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R E V I S T A

LATINOAMERICANA
DE P S I C O PATO LO G I A
F U N D A M E N T A L
an o VII, n. 4, dez/ 2 0 04

Rev. Latinoam. Psicopat. Fund., VII, 4, 100-111

O estranho filho adotivo*


Uma leitura clnica do
Unheimlich na adoo

Edilene Freire de Queiroz

A preocupao com a questo da origem do filho ocupa um

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lugar central no imaginrio dos pais adotivos. A revelao
torna-se, ento, um significante-chave gerador de estado de
ansiedade, quando o natural seria criar condies para a livre
circulao da palavra sobre a adoo no seio da famlia. O estado
de estrangeiro na consanginidade parece fazer cair por terra as
garantias de um lugar delegado, outorgado, conquistado.
O fantasma edipiano se reacende de um modo particular, pois
no havendo a barreira da consanginidade, perde-se a garantia
de que a interdio do incesto se cumprir. Realamos essa
condio de estrangeiro na vivncia edpica, sobretudo porque tal
expresso ganhou destaque nos depoimentos de pais e aparece
tambm em comentrios e definies de legisladores estudiosos do
assunto.
O estranho remete ao assustador, provocador de medo e
horror, mas, ao mesmo tempo, ao conhecido e, h muito, familiar.
Um dos sentidos do Unheimlich, refere-se a tudo que deveria ter

* Primeira verso do trabalho foi apresentada na 3a Mostra de Ps-Graduao da


UNICAP em agosto/2002, Recife-PE. Segunda verso apresentada na XVII Jornada do
Crculo Psicanaltico de Pernambuco que teve como tema Criatividade e Impasses
na Clnica Psicanaltica, em novembro/2002, Golden Beach Pathernon Hotel, Jaboato
dos Guararapes, PE.
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permanecido secreto e oculto, mas veio luz e o Heimlich: um lugar


livre da influncia de fantasmas. Pode-se dizer, ento, que o estranho no
significa o novo, o alheio, e sim algo familiar e h muito estabelecido pelo
imaginrio. Aquilo que deveria ter permanecido oculto se revelou. Na pea
dipo Rei, Sfocles manifesta, com engenhosa maestria, os passos e o drama
da revelao, a revelao da dupla filiao de dipo. Os adotivos
parecem viver, em ato e na realidade, aquilo que a maioria vive em sonhos,
ou seja, a duplicidade de casal parental presente na fantasia do romance
familiar.
Palavras-chave: Pais adotivos, mito de dipo, Unheinlich, revelao

O Estatuto da Criana e do Adolescente, ao regulamentar aes


que asseguram o bem-estar da criana, reconhece na adoo uma das

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alternativas para minimizar o problema do menor abandonado. Ela tem
sido uma prtica corrente, sobretudo, nos pases de direito romano, e
tornou-se mais intensa em perodos de aumento da orfandade, como
nos perodos de ps-guerra. Os pases anglo-saxnicos, por exemplo,
passaram a usar a adoo legal aps a Primeira Guerra. A falncia do
Estado no zelo do bem-estar da criana sem lar o tem obrigado a
desenvolver aes que restituam criana o direito de pertencimento a
uma famlia. A adoo hoje uma prtica incentivada pela Vara da Infncia
e da Juventude, por conseguinte, aumenta, em todo o pas, o nmero
de associaes para apoio a pais adotivos.
Embora venha crescendo o nmero de candidatos a pais adotivos,
tal iniciativa no deixa de se acompanhar de medos, de ansiedades e de
resistncias, impedindo a instalao de uma maternidade e paternidade
tranqilas e saudveis. Parece que, medida que cresce o nmero de
adoes, aumenta a demanda dos pais por atendimento psicolgico. A
clnica revela que, nesses casos, o descompasso do filho ideal com o
filho real se exacerba, porque o fantasma dos genitores atravessa a
relao pais-filho. Surgem questionamentos sobre:
a herana gentica;
a ameaa de perda do amor e do reconhecimento do filho ao tomar
cincia da sua origem;
a garantia de que os genitores no reivindicaro o ptrio poder.
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Tais questionamentos os levam a adotar a atitude de manter em segredo ou


