a matar. O a nuestro cmo:
1, 12, el ih pej ta ihane] ta ita'm la. otros hay que saben cmo pelear. O tambin
ta determina al verbo de un modo parecido a nuestras conjunciones temporales:
1, 15, ta fwit ta hilan hen (que acabamos de ver); 15, 4, ihi pe] ifwalas taqfwas
ta vil (cuando) pasaron dos das y ( entonces) muri, O de un modo que corres-
ponde a nuestras causales: 15, 42, ye] yanu qwe amia] la iche, no vayamos, pues
est la vbora,

3.4.3. La partcula (h)ap la hemos considerado ya en varias funciones (2,3.6.),

incluso como verbo cpula (2.5.12. a) ) .
Como simple conectiva, la partcula (h)ap se halla uniendo frases: 9, 224,
itsinen cha el hala ap iqasit wa], clavaba otro palo y se detena el agua; 9, 255,

229
tlame ap ichasat la ap iqyat pe] la lewui, entonces tanteaba y caa (en su mano)
la ropa de l; 1, 27, yaqancha leqatsaya fwalana hap natal, decdase la pelea hoy
y peleemos.

3.4.4. Vamos a referirnos a dos conjunciones que tienen gran importancia,

en la sintaxis del mataco r ti ai y t?am.
a) tlat es de uso muy frecuente y significa pues: 9, 81, iwesqlat cha ye
tluqwe at yalm atsi, se escondi y la busc, pues, hasta que...; 9? 121,
owe7n t?at waj, tengo, pues, agua. Esta partcula puede tener valores ms marca-
dos, as, por ejemplo, causal: 10, 90, teq hape lechejwa hape ffat el, no era la
mujer, pues era el otro. O tambin con valor imperfectivo: 9, 148, qwe tlat,
buscaba.
b) tlam es de valor semejante y ms bien se antepone, mientras que la ante-
rior tiende a ir al final de la frase. Por ejemplo, 14, 3, las tso taij honatsi pej ilam
iwo leqatsuqwa, este hijo toda la noche, pues, haca fiesta; 14, 9, tlam Ahtsaj
ilt e pe} las, y el carancho escuchaba a su hijo; 9} 28, flarn hap chai iche, por
eso colorados son.

3.4.5. La partcula che, cheq, chiq, funciona como condicional. La forma

con -q parece una modificacin (v. 1.3.1.) de la primera, de cuyas funciones como
intensivo con adjetivos (2,2.8.), como relativo (2,3,8,)f como elemento en indefi-
nidos (2.3.11. b) y d) ) o como modificador de verbos (2.5.9. f) ) ya hemos hecho
algunas indicaciones.
En la sintaxis podramos considerarla como introductora de la prtasis en una
condicional: 5, 4, che lalm qa?ni tsai la, si llegas all, dars la vuelta; 14, 12, o-el
pej chiq iho ye waj ta iwit ai, alguno si va a por agua le pasa algo.
3.4.6. La partcula tsi, de cuya funcin pronominal y relacin con el interro-
gativo atsi ya hemos dicho algo (2.3.5. a) ), funciona introduciendo oraciones causa-
les: 5, 8, oqajejli tsi owln olaq, me pongo contento porque tengo comida; 5, 16,
oyen i t?at olet tsi honaj, hago mi fuego porque (es) tarde.

CONCORDANCIA
3.5.1. Tenemos a menudo, aunque no siempre, concordancia de nmero en-
tre el nombre y el adjetivo: 1,9, taihen wasetas, las vacas perdidas, o entre el
nombre y el numeral: 15, 4, ifwalas taqfwas, dos das. Ya hemos sealado (2.2.3.)
la misma posible concordancia del elemento sustantvador qa con otro sustantivo:
oqaihalai, mos son los rboles; leqas wetes, sus propias casas.

230
 3,5.2. La repeticin de los prefijos pronominales expresa mediante una es-
pecie de concordancia valores equivalentes al reflexivo o prximos a l: 9, 27,
ochulm a plalnan tlam otsai ote, tomo aj y me lo echo en los ojos; 1, 43, ifwen
no ho ochufwe7a, nos dicen nuestra doctrina.

RGIMEN DE UN VERBO POR OTRO

3.6.1. El verbo hi, estar, sigue a otro verbo con una significacin de as-
pecto durativo: 7, 116, amel chiq leyanayej ihi, si vosotros sois sabedores; 7, 114,
lehn tiat teq lepes e ihi} sigue no ms sin fin; 6, 18, owat ah la, te necesitar
(donde el verbo hi sirve para poner el pronombre objeto); 9, 137, iwo hi ye la,
ya va a poder.

3.6.2. Una simple yuxtaposicin de verbos corresponde a tipos de subordi-

nacin de nuestra sintaxis, con un que o una partcula relativa o interrogativa:
5, 14, mat teq ohanej hi owet, pero no s (dnde) est mi casa; 12, 84, hwen
ichate, vio (que) haba llegado.
O a otros tipos de subordinacin que corresponderan a oraciones finales, por
ejemplo: Hunt (1913, 45), oan wasetaj otujw, mato la vaca, la como ( para
comer).
Estos verbos yuxtapuestos pueden corresponder a nuestra combinacin con
gerundio para indicar accin simultnea; 9, 54 bis, tluqwe iyahin che tso chufwi
hala tlhes, buscaba mirando debajo de las cortezas de rboL

3.6.3. A veces ciertas perfrasis verbales se parecen curiosamente a las del

espaol y cabra pensar que se trata de su influencia a travs del bilingismo:
9, 164, t?am iho pe iqasit pe letse, y fue y se plant encima de la panza; 12, 76,
olam naoyiq ohn atsi?na, yo voy a seguir a la mujer; 5, 6, ma neqhen, vamos
yendo; 9, 48, ochulm a oyisit, tomo y me la corto.

3.6.4. Parece modismo propio del mataco el uso de yen como auxiliar;
1, 34, ichot yen ioj ta hinol, ayudar a los dems hombres; 12, 87, tsi ihaii yen
et no?, por qu me habr seguido? Este uso con wo llega a ser gramaticalizado,
si se acepta la explicacin que hemos dado en 1.1.5. He aqu un ejemplo ms:
7, 54, atsi ta yahanej iwoy nej e che ifwalat noyej taj?, quin sabe hacer que
me salve?

