TRABAJO FINAL

UNIDAD CURRICULAR: Antropologa Cultural.

TEMA: Sobrevivir al ritmo de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires.

CICLO LECTIVO: 2017

 Y no te asustes
Si me ro como un loco
Es necesario
Que a veces sea as
Ser la vida
Que siempre nos pega un poco
Nos encandila
Con lo que est por venir.
Bicho de Ciudad Los Piojos

Introduccin
Vivir en Ciudad Autnoma de Buenos Aires afecta su ritmo, acelera a las personas?
Afecta la vida acelerada, provoca estrs de las personas?
Uno de los objetivos ser dilucidar cmo y cules son los factores socio ambientales
que afectan a las personas que viven o transitan la Ciudad y como se busca revertir ese
proceso.
Se buscar tambin, a travs de los autores de la materia, la interpretacin a esta
situacin humana actual para poder enriquecer el anlisis.

Desarrollo
A) BASE TEORICA Se incorpora la informacin de la investigacin sobre la
situacin humana actual.

En la Ciudad de Buenos Aires se viven ritmos cada vez ms acelerados y

situaciones caticas, que causan irritacin, fastidio, mal humor, desesperacin,
nerviosismo y, principalmente, estrs, un malestar que padecen millones de ciudadanos
y que puede definirse como una tensin provocada por situaciones agobiantes. Esto trae
como consecuencia que los individuos que viven en esta ciudad principalmente, se
alejen de la posibilidad de llevar a cabo una vida plena, serena y en armona.
Su perfil urbano es marcadamente eclctico. Se mezclan, a causa de la
inmigracin, los estilos art dec, art nouveau, neogtico y el francs borbnico. Por esto
ltimo se la conoce en el mundo por el apodo de Pars de Amrica. El rascacielos es
otro elemento muy comn del panorama urbano porteo. Fue elegida por la Unesco
como Ciudad del Diseo en 2005 y como Capital Mundial del Libro de 2011.
En la actualidad, los individuos que viven en la ciudad atraviesan
permanentemente acontecimientos de desgarradores el lugar mejor ejemplo ms
pertinente para ejemplificar esta situacin: como locacin donde se ve en la gente una
expresin cotidiana de sentimientos negativos, que se podra describir como un conjunto
de sensaciones a mezcla entre irritacin, preocupacin, impaciencia y desesperacin.
Las personas ya no caminan por las veredas, sino que `vuelan por las calles, parece
que estn llegando tarde a algn lugar. Esto tambin esto se ve con mayor claridad en
los semforos, tanto por parte de los conductores vehculos, que arrancan sus vehculos
antes de que la luz llegue a verde, que aceleran en las esquinas o que niegan el paso o
bien como por parte de los peatones, que no esperan en la vereda, sino directamente
esperan en la calle para poder cruzar, creyendo que el simple hecho de estar unos pasos
ms adelante los hiciera llegar ms temprano.
Si bien es cierto que cada vez hay ms habitantes, dado el antecedente que existe
del censo nacional de 2010, estiman la poblacin de la ciudad en 2.890.151 habitantes,
la ciudad de Buenos Aires se encuentra entre las ciudades con mayor calidad de vida de
Amrica Latina, y su renta per cpita se ubica entre las tres ms altas de la regin. Es la

