Antropologa como ciencia Social que brinda un enfoque holstico en

el ser humano.

La Antropologa es el estudio holstico del Ser Humano.

La Antropologa (del griego anthropos, 'hombre (humano)', y ,
logos, 'conocimiento') es una ciencia social que estudia al ser humano de una
forma integral. Para abarcar la materia de su estudio, la Antropologa recurre a
herramientas y conocimientos producidos por las ciencias naturales y las ciencias
sociales. La aspiracin de la disciplina antropolgica es producir conocimiento
sobre el ser humano en diversas esferas, pero siempre como parte de una
sociedad. De esta manera, intenta abarcar tanto la evolucin biolgica de nuestra
especie, el desarrollo y los modos de vida de pueblos que han desaparecido, las
estructuras sociales de la actualidad y la diversidad de expresiones culturales y
lingsticas que caracterizan a la humanidad.
Las facetas diversas del ser humano implicaron una especializacin de los
campos de la Antropologa. Cada uno de los campos de estudio del ser humano
implic el desarrollo de disciplinas que actualmente son consideradas como
ciencias independientes, aunque mantienen constante dilogo entre ellas. Se trata
de la Antropologa fsica, la Arqueologa, la Lingstica y la Antropologa
social.Con mucha frecuencia, el trmino Antropologa slo aplica a esta ltima,
que a su vez se ha diversificado en numerosas ramas, dependiendo de la
orientacin terica, la materia de su estudio o bien, como resultado de la
interaccin entre la Antropologa social y otras disciplinas.
La Antropologa se constituy como disciplina independiente durante la segunda
mitad del siglo XIX. Uno de los factores que favoreci su aparicin fue la difusin
de la teora de la evolucin, que en el campo de los estudios sobre la sociedad dio
origen al evolucionismo social, entre cuyos principales autores se encuentra
Herbert Spencer. Los primeros antroplogos pensaban que as como las especies
evolucionaban de organismos sencillos a otros ms complejos, las sociedades y
las culturas de los humanos deban seguir el mismo proceso de evolucin hasta
producir estructuras complejas como su propia sociedad. Varios de los
antroplogos pioneros eran abogados de profesin, de modo que las cuestiones
jurdicas aparecieron frecuentemente como tema central de sus obras. A esta
poca corresponde el descubrimiento de los sistemas de parentesco por parte de
Lewis Henry Morgan.
Desde el final del siglo XIX el enfoque adoptado por los primeros antroplogos fue
puesto en tela de juicio por las siguientes generaciones. Despus de la crtica de
Franz Boas a la antropologa evolucionista del siglo XIX, la mayor parte de las
teoras producidas por los antroplogos de la primera generacin se considera
obsoleta. A partir de entonces, la Antropologa vio la aparicin de varias corrientes
durante el siglo XIX, entre ellas la escuela culturalista de Estados Unidos al iniciar
la centuria; la Etnologa francesa; el funcionalismo estructural, el estructuralismo
antropolgico, el procesualismo o la antropologa marxista.
La antropologa es, sobre todo, una ciencia integradora que estudia al hombre en
el marco de la sociedad y cultura a las que pertenece, y, al mismo tiempo, como
producto de stas. Se la puede definir como la ciencia que se ocupa de estudiar el
origen y desarrollo de toda la gama de la variabilidad humana y los modos de
comportamientos sociales a travs del tiempo y el espacio; es decir, del proceso
biosocial de la existencia de la especie humana.

Relacin de la Antropologa con otras Ciencias Sociales

1. Antropologa cultural y sociologa. La antropologa cultural y la
sociologa comparten su inters en las relaciones, la organizacin y el
comportamiento sociales. Sin embargo, la sociologa inicialmente centr su
enfoque en el occidente industrial; los antroplogos en las sociedades no
industriales. Por ello, cada ciencia desarroll distintos mtodos de
recoleccin y de anlisis de datos. Durante aos, las tcnicas estadsticas y
de muestreo han sido fundamentales en sociologa, mientras que la
preparacin en estadstica ha sido menos comn a la antropologa, aunque
esto est cambiando a medida que los antroplogos trabajan cada vez ms
en sociedades modernas. Los etngrafos tradicionales estudiaban
poblaciones pequeas, grafas y hacan uso de mtodos apropiados a tal
contexto. Un mtodo clave es la observacin participante, por la cual se
toma parte en los hechos que uno observa, describe y analiza. Con la
creciente comunicacin interdisciplinar, se est produciendo una
convergencia entre la antropologa y la sociologa. Del mismo modo, ante la
expansin de la industrializacin, muchos antroplogos trabajan en
sociedades industriales, donde estudian temas muy diversos, que incluyen
el declive rural, la vida interna de la ciudad y el papel de los medios de
comunicacin de masas en la creacin de patrones culturales nacionales.

