Actes de la recherche en

sciences sociales

L'invention de la vie d'artiste

Pierre Bourdieu

Abstract
The invention of the life
The relationships that effectively unite, in L'ducation sentimentale, Frdric to all the other characters in the novel reproduce
within the neutralized mode of an esthetic intention, the fundamental structure of Flaubert's relationship with the social universe.
Working to invent a new manner of living : the bourgeois condition, which defines the modern artist and intellectual, while still
sufficiently recognizing the axioms of the bourgeois style of life in order to make them manifest. Flaubert was led to feel strongly
the question, today repressed, of the social determinants of the writer's career and of the position of the intellectual in the
structure of the ruling class.

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Bourdieu Pierre. L'invention de la vie d'artiste. In: Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 1, n2, mars 1975. Le titre et
le poste. pp. 67-93;

doi : 10.3406/arss.1975.2458

http://www.persee.fr/doc/arss_0335-5322_1975_num_1_2_2458

Document gnr le 17/03/2016

 67

L'invention de lo vie d'artiste

PIERRE BOURDIEU

huit ans, longs cheveux", "nouvellement reu

bachelier", que "sa mre, avec la somme indispensable,
avait envoy au Havre, voir un oncle , dont elle
esprait, pour lui, l'hritage", cet adolescent bourgeois
qui pense "au plan d'un drame, des sujets de tableaux,
videmment
une
un
et
libert
apparemment
placements,
II ne
reue
ressemblance
est
successives
subjectivement,
tre
command,
sorte
suffit
a passive
indtermin
qui,
pour
depas
lebeaucoup
on
de
portrait
effet
dede
sujet,
que
le
ses
jusque
Gustave.
constater
verra,
dechoix
lui
oupar
l'indtermination.
dissimuler
imaginaire
dans
assure
mieux,
l'autobiographie";
les
dterminent
(1).Frdric
que
les
fluctuations
Ce
sadtermin,
sentiments
"Frdric
que
peint
condition
"jeune
est,
Frdric
les
par
Install
homme
de
au
orientations
cette
Flaubert
objectivement
de
Moreau
dont
ses
double
rentier,
n'est
ide
ildans
de est
doit
dix-
sens,
pas
lalail des passions futures", se trouve parvenu ce point
de la carrire d'o ceux que Sartre appelle les "juniors
de la classe dominante" peuvent embrasser d'un regard
l'ensemble des "positions" constitutives du champ du
pouvoir et des avenues qui y conduisent "II me reste
encore les grands chemins, les voies toutes faites, les
:

habits vendre, les places, mille trous qu'on bouche

(1) La rente s'incarne pendant longtemps dans sa mre "qui

nourrit une haute ambition pour lui" et qui l rappelle aux
stratgies (en particulier matrimoniales) ncessaires pour
assurer le maintien de sa position.
Pierre Bourdieu
avec des imbciles. Je serai donc bouche-trou dans la
socit. J'y remplirai ma place. Je serai un homme
honnte, rang et tout le reste si tu veux, je serai
comme un autre, comme il faut, comme tous (2), un avocat,
un mdecin, un sous-prfet, un notaire, un avou, un
juge tel quel, une stupidit comme toutes les stupidits,
un homme du monde ou de cabinet ce qui est encore plus
bote. Car il faudra bien tre quelque chose de tout cela
et il n'y a pas de milieu. Eh bien j'ai choisi, je suis
dcid, j'irai faire mon droit ce qui au lieu de conduire
tout ne conduit rien" (A Ernest Chevalier, 23 juillet
1839).
L'ADOLESCENT BOURGEOIS
ET LES POSSIBLES
inrigueur
Celle
offertes
satisfaction et,description
objectiviste
comme
l'adolescent
disait
du champ
une
Claudel,
bourgeois
indiffrence,
des une
positions
des"impatience
annes
une
objectivement
40 doit
des sa
limites", qui sont peu compatibles avec l'exprience
enchante de la "vocation" : "Je me ferai recevoir avocat,
mais j'ai peine croire que je plaide jamais pour un mur
mitoyen ou pour quelque malheureux pre de famille
frustr par un riche ambitieux. Quand on me parle du barreau
en me disant ce gaillard plaidera bien parce que j'ai les
paules larges et la voix vibrante, je vous avoue que je
me rvolte intrieurement et que je ne me sens pas fait
pour cette vie matrielle et triviale" (A Gourgaud-Duga-
zon, 22 janvier 1842). Il serait vain d'attendre de
Frdric qu'il dclare aussi ouvertement son refus de tout
"tat". Sans doute nous dit-on qu'"il se rcriait" lorsque
Deslauriers, invoquant l'exemple de Rastignac, lui
traait cyniquement la stratgie capable de lui assurer la
russite ("Arrange-toi pour lui plaire ( Dambreuse) et
sa femme aussi. Deviens son amant! ", - E. S. , PI. 49,
F. 35 (3)). Sans doute manifeste-t-il l'gard des autres
tudiants et de leurs proccupations communes un "ddain"
(E.S. , PI. 55, F. 41) qui, comme son indiffrence la
russite des sots, s'inspire de "prtentions plus hautes"
(E.S. , PL 93-94, F. 80). Reste qu'il voque sans rvolte
ni amertume un avenir d'avocat gnral ou d'orateur
parlementaire (E.S. , PI. 118, F. 105).
(2) C'est moi qui souligne cette simple incise o Flaubert
dfinit implicitement la classe logique et sociale des
individus socio-logiquement substituables dont il fait partie.
(3) La rfrence PI. renvoie l'dition de ^Education
sentimentale (dsormais E.S.) parue dans la collection de la
Pliade, Paris, Gallimard, 1948. La rfrence F. l'dition
parue dans la collection Folio, Paris, Gallimard, 1972.
68
Mais, tout comme l'indiffrence, qui perce parfois, pour
les objets communs de l'ambition bourgeoise, la rverie
ambitieuse n'est qu'un effet second de son amour rv pour
Mme Arnoux, sorte de support imaginaire de son
indtermination. "Qu'est-ce que j'ai faire dans le monde ? Les
autres s'vertuent pour la richesse, la clbrit, le
pouvoir! Moi, je n'ai pas d'tat, vous tes mon occupation
exclusive, toute ma fortune, le but, le centre de mon
existence, de mes penses" (E.S. , PL 300-301, F. 293).
Quant aux intrts artistiques qu'il exprime de loin en
loin, ils n'ont pas assez de constance et de consistance
pour offrir un point d'appui une ambition plus haute,
capable de contrarier positivement les ambitions
communes : Frdric qui, lors de sa premire apparition,
"pensait au plan d'un drame et des sujets de tableaux", qui,
d'autres fois, "rvait de symphonies", "voulait peindre",
et composait des vers, se mit un jour " crire un roman
intitul Sylvio, le fils du pcheur" o il se mettait en
scne, avec Mme Arnoux, puis "loua un piano et composa des
valses allemandes", pour choisir ensuite la peinture, qui
le rapprochait de Mme Arnoux, et revenir enfin
l'ambition d'crire une Histoire de la Renaissance cette fois
(E.S. , PI. 34, 47, 56, 57, 82, 216; F. 20, 33, 42, 43,
68, 207).
Le statut deux fois indtermin d'artiste indtermin
apparat ainsi comme la manire la plus accomplie
d'affirmer (et pas seulement de faon ngative et provisoire,
comme la condition d'tudiant) le refus de tout tat mais
l'indtermination du projet artistique enlve sa ralit
:
la ngation de toute dtermination sociale qui s'affirme
dans le choix de la condition d'artiste pur. Le refus de
tout lieu et de tout lien social, qui chez Gustave n'est
que la contrepartie de l'ambition de s'affirmer comme
artiste sans attaches ni racines, n'est jamais constitu
en projet positif et pos en principe explicite de toutes
les pratiques, celles de la vie quotidienne comme celles
de l'art; il ne s'affirme que dans la srie des
dterminations passivement reues qui, au. terme d'une longue
srie de conduites d'chec, feront de Frdric un rat
dfini de faon purement ngative, par dfaut, par la
privation de l'ensemble des dterminations positives qui
taient objectivement attaches, au titre de potentialits
objectives, son tre d'adolescent bourgeois, par
l'ensemble des occasions qu'il n'a pas "su saisir", qu'il a
manquees ou refuses.
D'une certaine faon Flauber't n'a fait que convertir en
intention explicite et systmatique la "passion inactive "(4)
de Frdric qui reprsente moins un autre lui-mme qu'
une autre possibilit de lui-mme. Il a fait un "systme",
un "parti" du refus des dterminations sociales, qu'il
(4) "Je veux faire l'histoire morale des hommes de ma
gnration; 'sentimentale' serait plus vrai. C'est un livre
d'amour, de passion, mais de passion telle qu'elle peut exister
maintenant, c'est--dii'e inactive". (A Mlle Leroyer de
Chantepie, 6 octobre 1864).

