O PROCESSO DE PRODUO E REPRODUO SOCIAL: TRABALHO E

SOCIABILIDADE
Sara Granemann

Em seu artigo, O Processo de Produo e Reproduo Social: Trabalho e

Sociabilidade, a autora Sara Granemann, aborda a questo da reestruturao
do mundo do trabalho. Busca refutar a tese de que, nos dias atuais, o trabalho
acabou, e, com ele, todas as suas formas tpicas de organizao
inviabilizando a possibilidade de classe para si.
Apoiando-se na teoria de Marx sobre o modo capitalista de produzir trabalho, a
autora aponta que, mesmo com as alteraes na reproduo da sociabilidade
do trabalho imposta pelas modernas formas de organizao da sociedade
burguesa contempornea, possvel romper a reproduo do capital e impedir
o seu ininterrupto movimento de acumulao, cabendo aos trabalhadores esta
tarefa.

1- H diferenas entre trabalho e emprego?

Em grande quantidade de textos e publicaes trabalho e emprego so,

equivocada e por vezes intencionalmente, compreendidos como sinnimos.
Embora com evidentes relaes, trabalho e emprego no podem ser reduzidos
a uma e mesma coisa; alis tal reduo ideolgica serve s concluses
apressadas que nos informam o fim do trabalho

Para Pochmann (2007), vive-se atualmente uma mudana da base tcnica do

trabalho quando a produtividade fortemente elevada e a organizao clssica
do trabalho apresenta profundas alteraes. Para o autor, a exigncia de
modificaes postas pelo capital no faz o trabalho perder a centralidade, e,
tomar as mudanas tecnolgicas que reduzem postos de trabalho como o fim
do emprego seria criar uma falsa disjuntiva em cuja difuso h enorme do
pensamento dominante para que os trabalhadores aceitem os empregos
possveis gerados pela nova ordem econmica internacional ou, do contrrio, a
alternativa o desemprego.
 2- Trabalho e natureza humana

Ter mesmo o trabalho realizado pelos homens deixado de ser o sustentculo

na construo da natureza humana?

O trabalho continua a ser o eixo fundamental da sociabilidade humana. A

concepo de trabalho como fundador da sociabilidade humana implica o
reconhecimento de que as relaes sociais construdas pela humanidade,
desde as mais antigas, sempre se assentaram no trabalho como fundamento
da prpria reproduo da vida dado que, por meio de tal atividade, produziram
os bens socialmente necessrios a cada perodo da histria humana.

A constituio do seres sociais tem no trabalho como ao orientada para um

determinado fim o fundamento da natureza humana porque pela atividade
laborativa os homens puderam diferenciar-se do mundo orgnico (natureza) e,
inclusive, passaram a submet-la, a manipul-la e a dela se distanciar com
uma relativa autonomia; autonomia relativa posto que o ser social por mais
avanos e conquistas que acumule no domnio e no controle da natureza no
pode prescindir da base natural, gentica que, por ineliminvel, a vida
biolgica. Sem a vida natural, sem a permanncia desta dimenso, cancela-se
o ser social e a existncia mesma da sociabilidade.

O homem por ser o nico animal que fabrica os seus instrumentos de trabalho
alarga as suas potencialidades e pode realizar feitos que no poderia sem os
instrumentos por ele fabricados. Tal capacidade estabelece firme distino
entre o trabalho humano e aquele desenvolvido por outros animais, j que o ato
de planejar a execuo de uma atividade o prprio trabalho de criar um
instrumento ou a transformao de uma matria em outro objeto exige do
homem uma pr-figurao (teleologia), antes em sua conscincia, do que ir
executar para, ento, em momento posterior, dar curso a uma ao e realizar o
que fora pr-concebido.

Assim, a concepo de trabalho diferencia-se e no se confunde com a de

postos de trabalho para o capital, emprego porque o trabalho criao,
 motor de civilizao e fonte de realizao das potencialidades da
natureza social do homem que ao criar o trabalho recriado e modificado
pela atividade a que deu vida.

3 - O modo capitalista de produzir e o trabalho

Com o desenvolvimento do modo capitalista de produzir os bens necessrios

vida humana, as relaes sociais tiveram, contraditoriamente, de assumir seu
carter social e o trabalho passou a ser obra de contrato livremente acordado
entre os homens sem outras mediaes, como a herana gentica, as
divindades e os herosmos outorgantes de lugares privilegiados nas diferentes
estruturas sociais.