2. Antropologa, ciencia poltica y economa. En las sociedades de

pequea escala, en las que se desarroll la etnografa, la poltica y la
economa no suelen aparecer como actividades diferenciadas dispuestas
para un anlisis por separado, como sucede en la sociedad moderna, sino
que se encuentran inmersas en el orden social general. Los antroplogos
han ampliado nuestra comprensin comparativa de los sistemas polticos al
mostrar, por ejemplo, que la ley y el crimen no son universales culturales.
Por otro lado, tambin los antroplogos han contribuido a mostrar los
diferentes principios que mueven la economa en otras culturas.

3. Antropologa y humanidades. Todos adquirimos cultura mediante la

 enculturacin, el proceso social por el que se aprende y transmite la cultura
de generacin en generacin. Por tanto, todas las expresiones creativas
tienen un potencial inters como productos y documentos culturales. As, el
comportamiento no escrito, el discurso, las creencias, la tradicin oral y el
ritual se interpretan en relacin a su significado dentro de un contexto
cultural particular.

4. Antropologa y psicologa. La mayora de los psiclogos realizan sus

trabajos de investigacin en su propia sociedad. La antropologa aporta los
datos transculturales. Las afirmaciones sobre la psicologa "humana" no
pueden basarse nicamente en el comportamiento observado en un solo
tipo de sociedad. As, la antropologa psicolgica conecta con la psicologa.

5. Antropologa e historia. Son cada vez ms los historiadores que

interpretan los documentos y relatos histricos como textos que requieren
de su emplazamiento e interpretacin dentro de contextos culturales
especficos. As, un nmero creciente de historiadores estudia los cambios
en la forma social adoptando enfoques antropolgicos.

Relacin de los Aportes de la Antropologa que brinda a la Sociedad

La antropologa es el estudio del hombre enfocado desde el estudio de sus
mltiples funciones como individuo y como parte de su comunidad dentro
de su sociedad, siempre teniendo encuentra la alteridad con la que es visto
desde el punto de vista del antroplogo. si esta alteridad es estudiada en
poblaciones comnmente llamadas indgenas o aborgenes (lo cual en el
campo de la antropologa son trminos q aun estn en tela de juicio) las
cuales por ms pequeas q sean aun puede llegar a hacerse contacto
directo con ellas para poder realizar un anlisis social, se trata de
antropologa social. si por el contrario la investigacin se lleva a cabo sobre
la informacin brindada por restos materiales, o fsiles de civilizaciones ya
desaparecidas de las cuales se desea conoces su forma de vida y dodo lo
que ello engloba, estamos hablando de Arqueologa, luego hay muchas
otras opciones de antropologa ya sea relativamente nuevas como la
antropologa forense, u otras ya ms conocidas como la antropologa
biolgica o paleoantropologa.
as la antropologa en el campo de lo social puede servir para conciliar
conflictos actuales con las poblaciones minoritarias dentro de un pas, ya se
trate de pueblos aborgenes o incluso tribus urbanas, como tambin para
reconstruir parte de la historia desconocida de muchos pueblos
averiguando cada una de sus costumbres desde lo econmico hasta los
ritos ms sagrados e ir hilando la historia incluso hasta llegar al presente
 donde aun vemos rastros (tal vez en algunos casos) de aquellas
costumbres y as descubrir muchos de los "porqu" del hombre.
Las Cosmovisiones de los 4 Pueblos

Acuerdos de Paz, firmados en 1996, en el pas fueron reconocidos 25 idiomas, 25

etnias y cuatro culturas que cohabitaran como nacin.

Las culturas son la maya, ladina, xinca y garfuna

Sobre los Mayas

La cultura maya es la ms antigua. Tiene alrededor de 5 mil aos de existencia. La

historia ubica esta poblacin en el norte y occidente del pas, que abarca unos 325
mil kilmetros cuadrados aproximadamente.

Vestuario:

Incluye prendas tejidas a mano y bordadas. Cada una tiene diferentes cualidades
como el tejido, diseo, motivos y estilos de vestir. El vestuario ha sido elaborado
desde pocas antiguas en el llamado telar de cintura, es de origen precolombino
del kumatzin Wuj conocido como cdice Tro-cortesiano.