2
ciudad ms visitada de Amrica del Sur1. Buenos Aires fue, y sigue siendo, receptora de
inmigrantes provenientes del resto del pas y de otros pases. El 38% de sus residentes
nacieron fuera de ella. Por otra parte, en promedio, anualmente nacen 14 nios por cada
mil habitantes y fallecen 10 personas cada mil habitantes.
Otro ejemplo muy claro es el que se vive en los peajes de las autopistas, donde
se arman forman largas esas filas de autos cada vez ms largas, y la gente se impacienta
tocando bocinazos, con el fin de que el trfico fluya con mayor rapidez. Lo mismo
ocurre con las obstrucciones que se crean en las calles por causa de las manifestaciones
que ya son diarias no faltan en el centro de la Ciudad de Buenos Aires, en las cuales se
produce un embotellamiento de vehculos, y el trnsito parece que no avanzar, y se
puede llegar a pasar horas esperando en el vehculo inmovilizado hasta que la situacin
se resuelva, generando y acumulado mal humor, y provocando reacciones agresivas por
parte de los ciudadanos. y no resulta raro ver alguna pelea o discusin entre individuos,
generalmente compuesta por algn insulto.
Tambin hay que destacar la cantidad de gente que se acumula en las estaciones
de trenes y subtes, donde se viaja de manera casi inhumana, pareciendo una manada de
animales a los que estn transportando; empeorando an ms las cosas todo se alborota
si alguno de esos servicios se encuentran suspendidos. En casos extremos, la
muchedumbre se comporta de un modo que parece estar fuera de s, comienzan a
romper cosas, arrojar piedras o lo que tengan al alcance, y es muy habitual ver salir que
salga a alguien lastimado de esas desafortunadas situaciones., donde, en algunos casos,
participan oficiales de la polica para calmar sta realidad, aunque rara vez se consigue.
El tema de la contaminacin, tanto por factores ambientales, visuales o
auditivos, tambin es un factor que influye en la calidad de vida que se lleva; la ciudad
est cargada de imgenes publicitarias, ruidos de vehculos, bocinas, sirenas, suciedad,
acumulaciones de residuos, smog, entre otros factores nocivos para nuestro bienestar.
Hay infinidad de materiales que pueden ser reciclados: el vidrio, el aluminio, el plstico,
el papel, el cartn, el cemento, y hasta las pilas y bateras. Slo es cuestin de
proponerse cuidar un poco ms el planeta en el que se vive y del que se necesita da a
da para subsistir.
El estrs es una reaccin fisiolgica que nos invade frente a diversas situaciones
o problemas que surgen a diario, las cuales nos causan irritacin, nerviosismo, tensin,
por ello el organismo adquiere diversos como mtodos de defensa para poder
afrontarlas. Si buscamos el significado en La Real Academia Espaola (RAE) define
al estrs como una Tensin provocada por situaciones agobiantes que originan
reacciones psicosomticas o trastornos psicolgicos a veces graves. (Bsqueda
realizada el 10/07/17 de http://www.rae.es).
Si consideramos una descripcin del ritmo que se lleva en la ciudad actualmente
(especficamente la Ciudad de Buenos Aires), en oposicin a una vida placentera serena
y en armona que se lleva en el interior del pas. En respuesta a correr detrs del tiempo,
utilizndolo como excusa y que este sea el causante del estrs que es uno de los
principales problemas que padecen los individuos, que incapacita su desarrollo diario y
su correcto funcionamiento psquico y fsico, factor con el cual tienen que lidiar
incesantemente en la vida urbana. Esto se podra relacionar directamente con la
creciente aparicin y tendencia de las prcticas de relajacin, junto a los beneficios que
permiten a los individuos lograr un equilibrio personal, ayudando a disminuir el estrs.

B) Lectura de interpretacin a partir del aporte del o los autores investigados.

Sugerencias de posibles interpretaciones sobre el fenmeno antropolgico.

