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El hombre que invent el QIGONG

EL HOMBRE QUE INVENT EL QIGONG


Autor del artculo: John Voigt
Traduccin al castellano: Maris Stella Morales Soto
Revisin tcnica: Nria Leonelli Sells
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Defini el qigong como la integracin del cuerpo, la respiracin y la mente. Esta definicin
estableci la norma que sigui la investigacin y los posteriores mtodos de qigong. [David
Palmer. La Fiebre del Qigong, pg. 32]
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LIU GUIZHEN
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En China, azotada por la guerra de 1947, un joven empleado de 27 aos que trabajaba para
el Partido Comunista fue enviado por baja de enfermedad a su casa, en el pueblo de
Dasizhuang en la Provincia de Hebei. Su nombre era Liu Guizhen () y sufra desde haca
aos problemas nerviosos, tuberculosis y ulcera gstrica. Pesaba solamente 36 Kg y sus
expectativas de vida eran terminales.
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Pero el destino quiso que su to paterno Liu Duzhou (), quien deca ser el quinto sucesor
de la tradicin Budista secreta llamada Neiyang Gong (Disciplina del Cultivo Interno),
le ayudara. El to Liu tambin tena experiencia en medicina tradicional china. [Palmer, pg.
30-32]
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El sobrino Liu estaba a punto de experimentar la primera prueba piloto de prctica qigong.
El entrenamiento dur cien das, sin visitas ni conversacin (aunque a veces se permitan
algunas palabras). Las mujeres estaban excluidas as como toda actividad sexual. No haba
dieta especifica (eran tiempos de guerra y la comida era difcil de conseguir), sin embargo s
que era necesario beber cuatro o cinco termos de agua diaria de los cuales dos de ellos deban
ser de agua hervida. No haban baos, ni corte de pelo ni de uas de pies o manos. El to Liu
Duzhou deca que sta era la forma como le ense su maestro, el 5 sucesor del Neiyang
gong, y que as deba ser, no poda cambiarse nada.
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Aparte de comer, dormir e ir al bao, Liu Guizhen practicaba Neiyang Gong cada dos horas
de vigilia al da! El contenido central de esta intensa prctica eran los ejercicios de respiracin.
Adems haba diversas posturas y mucha recitacin de palabras o slabas sagradas. Si Liu Gui
Zhen quera cambiar o modificar algo su to le deca, Haz solo lo que se te dice que hagas.
Nada ms. Solo lo que se te ensea. [http://qigong.arkoo.com]
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Tras 102 das, Liu recuper su salud (y +13 Kg). Y se reincorpor al trabajo. Sorprendidos por
la inesperada recuperacin, los funcionarios comunistas se preguntaban cmo haba sucedido.
Quiz la respuesta se hallaba en la prctica que cur a Liu Guizhen, con lo cual podran ayudar
a sanar a otras personas. (Tras tantos aos de guerra China estaba en el caos. Muchas
personas estaban enfermas o heridas, y solo haba un mdico de medicina occidental cada
26.000 personas. [Palmer pg. 33]) El escaso salario de Liu fue engrosado con una bolsa de
arroz y fue enviado nuevamente de regreso a casa, esta vez con el propsito de aprender ms
de su to. Con el tiempo, el to Liu Duzhou le revel el secreto ms importante del Neiyang
Gong y como poda beneficiar la salud de las personas: repitiendo una frase mientras focalizaba
la mente debajo del ombligo, la actividad cerebral se ralentizaba y los rganos internos se
fortalecan. Con esta prctica mejoraba el bienestar fsico y mental y con ello se prolongaba la
vida. [Takahashi, pg. 50]. Liu Guizhen regres y report toda la informacin a sus
superiores.
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Nota: el rea debajo del ombligo se llama dantian que significa campo de cinabrio. La
explicacin es que el cinabrio (sulfuro de mercurio rojo) aunque txico y venenoso, era ingerido
por los antiguos chinos en su bsqueda de la inmortalidad. En este caso, dantian realmente
significa El lugar donde se cultiva la larga vida, Liu Guizhen normalmente localizaba el
dantian a 1.5 cun (el ancho de dos dedos) por debajo del ombligo, en el punto de acupuntura
RM6, qihai o mar del qi. El dantian se localiza normalmente por debajo del ombligo, justo en
el centro del bajo abdomen. Liu Guizhen se refiere al dantian como rea interna del abdomen
y no en el exterior. Sea donde sea que est situado, el focalizar la mente al dantian aporta
resultados positivos.
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El objetivo asignado a Liu Guizhen haba sido rescatar tcnicas chinas de cultivo del cuerpo
de su marco feudal y religioso, para estandarizarlas y ponerlas al servicio de la construccin
de un estado moderno y laico. Todos estaban de acuerdo que para llevar el proyecto adelante,
se necesitaba realizar grandes cambios de todo este aprendizaje. Dudaban que la gran
poblacin lo aceptara en su forma original. Por lo tanto, realizaron cambios: las doce horas de
prctica diaria fueron reducidas a 6 horas aproximadamente. Las tcnicas de respiracin,
posturas corporales y los movimientos de taijiquan (tai chi) se simplificaron. Los mantras
espirituales se cambiaron por aforismos laicos. Por ejemplo los trminos budistas La garra
del dragn dorado sentado en meditacin en la cmara chan pasaron a denominarse practico
la meditacin sentada para mejorar la salud. [Palmer pg. 31]. La respiracin controlada y la
concentracin en el dantian seguan siendo centrales en la prctica.
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Los altos cargos comunistas estaban especialmente satisfechos ya que las nuevas tcnicas
eran simples y sin coste, ambos factores clave para que la mayora de las personas, cualquiera
que fuera su condicin de salud, pudiera practicar en cualquier lugar y en cualquier momento
sin equipo especial ni medicinas. Lo que haba sido secretamente transmitido de maestro a
discpulo en el pasado, ahora ya estaba prcticamente listo para ser institucionalizado y
controlado por los directivos gubernamentales y difundido a la gran poblacin china.
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Sin embargo, haba un serio problema: el nuevo sistema de salud no poda llamarse
Neiyang Gong que revelaba su nocivo linaje Budista. Se necesitaba un trmino cientfico,
un trmino que resonara a ideologa Maosta-Marxista. Quizs alguna antigua palabra china
poda ser aceptada, pero solo si podan adaptarse a un marco conceptual materialista
mecanicista. Deba tener un nombre polticamente aceptable, antes de divulgarse a toda la
poblacin.
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EL NACIMIENTO DE LA PALABRA MODERNA QIGONG
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Huang Yueting, Director de la Oficina de Investigacin del Departamento de Salud del Sur de
Hebei, empez a deliberar el tema con Liu Guizhen. Consideraron Terapia Espiritual, tambin
Terapia Psicolgica y Terapia de Encantamiento, pero ningn trmino fue aceptado.
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[Liu Guizhen era un hombre con educacin que haba sufrido tuberculosis, as que yo creo que
esto fue lo que sucedi: Liu record el libro, Terapia Especifica para la Tuberculosis: Qigong,
publicado en 1936. El Qigong del ttulo significaba Ejercicios de Respiracin y el ejercicio
de respiracin era el principio bsico de la versin moderna de Liu sobre Neiyang Gong.] Lo
que es cierto es que propuso Qigong como el nuevo nombre. Tras varias conversaciones, el
3 de Marzo de 1949, el Qigong fue proclamado como el nombre oficial para los ejercicios de
salud que Liu Guizhen y su equipo haban desarrollo. [Palmer 30-32].
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(Nota: Durante miles de aos nunca se haba empleado qigong para describir las prcticas
de energa de respiracin-cuerpo-mente para preservar la vida y que en el presente llamamos
Qigong. Otros trminos se empleaban en su lugar, principalmente dao-yin que significa
dirigir y guiar)
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LA POPULARIZACIN Y CRECIMIENTO DEL QIGONG