Actualmente las mujeres utilizan gipiles, fajas y una especie de falda llamada
corte. La habilidad y disposicin de las mujeres de conservar el tejido ha permitido
a los mayas vestir un tipo de ropa que complace el sentido esttico, moral
espiritual y propio, que adems los distingue culturalmente.

Los vestuarios han tenido cambios constantes, pero an muestran su identidad y

transmiten una leccin de resistencia cultural activa. Del vestuario maya se puede
decir que expresa pensamientos y sentimientos con smbolos propios. Adems
expresan creatividad, arte, el pasado, el presente y el futuro del pueblo.
Dentro de la cultura maya, los bailes han sido indispensables en los rituales
pblicos mayas. Imgenes de la poca clsica han sobrevivido en cermicas,
pinturas, murales y esculturas muestran el significado del baile para ellos.

De la gastronoma:

El maz, frijoles y chiles. Sabrosos tamales y tortillas se rellenan y cubren con toda
clase de ingredientes, desde semillas de calabaza hasta carne de puerco.

Xincas

Esta cultura habita en Jalapa, Santa Rosa y Jutiapa. Su poblacin se identifica con
su propio idioma reconocido bajo el mismo nombre.

La antropologa Rita Grignon explica que la cultura Xinka es una cultura propia,
con estructura orgnica, con idioma propio, con modelos arquitectnicos diferentes
a las otras culturas Mesoamericanas, que le dan una particularidad especial al
Xinka, hasta hoy poco conocida.

En las crnicas de la conquista por Bernal Daz del Castillo, el historiador indica
que fue hasta 1575 cuando los conquistadores espaoles derrotaron en definitiva
a los Xincas, despus de aos de innumerables sangrientas batallas.

El historiador cuenta que los Xincas fueron valientes guerreros. Los espaoles
convirtieron a los Xincas en esclavos forzndolos a participar en la conquista de lo
que hoy es El Salvador, y tambin en proyectos como la construccin del Puente
los Esclavos en Cuilapa, Santa Rosa.
Estas tribus Xincas tradicionalmente tienen el hbito de levantarse a las cuatro de
la maana y dejan de trabajar a las cinco de la tarde, que es la hora de la oracin.

Se estima que menos de 200 personas hablan el idioma Xinca heredado por
races ancestrales, y actualmente los descendientes luchan por recuperar y
mantener su cultura.

Vestuario:

En hombres consiste en una camisa de color blanco con mangas largas, y es

usada con o sin botones y el pantaln de color blanco y traslapado, se sostiene
por cintas a los costados.

Regularmente usan un sombrero de estilo contemporneo elaborado con diversos

materiales. Tambin un pauelo de color rojo anudado sobre la cabeza y en la
cintura una faja del mismo color.

La blusa es de color blanco, significa pureza y transparencia de las acciones. Las

mujeres visten falda.

Los ancianos se reunan en lugares muy aislados de la poblacin donde nadie

poda interrumpirlos en su peticin, cinco eran los encargados de llevar a cabo la
peticin a travs del baile. Los ancianos se quitaban sus cotones y los alzaban
hacia el cielo haciendo movimientos en forma de una cruz. El propsito era
espantar o limpiarse de los malos espritus, los dos encargados el barrio Santiago
alzaban su voz.

De la gastronoma Xinca:

El caldo de chipiln, sta es una planta silvestre que sus hojas son hervidas en
agua, se le puede adjuntar unas puntas tiernas de ayote y flor de loroco. Puede
hacerse acompaar del chile chiltepe. No existe una fecha en especial para su
preparacin, es consumida cotidianamente por el hierro y dems vitaminas que
contiene para mejorar la salud.

El arroz con marrano. Son pedazos de carne de marrano; regularmente es hueso,

con arroz y sus especies naturales. Esta comida regularmente era preparada
cuando una persona falleca y es brindada a las personas que hace sepultura.

Los Ladinos
Fotografa: por Pablo Mendez Garzona

Ladino es una palabra guatemalteca en el sentido de su uso, pues es la traduccin

local al mestizo, es decir, a quien tenga sangre de por lo menos dos grupos
culturales. Los ladinos han sido llamados asi por siglos, desde tiempos
inmediatamente poscoloniales. No todos los ladinos aceptan dicha denominacion.

En los Acuerdos de Paz se reconoce al pueblo Ladino como uno de los cuatro
pueblos del pais .