23
VOCABULARIO
 Me limito ahora a presentar un vocabulario mataco-espaol basado en los
textos coleccionados en el presente libro, con algunas adiciones de inters etno-
grfico que recojo de mis cuadernos. Espero poder ms adelante ofrecer un
diccionario espaol-mataco, en el que crticamente rena todos ios materiales lexi-
cogrficos de los diferentes autores que han trabajado sobre esta lengua.
El orden alfabtico es el siguiente: a} a, ch, e, fw, h, i, }, jwt l, l, m, Im, n,
In, , I, o, p, pl, q, ql, s, t, ti, ts, u, w} y, ?.
En las oclusivas aspiradas no se tiene en cuenta la h; en posicin inicial h es
inestable, pero a veces considero que es fonema que puede exigir su lugar en el
orden alfabtico. La oclusin glotal 1 slo cuenta para el orden en a combinacin
con oclusivas (p?, q?, ti) y nasales (mi, ni, l).
Para las palabras que son morfemas ms o menos libres nos remitimos a la
gramtica con indicacin del prrafo.
 a1, ab!
a2, ha, am, pl. amei, amei, t, te, a t
(2.5.5b, 2.5.3b), pref. posesivo (2.2.2c).
a1, v. ye.
ache, vamos, ea.
a-e!, alguno de vosotros.
afwenche, ajwenchej pl. afwenche, ave,
pjaro.
afwetas, mojarritas (pez fluvial comesti-
ble).
afwuqna, surub {pez fluvial comestible
muy estimado, Platystotna pardalis).
Ahaptaj, Satans (v. n. a. 7, 23),
ahatai, colect. ahatalas, ahataiwos., crio-
llo (s). Designacin que tiene que ver
COTL ahatj demonio, espritu (Hunt; v. so-
bre ahat, Mtraux, 939, 47 y 90 y sig.).
ahayuq, pl. ahaichui, mistol (rbol frutal,
Zizyphus mistol).
ahusley, pjaro carpintero.
ahtsaj, carancho o caracar (ave de rapi-
a, Polyborus plancus sp.); ahutsaj fwus,
dedos de carancho, nombre que se da a
un dibujo de tejido de llica.
ai, yai, signo pronominal de plural, espe-
cialmente de la segunda persona (1,6.2.,
2.5,1, 2.5.3b, 2.5.5b).
a m l l a m e (v, 2.5.10a).
a-iaj hen, vosotros.
aitaj, duele mucho!
aj\ v. ej.
-aj, v. fwaj.
aifiatcs. redes menores, largas y estrechas;
para rastrear el fondo poco profundo.
a^ho, bien, derechito, muy; is pej alono,
a veces, acaso.
alotaj, afuera, el corral, donde se hacen las
necesidades.
alu, iguana, reptil americano, como un gran
lagarto; es comestible.
a|utaj, caimn, cocodrilo.
am, v. at ha.
ame = lame (v. 2.5.10. a) ).
amei, am hen, aniel, amei, pl. de am (vase
2,3.1.).
amjaj, amat, pl. amias, vbora, serpiente;
amlataj, aumentativo.
(h)amtena, expresin de saludo (1,1,4.).
amyotas, ancos, variedad de calabazas, lla-
madas tambin zapallos blandos.
anyetaSj porotos, frjoles.
ap, v. hap, otra vez; ap honaj, todas las
noches.
apetf pues.
.api!, v. yapil.
aqasen, rico, exquisito.
aqwitsj, ay!
-as, -es =-fwas, del diminutivo (2.2.5.).
asinj, perro.
asitqas, visitantes.
asiyaq, visita, visitante.
asowaj, chulup, pueblo y lengua afn al
mataco.
asus, murcilago.
at1, a (de ye) - t(a) 3 cf. 2.5.13b.
at1, partcula que abre interrogacin, inclu-
so indirecta; un poco, algo; at pe, acaso,
a lo mejor.
atha, as.
ataj hate.
athana, atna, thana, ahora.
ape, v. at pe.
atsa, dorado, sabroso pez de ios ros de
Amrica de! Sur; es el Salminus maxi-
Uosus.
237
atsi, qu, quin (v. 2.3.10.); ya?m atsi,
hasta que.
atsi?ri3, pl. atsi?nai, mujer.
atso tso.
awutsaj, chancho majano o rosillo, pcari,
ayej a ! - yej2; naye ayej, demasiado
( = est bien con ello).
ase, v. lase (cf. 22.2g).
cha, qya, pospos. verbal: abajo (2,5,9g);
verbo: caer, caerse; ocurrir, suceder; ba-
jar; cha ye, cha pe, atacar, agarrar,
chah, estar sobre s; chahu pa, chah ye,
escuchar.
chache, inservible; prohibitivo: nada de...!
chai? a, cha?a, nada.
chaj1, qyaj = partcula eha, cf. 1.3.8.
chaj2, llevar, traer; entregar; importar (im-
personal) ; chaj qyaj, llevar, traer consi-
go; t?a chaj, no importa.
chaj (h)o, poder.
chaj ta, pero; por eso, precisamente.
chala, lagartija.
ehalaj, qyalaj, negro.
chale, un poco.
chalos, carrillos, mejillas; lewej dalos,
nalgas.
chanis, testculos,
cha?ni, flechas; dim. cha?nifwaj.
cha?a, v. chai?a.
chaqwe iyaj, trepar.
chas1, cola.
chas3, ehasat, tantear.
chas majche, rasguar.
chasat, v. chas2.
chat1, qyat, chate qw, por qu.
chat2, colorado, rojo; ehatesen, dim, pl.
(2.2.5.).
chat5, irse, encontrarse; chat cha, caer; chat
ho, llegar; chat pe, caer encima; chat pej,
ir cayendo una cosa tras otra.
chate1, v. chat1,
chate5 (v. chat 3 ), llegar, encontrar; he aqu
que.
chatej pej, a veces,
chati, p l ehatilis, abuelo.
chaye* coger.
238
chayo, qyayo, caliente,
chaj, llevar (cf. chaj2).
che1, qye, partc. intensiva o comparativa
con adjetivos (2.2.8.); forma indefinidos
2.3.1 Id); durativa o intensiva con ver-
bos .(2.5.9); con verbo como yiq indica
compaa; verbalizada como verbo de
existencia (2.5.12.); hiche t?a, no es cier-
to; che tso, por todos lados, por ah
(2.3,5.); che funciona como relativo
(2.3.8.) o local o temporal, etc., cf, che2.
che2, cheq, chiq (1.3.1., 3.4.5.), si (partcu-
la condicional, 3.4.5.).
che pa pej, a veces.
chejwa, cnyuge; pl. chejwasa, esposas.
chelchup, verano.
chelyuq, pl. chelhui, colec. che]chat, que-
bracho.
chen, qyen, mandar, enviar.
chenaj, pl. qyenas, loma, pea.
chen?i, abrir.
che?no, quirquincho (variedad pequea de
armadillo); su caparazn sirve para cons-
truir el charango, y su carne, asada en el
mismo caparazn, es muy estimada.
cheq, v. che2.
ches, qyes, chesat, chesthen, sanar.
chet, qyet, quedarse callado; chet cha, ca-
llado.
cheles, mejores.
cheya, nieta; eheyas, nieto; cheyafwaj, qye-
yafwaj, nietita (mis informantes dicen que
significa tambin dolo).
chi1, interrogativo (2.3.10.): qu, dnde,
cmo, etc., con sentido que se deduce del
contexto.
chi2 = che1.
chifwas, pl. cuadas, propiamente parientes
de la mujer, pero tambin se aplica a las
hermanas del marido (cf. qatoj, tiche).
chiheliseq, el que cra o adopta (cf. qihelit).
chijwa, ojal.
chila, hermano mayor.
chim, chi?m, tener sed.
china, qina, tsina, pl. chinais, hermana
menor.
china}, hierro.
chnajtj, plata. chut2, chuti, llegar, encontrar; chut ej, chut
chtiij, hermano menor. weq, encontrarse.
chipj dnde, cmo. chuwut &j querer atacar.
chiq, v. che2. chuya, hambriento, tener hambre.
chita, hermana mayor. e, v. ye.
chtaj, viejo. e, e, bueno, bien, s.
cho1, dentro, hacia adentro (v. 2.5.9). ei, jeh!
cho3, el fondo; pl. chos, el interior, lo que ehi, v. 1.1.4.
est dentro; tse cho, barriga. ej, aj, nej, yej, con (1.6.2., 2.5.9c, 3.3.5.).
choche, sucio. ea (a-(h)ila), estte.
chofwalqye, muy chueco, torcido. elap, sed.
chojche, invierno. elat, tal vez,
chojiat, arquear. eleq, segure.
chola, revolcarse. e|, uno, otro, algunos, oros; el... e|, uno...,
cholis, pl, de cho; waj cholis, pozos. otro; teq... el, ninguno; ifwala el, pasa-
do maana; v. 2.3.11. para otras construc-
choqoq, mariposa.
ciones; -el, I, signo de plural (2.2.le).
chot, chot e, ayudar.
en, v. hen.
chothan, pl, chotanil, espina.
en, 2.a pers. sing. de yen (2.5.2a).
chote1, dentro.
eneq1, seguramente.
chote2, pl. chotei, orejas.
eneq2, trabajo (2.7.1.).
chowal e, buscar, robar, saquear,
-es = -fwas (2.2.5.).
chowej, qyowej, mitad; espalda, lomo; fosa;
et, acaso.
honaj chowej, a media noche; chowej inu
etpe, epei, s.
ye, acordarse.
ewet = wet.
ehoye1, qyoye, desde; entre aquellas cosas;
eya, s.
dentro; hacia all.
choye2, qyoye, retirarse.
Fwaachat, Algarrobal (v. 2.2.1g).
chu, cuerno.
fwaa Joi, semilla de algarroba (nombre que
chufwen, ensear.
se da a un tipo de tejido de Ilica).
chufwenyaj, doctrina.
fwaai, fwai', colectivo fwaichat, algarroba.
chufwe?a, chufwe?naj, enseanza, doc- fwai2, demora.
trina. fwainti, fwainthen, fwainyaj, salvar (con-
chufwi, chujwi, debajo; yiq chufwi, ir hacia frntese fwa?at, tefwa?nen).
all, guiar. fwaj1, ser pequeo.
chai, necesitar, -fwaj, sufijo de diminutivo (2.2.5.), plural
chumet, pl. chumtes, trabajo. -fwas, fwaso; tambin en las formas -as,
chu?m, qyum, trabajo; tomar, agarrar; do- -es (i.4.3.).
minar, ocupar; chu?m pe, chu?m ye, fwaf, golpear, picotear, hachar; lefwaj, oca-
tomar; tocar; probar. sin; fwaj ej 11, picotear; fwaj ho, pi-
chu?m ho, sacar. cotear.
chu?m hop, pertenecer. fwala, pl. fwalas, sol, da; la maana; ver-
chu7m yaq4 manera. bal: amanecer.
chun, primero, empezar. i-fwala na, hoy.
chus, grito de la lechuza. i-fwalas, pasar algn tiempo.
elitista], lechuza, fwamche, seguir, acompaar,
chut1, vieja. fwantes hij, cuatro.