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Los mtodos elaborados por Liu Guizhen se convirtieron en el modelo de organizacin y
prctica de qigong y fueron reproducidos en instituciones mdicas de toda China. [Palmer
pg. 43]
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Pero la creacin del nombre solo era el primer paso, dado que nadie haba odo hablar sobre
este nuevo Qigong, solo unos pocos burcratas de la sanidad pblica. Gracias a su
conocimiento y experiencia, Liu Guizhen tom el papel de lder y abanderado, marcando las
pautas en la divulgacin. Se uni al Partido Comunista Chino (PCC) y durante cuatro aos se
desplaz por la provincia de Hebei enseando y sanando con la nueva terapia Qigong
[Palmer, pgs. 31, 34]. Los resultados fueron impresionantes: las tcnicas promovieron la
prevencin y la sanacin, especialmente de enfermedades del sistema respiratorio, digestivo
y nervioso. Tambin fue significativo el fortalecimiento del sistema inmune, la reduccin de
hipertensin y la mejora en diabetes y en muchas patologas del corazn.
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(Liu Guizhen era reticente sobre la aplicacin de estas tcnicas solo para curar el cncer, pero
crea que podan ayudar a acelerar la recuperacin despus de su tratamiento.) [Takahashi,
pg. 50]
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En 1954 estableci la primera Clnica Qigong en Tangshan, la primera institucin en la historia,
ejerciendo las funciones de director. Su to y maestro, Liu Duzhou, tom la responsabilidad
del entrenamiento qigong (no de la anterior forma de ms de 12 horas al da sino solo de la
de siete horas al da [sic.]). [Palmer 34]. Segn los registros, se trataron 365 pacientes (la
mayora con problemas de lcera y desequilibrios nerviosos). El 100% de los pacientes
mostraron mejora y el 95% se curaron [ver Qinhuangdao City en la lista de enlaces web
al final del artculo.]
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Un ao despus de la fundacin de la clnica, Liu Guizhen fue a Beijing para exponer el mtodo
de la terapia qigong. El Presidente Mao Zedong nombr a Liu Guizhen Trabajador Excelente
y en ese mismo ao (1955) fue invitado por ms dirigentes oficiales gubernamentales para
mantener entrevistas personales.
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La Clnica Tangshan era demasiado pequea, por lo cual en 1956 Liu Guizhen fue
vicepresidente y luego Presidente del Sanatorio de Qigong en Beidaihe que era ms grande.
Hasta 1964, 3.000 pacientes fueron tratados entre los cuales muchos altos cargos del PCC; el
Sanatorio tambin entrenaba a 700 instructores. Fue considerada la institucin de Qigong ms
importante en China hasta 1965. [Palmer 36-37].
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(Nota: Otra figura importante en la historia del Qigong durante esta poca fue Hu Yaozhen
quien en 1956 se convirti en el director de un hospital de qigong en Beijing.
(Ver http://hunyuaninstitute. com/huandhunyuan.pdf). Hu Yaozhen a veces es llamado El
Padre del Qigong Moderno. Y Liu Guizhen a veces es llamado El Padre del Qigong Mdico
Moderno. Otros personajes importantes en la popularizacin del qigong fueron Guo Lin, Chen
Tao, Chengyu Lin, Duan Hui Xuan, Huang Yueting, Jiang Weiqiao, Lin Housheng, y Zhou
Qianchuan.)
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En Septiembre de 1957, se public la Prctica de la Terapia Qigong de Liu Guizhen. Fue el
primer libro editado en los tiempos modernos y rpidamente se convirti en el referente de
todos los libros publicados sobre qigong de los siguientes cuarenta aos. En 1982 se public
una edicin ampliada. El total de ambas ediciones impresas fue de dos millones de copias. El
libro de Liu hizo del Qigong una palabra familiar en China. [Palmer, pg. 38].
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Todo el xito de la terapia Qigong comenz a ser destruido, en 1964 el gobierno que controlaba
la prensa conden el Qigong: Promueve conceptos de tranquilidad y armona supersticiosos
que son completamente contrarios a nuestro entrenamiento fsico activo. El Qigong fue
llamado: una reliquia corrompida del feudalismo y basura de la historia. Aquellos que
practican el qigong son unos monstruos. Y lo ms tremendo: El Qigong est al final del
infierno.
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(Nota: en su libro, Fiebre del Qigong (pg. 42), David Palmer sugiere que este repentino
cambio en la poltica del gobierno formaba parte de la agresiva campaa del Presidente Mao
contra los lderes del Partido, entre los cuales muchos de ellos apoyaban y practicaban el
qigong.)
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Liu Guizhen era diana en este ataque. Primero fue denunciado como El creador de la hierba
venenosa del qigong y como Enemigo de clase. En 1965 fue expulsado del Partido
Comunista Chino, despedido del Sanatorio de Beidaihe y encarcelado en la granja Shanhaiguan
para la reeducacin poltica.
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Durante los aos de reclusin, bajo amenaza de tortura e incluso de muerte, continu tratando
y enseando qigong a sus compaeros de prisin. Su mujer le rog que no lo hiciera, a lo que
l respondi: El futuro confirmar [nuestro trabajo]. Una da, la ciencia que llamamos qigong
ser conocida y valorada como un precioso legado y un tesoro que beneficia a toda la
humanidad. [ver Qin- huangdao City en la lista de enlaces web y al final del artculo.]
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En 1969 los colegas de Liu de la Clnica de Qigong en Tangshan fueron enviados a limpiar los
baos pblicos. El Sanatorio de Qigong en la ciudad de Beidaihe fue finalmente cerrado y se
orden al equipo directivo a condenar su propio trabajo. [Palmer, pg.43]. En 1976 con la
muerte de Mao y el final de la Revolucin Cultural el Sanatorio Beidaihe fue reabierto.
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(Nota: La paradoja de que el Sanatorio de Beidaihe siguiese abierto durante tres aos durante
el caos devastador de la Revolucin Cultural (1966-1976) puede ser parcialmente explicada
por el hecho de que el Presidente Mao Zedong junto con varios altos cuadros an deseaban
utilizar sus recursos para su propia salud personal. La segunda mujer de Mao, Jiang Qing,
sufra de un cncer uterino, y Mao dijo que Jiang tena que practicar Taijiquan en Beidaihe. La
incongruencia entre la antigua poltica aplicada del partido y las siguientes creencias pro-
qigong de muchos de sus lderes puede haber sido una de las razones del rpido resurgimiento
del Qigong a principios de 1978. [Kupfer, pg. 9].
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El 28 de Octubre de 1980, Liu Guizhen volvi a ser Director en Beidaihe. Pero los largos aos
de abuso poltico le haban pasado factura. Muri en 1983 a la edad de 63 aos, una edad
demasiado joven para un maestro de qigong.
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Tras la muerte de Liu Guizhen su hija Liu Yafei, continu la tradicin y pas a ser la 7 sucesora
de Qigong Neiyang gong y fue nombrada Vice Directora del antiguo Sanatorio Beidaihe, ahora
llamado Hospital Nacional y Centro de Entrenamiento de Qigong Mdico, o ms brevemente
Hospital de Qigong Beidaihe. Su curriculum se ampla incluyendo Taijiquan, Medicina
Tradicional China, e incluso medicina occidental. En 2013 Liu Yafei continua siendo doctora y
maestra [ver http://www.chinaqigong.net/english/2.htm [and] http://
www.Neiyanggong.us/teachers.html ].
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Tal como Liu Guizhen predijo durante los oscuros das de su encarcelamiento y persecucin,
Un da, la ciencia que llamamos qigong ser conocida y valorada como su precioso legado y
por ser tesoro que beneficia toda la humanidad. Gracias al trabajo de Liu Guizhen muchos
millones de personas en todo el mundo tienen ahora una vida mejor, ms sana y feliz.
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El autor ensea qigong en el rea de Boston. Contactar: johnvoigt@comcast.com
.

