El bautismo con el Espritu Santo

R. A. Torrey

Traducido por Reynaldo Gastn Medina

Tesoro Bblico
EDITORIAL

El bautismo con el Espritu Santo

Copyright de la traduccin 2016 Editorial Tesoro Bblico
Editorial Tesoro Bblico, 1313 Commercial St., Bellingham, WA 98225
Versin en ingls: The Baptism with the Holy Spirit
Publicado por Fleming H. Revell Company, New York, Chicago, Toronto. Publishers of Evangelical
Literature
Copyright 1895 and 1897, by Fleming H. Revell Company
Todos los derechos reservados. Ninguna porcin de este libro puede ser reproducida, ni almacenada
en ningn sistema de memoria, ni transmitida por cualquier medio sea electrnico, mecnico,
fotocopia, grabado etc., excepto por citas breves en artculos analticos, sin permiso previo de la
editorial.
Las citas bblicas son tomadas de la Biblia Reina Valera (RVR) 1960.
 Sociedades Bblicas Unidas. Usado con permiso.
Traduccin: Reynaldo Gastn Medina
Edicin: Guillermo Powell

(les mand) que esperasen la promesa del Padre Hechos 1:4.

Seris bautizados con el Espritu Santo dentro de no muchos das Hechos 1:5.
Recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo Hechos 1:8
Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos; y para todos los que estn
lejos; para cuantos el Seor nuestro Dios llamare Hechos 2:39.

Contenido:

INTRODUCCIN
CAPTULO I EL BAUTISMO CON EL ESPRITU SANTO: QU ES Y QU HACE
CAPTULO II LA NECESIDAD Y LA POSIBILIDAD DEL BAUTISMO CON EL
ESPRITU SANTO
CAPTULO III CMO OBTENER EL BAUTISMO CON EL ESPRITU SANTO
CAPTULO IV NUEVOS BAUTISMOS CON EL ESPRITU SANTO, O SER LLENOS
DE NUEVO CON EL ESPRITU SANTO
CAPTULO V CMO ES POSIBLE PERDER EL PODER ESPIRITUAL

INTRODUCCIN

Un cambio importante en mi ministerio tuvo lugar cuando, despus de mucha reflexin,

estudio y meditacin, me sent satisfecho al llegar a la conclusin de que el bautismo con el
Espritu Santo era una experiencia para este tiempo y para m, y me propuse obtenerlo. Fue
tal la bendicin que vino sobre mi persona, que comenc a dar conferencias bblicas en torno
a ese tema y con una periodicidad que ha ido en aumento con el paso de los aos. Dios, en
su maravillosa gracia, ha bendecido en gran manera estas conferencias, y son tantas las
personas que han pedido una versin impresa de las mismas para facilitar su distribucin
entre sus amigos, que he decidido escribir el texto completo para publicacin. Es para m un
motivo de gozo observar la cantidad y la excelencia de los libros que han aparecido
ltimamente sobre la persona y la obra del Espritu Santo.