259
fwa?at, salvar (cf. wainyaj).
fwapo, hombros.
fwasej, acercarse.
fwasi1, estar perseguido o encogido.
fwasi2, ser pequeo.
fwatsun, escupir.
fwaye1, junto, al lado, a la orilla.
fwaye2, estar al lado, a la orilla.
fwayuq, colectivo fwaichat, algarrobo.
fwei, pl. cercados.
fwel ho (dial. Pile.) = fwen ho.
fweleq, mortero.
fwen, fwen ho, decir, preguntar; ensear.
fwenatas, mosquitos.
fwetache, fwetaj, creer.
fwetat, procurar, intentar.
fwi1, juntos.
fwi2, estar; acostumbrarse, tomar cario.
fwilj, tocar; escarbar.
fwiol, brasas, carbn.
fwit, querer; llegar, tirar, disparar; salvarse.
fwitej, denominar.
fwtenuq, sachapera, rbol.
fwitne, acostumbrarse, conocer.
fwitsa?ni, pajaritos que se oyen a lo lejos
y se consideran los perros del genio del
lugar; cuando se oyen, se cree que viene
el espritu del lugar; v. ho?nat lele.
fwitsaj, enojarse (pl. fwitses), malo.
fwitseq, verano.
fwiya, volar; fwiya yej, volar con.
fwiyeq, nieve.
fwiyet, fro, helada; invierno.
fwiyetil, otoo.
fwom cha, plantar, clavar.
fwomejr disparar un arma,
fwomqat, derecho (lado).
fwoqw, soplar,
fwoqyetaf, pato.
fwotsi, hace fro.
fwoyen, levantar, destapar.
fwu, colgar.
fwuj, pl. fwus, dedo.
fwuma?nhuq, pl. fwuma?mi, chorote.
fwut, clavar; afilar; fingir algo, hacer como
que; fwut e, estar colocado, plantarse.
-fwut, hamaca.
240
fwutaj, hacer como que.
fwuche, frotar.
fwute1, plantarse, dar la vuelta; ir a hacer
algo.
fwute2, ano, detrs,
fwutetj hacer como que, decir fingiendo.
ha', partcula interrogativa (2.3.10.).
ha 1 = a2.
hai, se usa como hap para traducir el ar-
tculo del espaol.
ha4, precio; wo ha ya, vengar.
hhyet, valor.
hala, ha, pl. halai, hali, palo, rbol, va-
rilla; hala wole, coca; hala wolei, hojas,
yuyos.
halaqwi, denomina una mujer ai nio que
lleva en su envoltorio.
ham = am. En 6, 34, no puedo saber qu es.
hamaj cha, vosotros firmes.
han, intentar; Henar.
hanafwaj, nio, criatura.
hanayej, hanej, hatiiyej, saber, poder.
hapE, ap, otra vez, por el contrario; pues.
hap2, hape (pronominal), el, l, ste (2.3,6.);
todo; por eso; como verbo cpula: ser,
estar (2.5.12a); part. conectiva (3,4.3.).
hapehe, si.
hapet, (h)apte, as, por eso.
hate, ataj, igual, como, tambin.
hates, vino.
haet cheq, como si.
hat?, palapala, especie de cuervo, Coragyps
atratus foetens (Mtraux, 1936, 68, tradu-
ce vulture).
hayawa, brujo, curandero.
hayaj, pl. hayas, tigre o jaguar,
han, seguir, perseguir; han e} guiar, traer,
llevar, coger.
(h)en, signo de plural (1.3.7., 2.5.8., pala-
alizado, segn parece, en (h)yen, 1.4.2.).
hi, ser, estar, haber, existir; verbal que se
usa como cpula y verbo de existencia,
y como auxiliar que hace durativo a otro
verbo (2.5.12b, 3.6.1.); hi ayej, estar con;
hi fw, estar juntos, acostumbrarse; hi
pej, acostumbrarse; hi t?af no; hi yej,
 aguantar; oiiahyej ?a am ho, no te im- husewos, pastores (evanglicos); iglesia o
pido; ihi che tf, no hay; ninguno, nadie. congregacin.
hi, pl, his, recipiente en general: vasija, cer- hut, encontrarse; huaj, casarse.
cado, artesa, bolsa, libro,.. Biblia. hutaseweq = hueweq, con el elemento as
hi- i. de dimn.
Iiichaj ejf hichaj o, clavar- hutche, empujar; hute f huteweq, Juntarse.
hilu, liica, bolsa tejida de a bromelicea liuwa^ jea! Parece que es antiguo grito de
llamada caraguat o chguar, guerra,
hio, pl. hinol, hombre, varn; nio. huyis, pl. de huq.
hit = hita (2.5.13b).
ho, venir, ir; ho ye, ir hacia o hasta, llegar, i hi; inoyej, tengo.
(h)o, posposicin verbal que ndica transi- i-, pref. verbal de 3." persona (2.5.3c, 2.5.7.).
tividad o accin realizada (2.5.9b), ijcha, v. -jcha.
holoaj, arena, ijchn, zapallo, calabaza comestible.
hom, ho7m, v. om, ijpatj maz.
honaj, tarde o noche, a la o por la tarde ijtsoij ijtuche, v. jt-.
o noche; honaj ef, la siguiente noche; ilaj, paja colorada (una gramnea, Faspalum
honaj honatsi, entre tarde y noche; honaj elongatum o qaadrifarium).
pafwaj, a la nochecita; honaj qyowej, ifoq, iioqej, todos (v. Ioq a),
media noche. inawop, invierno.
honal, monte tupido, yuyal, int = i?nt.
honasij a la noche, de noche; honatsi na, inichu, chua, ave zancuda, especie de
esta noche, grulla.
ho?tat, tierfa, lugar, direccin; donde, ha- i?nt, agua.
cia; hoVnat lele, espritus del lugar, que iaj, otro, otros; iajfwas, unos cuantitos.
pueden causar una enfermedad y cuyos iofwas, v. ioj.
mensajeros son los fwtsa?n, ioj, como iaj, parientes; iofwas, otros,
hop: ichu?m hop li, comenz a trabajar; diminutivo.
v. chu?m hop. ?at} barro.
hoqnataj, paloma torcaza. ipofwtjs seis.
hossn, hacha, hachar. ipofwusfwantes ihi, nueve.
howalaj, puma. pofwusfwaya, ocho,
hoye, v. ho. ipofwtistoj, siete.
hu, h, , s. qatsit, alguien (2.3.1 le) (v. qatsi)-
huhu, eh! is, bien; bueno, lindo; compar. is che
humin, querer, gustar de. (2.2.8.); superlat. isis, isim; isimsihis
hhi, pl. hunis, lanza. (plural); isjya., qu lindo! (cf. ist?ajya) ;
hup, choza. is ej, remediarse, salvar, irle bien a uno;
hupeL sombra; hupeajj a Sa sombra. is aloho, is pej a]oho} a veces, acaso,
hupias, camalotes; es una pontedericea, ischeyej, v. *scheyej.
planta acutica. ise, arrasado, barrido,
hup?tienJ boca abajo. isej v. Is ej.
huq, hu^i pl. hyis, lea de cocinar. isila, isilame, v. sila.
huseq, pl. husei, cabeza, razn; costumbre, isim, sis, v. is.
espritu (sobre huseq? 'alma', v. Mtraux, ist?a5 malo,
1956, 90); doctrina, civilizacin; plan; isqa, v. -sqat.
wo ehuseq el, arrepentirse. isq?on, v. -sq?oiir