evitar saber sobre o passado do filho.
A Clnica de Psicologia da Unicap vem recebendo, nesses ltimos anos, pais
desejosos de orientao ou de intermediao para tratar de tais assuntos. Eis os
sintomas mais freqentes que os filhos apresentam:
baixa no rendimento escolar, ou seja, comprometimento no desejo de saber;
distrbios de comportamento, agressividade, desobedincia.
Esses ltimos, alm de trazerem transtornos s relaes familiares,
produzem, muitas vezes, nos pais, um sentimento de recusa, de arrependimento
pela adoo. Nesses momentos, a interrogao sobre a herana gentica da
criana se exacerba e os pais no se vem implicados nos sintomas do filho.
Atribui-se a causa dos sintomas ao fato de ter sido adotado. H uma espcie de
sentimento de estranheza, no se reconhecem como pais chegam, s vezes, a
desejar devolver a criana, ou seja, destitu-la do lugar de filho, como se fosse
possvel uma anulao retroativa. Ora, em tal atitude, h um desejo de apagar a
histria, diferente daquela praticada por um pai, que, revoltado pelo
comportamento do filho, num ato extremo o expulsa de casa. Neste ltimo caso,
a filiao se mantm. V-se no caso da adoo, uma certa incompatibilidade de

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se conviver com duas histrias a da criana com os genitores e a da criana
com os pais adotivos.
Instigada por tais questes, acrescida a relao pessoal que me une ao tema,
desenvolvi um projeto que tem como propsito:
fomentar a pesquisa nessa rea atravs do Laboratrio de Psicopathologia
Fundamental e Psicanlise da Unicap;
criar um servio de ateno filiao por adoo, na Clnica de Psicologia da
Unicap, dirigido mais diretamente aos pais, no sentido de proporcionar a eles
um espao de escuta, de reflexo e de trocas com outros pais e com
profissionais que possam minimizar as ansiedades;
montar um site interativo e informativo com consultores das reas de direito,
psicologia e servio social;
interagir com instituies responsveis pelo processo de adoo.
Para tanto, empreendemos uma primeira pesquisa sobre o imaginrio dos
candidatos a pais adotivos e atualmente estamos investigando, junto a
psicoterapeutas e a pais adotivos, as principais dificuldades enfrentadas, alm
de iniciarmos a estrutura do site.
Este trabalho fruto da reflexo de um dos segmentos da primeira pesquisa,
no qual destacamos a relao entre estrangeiro e filho adotivo.
A maior parte da literatura sobre adoo tende a discutir o problema,
enviesando para duas tendncias: ou denunciar e repudiar os preconceitos,
mostrando que o vnculo parental construdo na convivncia e no exerccio
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das funes de pai e me; ou reconhecer a adoo como um evento traumtico.


Alguns extremistas, como Feder (1974), 1 alm de ver a adoo como um
problema, acreditam que os adotados representam uma parte significativa da
populao das clnicas e hospitais psiquitricos, reformatrios, penitencirias e
das pessoas que tentam suicdio. Outros atribuem tais dificuldades ao fato de a
maioria das pessoas no possurem, em suas representaes conscientes de
famlia, o tema da adoo, que passa a ser encarada como um evento inesperado,
inusitado.
Concordamos com a ltima premissa, pois os resultados da nossa pesquisa
sobre o imaginrio dos pais candidatos adoo mostram que, de fato, mais
fcil tratar do problema da revelao sobre a adoo quando j h casos na
famlia. Entretanto, mister considerar que em cada um de ns, adotivo ou no,
h uma representao inconsciente da duplicidade de casal parental cuja expresso
aparece em sonhos, nas fantasias e na maioria dos contos de fada que habitam
o imaginrio infantil. Assim, a adoo no um tema que no nos diga respeito.
E por que traz problemas?
Ao empreender o estudo sobre pais adotivos e adotantes, desejvamos
enxergar os bastidores do problema compreender quais fantasias povoam o

