LIBRETO ACTO DIA De LOS PUEBLOS ORIGINARIOS

1).- Buenos das Sr. Director, Ser profesores, asistentes, paradocentes, alumnos , alumnas y
personas que nos acompaan.
Este da no es como todos los dems , ya que hoy conmemoramos la celebracin de ceremonias
ancestrales y el significado profundo para los pueblos que nos antecedieron en el poblamiento de
esta porcin de tierra que llamamos Chile, pueblos que habitaban nuestro pas desde antes de la
llegada europea, con todo lo positivo y negativo que esta trajo.
Y, como este es un da especial. Solicitamos a todos ustedes que se pongan de pie para entonar
con respeto nuestro Himno Nacional, hizan el pabelln patrio Agustina Maturana Ethan Varela

2).- (HIMNO NACIONAL)

3).- RESEA HISTORICA:

Entre el 21 y 24 de junio se celebran una serie de ceremonias religiosas que reciben el ao nuevo
indgena, Aprendiendo de sus ritos, quisimos desentraar nuestras lenguas originarias. Nos llenamos
de magia y, por medio, de algunas dramatizaciones queremos rendir un sentido homenaje a quienes
forman nuestras races. Nos dan una identidad, una cultura propia y particular y que
vergonzosamente, como pueblo chileno seguimos hablando de no discriminacin, hablamos de
nuestros pueblos originarios, celebramos su da una vez al ao mas no hemos sido capaces aun de
otorgarles el lugar que tan duramente han ganado ni de tratarles con el debido respeto,
especialmente al pueblo mapuche aguerrido e indmito
Ha llegado el tiempo de la purificacin y renovacin para los pueblos quechuas, aymaras, rapanui y
mapuches. Sus economas agrarias los mantienen con las races en la tierra, esa misma tierra que
cambia en el solsticio de invierno (21 de junio). Nace el nuevo sol. Amerita celebrar y recibir un
nuevo ao. Al menos as lo hacen los pueblos indgenas
En el fondo, todos los pueblos celebran algo parecido. El ritual con que agradecen el ao vivido y
piden un futuro lleno de fuerza solar. Comienza un nuevo ciclo astronmico y agrario. El progresivo
desplazamiento del sol hacia el sur da inicio a un nuevo ciclo de vida e impulsa una nueva relacin
armnica entre el hombre y la naturaleza.
.Esta fiesta del Ao Nuevo o fiesta del Dios Sol, se llama WeTripantu en la lengua Mapuche,
Machaq Mara, en la lengua Aymara .
Inti Raymi, en la lengua quechua,
Aringa Ora o Koro en la lengua Rapa-Nui y
LikanAntai, en la lengua Atacamea

4).- A continuacin la alumna Pascal Marambio nos deleitara con un poema mapuche llamado
WIOL TRIPANTU (regreso del ciclo)

5).- En el ao nuevo aymara o Machac Mara (Mitad de un ciclo), se hacen ofrendas al sol o Tata
Inti (Padre Sol). Con esta celebracin se marca el trmino de un ciclo agrcola y el inicio de uno
nuevo. Se le agradece a la madre tierra por los frutos que entrega. A partir de ese momento se inicia
la nueva siembra y el sol que deber dar energa para una buena cosecha.Los ms pequeitos del
jardn color esperanza han querido estar presente quien nos presentaran una danza llamada,
Fantasa Mapuche. Fuerte el aplauso
6).- Aringa ora o koro es la fiesta que celebra el ciclo anual de la vida. Est relacionada con la
fertilidad y la productividad y se celebra en Rapa Nui para el solsticio de invierno, y en esta
ocasin don orvalrivas nos presentara una cancin denominada PO MAHANA PAL
.(CANCION ORVAL)

7).- Para el pueblo Mapuche es una ceremonia espiritual, una celebracin familiar en la que
participan los adultos, los nios, y toda la diversidad de los seres vivos, porque el Sol es el padre que
aporta su energa, opuesta y complementaria a la Tierra, que es femenina, para que se produzcan
alimentos para todos los seres vivos, no slo a los humanos. Es una fiesta de agradecimiento por la
vida que se renueva. Este tipo de ceremonias se llaman rogativas, porque se ruega y se agradece.
Para ello los alumnos de segundo y tercero bsico nos presentarn una danza mapuche
denominada El paln

8).- La importancia que tienen los pjaros en la cultura pascuense se manifiesta a travs de las
numerosas alusiones a las aves que se encuentran en grabados, pinturas, esculturas y leyendas a lo
largo de su historia. Por esto mismo se ha realizado una pequea Representacin del Manu Taru
(hombre pjaro).

9).- La mayora de la msica Rapa Nui al igual que las danzas que encontramos actualmente en
la Isla de Pascua tienen un origen polinesio. Las danzas ancestrales se han ido perdiendo o
fusionando, aunque an es posible encontrar msica autctona enraizada en
las leyendas transmitidas oralmente y que son cantos y danzas dedicadas a los dioses, a los
espritus guerreros, a la lluvia o al amor.Por esta razn nuevamente don Orval Rivas nos deleitar
con una cancin denominada E IRE E RAPARENGA.

10).- Representacin de los pueblos:

11).- Presentacin de la Vicuita (ORVAL RIVAS)

12).- Se agradece vuestra atencin y les piden que recuerden que todos somos responsables de
este planeta que nos da cobijo, pero del cual no somos dueos, que no habr otra tierra donde ir si
seguimos destruyendo sta.
Aprendamos de nuestros hermanos, de quienes han estado aqu desde mucho antes que nosotros,
antes que las grandes empresas, antes que las plantas forestales, antes que las mineras , que
aprendieron antes que nuestros abuelos que estamos de paso y que nada nos pertenece.
Aprendamos a agradecer lo que nuestra madre tierra nos da y a respetar al otro, ya que todos somos
hijos de esta tierra y que no hace diferencia entre seres humanos, entre seres vivos