s'agisse de celles qui s'attachent l'appartenance de
classe, de toutes les maldictions bourgeoises, ou mme
des marques proprement intellectuelles. "Je ne veux pas
plus tre membre d'une revue, d'une socit, d'un
cercle ou d'une acadmie, que je ne veux tre conseiller
municipal ou officier de la garde nationale" (A Louise
Colet, 31 mars 1853). "Non, sacr nom de Dieu! non!
je n'essaierai pas de publier dans aucune revue. Il me
semble que par le temps qui court, faire partie de
n'importe quoi, entrer dans un corps quelconque, dans
n'importe quelle confrrie ou boutique, et mme prendre un
titre quel qu'il soit, c'est se dshonorer, c'est s'avilir,
tant tout est bas" (A Louise Colet, 3-4 mai 1853).
L'Education sentimentale marque un moment privilgi de ce
travail de conversion puisque l'intention esthtique et la
neutralisation qu'elle implique s'y appliquent la
possibilit mme qu'il lui a fallu nier -en la conservant- pour
se constituer, savoir l'indtermination passive de
Frdric, quivalent spontan, et par l mme, rat, du style
artiste. Frdric est en effet un des possibles, jamais
compltement dpass, de Gustave travers lui et tout
ce qu'il reprsente se rappelle que le dsintressement
:
esthtique s'enracine dans le dsintrt pratique,
l'indtermination choisie comme un style de vie dans
l'indtermination subie comme un destin, la maldiction lective
dans l'chec. Et si l'ambition intellectuelle n'tait que
l'inversion imaginaire de la faillite des ambitions
temporelles ?
L'INVENTION DE L'ARTISTE
l'manire
Sans
encore
artisteassez
doute
et l'intellectuel
de
lesparce
vivre
axiomes
qu'il
la condition
modernes
implicites
travaillebourgeoise
tout
duinventer
style
en reconnaissant
de
quicette
vie
dfinit
bourgeois
nouvelle
pour songer en imposer la reconnaissance, Flaubert
ressent avec une intensit particulire l'anxit que fait
surgir l'interrogation (aujourd'hui socialement refoule,
c'est--dire censure par la biensance intellectuelle)
sur les dterminants sociaux de la carrire d'crivain
et sur la position de l'intellectuel dans la structure
sociale et, plus prcisment, dans la structure de la
classe dominante. Si la condition d'crivain ou d'artiste est
dtermine, tant dans sa gense que dans sa valeur posi-
tionnelle, par la relation qu'elle entretient objectivement
avec l'ensemble des positions interchangeables, bien que
discrtement hirarchises, qui constituent le champ du
pouvoir, l'entreprise artistique ou intellectuelle n'a pas
en elle-mme sa propre raison d'tre en sorte qu'elle
peut tre dtermine jusque dans l'illusion de
l'autonomie absolue.
Comment l'crivain pourrait-il ne pas se demander si
le mpris de l'crivain pour le bourgeois et pour les
possessions temporelles o il s'emprisonne, proprits,
titres, dcorations, ne doit pas quelque chose au ressen-
69
timent de bourgeois manqu, port convertir son chec
en aristocratisme du renoncement lectif ? Quant
l'autonomie qui est cense justifier ce renoncement, ne scrait-
elle pas la libert conditionnelle, limite son univers
spar, que le bourgeois lui assigne ? La rvolte
contre le trbourgeois" ne reste-t-elle pas commande par
ce qu'elle conteste aussi longtemps qu'elle ignore le
principe, proprement ractionnel, de son existence
comment tre sr que ce n'est pas encore le "bourgeois"
:
qui, en le tenant distance, permet l'crivain de
prendre ses distances par rapport lui (5) ? Que l'on pense
la rflexion, digne de Gustave, que suscite chez
Frdric le succs de Martinon "Rien n'est humiliant
comme de voir les sots russir dans les entreprises o l'
:
on choue" (E. S. , PI. 93, F. 80). Toute
l'ambivalence de la relation subjective que l'intellectuel entretient
avec les fractions dominantes et leurs pouvoirs mal
acquis tient dans l'illogisme de ce propos. Le mpris
affich pour le succs, pour ce qu'il procure et pour
ceux qui savent l'obtenir coexiste avec la
recon ais ance honteuse que trahissent la honte et l'envie devant la
russite des autres ou l'effort pour transformer l'chec
en refus. "Ne te prsente pas, disait Kafka, devant un
tribunal dont tu ne reconnais pas le verdict". Incapable
de refuser le tribunal, Frdric est tout aussi
incapable d'en accepter le verdict. D'un ct l'adhsion
l'ordre institu, le loyalisme profond qui condamne
la rvolte puisque ce qui est doit tre; de l'autre, la
conviction de la supriorit qui se maintient envers
et contre tous les dmentis temporels et qui, par un
renversement de la mauvaise foi, en sort mme
renforce.
La compossibilit de tous les possibles, mme
contradictoires, qui dfinit en propre l 'imaginaire, c'est,
dans l'ordre social, la compatibilit immdiate de
toutes les positions sociales qui, dans l'existence
ordinaire, ne peuvent tre occupes simultanment ou mme
successivement, entre lesquelles il faut bien choisir,
par lesquelles on est choisi, qu'on le veuille ou non,
au dsespoir de Gustave. "Voil pourquoi j'aime l'Art.
C'est que l, au moins, tout est libert, dans ce
monde de fictions. On y assouvit tout, on y fait tout, on est
la fois son roi et son peuple, actif et passif, victime
et prtre. Pas de limites; l'humanit est pour vous un
(5) Le salon du banquier est, on le verra, le point culminant
de l'espace social de l'Education sentimentale tout en eifet,
commencer par les attitudes ddaigneuses de Frdric,
:
alors au sommet do sa trajectoire, pour sos amis,
rvolutionnaires rats, tend suggrer que les vocations artistiques ou
rvolutionnaires ne sont que les refuges de l'chec n'est-il
pas significatif que Frdric, par un mouvement pendulaire,
:
ne se sente jamais aussi intellectuel que lorsque ses affaires
vont mal? C'est ainsi que, dcontenanc par le reproche de
M. Dambreuse au sujet de ses actions et par les allusions
de Mme Dambreuse au sujet de sa voiture et de llosanette,
il dfend parmi les banquiers les positio?is de l'intellectuel
pour conclure "Je me moque des affaires" (Ti.S. , PI. 271,
F. 263).
:
Vievve Bourdieu 10

pantin grelots que l'on fait sonner au bout de sa
phrase comme un bateleur au bout de son pied" (A Louise
Colet, 15-16 mai 1852) (6). Ce que la magie de
l'criture abolit, ce sont toutes les dterminations, les
contraintes et les limites qui sont constitutives de
l'existence sociale exister socialement, c'est tre
socialement situ et dat, c'est occuper une position dans la
:
Dsormais inscrite dans la dfinition sociale du mtier
d'intellectuel, la reprsentation idaliste du "crateur"
comme sujet pur, sans attaches ni racines, qui oriente
non seulement la production intellectuelle mais toute la
manire de vivre la condition d'intellectuel, trouve son
quivalent spontan dans le dilettantisme de l'adolescent
bourgeois, provisoirement affranchi des dterminismes

structure sociale et en porter les marques, sous la sociaux, "sans personne mnager, sans feu ni lieu,
forme d'automatismes verbaux ou de mcanismes sans foi ni loi", comme disait le Sartre de la Mort dans
mentaux (7) et de tout l'habitus que produisent les l'me.
conditionnements constitutifs d'une condition; c'est aussi
dpendre, tenir et tre tenu, bref appartenir des groupes et
tre enserr dans des rseaux de relations sociales qui
ont l'objectivit, l'opacit et la permanence de la chose
.et qui se rappellent sous forme d'obligations, de dettes,
de devoirs, bref de dterminations et de contraintes.
L'HERITIER HERITE
L'idalisme du monde social suppose, comme
l'idalisme berkeleyen, la vision en survol et le point de vue
absolu du spectateur souverain, affranchi de la dpendance
et du travail, par o se rappelle la rsistance du monde
physique et du monde social. "Le seul moyen de vivre
en paix, c'est de se placer tout d'un bond au-dessus de
l'humanit et de n'avoir avec elle rien de commun, qu'
un rapport d'oeil". Eternit et ubiquit, ce sont les
attributs divins que s'octroie l'observateur pur. "Je voyais
les autres gens vivre, mais d'une autre vie que la
mienne les uns croyaient, les autres niaient, d'autres
doutaient, d'autres enfin ne s'occupaient pas du tout de tout
:

a et faisaient leurs affaires, c'est--dire vendaient

dans leurs boutiques, crivaient leurs livres ou criaient l'intermdiaire
sociprovi
faonns
mise
ne
l'inverse
patrimoine
d'fois
l'exprience
texte
rang
La
reprsente
domestiques.
d'appropriation
culturel
du at,ppropriation
soirementpeut
patrimoine
transmission
j'y
par
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laen
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toujours
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. charge
se
et.rciproque.
et".cit
question.
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parvient
symbolique
subjective
etEntre
(et,
un
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l'appropriation
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duqui
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La
par
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serai
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place.
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tendance
s'approprier
etque
l,
siest
'automatiquement
entrer
les
donc
l'hritage
critique
dedcrivait
raisons,
entre
Je
entre
de
leassurer
individus
toute
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serai
sepersvrer
ceux
fondement
bouche-trou
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trouve
de
lala
des
patrimoine
qui
hrite
parce
un
Gustave
gnrations
l'histoire
structure
leur
relation
biologiques
possesseurs
homme
ende
provisoirement
objectif
succession,
ont
que
l'hritier,
dans
soi;
dans
dans
la
matriel,
honnte,
des
sociale)
si,relation
la
l'tre
de leunits
par
lale
dans leurs chaires" (Novembre , Paris, Charpentier,
:

1886, p. 329).
On observe, ici encore, la relation fondamentale de
Flaubert Frdric comme possibilit dpasse et
conserve de Gustave. L'idalisme du monde social n'est
que la mise en forme systmatique du rapport que
Frdric entretient avec l'univers des positions sociales
objectivement offertes ses aspirations "raisonnables".

(f>) On pensera aussi aux biographies im; i?,' i noir es que se prte batelier sur le Nil, leno_ Rome du temps des guerres
rtrospectivement Saint Antoine "J'aurais bien fait de rester puniques, puis rhteur grec dans Subur re o j'tais dvor des
chez les moines de Nitric (...) Mais j'aurais mieux servi punaises. Je suis mort, pendant la croisade, pour avoir
:

mes frres en tant tout simplement un prtre (,..) Il nc
tenait qu' moi d'tre ... par exemple ... grammairien,
philosophe (...). Soldat valait mieux (...). llien ne m'empchait,
h;; plus, d'acheter avec mon argent une charge de publieain
mang trop de raisins sur la cte de Syrie. J'ai t pirate et
moine; saltimbanque et cocher. Peut-tre empereur d'Orient?"
(A George Sand, cit par Albert Thibaudet, Gustave Flaubert
Paris, Gallimard, 1935, p. 130).
,

au page de quelque pont" (La_ tfi>1iaJ;io_n_do_S;iJTit Ajitoine^

Paris, Gallimard, Le livre de poche, 1971, pp. 4.1.-42). Parmi
les trs nombreuses variations sur le thme des existences
compossibl.es, on retiendra ce passage d'une lettre George
Sand "Je n'prouve pas comme vous ce sentiment d'une vie
qui commence, la stupfaction d'une existence frafche close.
:
(7) On pense, bien sr, aux "ides reues",, que Flaubert
pourchasse avec acharnement, en lui et chez les autres, et
aussi aux habitudes verbales qui sont caractristiques d'une
personne; comme par exemple ce qu'il appelle les "mots

Il me semble, au contraire, que j'ai toujours exist et je
possde des souvenirs qui remontent aux Pharaons. Je me vois
diffrents ges de l'histoire, trs nettement, exerant des
mtiers diffrents et dans des fortunes multiples. Mon individu
actuel est le rsultat de mes individualits disparues. J'ai t
betes" de Rosanette ("Du flan! A Chaillot ! On n'a jamais pu
savoir, "etc...) ou les "locutions ordinaires" de Mme Dam-
breuse ("Un golsme ingnu clatait dans ses locutions
ordinaires 'qu'est-ce que cela me fait? Je serais bien bonne!
Est-ce que j'ai besoin!'" (E.S. , PI. 392 et 420, F. 389 et
:

117).