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imaginrio dos pais antes de realizarem o ato de adotar.
Os resultados da pesquisa revelaram, mais uma vez, o que a literatura j
apontava: a adoo se reveste de mitos e preconceitos e h uma expectativa
ansiosa quanto ao reconhecimento familiar e social do lugar de pai e de me. A
preocupao com a questo da origem do filho ocupa um lugar central. H sempre
uma atitude de ambigidade: dizer a verdade, mas no querer saber sobre os
genitores do filho. Nesse sentido, a verdade sempre parcial, pois mantm
encoberto e em segredo a origem e as razes do abandono pelos genitores. Sabe-
se que a melhor forma de se manter algo em segredo no saber sobre ele, no
entanto, a sua existncia o saber do no-sabido produz efeitos no sujeito.
Sabe-se tambm que prprio da verdade ser no-toda, jamais h garantias de
um saber infalvel mesmo quando o propsito dizer toda a verdade, mas,
nesses casos, percebe-se uma intencionalidade em omitir ou em querer alterar
os fatos.
Os pais adotivos vivem o conflito de, por um lado, serem verdadeiros com
os filhos, dispostos a revelar a condio de adotivo; por outro, tm dvidas quanto
ao momento propcio, como e o que dever ser dito. Assim, tendem a manter
em segredo o saber sobre os genitores. A revelao torna-se, ento, um

1. Citado por Freire, Fernando (org.). Abandono e adoo Contribuies para uma cultura da
adoo I, p. 47.
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significante-chave gerador de estado de ansiedade, quando o natural seria criar


condies para a livre circulao da palavra sobre a adoo no seio da famlia.
Segundo Nazir Hamad (2001, p. 146), ... o conhecimento do fato de que o filho
adotado deve se destilar no tempo e no tomar a forma de um discurso
organizado destinado a comunicar criana a verdade . V-se, ento, o quanto
essa comunicao vulnera a relao pais-filho. O estado de estrangeiro na
consanginidade parece fazer cair por terra as garantias de um lugar delegado,
outorgado, conquistado. Paira a dvida e a incerteza:
sero reconhecidos como pais? H incertezas quanto filiao adotada pelo
filho ao tomar conhecimento dessas duas realidades. Ser que ele optar pela
filiao consangnea?;
e como conviver com o fantasma dos genitores e dividir os lugares de pai e de
me? A ferida narcsica , ento, reaberta eles no so pais de verdade;
quais os efeitos da rejeio primeira sobre o filho? E como livr-lo desse
sofrimento?
Tais hipteses, levantadas a partir de depoimentos e de respostas colhidas
tanto dos candidatos a pais adotivos como dos profissionais que lidam com
adoo, nos levaram a refletir sobre o que est implicado na revelao. O

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fantasma edipiano se reacende de um modo particular, pois no havendo a barreira
da consanginidade, perde-se a garantia de que a interdio do incesto se
cumprir. Segundo Lvi-Strauss (1982, p. 51), a crena, to freqente na maioria
das culturas, de que casamentos consangneos geram proles com ms formaes
fsicas ou degeneradas uma maneira de reforar a interdio, ao mesmo tempo
em que prenuncia o estado daqueles que transgridem a lei universal dos homens
so malformados. A lei da interdio do incesto responsvel pela organizao
das relaes de trocas no interior de cada cultura. No caso da adoo, o receio
do incesto passa a ser vivido como uma presena real e determina a recusa, de
alguns candidatos, por meninos, temerosos das conseqncias do apego destes
me. O filho estranho e estrangeiro poder reeditar o dipo.
Realamos essa condio de estrangeiro na vivncia edpica, sobretudo
porque tal expresso ganhou destaque nos depoimentos dos pais e aparece
tambm em comentrios e definies de legisladores estudiosos do assunto.
Evidentemente os problemas vividos por pais e filhos adotivos no se esgotam
na anlise do aspecto acima, mas pensamos ser ele um elemento-chave e pouco
explorado pela literatura em geral. Trata-se de um tema tico e esttico ao mesmo
tempo: primeiro, porque se relaciona lei edpica e, segundo, porque o
estranhamento se articula qualidade do sentir. No que tal sentimento no seja
tambm experimentado por pais e mes de filhos gerados biologicamente.
H dois momentos marcantes na chegada de um filho nos quais o
sentimento de estranhamento se faz presente. Primeiro, ele vivido no e atravs
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do corpo o organismo reage ao vulo fecundado, como um corpo estranho,