CAPTULO I
EL BAUTISMO CON EL ESPRITU SANTO: QU ES Y QU HACE

A pesar de lo mucho que se dice en la actualidad acerca del bautismo con el Espritu Santo,
es de temer que un gran nmero de personas que hablan acerca de este tema y oran para
recibir ese bautismo, no tienen una idea clara y definitiva de lo que eso significa. Pero la
perspectiva que nos ofrece la Biblia con respecto a esta maravillosa bendicin, si se estudia
con cuidado, s es perfectamente clara y notablemente definitiva.
1. Lo primero que descubrimos es que en la Biblia se le dan distintos nombres a esta nica
experiencia. En Hechos 1:5, Jess dijo: Seris bautizados con el Espritu Santo dentro de
no muchos das. En Hechos 2:4, cuando tuvo lugar el cumplimiento de esta promesa, leemos
que fueron todos llenos del Espritu Santo. En Hechos 1:4, se alude a la misma experiencia
como la promesa del Padre y en Lucas 24:49 como la promesa de mi Padre y se habla
adems de ser investidos de poder desde lo alto. Al comparar Hechos 10:44, 45, 47 con
Hechos 11:15, 16, vemos que las expresiones el Espritu Santo cay sobre ellos, el don del
Espritu Santo y han recibido el Espritu Santo son equivalentes a ser bautizados con el
Espritu Santo.
2. En segundo lugar, observamos que el bautismo con el Espritu Santo es una
experiencia clara y podemos saber si la hemos recibido o no. Esto se deduce del mandato de
nuestro Salvador a los apstoles, Quedaos en la ciudad de Jerusaln, hasta que seis
investidos de poder desde lo alto (Lucas 24:49). Si esta investidura de poder, o bautismo
con el Espritu Santo, no fuera una experiencia tan clara que uno pudiera saber a ciencia cierta
si la ha recibido o no, cmo podan ellos determinar si el tiempo que deban quedarse en la
ciudad haba llegado a su fin? Eso mismo se infiere de la pregunta tan concluyente que les
hace Pablo a los discpulos en feso, Recibisteis el Espritu Santo cuando cresteis?
(Hechos 19:2). Pablo obviamente esperaba como respuesta un s o un no categricos. A
menos de que se trate de una experiencia clara y definitiva, y por esa razn, uno pueda saber
si la ha recibido o no, cmo podan estos discpulos responder a la pregunta de Pablo? De
hecho, ellos saban que no haban recibido, o que no haban sido bautizados con el Espritu
Santo, y poco tiempo despus s supieron que haban recibido, o que haban sido
bautizados con el Espritu Santo (Hechos 19:6). Pregntenles a muchos de los que oran
actualmente para que Dios los bautice con el Espritu Santo, Hermano, recibiste lo que
pedas? Fuiste bautizado con el Espritu Santo?, y vern que se quedan boquiabierto. No
esperaba una pregunta tan definitiva para que pudiera responder directamente con un s o
con un no. Sin embargo, en la Biblia no encontramos nada de la vaguedad e indefinicin
con respecto a este asunto que s se hacen patentes en gran parte de nuestras oraciones y
predicaciones contemporneas. La Biblia es un libro muy claro. Es muy claro en cuanto a la
salvacin, tan claro que un individuo que conoce su Biblia puede responder directamente s
o no cuando le preguntan si es salvo. Es tambin claro en lo que se refiere al bautismo con
el Espritu Santo, tan claro que un individuo que conoce su Biblia puede responder
directamente s o no si le preguntan: Has sido bautizado con el Espritu Santo?. Tal
vez haya algunos que sean salvos y no lo sepan, porque no entienden sus Biblias, pero tienen
el privilegio de saberlo. Y asimismo, es posible que haya algunos que han sido bautizados
con el Espritu Santo y no conocen el nombre que la Biblia le da a la experiencia que ha
tenido lugar en ellos, pero tienen ese privilegio.
3. El bautismo con el Espritu Santo es una obra del Espritu Santo independiente y
distinta de su obra de regeneracin. Ser regenerado por el Espritu Santo es una cosa, pero
ser bautizado con el Espritu Santo es algo diferente, algo adicional. Esto se desprende de
Hechos 1:5, donde leemos que Jess dijo, Seris bautizados con el Espritu Santo dentro de
no muchos das. Hasta ese momento, los apstoles an no haban sido bautizados con el
Espritu Santo, pero ya haban sido regenerados, de lo cual el propio Jess haba dado
testimonio en Juan 15:3 cuando les dijo, Ya vosotros estis limpios por la Palabra
(comprese con Stg. 1:18; 1 Pe. 1:23) y en Juan. 13:10, Vosotros limpios estis, aunque no
todos, y se vale de la frase aunque no todos para excluir de la declaracin general vosotros
limpios estis, al nico hombre de la compaa apostlica que no estaba regenerado, Judas
Iscariote (Vase Juan 13:11). Los apstoles, con excepcin de Judas Iscariote, ya eran en ese
entonces hombres regenerados, pero todava no estaban bautizados con el Espritu Santo.
De esto se infiere que la regeneracin es una cosa y que el bautismo con el Espritu Santo es
algo diferente, algo adicional. Podemos estar regenerados y an no haber sido bautizados con
el Espritu Santo. Esto mismo se hace claramente patente en Hechos 8:1216. En este pasaje
leemos acerca de un grupo de creyentes que haban sido bautizados. No cabe duda de que
entre todos estos creyentes bautizados, haba algunos que haban sido regenerados. Sin
embargo, el pasaje nos informa que cuando Pedro y Juan llegaron, oraron por ellos para que
recibiesen el Espritu Santo, (porque an no haba descendido sobre ninguno de ellos). Es
obvio, pues, que un individuo puede ser creyente, y puede haber sido regenerado, y aun as,
no haber recibido el bautismo con el Espritu Santo. En otras palabras, el bautismo con el
Espritu Santo es algo diferente de su obra regeneradora y adicional a ella. No todos los
regenerados tienen el bautismo con el Espritu Santo, aunque como veremos ms adelante,
cada individuo regenerado puede tener este bautismo. Todo aqul que haya experimentado
la obra regeneradora del Espritu Santo es salvo, pero no est apto para el ministerio hasta
que, adems de la salvacin, haya recibido el bautismo con el Espritu Santo.
Pero si bien es cierto que el bautismo con el Espritu es una operacin del Espritu Santo
independiente y distinta de su obra regeneradora, puede ocurrir, y a menudo ocurre,
simultneamente con ella. Una persona puede ser bautizada con el Espritu en el mismo
instante en que es regenerada. Eso fue lo que sucedi en el hogar de Cornelio y lo que sucede
tambin en muchos casos en la actualidad, y ese sera el caso de todos los creyentes si la
condicin de la iglesia fuera perfectamente normal. La expectativa de los apstoles era que
cuando las personas se convirtieran y fueran regeneradas, recibieran tambin el bautismo con
el Espritu Santo en forma instantnea y estuvieran preparadas para comenzar a servir
inmediatamente. (Ef. 1:13; Hechos 2:38; 1Co. 12:13; Hechos 8:15, 16; 9:17; 19:2). En
algunos casos, como en feso, (Hechos 19:16) y en Samaria, (Hechos 8:1216), dado que
la instruccin que haban recibido no era adecuada, o por otras razones, no ocurri as. La
condicin vigente en feso y en Samaria es, al parecer, la misma condicin que predomina
en este tiempo, y por tanto, tenemos que andar preguntando como Pablo en feso,
Recibisteis el Espritu Santo cuando cresteis? (Hechos 19:2), e insistiendo en que la
regeneracin no es suficiente, que los creyentes tambin tienen que ser bautizados con el
Espritu Santo.
4. El bautismo con el Espritu Santo siempre est relacionado con el testimonio y el
servicio. Analicen con cuidado cada pasaje en el que se hace mencin del bautismo con el
Espritu Santo y vern que se relaciona con, y que tiene por objetivo, el testimonio y el
servicio. (Por ejemplo, Hechos 1:5, 8; 2:4; 4:31, 33). Esto se pondr claramente de manifiesto
cuando entremos a considerar qu hace el bautismo con el Espritu Santo. El bautismo con el
Espritu Santo no es una experiencia que Dios nos concede con el nico fin de que nos
sintamos felices. Si bien es cierto que esa experiencia llena nuestra vida de un gozo que nunca
antes habamos conocido, ese no es su objetivo principal. La intencin del bautismo con el
Espritu no es hacernos felices sino eficientes. No debemos anhelar ni buscar experiencias
extticas, sino poder y eficiencia para servir a Dios. El propsito primordial del bautismo con
el Espritu Santo no es ni siquiera limpiarnos del pecado, sino llenarnos de poder para servir.
Hay una corriente de enseanza teolgica, propuesta por un grupo de personas muy sinceras
aunque erradas, que ha causado que toda la doctrina del bautismo con el Espritu Santo caiga
en descrdito. La enseanza consiste en lo siguiente: Primera proposicin existe una
experiencia adicional (o segunda bendicin) posterior a la regeneracin, a saber, el bautismo
con el Espritu Santo. Esta proposicin es cierta y puede probarse fcilmente en la Biblia.
Segunda proposicin este bautismo con el Espritu Santo se recibe en forma instantnea.
Esta proposicin tambin es cierta y tambin puede demostrarse fcilmente en la Biblia.
Tercera proposicin este bautismo con el Espritu Santo es la erradicacin de la naturaleza
pecaminosa del ser humano. Esta proposicin es falsa. No existe ni una sola frase en las
Escrituras que pueda presentarse como prueba de que el bautismo con el Espritu Santo es la
erradicacin de la naturaleza pecaminosa del hombre. Por lo tanto, la conclusin de que la
naturaleza pecaminosa puede ser instantneamente erradicada, que se desprende de estas
tres proposiciones, dos ciertas y una falsa, es necesariamente falsa.
El bautismo con el Espritu Santo no tiene como objetivo la limpieza del pecado, sino
que es la de capacitar al creyente para el servicio. Esa es, ms bien, la obra del Espritu Santo.
Aparte de eso, hay una obra del Espritu Santo que consiste en fortalecer con poder al
creyente en el hombre interior, para que Cristo habite en su corazn por la fe y sea lleno
de toda la plenitud de Dios (Ef. 3:1619). Otra obra del Espritu Santo es hacer que el
creyente sea librado de la ley del pecado y de la muerte (Ro. 8:2) y de ese modo, a travs
del Espritu, el creyente hace morir las obras de la carne (Ro. 8:13). Tenemos, pues, el
privilegio de andar as, da a da y hora tras hora, en el poder del Espritu, para que la
naturaleza carnal permanezca muerta. Pero esto no es el bautismo con el Espritu Santo, ni
tampoco lo es la erradicacin de la naturaleza pecaminosa. La erradicacin de la naturaleza
pecaminosa no es obra de un instante, sino que es algo que requiere un esfuerzo continuo.
Andad en el Espritu, y no satisfagis los deseos de la carne (G. 5:16).
Aunque insistimos en que el propsito principal del bautismo con el Espritu Santo es
llenar de poder al creyente para que pueda servir, debemos aadir que el bautismo va
acompaado de una gran elevacin moral. Debe producir, y habitualmente produce, una
transformacin en la vida y en el ministerio (vanse Hechos 2:4446; 4:3135). Debido a los
pasos que tenemos que dar para obtener esta bendicin, tiene que ser necesariamente as. Ms
all de esto, no podemos olvidar que una de las promesas con respecto a este tema dice lo
siguiente: l os bautizar con Espritu Santo y fuego (Mt. 3:11). Cuando observamos el
contraste que, al parecer, pretende establecerse entre el fuego aqu y el agua en la primera
parte del versculo, es difcil no llegar a la conclusin de que en estas palabras, en parte, se
hace referencia al poder purificador del fuego. De ser as, entonces el bautismo con el Espritu
Santo, que es principalmente un proceso de energizacin, es tambin un proceso revelador,
perfeccionador, arrollador e iluminador un proceso que nos hace rebosar de amor a Dios,
amor a los seres humanos y amor a las almas.
5. Para alcanzar una visin ms clara y ms plena de lo que es el bautismo con el Espritu
Santo, debemos observar lo que hace este bautismo. Hechos 1:8 lo expresa concisamente de
la siguiente manera: Recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo,
y me seris testigos. El bautismo con el Espritu Santo imparte poder, poder para servir.
Este poder, sin embargo, no se manifiesta de la misma forma en todas las personas. En 1Co.
12:413 encontramos una explicacin muy clara al respecto, ahora bien, hay diversidad de
dones, pero el Espritu es el mismo Porque a ste es dada por el Espritu palabra de
sabidura; a otro, palabra de ciencia segn el mismo Espritu; a otro, fe por el mismo Espritu;
y a otro, dones de sanidades por el mismo Espritu. A otro, el hacer milagros; a otro, profeca;
a otro, discernimiento de espritus; a otro, diversos gneros de lenguas; y a otro,
interpretacin de lenguas. Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espritu,
repartiendo a cada uno en particular como l quiere. Cuando comenc mis estudios sobre el
bautismo con el Espritu Santo, observ que en muchos casos los que reciban este bautismo
hablaban en lenguas, y aquello suscitaba dudas a menudo en mi mente: Si un individuo es
bautizado con el Espritu Santo, no debera hablar en lenguas? Pero como no vi que nadie
lo hiciera, sola preguntarme, Existe alguien en la actualidad que realmente est bautizado
con el Espritu Santo? Sin embargo, este captulo 12 de 1 Corintios me aclar el asunto,
especialmente cuando llegu a la pregunta que Pablo les hizo a los que haban sido bautizados
con el Espritu Santo, hablan todos lenguas? (1Co. 12:30). Aun as, ca en otro error, a
saber, que todo el que recibiera el bautismo con el Espritu Santo, recibira poder para
desempearse como evangelista, o como predicador de la Palabra. Esta conclusin se opone
tambin a la enseanza del captulo en cuanto a que hay diversidad de dones, pero el Espritu
es el mismo. De hecho, son tres los males que surgen del error recientemente mencionado.
El primero es la decepcin, porque hay muchos que buscan el bautismo con el Espritu Santo
con la esperanza de recibir poder para hacer las tareas propias de un evangelista, pero como
Dios no los ha llamado a esa obra, el poder que se deriva del bautismo con el Espritu Santo
se manifiesta en ellos de otra manera. Ha habido muchas personas amargamente
decepcionadas y casi desesperadas por esta causa. El segundo mal es ms grave que el
primero, la presuncin. Este es el caso del individuo a quien Dios no ha llamado a hacer obra
de evangelista o de ministro, y a pesar de ello, se lanza a hacerla porque ha recibido, o cree
haber recibido, el bautismo con el Espritu Santo. Otros han dicho, Lo nico que un hombre
necesita para ser un predicador exitoso es el bautismo con el Espritu Santo. Eso, sin
embargo, no es cierto. Necesita un llamado para hacer esa obra especfica y necesita el
estudio de la Palabra de Dios que lo preparar para esa obra. El tercer mal es todava mayor,
la indiferencia. Hay un gran nmero de personas que saben que no han sido llamadas por
Dios para predicar. Por ejemplo, una mujer que tiene a su cargo numerosos hijos, lo sabe. Si
aun as, piensa que el bautismo con el Espritu Santo simplemente imparte poder para
predicar, este asunto no despertar su inters. Sin embargo, cuando entendemos la verdad de
que, aunque s es cierto que el bautismo con el Espritu imparte poder, el modo en que ese
poder se manifiesta depende de la obra para la que Dios nos ha llamado, y que ninguna obra
puede realizarse eficazmente sin l, entonces esa madre se dar cuenta de que ella, al igual
que el predicador, necesita este bautismo lo necesita para realizar la ms importante y santa
de todas las tareas, a saber, criar a sus hijos en disciplina y amonestacin del Seor. Conoc
recientemente a una madre muy feliz. Hace unos meses oy hablar del bautismo con el
Espritu Santo, lo busc y lo recibi. Oh!, exclam gozosa mientras me contaba la
historia, desde que lo recib he podido adentrarme en los corazones de mis hijos, lo cual
nunca antes me haba sido posible.
Es el propio Espritu Santo el que decide de qu manera se manifestar el poder en cada
caso repartiendo a cada uno en particular como l quiere (1Co. 12:11). Tenemos derecho
a procurar los dones mejores (1Co. 12:31), pero el Espritu Santo es soberano. Es l, y no
nosotros, quien ha de decir la ltima palabra. No es tarea nuestra, pues, elegir algn don, y
entonces esperar que el Espritu Santo nos imparta el don que hemos elegido; no nos
corresponde a nosotros escoger un rea de servicio y luego esperar que el Espritu Santo nos
imparta poder en esa rea que nosotros, y no l, hemos escogido. Nuestro deber, ms bien,
es reconocer la divinidad y la soberana del Espritu, y entregarnos sin reservas a su voluntad;
mientras que su tarea es elegir el don que l quiere e impartrnoslo, escoger el rea que l
quiere y otorgarnos el poder que nos preparar para servir en esa rea que l ha escogido.
En una ocasin conoc a un hijo de Dios, que, al or hablar del bautismo con el Espritu Santo
y el poder que se derivaba de l, abandon con mucho sacrificio el trabajo secular al que se
dedicaba y empez a desarrollar la labor de evangelista. Pero el poder que esperaba recibir
en esa rea de servicio no lleg y el hombre se vio sumido en grandes dudas y tinieblas, hasta
que le fue revelado que el Espritu Santo reparte a cada uno en particular como l quiere.
Renunci, pues, a escoger su propia rea de servicio y sus dones, y se puso a disposicin del
Espritu Santo para que fuera l quien lo escogiera. El resultado final fue que el Espritu Santo
s le imparti a ese hombre poder para que se desempeara como evangelista y predicador de
la Palabra. Tenemos, pues, que rendirnos absolutamente al Espritu Santo para que l obre en
nosotros como l quiera.
Pero, aun cuando el poder que acompaa al bautismo con el Espritu Santo se manifieste
de diferentes formas en los distintos individuos, todos tendrn poder. Cada vez que un ser
humano es bautizado con el Espritu Santo, entra en posesin de un nuevo poder, un poder
que no es suyo, sino el poder del Altsimo. En la biografa religiosa abundan los ejemplos
de personas que hicieron todos los esfuerzos posibles por desarrollar bien su labor hasta que
un da les fue revelado que exista una experiencia como la del bautismo con el Espritu
Santo, y la buscaron y la obtuvieron. A partir de ese momento, su ministerio fue visitado por
un poder nuevo que transform por completo la naturaleza de la actividad que desarrollaban.
Finney, Brainerd y Moody son solo algunos casos concretos entre muchos. Esta experiencia,
sin embargo, no est limitada a algunos hombres excepcionales, ejemplos as son cada vez
ms comunes. El escritor ha conocido y ha mantenido correspondencia con cientos de
personas durante los ltimos doce meses, las cuales testifican claramente del poder que Dios
les ha concedido por medio del bautismo con el Espritu Santo. El ministerio de estos cientos
de individuos de ambos sexos abarcaba todas las ramas del servicio cristiano. Muchos de
ellos eran ministros del evangelio, otros eran misioneros, otros secretarios de la Asociacin
cristiana de jvenes (YMCA sus siglas en ingls), otros se desempeaban como maestros de
escuela dominical, otros eran simples obreros, y otros desarrollaban sus actividades como
padres y madres de familia. Nada podra superar la claridad, la confianza y el gozo de muchos
de estos testimonios. Lo que para algunos no es ms que una promesa en las palabras de
Cristo muchos otros lo poseen, y todos podemos poseerlo, como una experiencia gozosa,
Recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo.
6. En Hechos 4:31 leemos de otro resultado, aunque estrechamente relacionado, del
bautismo con el Espritu Santo: todos fueron llenos del Espritu Santo, y hablaban con
denuedo la palabra de Dios. El bautismo con el Espritu Santo imparte a los que lo reciben
una libertad y una valenta nuevas para testificar de Cristo. El propio Pedro, que antes de su
bautismo con el Espritu Santo, se amilan cuando una criada del palacio lo acus de ser uno
de los discpulos de Jess (Jn. 18:17), despus de recibir ese bautismo, se enfrent al mismo
concilio que haba condenado a muerte a Jess y dijo, el Dios de nuestros padres levant a
Jess, a quien vosotros matasteis colgndole en un madero (Hechos 5:30). La timidez
natural y las limitaciones que caracterizan a muchas personas se desvanecen cuando el
Espritu Santo las llena, y con gran denuedo, libertad y valenta dan testimonio de Cristo.
7. El bautismo con el Espritu Santo hace que el individuo que lo recibe se dedique a
Dios, a Cristo y a las cosas espirituales. El da de Pentecosts, los hombres y las mujeres a
quienes el Espritu haba llenado hablaron de las maravillas de Dios (Hechos 2:11). Todo
el sermn de Pedro aquel da trat acerca de Cristo, y especialmente de su resurreccin
(Hechos 2:2236, comprese tambin con Hechos 4:810, 31, 33). Una vez que el Espritu
Santo llen a Saulo de Tarso, este en seguida predicaba a Cristo en las sinagogas (Hechos
9:17, 20). En cuanto Cornelio y su casa fueron bautizados con el Espritu Santo, comenzaron
inmediatamente a magnificar a Dios (Hechos 10:4446). Los que son bautizados con el
Espritu Santo no hablan mucho de s mismos, hablan muchsimo de Dios y en especial de
Cristo. Esto, obviamente, no puede ser de otro modo porque el oficio del Espritu es dar
testimonio de Cristo y glorificarlo (Jn. 15:26; 16:14). Pablo dice que cuando somos
llenos del Espritu Santo, comenzamos a hablar entre nosotros con salmos, con himnos y
cnticos espirituales, cantando y alabando al Seor en nuestros corazones (Ef. 5:18, 19).
Las canciones mundanas pierden su encanto para todo aquel que sea bautizado con el Espritu
Santo porque ahora su nica ocupacin es Cristo.
Para resumir el contenido de este captulo diremos que cuando el creyente recibe el
bautismo con el Espritu Santo, el Espritu de Dios hace su morada en l, toma posesin de
sus facultades, le imparte dones que no posea por naturaleza, pero que lo capacitan para el
rea de servicio a la que Dios lo ha llamado.