Foto 1: Liu Guizhen emitiendo qi

Foto 2: Liu Guizhen emitiendo qi sanador a un paciente


Foto 3: Liu Guizhen dirigiendo un experimento cientfico sobre emisin de qi externo

Foto 4 (Recuadro de 4 imgenes):


Prctica de la Terapia de Qigong: cubierta
Prctica de la Terapia de Qigong: posturas de meditacin
Prctica de la terapia de Qigong: encuadernacin
Prctica de la Terapia de Qigong: movimientos y masajes
Esta es una edicin de 1958 de la obra Liu Guizhen. Para la Guardia Roja de la Revolucin
Cultural este fue el primer objetivo: encontrar y quemar. Curiosamente la cubierta y las
pginas fueron encuadernadas tan firmemente que, con frecuencia, costaba que el libro
prendiera fuego. Realmente prendi fuego, pero diez aos antes para convertirse en un
instrumento principal, aportando la prctica moderna del qigong a millones de personas en
China y ms tarde al mundo entero.
Foto 5: Sra. Liu Yafei, hija de Liu Guizhen y 7 sucesor del Neiyang Gong. Vice Directora del
Hospital de Qigong Beidaihe.

Foto 6: Liu Yafei enseando el Neiyang gong a estudiantes de Japn.

FUENTES DE INFORMACIN
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Libros en ingls
Kenneth S. Cohen. The Way of Qigong. Ballantine, 1997.
.
Kristin Kupfer. Emergence and Development of Spiritual-Religious Groups in the Peoples
Republic of China after 1978Dissertation. en http://www- brs.ub.ruhr-uni-
bochum.de/netahtml/HSS/Diss/ KupferKristin/diss.pdf.
.
David A. Palmer. Qigong Fever: Body, Science and Utopia in China. Columbia University
Press, 2007. [Esta es la fuente de informacin ms importante de este artculo].
.
Masaru Takahashi & Stephen Brown. Qigong for Health: Chinese Traditional Exercise for
Cure and Prevention. Japan Publications, 1986. [una excepcional presentacin exhaustiva del
Qigong de Liu Guizhens Qigong. El nico libro de este tipo en ingls]
.
Libros en chino
. . 1957/1981-2. [Liu Guizhen. Qigong Therapy Practice.] [una edicin pdf
del 1957 se encuentra
en http://ishare.iask.sina.com.cn/download/explain.php?fileid=7026210 ]
.
Libros en alemn
Liu Yafei. Innen Nhrendes QigongNeiyanggong. Urban & Fischer, 2012. (edicin Kindle
disponible en Amazon.)
.
Webgrafa
Beidaihe Qigong Rehabilitation Hospital of Hebei
Province en http://www.chinaqigong.net/english/2.htm
Histoire du Qi Gong en http://www.yiquan78.org/historeqigong.htm
The History of Nei Yang Gong Qigong
http://www.Neiyanggong.us/nei-yang-gong-his-tory.html
Nei Yang Gong and Tai Ji Quan en http://www.Neiyanggong.us/index.html [es un
extenso resumen del temario de la edicin del siglo XXI del qigong de Liu Guizhen. Hay
informacin sobre el Hospital Nacional de Qigong mdico y Centro de Entrenamiento en
Beidaihe, y una lista de profesores en China y en los EEUU]
MovementsQigong de la Femme par Madame Liu Ya
Fei en http://mouvements.unblog. fr/2012/04/07/qi-gong-de-la-femme.
.
Webgrafa en chino
2050-80 () [ The 20th century qigong therapy 50-80 years
] en http://qigong.arkoo.com/sf_789C03E80D7E
43B8AC08392B88565EE0_17_zhangtiange.html
.
[Qinhuangdao City, Chi Section X] en http://www.qhddfz.com/dfzpdf
.pdf
.
Chinese Qigong the Historical early Series [texto en chino]
en http://www.chinaqigong.net/qgb/ wrbz/history1.htm
[and] http://www.chinaq- igong.net/qgb/wrbz/history2.htm.
.
Fuentes de las fotografas
.
1. Liu Guizhen emitiendo qi
2. Liu Guizhen emitiendo qi[ambas http://www.yiquan78.org/historeqigong.htm ].
3. Liu Guizhen dirigiendo un experimento cientfico sobre la emisin de qi. [cubierta de]
[Qigong y Ciencia, primera edition], 1982.
4. Prctica de la Terapia de Qigong: cubierta.
5. Prctica de la terapia de Qigong: encuadernacin.
6. Prctica de la Terapia de Qigong: posturas de meditacin.
7. Prctica de la Terapia de Qigong: movimientos y masajes
[Todas las fotografas de Prctica de la Terapia de Qigong provienen
de http://www.kongfz.cn/item_pic_9623364].
8. Sra. Liu Yafei, hija de Liu Guizhen y 7 sucesora del Neiyang gong. Vice Directora del
Hospital de Qigong Beidaihe. http://web.com-hem.se
9. Liu Yafei enseando el Neiyang gong a estudiantes de
Japn. http://www.lotusqigong.com/Lotus_Qigong/What_is_Qigong.html

l Qigong de los 5 elementos Wu Xing


ago 10, 2010 AprendeTaiChi Reportajes chikung, Leonelli, qigong
Por Maria Isabel Garca Monreal

La percepcin de la Naturaleza determin al pensamiento chino a


conceptualizar la teora de dos principios opuestos y complementarios en alternancia
continua (teora del Yin y el Yang), y posteriormente la observacin de los ciclos
climticos dio lugar a la teora de la existencia de 5 dinmicas de energa de caractersticas
y funciones propias representados por 5 elementos: Madera, Fuego, Tierra, Metal y Agua,
que se relacionan y actan entre s.

La teora de los 5 elementos, es un instrumento que permite analizar y entender los


procesos naturales que rigen el Macrocosmos y tambin al Hombre. La Medicina
Tradicional China la aplica junto a la teora del Yin y el Yang, en el diagnstico y
tratamiento mdico, ya que establece la relacin de cada elemento con la fisiologa,
funcin y patologa de los rganos internos y las emociones.
El ciclo cosmolgico de los 5 elementos
En un principio, los 5 elementos representaban las caractersticas energticas de las
estaciones con sus correspondientes climas que influian en la produccin agrcola. El
elemento Tierra que encarna la estabilidad, estructura, alimento, sustento y soporte de la
energa estaba situado en el centro y el resto de las energas transitaban por ella para
transformarse y constituirse con fuerza en la siguiente configuracin. El orden de
distribucin inicial fue estacional y geogrfico.

Movimientos estacionales
Primavera

El comienzo del ciclo parte en el punto cardinal Este, por donde


surge el sol, la naturaleza inicia su despertar iniciando el equincio de la primavera. Es la
estacin del renacer, del desarrollo impulsivo y creciente, plena de vitalidad y frescura,
de este modo los chinos denominaron a este periodo primer movimiento y lo representa
el elemento Madera donde la energa se abre y expansiona, comienza a moverse con
fuerza. La Madera rige el crecimiento, desarrollo, desplegamiento, desbloqueo y en su
estacin los dias comienzan a ser largos y nos induce a la renovacin, al cambio, la
creatividad y a iniciar nuevos proyectos. El color verde y el sabor cido activan el
elemento y el clima que le caracteriza es el viento. La Medicina Tradicional China
relaciona a los rganos internos de hgado y vescula biliar con la Madera que ayudan a
realizar los procesos digestivos, almacenar, filtrar y distribuir los nutrientes por la sangre.
Su enega se mueve por los laterales del cuerpo y la parte interna de las piernas, tambin
se vincula con los msculos, ligamentos, tendones y sentido de la vista.
Influencia emocional
Equilibrado: aporta creatividad, imaginacin, movilidad, iniciativa, pacincia,
perseverncia, flexibilidad, tolerncia, capacidad de visin.
Desequilibrado: intransigncia, impacincia, excitacin, agresividad, inmovilidad,
estancamiento, fustracin, rigidez, , irritabilidad.
Verano

El ciclo llega al Sur, donde el calor es su caracterstica. Surge el


verano, la estacin de mximo esplendor, momento que la naturaleza est rebosante de
actividad y productividad, los frutos comienzan a madurar. El verano lo representa el
Fuego, que refleja el brillo y la fuerza del sol, tiene la funcin de calentar y elevar, su
energa asciende con mpetu.Es una poca donde nos sentimos pletricos de vitalidad y
entusiasmo, con ganas de realizar actividades, relacionarnos, compartir, gozar, se nos abre
el corazn y la mente, empujes necesarios para que toda accin prospere y culmine. El
color rojo y el sabor amargo activan el elemento y el clima que le caracteriza es el calor.
La Medicina Tradicional China relaciona el Fuego con el corazn y es el rgano
considerado el emperador porque lleva el control del resto y alberga el espritu o Shen
y tambin el intestino delgado que extrae los nutrientes fuentes esenciales de la energa.
Su energa se mueve por los brazos y tambin se vinculan a la circulacin de la sangre,
calor corporal y sentido del tacto.