Ao estabelecerem relaes sociais estes dois sujeitos que aqui simbolizam

relaes e interesses de diferentes classes sociais defrontam-se
reciprocamente como possuidores de mercadorias, comprador e vendedor da
fora de trabalho. Nessa relao reside marca particular da sociedade
capitalista: relaes sociais so convertidas em relaes econmicas quando a
fora de trabalho cedida pelo vendedor (o trabalhador) ao comprador (o
capitalista) como mercadoria, por tempo determinado sem que o vendedor
renuncie a sua propriedade.

Estabelecida a relao entre comprador e vendedor da fora de trabalho abre-

se um novo perodo da histria social humana no qual os bens necessrios
vida humana tambm sero produzidos como mercadorias. Mercadejar com a
fora de trabalho o ato inaugural da sociedade capitalista que deve se
produzir e reproduzir constantemente, em escalas cada vez maiores, com a
pretenso de estender-se para o conjunto da vida social e de todas as suas
expresses.

No processo produtivo o capitalista empenha-se em produzir mercadorias. Para

Marx (1988, p. 41), a mercadoria , antes de mais nada, um objeto externo,
uma coisa que, por suas propriedades, satisfaz necessidades humanas, seja
qual for a natureza, a origem delas, provenham do estmago ou da fantasia.
4 - Valor-de-uso, valor-de-troca e valor excedente

Para Marx, o melhor de seu livro O Capital consistia na descoberta que fizera
sobre o duplo carter do trabalho [...] conforme se expresse em valor de uso
ou valor de troca (NAPOLEONI, 1978, p. 128), processo este assumido pelas
mercadorias, simultnea e constantemente, na produo capitalista:

a) valores-de-uso: o valor-de-uso o contedo material da riqueza em

qualquer sociedade, no importa que o produto seja po ou droga, livro
ou arma, e que sua utilidade no consumo leve destruio; pouco
importa ao capitalista seus apegos morais, os valores de uso so teis!
Por essa razo a referncia ao valor-de-uso a do diverso sobre o qual
no h medida de comparao: trata-se de qualidade (caracterstica,
trao, propriedade, atributo) de um produto e, necessariamente, de
variados trabalhos concretos.
b) valores-de-troca: por serem sempre resultados de trabalho diversos
somente podem ser igualados se reduzidos todos a uma nica espcie
de trabalho, o trabalho humano abstrato. Como valores de troca as
mercadorias s podem diferir na quantidade; quantidades de trabalho.
Mas como possvel se os trabalhos so todos diferentes? Falamos do
trabalho como dispndio de energias fsicas e mentais, de trabalho
humano, abstrato e, assim, diferente somente nas quantidades
envolvidas no processo de produo de cada uma das mercadorias.

Na relao de venda da fora de trabalho como uma mercadoria ao capitalista,

muito embora o ser social no possa ser reduzido mercadoria, para garantir a
sua reproduo, para efetuar a comprar dos meios de subsistncia necessrios
a sua manuteno, o trabalhador aliena sua fora de trabalho ao longo de uma
jornada. No entanto, a jornada no findar quando o trabalhador tiver produzido
o suficiente para a sua reproduo; o trabalhador no cessar de trabalhar
quando tiver produzido os valores para a sua reproduo ou, conforme a
alcunha tpica do modo de produo capitalista, quando tiver produzido o
suficiente para receber um salrio. A jornada de trabalho para a qual o
trabalhador foi contratado , porm, maior do que o tempo de trabalho
necessrio para a reproduo da prpria vida do trabalhador e desta
segunda parte da jornada de trabalho que brotar o segredo da riqueza do
capitalista.

A essa parte do dia, Marx denominou-a tempo de trabalho excedente e ao

trabalho realizado no perodo, trabalho excedente. Encarnadas nas
mercadorias produzidas pelo trabalho excedente, produziu-se a mais valia,
base do lucro do capitalista.

Na sociedade capitalista erigida sobre a sociabilidade das mercadorias

produzidas para a troca, o trabalho no pode se realizar como fruio, como
realizao das capacidades humanas mais elevadas; ao contrrio, o prprio
trabalho aparece como geral, como relao social, apenas no ato das trocas.

A sociabilidade contida em um modo de produo que transforma a tudo em

mercadorias, a comear pela fora de trabalho, tem como seu resultado
relaes sociais e a atividade laborativa mesma de produzir os bens e os
produtos necessrios vida social, como algo penoso, alienado, no qual o
prprio produtor no se reconhece nos frutos de seu trabalho.