241
istafwiya, pava de monte, gallincea que
Malaret da como no clasificada.
st?ajya, exclamacin que traducen por qu
carajo! {cf. isajya).
stewenitaj, cndor,
istun, v, -stun.
itj, fuego, hogar, hoguera.
iqhats, estaba; forma verbalizada de qatsi
(v. 2.5.i3b).
itsawet, pl. itsatai, animal (v, tsat?j).
iye, forma de ye.
iyej, prohibitivo (v. yej).
-jcha, pl. -jchalis, padre.
-jtsoa pe, pasar por encima,
-jtuche, ventosear,
-jwaj = -fwaj.
jwajnat, cuchillo,
jwalas = fwalas.
jwel = fwe.
jwi = fw.
la1, lam, lame, partcula verbal (2.5.10a,
2.5.11a).
1
la , lai, pl. lai, animal domstico, favorito;
especialmente: perro.
la3, che!
Iaehajo, otra vez (cf. yaehajo).
aj, en el dial, del Pile. = na], negacin.
lajwekhe, rpido; correr.
am, lame = la1.
an, sacar, quitar, quitarse; an hi, quitar;
lan II, rebolear, tirar dando vueltas.
a?ni, sacar.
laq, var. de a1 (1.3.1.).
laqat, palos del gallinero.
laqatsi, poner en montones.
laq?e, arder.
lat, quejarse.
, contra (?).
lan, matar, apresar; olnasen, matbamos
(con el elemento -as- diminutivo).
lqw, burlarse; qw, laqw li, realizar el
acto sexual; aqw li, masturbarse.
lat, sentir; or (con semntica del esp. re-
gional) ; sufrir.
e-1, posesivo de 3.* persona (2.2.2d y h).
242
e-2, prefijo verbal de 2." per.sona (2.5.3b).
le!, pl. les, le, criatura; leles, los hijos;
oleses, mis hijos; para su uso en diminu-
tivo, vase 2.2.5.
le3, terminar.
efwaj, tiempo.
ej ej, frotar; iej i, limpiar; ej tej, sanar.
leji, lavar.
lena, lene, leni, all (2.2.2d, 2.6.2a).
lepes, fin, al fin; ltimo, postrero.
lpese, llegar al fin.
epotseq, tremedal, pantano.
ieqanej, v. qsn ej.
les, leses, hijos.
Iestsi?nai, hijas (v. 2,2.4.),
le, partcula hipottica (v. 2.5.10a).
ctan, escapar, huir, andar huyendo.
etsa, all.
letsenuq, pl, fetsenqwui, colect. letsenqwat,
chaar; Gouriea chensis, rbol de la fa-
milia de las papilionceas que da legumi-
nosas comestibles,
tesi, aquel, entonces, as (v. 2.2.2d, 2.6,2a),
ewoq, lago.
leyej, acabar, cesar; lograr; descansar; de-
jar; disparar las armas.
ey, deseo.
n, nadar.
Jopen, flaco, delgado.
oq?e, arder.
los, muchos.
lot(h)ai, pl. lotayij, flecha.
Iutt, dar vueltas, andar sin rumbo; Iiinej .li,
girar, dar vueltas.
utsej, arco, y modernamente, en general,
arma; dimin. lutsefwaj.
h prefijo verbal de 2." persona con trata-
miento de cortesa (2.5.2a). Tambin es
forma de Je- q.v.
fa-, prefijo posesivo de 1." de pl. (2,2.2b).
a, forma ms corta de lai (2.3.2,), q.v.
lafwaj, pequeo retoo.
lai, se, a s mismo; pron. reflexivo (2.3.2.);
verbalizado: Jal a t?, entreverarse; lai
tej, hacerse a un lado.
laichal, rama; dimin. aichalas.
lam, Iai?i, boca; idioma.
-lais, signo de plural (2.2.1d).
aj, pero.
lam1, pl. lamel o famel, lamehen, l, ella,
ello (2.3.1.).
lam2, costumbre; tranquilidad; soledad; wo
lame, estar tranquilo.
lame, solo; luego,
iame?nya, los mejores,
Sainc', palabra, cuento, conversacin (va-
se 2.7.1c).
Jamet2, v. yamet.
Jamsaj, pequeo.
aVni, encender; causar dolor, escozor.
|a?i, v. laii.
Iaqal, sufrir, cansarse; Jaq li, afligirse, su-
frir; olaq lis, estamos afligidos.
lawo, flor.
layam, acercarse.
laye, layes, con, juntamente, adems (3.3.5.,
3.4.1.); laye Ji, andar con; laye Hp, an
ms.
layen, pl. de lam (3.3.5,, 2.3.1,).
lq, comida; lq cha, provisiones, depsito
de vveres; |q wet, mesa.
qlipeyas, desperdicios, sobras (requechos,
en el habla local) (laq + lipei -f- dimin.).
qna, manutencin.
lqwe, vasija para comida.
s, hijo; dimin. jsaj; |se, hija.
le- o I-, prefijo posesivo de 3.a persona
(2.2.2g).
|ei', la gente; leiaj, los oros.
eif, pierna.
le-I, Ielsayej, tentacin (cf. yel).
en, t haces (v. yen).
Ieq, auxiliar de la conjugacin para el im-
perativo y quiz para el futuro (vase
2.5.1 a ) ; hap qhi Ieq, para ser.
let, fuego, lea.
etaj, fuego.
eteq, pl. Jetei, leteya, cabeza; jefe de la
casa o de un grupo; parte alta de la
choza (cf. teq 2 ).
ewej, ests (de Jahi yej, cf. 2.5.2a).
Ieweq, entero, ntegro.
ley, nombre; de nombre, llamado,
li, posposicin verbal que indica accin
continua o repetida (2.5.10e).
lichul, huevo.
lile, pl. lile, hueso; dimin, Ueyas*
limpafwsj, un poquito; Umpaj, un poco
(vase lip, lipaj, 1.5.4,).
lip, pl. lipei, al lado, borde, lmite; un tro-
zo, un poco; laye Jip, y mucho ms; hala
lipei, astillas; dimin. |ipaj lipfwaj, un
poco.
Iipinaq, cosita,
lipnaj, punto, lugar.
io, pl. J.oi, semilla; globo del ojo; piojo;
pene.
loq a, oq e, encontrar; conseguir; cumplir
(vase ijoqej).
joqwei, padres.
u, ven!
luq, carga,
ma l , ma, pero.
ma2, ir, vamos, vete, me fui.
mainel, sabandija.
majche, v. chas majche.
maje, haca poco.
mal.1, ma e, quedar, salvarse; mal ni, que-
darse.
mal2, esto (2.3.5b).
malajel, malyej, esto (2.3.5.b).
malet, como de costumbre; malet weq,
maleweq, entero.
maltej, mantej, en seguida.
malyej, as, entonces, esto, por all, un com-
paero; malyej tso, entonces, sea as,
como (de maj, quedarse).
malyet, porque, como,
mandioqos, mandioca.
mantej1 - ma|tej.
mantej e2, hasta ah.
ma?ai, ma?ei, cosas, ropa (pl. de maq).
maq, maqa, cosa; indefinido: algo (2.3,3.);
relativo: que (2.3.8.); interrogativo: qu
(2.3.10.); maq che, maq chq, algo
(2.3.1 Id); con negacin: nada; maq che
(o ta) naisej, algo (2.3.lis); maq cheq
le cha, para nada; maq t?at, entonces,
maqatsi, ponerse de pie.
243
maqaye, saber. na?m', venir, irse; na?m che, venir; na?m
maqej, como, e, na?m ho, llegar.
ma?se, joven, na?m2, forma del Pile. = namel; na?m hora
mar, mate, pero, sino; verdad, en verdad; che, entre nosotros,
quedarse. namel (Pile), namel, namehen, nosotros
mat hi, estar. (2.3.1.),
matche, en verdad, por causa de, pero; su- nami, onomatopeya de la aguja.
ceder. naaj, nuestros parientes,
matlajej maiajej. naqas, romper,
malaam, en verdad, naqwo, abeja moromoro (wld bee, M-
raawo, zorro. traux, 1939, 29).
mawotaj, lobo. nat, caer; amanecer; nat cha, salpicar.
mayej, llegar. nate, agut, mamfero roedor parecido a la
mayeq, cosa, algo {2.3.11a). liebre; Dasyprocta azarae,
ma, dormir; myej, dormir con, nauleq, piraa, llamada en el Pile, palometa
mwet, campamento para pasar la noche, (Hunt, 1939, 71 n., da el nombre cient-
misi, gato. fico de Serrosalmo sp. para este pez),
mi ye, trae. naya, naye, est bien, suficiente,
mo, maldito! Isidro pensaba fuera el im- nayaj, nayaja, para s (con tiene o tichun,
perativo de ma2. pensamiento).
moq, polvo, harina; ho?nat moq, polvo. nayej ho, privar, impedir; nayej H, guardar
moqotaj, ceniza, (que en el espaol de los indgenas se
dice mezquinar).
na-, prefijo posesivo (2.2.2b); prefijo ver- nayi, aborrecer.
bal de Ls persona (2,5.3a), ntsasf muchachos.
na, naj, aqu, ahora (2.3.4.); naj che ta, nayej, nyij, camino, paso.
cuando. ne1, aqu, ah, este {y. lena, 2.6.2a); par-
nahat, por gusto. tcula de pasado reciente, a veces verba-
nahati, en sueos. izada (2.5.12,).
nahut, discutir. ne2, negacin = ni.
nai, naiche, nait, baarse. ne3, contraccin de na + i- (1.1,4).
nai yej, dejar, prestar. ne pha, levantarse.
naisej, v. maq che naisej. ne tsi, por el contrario.
nait, v. nai. neche, ahora, recin, pronto; pero.
nait ej ho, atar con. nechetayaj, voluntad.
naf = na. naj, negacin, v. 2.6.Ld, nejehe, lo posible.
naj2, najehe, naji, partcula de pasado re- nem nam.
ciente (2.5. lOe). nernit, no hay (v. 2.6.1a).
najehe, naji, najiya = naj*. ne?at pha, levantar (v. ne pha).
najtefwayal, tres, neq, ir, venir (2,5.2b); neq che, venir,
najwut,. podrido. pasar; neq (y)e, ir hacia, venir contra,
nalej, parecer (forma del Pile, v. nal che). ir a.
nal che, aparecer, salir; cosa que se ve neqyam, pl. neqyamis, ao,
hasta que se pierde de vista; nal te, pa- nespe, encontrarse.
recerle, neteq, querer; para, partcula que introdu-
nem, nem, no (1.4.3., 2.6,1a); natnche, ce oraciones finales.
nada. neye pha = ne pha.