La cultura nace del mestizaje de espaoles e indgenas. Este grupo se ubica en el

centro y oriente del pas, ocupan alrededor de la tercera parte del territorio
nacional.

La poblacin ladina utiliza el espaol como lengua materna. El idioma posee

caracteres de origen hispano mezclado con elementos culturales indgenas.

El vestuario es nombrado casual. Y las actividades de produccin son distintas

dependiendo del lugar donde viven, entre estas actividades estn la agricultura, la
ganadera, el comercio y el transporte.

En las fiestas patronales sobreviven bailes, danzas y ceremonias. Es donde

podemos observar directamente la sobrevivencia de las danzas antiguas, como
las danzas de los moros y cristianos que son conexiones directas con la cultura
occidental.
Entre los bailes tambin sobresale el del palo de cintas, danza de flores y el de los
mejicanos y los bailes de gigantes que son compartidos por la regin maya.

Garfunas

La gua instrumental con informacin bsica sobre la cultura Garfuna, en los

municipios de Livingston y Puerto Barrios, escrito por Berta Leticia Englenton Arz,
describe que a su llegada a America, la primera poblacion que encontro Cristbal
Colon fue la de los Arahuacos -grupo etnico hoy extinguido que poblaba las
Antillas Mayores: Cuba Espanola, Puerto Rico y Jamaica-.

En las Antillas Menores, se describe que encontro otra poblacion indig ena que se
daba a si misma el nombre de Calipona, palabra que se transform para dar el
espanol Caribe, el ingls Carib y el frances Caribe. Y esta poblacion cuya
organizacion social reposaba en un sistema militar fuerte, supo resistir
victoriosamente el periodo de la esclavitud que siguio, mientras que el Arahuaco,
demasiado pacifico, se dejo esclavizar sin resistencia para las encomiendas y
perecio alli de malos tratos y de trabajos demasiado pesado a los que no estaba
acostumbrado.

Poco a poco en el transcurso

del siglo XVII, todas las Antillas Menores pasaron a menos de los europeos, con
una excepcin: San Vicente (Yurumein, llamando asi por los Garin agu). Esta
isla, una de las ms cercanas a la costa de Venezuela, fue de las pobladas por los
indios caribes.

Los caribes rechazados de las otras islas por los europeos se refugiaron en San
Vicente y junto con los habitantes de la isla, pusieron resistencia tan fuerte a los
invasores que, a pesar de su armamento superior, estos tuvieron que renunciar a
ocupar por un tiempo indefinido.
En 1642, en un arrecife cerca de San Vicente se hundio un barco portugues que
provenia de Africa con destino a Brasil. Los africanos que venian en el barco se
refugiaron en San Vicente.

En las plantaciones del Nuevo Mundo, siempre existio un fenomeno conocido bajo
el nombre de cimarronaje, que describian la huida de los negros de las
plantaciones en que estaban esclavizados.

En 1734, el padre Labet, otro historiador de las Antillas, menciona la huida de 500
negros, por lo menos, de Martinica para San Vicente. Una vez en San Vicente los
buscaron esposas entre las indiginenas y mestizadas, aumentando asi el
porcentaje de sangre africana.

La sociedad Garifuna del siglo XVII, a pesar de su amplitud territorial, cultura y

linguistica, no tenia unidad polit ica. Tal organizacion social, por su autonomia

interna, no permitia una accion militar unida, como hubiera sido necesario a la
llegada de los ingleses.

La unica resistencia organizada vino dieciocho anos despues, en 1791. Los datos
escritos se limitan a dar el nombre del jefe de la rebelion, un Garifuna apodado
Chatovillex (que en frances significa quisquilloso); este conto con la ayuda de
su hermano Dubai que continuo su lucha hasta la muerte.

Las tropas francesas llamadas a la metropoli tuvieron que dejar la isla. Mientras
tanto, para dar un castigo ejemplar, los ingleses que volvieron a ocupar la isla en
1796, decidieron por orden del Rey de Inglaterra desterrar 500 Garnagu hacia la
isla de Roatn, que los ingleses acaban de conquistar y estaba completamente
despoblada. Unos se quedaron en Roatn mientras que los otros se diseminaron
a lo largo de las costas de Belice, Guatemala, Honduras, y Nicaragua.

En el ano 1802 los Garnagu se empiezan a desplazarse hacia el este del Mar
Atlantico.

Los Garnagu lucharon junto con las tropas del General Jose Trinidad Cabana sy
el General Francisco Morazan por la independencia de Honduras, aun despues de
lograda la independencia de Centro America siguieron luchando para derrocar al
entonces Presidente de la Federacion C. A., lo que motivo la primera persecucion
agu 1832, muchos huyeron y llegaron a Guatemala, Belice
en contra de los Garin
Nicaragua.