Influencia emocional
Equilibrado: entusiasmo, vitalidad ganas de vivir, simpata, seduccin, comunicacin
cordial, bondad, extroversin, diplomacia.
Desequilibrado: excitacin, ambicin desmesurada, nerviosismo, estrs, insastisfaccin,
ansiedad, inquietud, apata, desinters, falta de motivacin, depresin, imsomnio.
Otoo
El sol desaparece por el Oeste, se manifiesta una nueva estacin
que aplaca los excesos del verano, es el otoo. En otoo el cielo es claro y limpio, es
tiempo del cambio, las hojas comienzan a marchitarse y a caer. Es el momento de recoger
los frutos de la primavera y el verano. El otoo lo representa el Metal y su energa se
mueve y condensa hacia adentro, drena lmpia y purifica. Los das se acortan de luz y
empieza a hacer frio, es un momento de contemplacin, reflexin que nos induce a la
calma. El color blanco y el sabor picante activan el elemento y el clima que lo caracteriza
es la sequedad. La Medicina Tradicional China relaciona el Metal con los pulmones
receptculos de la energa vital Wei Qi a travs de la respiracin y con el intestino grueso
que ejerce la labor de eliminar lo impuro. Su energa circula por brazos y pecho y se
vincula a la actividad mental y el pensamiento, tambin la piel y el cabello y sentido del
olfato.

Influencia emocional
Equilibrado: instinto de supervivencia y autoproteccin, voluntad de vivir,
sensibilidad,reflexin, comunicacin oral.
Desequilibrado: vulnerabilidad, falta de proteccin, abandono, poca gana de vivir, deseo
de abandonar, melancola, tristeza y depresin.
Invierno

El ciclo alcanza el Norte, en China es la regin ms fra, aparece el


invierno donde impera el fro. El invierno lo representa el Agua y su energa fluye, enfria
e hidrata hacia abajo con suavidad y a la vez potencia. Es la estacin de la sensibilidad y
recogimiento, de tranquilidad e introspeccin, los das son cortos y a menudo nublados,
sentimos la necesidad de descansar, de abrigarnos y recogernos en el Hogar. La
Naturaleza se relentiza y descansa para prepararse y resurgir con fuerza en la primavera.
El color negro y violeta y el sabor salado activan el elemento, y el clima que lo caracteriza
es el frio.

La Medicina Tradicional China relaciona el Agua con los riones y la vejiga que tratan y
filtran el agua en el cuerpo. Su energa circula por la espalda y las piernas y se vincula
con las glndulas suprarrenales, los huesos, la mdula, dientes, las secreciones, funciones
sexuales y sentido de la audicin.

Influencia emocional
Equilibrado: fuerza y voluntad, persistencia, sabidura, receptividad, fluidez, capacidad
de reflexionar, sensibilidad e intuicin.
Desequilibrado: vulnerabilidad, poca fuerza de voluntad, miedo, arrogancia, incapacidad
para relajarse, temeridad, imprudencia, ofuscacin.
La estacin intermedia

El centro es la quinta trayectoria y es de caracterstica neutra, no


hace ni frio ni calor y lo representa la Tierra. La Tierra se ubica como el asentamiento
donde se producen los cambios, no tiene estacin propia y acoge a todos los elementos
para la transformacin de sus energas. A nivel climtico pertenece a una corta etapa de
imprecisin entre estacin y estacin.

Posteriormente con el desarrollo de la teora de los 5 elementos y gracias a la observacin


de la correlacin de los aspectos fisiolgicos, la Tierra se integr como un elemento
diferenciado al mismo nivel que los dems siendo la estacin intermedia, lo que deriv al
grfico circular conocido en la actualidad, que permite representar las relaciones
fisiolgicas mediante la teora de los 5 elementos. Esta estacin intermedia es de
transicin, la naturaleza se encuentra en el momento de riqueza, donde abundan las
cosechas que ya estan listas para ser recolectadas. Es una estacin hmeda de corta
duracin que conduce a una conducta y aptitud equilibrada y estable. La Medicina
Tradicional China relaciona la Tierra con el bazo y el estmago considerados como la
raiz del cielo posterior por ser los rganos que se encargan de la digestin, maduracin,
transformacin y transporte de los alimentos para producir sangre y Qi. Su movimento
energtico gira hacia adentro y en horizontal, sostiene, produce y nutre. El color amarillo
y naranja y el sabor dulce activan el elemento y el clima que la caracteriza es la humedad.
Su energa circula por la parte delantera del cuerpo y piernas y se vincula con el tejido
conjuntivo, intelecto y sentido del gusto.

Influencia emocional
Equilibrado: autoconfianza, simpata, aplomo, seguridad, firmeza, estabilidad, bondad,
sinceridad, generosidad, pensamientos claros.
Desequilibrado: obsesin, preocupacin, falta de independencia, falta de estabilidad y
autoconfianza, envidia, egoismo, sacrificio extremo, problemas digestivos, lceras.
Qigong de los 5 elementos
El Qigong de los 5 elementos sigue el orden del ciclo cosmolgico descrito, en el cual
todas las fases energticas transitan por el elemento tierra para resurgir con fuerza y
firmeza. Es un sistema ideado por el Dr. Lam que equilibra las energas cclicas y los
rganos internos asociados a cada una de ellas. Los movimientos representan los 5
elementos y los ejercicios son sencillos, armoniosos y relajantes con posiciones estables
que se realizan con la respiracin abdominal. Inducen a la calma, desarrollan la
percepcin del Qi en las manos ya que activan los centros energticos Lao Gong puertas
del trabajo correspondientes al punto 8 Pericrdio. Cultivan el Shen y mantienen la
mente receptiva.
Dr. Lam es un prestigioso mdico de Sdney Australia, profesor de taichi, ctedro adjunto
en la universidad de NSW y conocido mundialmente por sus programas especficos de
taichi y Qigong para mejorar la salud, de los cuales se han beneficiado millones de
personas en todo el mundo. Todos sus programas han sido diseados bajo la supervisin
de especialistas mdicos, fisioterapeutas y reumatlogos y recogen la fusin de los
conceptos teraputicos y de salud que aplican la Medicina moderna y la Medicina
tradicional China. Asociaciones de fitnes, universidades, hospitales y fundaciones como
Arthritis Foundation of Australia, Arthritis Core de Reino Unido, Arthritis Foundation of
U.S.A., Australia Diabetes y Osteoporosis los avalan por su metdica pedagoga de
enseanza, facilidad de aprendizaje, seguridad y eficacia.

He tenido la oportunidad de aprender junto al Dr.


Paul Lam varios de sus programas de salud, y he apreciado su capacidad de entrega y
entusiasmo al transmitir sus conocimientos y enseanzas, y sobre todo lo que ms me ha
impresionado y agradezco es su humildad, afabilidad y compromiso hacia los alumnos.
El respeto hacia un profesor no se impone sino que se gana y l lo consigue.