244
 ni 1 , ah, all, donde, entonces; he aqu
(2,3.4,) (v. lena); ser (2.5.12.).'
ni2, no (2.6.1a).
nifwi, esperar.
nij, olor (cf. nisen).
nilaqaH, darse prisa.
niioq e, niloq ej Plc. = i|oq, ijoqej.
niptofwa, lo pampito, la parte poco profun-
da de un ro o laguna.
nis, nisa, malo, feo.
nisj, pl, nisahes o nishuis, zapato.
nisen, olfatear, ventear,
nisoi, sal,
nit = ni (probablemente ni -M(a) ).
nitaqw, muchos.
niwohit, ninguno (2,3,1 te).
niwoyaset, miseria, miserable.
niyaqw, pl. niyai, cuerdas, piolas (segn M-
traux, 1939, 19, se llama niyk la ser-
piente porque Taqfwaj encontr una
cuando buscaba una cuerda).
niyat, seor, poderoso.
no ! = noj.
no2, pref. posesivo (Pile.) (2.2.2a); prefijo
verbal de 1.a persona (2.5.3a); transicin
de 1.a persona (2.5.5a).
nofwej, nofwi, terminar, perecer.
noj, al fin; cada vez; terminar.
no?m, despertar; no?ni hi, estar despierto.
nomej e, admirarse (Isidro me hace notar
que esta forma funciona algo as como
supletiva de seltej),
nowai, temer (c, wai).
noyej; conmigo.
nu, andar; irse; correr; nu cha, descender;
nu qwe, buscar; seguir un camino; ir jun-
tos; nu ya pha, aparecer; nu ye, atacar,
chocar.
numnache, prohibido (cf. humn).
us, nariz.
us yen, roncar.
-aj, oaj, los nuestros, mis parientes (vase
iaj).
oj (v. ioj).
o (a veces 5, om) (h)o.
o-t pref. posesivo de 1." persona (2.2.2a);
pref. verbal de l.s persona (2.5-3 a); con
valor impersonal (2,5.4., 2.2.2d); a ve-
ces transicin de L1 persona (2,5.5a),
o-el, otro.
olam, yo; oame! (Pile, ojamel), nosotros.
om, hom, forma enftica de (h)o (2,5.9b);
v. na?m2 hom che,
oq, forma reforzada, segn parece, de o-
(v. 1.3.1.).
ot (Pile), forma reforzada de o- (vase
2.3.7g).
otes, prncipe.
otqajay, fuerza.
o?o, pl. o?ofais, gallo, gallina.
p(h)a', posposicin verbal: hacia arriba;
tambin h a c e perfectivo al v e r b o
(2.5.9h).
pOOa1, ah; estar; pa pej, estar sentado.
pain e = payen.
paj, despus; pajehe, pues; hace tiempo, ya;
viejo, antiguo; pajehe pej, durante un
tiempo.
paj chet, luego.
paj li, pegar, dar de palos.
paj a, hasta que.
pajtaij, al fin, entonces.
pajte, luego, por fin; cuando.
palaq, encima.
Pal, Padre (sacerdote catlico).
pham, parar, vivir (forma enftica de
ptoa 2 ).
pa?ni, pl. pa?nlis, cuello.
pape, leer.
pase?tas, bagres, bigotudos (pez fluvial co-
mestible) .
Patseiai, e] dueo del cielo, padre de las
estrellas (Hunt reconoce en este nombre
a las Plyades),
patsi?n, atar, vendar.
payen, pain e, mostrar.
payi, pl. payifais, rana.
pe 1 , pl. pe, puerta.
pe2, sobre, encima (2.5.9e); refuerza el sen-
tido de adjetivos y adverbios (2.2.S.).
pej, indica idea de continuidad o repeticin:
forma indefinidos (2.3.11b) o adverbali-
245
 za, por ejemplo, honatsi pej, por las no- p7o?n, hacer una pelota,
ches, o bien hace el verbo imperfecto o p?ot, defensa; tapadera; sombrero.
iterativo (2,5.10b). p?vti, flotar.
peEaj, blanco, qa, no; negacin (2,6.1,).
pelisaj, pobre; pelitsajfwaj, pobrecito. qa-, pL qas, qai, prefijo sustantivador (2.2.3.,
pe, pL de pe1, 2.3.9., 3.5,1.), Como verbo: ganar (17,5).
penhasen, pe?nasenJ hacer hervir. qacha, remedio, medicina.
pet?at, olvidar. qaehowej, vientre.
pil, p e, volver; adv. de vuelta, otra vez, qachu1, no creer.
pin = pil. qachu2, arpn, gancho de hueso que llaman
pinu, caa de azcar; pinu lewet, ingenio en esp. fija, del que cuelga una cuerda,
azucarero. y que clavan en un palo.
pitaj, pl. pites, largo. qafwut, envoltorio de tejido, especialmente
pitoj, profundo. para llevar al nio pequeo.
po, po qwe, llenar. qahala, bastn.
pofwoyej, romper. qahi, pl. qahis, vasija.
poj, onomatopeya del mortero. qahun = hll.
phomui, quemar, abrasar. qahi, cesto, canasto.
pop, paloma pequea. qainoye, descuidarse.
poyej, Heno. qajeha, abajo; orilla; all.
pule, cielo, nube, qajehari, suegro.
pum, mojado.
qajliehu, lengua.
pumfwasi, hermantas; puuilias, hermanos.
qajsu, fiesta.
pmyen, mojar,
qajsuqwa, fiesta de la aloja.
p?a f partcula que hace intensivos o super-
qajw, dimin. qajwlaji (2.2.5.), doblado.
lativos (2.2,8.); refuerza la frase o hace
qajwe?mche, envolver.
la accin perfectiva, durativa o incoativa
qajwichesaj, abrir las piernas.
(2.5.1 Od). qajwsinaj, varilla de escarbar el fuego,
p?ajto, poner. qajyaj, fiesta (v. qj).
P?alais, seres mgicos del fuego. qajyen, qajyen li* acomodar, preparar; ar-
p7alaq7i, estar atravesado. marse.
p?altsen, proteger. qla, pie; pata, pierna; rueda.
p?altseyej, vivir miserablemente. qalaj, grito de la lechuza.
p?alpe, extenderse. qalancho, adaptacin de carancho; v. ah-
p?a?nam, aj. tsaj.
p?ante, posposicin v e r b a l de pasado qaap?i, garza (Isidro explic que esta va-
(2.5. lOd). riedad es distinta de la que llaman qaaq,
p?ate, traer, garza morena, blue heron para Hunt,
p?ayet, apuntar. 1936, 29),
p?elitsaj, pl. p?eliises, pobre! qalayijais, compaeros (v. q?alas).
p?in e, darle, alcanzarle algo a alguien. qalela, qalelaj, seguro.
p?itseq (Pile), cadver (cf. tseyeq). qalelajej, arreglarse.
p?iya, p?iye, acaso, tal vez; casi. qaletaj, canro (adaptacin de esp. carreta).
p?o, quemar, asar. qal, qal e, qali, poder conseguir, ganar; te-
p?o hi, tapar, cerrar; p?o pe, taparse; p?o ner; vencer.
qwe, tapar, cerrar; asado; po yej, ta- qamaj, todava, an.
parse. qhamja?en, valientes.