1
Fuente: http://www.buenosaires.gob.ar/laciudad/ciudad

2
 La situacin actual de vivir en la Ciudad de Buenos Aires, se puede identificar
una relacin con el movimiento filosfico asociado al existencialismo, que es aquella en
la que la existencia precede a la esencia: El hombre, tal como lo concibe el
existencialista, si no es definible, es porque empieza por no ser nada, slo ser despus,
y ser tal como se haya hecho, as pues no hay naturaleza humana, porque no hay Dios
para concebirla2 El hombre est proyectado a ser algo, el hombre es responsable de lo
que es, as, el hombre es plenamente responsable, de aqu que el hombre se elige
eligiendo a todos los hombres, esto es, que cuando decido estar de un lado o
simplemente decido adherirme a algo, estoy comprometiendo a todos, y no slo mi
individualidad.
Jean Paul Sartre dice que el hombre est condenado a ser libre, esto es,
condenado porque no se ha creado a s mismo, y sin embargo, por otro lado, libre,
porque una vez arrojado al mundo es responsable de todo lo que hace, luego, el
existencialismo se opone al quietismo, ya que segn el existencialista, el hombre es lo
que hace, por ejemplo el hombre cobarde no lo es porque haya tenido un corazn o un
cerebro cobarde, sino que porque l mismo se ha construido as por sus actos, luego
entonces el hombre que es cobarde es responsable de su cobarda, porque si se naciera
cobarde aquel estara tranquilo con su cobarda, pero no es as, lo que tiene importancia
es el compromiso total, y no es un caso particular, una accin particular, una accin
particular lo que compromete totalmente; as el cobarde tendra la posibilidad de ser
menos cobarde.
El existencialismo no puede ser considerado como una filosofa del quietismo,
puesto que define al hombre por la accin; ni como una accin pesimista del hombre,
puesto que el destino del hombre est en s mismo. Esto puede ser relacionado
directamente con el ritmo que viven las personas en la Ciudad, sea por decisin propia
o por necesidad, en lo que respecta a su condicin y situacin en la que construyen su
vida diaria buscando como seguir adelante, en qu condiciones lo hacen, la aceleracin
que tienen en la medida que realizan sus tareas diarias, esto es solo algo que se puede
pensar desde su propia eleccin y determinacin.
La respuesta para Karl Marx est en crtica social al sufrimiento humano, por la
cual su tarea fue comprender la existencia del mal, su expresin psicolgica (el
sufrimiento) y su expresin social (la injusticia), y todo ello desde la idea de que slo
existe lo finito. Define a la alienacin como la explotacin econmica lo que entender
Marx es que el sufrimiento humano, en lo fundamental, tiene causas sociales, est
ligado a la alienacin, a la explotacin econmica que una clase social infringe a otra.
La Alienacin, para Marx es la circunstancia en la que vive toda persona que no
es duea de s misma, ni es la responsable ltima de sus acciones y pensamientos. Para
Marx es la condicin en la que vive la clase oprimida en toda sociedad de explotacin,
en toda sociedad que admite la propiedad privada de los medios de produccin. Hay dos
tipos de alienacin: Econmica y Religiosa.
La Alienacin Econmica detalla como la infelicidad proviene de la
realizacin de un trabajo alienante. Por esto La felicidad, la perfeccin humana, su
propio bien, no le viene a ste propiamente de la pasividad sino de la accin, de la
ocupacin con las cosas (por tanto del trabajo, incluido el intelectual). El problema es
que el lugar en el que el hombre ha de realizarse, el trabajo, no lo vive, sin embargo,
como el mbito de la creatividad y de la autorrealizacin, lo vive ms bien como el
lugar del sufrimiento y de la limitacin de sus facultades fsicas y espirituales. Y Marx
cree que la razn de esta esencial insatisfaccin est bsicamente en que en las
sociedades de explotacin el sujeto vive la actividad personal o trabajo como algo que
2
Sartre, Jean Paul, El existencialismo es un humanismo, Ed. Sur, Buenos Aires 1980, pg. 16

2
propiamente no le pertenece a s mismo. Hay manifestaciones de la Alienacin
Econmica 1) Alienacin de la actividad 2) Alienacin del objeto y 3) Alienacin social
La Alienacin de la actividad en el proceso del trabajo, el hombre se enajena de
sus propias facultades creadoras, no vive su actividad como algo que le pertenezca
realmente, que forme parte de sus proyectos. El trabajo se vive como algo exterior y
forzado. Dicho de otro modo: si trabaja lo hace por dinero, no porque la actividad se
quiera por s misma o porque sirva para otros fines ulteriores con los que el sujeto se
pueda identificar sin sentirse desposedo (el bien de la sociedad, por ejemplo).
La Alienacin del objeto son los objetos producidos por la actividad del
trabajador no le pertenecen a l, los vive como ajenos; aunque fuese realmente el
esclavo el que construa un edificio, o trabajaba en el campo, el producto hecho por l
no era de l sino del amo (fetichismo de la mercanca El campo para el que lo trabaja?
La Alienacin del objeto Adems, el objeto se presenta como algo ajeno en un
sentido ms bsico: en estos sistemas productivos, el productor se somete o subordina al
producto en el sentido de que el productor es un mero medio para producir el objeto, en
el sentido de que en dicha situacin lo importante no es el bien del productor (su salud,
el perfeccionamiento de sus facultades fsicas o psquicas) sino la mercanca producida.
Es el hombre tratado como un fin en s mismo?
Entonces la Alienacin social la alienacin econmica hace que el objeto
producido no le pertenezca al trabajador sino a otro, creando con ello una escisin en la
sociedad, dando lugar a dos grupos o clases sociales antagnicas: la clase oprimida que
realmente produce las mercancas y la clase opresora que se apropia de ellas. Es cierto
que todos los hombres somos iguales?
Alienacin(es): hasta cundo? Marx consider que era necesaria la superacin
de la alienacin y que sta pasa realmente por la superacin del sistema de clases
sociales: modificacin de las condiciones econmicas que la han hecho posible, es
decir, la desaparicin del orden social creado a partir de la existencia de la propiedad
privada. En la sociedad comunista no existir la alienacin.
Tambin podemos relacionarlo con M. Foucault a travs su comparacin de la
sociedad moderna con el diseo de prisiones llamadas panpticos de Bentham (nunca
construidas pero tomadas en cuenta): all, un solo guardia puede vigilar a muchos
prisioneros mientras el guardia no puede ser visto. El oscuro calabozo de la pre-
modernidad ha sido reemplazado por la moderna prisin brillante, pero Foucault
advierte que la visibilidad es una trampa. A travs de esta ptica de vigilancia, dice, la
sociedad moderna ejercita sus sistemas de control de poder y conocimiento, trminos
que considera tan ntimamente ligados que con frecuencia habla del concepto poder-
conocimiento.
Foucault sugiere que en todos los planos de la sociedad moderna existe un tipo
de prisin continua, desde las crceles de mxima seguridad, trabajadores sociales, la
polica, los maestros, hasta nuestro trabajo diario y vida cotidiana. Todo est conectado
mediante la vigilancia de unos seres humanos por otros, en busca de una
normalizacin generalizada. Por esto el autor concluye que hay una maquinaria que
garantiza la asimetra, el desequilibrio, la diferencia. Poco importa, por lo consiguiente,
quien ejerce el poder. Un individuo cualquiera, tomado casi al azar, puede hacer
funcionar la maquina: a falta del director, su familia, los que lo rodean, sus amigos, sus
visitantes, sus servidores incluso.