Vestuario:

Los Garnagu no cuentan con una tradicin textil y debido al temprano y continuo
contacto con los conquistadores optaron las indumentarias al usanza occidental.
 do de que usaron el cinturon en T de los caribes y Arahuacos, fue sin
El perio
duda corto. Se sabe que a finales del siglo pasado la lona era muy preciada para
confeccionarse.

En la actualidad, la adquisicin de pieza de tela comercial, casi siempre con

disenos a cuadros y bajo un patron similar de corte, ha caracterizado la ropa de la
mujer, acompanada de un panuelo para cubrirse la cabeza, o sombrero.

De la gastronoma garfuna:

Tapou (Tapado): Consiste en una sopa a base de leche de coco con

mariscos (pescado, jaiba, camaron, etc. Con raic es tuberosas, y sus
especies.
Hudutu (Machuca): Se elabora con platano verde o maduro, debidamente
acompanado generalmente de un caldo con leche de coco y mariscos.
Ereba (Casabe): Es una galleta elaborada de yuca, tostada en comal de
metal, la cual suele preservarse por muchos anos , es de suma importancia
en la base alimenticia de la comunidad Garfuna.
Alabundiga (Albndiga): A base de guineo rayado con leche de coco,
pescado y sus especies.
Darasa (Tamal Garfuna): Banano verde, Leche de coco y pescado y
Gasibu (hojas).
Dani (Tamal dulce de yuca): Yuca rayada, leche de coco, rapadura o
azucar, nuez moscada y Gasibu (hoja)
Falumounti (Arroz con leche de coco): Elaborado a base de leche de coco
con arroz blanco.
Rice and Beans. (Arroz con frij ol colorado con leche de coco): Combinacion
de arroz y frij ol colorado con leche de coco.


Tapado de Livingston, Izabal foto: Rony Rodriguez

Bimekakule (Arroz Dulce y leche de coco): Arroz cocido en leche de coco y

jugo de cana (wisu).

Udurau (Pescado): Es el complemento de toda; la comida Garif una.

Tikini (Caldo de Pescado): Elaborado a base de harina dorada, pescado y
sus especies.
Fein tauto faluma (Pan con leche de coco): Harina y leche de coco.
Pan Dulce (Pan Bon): Elaborado de harina, panela, anis , canela y leche de
coco.
Marumaruti (Casabe grueso): Casabe grueso hecho de residuos de yuca.
Durudia (tortilla de harina): Elaborado con harina y leche de coco.
Fobulo (Tortilla de harina gruesa): Harina y leche de coco.
Fulita (fritas de banano verde): Banano verde rayado y sal al gusto.
Atoles
Gurentu (leche de coco con camote o platano): Atol elaborado de camote o
platano maduro con leche de coco.
Pulali (harina y leche de coco: Elaborado con masa de harina y leche de
coco o de vaca.
Letu (Banano maduro y leche de coco): Atol de banano maduro cocido con
leche de coco y canela.
Lebulla (Elote tierno y leche de coco): Atol de elote tierno y leche de coco.
Lalis (Mazapan y leche de coco): Atol de mazapan y leche de coco.
Reslab (Arroz y leche de coco): Atol de arroz desecho con leche de coco.
Hu (Platano verde con leche de coco): Atol de platano verde con leche de
coco.
Pinkuintrin (de yuca y leche de coco): Atol de yuca con leche de coco.
 Manjar (Maicena con leche de vaca o en polvo): Maicena, leche de vaca o
en polvo, arroz remojado y molido, canela, vainilla.

Clasificacin de los aportes que cada cultura ha brindado y que hoy

identifican a Guatemala

Cultura del Pueblo Ladino

El idioma oficial es el espaol, es una poblacin muy diversa y muestra rasgos de

cultura hispana y de la indgena a la vez. Esta en todo el pas, con mayor
presencia en la capital, en los departamentos de oriente, el norte y la costa sur.
Las actividades de produccin son distintas dependiendo del lugar donde viven,
entre estas actividades estn la agricultura, la ganadera, el comercio y el
transporte.