M Isabel Garca Monreal


Profesora de Qigong
Instituto Qigong
taimaribel@hotmail.com
www.institutoqigong.com
Tratamiento del asma, mediante terapia Qigong Estilo Yang: Forma
Tradicional de 108

Los 5 animales del Dr. Hua Tuo


abr 10, 2008 AprendeTaiChi Reportajes chikung, Leonelli, qigong
Por Diana Dauss

Cinco animales basados en la teora de los cinco elementos. Cinco


elementos que engloban la naturaleza de todo lo que se puede ver. Los cinco elementos
son cinco procesos fundamentales, cualidades, fases de un ciclo o capacidades de cambio
inherentes a los fenmenos. La teora de los cinco elementos fue muy popular en la
poca de los Reinos Combatientes (476-221 a.C) y se aplic a la medicina, la astrologa,
las ciencias naturales, el calendario, la msica e incluso a la poltica. Se dice que la teora
de los cinco elementos y su aplicacin a la medicina, marcan el principio de lo que podra
llamarse la medicina cientfica, y una separacin del Chamanismo que buscaba la causa
sobrenatural de las enfermedades. Con la teora de los cinco elementos se observa la
Naturaleza con una combinacin del mtodo inductivo y deductivo. La teora de los cinco
elementos fue posterior a la teora del Yin y el Yang pero las dos fueron desarrolladas en
la misma escuela. la Escuela Naturalista. En el libro Shang Shu de la dinasta Zhou
del Oeste (1000-771 a.C) dice:
Los 5 Elementos son Agua, Fuego, Madera, Metal y Tierra. El Agua desciende y humidifica, el
Fuego llamea hacia arriba, la Madera puede ser doblada y enderezada, el Metal puede ser
moldeado y endurecerse, la Tierra permite la siembra, el crecimiento y la cosecha.

As mismo existe en sta teora una relacin de produccin, crecimiento y activacin que
recibe el nombre de Ciclo Sheng; y otra relacin de dominacin, inhibicin y restriccin
llamada Ciclo Ke.

Dr. Hua Tuo y el Juego de los Cinco Animales o Wu Qin Xi


Hua Tuo naci alrededor de 110 dC. en Qiao de Peiguo (hoy en da llamado Haoxian o
Bo) que actualmente est en la provincia de Anhui, uno de los cuatro grandes centros de
distribucin de hierba de la moderna China. Vivi durante unos 100 aos, muri alrededor
del 207 dC.

Hua Tuo, tambin llamado Yuanhua, era de Jiao Guo Pei, actual Haoxian, provincia de
Anghuo. Fue un mdico sobresaliente en la antigua China y se lo conoci como el
curador milagroso.

Hua Tuo desde el comienzo estudi diligentemente. Apreciaba la prctica clnica del
momento y con el tiempo se convirti en un doctor legendario de la Dinasta Han del
Este. Incluso despus de ganar reputacin como buen mdico, Hua Tuo nunca fue parcial
hacia ningn paciente. l proporcionaba sus servicios dondequiera que fuera y siempre
mostr un espritu noble curando enfermedades y salvando vidas. Practic medicina toda
su vida.

Desarroll teoras mdicas innovadoras y tcnicas excelentes en varios campos de la


medicina, incluyendo medicina externa, medicina interna, ginecologa, acupuntura,
parasitologa, y terapia fsica como tratamiento fsico. Fue un experto mdico excepcional
en la antigua China. Hua Tuo fue especialmente bueno en ciruga. De hecho, fue el doctor
que realiz la primera colonostoma de la historia mdica china. A fin de reducir en los
pacientes el dolor de la ciruga, invent una droga, Ma Fei San, la cual fue usada para
proveer anestesia general. Pasaron 1.600 aos hasta que los europeos comenzaron a usar
anestesia general en ciruga, a comienzos del siglo XIX.

Hua Tuo invent un juego de ejercicios llamados Ejercicios de los Cinco Animales,
que imitan el movimiento de cinco clases de animales, el tigre, ciervo, oso, mono y el
pjaro. Cada animal se asocia a un elemento de la teora de los cinco elementos. Estos
ejercicios se volvieron muy populares en su tiempo. Uno de los estudiantes de Huo Tuo,
Wupu, continu practicando los Ejercicios de los Cinco Animales todos los das. Incluso
a sus noventa aos, Wupu se mantuvo muy fuerte y saludable con excelentes odos, ojos
y buenos dientes.

El Tigre y el elemento Agua

El Tigre representa al Agua, el Gran Yin, la fuente del cielo


anterior, el invierno que es una estacin fra donde el viento proviene del norte. Las tierras
heladas, las plantas se guarecen y se reservan. El da es corto, la noche es larga y
predomina la oscuridad. Al inspirar el aire alzando y mostrando las garras como lo hara
un tigre, hacemos descender el Qi del aire hacia los riones que es el rgano que se asocia
al elemento agua. Es en los riones donde se almacena la esencia vital o Jing tanto el
heredado por los padres como el adquirido por los alimentos. El rin es el que dirige el
crecimiento, el desarrollo y la funcin sexual del individuo. As mismo es tambin la
fuente Yin/Yang del organismo, siendo el Yin de rin constituido por los lquidos
bsicos del cuerpo y encargado de humedecer y nutrir todos los rganos y entraas y el
Yang de rin quien las calienta y propulsa. El rin es el que controla los lquidos y el
que distingue lo puro de lo impuro que recibe del bazo y de los pulmones. El rin
transporta a la vejiga los lquidos impuros para que sean evacuados del cuerpo y los
lquidos puros los sube hacia el pulmn humedecindolo en forma de vapor ligero.
El rin alberga el Zhi que es el espritu de la voluntad. El miedo es el sentimiento que
est asociado. El tigre es un animal instintivo, primario, no es muy reflexivo es intuitivo
y desde luego da miedo, sobre todo si en la oscuridad de la noche fija sus ojos en la presa
a devorar. De corazn fro como el invierno ataca a su presa con gran decisin. Se
representa descendiendo de una colina, como el agua que siempre desciende. Al imitar al
espritu del tigre, la intencin, el movimiento, pensamos en nutrir los riones. Al alzar las
garras, inspiramos el aire con tal intensidad que acumulamos el Qi en la zona del Jiao
Inferior donde se encuentran los riones y la vejiga. Sosteniendo el cielo con las garras
mantenemos la tensin en la zona lumbar y luego, al expirar el aire soltndolo poco a
poco las manos llegan otra vez a la altura de los riones. En el movimiento del tigre salta,
flexionamos la espalda hacia atrs y luego hacia delante en un movimiento que beneficia
y promueve la zona lumbar para acabar dando ese salto despacio y suavemente posando
las garras a la altura del Jiao Inferior. El meridiano de Rin empieza en la planta del pi
(aunque hay versiones que difieren en ello y lo sitan en la parte anterior del pie) y llega
hasta el trax. El meridiano de vejiga (que es su pareja en la teora de los Zang Fu)
empieza en el lagrimal del ojo y acaba en la punta del dedo meique del pi. Es el
movimiento que se hace al posar el taln en el suelo el que estimula ambos meridianos.

El rin se abre en el odo, el tigre fija toda su atencin en la presa quedndose totalmente
inmvil, tan slo mueve las orejas que parecen percibir cada pequeo movimiento que
hay en el ambiente.

El tigre es un animal solitario, recluido en s mismo. Las personalidades que tienen el


arquetipo del agua son ms bien seres pensadores que hacedores; respetados por su
clarividencia y su incesante bsqueda de la verdad, tienen un porte callado y reflexivo de
ojos luminosos con el cabello sedoso y brillante, su complexin es fuerte y su figura puede
ser delgada o rellenita con manos suaves y elegantes. Solitarios por naturaleza tienen el
riesgo de quedarse aislados socialmente confiando en que otra gente atraviese su
armadura, la cautive, la atraiga hacia fuera. En el extremo de su regresin hacia dentro,
el Yin se vuelve Yang como la noche da paso al amanecer, y su reserva almacenada de
vitalidad es suficiente para nutrir su recuperacin, restablecer su fuerza y reavivar su
pasin por la vida. Las personas tipo agua, son pacientes como el tigre que puede esperar
durante horas el momento preciso de lanzarse a la caza y tienen gran capacidad de
concentracin.