CAPTULO II
LA NECESIDAD Y LA POSIBILIDAD DEL BAUTISMO CON EL
ESPRITU SANTO

Poco antes de ser recibido en el cielo, y despus de haberles encomendado a sus discpulos
la predicacin del evangelio, Jess les hizo este encargo tan solemne con respecto al
comienzo de la gran obra que haba puesto en sus manos: He aqu, yo enviar la promesa
de mi Padre sobre vosotros; pero quedos en la ciudad de Jerusaln, hasta que seis investidos
de poder desde lo alto (Lucas 24:49). No hay duda en cuanto a lo que Jess quiso referirse
con la promesa de mi Padre que ellos deban esperar antes de empezar el ministerio que l
les haba encomendado; porque en Hechos 1:4, 5 leemos que Jess les mand que no se
fueran de Jerusaln, sino que esperasen la promesa del Padre, la cual, les dijo, osteis de m.
Porque Juan ciertamente bautiz con agua, mas vosotros seris bautizados con el Espritu
Santo dentro de no muchos das. Por tanto, a promesa del Padre, por medio de la cual
deban ser investidos de poder, era el bautismo con el Espritu Santo (comprese con Hechos
1:8). Cristo, pues, les encarg estrictamente a sus discpulos que no se atrevieran a emprender
la obra a la cual los haba llamado hasta que hubieran recibido, como preparacin necesaria
y esencial para la misma, el bautismo con el Espritu Santo. Los hombres a quienes Jess les
dijo esto, sin duda, ya haban recibido una preparacin muy completa para esa obra. Haban
asistido a la escuela del propio Jess por espacio de ms de tres aos. Haban odo de sus
labios las grandes verdades que deban proclamarle al mundo. Haban sido testigos oculares
de sus milagros, de su muerte y de su resurreccin y estaban a punto de ser testigos oculares
de su ascensin. La obra que deban acometer consista simplemente en ir y proclamar lo que
sus ojos haban visto y lo que sus odos haban odo de labios de Jess. No estaban acaso
totalmente preparados para emprenderla? Podra parecernos que s. Sin embargo, en otras
palabras Cristo dijo, No. Estn tan faltos de toda preparacin que no pueden dar ni siquiera
el primer paso. Existe una preparacin adicional, tan esencial para un servicio eficaz, que
tienen que quedarse en Jerusaln hasta que la reciban. Esa preparacin adicional es el
bautismo con el Espritu Santo. Cuando lo reciban y no antes estarn preparados para
comenzar la obra a la que los he llamado. Si Cristo no permiti que estos hombres que
haban recibido un entrenamiento tan excepcional e incomparable para acometer la obra a la
cual haban sido llamados de manera tan clara y precisa emprendieran esta tarea sin haber
recibido tambin el bautismo con el Espritu Santo, vamos nosotros a emprender la obra a
la que l nos ha llamado sin haber recibido el bautismo con el Espritu Santo, adems de toda
la formacin escolar que hayamos podido tener para llevarla a cabo? No sera eso una
audacia muy atrevida de nuestra parte? Pero esto no es todo. En Hechos 10:38 leemos de
cmo Dios ungi con el Espritu Santo y con poder a Jess de Nazaret, y cmo este anduvo
haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo. Si escudriamos los
evangelios en busca de una explicacin de estas palabras, la encontramos en Lucas 3:21, 22;
4:1, 14, 15, 18, 21. Vemos que cuando Jess fue bautizado en el Jordn, mientras oraba, el
Espritu Santo descendi sobre l. Entonces, lleno del Espritu Santo, tiene la experiencia
de la tentacin. Ms adelante, en el poder del Espritu, comienza su ministerio y dice de s
mismo que est ungido para predicar porque el Espritu del Seor est sobre l. En otras
palabras, Jess el Cristo, no asumi ninguna de las tareas propias del ministerio para el cual
haba venido a este mundo hasta que fue bautizado con el Espritu Santo. Y si Jesucristo, que
haba sido concebido de manera sobrenatural por medio del poder del Espritu Santo, que era
el Hijo unignito de Dios, que era divino, Dios verdadero de Dios verdadero, y aun as,
verdaderamente hombre; si alguien como l, que nos dej ejemplo para que sigamos sus
pisadas, no se aventur a comenzar el ministerio para el que el Padre lo haba enviado hasta
que fue bautizado con el Espritu Santo, nos atreveremos nosotros a hacerlo? Si a la luz de
estos hechos confirmados, nos tomamos esa libertad, ms que un atrevimiento, nuestra osada
parecera una ofensa. Muchos, sin duda, han actuado as por ignorancia, pero podemos
nosotros seguir alegando ignorancia?
 El bautismo con el Espritu Santo es una preparacin absolutamente necesaria para servir
a Cristo de manera eficaz en cualquier rea del ministerio. Es posible que nuestro llamado a
servir sea tan claro como el de los apstoles, pero la obligacin que se les impuso a ellos,
tambin se nos impone a nosotros, a saber, que antes de comenzar ese servicio, tenemos que
esperar hasta ser investidos de poder desde lo alto. Esta investidura de poder tiene lugar
por medio del bautismo con el Espritu Santo. Hay, sin duda, algunos errores ms grandes
que estamos cometiendo actualmente, por ejemplo, el hecho de darles a ciertas personas la
responsabilidad de ensear en la escuela dominical, de hacer obra personal y hasta de predicar
el evangelio, simplemente porque estn convertidas y tienen cierto nivel educacional,
incluyendo tal vez algn curso en una universidad o en un seminario, a pesar de que todava
no han sido bautizadas con el Espritu Santo. Cualquier persona que est realizando una obra
cristiana sin haber recibido el bautismo con el Espritu Santo, debe detener su obra donde
est y no seguir adelante hasta que haya sido investida de poder desde lo alto. Pero, qu
ser de nuestra obra mientras estamos esperando? Pues bien, qu hizo el mundo en aquellos
diez das durante los cuales los primeros discpulos estuvieron aguardando la venida del
Espritu Santo? Solo ellos conocan la verdad salvadora, sin embargo, en obediencia al
mandato del Seor, permanecieron en silencio. El mundo ya no poda perder nada ms. Pero
cuando el poder descendi, aquellos hombres lograron en un da ms de lo que habran
logrado en aos si se hubieran atrevido a actuar desobedeciendo la orden de Cristo; y de igual
forma, nosotros podremos hacer en un solo da, despus de recibir el bautismo con el Espritu
Santo, mucho ms de lo que nunca antes habamos hecho sin su poder. Los das que
empleamos en esperar, en caso de que fuera necesario, estaran bien empleados, pero segn
veremos ms adelante, no es necesario que pasemos das esperando. Podemos afirmar que
los apstoles hicieron giras misioneras a lo largo de la vida de Cristo en este mundo antes de
haber sido bautizados con el Espritu Santo. Es cierto!, pero eso ocurri antes de la venida
del Espritu Santo y antes de recibir la orden de que se quedaran en Jerusaln hasta que
fueran investidos de poder desde lo alto. Despus de estas cosas habra sido una
desobediencia y un atrevimiento haber salido a predicar sin esa investidura, y este tiempo en
el que nosotros vivimos ahora es posterior a la venida del Espritu Santo y posterior a la orden
de quedarnos (quietos) hasta ser investidos.
Pasamos ahora a hablar acerca de la posibilidad del bautismo con el Espritu Santo. Es
el bautismo con el Espritu Santo para nosotros? La Palabra de Dios responde a esta pregunta
de manera muy clara y explcita. En Hechos 2:39 leemos, porque para vosotros es la
promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que estn lejos, para cuantos el Seor nuestro
Dios llamare. Cul es la promesa a la que se hace referencia en este pasaje? En los
versculos cuatro y cinco del captulo anterior leemos: (les mand) que esperasen la
promesa del Padre, la cual, les dijo, osteis de m. Porque Juan ciertamente bautiz con agua,
mas vosotros seris bautizados con el Espritu Santo dentro de no muchos das. Adems,
en el versculo treinta y tres del captulo segundo dice lo siguiente: habiendo recibido del
Padre la promesa del Espritu Santo. Al parecer, pues, est muy claro que la promesa del
versculo treinta y nueve tiene que ser la misma promesa del versculo treinta y tres y la
misma promesa de los versculos cuatro y cinco del captulo anterior; es decir, la promesa
del bautismo con el Espritu Santo. El contexto certifica plenamente esta conclusin:
Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de
los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo. Porque para vosotros es la promesa.
Por consiguiente, la promesa a la que alude este versculo es la promesa del don del bautismo
con el Espritu Santo. (Comprese Hechos 10:45 con Hechos 11:15, 16 para corroborar que
el don del Espritu Santo es lo mismo que el bautismo con el Espritu Santo). Para
quines es este don? Para vosotros, les dijo Pedro a los judos a quienes estaba
hablndoles en ese momento. Entonces, mirando ms all de ellos y refirindose a la prxima
generacin, dijo, y para vuestros hijos. A continuacin, pensando en los gentiles y en los
judos que formaran parte de la iglesia a travs de todas las edades futuras de la historia,
dijo, para cuantos el Seor nuestro Dios llamare. El bautismo con el Espritu Santo es para
cada uno de los hijos de Dios en cada poca de la historia de la iglesia. Si no poseemos ese
bautismo de manera experimental es porque no lo hemos tomado (la acepcin exacta del
verbo que aparece traducido como recibir en el versculo 38 es tomar) posesin de lo que
Dios ha provisto para nosotros en nuestro excelso Salvador (Hechos 2:33; Jn. 7:38, 39.) En
una ocasin, un ministro del evangelio se acerc a m despus de una conferencia sobre el
bautismo con el Espritu Santo y me dijo, la iglesia a la que pertenezco ensea que el
bautismo con el Espritu Santo fue solamente para la era apostlica. A lo cual respond, no
importa lo que ensee la iglesia a la que usted pertenece o a la que yo pertenezco. Qu dice
la Palabra de Dios? Y le Hechos 2:39: para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos,
y para todos los que estn lejos, para cuantos el Seor nuestro Dios llamare.
Lo ha llamado l a usted?, le pregunt.
Por supuesto que s!, respondi.
Es entonces la promesa para usted?, insist.
S, lo es, me dijo.
Y lo fue! Y lo es tambin para todos los hijos de Dios que leen estas pginas. Qu
emocionante es pensar que el bautismo con el Espritu Santo, la investidura con poder desde
lo alto sea para nosotros, y PARA M individualmente! No obstante, ese pensamiento
indescriptiblemente gozoso tiene su lado solemne. Si puedo ser bautizado con el Espritu
Santo, tengo que serlo. Si soy bautizado con el Espritu Santo, sern salvas por medio de m
muchas almas que no seran salvas si no poseo ese bautismo. Entonces, si no estoy dispuesto
a pagar el precio que exige este bautismo, y por ende, no soy bautizado con el Espritu Santo,
ser responsable delante de Dios de todas las almas que podran haber sido salvas a travs de
m, y no lo fueron por cuanto yo no estaba bautizado con el Espritu Santo. Tiemblo a veces
pensando en mis hermanos en la obra cristiana y en m mismo. No porque estemos
ensendole a la gente algn error mortfero; hay algunos que s lo hacen y son culpables de
ello, pero no estoy refirindome a eso ahora. No es que no estemos enseando toda la verdad
tal como es en Jess. Es preciso, sin embargo, confesar que hay muchos que, aunque no
ensean cosas que estn claramente erradas, tampoco predican un evangelio completo, pero
no me refiero a eso. Tiemblo por los que estn predicando la verdad, la verdad tal como es
en Jess, la sencillez, la pureza y la plenitud del evangelio, pero estn predicndolo con
palabras persuasivas de humana sabidura y no con demostracin del Espritu y de poder
(1Co. 2:4), estn predicndolo con la energa de la carne y no con el poder del Espritu Santo.
No hay nada ms mortfero que el evangelio sin el poder del Espritu. La letra mata, mas el
Espritu vivifica. Es una tarea tremendamente solemne, predicar el evangelio ya sea desde
el plpito o de otros modos, porque la predicacin del evangelio es un asunto de vida o muerte
para los que la escuchan, y si es vida o es muerte depende en gran medida de si lo predicamos
sin o con el bautismo del Espritu Santo. Es imprescindible, pues, que seamos bautizados con
el Espritu Santo.
 Nota 1. Se alega a veces que el propsito del bautismo con el Espritu Santo era
impartir poder para hacer milagros y nicamente durante la era apostlica. Los que
respaldan esta postura afirman que el bautismo con el Espritu Santo iba seguido casi
siempre de milagros. El carcter insostenible de esta posicin se hace patente: (1) por
el hecho de que el propio Cristo asegur que el propsito del bautismo con el Espritu
Santo era impartir poder para testificar, no impartir poder especialmente para obrar
milagros, (Hechos 1:5, 8; Lucas 24:48, 49). (2) El hecho de que Pablo ense
claramente que haba diversidad de dones, y que el hacimiento de milagros no era
ms que una de las mltiples manifestaciones del bautismo con el Espritu Santo,
(1Co. 12:4, 810). (3) Por el hecho de que Pedro de manera muy clara afirma que el
don del Espritu Santo, la promesa, es para todos los creyentes en todas las
generaciones (Hechos 2:38, 39), y si se compara Hechos 2:39 con Lucas 24:49;
Hechos 1:4, 5; 2:33, y Hechos 2:38 con Hechos 10:45 y Hechos 11:15, 16, resulta
obvio que cada una de estas dos expresiones, la promesa y el don del Espritu
Santo, hace alusin al bautismo con el Espritu Santo. Si consideramos el trmino
milagro en su sentido ms amplio y admitimos que se refiere a todo lo que ocurre
por la accin de un poder sobrenatural, entonces es cierto que cada uno de los
bautizados con el Espritu Santo s recibe un poder que no procede de su propia
naturaleza, sino un poder sobrenatural, el propio poder de Dios. El resultado del
bautismo con el Espritu Santo ms perceptible y esencial era su poder de conviccin,
de persuasin y de conversin (Hechos 2:4, 37, 41. Hechos 4:813. Hechos 4:31, 33.
Hechos 9:17, 2022). Al parecer, no hubo ninguna manifestacin del poder de hacer
milagros inmediatamente despus del bautismo de Pablo con el Espritu Santo, aun
cuando ms adelante l demostr ser un individuo especialmente dotado en este
sentido, fue el poder para testificar que Jess era el Hijo de Dios lo que Pablo recibi
en relacin directa con el bautismo con el Espritu Santo (Hechos 9:17, 2022).
Nota 2. Algunos ensean que el bautismo con el Espritu es para la iglesia en
conjunto y no para el creyente individual, que el da de Pentecosts la iglesia entera
fue bautizada y que, por consiguiente, es injustificable que los creyentes busquen y
oren por un bautismo con el Espritu. Sin embargo, las Escrituras refutan con toda
claridad esta opinin. El relato de Pentecosts indica que asentndose sobre cada
uno de ellos (Hechos 2:3). No sobre toda la iglesia colectivamente, sino sobre cada
creyente en forma individual. Esta postura demuestra ser an ms insostenible dado
el hecho de que los apstoles solan preguntarles a las iglesias y a los creyentes
individualmente si haban recibido el Espritu Santo (Hecho 8:15, 16; 19:2) y en
algunos casos descubrieron que no era as, con independencia de lo que la iglesia en
conjunto pudiera haber recibido.
Nota 3. Un eminente maestro bblico hizo estos extraos comentarios sobre
Hechos 8: Si los samaritanos pudieron confiar y regocijarse en esa creencia durante
algn tiempo sin las manifestaciones externas del don del Espritu Santo, si nadie
poda recibir este don a no ser por la imposicin de las manos de un apstol, no es
obvio que ha comenzado la poca en la que el Espritu ya no se har presente por
medio de sus extraordinarias manifestaciones? Los doce no podan recorrer el mundo
para imponerles las manos a millones de personas. A lo cual respondemos, no es
para nada obvio! De hecho, ese planteamiento contradice la enseanza clara de la
Escritura. Lo que leemos en Hechos 19:16 ocurri mucho despus (tal vez 17 aos
ms tarde) de lo que aparece registrado en Hechos 8:1216. Es ms, aunque los
 samaritanos s confiaron y se regocijaron en esa creencia durante algn tiempo sin
el don del Espritu Santo, era tan importante que lo tuvieran que esa fue la primera y
principal ocupacin de los apstoles al llegar a aquel lugar. Por otra parte, la pregunta
contiene una afirmacin que es contraria a la realidad, a saber, que el Espritu no
puede recibirse a no ser por la imposicin de las manos de un apstol. En el caso de
Saulo de Tarso, fue cierto discpulo el que le impuso las manos (Hechos 9:10, 17,
LBLA). En el caso del hogar de Cornelio no hubo ninguna imposicin de manos
(Hechos 10:44). Alguien podra decir, sin embargo, que estos ejemplos son
excepcionales porque para algunas personas todo lo que no concuerda con una teora
preconcebida es excepcional. Es ms, esta posicin contradice rotundamente lo que
Pedro declara en Hechos 2:39. El escritor al que se hizo referencia anteriormente
contina diciendo, no hay ningn indicio de que los romanos tuvieran este don
particular, y lo mismo es cierto con respecto a las dems iglesias. Cualquiera que
imagine que eso es as, por favor lea Ro. 12:68; 1Co. 12:713, 2831; G. 3:2 (Pablo
se refiere aqu a una experiencia clara y consciente que consiste en recibir el Espritu
Santo como prueba de que a Dios le agrada el or con fe); Ef. 1:13, 14; 4:7, 11. Por
tanto, muy lejos de ser obvio que el don no estaba destinado a ser universal ni
permanente, no hay duda de que s estaba destinado a ser universal y permanente, y
que los seres humanos no entran en posesin de l a causa de su incredulidad. Es
increble la cantidad de teoras que se han propuesto para aliviar las consciencias de
los que se sienten perturbados por la inmensa grieta que existe entre su experiencia y
la clara enseanza del Libro de los Hechos. Un modo mejor de aliviar sus
consciencias sera averiguar las condiciones y hacer propia esta bendita experiencia.
Hay sobradas experiencias en la actualidad que confirman la enseanza de la Palabra en
este sentido. Mientras que muchos han tratado de elaborar algn mtodo exegtico sutil
para justificar el aparente significado de la Biblia; otros simplemente han credo lo que dice,
y saben, por la prueba irrefutable de la experiencia, que un hijo de Dios puede ser bautizado
con el Espritu Santo ahora, y saben tambin que s reciben poder despus que el Espritu
Santo ha venido sobre l. Dios permita que el lector de este libro pueda reclamar para l esta
gloriosa primogenitura de los hijos de Dios. Las verdades perfeccionadoras de la
experiencia de fe trascienden incalculablemente las refinadas sutilezas de la exgesis
incrdula.