e provoca enjos; depois o embrio assimilado como inerente ao corpo materno
e, ento, torna-se algo perfeitamente familiar, equivalente ao heimlich freudiano,
que diz respeito ao que est no ntimo. Segundo, as mes desconhecem seus
filhos ao pari-los: algum to familiar, to das entranhas, uma vez expulso do
corpo materno, torna-se estranho at (como aconteceu quando embrio) ser
absorvido, novamente, como familiar. Em algumas patologias, como a psicose
puerperal, esse estado de estranheza vivido com intensidade tal que assusta e
ameaa o equilbrio psquico da me. De modo semelhante, pode-se fazer uma
certa associao com o autismo um filho no reconhecido como familiar que
se mantm na condio de estrangeiro na cadeia significante dos pais, da famlia.
E por que no pensar tambm que esse sentimento seja uma das causas de recusa
e de abandono de crianas pelos genitores?
Considerando tal hiptese, pode-se inferir que a criana percebida como
estranha duplamente: ela abandonada ou recusada, porque percebida como
estranha, e estranhada pelos pais adotivos, porque no pertence ao mundo
familiar, o da consanginidade. s vezes, o sentimento de estranhamento projeta-
se para fora e os pais adotivos passam a viver o fantasma da rejeio social.
Esse modo de ver o problema no anula um outro lado da questo, mais proativo
e promissor: os pais adotivos tambm desejam e assimilam seus filhos como 105
pertencentes ao seio familiar. O desejo de torn-los familiares, nesse contexto,
aparece sob diversas demandas: na preferncia dos pais por crianas recm-
nascidas para educ-las ao seu jeito; na preferncia por crianas de mesma cor
e aparncia fsica, sem contar a satisfao que eles manifestam quando algum
reconhece nelas semelhanas fsicas.
No meio jurdico, tambm a conotao de estranho aparece. No h
consenso quanto definio de adoo e caracterizao do vnculo de parentesco
estabelecido, o que gera, por vezes, certos paradoxos: o direito cria a figura do
parentesco civil distinta do parentesco natural e, ao mesmo tempo, dita que o
vnculo paterno filial no pode sofrer distino. Clvis Bevilqua, eminente jurista,
define a adoo como um ato civil pelo qual algum aceita um estranho como
filho (apud Marques, 1997, grifo nosso) . Artur Marques (ibid.) caracteriza-a
como um parentesco civil equivalente ao de filho; trata-se, portanto, de um tipo
de vnculo de parentesco especial que, embora equivalente, difere do parentesco
natural. J Antnio Chaves (apud Marques, 1997) considera uma relao tpica
de paternidade-filiao, mas com efeitos limitados e sem total desligamento da
famlia de sangue. A legislao vigente determina que, nos casos de homologao
da adoo, seja concedido um novo registro de nascimento sem dados da filiao
consangnea, na inteno de evitar preconceitos e rejeio social.
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Estranho filho adotivo! Algum que nasce, juridicamente, duas vezes e no


carrega a marca dos dois nascimentos no documento que o identifica e, no
entanto, no banco de dados do setor de adoo permanecem os dados dos pais
biolgicos. Esse desmentido manifesto na letra da lei revela o duplo do estranho/
familiar presente no imaginrio social e vivido pelos pais adotivos; revela tambm
a duplicidade de casal parental presente no dipo e as fantasias incestuosas que
cada sujeito reedita na maternidade/paternidade.
O estranho remete ao assustador, provocador de medo e horror, mas, ao
mesmo tempo, ao conhecido e, h muito, familiar. Em alemo, o Unheimlich
tem significado oposto ao Heimlich (domstico, familiar). Segundo Freud (1919,
p. 281) nem tudo que Unheimlich, novo, assustador, porm pode dizer
respeito a algo que no se sabe como abordar. Schelling, citado por ele, apresenta
um outro sentido para o Unheimlich, prximo do sentido de estranho que
conotamos na adoo: ... refere-se a tudo que deveria ter permanecido secreto
e oculto, mas veio luz e o Heimlich: ... um lugar livre da influncia de
fantasmas (ibid., p. 282) . O primeiro sentido anuncia a aproximao de algo
inconsciente e oculto, enquanto o segundo, o seu afastamento. Embora opostos,
Freud reconhece uma aproximao nos dois sentidos, assim como acontece nas

