Un cambio de etapa implica reestructuracin de cmo uno piensa.

Etapa 1 "orientacin hacia el castigo y de la obediencia". En esta etapa la bondad o

maldad de un acto depende de sus consecuencias fsicas. (Evita el castigo, miedo a este)
Etapa 2 la orientacin instrumental relativista. (Con fines egostas, por el premio).
Etapa 3 orientacin de la concordia interpersonal. En esta etapa los actos se valoran
segn complazcan, ayuden o sean aprobados por los dems. (Si t haces algo por m, yo
har algo por ti) (Evita la reprobacin, el rechazo) busca la aprobacin.
Etapa 4 la orientacin de la ley y el orden. Lo correcto es la obediencia a la norma, no
por temor al castigo sino por la creencia de que la ley mantiene el orden social (evita la
censura de las autoridades legtimas, cumplir con su deber con lo que se ha
comprometido)
Etapa 5 orientacin legalista del contrato social. Valoran la voluntad de la mayora y el
bienestar de la sociedad (busca lo que es bueno para s y para los dems)
Etapa 6 la orientacin de los principios ticos universales. El individuo define el bien y el
mal basado en principios ticos elegidos, Se acta de acuerdo a normas interiorizadas
(reconoce estos principios y tiene un compromiso personal para con ellos)

Etapa 1. Juan debe dar dinero a su padre porque debe hacer lo que l dice. Por qu?
Porque es su padre y tiene que obedecerle. Tiene que obedecerle siempre? S. Por qu?
Porque su padre es el que manda. Te parece bien que l padre sea el que manda? SL
Por qu? Porque es el padre.
Etapa 2. La orientacin instrumental-relativista u orientacin por el premio personal
Juan no debe darle el dinero a su padre. Por qu? Porque el dinero es de Juan. l se lo ha
ganado con su trabajo y puede hacer lo que quiera con su dinero. Si el padre quiere irse de
pesca que trabaje y se gane su propio dinero.
Etapa 3. La orientacin de concordancia interpersonal o de nio bueno-nia buena.
Juan debe darle el dinero a su padre. Por qu? Para demostrarle que es un buen hijo y
que le quiere. El padre espera que se lo d y si no lo hace le defraudara. Qu le parece el
comportamiento de! padre en esta situacin? No me parece muy bien... No se lo debera
haber pedido. Pero como lo ha hecho, lo mejor es que Juan se lo d. As, a lo mejor el
padre comprende que se ha portado mal.
Etapa 4. La orientacin de ley y orden.
Juan debe negarse y dar el dinero a su padre. Por qu? Porque el padre est abusando de
su autoridad. En una situacin as el padre no debe pedirle el dinero a su hijo. Le haba
prometido que ira al campamento y debe mantener su promesa. Juan tiene derecho a
utilizar el dinero en aquello para lo que lo ha ganado. Y el padre, sin embargo, no tiene
derecho a pedrselo para un capricho... Se merece, por eso, que Juan se niegue. Para Juan
es incluso una manera de hacerse respetar. Cuando el padre le pide el dinero olvidndose
de su promesa no est respetando los derechos de su hijo y es importante que Juan se lo
haga saber. Y lo primero para que se entere es negarse a obedecer. Si el padre no abusara
de su autoridad y respetara de los derechos de juan entonces la situacin sera muy
diferente; si le pidiera el dinero para algo muy necesario, para algo vital, entonces Juan
debera drselos.

Etapa 5. Heinz debe robar la medicina por set su mujer o por cualquier otra persona
porque el derecho de cualquier ser humano a la vida es superior que el derecho de
propiedad... Y la ley as debera defenderlo. Sin embargo, en este caso la ley defiende al
farmacutico. Por eso es injusta. Se debe hacer todo lo posible por obedecer la ley?
Cuando es justa s Pero si es injusta hay que modificarla. Por qu? Porque la ley la crea el
hombre y debe adecuarla a la justicia. Cundo es justa la ley? Cuando defiende los
derechos de las personas. Y en el caso de que exista conflicto entre varios, los derechos
ms importantes. Cmo afecta esto al deber de Heinz? En su caso, el conflicto est entre
la ley de la propiedad, que defiende los derechos del farmacutico, y el derecho a la vida
de la mujer. Desobedeciendo la ley escrita, Heinz defiende otra ley moral mucho ms
importante.

Etapa 6. La orientacin de principios ticos universales.

FILSOFO: Lo que hizo Heinz no estaba mal La distribucin de medicamentos escasos
debera estar regulada por principios de justicia. En ausencia de dichas reglas, el
farmacutico estaba en su derecho legal, pero en tales circunstancias no tena queja
moral. Aun as, estaba dentro de su derecho moral, a no ser que en su sociedad se
desaprobase fuertemente. Mientras que o que hizo Heinz no estaba mal no era su deber
hacerlo? En este caso, no est mal que Heinz robe el medicamento, pero est ms all de
su obligacin.