CAPTULO III
CMO OBTENER EL BAUTISMO CON EL ESPRITU SANTO

Hemos llegado ya a la profunda conviccin de que tenemos que ser bautizados con el Espritu
Santo, pero ahora, debemos encarar una pregunta prctica: cmo podemos obtener este
bautismo con el Espritu Santo que necesitamos con tanta urgencia? La Palabra de Dios, la
Biblia, tambin responde a esta pregunta de manera muy clara y explcita y nos seala un
camino que consta de siete pasos sencillos. Cualquier persona que as lo desee puede seguir
este camino, y quienquiera que d estos siete pasos con absoluta certidumbre de fe, entrar
en posesin de esta bendicin. Esta afirmacin podra parecer muy positiva, pero la Palabra
de Dios tambin es positiva con respecto al resultado que obtendremos si damos estos pasos
que ella nos seala. Los siete pasos algunos explcitos y otros implcitos se sealan en
Hechos 2:38: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para
perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo. Los primeros tres pasos
aparecen descritos de manera muy concreta y precisa en este versculo. Los dems, que estn
claramente implcitos en el texto, se explican con ms exactitud en otros pasajes a los cuales
nos referiremos con posterioridad.
1. Los dos primeros pasos se encuentran en el imperativo arrepentos!. Qu significa
arrepentirse? Cambiar nuestra mente. Pero cambiar nuestra mente, con respecto a qu?
Pues, con respecto a Dios, con respecto a Cristo y con respecto al pecado. No obstante, el
contexto es el que determina en cada caso especfico con qu se relaciona ese cambio de
mente. La idea principal y obvia aqu es un cambio de mente con respecto a Cristo. Pedro
acaba de formular contra sus oyentes la terrible acusacin de haber crucificado a aqul a
quin Dios haba hecho Seor y Cristo. Y ellos, compungidos de corazn por esta acusacin
y redargidos por el Espritu Santo, haban exclamado, Varones hermanos, qu haremos?.
Entonces, Pedro les dijo, Arrepentos!, es decir, cambien su mente con respecto a Cristo,
cambien su actitud de odio y de deseos de crucificar a Cristo por una actitud mental de
aceptacin de Cristo. Acepten a Jess como Salvador, Cristo y Seor. Este, pues, es el primer
paso hacia el bautismo con el Espritu Santo: Aceptar a Jess como Salvador, Cristo y Seor.
Has dado ya este paso? Has aceptado a Jess como tu Salvador? Para obtener el perdn de
tus pecados, ests confiando plenamente en su obra expiatoria? Para ser acepto delante de
Dios, ests confiando nicamente en el hecho de que l llev tus pecados? (1Pe. 2:24; 2Co.
5:21). Hay muchos mal llamados cristianos que no hacen eso, muchos que pretenden aadir
algunas obras suyas a la obra consumada de Cristo, para tratar de conseguir su aceptacin
delante de Dios. Sin embargo, Pablo dice que nosotros recibimos el Espritu no por las obras
de la ley, sino por el or con fe (G. 3:2). Y si ya has aceptado a Jess como tu Salvador,
lo has aceptado tambin como tu Cristo y Seor? Es decir, le has entregado el control
absoluto de tu vida? Oiremos ms acerca de esto cuando lleguemos al cuarto paso.
2. El segundo paso tambin se halla en el imperativo arrepentos!. Si bien es cierto que
el cambio de mente con respecto a Jess es la idea principal y obvia, es preciso tambin que
haya un cambio de mente con respecto al pecado es decir, un cambio de actitud que nos
haga dejar de amar el pecado y darle cabida en nuestra vida y nos haga aborrecerlo y
renunciar a l. Este es el segundo paso: renunciar al pecado, a todo pecado y a cada pecado.
Aqu nos enfrentamos a uno de los obstculos ms comunes para recibir el Espritu Santo
el pecado. Mantenemos algo en lo ntimo de nuestro corazn que nos hace sentir con mayor
o menor claridad que no estamos agradando a Dios. Para recibir el Espritu Santo, debemos
escudriar nuestro corazn honesta y exhaustivamente. Pero como nosotros no podemos
escudriarlo de manera satisfactoria, es Dios quien tiene que hacerlo. Si deseamos recibir el
Espritu Santo, debemos acudir a Dios, y a solas con l, pedirle que nos escudrie por
completo y saque a la luz cualquier cosa que le desagrade (Sal. 139:23, 24). Entonces,
debemos esperar a que l lo haga. Cuando nos revele qu es lo que le desagrada, tenemos que
abandonarlo inmediatamente. Pero si no nos muestra nada despus de esperar con paciencia
y honestidad, podemos inferir que no hay ningn obstculo en el camino y continuar con los
dems pasos. Sin embargo, no debemos llegar a esta conclusin con demasiada celeridad.
Nunca ser un tiempo perdido el que pasemos en la presencia de Dios en espera de que l
enve la luz reveladora de su Espritu y su Palabra a los rincones ms ntimos de nuestro
corazn y de nuestra vida. Es ciertamente un proceso doloroso pero saludable. El pecado que
impide la bendicin puede ser algo que parece muy pequeo e insignificante en s mismo. El
Sr. Finney cuenta de una joven a quien le preocupaba mucho todo lo concerniente al bautismo
con el Espritu Santo. Noche tras noche agonizaba en oracin, pero la bendicin deseada no
llegaba. Una noche mientras oraba vino a su mente cierto asunto con respecto a un adorno
que llevaba en la cabeza y que la haba perturbado a menudo en otras ocasiones; se llev la
mano a la cabeza, sac las horquillas que sujetaban aquel adorno y se deshizo de l, y de
inmediato vino la bendicin. Era un asunto pequeo en s mismo, algo que a muchas personas
no les habra parecido un pecado, sin embargo, aquello era un objeto de controversia entre
esta mujer y Dios, y cuando el problema qued resuelto, lleg la bendicin. Lo que te impide
recibir el bautismo con el Espritu Santo puede ser algo que consideras muy, pero muy
insignificante, pero ciertamente no lo es si produce ese efecto negativo. Cualquiera que sea
tu desacuerdo con Dios, elimnalo. Todo lo que no proviene de fe es pecado (Ro. 14:23),
y sin importar cun pequeo pueda ser un asunto, si es motivo de cuestionamiento, es preciso
eliminarlo para poder recibir el bautismo con el Espritu Santo. Muchas personas agonizaron
y oraron por el bautismo sin obtener ningn resultado, pero cuando eliminaron el pecado que
impeda que lo recibieran, vino la bendicin. El segundo paso, pues, hacia el bautismo con
el Espritu Santo es eliminar cada pecado.
3. El tercer paso se halla en este mismo versculo: Bautcese cada uno de vosotros en el
nombre de Jesucristo para perdn de los pecados. Fue inmediatamente despus del
bautismo de Jess que el Espritu Santo descendi sobre l (Lucas 3:21, 22). En su bautismo,
Jess, aunque no tena pecado, se humill a s mismo para ocupar el lugar del pecador, y
entonces, Dios lo exalt dndole el Espritu Santo y el testimonio audible que deca: T eres
mi Hijo amado, en ti tengo complacencia. Por consiguiente, nosotros tenemos que
humillarnos confesando pblicamente que somos pecadores, que renunciamos al pecado y
aceptamos a Jesucristo, y todo eso debemos hacerlo en la forma que Dios ha establecido, a
saber, por medio del bautismo. El bautismo con el Espritu Santo no es para aquel que
secretamente se confiesa pecador y creyente en Cristo, sino para el que lo hace abierta y
pblicamente. Por supuesto, el bautismo con el Espritu Santo puede preceder al bautismo en
agua como ocurri en casa de Cornelio (Hechos 10:47), pero resulta obvio que este fue un
caso excepcional y el bautismo en agua tuvo lugar inmediatamente despus. No me cabe
duda de que ha habido entre los cristianos algunos que no han credo en el bautismo en agua
ni lo han practicado, como por ejemplo, los Cuqueros, y sin embargo, han experimentado
y han dado pruebas del bautismo con el Espritu Santo, pero el pasaje que estamos analizando
presenta la situacin normal.
4. El cuarto paso se infiere claramente del versculo que hemos estado estudiando,
(Hechos 2:38), pero se pone de relieve de forma explcita en Hechos 5:32: el Espritu
Santo, el cual ha dado Dios a los que le obedecen. El cuarto paso es la obediencia. Qu es
la obediencia? La obediencia no es simplemente hacer alguna, o muchas o la mayora de las
cosas que Dios nos ordena que hagamos. La obediencia supone una entrega total a la
voluntad de Dios; es una actitud de la voluntad respaldada por actos especficos de
obediencia. Eso significa que debo acudir a Dios y decirle, Padre celestial, heme aqu con
todo lo que soy y con todo lo que tengo. T me has comprado por precio y yo reconozco tu
seoro absoluto. Tmame y toma todo lo que tengo, y haz conmigo lo que quieras. Envame
a donde desees y same del modo en que lo desees. Me entrego y entrego a tu control y para
tu uso todo mi ser y todo lo que poseo, y lo hago en forma total e incondicional. Fue solo
cuando el sacrificio que deba quemarse completamente, sin quitar de l ninguna parte, fue
colocado sobre el altar, que del Seor sali fuego y acept la ofrenda (Lv. 9:24); y cuando
nosotros nos ofrecemos al Seor completamente como un sacrificio y nos ponemos sobre el
altar, el fuego desciende y Dios, entonces, acepta la ofrenda. Quiero mencionar aqu lo que
impide el bautismo con el Espritu Santo en muchas vidas a saber, que su entrega no es
total, su voluntad no est rendida, su corazn no exclama, Seor, donde t quieras, lo que
t quieras, como t quieras. Es el caso, por ejemplo, de un hombre que desea el bautismo
con el Espritu Santo para poder predicar y trabajar con poder en Boston cuando Dios lo
quiere en Bombay. Otro desea dirigir su predicacin al pblico en general cuando Dios quiere
que desarrolle su labor entre los pobres. Una joven en una convencin expres un deseo
intenso de que alguien hablara sobre el bautismo con el Espritu Santo. El mensaje toc su
corazn de manera poderosa. Haba estado agonizando en lo profundo de su alma durante
algn tiempo y cuando le pregunt cul era su deseo, exclam, No puedo regresar a
Baltimore hasta que haya sido bautizada con el Espritu Santo.
Has rendido tu voluntad?, le pregunt.
No lo s me respondi.
Deseas regresar a Baltimore para trabajar como obrera cristiana?
S contest.
Tom de nuevo la palabra y le pregunt, Estaras dispuesta a regresar a Baltimore y
trabajar de sirvienta si es eso lo que Dios desea de ti?
Y dijo, No, claro que no lo estoy.
Y yo repliqu, Pues, no obtendrs el bautismo con el Espritu Santo hasta que lo ests.
Desearas rendir tu voluntad ahora?.
No puedo fue su respuesta.
Le permitiras a Dios que lo hiciera por ti?
S.
Bueno, pues, pdele que lo haga.
Inclin su cabeza e hizo una oracin breve pero fervorosa, y luego me pregunt:
Oy Dios esa oracin?
Tiene que haberla odo porque fue conforme a su voluntad. Claro que s la oy! le
contest y prosegu, Ahora pdele el bautismo del Espritu Santo.
Una vez ms inclin la cabeza y su breve y ferviente oracin ascendi a Dios. Hubo un
corto silencio y la agona de su alma se desvaneci por completo porque la bendicin lleg,
cuando rindi su voluntad. Hay muchos que se muestran renuentes a hacer esta entrega total
porque le tienen miedo a la voluntad de Dios, temen que la voluntad de Dios sea algo terrible.
Pero debemos recordar quin es Dios. l es nuestro Padre. Nunca la voluntad de un padre
terrenal demostr ser tan amorosa y tan tierna con respecto a sus hijos como lo es la voluntad
de Dios para con nosotros. No quitar el bien a los que andan en integridad (Sal. 84:11).
El que no escatim ni a su propio Hijo, sino que lo entreg por todos nosotros, cmo no
nos dar tambin con l todas las cosas? (Ro. 8:32). No hay nada que temer con respecto a
la voluntad de Dios. Su voluntad siempre probar ser, en ltima instancia, lo mejor y lo ms
dulce que existe en el universo de Dios.
 5. El quinto paso se encuentra en Juan 7:3739: Jess se puso en pie y alz la voz,
diciendo: Si alguno tiene sed venga a m y beba. El que cree en m, como dice la Escritura,
de su interior corrern ros de agua viva. Esto dijo del Espritu que haban de recibir los que
creyeren en l. Hay adems un pasaje muy sugerente en Isaas 44:3, Yo derramar aguas