De toutes les exigences enfermes dans l'hritage, la
plus absolue est que l'hritier prenne au srieux ces
exigences. Frdric ne remplit pas les conditions
possesseur qui n'entend pas se laisser possder par sa
:
possession -sans pour autant y renoncer- , il refuse de se
ranger, de s'arracher l'indtermination, de se doter de
proprits distinctives socialement reconnues en se
laissant approprier par les deux proprits qui seules, en ce
temps et dans ce milieu, pourraient lui confrer les
instruments et les insignes de l'existence sociale, savoir
un "tat" et une pouse lgitime dote de rentes. "Ta
conduite commence paratre ridicule", lui crit sa mre.
"Et elle prcisait les choses; quarante cinq mille francs
de rente. Du reste, 'on en causait' ; et M. Roque attendait
une rponse dfinitive" (E. S. , PI. 307, F. 300). Bref,
Frdric se conduit en "hritier", qui veut hriter sans
tre hrit. Il lui manque ce que les bourgeois appellent
le "srieux", cette aptitude Ctre ce que l'on est forme
sociale du principe d'identit qui seule peut fonder une
:
identit sociale sans quivoque. Plus, en ne parvenant pas
se prendre lui-mme au srieux, en se montrant
incapable de s'identifier par anticipation l'tre social qui
l'attend (par exemple celui de "futur" de Mlle Louise, E. S. ,
PI. 275, F. 267) et de donner par l des garanties de
srieux futur, il dralise le "srieux" et toutes les "vertus
domestiques et dmocratiques" (A Louise Colet, 7 mars
1 847) de ceux qui s'identifient ce qu'ils sont, qui,
comme on dit, sont ce qu'ils font, font ce qu'il faut, trbour-
geois" ou "socialistes"; et cela, sans mme avoir besoin,
comme Sartre en un autre temps, de dnoncer leur
"esprit de srieux" (8).
Le ddain de Frdric pour les individus appropris,
toujours disposs, tel Martinon , adopter d'enthousiasme
les tats auxquels ils sont promis et les pouses qui leur
sont promises, a pour contrepartie l'irrsolution et
l'inscurit psychologique et par intermittence matrielle, que
suscite un univers sans buts marqus ni repres fermes et
qui sont la ranon des liberts avec les rgles de
(8) Sous ce rapport Martinon est l'antithse parfaite de
Frdric s'il finit par gagner, c'est qu'il entre dans les rles
que Frdric ne fait que jouer : Flaubert, qui, ds sa
:
premire apparition, notait qu'il voulait "dj paratre srieux" (E.
S. , PI. 53, F. 39), indique par exemple que, lors de la
premire rception des Dambreuse, au milieu des rires et des
"plaisanteries hasardeuses", "seul Martinon se montra
srieux" (E.S. , PI. 193, F. 183), cependant que Frdric
bavardait avec Mme Dambreuse. De faon gnrale, en pareilles
circonstances, Martinon s'attache toujours convaincre les
"gens srieux" de son "srieux". Frdric, l'oppos, fuit
auprs des femmes l'ennui de la conversation masculine
("Comme ces choses ennuyaient Frdric, il se rapprocha des
femmes", E.S. , PI. 267, F. 259).
(9) Outre qu'il constitue par soi une ngation symbolique du
mode d'existence bourgeois, le genre de vie artiste, esthtis-
me converti en projet de vie, constitue une des conditions du
71
ce bourgeoise (9). Frdric incarne une des manires, et
non la plus rare, de raliser l'adolescence bourgeoise, qui
peut se vivre et s'exprimer, selon les moments de la mme
vie ou selon les poques, dans le langage de l'arislo-
cratisme ou dans la phrasologie du populisme,
fortement teints, dans les deux cas, d'esthtisme.
Bourgeois en sursis et intellectuel provisoire, l'hritier en
attente d'hritage que sa condition d'tudiant oblige
adopter ou mimer pour un temps les dispositions et
les poses de l'intellectuel, est prdispos a
l'indtermination par cette double dtermination contradictoire
plac au centre d'un champ de forces qui doit sa
:
structure l'opposition entre le ple du pouvoir conomique
ou politique et le ple du prestige intellectuel ou
artistique (dont la force d'attraction reoit un renforcement
de la logique propre du milieu tudiant), il se situe dans
une zone d'apesanteur sociale o se compensent et
s'quilibrent provisoirement les forces qui l'emporteront
dans l'une ou l'autre direction. Mais le dsintrt et le
dtachement, la fuite du rel et le got de l'imaginaire,
la disponibilit passive et les ambitions contradictoires
qui caractrisent Frdric sont d'un tre sans force
interne ou, si l'on veut, sans gravit (autre mot pour
dire le "srieux"), incapable d'opposer la moindre
rsistance aux forces sociales.
Les ambitions croises de Frdric (ou Gustave) qui
apporte la facult de droit (10) des aspirations
d'tudiant en lettres ou d'lve des Beaux-arts, et les
oscillations qui portent ses aspirations d'un extrme
l'autre du champ du pouvoir, du ministre l'crivain, du
banquier l'artiste, se comprennent mieux si on les
rapporte l'indtermination relative, sous ce rapport,
de sa fraction de classe d'origine. Les "capacits",
comme on disait au temps de Flaubert, c'est--dire
les professions librales occupent aujourd'hui et
sans doute au temps de Flaubert, comme en tmoigne
,
la propension d'Achille-Clophas investir la fois
dans l'ducation de ses enfants et dans la proprit
foncire- une position intermdiaire entre le pouvoir co-
bon usage de la rente qui le rend possible. Les dispositions
l'onirisme qui portent prfrer la plnitude des
satisfactions imaginaires aux gratifications incertaines et relatives de
la vie relle contribuent sans doute dterminer
l'impuis ance s'insrer dans le monde social et toutes les privations
(relatives) qui en rsultent; mais cet asctisme de luxe
fournit en contrepartie les ressources intrieures qui permettent
de "restreindre" la dpense" en fuyant dans l'imaginaire les
manques du prsent ou de s'en accommoder en les
ac ommodant avec art.
(10) Toutes les positions dans le champ des institutions
d'enseignement suprieur ne sont pas quivalentes elles se
distribuent aussi entre les deux ples opposs (marqus par
:
exemple aujourd'hui par l'ENA et l'ENS), chacune d'elles tant
troitement lie une classe de positions des familles
d'origine dans le champ du pouvoir et une classe (la mmo) de
positions escomptes dans ce champ.
 LE CHAMP DE LA CLASSE DOMINA
D' APRES L' EDUCATION SENTIMENTA
personnages prsents chez Arnoux de Palazot
personnages prsents chez les Dambreuse (avant 7848) De/mar actrices de Larsillois
personnages prsents chez les Dambreuse (aprs 7848) rosanette de Grmonville
personnages prsents chez Rosanette Fumichon
de Nonan
)ittmer peintre de Comaing Lar
lovorias mystique Lefaucheux de CISY
fBurrieu dessinateur avocat
'Braive caricaturiste
portraitiste /"Mart non
Somboz
Vourdat sculpteur
Jfosenwald compositeur
flfirris pote
Meinsius peintre
ARNOUX
REGIMBART e arnoux ROQ
Mme Regimbart lou
'PELLERIN
vatnaz. hussonnet
politique J}ESLAUR_IERS "Clmence Dovto
SENECAL
DUSSARDIER la po
enfin, outre Frdric, Martinon, Cisy, M
Auxrencontre,
on trois dners out^re
donns
les piliers
par les deArnoux
l'Art industriel.
(E.S., PI. Hussonnet,
65, 77,114 Pellerin,
; F. 52, 64, 1O1), aussi chez les Dambreuse M. et Mme Ar
Regimbart et, au premier, Mile Vatnaz, des habitus, Dittmer et Burrieu, tous les deux et enfin Deslauriers, introduit par Frdr
peintres, Rosenwald, compositeur, Sornbaz, caricaturiste, Lovarias, "mystique" deux rceptions donnes par Rosanette, l'
(prsents deux fois), enfin des invits occasionnels, Antnor Braive, portraitiste, (E.S. , PI. 145, F. 135), l'autre la fin
Thophile Larris, pote, Vourdat, sculpteur, Pierre Paul Meinsius, peintre ( d'pouser Frdric (E.S. , PI. 421, F. 418), on
quoi il faut ajouter, dans tel des dners, un avocat Me Lefaucheux, deux critiques l'auteur Delmar, Mlle Vatnaz, Frdric et ce
d'art amis de Hussonnet, un fabricant de papier et le pre Oury). A l'oppos, Arnoux, Cisy, et enfin, outre le comte de
les rceptions et les dners des Dambreuse (E.S. , PI. 187, 266, 371, 393 ; aussi chez les Dambreuse, Paul de Grm
F. 178, 259, 368, 39O), les deux premiers spars des autres par la rvolution et M. de Larsillois, dont la femme frqu
de 48, accueillent, outre des personnalits dfinies gnriquement, un ancien invites de Cisy sont tous nobles (M. de C
ministre, le cur d'une grande paroisse, deux hauts fonctionnaires, des Rosanette, etc.), l'exception de son pr
"propritaires" et des personnages fameux de l'art, de la science et de la politique ("Le F. 241). Enfin, aux soires de Frdric,
grand M. A., l'illustre B. , le profond C. , l'loquent Z. , l'immense Y.., les accompagn de Sncal, Dussardier, Pellerin, H
vieux tnors du centre gauche, les paladins de la droite, les burgraves du juste (ces deux derniers tant absents lors de l
milieu"), Paul de Grmonville, diplomate, : /umichon, industriel, Mme de 167 ; F. 75, 1O6, 157). Enfin, Dussardie
Larsillois, femme de prfet, la duchesse de Montreuil, M. de Nonancourt et Frdric et la fraction petite bourgeoise d
un architecte, un pharmacien, un placeur

