Cuadro de Herejas Cristolgicas

Niegan la divinidad de Jess. Aceptan solo su humanidad. 2 tipos: 1) Aceptan la virginidad de Mara, ya que no la interpretaba como una prueba de la filiacin divina de
Jesucristo. ste, simple hombre o ltima de las siete reencarnaciones de Adn, tiene la misin de llevar a los hombres al conocimiento de la Ley en la cual consiste la
Ebionitas
nica salvacin. 2) Jess sera fruto de un matrimonio entre una joven con un carpintero. Jess perciba la inclinacin al pecado como todos los hombres, y su eleccin,
anunciada de antemano por los profetas, deba reducirse a su buena conducta.
1) de Teodoto de Bizancio: Cristo era solamente un hombre, al que Dios adopt como hijo en el momento de su bautismo y al que confiri una potencia divina para que
Adopcionismo pudiera llevar a cabo su misin en el mundo. 2) Pablo de Samosata, de Antioqua: para conservar la unidad divina, sostena que Jess no era Dios sino un hombre como
los dems, pero con la diferencia de que, a l, el Verbo se le haba comunicado de una manera especial, inhabitado en l, como si estuviera posedo por Dios.
Hereja que niega la realidad carnal del cuerpo de Cristo. Por su etimologa viene de la voz griega doko, parecer, dkesis, apariencia. Sirve para designar el error de los
que se niegan a admitir que Jesucristo ha sido hombre verdadero, con cuerpo de carne como el nuestro. Por consiguiente, sera pura ilusin o apariencia todo lo que los
Docetismo
Evangelios cuentan y la Iglesia ensea sobre la concepcin humana de Cristo, su nacimiento y su vida, sobre su pasin, muerte y resurreccin. Dios se presenta con
apariencia humana. Es un cuerpo aparente. Cul es el problema soteriolgico? No se redime la humanidad.
El Obispo Apolinar, con el objeto de poner de relieve la personalidad divina de Cristo, afirm que Cristo no tena un alma propiamente humana, sino que el Verbo
Apolinarismo
encarnado haba tomado el lugar de esta alma; por lo mismo, ya no se poda hablar ms de dos naturalezas sino de una nica naturaleza y de una nica persona en Cristo
Arrio afirmaba el Hijo no siempre ha existido (...), el mismo Logos de Dios ha sido creado de la nada, y hubo un tiempo en que no exista; no exista antes de ser hecho,
y tambin l tuvo comienzo. El Logos no es verdadero Dios. Aunque sea llamado Dios, no es verdaderamente tal. En consecuencia, para Arrio el Hijo era una especie
de Demiurgo, un segundo Dios, en otras palabras, un intermediario entre Dios y las criaturas, no engendrado sino creado, y que tuvo a su cargo la creacin. Su enrgico
Arrianismo rechazo a la doctrina de la generacin estuvo motivada en impedir, por considerarlo inadmisible, una visin dualista del Dios uno y nico. Tampoco lleg al extremo de
negar la Encarnacin del Verbo, sin embargo crea que Cristo no era una persona divina, ya que el Logos encarnado no era verdadero Dios. Por otra parte, su
interpretacin lo llev a considerar que el Verbo al encarnarse ocup el lugar del alma humana, por lo que Cristo careca de ella. Sus doctrinas relativas al Espritu Santo
siguieron la misma suerte que las del Verbo, esto es, resalt su condicin de creatura, pero de un rango an inferior a la de Aqul.
Monofisismo o Sostena que la naturaleza humana de Cristo haba sido absorbida por la divina, producindose la unin fsica de lo humano y divino en una sola naturaleza (fisis), o sea la
eutiquianismo divina. As, se negaba la realidad de la naturaleza humana de Cristo que, al ser absorbida por la divina, la carne no sera sino mera apariencia.
Nestorio se encontr con la disputa en torno al ttulo de madre de Dios (theotokos). Mientras unos queran llamar a Mara solamente theotokos, otros queran llamarla
solamente nthropotkos (madre del hombre). Nestorio propuso como ttulo intermedio madre de Cristo.
Nestorio afirmaba que las propiedades divinas del Logos/Hijo no pueden atribuirse al hombre Jess ni las humanas al Logos/Hijo; por eso no puede decirse que el Verbo
naci, fue engendrado, muri, ni que Jess es inmortal.
Nestorianismo Nestorio afirmaba que no se podan atribuir al Hombre Jess de Nazaret las propiedades del Verbo Hijo ni atribuir las propiedades del Verbo al Hombre/Jess.
Podemos hablar de un H que se crea de la fusin de estos sujetos. Y nosotros lo
H de naturaleza humana-mortal conocemos como Jesucristo. Porello no podemos ver a Mara como Madre de Dios,
V de naturaleza divina-inmortal ya que l la preceda. Mara no es Theotokos sino Christotokos
Escuela de La del Logos-sarx, al concentrar su atencin en el Verbo como sujeto del hombre Dios, descuida la importancia del alma humana de Jess y, en general, de su humanidad.
Alejandra
Escuela Antioquena La del Logos-anthropos, en cambio, ilustra la plena realidad de la humanidad de Cristo, pero muestra algunos titubeos al afirmar el puesto central del Verbo como sujeto de
la actividad divina.

Concilio de Nicea (325) La cuestin ms importante era el arrianismo. Arrio haba sido condenado ya por su obispo, Alejandro de Alejandra (ca. 230), por su afirmacin de que el Hijo era una
creatura (ktisma o poima). Eusebio de Cesarea present un credo de su Iglesia, probablemente un credo bautismal de Jerusaln, que pudo servir de base para el credo
adoptado por el concilio. Se aadieron cuatro frases clave con el fin de excluir los principios arrianos. Se deca del Hijo que era de la misma esencial-sustancia que el
Padre (ek ts ousias tou patros), Dios verdadero de Dios verdadero (theon althinon ek theou althinou), engendrado, no creado (gennthenta ou
poithenta), consustancial con el Padre (homoousion t patri). Esta ltima frase era la negacin ms clara de la postura arriana; el Hijo participaba del ser mismo del
Padre.
Concilio de Macedonio, patriarca de Constantinopla, admita la divinidad del Verbo pero la negaba en el Espritu Santo; deca que era una criatura de Dios, una especie de
Constantinopla I (381) superministro de todas las gracias.
Reunido durante el pontificado del Papa San Dmaso y el Emperador Teodosio el Grande, reafirm la divinidad del Espritu Santo. Contra los macedonianos.
El Espritu Santo es verdadero Dios, como el Hijo y el Padre. (Smbolo Niceno - Constantinopolitano).
Nestorio, patriarca de Constantinopla, neg la unin del Verbo Divino con la humanidad en unidad de persona; afirm que Jess era un puro hombre en quien habitaba
el Hijo del Eterno Padre, y si Jess no era Dios tampoco Mara poda ser Madre de Dios.
Tambin fue condenada la doctrina de Pelagio y Celestino que negaban la transmisin del pecado de Adn a su descendencia y defendan la bondad, puramente humana
para hacer el bien sin el concurso del auxilio divino.
Concilio de feso (431)