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palavras primitivas: usa-se, por exemplo, o termo Heimlich para indicar as partes
ocultas e pudentes do corpo, conotando os dois sentidos antagnicos o oculto
e o ntimo, o familiar. Por isso ele preferiu trat-los como ambguos e os inseriu
no tema do duplo. Duplo tambm a relao especular e o carter do narcisismo
primrio que domina a vida infantil e do homem primitivo. Aps passado esse
estado onipotente, vivido como terreno do familiar e amistoso, o duplo aparece,
segundo o mesmo autor, sob a forma de estranho, de autocrtica ou de diviso
subjetiva do eu.
Acompanhando tal raciocnio, pode-se dizer, ento, que o estranho no
significa o novo, o alheio, e sim algo familiar e h muito estabelecido pelo
imaginrio. Aquilo que deveria ter permanecido oculto se revelou. Observamos,
anteriormente, que um dos problemas a atormentar os pais adotivos a
revelao: no revelar, revelar uma parte, revelar aos poucos ou atravs de
histrias ou por analogias. Para ns, so formas de tratar o estranho.
Neste ponto, retomo o mito de dipo na pea de Sfocles, dipo Rei, na
qual o autor manifesta, com engenhosa maestria, os passos e o drama da
revelao, a revelao da dupla filiao de dipo. Toda a pea se desenrola num
s enredo: revelar a origem de dipo. Filho natural de Laio e Jocasta, dipo
abandonado no monte Citero, para evitar que se cumprisse a maldio da deusa
Hera. Passando por l um pastor do reino de Plibo, ao v-lo amarrado, salva-
lhe a vida, dando-o ao Rei e Rainha de Corinto (Plibo e Mrope), os quais,
sem descendentes, o acolhem como filho. Mantm-se o segredo da adoo.
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Quando, num banquete, um dos convivas, tomado pelo vinho, chama dipo de
filho postio, causando indignao nos pais que considerou tal revelao um
insulto. dipo, atnito, foge para Delfos, templo de Apolo, em busca da verdade
sobre sua origem. L descobre sua triste sina: est condenado a matar o pai e
unir-se prpria me. No mais regressa a Corinto, seu lar (Heimlich), sem
saber que dele era estrangeiro (Unheimlich). Temendo o cumprimento da profecia
(matar o pai e partilhar do leito materno), parte em direo a terras estranhas.
No caminho, cumpre-se a primeira parte do seu destino trgico: ele mata o pai,
um estranho, que interditou sua passagem rumo terra materna, lugar da origem.
Recebido em Tebas, como estrangeiro, l se instala e adquire o direito de reinar
aps desvendar o segredo da Esfinge. Assim, torna-se ele Un-heimlich da sua
prpria histria. Em Tebas, ele vive a revelao da sua dupla filiao e o desfecho
da prpria tragdia. O desejo posto em ato tem como conseqncia a castrao
vivida na tragicidade de perfurar os olhos. Sfocles faz da revelao o enredo
da tragicidade.
Esse mito exemplar, cada homem o vive inconscientemente, em fantasias
e em sonhos:

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... a lenda grega apreende uma compulso que toda pessoa reconhece porque
sente sua presena dentro de si mesma. Cada pessoa da platia foi um dia, em
ponto menor ou em fantasia, exatamente um dipo e cada pessoa retrocede
horrorizada diante da realizao de um sonho, aqui transposta para a realidade,
com toda a carga de represso que separa seu estado infantil do seu estado
atual. (Ibid., p. 359)
Freud reala nesse mito questes relativas ao desejo, ao incesto e ao
interdito; a condio de filho adotivo e as tenses pertinentes revelao ficam
obscuras e quase nada discutidas. No entanto, o destino de dipo s se cumpre
a partir da revelao. Talvez isso justifique o peso que os pais do ao momento
de revelar. A vivncia edpica cada sujeito repete na sua histria e a questo da
adoo aparece sob fantasia. Observa Freud, que os filhos se imaginam filhos
adotivos e interrogam sobre sua origem. Tecem uma espcie de romance familiar
cujo fundamento a situao no complexo de dipo. O autor atribui tal fantasia
a duas impresses vividas pela criana:
sentir-se negligenciada nos cuidados paternos, recebendo pouco amor deles ou,
ao comparar seus pais com outros pais, pe em dvida as qualidades daqueles
e os substituem, imaginariamente, por pessoas mais ilustres.
Essas fantasias podem significar um lamento pelos dias felizes que se foram
e os contos de fada expressam bem isso , mas elas tambm esto a servio dos
desejos edipianos, pois, imaginando-se filho de outra famlia, a criana minimiza
as culpas advindas dos desejos incestuosos vividos na relao com os pais.
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Importa acrescentar que a revelao sobre a origem se inicia ao desvendar