sobre la tierra sedienta Derramar mi Espritu sobre tu posteridad (LBLA). Un texto que
est ntimamente relacionado con estos dos pasajes es Mateo 5:6: Bienaventurados los que
tienen hambre y sed de justicia, porque ellos sern saciados. Qu significa tener sed?
Cuando uno tiene sed no pide ms que una cosa, agua!, agua!, agua!. Todos los poros de
su cuerpo parecen aunar sus voces para gritar, agua!. Del mismo modo, cuando el nico
clamor que existe en nuestro corazn es el Espritu Santo, el Espritu Santo, el Espritu
Santo!, es entonces que Dios derrama aguas sobre la tierra sedienta y su Espritu sobre
nosotros. Este, pues, es el quinto paso un deseo intenso de recibir el bautismo con el
Espritu Santo. Cun intenso tiene que haber sido este deseo en el corazn de los discpulos
al llegar el dcimo da de su ansiosa espera! Es por eso que la sed de sus almas se vio
plenamente satisfecha cuando lleg el da de Pentecosts. Mientras pensemos que podemos
arreglrnoslas sin el bautismo con el Espritu Santo; mientras sigamos tratando de
remplazarlo por algo novedoso en el rea de la educacin o por ciertos mtodos de trabajo
ingeniosamente elaborados, no vamos a recibirlo. Hay muchos ministros que no aprovechan
la plenitud del poder que Dios tiene para ellos simplemente porque no estn dispuestos a
reconocer la insuficiencia que ha caracterizado su ministerio a travs de los aos. Confesarlo
es, sin duda, humillante, pero esa confesin humilde sera precursora de una maravillosa
bendicin. Sin embargo, no son pocos los que, a causa de su falta de voluntad para hacer esta
saludable confesin, tratan de buscar algn mtodo exegtico ingenioso que les permita
soslayar el significado claro y sencillo de la Palabra de Dios, y con ello, se privan de esa
plenitud del poder del Espritu que Dios est tan vido de otorgarles; y por otra parte, ponen
en peligro los intereses eternos de las almas que dependen de su ministerio y que fcilmente
podran ganar para Cristo si contaran con el poder del Espritu Santo que est a su disposicin.
Pero hay otros a quienes Dios, por su gracia, les ha hecho entender que haba algo que faltaba
en su ministerio, y lo que les faltaba era nada menos que ese bautismo tan esencial con el
Espritu Santo, sin el cual carecemos por completo de toda competencia para prestar un
servicio aceptable y eficiente. Esos individuos confesaron su falencia con humildad y
franqueza. En algunos casos, Dios los guio para que tomaran la determinacin de no
continuar su labor hasta que esta falencia fuera corregida. Esperaron con ansioso anhelo que
Dios el Padre cumpliera su promesa, y el resultado ha sido un ministerio transformador por
el cual muchos han sido levantados para bendecir a Dios.
No es suficiente que el deseo de recibir el bautismo con el Espritu Santo sea intenso; es
preciso tambin que sea puro. Hay muchos que tienen un deseo intenso de recibirlo pero sus
fines son enteramente egostas, por ejemplo, desean este bautismo para llegar a ser grandes
predicadores, o grandes trabajadores personales o individuos destacados en algn aspecto
entre los cristianos. Esas personas en realidad no estn buscando el Espritu Santo, sino su
propio beneficio, su gloria y su honra, y el bautismo con el Espritu Santo es simplemente un
medio para lograr su propsito. Una de las trampas ms sutiles y ms peligrosas que Satans
nos tiende consiste en hacernos buscar el Espritu Santo, el ms solemne de todos los dones,
para nuestros propios fines. No debemos desear el Espritu Santo para hacer de este ser
sublime y divino un siervo de nuestros fines bajos, sino para la gloria de Dios. El deseo de
poseerlo debe surgir de un reconocimiento de que Dios y Cristo estn siendo deshonrados a
causa de mi ministerio carente de poder y del pecado de la gente que me rodea, contra el cual
ahora no tengo poder para luchar, y de que l ser honrado si tengo el bautismo con el Espritu
Santo. Uno de los pasajes ms solemnes del Nuevo Testamento alude directamente a esta
cuestin. En Hechos 8:1824 leemos: Cuando vio Simn que por la imposicin de las manos
de los apstoles se daba el Espritu Santo, les ofreci dinero, diciendo: Dadme tambin a m
este poder, para que cualquiera a quien yo impusiere las manos reciba el Espritu Santo. El
deseo de Simn era, sin duda, intenso, pero totalmente impo y egosta, y la respuesta
formidable de Pedro es digna de mencin y de meditacin. Sin embargo, no es cierto acaso
que hay muchas personas en la actualidad cuyo deseo de recibir el bautismo con el Espritu
Santo persigue algn propsito igualmente impo y egosta? Sera, pues, muy saludable que
todos los que desean y buscan este bautismo se preguntaran por qu lo desean. Si al hacerte
t esta pregunta descubres que lo deseas simplemente para tu propia satisfaccin y gloria,
pdele entonces a Dios que perdone el pensamiento de tu corazn y te permita ver que si lo
necesitas, es para su gloria, y te haga desearlo con ese fin.
6. El sexto paso aparece en Lucas 11:13: Pues si vosotros, siendo malos, sabis dar
buenas ddivas a vuestros hijos, cunto ms vuestro Padre celestial dar el Espritu Santo a
los que se lo pidan?. El sexto paso es pedir, hacer una peticin clara por una bendicin
especfica. Despus de aceptar a Cristo como Salvador y Seor y de confesarlo como tal,
despus de eliminar el pecado de nuestra vida y de someter nuestra voluntad a Dios de manera
definitiva y absoluta, si el deseo que tenemos de recibir el Espritu Santo es verdadero y
santo; entonces, no queda ms que pedirle a Dios que nos conceda esta bendicin especfica,
la cual l otorga en respuesta a la oracin ferviente, clara, concreta y hecha con fe. Algunas
personas sinceras han alegado que no se debe orar por el Espritu Santo, y lo explican de la
siguiente manera: El Espritu Santo se le dio a la iglesia el da de Pentecosts como un don
permanente. Esto es cierto, y cada creyente debe hacer suyo lo que la iglesia recibi. Con
respecto a esto se ha dicho con mucho acierto que Dios ya le dio al mundo su hijo (Jn. 3:16),
pero que cada individuo debe tomar posesin de l en forma personal para beneficiarse de
este don, y as tambin, cada individuo tiene que tomar posesin en forma personal del don
del Espritu Santo para poder beneficiarse de l. Ahora bien, otro argumento que se plantea
es que cada creyente ya tiene el Espritu Santo, lo cual, en cierto sentido, tambin es verdad
porque si alguno no tiene el Espritu de Cristo, no es de l (Ro. 8:9). Pero como ya hemos
dicho, es perfectamente posible tener algo, y an mucho, de la presencia y de la obra del
Espritu en el corazn, y aun as, carecer de esa obra especial que en la Biblia se conoce como
el bautismo o la plenitud del Espritu Santo. En respuesta a todos esos razonamientos
engaosos citamos estas sencillas palabras de Cristo: cunto ms vuestro Padre celestial
dar el Espritu Santo a los que se lo pidan?. En una convencin al que fui invitado para que
predicara sobre este tema, un hermano me dijo:
As que va a hablar acerca del Espritu Santo.
S repliqu.
Es el tema ms importante del programa; sin embargo, mustrese firme y ordneles
que no oren por el Espritu Santo me dijo.
A lo cual respond, puede estar seguro de que no voy a ordenarles eso, porque Jess
dijo: cunto ms vuestro Padre celestial dar el Espritu Santo a los que se lo pidan?.
Pero eso fue antes del Pentecosts insisti.
Yo, entonces, le pregunt, qu piensa de Hechos 4:31? Ocurri eso antes del
Pentecosts o despus?
Despus, por supuesto confes.
 Bien, lalo!, le dije.
Y lo ley: cuando hubieron orado, el lugar en que estaban congregados tembl; y todos
fueron llenos del Espritu Santo.
Le pregunt adems, Qu le parece el captulo ocho de Hechos? Lo que ocurri all
fue antes o despus de Pentecosts?
Por supuesto que despus, respondi.
Por favor, lea desde el versculo 14 al 17, le ped.
Y aquel hombre ley: Los cuales (Pedro y Juan), habiendo venido, oraron por ellos para
que recibiesen el Espritu Santo; porque an no haba descendido sobre ninguno de ellos,
y reciban el Espritu Santo.
Esta enseanza clara que transmite la Palabra de Dios por medio de lo que dice y se
practica aqu en cuanto a que el Espritu Santo se concede en respuesta a la oracin refuta
cualquier argumento en contra. As ocurri el da de Pentecosts, y as mismo ha ocurrido
desde entonces. Los que yo he conocido que dan sobradas pruebas de la presencia y el poder
del Espritu en su vida y en su obra creen firmemente que hay que orar por el Espritu Santo.
El autor ha tenido el indescriptible privilegio de orar con muchos ministros y obreros
cristianos por esta grandiosa bendicin, y ms tarde se enter por ellos mismos o por otros
que un poder nuevo haba visitado su ministerio ni ms ni menos que el poder del Espritu
Santo.
7. El sptimo y ltimo paso se encuentra en Marcos 11:24: Por tanto, os digo que todo
lo que pidiereis orando, creed que lo recibiris, y os vendr. Es por medio de la fe que
hacemos nuestras las promesas positivas e incondicionales de Dios. En Santiago 1:5 leemos:
Y si alguno tiene falta de sabidura, pdala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin
reproche, y le ser dada. Ahora bien, eso ciertamente es bastante positivo e incondicional,
sin embargo, escuchen lo que el escritor dice a continuacin: Pero pida con fe, no dudando
nada; porque el que duda es semejante a la onda del mar, que es arrastrada por el viento y
echada de una parte a otra. No piense, pues, quien tal haga, que recibir cosa alguna del
Seor. Por consiguiente, es preciso que tengamos fe para hacer nuestras las promesas
positivas e incondicionales de Dios, como por ejemplo, las que aparecen en Lucas 11:13 y
en Hechos 2:38, 39. Segn podemos descubrir aqu, esta es, entonces, la causa del fracaso de
muchas personas para entrar en posesin de la bendicin del bautismo con el Espritu Santo.
Su fracaso se debe a que no dan el ltimo paso, el simple paso de fe. No creen, no esperan
confiadamente, y con ello, constituyen otro ejemplo de los que no entraron por causa de su
desobediencia (incredulidad) (Heb 4:6). Hay muchos, pero muchsimos, que no tienen
acceso a esta tierra de leche y miel solo por esta incredulidad. Debe aadirse que existe una
fe que supera toda expectativa, una fe que extiende su mano y toma lo que pide. Esto se pone
claramente de manifiesto Marcos 11:24 que en la versin de LBLA dice: Todas las cosas
por las que oris y pidis, creed que ya las habis recibido, y os sern concedidas. Recuerdo
cun perplejo me qued al leer por primera vez este versculo traducido as. Cuando examin
el pasaje en el griego me di cuenta de que la traduccin era correcta, pero, qu significaba?
Al parecer, exista una notable confusin con los tiempos verbales: creed que ya las habis
recibido, y os sern concedidas. Este aparente enigma pude resolverlo mientras estudiaba la
primera epstola de Juan mucho tiempo despus. En el captulo 5, versculos 13 y 14 le: Y
esta es la confianza que tenemos en l, que si pedimos alguna cosa conforme a su voluntad,
l nos oye. Y si sabemos que l nos oye en cualquiera cosa que pidamos, sabemos que
tenemos las peticiones que le hayamos hecho. Cuando le pido alguna cosa a Dios lo primero
que me pregunto es: Es esta peticin conforme a su voluntad? Despus de llegar a la
conclusin de que s es conforme a su voluntad, por ejemplo, cuando lo que he pedido est
claramente prometido en su Palabra entonces s que la oracin ha sido oda, y s adems
que tengo la peticin que le he hecho. Lo s porque Dios lo dice claramente as, y aquello
de lo que he tomado posesin por medio de una fe sencilla e infantil basada nicamente en
su Palabra, lo tendr despus como una experiencia real. Si una persona posee un ttulo de
propiedad libre sobre algn bien material y me lo cede, ese bien ser mo en cuanto se haya
ejecutado adecuadamente la transferencia y la escritura haya quedado registrada a mi nombre,