nomique et le prestige intellectuel : cette position, dont
les occupants sont relativement riches la fois en
capital conomique et en capital culturel, constitue une
sorte tic carrefour, d'o l'on peut se diriger, avec des
probabilits peu prs gales, en fonction de variables
secondaires telles que le rang de naissance ou le sexe, vers
les fractions domines ou dominantes de la classe
dominante.
La relation objective qui s'tablit entre les "capacits"
et les autres fractions de la classe dominante (sans
parler des autres cl;issos) commande les dispositions
inconscientes des membres do la famille Flaubert l'gard
des diffrentes positions susceptibles d'tre recherches
et structure aussi la reprsentation qu'ils s'en font
consciemment ainsi , on ne peut manquer d'tre frapp de la
prcocit avec laquelle apparaissent, dans la
:
correspondance de Gustave, les prcautions oratoires, si
caractristiques de son rapport l'criture, par lesquelles
Flaubert marquera ses distances l'gard des lieux communs
et des prudhommeries "Je vais rpondre ta lettre et
comme disent certains farceurs, je mets la main la
:
plume pour vous crire" (A Ernest Chevalier, 18 septembre
1 8;M). "Je mets la main la plume (comme dit l'picier)
pour rpondre ponctuellement ta lettre (comme dit
encore l'picier)" (A Ernest Chevalier, 18 juillet 1835).
"Comme dit le vrai picier, je m'asseois et je mets la main
la plume pour t'crire" (A Ernest Chevalier, 24 aot 1838).
Et le lecteur de l'Idiot de la famille ne dcouvre pas sans
quelque surprise la mme horreur strotype du
strotype dans une lettre du Docteur Achille-Clophas son
fils o les considrations rituelles, mais non sans
prtention intellectuelle, sur les vertus des voyages, prennent
soudain un ton typiquement flaubcrtien, avec la
vitupration contre l'picier ; "Profite de ton voyage et souviens-
toi de ton ami Montaigne qui veut que l'on voyage pour
rapporter principalement les humeurs des nations et leurs
faons, et pour 'frotter et limer notre cervelle contre
celle d'aultruy' . Vois, observe et prends des notes; ne
voyage pas en picier ni en commis voyageur" (29 aot 1840).
Ce programme pour un voyage littraire tel que les
crivains et en particulier les tenants de l'art pour l'art l'ont
tant pratiqu ("Vois, observe et prends des notes; ne
voyage pas en picier") et peut-tre la forme de la
rfrence Montaigne ("ton ami") qui laisse supposer que
Gustave faisait part son pre de ses gots littraires,
tmoignent que si, comme le suggre Sartre, la "vocation"
littraire de Flaubert a pu prendre son origine dans la
"maldiction paternelle" et dans la relation au frre an,
-c'est--dire aprs tout, dans une certaine division du
travail de reproduction-, elle a sans doute rencontr trs tt
la comprhension et le soutien du docteur Flaubert qui, si
l'on en croit cette lettre et, entre autres indices, la
frquence des rfrences aux potes dans sa thse, ne devait
pas tre insensible au prestige de l'entreprise littraire.
On commence entrevoir la relation d'homologie qui unit
la structure du champ social l'intrieur de laquelle se
dfinit la position de Gustave et la structure de l'espace
social de l 'Education sentimentale en transfrant sur
Frdric les dispositions de Gustave, Flaubert a reproduit
:
inconsciemment, dans l'espace imaginaire du roman, la
73
structure de la relation que Gustave entretient avec
l'univers des positions constitutives du champ du pouvoir sous
la forme de la relation entre Frdric et l'univers des
personnages fonctionnant comme des symboles chargs
de reprer ou de reprsenter des positions pertinentes
de l'espace social. Les personnages de Flaubert ne sont
pas des "caractres", la manire de La Bruyre,
comme le croit Thibaudet, mme si Flaubert les a penss
comme tels, mais plutt des symboles d'une condition
sociale, obtenus par l'intensification des traits sociolo-
giquement pertinents (11) ainsi les diffrentes
rceptions et runions de l'Education sont tout entires
:
signifies, intrinsquement et diffrentiellement , par les
boissons qu'on y sert, depuis la bire de Deslauriers
jusqu'aux "grands vins de Bordeaux" des Dambreuse
en passant par les "vins extraordinaires", lip-fraoli et
tokay, d' Arnoux et le champagne de Rosanette. Cette
structure que le romancier a produite inconsciemment
dans son effort pour construire un univers social dot
des apparences de la ralit se dissimule, comme dans
la ralit, sous les interactions qu'elle structure. Et
comme les plus intenses de ces interactions sont des
relations sentimentales, d'avance dsignes l'attention
par l'auteur lui-mme, on comprend qu'elles aient
compltement masqu le principe vritable de leur propre
intelligibilit aux yeux de lecteurs et de commentateurs
que leur "sentiment littraire" prdisposait peu
dcouvrir dans les structures sociales la vrit des
sentiments (12).
Pour construire l'espace social de l'Education
sentimentale , il suffit de se rapporter la dfinition que les
diffrents groupes donnent d'eux-mmes travers les
pratiques sociales de cooptation telles que rceptions,
soires et runions amicales. L'existence de Frdric, et
tout l'univers du roman, s'organisent autour de deux
foyers, reprsents par les Arnoux et les Dambreuse
soit d'un ct "l'art et la politique", et de l'autre "la
politique et les affaires". A l'intersection des deux
univers, au moins au dpart, c'est--dire avant la
rvolution de 48, outre Frdric lui-mme, le seul pre Oudry,
invit chez Arnoux, mais au titre de voisin (13). Le ple
(11) Pour faire voir le degr d'abstraction allgorique auquel
peut conduire cette recherche, pousse jusqu'aux ultimes
dtails, il suffira de citer l'analyse que propose M. Yves Lvy
du blason des Dambreuse : "Le senestrochre (bras gauche
mouvant du flanc dextre de l'cu) est un meuble hraldique
trs rare, et qu'on peut considrer comme la forme diffame
du dextrochre (bras droit mouvant du flanc senestre de l'cu).
Le choix de ce meuble, son poing ferm, et d'autre part le
choix des maux (sable du champ, or du bras et argent du
gant) et la devise si significative ("par toutes voies") indiquent
assez l'intention de Flaubert de donner son personnage des
armoiries parlantes; ce n'est pas l'cu d'un gentilhomme,
c'est le blason d'un exploiteur".
(12) cf. encadr la re-mconnaissance, p.}'
(l) f. schma: le champ de la classe dominante d'aprs L'Education
sentimentale , p. cl-contre.
Pierre Bourdieu
du pouvoir politique et conomique est marqu par les
Dambreuse qui sont constitus d'emble en buts
suprmes de l'ambition politique et amoureuse "Un homme
millions, pense donci Arrange-toi pour lui plaire, et
:
sa femme aussi. Deviens son amant! " (E. S. , PI. 49, F.
35) (14). Leur salon accueille des "hommes et des femmes
verss dans la vie", c'est--dire les fractions
dominantes de la classe dominante, excluant totalement, avant
48, les artistes et les journalistes. La conversation y
est srieuse, ennuyeuse, conservatrice on y dclare
la Rpublique impossible en France; on veut billonner
:
los journalistes; on veut dcentraliser, rpartir
l'excdent des villes d;ins les campagnes; on blme les vices
et les besoins dus "basses classes"; on cause de votes,
d'amendements et de contre-amendements; on a des
prjuges contre les artistes. Les salons regorgent
d'objets d'art. On y sert les meilleures choses
-dorades, chevreuil, crevisscs- accompagnes des
meilleurs vins, dans les plus belles argenteries. Aprs le
dnaer, les hommes parlent entre eux, debout; les
femmes sont assises, au fond.
Le ple oppos est marqu, non par un grand artiste,
rvolutionnaire ou tabli, mais par Arnoux, marchand
de tableaux qui, ce titre, est le reprsentant do
l'argent et des affaires au sein de l'univers de l'art.
Flaubert est parfaitement clair dans ses carnets M. Morcau
(Arnoux) est un "industriel d'art", puis "un industriel
:
pur" (M.J. Durry, op. cit., 155). L'alliance de mots est
l pour marquer, tant dans la dsignation de sa
profession que dans le titre de son journal, l'Art industriel ,
la double ngation qui est inscrite dans la formule de
cet tre double, indtermin, comme Frdric, et par
l vou la ruine : "Son intelligence n'tait pas assez
haute pour atteindre jusqu' l'Art, ni assez bourgeoise
non plus pour viser exclusivement au profit, si bien que,
sans contenter personne, il se ruinait." (E. S. , Pf. 22G,
F. 2L7) (15). "Terrain neutre o les rivalits se
coudoyaient familirement" (E.S. , PI. G5, F. 51), l'Art
industriel est le lieu o des artistes occupant des
positions opposes dans le champ intellectuel, comme des
partisans de l"art social", des tenants de l'art pour
l'art et des artistes consacrs par le public bourgeois
peuvent se rencontrer. Les propos y sont "libres", c'est-
-dire volontiers obscnes ("Frdric fut tonn du
cynisme de ces hommes"), toujours paradoxaux; les
manires y sont "simples" mais on n'y dteste pas la "pose".
On y mange des plats exotiques et on y boit des "vins
extraordinaires". On s'y enflamme pour des thories
esthtiques ou politiques. On y est gauche, plutt
rpublicain, comme Arnoux lui-mme, voire socialis te.
(14) Nomms trs tt (E.S. , PI. 42, F. 29), les Dambreuse
ne seront rencontrs par Frdric que relativement tard, et
grce des intercessions.
(lij) C'est l sans doute le principe des "ressemblances
profondes" que Flaubert dcouvre entre Frdric et Arnoux
(E.S. .PI. 203, F. 194).
,
74
Mais l'Art industriel est aussi une industrie artistique
capable d'exploiter conomiquement le travail des
artistes non pas bien qu'il soit mais parce qu'il est, indisso-
ciablement, une instance de pouvoir proprement
intellectuel et artistique capable d'orienter la production des
crivains et des ai'tistes en la consacrant (1 G). Arnoux tait
d'une certaine faon prdispos remplir la fonction
double du marchand d'art, qui ne peut assurer le succs
de son entreprise qu'en en dissimulant la vrit, c'est--
dire l'exploitation, par un double-jeu permanent entre
l'art et l'argent (17) : il n'y a place sur le march des
biens symboliques, que pour la forme douce de violence
qu'est la violence symbolique ("Arnoux l'aimait -Pellerin-
tout en l'exploitant", E.S. , PI. 78, F. 64). Cet tre double,
"alliage de mercantilisme et d'ingnuit" (E.S. , PI. 425,
F. 422), d'avarice calculatrice et de "folie" (au sens de
Mme Arnoux- E.S. , PI. 201, F. 191 -mais aussi de Ro-
sanette- E.S. , PI. 177, F. 167) c'est--dire
d'extravagance et de gnrosit autant que d'impudence et
d'inconvenance, ne peut cumuler son profit les avantages des
deux logiques antithtiques, celle de l'art dsintress
qui ne connat de profits que symboliques et celle du
commerce, que parce que sa dualit plus profonde que toutes
les duplicits lui permet de prendre les artistes leur
propre jeu, celui du dsintressement, de la confiance, de
la gnrosit, de l'amiti et de leur laisser ainsi la
meilleure part, les profits tout symboliques de ce qu'ils
appellent eux-mmes "la gloire" (18) pour se rserver les
profits matriels prlevs sur leur travail. Homme d'affaires
et de commerce parmi des gens qui s doivent de refuser
de reconnatre, sinon de connatre, leur intrt matriel,
il est vou apparatre comme un bourgeois aux artistes
et comme un artiste aux bourgeois (19). Entre la bohme
et le "monde", le "demi-monde", reprsent par le salon
de Rosanette, se recrute la fois dans les deux univers
opposs "Les salons des filles (c'est de ce temps-l que
date leur importance) taient un terrain neutre o les
:
ractionnaires de bords diffrents se rencontraient" (E.S. ,
PI. 421, F. 418). Ces "filles" de luxe -et mme d'art,
comme les danseuses et les actrices, ou la Vatnaz,
moiti femme entretenue et moiti femme de lettres- sont
aussi de 'bonnes filles"(E. S. , PI. 145, F. 134), comme
dit Arnoux propos de Rosanette. Souvent issues des
"liasses classes", elles ne s'embarrassent pas de
manires et n'en embarrassent pas les autres. Payes pour tre
frivoles, elles chassent le srieux et l'ennui par leurs
(16) "11 en disposait par ses relations et par sa revue. Les
rapins ambitionnaient de voir leurs oeuvres sa vitrine"
(E.S. PI. 71, F. !)7).
,
(17) "TiliU^indtuitriol avait plutt l'apparence d'un salon que
d'une boutique" (E.S. , PI. 52, F. 38).
(18) Ainsi, "plus sensible la gloire qu' l'argent", Pellerin
qu 'Arnoux venait de voler sur une commande mais qu'il avait
peu aprs couvert d'loges dans l'Art industriel, accourt au
dner o il avait t pri (E.S. , PI. 78, F. 64).
(19) "C'est une brute, un bourgeois" dit Pellerin (E.S. PI.
73, F. 59). De son ct, M. Dambreuse met en garde
,
Frdric contre lui "Vous ne faites pas d'affaires ensemble, je
suppose?" (E.S. PI. 269, F. 261).
, :
 75