246
qamqyete Icqala, rodilla.
qan, qan cha, qan che, apuntar; disponer,
acomodar; decidir, mantenerse firme.
qan ej, engaar, burlar, perder; guardar;
hacer casamiento; qan ej cha, resolver.
qano, aguja.
qa?na, ac.
qa?ni, all.
qapha. arriba, por arriba; lo que est
arriba.
qapes, fin (cf, lepes).
qapfwaye, qapfwayej, hacer magia; bende-
cir, en los trminos cristianos de Apa-
ricio.
qasaq, saco o chaqueta (es la antigua pala-
bra casaca).
qasit, pl. qastei, ponerse de pie; detenerse;
impedir (cf. qatsi).
qasopha, echa de porra (Hunt, 936, da
kasopa ankle bone, estrgalo o taln, qeq, gancho, horquilla.
con lo que confirma la rara palabra).
qat, en verdad.
qatela, suegra.
qates, pl. qatestsel, qatestsi?nai, estrella.
qarmeq, anzuelo.
qatnaj, qatnat, cuchillo (v, qatso?nat),
qatoj, pl. qatojoi, cuada de la mujer (con-
frntese chifwas, tiehe).
qauqwetaj, serpiente de cascabel; qaruq-
wetaj huquSj dibujos de serpiente de cas-
cabel en las Hcas tejidas de chguar.
qaryej, palabra insultante que slo hallo en
10, 90.
qatsaya, pelea.
q&tsayaj, pl. qatsayahai, matanza.
qatsayej, enojo, ira.
qatsi1, qatsit, alli, por all.
qatsi2, ponerse de pie, pararse, detenerse
(confrntese qasit).
qats?na, mujer del lugar o de la tribu que
se casaba con uno de fuera.
qatsiq, alguien; teq iqasit, nadie (confrn-
tese 2.3. le).
qatso7tiatf qasu?nataj, cuchillo (v. qatnaj,
qatnat).
qawahi, qawah, horqueta de un rbol.
qawai?i } rendija; calle.
qawichi, su gente.
qawon, sombrero.
qwosi, peones (c. 2.2.3.).
qhaye, lstima!
qayoj, amigo.
qayuche, qayuchen, camisa, mejor que saco
o chaqueta.
qj, contento.
qj ej, divertirse; qj j, alegrarse, estar con-
tento; qj yej, estar contento.
qjsu, qjsuqwa, fiesta de la aloja (cf, nota
a 14, 3).
qn, desear, gustar de, amar, admitir; qn
ej, contentarse, aprovecharse.
qyeq, miel de abeja.
qyewo, abeja.
qswetha, estar contento.
qei, qey, pl. qeis, costumbre, pecado.
qel che, qe e, darse prisa,
qi, qhi 1 , dnde, por qu (cf. probablemen-
te 2.3.5a) sobre tsi).
qhP, acaso (hi con consonante antepuesta >
cf. 1.3.1., o quiz forma de che 1 ).
qiheli, criar.
qina china.
qitaj, colmena grande (extranjera).
qleyej Ii, empearse en sacar.
qo, madre.
qofwa, qojwa, fro; tener fro.
qoi, bailar, jugar.
qojyaj, qyaj, peor.
qojqe, dinero (quechuismo).
qoq?aye, asqueroso.
qoq?yen, dar asco, tener asco.
qoset, calzn, pantaln.
qot1, pl. qotsen, devorador,
qot2, gavilancito; qt, una fiera.
qota, el que come o devora; este nombre
se les aplicaba tambin a los blancos.
qotsol. variedad de algarrobo caracterizada
por ramas en forma de porra.
qottaj, halcn, variedad que llaman gavi-
lancito en el espaol regional.
qotujw, comer, comida.
qyaj = qojyaj.
qoyej, jugar.
247
qoyeq, juego. silaqha, pl. silaqhai, gato de monte (tiger
quts, cerdo, chancho. cat, Mtraux, 1939, 53).
-qwe, con (2.5.9d). siat, silt, mensajej noticia.
qwe, qwey, pl. qweyei, mano. sinaloj, pulga.
qwe wenyal, cinco {= una mano). sinanwes, asaderas, palos que se disponen
qwecho, mano, brazo; qwecho taqw, diez sobre el fuego para asar el pescado.
{= dos roanos), sipalis, soldados, conscriptos.
qwej, usar. siqai e, hacer visitas (cf. siyaqai).
qweleley, mazas, armas. siqyat, sacudir; siqyalej, sacudir algo.
qy-, buscar en ch- palabras que comienzan sitaaj, maldecir.
as, sitayen, reprochar.
qyesajen, repartir. siwaha, risueo.
qyesat, sanar, salvar (cf. ches), siwoq, pjaro carpintero de copete colo-
rado.
qyes, queso.
siyaqai, visitar (cf. siqai e).
q7a, pl. q?aiis, ropas, prendas; dimin. plu-
sop?a, cera.
ral, q?aihyas, cositas.
soyej, curar; soej, liberar.
q?aiis, alforjas.
-sqat, esconder.
q?ajyent?a, armarse.
-sq?on, colocar, amontonar; -sq?on o, po-
q?alas, compaero.
ner,
q?a?na, -?ni var. de qa?na, -?ni. -stun li, tener miedo.
q?ataq t mosca. sun li, silbar.
q?atsi, all no ms. suo?m, arrugado.
q?os, caer de rodillas, arrodillarse. suqyaj, picarda, pecado.
suwanas, hormiga.
santej, barbuchos de rbol (planta par- suwanoqwetaj, tarntula, araa grande.
sita) . suwelaq, sanda.
sajf saje, sentir, or; saj ho, partir.
sajche, gritar. t, forma reducida de ta (v. 2,3.7g y 2.5.13b).
saqaii e, acercarse; saqanej, acercarse; al- ta1, taj, partcula conectiva (2.2.7., 2.3.5b,
canzar, conseguir. 2.3.7. y 8., 2.5.13., 3.4.2.). Intercalada en
saq7al, tela, lienzo. casos como letapil, letape, letapehen
satajchol, cascotes, mezcla de tierra y pie- (2.3.7c y e), a veces se verbaliza (2.5.13a).
1
dra o escombros (Isidro me da la forma t , tha, posible plural de li (2.5.10c),
sataj, que debe ser del Pcomayo). tacho, pl. tachol, frente.
-scheyej, rerse. Tacho?nai, frentones, tribu mataca; este
selaj, seloyej, seltej1, de repente. nombre espaol, que se usa en muchas
seltej2 asustarse. partes de Amrica, alude a la costumbre
semlaqw, yuchn o palo borracho, rbol de de depilarse la parte anterior del crneo.
aquellas regiones, especie de las bomba- tafwel, tener trato, conocer; tafwel e, reco-
cceas. nocer; tafwel ej, conocer, reconocerse;
setwos, cuervos, comprender.
schet, carga que lleva la mujer a la es- tafwitne yej, conocer (cf. tajwnai).
palda. tah = tai?i.
sila, silame, bueno, bien, muy bien. tahit che, querer; tahiye, esperar.
silaloho, acaso. tahui, hablar (para s); tahuyej, hablar a
silanta, superlat. de sila (1.1.1.), o con alguien; tahui weq, hablar juntos.

248
tai, dar la vuelta, dar vueltas; perderse; thanayaj, enfermedad.
faltar o desaparecer; pelear; taipe, estar taneq, tanhai, hgado.
delante. ta?nai, anciano, mayor; los antepasados;
aij, luego, pues. nem t?anai, pequeos.
tan, tai?n, pelear. ta?at, perdonar.
tai?at, quitar. tap, tambin; parece contraccin de ta
tai?i, tai?is, monte; parece que en algn (h)ap; tap ta, con eso; tap taj tso, por
caso significa 'en contra'. eso.
1
taj = ta (v. 1.3.7.). tapil, volver (v. yapil).
taf, golpear, pegar; alcanzar, llegar; ta] taqw, taqfwas, dos.
weq, reunirse, taqyatsa, icancho, pjaro pequeo de la re-
-taj, sufijo aumentativo (2.2.6.' y 8.). gin, que hace nido de espinas. Pinguil-
taj a, seguir. la tristis de nombre cientfico.
taj hap, pues; taj tfat, no ms (con valor taq?i, prenderse, agarrarse.
de indefinido, 2.3.1d); taj tsi, he ah; tat, echar, cubrir; tat cha, hacer bajar; tat
taj weq, reunirse, che, echar, poner; tat e, tai, tirar; tat ej,
tajat, ah, eso; estar, poner a un lado; apoyar; tat ho, tat oro,
taje, taji, por aqu; eh! echar, poner; convertir en.
taji weq, encontrarse. tatsi, hornero, ave.
tajt, quedarse. tayaj, sentarse.
tajlame, tajlamet, solo, nico; solamente; taje, esperar.
nada ms. ayej, acertar un golpe; acaso.
tajo, caer. tan, gritar, llamar.
tajwa?i, bandearse, volcar. t?na naj, sin ruido.
tajwfwaj, llorar un nio, twaqwai, pl. twaqwhen, enojarse.
tajw II, llorar. tyaj, astuto, ladrn.
tajwaj qatsi, ocurri en seguida, entonces. te1, pospos. verbal de pasado (2.5.lOd),
tajwnai, conocidos; tajwnat, conocer (con- te2, forma de ta (2.3.7.), a veces con con-
frntese tafwel). traccin con una i siguiente (1.1.4.),
talaqw, crecido, anciano; ser mayor. te5, pl. tei, ojo; cara.
talaqwaj, crecer. techajche, fro.
talo, vasija de lata (de esp. tarro). teche!, estallar.
tal, venir; tal che, venir, salir; tal e, venir, tefwai, pasar, suceder.
salir de un plazo, pasar; tal o, salir; tal tefwajni, uno (ta ifwaj ni = uno pequeo
yaj, sacar; tal ye, venir. aqu).
tal2, desde. tefwa?nen, salvarse (cf. fwainii).
tlame, entonces, luego; fin. tei, taparse, cubrirse.
tale1, tal e, despus, desde que. tej = taij; tejan, despus que.
tae3, planta; tatefwaj, brotecito (v. talhi), tela, abuela.
talet, entonces, despus, telat ej, aguantar.
talhi, retoo. telen, tren.
tamaqe, conocer. teloy, ojos, globos del ojo (cf. Jo),
tamchai, tamqyai, seco. temenej, motivo; juicio (cf. tamnej).
tamnej, temenej, tener la culpa. ten, lo mismo; hacer como que, fingir; vol-
tamqyai, secarse. ver; ten ehe leqei, tener por costumbre.
tamseq, tranquilo. teq', no, sin (2.6.1c).
thana = athana. teq2, pl. tei, cabeza (2.2.2g).