El pueblo ladino tiene

mayor acceso a la educacin ya que esta se imparte en espaol, lo cual permite
en su mayora que ocupen los cargos pblicos.
En la actualidad el pas esta impulsando programas de educacin bilinges, para
que los representantes de los otros pueblos tengan la oportunidad de educarse en
su primera lengua.
La situacin econmica vara aunque la mayora vive en pobreza, al igual que
muchos indgenas, garfunas y xincas.
La poblacin ladina tiene como colorido componentes de distinta naturaleza. Tiene
carcter propio, especfico cultural hispano con combinaciones culturales
indgenas, como son las comidas, ciertas cualidades del comportamiento,
herramientas, Etc. Y su vestuario ya es occidental. Es tambin un ser que lleva en
su corazn escondido los tesoros milenarios de nuestros antepasados, los niega,
pero los tiene y es por el hecho de no considerarse maya
Cultura maya

La civilizacin maya fue una civilizacin mesoamericana desarrollada por los

pueblos mayas, que destac en Amrica1 por su escritura glfica, el nico sistema
de escritura plenamente desarrollado del continente americano precolombino, as
como por su arte, arquitectura y sistemas de matemtica, astronoma y ecologa.2
Se desarroll en la regin que abarca el sureste de Mxico y que corresponde a
los estados de Yucatn, Campeche, Tabasco, Quintana Roo y la zona oriental de
Chiapas, as mismo la mayor parte de Guatemala, Belice, y la parte occidental de
Honduras y El Salvador. Esta regin se compone de las tierras bajas del norte que
abarca la pennsula de Yucatn, las tierras altas de la Sierra Madre que se
extiende por el estado mexicano de Chiapas, el sur de Guatemala hasta El
Salvador, y las tierras bajas del sur en la llanura litoral del Pacfico.

Durante el periodo formativo, antes de 2000 a. C., se inici el desarrollo de la

agricultura y la poblacin se hizo sedentaria establecindose en las primeras
aldeas. En el perodo Preclsico (c. 2000 a. C. hasta 250 d. C.) se desarrollaron
las primeras sociedades complejas y se cultivaron los alimentos bsicos de la
dieta maya: el maz, los frijoles, las calabazas y los chiles. Las primeras ciudades
mayas se desarrollaron en torno a 750 a. C. Alrededor de 500 a. C. estas ciudades
posean una arquitectura monumental, incluyendo grandes templos con fachadas
de estuco. La escritura glfica se utiliz desde el siglo III a. C. En el Preclsico
Tardo se desarrollaron grandes ciudades en la Cuenca del Petn, y Kaminaljuy
alcanz prominencia en el altiplano guatemalteco. Desde alrededor de 250 d. C.,
el perodo clsico se define en gran medida por el levantamiento de monumentos
esculpidos empleando las fechas de Cuenta Larga. En este perodo se desarroll
un gran nmero de ciudades-estado vinculadas entre si por una compleja red de
comercio. En las tierras bajas mayas surgieron dos grandes poderes rivales, Tikal
y Calakmul. Se vio tambin la intervencin extranjera en la poltica dinstica maya
de la ciudad de Teotihuacan del centro de Mxico. En el siglo IX, se produjo un
colapso poltico general en la regin central maya, que origin guerras internas, el
abandono de las ciudades, y un desplazamiento poblacional hacia el norte.
Durante el perodo Posclsico surgi Chichn Itz en el norte, y se produjo la
expansin del reino quich en el altiplano de Guatemala.

Garfuna (etnia)

Los garfunas son un grupo tnico zambo descendiente de africanos y aborgenes

caribes y arahuacos originario de varias regiones de Centroamrica y el Caribe.
Tambin se les conoce como garinagu, indios negros o caribes negros. Se
estima que son ms de 600.000 los residentes en Honduras, Belice, Guatemala,
Nicaragua, y Estados Unidos. En realidad, el trmino "garfuna" se refiere al
individuo y a su idioma, mientras que garinagu es el trmino usado para la
colectividad de personas.
En cuanto a lo ms destacado de la cultura musical garfuna, esta comunidad afro-
caribea escucha a los ritmos enrgicos y cautivadores del tambor primero y
segundo del ritmo Punta. Naturalmente dotados en lo que respecta a la danza, los
garfuna tambin participan en unos peculiares, y relativamente competitivos,
concursos de baile chumba y hunguhungu en los que la mayora del
movimiento gira en torno a una rotacin circular de la cadera. Igualmente dotados
en la cocina, los garfunas tambin disfrutan de su cocina tradicional. Sus platos
tpicos comnmente cuentan con pltanos verdes, como la Machuca, que combina
la fruta en forma de pur con leche de coco y pescado frito y el Dharasa, una
versin garfuna del tamal que aprovecha la versatilidad de la fruta para lograr
un sabor dulce o amargo. Sin embargo, es el Ereba (pan de yuca) el alimento
bsico de la dieta garfuna y se sirve como acompaamiento de la mayora de las
comidas.