El Ciervo y el elemento Madera


El Ciervo representa el elemento Madera, el Pequeo Yang, la
primavera, el verde renacer del vegetal la expansin, la exploracin de nuevos territorios
en busca de hierva fresca que comer. En la primavera hace mucho viento y proviene del
este, las plantas crecen y se ponen verdes y las frutan tienden a un sabor cido. El Ciervo
siempre atento mira hacia el horizonte para poder percatarse del peligro con antelacin y
poder huir con agilidad. Sus movimientos grciles, elegantes, el retorcimiento de su
cornamenta que no cesa nunca de crecer hasta que se cae y vuelve a salir una nueva,
recuerdan el crecimiento de los rboles de lo vegetal que es el elemento Madera. ste
elemento est asociado con el hgado que tiene por pareja (en relacin Zang-Fu) a la
vescula biliar. El rgano del hgado tiene como funcin la de almacenar la sangre. Como
el elemento madera, al hgado le gusta la expansin y detesta la inhibicin. La reserva de
sangre (Yin) en el hgado controla el Yang de hgado. Cuando hay deficiencia de Yin de
hgado o de sangre de hgado sube el Yang provocando enfados e irritabilidad e incluso
dolores de cabeza. El hgado controla el drenaje y la evacuacin de la sangre y los lquidos
orgnicos. Adems armoniza el ascenso del Bazo y el descenso del Estomago. Regula la
secrecin de la Bilis (por su estrecha relacin con la Vescula Biliar) y regula la
eyaculacin del hombre y la menstruacin de la mujer.

El hgado alberga el espritu del Hun que es el espritu que traspasa el padre a los tres das
de haber nacido, es el alma etrea. El Hun tiene que ver con la decisin y el coraje. Es en
la vescula biliar donde se alberga el coraje por ello hay una expresin china que dice que
alguien que es cobarde es porque tiene una vescula biliar tan pequea como la de un
ratn.

El hgado y la vescula biliar estn situados en el Jiao Medio junto con el bazo y el
estmago. El hgado se abre a los ojos quizs es por ello que al imitar la figura del ciervo,
su espritu, la mirada cobra mucha importancia y es necesario ser consciente de ello y
dirigirla bien. Al mostrar los cuernos girando el torso cuando el ciervo cornea lo que
hacemos es estimular el meridiano de hgado que empieza en el dedo gordo del pi y
acaba en el trax. Con el movimiento de las astas del ciervo estimulamos el meridiano de
vescula biliar que empieza en la cabeza y acaba en el cuarto dedo del pi. Al arquear la
espalda cuando hacemos el movimiento del ciervo cuando corre, lo que estimulamos es
la parte Yang del cuerpo, el meridiano de vescula biliar que recorre el lateral.

El Ciervo es un animal vegetariano. Las personas que son de arquetipo madera necesitan
crear un espacio donde el movimiento y la visin sean libres y sin impedimentos.
Impulsadas a recorrer caminos no trazados an en ningn mapa, transitan los cerros
salvajes de las montaas, exploran cielos colmados de estrellas, inician negocios de la
nada o se embarcan en la investigacin en campos an no reconocidos. Subyugan por lo
nuevo, curiosos ante lo que an no se ha probado, ansiosos innovadores reformadores y
revolucionarios. Seguros de si mismos consiguen que las cosas se hagan, persiguiendo
con sumo celo los proyectos que emprende. Se mueven con agilidad y elegancia
habitando todo su cuerpo. Se esfuerzan al mximo bajo presin y cumplen con la fechas
lmites. Temen el aburrimiento y se mantienen ocupadas en exceso. Su cuerpo tiende a
ser fibroso y musculado. El exceso de Yang y la falta de humedad yin vuelven a la
personalidad madera frgil e inflexible como un rbol joven falto de agua. En su mejor
estado las personas madera son valientes, decididas y claras.

El Oso y el elemento Tierra

El Oso representa el elemento Tierra, la raz del cielo posterior, el


verano tardo el color amarillo de las tierras del centro de China que rodean los lagos, es
la estacin de los productos agrcolas y el da es largo la noche es corta. El clima es
hmedo y caluroso. Es la poca crucial en donde se recolectan los productos agrcolas y
la base de la agricultura es la tierra. El elemento tierra es el centro, el Yin/Yang de los
cinco elementos, el que estabiliza a los otros cinco, el ms neutro. La tierra se relaciona
con el bazo y el estomago que es su pareja en relacin a los Zang-Fu.
El bazo digiere, transforma y distribuye los alimentos y los lquidos. El estmago los
recibe y el bazo los digiere y los transforma en sustancias nutritivas y las asciende hacia
el pulmn y el corazn que las transforman en sangre y energa. Por ello se dice que el
bazo es la fuente de la energa-sangre. El bazo transporta los lquidos ms puros hacia el
pulmn y los menos puros hacia el rin. Si el bazo no distribuye bien los lquidos en el
organismo se produce humedad (Tan). El bazo tambin es el responsable del ascenso de
la energa hacia la parte de arriba: corazn, pulmn y cerebro. Hace que los rganos se
sostengan en su lugar, y si falla esta funcin entonces aparecen los prolapsos de los
rganos. El bazo tambin controla la sangre que hace que circule por los vasos sanguneos
y no se desborde por el exterior. Tambin dependen del bazo los msculos y las
extremidades.

El bazo alberga el espritu del Yi que es el de la racionalidad y el intelecto. Cuando el


bazo no funciona correctamente aparece la preocupacin excesiva y los comportamientos
obsesivos.

Al imitar los movimientos del oso cuando se rasca la panza activamos la zona del Jiao
Medio donde estn situados el bazo y el estomago junto con el hgado. Tanto el meridiano
de bazo como el de estmago tienen su principio (en el caso del bazo) o su final (en el
caso de estomago) en el pi. Es por ello que al imitar al oso cuando camina o agita su
cuerpo damos un fuerte y decidido pisotn en el suelo y un paso firme y seguro como lo
dara un gran oso.

El Bazo se abre a la boca El oso es el animal ms familiar de los animales que hibernan,
para ello deben acumular grasas comiendo cualquier tipo de alimento que encuentren
durante el resto del ao, quizs es por ello que se asocia al elemento tierra y al bazo-
estomago.

El oso es un animal de movimientos pausados y lentos. Las personas que tienen el


arquetipo del elemento tierra suelen tener un cierto poder para establecer y mantener
relaciones, nutriendo y promoviendo la conexin de los unos con los otros. El elemento
tierra valora la serenidad y la estabilidad, es mediador en los conflictos con don para
convertir la discordia en armona. Es el maestro en establecer posiciones y en ejercer
influencia. Capaz de modificar su punto de vista captando lo que es esencial para lograr
la mxima cooperacin con el mnimo sacrificio. Las personas tipo tierra logran que la
gente se sienta cmoda en un ambiente de confianza, encarnando la compasin y el afecto
dispuesto de hacer de abogado de aquellos que ms necesitan la amistad, el apoyo y el
aprecio. Su cuerpo tiende a ser redondo y mullido, siendo su mayor dificultad la
acumulacin de humedad que no le deja mover con libertad. Negociando la Paz como un
proyecto en s, sirven incansablemente a la humanidad como un gran equilibrador y
armonizador, como el custodiador de las familias y de las sociedades.

El Mono y el elemento Fuego


El Mono representa el elemento Fuego, el Gran Yang, el verano
que es una estacin calurosa, el viento proviene del sur, las plantas estn en su apogeo de
crecimiento la naturaleza enrojece. El mono es el animal que ms se parece al hombre,
de hecho en chino mono tiene el mismo carcter que nio listo ( hu). Es el nico que
podra representar al emperador pues es el Corazn el rgano que se asocia al elemento
fuego. En su relacin Zang-fu el corazn encuentra su pareja con el intestino delgado. El
corazn gobierna la sangre, el Yin de rin alimenta el corazn y el Zong Qi que proviene
del pulmn se transforma en el corazn en la energa que mueve la sangre. El Qi mueve
la sangre. La sangre es la madre del Qi.

El corazn alberga el espritu del Shen que es la consciencia, el mandato celeste que
mueve la sangre. El Shen es el trocito de Yuan Shen (energa universal) que se introduce
en nuestro cuerpo y hace que est vivo y consciente. Cuando alguien no est centrado se
dice que tiene el Shen descolocado y se puede observar en el brillo de los ojos y en la faz
de la cara, es incapaz de concentrarse o de fijar la atencin y la empata desaparece. El
sentimiento del corazn es la alegra siendo la alegra en exceso una patologa que puede
llevar a desarreglos en el corazn.