o enigma da Esfinge. A verso mais simples e mais conhecida do enigma proposto
a seguinte: qual o animal que possuindo voz, anda pela manh, em quatro
ps, ao meio-dia com dois e tarde com trs? Responde dipo apontando para
sua prpria fronte e, com isso, ele designa a si prprio, revelando seu nome
Oedipus que significa ps inchados. Nessa palavra composta, Oedipus, contm
dipus, dois ps (bpedes) e deformao (perverso), condies de toda espcie
humana. A interpretao mais corrente de tal enigma seria: no incio anda de quatro,
em seguida torna-se bpede e na velhice precisa do bordo para ajuda-lo a andar.
O p, base de sustentao para a caminhada da vida simboliza tambm,
entre os gregos, a alma, a atitude psquica perante a vida. A deformao dos ps
representa uma perverso, um desvio moral. Segundo Marie Delcourt, citada por
Junito Brando (1991, p. 306), crianas expostas com tais deformaes eram
consideradas malditas e conjuraria desgraas futuras ou afastava a esterilidade.
As pessoas que recolhiam meninos abandonados preferiam aqueles que pareciam
perfeitos e robustos. dipo, filho adotivo de Plibo e Mrope carrega essa
deformao, marca da origem, da filiao biolgica. H um rastro desse passado
registrado no corpo, da mesma forma que no setor de adoo se mantm os

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dados cadastrais da filiao biolgica, muito embora no registro de nascimento
no aparea, sob a alegao de constranger e evitar discriminao. Quem atende
pais adotivos sabe como a primeira tendncia do casal vincular qualquer
dificuldade do filho a uma deformao de origem. No entanto, j entre os gregos
a razo de tal deformao decorria do comportamento dos pais que, ao serem
incapazes de acolher a criana no seu desamparo e de educ-la conforme a
posio da ortho, geravam enfermidades psquicas.
Por parte da criana ocorre um sentimento de desamparo: seus pais no
so suficientes e por isso sonham com outro casal parental capaz de supri-la.
V-se imbricados, desde o enigma, a existncia dos dois casais parentais, a
questo da adoo e o medo de uma origem pervertida.
Se o nmero de ps indicam etapas do desenvolvimento do homem e os
ps simbolizam a alma, a psych, ousamos acrescentar a essa uma nova
interpretao que, igualmente, mostra a caminhada de dipo na vida, at Colona,
destacando a relao parental: no incio possuidor de quatro pais (casal de
genitores e casal de pais adotivos), mais tarde reduzido a dois pais adotivos,
pois mata o genitor e faz da genitora sua mulher , e no final da vida, cego e
desamparado, dipo faz da filha, Antgona, seu cajado, aquela que o acolher e
o guiar at a morte.
Estamos inclinados a relacionar a existncia e a manuteno dos preconceitos
sobre a adoo, presentes no imaginrio social, como algo de ordem mtica e
por isso to presente nas fantasias dos pais. Os adotivos parecem viver, em ato
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e na realidade, aquilo vivido pela maioria em sonhos, ou seja, a duplicidade de


casal parental presente na fantasia do romance familiar. Sabemos que toda fantasia
inconsciente, quando escancarada, reconhecida como algo estranho e
provocador de angstia. Fenomenologicamente, pode-se dizer que a angstia
tambm a sensao do estranho que habita em ns o Outro. Esse filho outro
no gerado no corpo aponta justamente para o mito ainda no simbolizado.
preciso desvendar o mito da origem, da origem do homem o dipo na sua
dupla filiao.

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Resumos

La preocupacin con la cuestin del origen del hijo ocupa un lugar central en
el imaginario de los padres adoptivos. La revelacin se convierte as, en un
significante clave, generador de ansiedades, cuando lo natural sera crear, en el seno
de la familia, condiciones para la libre circulacin de la palabra en lo que se refiere
a la adopcin. El estado de extranjero en la consanguinidad parece hacer perder las
garantas de un lugar delegado, otorgado, conquistado.
El fantasma edpico se reenciende de un modo particular, pues no estando la
barrera de la consanguinidad, se pierde la garanta de que la interdiccin del incesto
ser cumplida. Realzamos esta condicin de extranjero en la vivencia edpica,
sobretodo, porque tal expresin gan destaque en los relatos de padres y tambin
aparece en comentarios y definiciones de legisladores y estudiosos del tema.
Lo extrao remite a lo asustador, provocador de miedo y horror, pero, al mismo
tiempo, a lo conocido y familiar. Uno de los sentidos del Unheimlich, se refiere a todo
lo que debiera haber permanecido secreto y oculto, pero vino a luz y al Heimlich: un
lugar libre de la influencia de fantasmas. Puede decirse entonces que lo extrao no
significa lo nuevo, lo ajeno y s algo familiar y establecido hace tiempo por lo