fantaisies et leur extravagance. "Libres", elles
engendrent la libert et les liberts. Tout chez elles est permis
qui serait impensable ailleurs, mme chez Arnoux (20),
sans parler du salon des Dambreuse incongruits de
langage, calembours, vantardises, "mensonges tenus pour
et son ami Sncal (et aussi le seul ouvrier, Dussardier); de
l'autre ct, ceux que Frdric retrouvera dans le salon
des Dambreuse, soit parce qu'ils appartiennent dj au
"monde" par leur naissance, comme Cisy, "enfant de
grande famille", patricien distingu, soit parce que leur srieux

:
vrais, assertions improbables", inconvenances de les rend dignes d'y entrer, comme Martinon que "son pre,
conduite ("on se lanait de loin une orange, un bouchon; on gros cultivateur, destinait la magistrature".
quittait sa place pour causer avec quelqu'un"). Ce "milieu
fait pour plaire" (E. S. , PI. 148, F. 138), d'o sont
bannies toutes les rgles et les vertus bourgeoises, sauf le
respect de l'argent, qui, comme ailleurs la vertu, peut
empcher l'amour (21), cumule les avantages des deux LE VIEILLISSEMENT
mondes opposs, conservant la libert de l'un et le luxe
de l'autre, sans en cumuler les manques, puisque les uns SOCIAL
y abandonnent leur asctisme forc et les autres leur
masque de vertu. Et c'est bien "une petite fte de famille" ,
comme dit ironiquement Hussonnet (E.S. , PI. 155, F.
145), que les "filles" convient les artistes parmi lesquels
elles recrutent parfois leurs amis de coeur (ici Delmar),
et les bourgeois qui les entretiennent (ici Oudry); mais
une fte de famille l'envers, encore domine, comme la
messe noire, par ce qu'elle nie, o l'on va masqu pour
dposer un moment le vrai masque. que
observer,
objdans
mesure
occupe
versible
compatibles
de
une
Les
sens
(23).
ectivesl'arbre
les
et
carrire
capacits
occups
une
sociologique
Parce
les
enjeux
en
dans
de
relation
dispositions,
aux
effet
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ou,
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peut
debifurcations
dequi
vieillir,
les
social
effet
initialement
rsulter
la
enferm
figure
position
irr
ainsi
vitae
seau-
Tout se passe donc comme si Flaubert avait consciemment
slectionn, l'intrieur de l'espace social dont il avait
l'exprience directe ou mdiate, l'ensemble des positions
ncessaires et suffisantes la construction du champ
social dont il avait besoin pour tablir les conditions de cette
sorte d'exprimentation sociologique qu'il nomme
"ducation sentimentale". C'est en effet en fonction des forces de l'absence de tout dplacement dans l'espace social
constitutives de ce champ quasi-exprimental que Frdric - lorsque, par exemple, un individu ou un groupe marque
et l'ensemble de ses condisciples, provisoirement le pas cependant que ses congnres ou ses concurrents
rassembls par leur position commune d'tudiants, mais spars continuent d'avancer - le vieillissement et l'chec advien-
par leur trajectoire passe et vous de ce fait diverger dront Frdric, paradoxalement, au travers de son
dans leur carrire future, vont avoir se dfinir. Le impuissance quitter le point neutre qu'il occupe l'origine,
principe des diffrences ultrieures entre les condisciples est comme ses condisciples, abandonner l'tat
dj inscrit dans les dispositions diffrentes qu'ils doivent d'indiffrenciation qui dfinit l'adolescence, s'engager
leurs origines diffrentes d'un ct les "petits bourgeois", "srieusement" dans l'une ou l'autre des carrires qui lui sont
comme dira plus tard Frdric (22), Hussonnet, Deslauriers offertes, bref accepter de vieillir.
:

(20) "Au moment des liqueurs, elle (Mme Arnoux) disparut.
La conversation devint trs libre" (E.S. , PI. 79, F. 66).
(21) La hirarchie entre les positions, celle de l'argent, ne se
rappelle jamais aussi bien que chez Rosanette Oudry a le pas
sur Arnoux ("II est riche, le vieux gredin", E.S. , PI. 158, F.
:
(23) Ce n'est pas le lieu de dvelopper ici toutes les
implications de cette dfinition du vieillissement social par les
dplacements objectifs dans la structure sociale. Essayer de
comprendre la carrire ou la biographie comme une histoire
unique et soi suffisante est peu prs aussi absurde que de
tenter de rendre raison d'un trajet dtermin dans le mtro
sans prendre en compte la structure du rseau, c'est--dire

148), Arnoux sur Frdric.
(22) Au cours d'une discussion sur les raisons de l'chec de
la rvolution de 1848, Frdric rpond Deslauriers : "Vous
tiez simplement des petits bourgeois, et les meilleurs
d'entre vous des cuistres" (E.S. , PI. 400, F. 397). Ce dernier
terme prend tout son sens si l'on se rappelle qu'on lisait plus
haut "Frdric le regarda; avec sa pauvre redingote, ses
lunettesdpolies et sa figure blme, l'avocat lui parut un tel
:
la matrice des relations objectives entre les diffrentes
stations. Toute trajectoire particulire doit tre comprise comme
une manire particulire de parcourir l'espace social constitu
par l'ensemble des positions lies par des relations
dtermines de compatibilit ou d'incompatibilit, de domination ou de
subordination, etc. . qui sont thoriquement susceptibles d'etre
occupes par un agent quelconque, ou, plus prcisment, par
un agent appartenant la mme classe. C'est dire que l'ge
social ne peut jamais tre dfini indpendamment de la position
occupe dans le champ des rapports de classe et, plus

cuistre qu'il ne put empocher sur ses lvres un sourire prcisment, s'agissant des membres de la classe dominante, dans
ddaigneux" (E.S. , PI. 185, F. 175). le champ du pouvoir, donc indpendamment du pouvoir.
Pierre Bourdieu 76

LA RE-MECONNAISSANCE

Mrae
sous
Lesces
Dambreuse,
trois
troisamours
noms,
on pourrait
lade beaut,
Frdric,
avecla quelque
nature,
Mme Arnoux,
artifice
la civilisation:
les
tiennent
leet
de
Rosanette,
bourgeois,
valeurs
mettre
sien,
du
dfaut
que
moment
aux Tel
se
motii
groupe
gauche,
ncessit
styliser
roman,
valeurs
Flaubert
excitations
les
compltent,
est
en
: deux
d'artiste,
dans
principal.
l'impression
lesscene,
ledes
les
ces
on
sombres,
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centre
unes
amasques
une
voulu
rvolutionnaires,
gens
pourrait
ralits
du
personnages,
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mais
vie,
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hasard.
Hndonner,
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Flaubert
ne
alterns
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politiques
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progrs
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passivit,
de ne
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plus,
s'accorde
plus
celle
avec
tiennent
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sont
secondaires,
pas
ce
les
lede
l'autre
valeurs
btise
voit
sans
Frdric,
hasard
sens
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fort
gens
pas
penses
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humaine.
bien
qu'elles
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ct
claires.
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livre
c'est
avec
l'ordre.
ici
que
leles
d'
sensiblement
occasion
comme
groupe
s'appellent
Les
Ces
et
ce
etce
dpose
elle-mme
d'un
vau-Veau
auBourni-
manque
soit
figures
bords,
Droite
sujet
ct
des
un
de

Dans les deux ducations, l'un est riche et l'autre pauvre.