aunque es posible que transcurra algn tiempo antes que yo pueda disfrutar
experimentalmente del bien en cuestin. En un sentido, lo tengo tan pronto como la escritura
aparece registrada a mi nombre; y lo tendr, en el otro sentido, posteriormente. De igual
manera, si despus de haber cumplido las condiciones que exige la oracin que prevalece, le
hacemos una peticin a Dios por alguna cosa conforme a su voluntad, tenemos el privilegio
de saber que la oracin ha sido oda y que lo que le hemos pedido es nuestro. Y ahora,
apliquemos esto al bautismo con el Espritu. Tras haber cumplido las condiciones ya
mencionadas para obtener esa bendicin, le pido a Dios el Padre, con sencillez y claridad, el
bautismo con el Espritu Santo. Entonces, hago un alto y me pregunto: fue esta oracin
conforme a su voluntad? S, porque en Lucas 11:13 dice: Si vosotros, siendo malos,
sabis dar buenas ddivas a vuestros hijos, cunto ms vuestro Padre celestial dar el
Espritu Santo a los que se lo pidan? y en Hechos 2:38, 39 leemos: Arrepentos, y bautcese
cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el
don del Espritu Santo. Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para
todos los que estn lejos; para cuantos el Seor nuestro Dios llamare. Resulta, pues, obvio
que la oracin por el bautismo con el Espritu Santo es conforme a su voluntad porque est
prometido de manera especfica y clara. S, entonces, que la oracin ha sido oda y que tengo
la peticin que le he hecho (1Jn. 5:14, 15) es decir, tengo el bautismo con el Espritu
Santo! Y entonces, puedo ponerme en pie despus de concluir mi oracin y decir, con la
autoridad ms que suficiente de la Palabra de Dios, tengo el bautismo con el Espritu Santo,
y despus disfrutar en forma experimental de lo que he hecho mo a travs de la fe; porque
Dios ha dicho, y no puede mentir que todas las cosas por las que oris y pidis, creed que
ya las habis recibido, y os sern concedidas (LBLA).
Quienquiera que seas t que ests leyendo este libro, puedes dejarlo a un lado en este
momento y, si ya has aceptado a Cristo como tu Salvador y Seor, si lo has confesado
pblicamente de la manera que Dios ha establecido, si has escudriado tu vida y has
eliminado cualquier pecado que hayas descubierto, si le has rendido por completo tu voluntad
y tu vida a Dios y tienes un deseo sincero de ser bautizado con el Espritu Santo para la gloria
de Dios si has cumplido estas condiciones, puedes presentarte ahora mismo delante de
Dios, pedirle que te bautice con el Espritu Santo y una vez que hayas concluido tu oracin,
puedes afirmar, esta oracin ha sido oda, tengo lo que ped, tengo el bautismo con el
Espritu Santo, y entonces, levntate y ve a hacer tu obra con la certeza absoluta de que en
esa obra te asistir el poder del Espritu Santo. Algunos, sin embargo, preguntarn, No
debera saber primero que tengo el bautismo con el Espritu Santo antes de comenzar la
obra? Por supuesto que s pero, cmo podemos saberlo? La mejor va que conozco para
saber algo es la Palabra de Dios. Creera a la Palabra de Dios antes que a mis sentimientos
en cualquier circunstancia. Pues bien, cmo tratamos con un individuo que tiene dudas, que
nos dice que ha aceptado a Cristo pero que no sabe a ciencia cierta que tiene vida eterna? No
le pedimos que examine sus sentimientos, sino que lo remitimos a algn pasaje de la Biblia,
como por ejemplo, a Juan 3:36, y le invitamos a leerlo, y cuando haya ledo: El que cree en
el Hijo tiene vida eterna, le preguntaremos:
Quin dice eso?
Y l nos responder, Dios.
Le preguntamos entonces, Es cierto lo que dice?
Y l afirmar, claro que es cierto, es Dios quien lo dice.
De nuevo nosotros, Quin dice Dios que tiene vida eterna?
l confesar, el que cree en el Hijo.
Nuestro turno, Cree usted en el Hijo?
Su respuesta ser, S.
Le preguntamos ahora, Qu tiene usted entonces?.
Y tal vez replicar, no s, todava no siento que tengo vida eterna.
Pero, qu dice Dios? El que cree en el Hijo tiene vida eterna. Va a creer a Dios o a
sus sentimientos?
Y lo dejaremos pensando en esto hasta que, basado nicamente en la sencilla Palabra de
Dios, y ms all de lo que sienta o no sienta, confiese, s que tengo vida eterna porque Dios
lo dice. Y despus de eso, vendrn los sentimientos. Pues bien, trata contigo con respecto
al bautismo con el Espritu Santo como trataras con un individuo que alberga dudas con
respecto a la seguridad de su salvacin. Asegrate de que has cumplido las condiciones, y
entonces simplemente pide, reclama, y acta. Alguien, sin embargo, podra preguntar,
Quedar todo igual que antes? No habr ninguna manifestacin? Lo ms seguro es que
s haya alguna manifestacin. A cada uno le es dada la manifestacin del Espritu para
provecho (1Co. 12:7). Pero, cul ser la naturaleza de la manifestacin y dnde la
veremos? Es precisamente aqu que muchos cometen un error. Tal vez han ledo la vida de
Charles Finney o de Jonathan Edwards, y recuerdan las grandes olas de emocin exultante
que envolva a estos hombres hasta sentirse obligados a pedirle a Dios que retirara su mano
para no morir a causa de aquel xtasis. O quizs han asistido a alguna reunin en la que
oyeron testimonios de experiencias similares y esperan sentir algo semejante. Ahora bien, yo
no niego la realidad de esas experiencias. No puedo hacerlo porque lo testimonios de hombres
como Finney y Edwards son dignos de crdito. Existe, pues, una razn poderosa que me
impide negarlos. Pero aun cuando admita la realidad de estas experiencias, preguntara si hay
algn pasaje en el Nuevo Testamento que describa experiencias as en relacin con el
bautismo del Espritu Santo. El bautismo con el Espritu Santo en el Nuevo Testamento se
manifestaba en cada ocasin como un nuevo poder para servir. Analicen, por ejemplo, 1Co.
12, donde se trata este asunto del modo ms exhaustivo, examinen tambin Hechos 2:4; 4:31;
4:33; 9:17, 22 y observen la naturaleza de las manifestaciones a las que se hace referencia en
esos pasajes. Es muy probable que los apstoles tuvieran experiencias similares a las de
Finney y Edwards y otros ms, pero, en caso de haberlas tenido, el Espritu Santo no permiti
que dejaran constancia de ellas. Y es bueno que lo haya hecho porque si los apstoles las
hubieran contado, habramos buscado esas cosas en vez de buscar la manifestacin ms
importante a saber, el poder para servir.
Pero habr algunos que hagan otra pregunta, si los apstoles esperaron diez das, ser
que nosotros tal vez tengamos que esperar? Los apstoles permanecieron esperando diez
das, pero Hechos 2:1 explica cul fue la razn: Cuando lleg el da de Pentecosts
(literalmente, y al cumplirse, LBLA). En los propsitos y planes eternos de Dios y en los
tipos del Antiguo Testamento, el da de Pentecosts fue la fecha que Dios fij para dar el
Espritu Santo, y l no poda concederlo hasta que llegara ese da, pero despus de la
experiencia de Pentecosts, no leemos nada que indique que fuera necesario esperar para
recibir el Espritu Santo. En Hechos 4:31 no hubo ninguna espera. Cuando hubieron orado
el lugar en que estaban congregados tembl, y todos fueron llenos del Espritu Santo. En
Hechos 8 tampoco hubo que esperar. Cuando Pedro y Juan descendieron a Samaria y vieron
que ninguno de los nuevos convertidos haba sido bautizado con el Espritu Santo, oraron
por ellos para que recibiesen el Espritu Santo, y lo recibieron all mismo y en aquel
momento (Hch. 8:15, 17). Saulo de Tarso tampoco se vio obligado a esperar, segn leemos
en el captulo nueve de los Hechos. Ananas entr y le habl de este maravilloso don, lo
bautiz y puso sus manos sobre l, y enseguida (Saulo) se puso a predicar a Jess en las
sinagogas, diciendo: l es el Hijo de Dios (Hch. 9:17, 20 LBLA). No hubo ninguna espera
en Hechos 10. Antes que Pedro terminara su sermn tuvo lugar el bautismo con el Espritu
Santo (Hch. 10:4446; comprese con 11:15, 16). En el captulo diecinueve de los Hechos
no hubo ninguna espera. Tan pronto como Pablo les habl a los discpulos de feso del don
del Espritu Santo, y se cumplieron las condiciones, vino la bendicin (Hch. 19:16). Las
personas tienen que esperar solamente cuando no cumplen las condiciones es decir, cuando
no han aceptado plenamente a Cristo, o no han eliminado el pecado, o no se han sometido
por completo a Dios, o cuando su deseo no es sincero, o no es clara su oracin, o su fe no es
sencilla porque no se apoya nicamente en la Palabra de Dios. La ausencia de alguna de estas
cosas hace que muchas personas tengan que esperar a veces ms de diez das. Pero no hay
necesidad de que el lector de este libro espere ni siquiera diez horas. Si lo desea, puede tener
el bautismo con el Espritu Santo en este mismo instante. Un joven muy serio con respecto a
este asunto se acerc a m en cierta ocasin y me dijo:
Hace algn tiempo o hablar del bautismo con el Espritu Santo y he estado
buscndolo, pero no lo he recibido.
Le pregunt, Le has rendido tu voluntad a Dios?
Me temo que ese es el problema, contest.
Quisieras rendrsela ahora? Inquir.
Me temo que no puedo, dijo.
Estaras dispuesto a que Dios lo hiciera por ti?, le pregunt.
S, respondi terminantemente.
Pues, pdele que lo haga, le dije.
Nos pusimos de rodillas para orar y l le pidi a Dios que rindiera su voluntad por l.
Oy Dios esa oracin?, pregunt.
Tiene que haberla odo porque lo que pediste fue conforme a su voluntad, le
respond.
Le hice entonces otra pregunta, Est tu voluntad rendida ahora?
Debe estarlo, replic.
Le hice, pues, esta invitacin, entonces pdele a Dios el bautismo con el Espritu Santo.
Y lo hizo.
Fue esa oracin conforme a su voluntad?, inquiri.
S, le respond.
Fue oda?, insisti.
Por supuesto que s. Tienes ya el bautismo con el Espritu Santo?, le pregunt.
No lo siento, me dijo.
A lo cual repliqu, No es eso lo que te pregunt. Lee esos versculos otra vez.
 Abri la Biblia en 1 Juan 5:14, 15, y ley: Esta es la confianza que tenemos en l, que
si pedimos alguna cosa conforme a su voluntad, l nos oye.
Detente ah!, le dije. Fue esa oracin conforme a su voluntad?
S, claro que s, replic.
Fue oda?, le pregunt.
S lo fue!, asegur.
Sigue leyendo!, le dije.
Y si sabemos que l nos oye en cualquiera cosa que pidamos, sabemos que tenemos
las peticiones que le hayamos hecho.
Qu es lo que sabemos?, fue entonces mi pregunta, y l respondi:
Que tenemos las peticiones que le hayamos hecho, dijo.
Cul fue la peticin?, inquir, y l contest:
El bautismo con el Espritu Santo, confes.
Lo tienes?, le pregunt resueltamente.
No lo siento, pero si Dios lo dice, debo tenerlo, replic.
Unos das despus volv a verlo y le pregunt si haba recibido realmente lo que haba
aceptado por fe, y con un rostro en el que se dibujaba una sonrisa llena de felicidad me dijo,
S.
Pasaron tal vez dos aos sin que volviera a verlo, pero un da lo encontr y estaba
preparndose para el ministerio y ya estaba predicando, y Dios honraba su ministerio
salvando almas. Poco despus lo us a l, junto con otros, como un instrumento de gran
bendicin para el seminario teolgico donde estudiaba. Adems, haba decidido servir a
Cristo como misionero en el extranjero. Lo que pidi con una fe sencilla y recibi, cualquier
lector de este libro puede reclamar y recibir de igual manera.
No me atrevera a decir ni una palabra para disuadir a alguien de que pase mucho tiempo
en oracin esperando en Dios. Los que esperan en Jehov tendrn nuevas fuerzas (Is.
40:31). Hay, de hecho, en este tiempo unos cuantos que pasamos tantas horas como podemos
esperando en Dios. El escritor puede testificar con gozo de los derramamientos manifiestos
del Espritu que han tenido lugar, en repetidas ocasiones, mientras esperaba en Dios junto
con otros hermanos creyentes durante las vigilias de la noche. Sin embargo, s positivamente
que hay muchas personas que estn esperando sentir lo que deberan estar reclamando por
fe.