249
 teqaj, eqtataj, ro, mar.
tes, tronco.
tesan (v. t?esan) r
tet woye, lo mismo (ta ita iwoye?).
tetsan, mirar, considerar, estudiar.
tefsi ta itsi.
tewoq, ro; Tewuq, el Picomayo, o el Teu-
co?
i1, poner; ti cheii, ponerse a pensar; ti pha,
levantar; ti yej, v. tiyej.
2 tufwaq pha, hincharse, empacharse.
ti : ti maq is, lo que es bueno.
tiche1, cuada (cf. chifwas, qatoj).
tiche2, pensamiento; pensar.
tichn, pensar, acordarse; pensamiento.
tij, cavar; rogar; tij cha, desbarrancar; tij
che, cavar, raspar; tij pe, desbordarse una
corriente.
tijweye qei, tomar costumbre.
tileq, tileq, que, para ; para que (v. y?am
ti Jeq).
tilj, llevar, traer; llevar arrastrando o a
golpes.
tileq (v. tileq).
tilqat cha, dar la vuelta,
tim, tragar.
tinini, pjaro carpintero en su variedad me-
nor (oyerito, entre gris y negro, con pico
largo, el viejo de las aves, me dijo Apa-
ricio) .
tis, atender, convidar.
tt e, pensar.
riyaj che, irse, entrar; tiyaj e} ir, correr o
saltar hacia o sobre; tiyaj (h)o, encon-
trarse, meterse, pasar; tiyaj pe, saltar en-
cima, correr haca.
tyaje, camino.
tiyajej, disparar (flechas). (Curiosa influen-
cia semntica del espaol platense, que
usa mucho disparar en el sentido de irse
corriendo.)
tiyame, despus que, despus de; como pos-
posicin indica pretrito (2.5.lOf).
tyamet, pasar.
tiyej, ti yej, tomar sobre s, salvar; creer.
to, to, arrastrar, acarrear, llevar; to yen,
hacer acarrear.
tofwai, ollas.
250
tofwe, tofwei, tojwe, lejos; estar lejos.
toj, muy; lejos (como tofwe); tojche, lejos.
to?n, tirar, dar tirones; arrancar; to?ni,
arrancar; to?n pa, sacar; to?n yen, llevar.
totaye, tot7aine, cerca (v. t7ota).
towej, vasija, olla; luna llena rozando el
horizonte, como me explic Aparicio,
towejfwaj, agujerito,
toye, noticia.
rufwi, devorar (cf. tojw).
tuj, tuj che, seguir.
rujfwaj, comer un poquito.
tujtan, chonta, ave (de otra modo, M-
traux, 1939, 66-68). Baraibar da chonta,
pinzn, en lava,
tujw, comer, beber, fumar; ujw a, lo mis-
mo como transitivo (v. tufwi).
tujyen ej, comerse (referencia a un obj. pl.).
tule!, tostar.
tulamt?, tostadera (trozo de cermica que
se pone al fuego para tostar algo).
turrt, hacer ruido.
turne], parece forma pronominal: lo de, la
parte de.
tum?o, all.
tu7m, querer.
tu?tnat, a cambio.
tunte, piedra.
tuscuslaiSj hircos.
tiliche, sembrar,
tutsaj, horno.
t7a l , t7e, no, negacin (2,6.Ifa); ihi che
t?a, no hay; nada, ninguno.
t?a2, cuidar; t?a a, t?a e, poner; t?a qwe,
recoger.
t?ahes, arrugas (v. t?j).
t?ahin ej, recoger.
t?alaj, almohada.
t7al a, pedir.
t?am, pues, entonces (3.4.4b).
t?amaj, guardar; t?amajej, guardar, recibir,
t?an e, Invitar, llamar; t?anop, llamar.
t?ae?na, cambiar de lugar.
t?aq, cuerda, atadura,
t?as, pisar; t?as e, pisotear; t?asej, afir-
marse.
t?asat cha, montar una caballera.
t?asatesJ pisaderas, nudos que se hacen en
una cuerda para trepar por ella.
t?ase ej, dar una patada o espolonazo.
t?aso, pisar.
t?at, pues (3.4.4a).
t?at e, tirar; t?at ho, poner, tirar; t7at qye,
tirar; t?at chejeha, sembrar.
t?j, pL thes, this, cuero, piel, corteza de
rbol.
t?s, t?s e, t?set ej = ?as.
t?e = t?a; ?echaj, no importa.
t?eclien, pl. de teq, comer,
t?ef, cansarse (v. yel).
t?eq, comer; t?eqhei, grandes comedores.
t?eqhaye, creer; t?eqanej, fe.
t?esan!, tesan, pl. t?esanis t carne, cuerpo,
persona; trozo (2.2.2g).
t?esan2, estar vivo, estar sano.
t?i, otra vez, de nuevo; entreverarse, mez-
clarse; t?um t?i, agarrarse otra vez.
?ileq} muerte.
?n, morir,
?o?mche, tapiado.
t?oqTve, pechera.
t?otha, cerca (cf. tothaye).
t7otle, corazn (2.2,2g),
t7u, cuidar; t?u che, buscar; t?u choq, que-
rer; t?u qwe, buscar,
t?uhawetej, resultar,
7um1, agarrarse; contenerse, resistk; que-
T'er; t?um aq, querer; celebrar casamien-
to; t?um t?, agarrarse otra vez.
t?um2, duro, esistente.
t?unat, clavado.
t?upe cha, t?up?nen ) ?upnen, bajar la
cara, ponerse de bruces.
t?uqwa, hincharse.
tsa1* pues.
tsa2, tsache, tsaiche, derramar, echar,
tsa t?hes, pieles de animales,
tsai, tsain; tsahi qye, tsaiehe, echar, derra-
mar; dirigirse a.
tsait pe, echar por encima,
tsajche, tsaji, tsajo, ancho, crecido (un ro).
tsaje, otra vez.
tsaji, tsajo, v. tsajche.
tsam, ladearse.
tsatnqat, izquierdo.
tsan, tsa?n, tsan che, clavar, hincar; tsa?n
Ji, escarbar; tsan o, clavarse.
tsanis, desiertos.
tsatai, rociar.
tsat ej, estar satisfecho con.
tsatej desparramarse.
tsj ej, embolsar, guardar en una envol-
tura.
tsq, asir, agarrar, sujetarse.
tse1, pues.
se2 (acaso ts?e), vientre, panza,
tsemlas, puntiagudos,
tseqawetha, remendar.
tseq?an, coser.
tseyeq, muerto, cadver.
tsi, aquel, all, que (2.3.5.); qu?, cmo?
(2.3.10.); tsi hap t porqu; tsi pajche, des-
pus, ya desde; letsi, all, aquel
tslaq, solo.
tsm, poner, plantar; moverse; tsin e, poner.
tsina = china,
tsipup, paloma.
tsiqaij tsiqaye, visitar.
tsiteyej, tomar como juguete o prueba.
tso, se, aqul, l (2.3.5,); mismo (2.3.11f)j
tso, tsa ta, cmo.
tsotn (forma enftica de tso), lejos, sin fin.
tsona, tso?na, corzuela (es una variedad de
ciervo americana: taruga en el Per).
sonataj, oveja, cordero.
tsulajchaswo, pjaro carpintero (pequeo,
pardo, con copete colorado, que vive pi-
cndole las garrapatas al oso hormigue-
ro, lo que explica el nombre: tsulaj, oso
hormiguero; chas, cola, y wo; confrnte-
se 2,7,2a).
tsulaq, torcerse, rebotar.
sunaq, tsunaj, picaflor, colibr o pjaro
mosca.
tsupiyen pha, enderezar, levantar.
tsutajche, machacado.
= h.
ufwe = ujwei.
251
 ujte, ujtet, llamado, dicen (cf. yoqws).
ujwei, de all.
ujwena, de ac.
wa cha, dejar bajar.
wa ye (v. waye).
wafwuye, moverse.
wahat, pez, pescado; pesca: wahat qoses.
comedores de pescado (Hunt, 1939, 59,
dice que wahat es el sbalo).
wa, waye, temer, tener miedo.
wi, trasero (v. wej 3 ).
wai?atba, regalos.
wai?if v. qawai?i.
waiyen, mujer nubil.
waj, agua, lluvia; waj wet, laguna.
wajchas, pl. wajchasel, gente de allende el
mar, en especial ingleses.
wajcho, pl. wajcholis, pozo.
wamlaj, suri o and; wamlaj fw, lomo
de suri, uno de los dibujos en el tejido
de llicas de chguar.
wan, bueno! (del espaol).
waqla, sobrino,
waqlarti, sobrina.
waqlat, preparar.
waq?a!, pl. con -(h)en, listo, preparado.
waseaj, pl. wasetas, vaca, toro.
wasiltam, traer una noticia,
wat la, wat aq, querer, necesitar.
wate, balsa.
watsan, watsa?n, verde; sano,
wawal o, crecer (un ro).
waye1, wa ye, invitar,
waye2, wa ye = wai.
wayeniq, yerno.
wej1, var. de yej (v, 1.2.1.),
wej 2 , casarse.
wef (acaso pl. wi), ano, trasero.
wejwos, vejoz (0.4).
wela, luna, mes.
welan, cambiarse, transformarse. Mtraux
(1939, 41) seala que se llaman weln
seres mgicos peligrosos que se muestran
como fuego por la noche, roban nios,
causan maleficio, etc. (v. wulan).
252
weleq, irse, desparramarse; weleq li, cam-
pear, andar por el bosque cazando.
wen, ver, parecer (v. 2.5,9.).
wenyaa, uno, nico, solo; cada uno (2,4.1.).
we?nf tener, hallar; we?n ayej, tomar (la
direccin de algo); we?n ho, dar.
weq, juntos.
wesaj, pl. wesas, tela, frazada, manto.
wesataj, algodn.
wesq?a, esconderse.
wetL, y (5.4.1.); wet che, por otro lado.
wet2, pl. wetes, casa, campamento, cama
en el campo para dormir; dimin. wetaj;
waj wet, laguna.
wetajcha, estar tranquilo, residencia perma-
nente.
wetha, campear, ir de caza al monte,
wetahayaj, perdicin, perderse en el monte.
wich, gente; poblado, toldera; wichi taj,
wichi wet, toldera.
wit, wit a, pasarle a uno algo.
withen, meter.
wit?ai, peligro.
wit?ainsaj, peligroso.
wit?ayen, wita?en, poner en peligro, ocu-
rrirle desgracia (cf. wit).
wiye, chguar o caraguat, planta brome-
licea cuyos filamentos sirven para tejer.
wo, estar; hacer; wo a, hacer; wo hit ej,
remediarse; wo huse ya, ponerse de acuer-
do; woy nej e, hacrselo; wo ye, hacer,
existir, poder.
-wo, pl. -wos, en derivados (2.2.1f, 2.7.2.).
w o , forma del prefijo de 1.a persona o-
(1,2.1.).
wo, tomar (es forma variante de wo?),
wochet, est bien, es mejor; entonces, a lo
mejor.
woj, woj, vengar.
wole, pl. woley, hoja, lana, pluma, pelo de
animal; hala wole, coca; hala woley, yu-
yos, hierbajos,
wom, dejar, vender; wom cha, llover.
womej, dejar, abandonar.
woq, o.
woqna, emborracharse.
woqnaj, borracho.
wosa, abeja mestiza, variedad pequea de yaehuyaj, grano para sembrar.
este insecto, as llamada. yafwut, viento; soplar.
wosotsuq, pl. wosotsui, colect. wosotqwat, yahin, mirar, ver; yahn e, yahin ya, ver
algarrobo negro. (1.3.7.); yahn Ii, estar mirando; yahno
wot, pl. woei, red. pej, revisar.
wof2, wot e, estar tranquilo, yahut, empujar, pechar.
woteya, botella. yai1 = ai.
wotfwantes, contar, yai2, yayej, dejar.
woiiyet, tranquilo. yaj1, pegar, golpear; tirarse al suelo; yaj a,
wosotaj, porongo, calabaza pequea usada caer sobre, atacar; yaj ho, romper, partir.
para beber, yaj2, pues, por cierto; como ya'.
woy, woye (v. wo). yajche, entero.
woy nej, parece que de wo yen ej (v. I..5., ya!, respirar.
3.6.4.). yame (v. para la conjugacin 2.5.2a), de-
woy, querer (v, tambin wo). cir, hablar.
waye (v. wo). ya?m (v. para la conjugacin 2.5.2a), lle-
woyis, sangre. gar; ya?me, llegar a; ya?m iye, pasar.
wuhum, lanza. ya?m atsi, ya?m atso, hasta que.
wui1, vestirse. ya?m Jeq, hasa; ya?m ti leq, para, para
wui1, ropa, dimin. pL wuisas. que.
wuhu, pl. de wuq, amo. yamet (v. para la conjugacin 2.5.2a) cha,
wuj, pl. wus, grande, mucho, muy; wuj a, bajar (transit.); yamet pha, subir (trans.).
querer; wuj hi t?a, no preocuparse, yamuq, estircol, pl. ya?mu3 bostas.
wuja, bastante. yapi e, yapn, volver.
wujche, mayor (2.2.8.); wujpe, mucho, mu- yapil (v. para la conjugacin 2.5.2a); yapil
chos; wujtej muy. che, yaple, volver.
wulartj ovillan e, convertirse en (v. wean). yaphina, zancudo, variedad de mosquito;
wui, subir, levantar. es el Culex pipiens, Linn.
wumche, viejo; dimin. wumeqjwaj, vieji- yaq, yaq pej, hasta,
to -a. yaq che, ya ho ye, volver.
wun ho, prender fuego. yaqanej, guardas'.
wuq, pl. wuhui, whi, seor, amo (vase yate, pl. yatei, botijas, vasijas de barro para
2.3.9. sobre el uso de wuq para pronomi- transportar el agua,
nalizar el posesivo). yatieL yatsan, yatsen, preguntar.
wuq, pl. wuqei, casa, choza, yayej1 {v. yai).
wutaj, perderj perdido. yayef, beber (isidro me deca que beber
wusche, grueso. es yyij).
yayit, atar.
ya1, yaj, partcula que hace intensivos o su- ye, ya, e, a, posposicin verbal que indica
perlativos. accin transitiva o perfectiva (1.6.2.,
2
ya (v. ye). 2.5.9a, 3.3.2.).
ya-, prefijo verbal de 1." persona (o a ve- yej1, no, partcula prohibitiva (2.5.11b).
ces de 2.a o 3.s) (2.5.3a). yef variante de ej; puede ser signo de plu-
yachajo, yacbaj o, otra vez, de repente (va- ral con pronombres (2.3.1,).
se lachajo). yej3, estar con: forma conjugada de yej2.
yachej, entregar. ye, estar cansado, agotarse; yelej, cansar-
yachup, primavera. se de algo (v. ye?n y t?ei).