Dans les deux ducations, l'un figure le sentiment et l'autre la
volont. Mais dans l'une le riche est l'homme d'action, et, dans
l'autre, il est le sentimental.

A. Thibaudet, Gustave Flaubert, Paris, Gallimard, 1935, p. 161;

166; 170.

Que signifie le titre? L'ducation sentimentale de Frdric Moreau,
c'est son ducation par le sentiment. Il apprend vivre, ou, plus
exactement encore, il apprend ce qu'est l'existence, en faisant
l'exprience de l'amour, des amours, de l'amiti, de l'ambition... Et cette
Est-ce dire pour autant que l'ducation sentimentale dbouche sur
le nant? Nous ne le pensons pas. Car il y a Marie Arnoux. Cette
pure figure rachte, pour ainsi dire, tout le roman. Marie Arnoux
est, n'en pas douter, Elisa Schlsinger, mais on ne peut s'empcher
.

exprience dbouche sur l'chec total. Pourquoi? D'abord, parce
que Frdric est, avant tout, un Imaginatif dans le mauvais sens du
terme, qui rve l'existence au lieu d'en saisir lucidement les ncessits
et les limites, donc parce qu'il est, dans une large mesure, la rplique
masculine d'Emma Bovary; enfin, et par voie de consquence,
Frdric est un vellitaire, la plupart du temps incapable de prendre
une dcision, ~si ce n'est des dcisions excessives et extrmes, sur
des coups de ite.
de penser que c'est lisa singulirement idalise. Si Mm"
Schlsinger tait bien des gards une femme fort respectable, ce
que l'on sait d'elle, malgr tout, son attitude, au moins quivoque,
lors de sa liaison avec Schlsinger, le fait, au moins probable, qu'elle
a t, un moment donn, la matresse de Flaubert laissent penser
qu'en fin de compte Marie Arnoux est sans doute l'idal fminin de
Flaubert plutt qu'une image fidle et authentique de sa grande
passion . Il n'empche que, feile qu'elle est, Marie Arnoux demeure,
au milieu d'un monde o grouillent les arrivistes, les vaniteux, les
sensuels, les ftardst les rveurs ou les inconscients, une figure
profondment humaine, faite de tendresse, de rsignation, de ferme^c
de souffrances tues, de bont. "

J.L. Douchin, Prsentation He L'Education sentimentale, Paris, Larousse (coll. nouveaux

classiques Larousse), 1969, p. 15; 16-17.
 77

On est alors volontiers rvolutionnaire en art et

en littrature, ou du moins, on croit l'tre, car on prend pour
de grandes audaces et d'immenses progrs tout ce qui contredit
les ides admises par les deux gnrations qui ont prcd
celle qui parvient l'ge mr. Alors, comme aujourd'hui et
comme en tous les temps, on est dupe des mots, on s'enthou-
siasme pour des phrases creuses, et l'on vit d'illusions. Dans
la politique, un Regimbard, un Sncal, sont des types comme
nous en trouvons encore et comme on erTverra tant que les
hommes frquenteront les brasseries et les clubs ; dans le
monde des affaires et de la finance, il y a toujours des Dam-
breuse et des Arnoux ; parmi les peintres, des Pellerin ;
Hussonnetest encore la plaie des salles de rdaction; et
pourtant, tous ceux-ci sont bien de leur temps et non d'aujourd'hui.
Mais ils ont une telle humanit que nous apercevons en eux
les caractres permanents qui font, au lieu d'un personnage
de roman destin mourir avec ses contemporains, un type
qui survit son sicle. Et que dire des protagonistes, Frdric,
Deslauriers, Mme Arnoux, Rosannette, Mme Dambreuse,
Louise Roque? Jamais roman plus large n'a offert au lecteur
une telle quantit de figures pareillement marques de traits
caractristiques.

R. Dumesn.il, En marge de Flaubert, Paris, Librairie de France,

1928, p. 22-23.

Dans quelle mesure l'amour qu'il lui porte est-il
homosexuel? Dans son excellent article Le Double Pupitre Roger
Kempf a trs habilement et trs judicieusement tabli 1' an-
drogynie 2 de Flaubert. Il est homme et femme: j'ai prcis
plus haut qu'il se veut femme entre les mains des femmes,
mais il se peut fort bien qu'il ait vcu cet avatar de la vassalit
comme un abandon de son corps aux dsirs du Seigneur.
Kempf fait de troublantes citations. Celles-ci, en particulier,
qu'il relve dans la seconde Education : Le jour de l'arrive
de Deslauriers, Frdric se laisse inviter par Arnoux... ;
apercevant son ami : il se mit trembler comme une femme
adultre sous le regard de son poux; et : Puis Deslauriers
songea la personne mme de Frdric. Elle avait toujours
exerc sur lui " un charme presque fminin " . Voici donc
un couple d'amis o, d'un tacite accord, l'un jouerait la
femme et l'autre l'poux 3 . C'est raison que le critique
ajoute que cette distribution des rles est trs subtilement
commande par la fminit de Frdric. Qr Frdric1 dang
L^Ecjucation, est l'incarnation principale de Flaubert. On peut
2. C'est le terme dont use Baudelaire pour caractriser Emma Bovary.
3. Kempf art. cit. Rappelons-nous le? fianailles de Gustave et
de Maxime.
:
dire, somme toute, que, conscient de cette fminit, il lint-
Gustaveennous
norise se faisant
montrel'pouse
Deslauriers
de Deslauriers.
troubl parFort
sa femme
habilement,
Fr-
nc mais jamais celle-ci se pmant devant la virilit de son
1. Sauf peut-tre dans un passage ambigu que Kempf cite sans le
juger convaincant: Un pareil homme (dit Frdric de Deslauriers)
valait toutes les femmes. Faut-il y voir l'inconditionnelle virilit
de Frdric ou cet aveu : tre la matresse d'un tel homme me
donnerait plus de jouissance que la possession de toutes les autres femmes, mes
surs? Il faut noter que dans L'Education sentimentale Deslauriers
cherche possder les femme6 qu'aime Frdric. Il choue avec
Mme Arnoux mais russit avec Rosanette (Frdric lui avait permis
d'essayer). Or, il n'est pas douteux que ce genre de trio plaisait
Gustave. Des lettres indites de Bouilhet prouvent que celui-ci a couch avec la
Muse et que Gustave l'a su. De la mme manire Maxime a couch avec
la femme divorce de Pradier. qui n'aimait que Gustave et celui-ci lui en
a donn la permission.