CAPTULO IV
NUEVOS BAUTISMOS CON EL ESPRITU SANTO, O SER LLENOS
DE NUEVO CON EL ESPRITU SANTO

En el captulo dos de los Hechos de los apstoles, el versculo cuatro dice lo siguiente:
Fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron a hablar. Lo que ocurri all fue
el cumplimiento de lo que haba dicho Jess en Hechos 1:5: Vosotros seris bautizados con
el Espritu Santo dentro de no muchos das. Uno de los que aparecen mencionados por su
nombre entre los fueron llenos del Espritu Santo (Hch. 2:4), o bautizados con el Espritu
Santo (Hch. 1:5) en esta ocasin fue Pedro. Ahora bien, en el versculo ocho del captulo
cuatro leemos: Entonces Pedro, lleno del Espritu Santo, les dijo. Pedro aqu fue
nuevamente lleno del Espritu Santo. Adems, en el versculo treinta y uno de ese mismo
captulo dice: Cuando hubieron orado, el lugar en que estaban reunidos tembl; y todos
fueron llenos del Espritu Santo. Se menciona el nombre de Pedro como uno de los
integrantes de este grupo (versculos 19 y 23), por tanto, vemos que Pedro aqu experiment
por tercera vez la llenura del Espritu Santo. Resulta obvio, pues, que no es suficiente que
seamos bautizados con el Espritu Santo una sola vez. Cuando surgen emergencias nuevas
en el servicio cristiano, es preciso que seamos nuevamente llenos del Espritu Santo. Hay
muchos, sin embargo, que no se han dado cuenta de este detalle y esa omisin ha dado lugar
a situaciones muy tristes y graves en sus ministerios. Fueron bautizados con el Espritu Santo
en algn momento de su vida, y pretenden que todo su futuro dependa del poder de esta
experiencia pasada. Esa es la razn principal por la que vemos que muchas personas que
indiscutiblemente desarrollaban su labor en otro tiempo con el poder del Espritu Santo, en
estos momentos dan escasas pruebas de que poseen este poder. Para cada nueva faceta del
servicio que debemos llevar a cabo, para cada alma nueva con la que debemos tratar, para
cada tarea nueva que debemos realizar en el servicio de Cristo, para cada nuevo da y cada
nueva emergencia en la vida cristiana y en el ministerio, debemos procurar ser llenos de
nuevo con el Espritu Santo. No niego la existencia de una uncin que permanece (1Jn.
2:27), ni tampoco niego la permanencia de los dones que otorga el Espritu Santo;
simplemente afirmo, con las claras y abundantes pruebas que ofrece la Escritura, por no
hablar de la prueba de la experiencia y de la observacin, que este don no debe descuidarse
(1Ti. 4:14), sino que es preciso reavivarlo o avivar su fuego (2Ti. 1:6); y que es necesario
que seamos llenos repetidamente del Espritu Santo para que su poder se mantenga y aumente
en nosotros. Pero ahora cabra preguntar si cada vez que somos llenos del Espritu Santo
deberamos decir que hemos recibido un nuevo bautismo con el Espritu Santo. Aunque,
por una parte, tenemos que admitir que en Hechos 2:4 se usa la expresin llenos del Espritu
Santo para referirse a la experiencia que Jess prometi en Hechos 1:5 cuando dijo: Seris
bautizados con el Espritu Santo, y que, por consiguiente, las dos expresiones son, en ese
sentido, sinnimas; por otra parte, debe observarse que la expresin bautizados con el
Espritu Santo no se usa en ningn otro lugar de la Biblia para referirse a ninguna experiencia
posterior a la primera, y que, adems, la palabra bautizado como tal sugiere una experiencia
inicial o de iniciacin. Por tanto, aunque defendemos la verdad a la que aluden los que hablan
de nuevos bautismos con el Espritu Santo, lo ms adecuado sera seguir el uso uniforme
de la Biblia y hablar de las experiencias posteriores al da de Pentecosts, y emplear la
expresin llenos del Espritu Santo y no bautizados con el Espritu Santo.