253
yea, anta o tapir, yiq* = yiq e,
yel, probar, intentar (cf. Je{,fekayej). yisit, yist, yisit ho, cortar.
yen, hacer (imperat. en, haz; conjugacin yit, azul.
2.5.2a); yen a, yenya, hacer usar; yen yithat, indicar.
che, eufemismo: realizar el acto sexual; yiwale, seguir rumbo.
yen \, estar haciendo, hacerse; para yen yo1, llama del fuego; asar.
como verbo auxiliar, v. 3.6,4, yo2, interjeccin de dolor: ay, pobre!
yeaeq, creer, pensar. yohaq, desollar.
ye?n, estar muy cansado. yoqw, decir (cf., acaso, ujte).
yeqso, yeqsatho, reventar. yoqw e, mirar.
yer1, forma de ye + t de ta. yoqwaj, morder, picar.
yer3, reprender, insultar, maldecir. yoqwe, hacer.
yil, morir, muerto; yilej, morir a causa de yoqwas, tabaco.
algo. yuche, entrar.
yi?ni, morir, estar muerto. yti cha, hundirse.
yip1, lleno. yui che, ponerse ropa, vestirse.
yip1, cantar (un pjaro, las ranas), rugir (un yulnat, estar incmodo.
tigre). yu?en, pl. de yuwui.
yiq1, ir, venir, suceder; yiq cho ye, retirar- yuwh che, yuwit ho, meter, hincar.
se; yq e, ir a; coger, recolectar; yiq qye, yuwiyit, guardar.
ir con. yuwui, pl. yu?en, afilado^ filoso.
yiq', tejer. yuyit cha, hacer hundir.
 NDICE
Pgs. Pgs.

Dedicatoria 9 13. La destruccin del mundo. 131

Prlogo 11 14. Cuento del Carancho ,,, 137
INTRODUCCIN 13 15. La madre de la Vbora.,, 147
Bibliografa 15 16. Cuento del Gato 151
El mataco y sus relaciones ... 19 17. Desafo del Verano y el
Noticias antiguas sobre los ma- invierno , 157
tacos ... 23 18. Los que hacen el fro ... 161
Los dialectos del mataco ...... 27
Ms informantes 31 GRAMTICA DEL MATACO. 1." parte.
Estadstica de los matacos ... 35 Fontica 163
Cuadro fonolgico 65
TEXTOS. 1.a parte 37 Vocales 166
1. La historia de Ja regin ... 39 Semivocales 167
2. El quirquincho y el zorro. 45 Consonantes 168
3. La vida indgena 47 Cambios condicionados 171
4. La pesca 53 Elementos suprasegmentales ... 172
5. Campeando 57 Distribucin y estructuras fono-
6. Dilogo de Isidro Vite y lgicas 173
su hermano Erigido 61
7. Dilogo de Aparicio e Isi- 2.a parte. Morfologa 177
dro 67
Clasificacin de palabras 179
8. El paso del Pilcomayo ... 77
Morfologa nominal:
Plural del sustantivo 180
2." parte. Relatos de Santos Apa-
Sustantivos absolutos y de-
ricio ... ... 79
pendientes: prefijos pose-
9, Historia de Taqfwaj... 81 sivos 181
10. Cuento del Carpintero 105 El prefijo qa 183
11. Cuento del Murcilago 113 Los sexos en el lxico ,,- ... 184
12, El joven desgraciado ... 117 Diminutivos ... 184
12a. dem, segunda versin de El adjetivo como nombre; in-
la primera parte .,. 125 tensivos y superlativos ... 185
 Pgs. Pgs.

Pronombres personales y refle- Verbalizacin de partculas;

xivos ... 186 verbo cpula 210
Demostrativos y otros pronomi- Partculas determinativas 212
nales 188 La negacin 212
La funcin de! relativo .T. ,.. 191 Determinativos locales 214
Posesivos 191 Derivacin de palabras 214
Interrogativos 192
Indefinidos 193 3. parte. Sintaxis ... , 217
Los numerales 194
Orden de palabras 219
EL VERBO 194
Morfemas que siguen al verbo. 221
El problema del caso 225
Adjetivo predicativo 195 Ablativo 225
La conjugacin. Verbos irregu- Acusativo objeto 225
lares 196 Adlativo 226
Prefijos personales 197 Agente o ergatvo 226
Pronombres complementos en Comitativo 227
a conjugacin: las transicio- Dativo 227
nes 200 Genitivo 227
i con prefijos de 1.a y 2.a per- Instrumental ... 227
sona 201 Locativo 228
El pluralizador verbal (h)en ... 201 Partitivo 228
Postposiciones verbales de rela- Partculas de coordinacin y
cin ... ... 202 subordinacin 228
Postposiciones modales, as-
Concordancia 230
pectuales y temporales 206 Rgimen de un verbo por otro. 231
Imperativo y prohibitivo 209
ta con verbos 211 VOCABULARIO 235
SE TERMINO DE IMPRIMIR ESTA OBRA
EL DA 5 DE JUNIO DE 19S EN
IMPRENTA FARESO, S. A v PASEO DE
LA DIRECCIN, 5, MADRID-29