El mono es un animal astuto y con gran capacidad para los estratagemas. Al representar
el espritu del mono cuando levanta las patas estamos oprimiendo el pecho, el Jiao
superior donde se encuentran el corazn y el pulmn para seguidamente mirar a un lado
y a otro con expresin y talante de mono observador haciendo un guio con los ojos que
tienen mucho que ver con el Shen. El meridiano de corazn empieza en la axila y acaba
en el dedo meique de la mano y el meridiano de intestino delgado empieza en el dedo
meique de la mano y acaba en la cabeza cerca del odo. Al simular al mono cuando coge
el melocotn estiramos los brazos y los encogemos de manera que estimulamos
suavemente estos dos meridianos.

El corazn se abre a la lengua, es por ello que las personas que tienen carcter fuego son
parlanchinas y no dejan nunca de hablar.
El mono es un animal inteligente y audaz. Las personas que tienen el arquetipo del
elemento fuego buscan imbuir lo mundano con lo extraordinario, fundir las aspiraciones
humanas con el propsito divino. Tienen una extremada energa de unificacin que al
igual que el fuego del amor une al macho y a la hembra para formar una nueva vida, as
tambin el arquetipo de fuego ejerce un milagroso poder para superar la separacin,
soldando los elementos en uno solo.

Encantador y persuasivo, el tipo fuego es un vendedor natural, capaz de vender no tanto


el producto en s mismo sino la experiencia de poseer un instrumento de magia, un
autntico talismn, que nos otorga el poder de trascender nuestra existencia ordinaria. La
magia est en el mago y no en la mercanca. Recurriendo al magnetismo personal y al
don de la expresin, es capaz de unir un grupo de individuos en un cuerpo. Ya sea como
un equipo o como un coro, una clase, una audiencia, una congregacin o un partido
poltico, l nos rene en un espacio compartido de visin y sentimiento.

El Pjaro y el elemento Metal

El Pjaro representa el elemento Metal, el pequeo Yin, el


otoo es una estacin fresca y seca, el viento proviene del oeste y es el tiempo de la
recoleccin en el campo. La naturaleza deja su capa verde dejando un semblante de vaco
blanco. El pjaro es frgil pero capaz de dominar la madera y hacer su nido en los rboles
ordenando y construyendo con minuciosidad cada palito que encuentra o corta con su
pico. El elemento metal domina la madera como el pjaro y est relacionado con el
pulmn. El rgano pulmn tiene como pareja en la relacin Zang-Fu al Intestino Grueso.
Las funciones del pulmn en el organismo son las de controlar y dirigir la respiracin
inspirando el aire puro de la naturaleza y expirando el aire impuro. El pulmn tambin es
el que controla la energa de todo el cuerpo, del aire inspirado y de las
sustancias nutritivas transformadas y transportadas por el bazo. De estos dos elementos
el pulmn forma la Zong Qi que es la energa que defiende el organismo de los agentes
patgenos externos. Es como una coraza, un escudo protector de nuestro organismo. Esta
energa sube del pulmn pasa por la garganta vuelve a bajar y entra en el corazn y una
vez all se transforma en energa del corazn que circula por todo el cuerpo. Es por eso
que se dice que el pulmn controla la energa de todo el cuerpo. El Zong Qi es la fuerza
motriz de la respiracin pulmonar y de la circulacin del corazn.

El pulmn alberga el espritu del Po que se relaciona con la melancola y la muerte o la


separacin. A la grulla se la considera un ave muy longeva y es quizs por ello que es
elegida para representar a ste espritu.

La Grulla con sus alas se protege de la lluvia as como el Zong Qi protege a nuestro
organismo del fro de los agentes patgenos. El pulmn se encuentra en el Jiao Superior
junto con el corazn. El meridiano de Pulmn empieza en el trax y finaliza en el dedo
pulgar de la mano. El meridiano de intestino grueso empieza en el segundo dedo de la
mano y acaba en la cabeza, justo al lado de los orificios nasales. Al extender las alas
como lo hace la Grulla estamos estimulando la energa de los dos meridianos antes
citados. El movimiento de extender las alas abre el trax y deja que penetre mejor el aire
en los pulmones dejndoles ms espacio. Cuando hacemos el movimiento del pjaro
cuando vuela estamos extendiendo en su totalidad el meridiano de pulmn estimulando
as que la energa circule bien por l.

El pulmn se abre a la nariz, al pico del pjaro, herramienta imprescindible que le sirve a
la vez de defensa y entrada de nutrientes.

El pjaro es minucioso y meticuloso en la construccin del nido y la cra de sus


descendientes. Las personas que son de arquetipo del elemento metal buscan siempre la
perfeccin de la forma y de la funcin. A travs de su poder de discernimiento, destila lo
bueno y lo puro de lo tosco y rudimentario. En su lucha por extraer el orden a partir del
caos, moldea las situaciones de manera que la gente realice su tarea con una precisin
elegante. El arquetipo metal es el velador de las normas y de las medidas, el origen de la
esttica y de los valores morales, el defensor de la virtud, los principios y de la belleza. Es
el maestro de la ceremonia y de la disciplina. No es fcil tomarle el pelo ni alterarlo, suele
mostrarse reservado y resulta difcil conocerlo ntimamente. Le desagrada el conflicto y
el desorden y prefiere la conformidad a la novedad, la compostura a la excitacin. Espera
que la vida sea agradable y sencilla.

DIFERENTES VARIEDADES DE SOMATOTIPOS ATENDIENDO A LOS


CINCO MOVIMIENTOS
- Somatotipo de Madera:
Ms bien esbelto; musculatura fibrosa, fuerte y no muy voluminosa; contornos
angulados, como en escuadra; piel gruesa y tosca o burda; complexin con tendencia
a ser verdosa; manos y pies fuertes, delgados y con los tendones bien marcados; crneo
y cara angulados y alargados; mandbula angulada, como cuadrada; hombros de
proporciones anchas ; y espalda firme y erecta.
- Somatotipo de Fuego:
Manos y pies ms bien pequeos; piel suave tibia hmeda y tensa; cara rosada o rojiza,
ovalada y con un mentn puntiagudo; cuello, brazos y piernas largas; crneo puntiagudo
en el vertex; en general, todo su cuerpo y particularmente sus ojos son muy expresivos;
fsico, en general, alto, de contornos suaves y graduales, y con movimientos del talle en
los que predominan la gracilidad y la soltura; tienden a ser calvos y a tener el cabello
ondulado; y suelen ser rpidos y con mucha energa.
- Somatotipo de Tierra:
Cuerpo redondeado, con tendencia a presentar un abdomen voluminoso; musculatura
desarrollada y extremidades voluminosas; piel tersa, suave y aterciopelada ; manos y pies
relativamente pequeos con un aspecto que tiende a ser redondeado; suelen ser propensos
a aumentar de peso; caderas y hombros anchos; complexin amarillenta o clara;
mandbulas anchas y cabeza voluminosa; y tienden a caminar sin levantar mucho los pies.
- Somatotipo de Metal:
Fsico erecto y simtrico; piel fina, clara, predominantemente seca, suave y delicada;
huesos pequeos; msculos compactos; hombros anchos y cuadrados; sus caderas tienden
a ser estrechas.
- Somatotipo de Agua:
Fsico pesado, denso y con tendencia a encorvarse; huesos largos, gruesos y fuertes; cara
y cabeza redondas; hombros estrechos; caderas anchas; dedos largos; ojos hundidos con
prpados oscuros; complexin negruzca u oscura; y tienden a tener un tronco
proporcionalmente mayor.
Bibliografa:
Los Fundamentos de la Medicina China Giovanni Maciocia. Ed. Aneid Press
Entre el cielo y la Tierra Harriewt Beinfield y Efrem Korngold. Ed. Los libros de la liebre de
Marzo.
Pocket Atlas of Acupuncture Carl- Herman Hempen, M.D. Velia Wortman Chow, M.D Ed.
Thieme.
Apuntes del curso de introduccin a la medicina tradicional china de la Dra Hao Xiao Lu.
Apuntes del curso de monitor de Qi Gong de Nria Leonelli.
Apuntes de medicina tradicional china del Dr. Cai Jian
Diana Dauss
adenina2007@yahoo.es
Profesora del Instituto Qigong
www.institutoqigong.com
info@institutoqigong.com
Crnica del Curso de Principios Bsicos en Cceres
Lu Jong, ejercicios tibetanos para la salud
feb 6, 2012 AprendeTaiChi Reportajes chikung, entrenamiento, qigong

Estudios mdicos avalan que la actividad fsica es una


forma accesible de prevencin y tratamiento sin efectos secundarios ante muchas
enfermedades sobre todo de carcter degenerativo seo y muscular.