2
 La situacin humana actual que se vive en la Ciudad de Buenos Aires, puede ser
tambin interpretada a partir del autor Gevaert, Joseph en su texto El problema del
hombre, que introduce teniendo como los grandes problemas humanos tienden cada
vez ms a ser considerados al menos en la mentalidad de muchas personas- como
problemas funcionales y operativos que requieren especialistas en cada uno de los
sectores. Para esto el autor parte de la explosin tcnica y cientfica de la humanidad
surge un difuso interrogante sobre el significado humano de esta gigantesca empresa
cultural, por el que define los que siguen soando con el progreso cientfico y el
progreso tcnico que realizar as, una existencia mejor para superar las miserias del
hombre.
Tambin los que toman distancia de la fe absoluta en las ciencias, y que estn
convencidos de que hay en el hombre ciertos problemas que jams podrn
comprenderse y menos todava resolverse, como dice el autor, a travs de unos cambios
externos y puramente materiales. Como resalta Gevaert, un mundo dominado
nicamente por la ciencia y por la tcnica, podra incluso revelarse como inhabitable, y
esto no solo desde el punto de vista biolgico, sino sobre todo desde el punto de vista
cultural y espiritual. Despus de dos guerras mundiales y despus de los campos de
exterminio en donde fueron suprimidos millones de hombres inocentes no es posible
mirar el progreso cientfico y tcnico con la misma superficialidad que era caracterstica
del siglo pasado.
Gevaert habla de una prdida de identidad, de incertidumbre y desconcierto
respecto de la imagen del hombre. Cuya reflexin filosfica, critica y sistemtica, sobre
el ser y sobre el significado del hombre se convierte en una de las tareas ms urgentes
de nuestro tiempo. Por esto no es en primer lugar el hombre el que suscita problemas;
es el propio hombre el que se hace problemtico debido a la vida y a la condicin en que
vive. La existencia, al hacerse problemtica, requiere una respuesta y obliga a tomar
posiciones. Y esto no se lleva a cabo de forma espordica, para algn que otro
privilegiado, sino que comnmente en la vida de cada hombre disponible y deseoso de
autenticidad.
Por esto es importante entender que la antropologa filosfica no crea ni inventa
los problemas del hombre. Se los encuentra, los reconoce, los asume, los examina
crticamente e intenta fatigosamente, dar una respuesta que pueda iluminar la
problemtica concreta y existencial. Por esto las agrupa en tres temas: admiracin y
maravilla, frustracin y desilusin y experiencia de lo negativo. En lo que respecta a la
temtica abordada podemos contemplar como el segundo y tercer grupo que describe el
autor ser el que representa mejor lo analizado en este documento. Quizs esa
frustracin y desilusin por el que muchos hombres viven absortos en sus empresas
exteriores o en la superficialidad de una vida de masa que se muestra poco inclinada a la
reflexin. Solamente de entrar dentro del s en el choque con la realidad, a partir de la
experiencia de la frustracin, del fracaso o de la derrota. Nos arrancan as de la
dispersin para ponernos frente al problema del significado fundamental de la propia
existencia. El fracaso de nuestros propios proyectos, la fatiga y la dureza del trabajo, el
cansancio de vivir, la importancia de alcanzar la felicidad verdadera y una paz estable,
la soledad, el abandono de tantos amigos, en una palabra el contraste entre lo que uno es
y lo que le gustara o debera ser, para ser plenamente hombre. Son otras tantas
experiencias que nos invitan a reflexionar y a repensar los interrogantes de siempre
independientemente del credo religioso o metafsico al que se haya adherido un hombre.
La experiencia de lo negativo y el vaco por el que muchos hombres que
intentan un planteamiento de la vida en conformidad con una filosofa o una visin del