Pueblo xinca

El pueblo xinca o etnia xinca es una etnia amerindia, casi extinta, que se situaba
en Centroamrica, en lo que hoy es Guatemala y El Salvador. Se caracterizaban
por hablar el idioma xinca, de familia desconocida y no relacionado con el azteca.

Antes de la llegada de los colonizadores espaoles, el seoro xinca se extenda

desde la costa del Pacfico hasta las montaas de Jalapa. Los xincas opusieron
resistencia a Pedro de Alvarado y sus hombres, cuando atravesaron la zona
rumbo a Cuscatln. Finalmente, el conquistador los venci y tom como esclavos
a muchos de ellos, a quienes oblig a acompaarlo a la conquista de lo que ahora
es El Salvador. De ese hecho se deriva el nombre del pueblo, el ro y el puente
Los Esclavos, en el municipio de Cuilapa, Santa Rosa.

Despus de 1575, el proceso de extincin de la poblacin xinca se aceler,

principalmente por el traslado de la poblacin a otros lugares y la hispanizacin
gradual de la poblacin.

En la actualidad, el xinca, nico idioma indgena cuyo origen no se remonta a los

antiguos mayas, est en franca desaparicin, pues lo hablan apenas entre 100 y
250 personas. Segn estudios recientes, es hablado en siete municipios y una
aldea de Santa Rosa y Jutiapa. En Santa Rosa, la cultura Xinca se establece en
los municipios de: San Juan Tecuaco, Chiquimulilla y Guazacapn. En 1991 se
mencionaba que slo tena 25 hablantes, pero en 1997 se deca que eran 297.
Para ese ltimo ao, se mencionaba que en Guazacapn, Santa Rosa, slo lo
hablaban 5 6 abuelos, la mayora de ms de 80 aos. Una de las referencia ms
antiguas sobre este idioma la proporcion el arzobispo Pedro Corts y Larraz
durante una visita pastoral a la dicesis de Taxisco, en 1769. Los expertos
aseguran que la reconstruccin del xinca se puede visualizar como posible
mediante mtodos de lingstica histrica y arqueologa lingstica, que pueden
ser aplicados por equipos de lingistas dedicados a este mtodo.
 Comparacin de la cultura guatemalteca con las culturas de otros pases
centroamericanos

La construccin de la identidad individual y grupal es

inherente a la condicin humana. Esta construccin,

que define a las culturas y a las sociedades, est

marcada por un intercambio implcito o explcito

con otras realidades que tienen un significado

importante para el individuo y que aportan a la

formacin de caractersticas de identificacin, las

cuales definen a los individuos como nicos y

singulares. Tal vez el principal reto de este proceso

sea el dilogo con otros individuos que tienen valores

diferentes y asumen identidades culturales distintas.

Dependiendo de la experiencia particular de vida y

de las condiciones culturales, sociales, polticas y

econmicas del contexto en el que se desarrolla cada

persona, este dilogo con otros individuos se percibe

como amenazador o enriquecedor.

La cuestin fundamental se centra en la forma de

asumir las diferencias y gestar procesos de dilogo

enriquecedores para los individuos y los grupos

sociales. El contexto centroamericano no es ajeno a este

dilema. Los estados se han debatido entre la negacin

de la diversidad y su aceptacin. Esto ha provocado

enfrentamientos armados, conflictos polticos y sociales importantes,
discriminacin, desigualdad y

sobre todo una profunda divisin social que dificulta

la bsqueda de referentes de identidad cultural en

cada pas.

En Guatemala, hasta hace pocos aos, se ha reconocido

la diversidad tnica y cultural que saltaba a la vista,

pero que no estaba incluida en las discusiones sobre

la constitucin social del pas. Como resultado de

los Acuerdos de Paz, firmados en 1996, se inicia

un proceso de reconocimiento de la diversidad de

Guatemala y se revisan nuevamente los referentes

de identidad de los habitantes. Guatemala est

constituida por diversos grupos tnicos que se han

dividido tradicionalmente en ladinos e indgenas (en

la definicion ladinos se incluyen a todos los grupos

que no pueden ser identificados como indgenas).