CAPTULO V
CMO ES POSIBLE PERDER EL PODER ESPIRITUAL
Cualquier debate en torno al bautismo con el Espritu Santo, y el poder que se deriva de l,
estara incompleto si no se llamara la atencin al hecho de que ese poder espiritual puede
perderse.
Una de las historias ms extraas y ms tristes del Antiguo Testamento es la de Sansn,
aunque tambin es una de las ms instructivas. Fue, sin duda, el hombre ms notable de su
poca. Las oportunidades ms grandes se abrieron ante l, pero tras haber tenido algunas
deslumbrantes victorias temporales, su vida termin en un trgico fracaso, totalmente
provocado por su insensatez inexcusable. En repetidas ocasiones se dice que el Espritu de
Jehov vino sobre l, y con el poder de ese Espritu caus el asombro de su pueblo y el
desconcierto de los enemigos del Seor; pero en Jueces 16:19, 20, lo vemos abandonado por
Dios, aunque sin ser consciente de ello, despojado de su fuerza, a punto de ser llevado a una
amarga cautividad, en la que servira de juguete delante de los impos y padecera una muerte
violenta y deshonrosa en compaa de los enemigos del Seor.
Lamentablemente, Sansn no es el nico hombre a lo largo de la historia cristiana que,
despus de haber conocido el poder del Espritu Santo, ms tarde fue despojado de ese poder
y pas al olvido. Ha habido muchos Sansones, y presupongo que habr muchos ms
individuos a quienes Dios us poderosamente y posteriormente se vieron obligados a hacerse
a un lado. Uno de los espectculos ms tristes de la tierra es el que ofrece un individuo as.
Vamos a analizar cundo es que el Seor se aparta de una persona o le retira su poder, o, en
otras palabras, cmo se pierde el poder.
1. En primer lugar, Dios retira su poder de las personas cuando abandonan su
dedicacin a l. Esto fue lo que le sucedi a Sansn (Jue. 16:19, comp. Nm. 6:2, 5). Su
cabellera sin cortar era la seal externa de su voto de nazareo por medio del cual se haba
apartado para dedicarse al Seor. Pero al permitir que le rasuraran la cabeza, aquello indic
que haba abandonado su dedicacin. Y al abandonar su dedicacin, fue despojado de su
poder. Es por esa misma causa que muchos son despojados de su poder en la actualidad. En
un momento determinado de su vida se apartaron para dedicarse a Dios, le dieron la espalda
al mundo y a las ambiciones, al espritu y a los propsitos mundanos; decidieron apartarse
para Dios y ser santos para l, ser suyos, para que Dios los aceptara, los usara e hiciera con
ellos lo que quisiera. Dios, por su parte, honr esa dedicacin, los ungi con el Espritu Santo
y con poder y los us. Pero apareci Dalila, el mundo cautiv otra vez sus corazones,
prestaron odos a sus seductoras palabras y permitieron que Dalila los rasurara y los despojara
de la seal de su consagracin. Dejaron de ser individuos apartados para Dios, enteramente
consagrados, y el Seor los dej. No hay ninguno as entre los que estn leyendo esto?
Hombres y mujeres a quienes el Seor us en otro tiempo pero que ya no usa. Es posible que
sigas ocupndote exteriormente de la obra cristiana, pero sin la libertad y el poder que tenas
antes, y esta es la razn que has sido desleal a tu dedicacin, a tu consagracin a Dios;
ests prestndole atencin a Dalila, a la voz de la ramera, al mundo y sus encantos. Desearas
recobrar el poder que tenas antes? Solo tienes que hacer una cosa. Deja que tu cabello crezca
de nuevo como lo hizo Sansn es decir, renueva tu consagracin a Dios.
2. Perdemos el poder cuando le damos cabida al pecado. As ocurri con Sal, el hijo de
Cis. El Espritu de Dios vino sobre Sal y l obtuvo una gran victoria para Dios (1 Samuel
11:6ss.). Hizo que el pueblo de Dios triunfara sobre sus enemigos, que los haban avasallado
por muchos aos. Pero Sal desobedeci a Dios en dos ocasiones diferentes (1 Samuel 13:13,
14; 15:3, 911, 23), y el Seor le retir su favor y su poder, y la vida de Sal termin en la
ruina y la derrota ms absolutas. Esta es la historia de muchos individuos que fueron usados
por Dios en otro tiempo. El pecado se col subrepticiamente en sus vidas, e hicieron lo que
Dios les haba dicho que no hicieran. Como resultado de eso, el poder de Dios los abandon.
El que ha conocido el poder de Dios en el servicio y desea continuar experimentndolo, debe
andar con mucha humildad delante de Dios. Tiene que estar siempre atento para or lo que
Dios le dice que haga o que no haga, y tiene que responder inmediatamente al ms ligero
susurro de Dios. Podra decirse que el que ha conocido el poder de Dios preferira morir antes
que perderlo. Sin embargo, ese poder se pierde si le damos cabida al pecado. Hay alguno
entre los que estn leyendo este libro que estn pasando por la horrible experiencia de haber
perdido el poder de Dios? Pregntate si es esta la razn, se ha colado el pecado en algn
rea de tu vida sin que te dieras cuenta? Ests haciendo alguna cosa, de poca envergadura
tal vez, que Dios te ha dicho que no hagas? Has dejado de hacer algo que Dios te pidi que
hicieras? Arregla este asunto con Dios y el poder que antes tenas regresar. David cay en
un pecado espantoso, pero cuando confes y abandon su pecado, volvi a experimentar el
poder del Espritu (Sal. 32:15; 51:1113.)
Si deseamos experimentar continuamente el poder de Dios debemos retirarnos a solas
con l a menudo al final de cada da por lo menos y pedirle que nos muestre si algn
pecado, algo que sea desagradable ante sus ojos, se col en nuestra vida a lo largo de ese da,
y si Dios nos muestra algo, debemos confesarlo y eliminarlo all mismo en ese instante.
3. El poder tambin se pierde cuando buscamos nuestra propia complacencia. El que
quiera poseer el poder de Dios tiene que vivir negndose a s mismo. Si tenemos en cuenta
el sentido general de la palabra pecado, podramos decir que hay muchas cosas que no son
propiamente pecaminosas, sin embargo, obstaculizan la espiritualidad y nos roban el poder.
No creo que nadie pueda llevar una vida de lujos, satisfacer sus apetitos naturales, permitirse
todo tipo de deleites, y al mismo tiempo, disfrutar de la plenitud del poder de Dios. La
satisfaccin de la carne y la plenitud del Espritu no van de la mano. El deseo de la carne es
contra el Espritu, y el del Espritu contra la carne; y estos se oponen entre s (G 5:17).
Pablo escribi: sujeto mi cuerpo y lo pongo en servidumbre (1Co. 9:27, vase tambin Ef.
5:18).
En esta poca en que vivimos, la tentacin de satisfacer los deseos de la carne es muy
grande. Los lujos son normales. La piedad y la prosperidad rara vez van de la mano, y en
muchos casos, la prosperidad que resulta de la piedad y el poder ha causado la ruina de aquel
que fue visitado por ella. No son pocos los ministros de poder que han alcanzado una gran
fama y se han visto muy solicitados, pero el aumento de su popularidad ha venido
acompaado de un aumento de salario y de las comodidades de la vida. Al rodearse de lujos,
el poder del Espritu los ha abandonado. No resultara nada difcil citar ejemplos especficos
de esta triste verdad. Si deseamos mantener el poder del Espritu, tenemos que estar en
guardia y llevar una vida sencilla, libre de caprichos y excesos, y estar siempre dispuestos a
sufrir penalidades, como buenos soldados de Jesucristo (2Ti. 2:3). Confieso con franqueza
que le temo al lujo no le temo tanto como al pecado pero s lo pongo a continuacin de
este. El lujo es un enemigo muy sutil pero poderoso. Hay demonios en este tiempo que no
salen sino con oracin y ayuno.
4. El poder se pierde por el excesivo afn de dinero. Fue por esta causa que cay un
miembro de la primera compaa apostlica es decir, de los doce a quienes el propio Jess
escogi para que estuviesen con l. El amor al dinero, a la acumulacin, entr en el corazn
de Judas Iscariote y ocasion su ruina. Porque raz de todos los males es el amor al dinero
(1Ti. 6:10) pero uno de los ms grandes males del cual el dinero es la raz es la prdida del
poder espiritual. Existen muchos individuos hoy, que en otro tiempo conocieron el poder
espiritual, pero comenzaron a ganar dinero y muy pronto se dejaron arrastrar por su extraa
fascinacin. El amor por la acumulacin, por la codicia, el amor por tener ms, fue tomando,
poco a poco, posesin de ellos, y aunque la acumulacin de su capital era honesta, los
absorbi y dejaron fuera de su vida al Espritu Santo y su poder los abandon. Los que desean
tener poder espiritual, deben llevar hasta sus ltimas consecuencias estas palabras de Cristo:
Mirad y guardaos de toda avaricia, y dejar que calen profundamente en sus corazones. No
es preciso ser ricos para ser codiciosos. Un individuo pobre puede vivir sumamente
obsesionado por el deseo de alcanzar riquezas, tanto como cualquier millonario avaricioso.
5. El poder se pierde a causa del orgullo. El orgullo es el ms sutil y el ms peligroso de
todos los enemigos del poder. Estoy convencido de que ha habido ms personas que han
perdido su poder por esta causa que por las dems que se han mencionado hasta aqu. Existen
muchos individuos que nunca han faltado conscientemente a su consagracin, ni le han dado
cabida al pecado en sus vidas, es decir, nunca han hecho a sabiendas algo que Dios ha
prohibido o negndose a hacer algo que Dios ha ordenado, ni tampoco se han permitido
excesos ni lujos; han rechazado de manera radical, persistente y constante los atractivos que
presenta la acumulacin del dinero, pero aun as han fracasado porque le han dado entrada
al orgullo en sus corazones. Se enorgullecieron precisamente del poder que Dios les haba
dado y de la forma en que los haba usado; se enorgullecieron, tal vez, de la constancia, la
sencillez y la devocin que manifestaban en su vida; y Dios los oblig a hacerse a un lado.
Dios no puede usar a un individuo orgulloso (1Pe. 5:5) Dios resiste a los soberbios y da
gracia a los humildes. El Espritu Santo no puede llenar al que est lleno de orgullo y de
amor propio. Pablo se dio cuenta del peligro que esto representaba para l mismo y Dios se
ocup del asunto, y para que la grandeza de las revelaciones no (lo) exaltase
desmedidamente, (le) fue dado un aguijn en (su) carne, un mensajero de Satans, que (lo)
abofeteara, para que no (se) enalteciera sobremanera (2Co. 12:7). Cuntos han fracasado
por esta causa! Buscaron el poder de Dios, de la manera establecida por l, y lo obtuvieron.
Muchos de los que los oyeron predicar dieron testimonio de la bendicin que recibieron a
travs de su palabra y el orgullo entr en sus corazones, lo consintieron y por ese motivo, lo
perdieron todo! Moiss fue el hombre ms manso de la tierra, y sin embargo, fall
precisamente en esto. Os hemos de hacer salir aguas de esta pea?, clam, y en ese mismo
instante Dios lo dej a un lado (Nm. 20:1012). Si Dios en verdad nos est usando,
permanezcamos humillados delante de l. Mientras ms nos use, ms humildes seamos.
Permita Dios que estas palabras de su propia boca resuenen siempre en nuestros odos:
Revestos de humildad; porque Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes
(1Pe. 5:5)!
6. El poder se pierde cuando se descuida la oracin. Es especialmente en la oracin que
Dios nos llena de su energa. El poder de Dios fluye con fuerza hacia aqul que pasa mucho
tiempo en oracin. John Livingston pas una noche en oracin reunido con otros cristianos.
Al da siguiente, el 21 de junio de 1630, predic con tanto poder en Shottskirk, que el Espritu
cay sobre sus oyentes de tal manera, que quinientas personas podan citar esa fecha como
el da de su conversin o como el momento a partir del cual recibieron alguna reafirmacin
notable en su fe. Este no es ms que un ejemplo entre miles que demuestran que s se recibe
poder cuando oramos. La virtud, o el poder, brota continuamente de nosotros y se expresa en
servicio y en bendicin, al igual que suceda con Cristo (Mr. 5:30); y si deseamos mantener
el poder, es preciso que este sea renovado constantemente en oracin. Cuando un dispositivo
cargado pierde la electricidad hay que recargarlo. Del mismo modo, nosotros debemos ser
recargados con la energa divina, y esto ocurre cuando nos ponemos en contacto con Dios en
oracin. Muchas personas a quienes Dios ha usado se han relajado en sus hbitos de oracin,
y el Seor los ha abandonado y han perdido su poder. No es cierto acaso que algunos de
ustedes carecen en estos momentos del poder que solan tener, y que eso se debe a que no
pasan el tiempo que antes pasaban postrados en la presencia de Dios?
7. El poder se pierde cuando se descuida la Palabra. Recibimos poder de Dios a travs
de la oracin, y tambin a travs de la Palabra (Sal. 1:2, 3; Jos. 1:8). Muchas personas han
conocido el poder que proviene de la meditacin regular, seria, devota y prolongada de la
Palabra, pero permitieron que la multiplicacin de las ocupaciones y tal vez de los propios
deberes cristianos, y su dedicacin a otros estudios, desplazaran, hasta cierto punto, la Palabra
del lugar que sola ocupar en sus vidas, y como resultado de esto, perdieron el poder.
Tenemos que meditar en la Palabra todos los das, con devocin y profundidad si queremos
mantener el poder. El descuido de la misma ha secado espiritualmente a muchos.
Considero que los siete puntos que he mencionado muestran cules son las causas
principales de la prdida del poder espiritual. No creo que existan otras. Si hay algo que me
atemoriza, ms que cualquier otra cosa, es el hecho de perder el poder de Dios. S, qu
agonizante es experimentar que despus de haber conocido el poder de Dios, de haber sido
usado por l, Dios retire de ti ese poder, te ponga a un lado y no te use ms. Por ms que los
hombres sigan alabndote, Dios ya no puede usarte. No sera mejor morir que contemplar
alrededor de ti un mundo que perece y saber que tus palabras carecen de poder para salvar?
Perder la vida eterna no me atemoriza porque esa es una posesin de la que todos los
creyentes en Cristo disfrutan ya. Estamos en las manos de Jesucristo y en las manos de Dios
el Padre, y nadie puede arrebatarnos de sus manos (Jn. 10:28, 29), pero cuando veo a tantos
hombres de los que Dios se ha alejado, hombres que en otro tiempo l us de manera
eminente, siento temor y temblor, y le pido todos los das que me libre de las cosas que
podran ocasionar ese abandono de su poder. Sin embargo, creo que l me ha hecho entender
claramente cules son esas cosas, y yo he tratado por medio de las palabras que he escrito
aqu de explicrselas a ustedes con toda sencillez. Para resumir, esas cosas son las siguientes:
abandonar nuestra dedicacin, el pecado, buscar nuestra propia complacencia, el afn
excesivo de dinero, el orgullo, el descuido de la oracin, y el descuido de la Palabra. Es
menester, por la gracia de Dios, guardarnos de estas cosas a partir de ahora, y procurar as
mantener el poder de Dios en nuestra vida y en nuestro servicio hasta que venga ese da
glorioso en el que podamos decir con Pablo: He peleado la buena batalla, he terminado mi
carrera, he guardado la fe; por lo dems, me est guardada la corona de justicia, la cual me
dar el Seor, juez justo en aquel da (2Ti. 4:7, 8), o mejor an, con Jess: Yo te he
glorificado en la tierra; he acabado la obra que me diste que hiciese (Jn. 17:4).