2
mundo y del hombre a bien se ven obligados a vivir dentro de las estructuras sin
tener en cuenta las dimensiones profundas y personales del hombre. Esto se verifica
especialmente en las culturas industrializadas y racionalizadas. El hombre vive alineado,
como numero en medio de una gran masa impersonal, que lo explota sin tener en cuenta
sus problemas personales. O bien corre detrs de valores engaosos, orquestados por
una prfida publicidad, olvidndose de los verdaderos problemas. Y sucede que todo
este conjunto llega el momento en que no solo no ofrece ninguna satisfaccin, sino que
se hunde dejando aparecer el vaco y la nada.

Conclusin

Vivir hoy en la Ciudad de Buenos Aires, es un desafo para todxs. Es difcil

conocer todos sus recovecos, no se agotan sus manzanas ni siquiera de madrugada, no
por nada es la Capital Federal de nuestro pas y es sin lugar a dudas impresionante.
Porque impresiona su extensin y su altura. Tiene monumentos maravillosos y edificios
antiguos enormes que te dejan con la boca abierta. Tiene mucha historia, aqu pas de
todo y de todo eso hay fotos, pinturas, objetos, y otras pruebas. Da la sensacin de que
en cualquier esquina, quizs en ese mismo momento, se puede estar haciendo historia:
una obra de arte en un galpn de La Boca, una novela fantstica en un caf de San

2
Telmo, una revolucin en Plaza de Mayo, un trato multimillonario en Puerto Madero. Y
todo ello en unas pocas manzanas.

Como ciudadana, me mueve varios cordones emocionales pasar por el caf

donde a veces escriba Cortzar, por las calles que Sbato nombra en sus relatos, visitar
el lugar donde se discutan las bases de lo que es hoy nuestro pas en la Manzana de las
Luces. Ver la Casa Rosada y pensar que tantas personas pasaron por all, y ver las
magnficas obras de arte que ah se conservan. Ir a ver los restos del General San
Martn, custodiados por sus Granaderos y rodeado por otros valientes que pelearon a su
lado.
Pero tambin tiene su lado negativo, el ritmo que llevamos viviendo los que
podemos y sobreviviendo los que no tiene opcin, hacen repensar que esta gran ciudad
es el ejemplo ms claro a la hora de pensar esta ciudad en la postmodernidad. La Ciudad
de Buenos Aires est en un proceso creciente de aceleracin, quizs por la globalizado
y su relacin con la tambin creciente riqueza y acumulacin del capital sin precedentes,
es una de mayores urgencias que no da respuesta a todos sus ciudadanos.

El trabajo realizado no pretende, ni es capaz de agotar el tema, aunque quisiera

al menos dejar la puerta abierta, ya que no trazar ni enfocar siquiera un determinado
sendero, a otros trabajos en esta lnea. La prueba de la necesidad de trabajar podra
apuntar a una ltima pregunta luego de leer este trabajo final: dnde leamos
indigentes hoy leeramos vulnerables?. Ya conozco la respuesta.

BIBLIOGRAFIA

1.- Densidad de Poblacin (hab/km2) por comuna. Ciudad de Buenos Aires. Ao 2016 -
https://www.estadisticaciudad.gob.ar/eyc/?p=68365
2.- Zygmunt Bauman . (2012). Sobre la educacin en un mundo lquido. Barcelona: Paids.

3.- Documento de Ctedra 2016. Apuntes Deleuze, G. Jean- Paul Sartre y M.Foucault.
4.- Documento de Ctedra 2017.