Estos dos grupos se han debatido en la indiferencia y

la lucha a lo largo de la historia del pas, haciendo de

la diversidad el mayor enemigo de la construccin de

un estado plural que responda a la multiculturalidad

que se presenta en Guatemala.

Segn el ltimo censo, la poblacin indgena

representa el 41%

3
de los 11.2 millones de habitantes

y la diversidad de los pueblos maya, xinca, garfuna

y ladino marca as mismo un punto de conflicto en

el reconocimiento de esa diversidad que parece

impedir la igualdad en trminos de la ciudadana y

ante el Estado. Dentro de los mayas existen 21 etnias

reconocidas

oficialmente siendo mayora los

Kiche

Qeqchi

Kaqchikel

Mam

. Sumado a esta diversidad

est el conflicto armado interno que despus de 36

aos dej secuelas en la poblacin, reforzando las

estructuras de discriminacin y desigualdad que ya

existan, y afectando principalmente a la poblacin

indgena que tradicionalmente ha sido la ms pobre y

vulnerable por no contar con el acceso a los servicios

bsicos de salud, educacin y seguridad.

Para el caso de Guatemala, esta desigualdad

no responde exclusivamente a la situacin

socioeconmica del pas, sino que tiene profundas

races en los modos de percepcin de la diferencia

y en las ideas de superioridad e inferioridad de los

pueblos. Esta dinmica social enmarca los debates

sobre educacin, participacin poltica y ciudadana,

y pone de manifiesto cmo estas caractersticas

deben ser consideradas al pensar la construccin de

condiciones de equidad y democracia en Guatemala.

El 10% de la poblacin en Honduras es indgena y

el 90%, mestiza. Los distintos grupos tnicos son los

garfunas, misquitos, tawahkas, lencas, tolupanes,

chorts, pech y los isleos o creoles de habla

inglesa. En la cultura hondurea ha existido una

relegacin de la cultura de los pueblos indgenas.

Ms que por un conflicto entre identidades, los

pueblos indgenas se han organizado para enfrentar

existan, y afectando principalmente a la poblacin

indgena que tradicionalmente ha sido la ms pobre y

vulnerable por no contar con el acceso a los servicios

bsicos de salud, educacin y seguridad.

Para el caso de Guatemala, esta desigualdad

no responde exclusivamente a la situacin

socioeconmica del pas, sino que tiene profundas

races en los modos de percepcin de la diferencia

y en las ideas de superioridad e inferioridad de los

pueblos. Esta dinmica social enmarca los debates

sobre educacin, participacin poltica y ciudadana,

y pone de manifiesto cmo estas caractersticas

deben ser consideradas al pensar la construccin de

condiciones de equidad y democracia en Guatemala.

El 10% de la poblacin en Honduras es indgena y

el 90%, mestiza. Los distintos grupos tnicos son los

garfunas, misquitos, tawahkas, lencas, tolupanes,

chorts, pech y los isleos o creoles de habla

inglesa. En la cultura hondurea ha existido una

relegacin de la cultura de los pueblos indgenas.

Ms que por un conflicto entre identidades, los

pueblos indgenas se han organizado para enfrentar

la marginacin social que viven. Expresin de este

fenomeno son las llamadas peregrinaciones que

buscan reclamar derechos, principalmente para

la obtencin de tierra, otorgamiento de ttulos de

propiedad y atencin a sus necesidades de salud,

alimento, vivienda y educacin.

La poblacin de El Salvador es en su mayora mestiza,

aunque existe un debate en el pas para visibilizar la

presencia de los indgenas, que al parecer no son tan

escasos como lo indican las estadsticas oficiales. El

pas presenta uno de los niveles de desigualdad social

ms altos del mundo

. Las desigualdades no estn

marcadas por razones de etnia sino por caractersticas

sociales y regionales (urbano - rural). En 1999, el 20%

ms rico de la poblacin percibi el 56.2% de los

ingresos del pas, mientras que el 50% ms pobre solo

recibi el 16.4%

. El ndice de pobreza en la reas

rurales es del 31.9%, mientras que en las urbanas es

del 11.2%. La tasa de analfabetismo en el rea rural

es del 29% (25.8% en hombres y 32.3% en mujeres)

y en el rea urbana es de 10.7% (8.1% en hombres y

12.9% en mujeres). En el rea rural, el porcentaje de

nios menores de cinco aos con peso insuficiente

es casi el doble al urbano. El porcentaje de poblacin

rural sin acceso a los servicios de salud es del 24.4%

y el porcentaje de la poblacin rural sin acceso a agua

potable es 4 veces mayor con relacin a la urbana.