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imaginario. Aquello que debera haber seguido oculto y se revelo. En Edipo Rey,
Sfocles manifiesta, con ingeniosa maestra, los pasos y el drama de la revelacin de
la doble filiacin de Edipo. Los adoptivos parecen vivir, en acto y en la realidad,
aquello que la mayora vive en sueos, o sea, la duplicidad de parejas de padres
presente en la novela familiar del neurtico.
Palabras claves: Padres adoptivos, mito de Edipo, Unheimlich, revelacin

La question de lorigine de lenfant est centrale dans limaginaire des parents


adoptifs. La rvlation devient alors un signifiant-cl gnrant des tats danxit,
alors quil serait naturel de crer des conditions permettant de discuter librement de
ladoption au sein de la famille. Le fait dtre tranger dans la consanguinit semble
faire seffondrer les garanties dune place dlgue, attribue, conquise.
Le fantasme dipien se rallume dune manire particulire, puisquen labsence
de la barrire de la consanguinit, le respect de linterdiction de linceste ne sera plus
garanti. Nous soulignons cette condition dtranger dans lexprience oedipienne,
surtout parce quune telle expression gagna en relief dans les tmoignages des parents
et apparat galement dans les commentaires et dfinitions des lgislateurs qui tudient
le sujet.
Ltranger renvoie lpouvantable, provocateur de crainte et dhorreur, mais,
en mme temps, au connu et, depuis longtemps, familier. Lun des sens de Unheimlich,
se rfre tout ce qui devrait avoir t maintenu secret et dissimul, mais qui a t
dvoil, et Heimlich, un endroit libre de toute influence des fantasmes. On peut
ARTIGOS
ano VII, n. 4, dez/ 2 0 04

alors dire qu tranger ne veut pas dire nouveau, autre, mais quelque chose de
familier et depuis longtemps tabli dans limaginaire. Ce qui devait tre maintenu cach
a t rvl. Dans la pice LO Edipe Roi, Sophocles exprime avec une ingnieuse
matrise, les tapes et le drame de la rvlation, la rvlation de la double filiation
d dipe. Les enfants adopts semblent vivre, dans les faits et la ralit, ce que la
majorit vit en rve, cest--dire la duplicit du couple parental prsente dans le
fantasme du roman familial.
Mots cls: Parents adoptifs, mythe dOedipe, Unheimlich, rvlation

Concern with the question of an adopted childs origin occupies a central place
in the imagination of adoptive parents. A revelation therefore becomes a key signifier
that generates a state of anxiety, when the more natural situation would be to arrange
for an informal family discussion about adoption. The state of the foreigner to
consanguinity would seem to eliminate the guarantee of a delegated, granted,
conquered place.
The Oedipus fantasy is seen in a very particular way because, due to the lack of
the barrier of consanguinity, it loses the guarantee with which the interdiction of incest
is marked. We discuss here the condition of foreigner in the Oedipal experience mainly

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because it has often been expressed in parents discourse as well as in comments and
definitions by legislators who study the subject.
The uncanny is frightening, stirring up both fear and terror, but it is also related to
the known and the very familiar. One aspect of Unheimlich refers to everything that
should have remained private and secret, but came to light. Heimlich refers to a place
free from the influence of fantasies. It can be said, then, that uncanny does not mean
something new, but something familiar that has long been present in the imagination.
Something that should have stayed in the shadows is brought up to light. In Oedipus
Rex, Sophocles shows rare sensibility as he unveils, step by step, the conflict of the
revelation, the revelation of Oedipus double filiation. Adopted children seem to live, both
in action and in reality, what the most people live in dreams: the duplicity of the parental
couple present in the fantasy of the family romance.
Key words: Adoptive parents, Oedipus mith, uncanny, Unheimlich, revelation

Verso inicial recebida em julho de 2003


Verso revisada recebida em novembro de 2003

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