Afecciones como la artritis y otras enfermedades reumticas causantes de inflamacin,


rigidez, dolor en las articulaciones y deterioro de tendones y ligamentos, tienen como
gran aliado el ejercicio fsico para paliar los sntomas y mitigar un mayor deterioro que
conducira a una osteoporosis o desgaste de los huesos. La prctica continuada de
entrenamiento con ejercicios de bajo impacto, que trabajen la flexibilidad, el tono
muscular y la estabilidad postural mantendr los msculos flexibles, la movilidad
articular y preservar la estructura sea y sus funciones.
El ejercicio fsico adems de fortalecer el cuerpo ayuda a liberar tensiones fsicas y
anmicas ya que proporciona sensacin de bienestar y estimula la autoestima. Las
gimnasias suaves de origen oriental son un buen mtodo de entrenamiento para iniciarse
y una de ellas es el Lu Jong.

El Lu Jong fortalece el cuerpo y equilibra la mente


El Lu Jong proviene del Tibet y se define como entrenamiento del cuerpo, siendo
durante miles de aos un sistema practicado y guardado en secreto en los monasterios
budistas. Actualmente Tulku Lobsang mdico, astrlogo y maestro tntrico budista, ha
difundido esta enseanza a favor de la salud de las personas.

Lu Jong es una tcnica corporal activadora de la salud, que


basa sus principios en la tradicin budista Tntrica y la Medicina Tradicional Tibetana
cuyo fundamento expone que el cuerpo humano se compone de cinco dinmicas de
energa csmicas: espacio, tierra, viento, fuego, agua y tres tipos de energas corporales
portadoras de los cinco elementos denominados los tres humores: Lung (Viento), Tripa
(Bilis) y Bekken (Flema) cuyas caractersticas definen el aspecto fsico y psquico de la
persona.

Los cinco elementos, en unin con los tres humores rigen las funciones corporales y los
principios metablicos del organismo circulando por el cuerpo a travs de los canales
energticos y donde se destacan tres vas principales: canal lateral izquierdo Kyandma,
canal central Uma y canal lateral derecho Roma, confluyendo y ramificndose en los
chakras o nudos de energa.

Cualquier desequilibrio originado por malos hbitos de alimentacin, condiciones


ambientales, de conducta, comportamiento o por causa mental, induce a la alteracin de
los cinco elementos y los tres humores ,por tanto, a sus funciones causando la enfermedad
y el desorden emocional que se manifiesta en forma de exceso de apego, celos, odio, rabia
y ego.

Esto conduce a la mente a crear una falsa realidad y por tanto al sufrimiento.
La Medicina Tibetana en las afecciones degenerativas seas

Segn la Medicina Tradicional Tibetana, la aparicin de la artritis


y afecciones reumticas viene por la alteracin del equilibrio de Viento, de la Bilis, de la
Flema y de la sangre, causando un deterioro del flujo sanguneo que le impide fluir
uniformemente adems de intoxicar el fluido de las articulaciones.
Esto es consecuencia de varios factores como: permanecer largo tiempo en lugares
hmedos y fros, el sedentarismo, malas posturas, movimientos intensos y sobrecargas de
peso. Tambin influye una mala alimentacin, con demasiados alimentos grasos, salados,
amargos, picantes, agrios y dulces (sobre todo de fabricacin artificial, ya que contienen
conservantes), el t y el caf, y por supuesto las preocupaciones.

Por qu practicar Lu Jong?


Los ejercicios de Lu Jong, armonizan y conducen las energas corporales Viento, Bilis y
Flema (tres humores) hacia los canales y facilitan la apertura de los chakras. Cuando se
equilibra el nivel fsico y el nivel energtico, el resultado es el equilibrio mental y
emocional.
El Lu Jong acta sobre todo el cuerpo y especialmente sobre la estructura sea muscular
de la columna vertebral, cintura plvica y articulaciones, siendo muy beneficioso en las
afecciones artrticas, ya que ayudan a su prevencin y a disminuir sus efectos.
Su base casino online de intensidad es moderada y se adaptada a la condicin fsica de la
persona. Emplea movimientos como las flexiones, estiramientos, contracciones, giros y
torsiones a los que acompaa un ritmo de respiracin relajado y profundo que desbloquea
el cuerpo y la mente. Este sistema de entrenamiento mejora la fuerza muscular, fortalece
los huesos y los tejidos que sostienen las articulaciones. Favorece la circulacin sangunea
y la de los fluidos corporales hacia todos los tejidos, ayuda la eliminacin de lquidos
acumulados y a la transmisin de los impulsos nerviosos hacia los rganos internos.
El Lu Jong, se divide en cuatro sistemas o tablas de ejercicios que trabajan y actan sobre
la base de equilibrio fsico y energtico del cuerpo, y se configuran como:

Ejercicios para la apertura de los cinco elementos.


Ejercicios para la movilidad de las cinco partes del cuerpo.
Ejercicios para la funcin de los cinco rganos vitales.
Ejercicios para la curacin de los ocho estados corporales.
Los ejercicios para la movilidad de las cinco partes del cuerpo, son adems especficos
para tratar las afecciones de artritis, artrosis y enfermedades reumticas.

Ejercicios para la movilidad de las cinco partes del cuerpo


Esta serie, consta de cinco ejercicios que trabajan y flexibilizan la zona cervical, la cintura
escapular, la cintura plvica, y las articulaciones de los brazos, las manos, las piernas y
los pies.Se realizan sentados en el suelo, aunque se pueden realizar en una silla en funcin
de la dificultad de la persona, en posicin de loto, medio loto o del sastre. La posicin de
sentados es muy beneficiosa para prevenir el acortamiento de los msculos y los tendones
de la cadera.

Serie:
Go Yugpa. Mover la cabeza
Aplicaciones: reforzar y dar movilidad a la zona cervical.
Relaja msculos y tendones del cuello. Elimina el dolor de cabeza.

Dschag Derzin. El buitre agarra


Aplicaciones: enfermedades reumticas, artritis y artrosis en los brazos y las manos. Da
movilidad y flexibilidad a las articulaciones de hombros, codos, muecas y las falanges
de los dedos de las manos. Disuelve la retencin de lquidos en estas zonas.

Lingthanze. Formar un tringulo


Aplicaciones: Mitiga el dolor en la zona superior de la espalda, hombros, vrtebras
torcicas y cartlagos intervertebrales. Mejora los sntomas ocasionados por problemas
respiratorios, asma y tos con secreciones. Remite la debilidad del cuerpo y la falta de
apetito. Trata las enfermedades de viento y sangre en el torso.
Dorje Rangkor. El vajra giratorio
Aplicaciones: Mitiga el dolor en la zona inferior de la espalda, suelo plvico vrtebras
lumbares y el hueso sacro.

Ngamong Dortab. El dromedario se levanta


Aplicaciones: enfermedades reumticas, artritis y artrosis en las articulaciones de las
piernas y los pies. Relaja la musculatura de la espalda y fortalece los msculos
abdominales. Aumenta el calor corporal.
Cuando se diagnostica una afeccin crnica, muchas veces, surge el desnimo.
Tener una actitud positiva y hbitos saludables, ayudar a convivir con ella de forma natural.
M Isabel Garca Monreal
Directora de la entidad deportiva Salud Jingshen
Profesora de Lu Jong
Acreditada por Nangten Melang Internacional Association con autorizacin de Tulku
Lobsang
Colaboradora docente en el Instituto de Qigong de Barcelona
www.saludjingshen.com
saludjingshen@gmail.com

Taller de Abanico Tradicional de Kung Fu con Manuel Mazn Trabajo en la


forma de Cheng Man

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