Assim, o que reproduz o capital o trabalho, tanto o que se cristaliza nas

mercadorias como o que repem os elementos do processo produtivo. ,
sobretudo, no trabalho que produzido a maior parte do que lhe pago, bem
como o que expropriado pelo capitalista do trabalhador, o que se denomina
por mais valia. ao trabalho produtor de mercadoria que se imputa a
reproduo do capital como fora capaz de continuamente submeter a fora de
trabalho para que ela reproduza a totalidade da forma social de produo de
mercadorias. Essa a sociabilidade possvel no modo capitalista.
5- De volta ao comeo: o trabalho est morto?

As mudanas profundas verificadas no processo de produo de mercadorias e

na reproduo da sociabilidade burguesa impuseram significativas alteraes
nos processos de trabalho, nas formas de organizao da classe trabalhadora
e propiciaram importantes alargamentos da atividade industrial, privada, para
esferas da vida social at ento no colonizadas pela forma mercadoria.

No dizer de Mandel, o modo de produo capitalista no somente reedita

formas passadas de trabalho e de produo de mercadorias como as
subordina e lhes confere novos lugares na ordem do capital, como tambm e,
sobretudo, converte espaos da vida social e os subverte para lgica da
mercadoria.

Em momentos nos quais a produo de algum capital individual ou de um

conjunto de capitais alcana certos limites para sua reproduo ou noutras
situaes nas quais o capital-dinheiro escasso e caro, o modo de produo
capitalista encontra suas sadas e continua a sua marcha reprodutiva. Entre as
solues figuram o crdito e a transformao dos grandes conglomerados
industriais e financeiros em, por exemplo, sociedades annimas que podem
suprir sem traumas as necessidades de expanso e de reestruturaes
produtivas dos capitais. Malgrado o desejo do capital de se autonomizar o
trabalho irrealizvel j que vem da o valor excedente , as modernizaes
dos negcios capitalistas elevam a produtividade do trabalho, aumentam a
explorao e, por dispensarem postos de trabalho, produzem o desemprego,
mas no podem se desvencilhar da fora de trabalho como mercadoria que
sempre precisam comprar para reproduzir, repor o capital. Para Marx (1987, p.
420), em termos largos, a reproduo compreende a da classe capitalista e a
da classe trabalhadora (a conservao delas), por conseguinte tambm a do
carter capitalista da totalidade do processo de produo.

Condenar o trabalho produtor de valor excedente ao desaparecimento

equivale a banir, a superar o capital como organizador de uma certa
sociabilidade, aquela referenciada na mercadoria.
O que se quer validar com as teses declaratrias de que o trabalho chegou ao
fim uma velha e contempornea questo: a reproduo das relaes sociais
no modo de produo capitalista est caucionada na riqueza fertilizada pelo
trabalho no pago. Suprimi-lo cancelar a sociabilidade caracterstica do modo
capitalista de produo. Tarefa primordial e plena de atualidade para os
trabalhadores..

6- Outras palavras: trabalho produtivo/trabalho improdutivo

Nos trs livros que constituem O Capital e tambm em vrias passagens de
sua vasta e complexa obra, Marx se pronunciou sobre o trabalho produtivo e o
trabalho improdutivo.
O centro do debate saber se novas atividades organizadas de modo
capitalista, industrial, podem ser consideradas atividades produtivas j que no
produzem as mercadorias clssicas da fbrica fumacenta e so, ao contrrio,
oferecidas como valores-de-troca em ambientes asspticos como os grandes
hospitais privados que mercadejam com a doena ou em seitas religiosas.

Dir Marx a respeito do trabalho produtivo:

S produtivo o trabalhador que produz mais valia para o
capitalista, servindo assim auto-expanso do capital.
Utilizando um exemplo fora da esfera da produo material: um
mestre-escola um trabalhador produtivo quando trabalha no
s para desenvolver a mente das crianas, mas tambm para
enriquecer o dono da escola. Que este inverta seu capital numa
fbrica de ensinar... O conceito de trabalho produtivo no
compreende apenas uma relao entre atividade e efeito til,
entre trabalhador e produto do trabalho, mas tambm em uma
relao de produo especificamente social, de origem
histrica, que faz do trabalhador o instrumento direto de criar
mais valia. (grifos adicionados)

O debate em torno do trabalho produtivo e do trabalho improdutivo nos parece

excepcional chave para, fiis ortodoxia marxiana sublinhada em Lukcs,
combatermos as teses capitalistas de que o trabalho chegou ao fim e para
capturarmos os matizes e os fenmenos vigorosamente inventados e
reinventados pelo modo capitalista de produo na manuteno de sua
sociabilidade.
GRANEMANN, Sara. O processo de reproduo social: trabalho e
sociabilidade. Produo e reproduo da vida social. Servio Social: Direitos
Sociais e Competncias Profissionais. Unidade III