J.P. Sartre, L'Idiot de la famille, Gustave Flaubert, 1821-1857,

T. 1, Paris, Gallimard, 1971, p. 1046-1047.
Pierre Bourdieu
L'intention de produire un ensemble d'individus dots,
dans des combinaisons diffrentes, des aptitudes qui
reprsentaient, au moins ses yeux, les conditions de la
russite sociale, conduit Flaubert concevoir un groupe
de quatre adolescents, Frdric, Deslauriers, Martinon
et Cisy -cinq si l'on ajoute Hussonnet, bien qu'il soit
toujours trait part- tel que chacun de ses membres
soit uni chacun des autres et spar de tous les autres
par un ensemble de similitudes et de diffrences
distribues de manire peu prs systmatique Cisy est trs
riche, noble et distingu (beau ?) mais peu intelligent et
:
peu ambitieux; Deslauriers est intelligent et anim d'une
volont farouche de russir, mais il est pauvre et sans
beaut; Martinon est assez riche, assez beau (il s'en
vante au moins), assez intelligent et acharn russir;
Frdric a, comme on dit, tout pour russir -la richesse,
relative, le charme et l'intelligence , sauf la volont de
russir.
Cette mise en formule paratra peut-tre mcanique et
simplificatrice, bien qu'elle soit seulement plus
mthodique que les formules "littraires" dans lesquelles le
commentaire lettr essaie d'enfermer l'essence ou
l'essentiel d'un personnage. Elle remplit en tout cas sa fonction,
qui est de faire apparatre l'Education sentimentale comme
l'histoire ncessaire d'un groupe, -entendu au sens
sociologique et aussi, trs librement, mathmatique ? dont les
lments , unis par une combinatoire quasi systmatique,
sont soumis l'ensemble systmatique des forces
rpulsives ou attractives qu'exerce sur eux le champ du pouvoir,
c'est--dire le champ des positions constitutives de la
classe dominante (24). Ce qui enlve ces personnages
leur allure abstraite de combinaisons de paramtres,
c'est, paradoxalement, l'troitesse de l'espace social o
ils sont placs dans cet univers fini et clos, trs
semblable, malgr les apparences, celui de ces romans
:
policiers o tous les personnages sont enferms dans une fie,
un paquebot ou un manoir isol, les vingt protagonistes
ont de fortes chances de se rencontrer, pour le meilleur
et pour le pire, donc de dvelopper dans une aventure
ncessaire, dans une histoire dductible, toutes les
implications de leurs "formules" respectives et de la formule
combine enfermant par anticipation les pripties de
leur interaction, par exemple la rivalit pour une femme
(entre Frdric et Cisy propos de Rosanette ou entre
Martinon et Cisy propos de Ccile) ou pour une position
(entre Frdric et Martinon au sujet de la protection de
M. Dambreuse). Chacun des protagonistes est en effet
dfini par une sorte de formule gnratrice, qui n'a pas
besoin d'tre compltement explicite, et moins encore
formalise, pour orienter les choix du romancier elle
fonctionne peu prs comme l'intuition pratique de 1
:
'habitus qui, dans l'exprience quotidienne, permet de
pres entir et en tout cas de comprendre les conduites des
(24) Cf. encadr les trajectoires sociales des cinq adolescents,
p. 79.
:
78
nes familires. Construites partir de ce principe, les
actions et les opinions des personnages, et aussi leurs
interactions, s'organisent de manire ncessaire et
systmatique, la fois en elles-mmes et par rapport aux
actions et aux ractions des autres membres du groupe.
Chacun d'eux est tout entier dans chacune de ses
manifestations. Ainsi, "l'alliage de mercantilisme et d'ingnuit"
qui portait Arnoux tcher d'accrotre ses profits "tout
en conservant des allures artistiques" l'incite se vouer
au commerce des objets religieux, "pour faire son salut et
sa fortune", lorsque, affaibli par une attaque, il a tourn
la religion (E.S. , PI. 71 et 425; F. 57 et 422). De
mme, "la barbe taille en collier" de Martinon est un signe
immdiatement intelligible de toutes les manifestations
ultrieures de son habitus, depuis la pleur, les soupirs
et les lamentations par o il trahit, l'occasion de
l'meute, sapeur d'tre compromis, ou la prudente contradiction
qu'il apporte ses camarades lorsqu'ils attaquent Louis-
Philippe -attitude que Flaubert lui-mme rapporte la
docilit qui lui a valu d'chapper aux pensums pendant les
annes de collge et de plaire aujourd'hui aux professeurs
de droit- , jusqu'au srieux qu'il affiche, tant dans ses
conduites que dans ses propos ostentatoirement
conservateurs, aux soires de M. Dambreuse.
Dans cet univers leibnizien, chaque conduite prcise le
systme des diffrences qui opposent chacun des
personnages tous les autres membres du groupe, sans jamais
rien ajouter vraiment la formule initiale. On le voit
dans l'vocation, la fin du roman, de l'aventure manquee
chez la Turque : Frdric a l'argent mais il lui manque
l'audace; Deslauriers, qui oserait, n'a pas d'argent. La
complmentarit des deux personnages et de tout leur ha-
bitus est si vidente qu'elle a incit Sartre rechercher
dans la structure profonde du rapport de Gustave autrui,
et en particulier son pre, la racine de la propension au
ddoublement qui serait au principe de ce "doublet" (25)
en fait, si l'histoire s'achve sur l'vocation nostalgique
:
de cette sorte de scne initiale,, dont toute l'histoire
ultrieure ne sera que la rptition, c'est que, comme les
prophties ou les songes des tragdies, elle enferme,
sous une forme crypte, tout l'avenir de chacun des
personnages et de leur relation.
L'histoire n'est jamais que le temps qu'il faut pour
dvelopper la formule les actions, et en particulier les
interactions, les relations de rivalit ou de conflit, et mme les
:
hasards heureux et surtout malheureux qui en apparence
dterminent le cours de l'histoire biographique, ne sont
pour le romancier plac en position de spectateur divin
qu'autant d'occasions de manifester l'essence des person-
(2 5) J. P. Sartre, L'idiot de la famille, Gustavo Flaubert de
1821 1857. , Paris, Gallimard, 1971, Tl., pp. 226 et 33O.
 79

LES TRAJECTOIRES SOCIALES

DES CINQ ADOLESCENTS

p.105-106 p. 451-452
Son esprit, excit, devint plus leste et
plus fort. Jusqu'au mois d'aot, il s'enferma, et fut
reu son dernier examen.
Deslauriers, qui avait eu tant de mal lui seriner
encore une fois le deuxime la fin do dcembre et le
troisime ou fvrier, s'tonnait de son ardeur. Alors, lauriers
une
toujours
Mme
conta
un
compromis
gouvernemental.
ensuite,
L'un
L'autre,
Vers
chanteur.
fois,
Dambreuse,
que
lechef
causaient
separ
expliqua
commencement
sans
sadans
rejoindre
dePour
femme,
ladire
colonisation
fatalit
laquelle
sa
Onseaucomment
sommairement
prfecture
laver
un
etl'avait
coinbeau
de
s'aimer.
s'tait
deun
en
du
leur
cet
il destitu.
peu
avait
jour,
Algrie
feu,
par
hiver,
remarie
nature
dus'tait
pous
sarconcilis
desridicule,
*,Frdric
secrtaire
qui
brouille
11excs
MHe
unavait
enfuie
lesilAnglais.
de
ets'tait
Roque,
encore
faisait
avec
d'un
Des-
zle
t,
les vieux espoirs revinrent. Dans dix ans, il fallait que
Frdric ft dpute ; dans quinze, ministre ; pourquoi
pas? Avec son patrimoine qu'il allait toucher bientt,
il pouvait, d'abord, fonder un journal ; ce serait le dbut;
ensuite, on verrait. Quant lui, il ambitionnait toujours
une chaire l'cole de droit ; cl il soutint sa thse pour pacha, grant d'un journal, courtier d'annonces, pour
le doctoral d'une faon si remarquable qu'elle lui valut tre finalement employ au contentieux dans une
les compliments des professeurs. compagnie industrielle.
Frdric passa la sienne trois jours aprs. Avant de Quant Frdric, ayant mang les deux tiers de sa
partir en vacances, il eut l'ide d'un pique-nique, pour fortune, il vivait en petit bourgeois.
clore les runions du samedi. Puis, ils s'informrent mutuellement de leurs amis.
11 s'y montra gai. Mme Arnoux tait maintenant prs Martinon tait maintenant snateur.
de sa mre, Chartres. Mais il la retrouverait bientt, Ilussonnet occupait une haute place, o il se trouvait
et finirait par tre son amant. avoir sous sa main tous les thtres et toute la presse.
Deslauricrs, admis le jour mme la parlottc d'Orsay, Cisy, enfonc dans la religion et pre de huit enfants,
avait fait un discours fort applaudi. Quoiqu'il ft sobre, habitait le chteau de ses aeux.
il se prisa, et dit au dessert Dussardicr : Pollern, aprs avoir donn dans le fouririsme,
Tu es honnte, toi! quand je serai riche, je l'homopathie, les tables tournantes, l'art gothique et
t'instituerai mon rgisseur. la peinture humanitaire, tait devenu photographe ; et
Tous taient heureux ; Cisy ne finirait pas son Droit ; sur toutes les murailles de Paris, on le voyait
Martinon allait continuer son stage en province, o il reprsent en habit noir, avec un corps minuscule et une
serait nomm substitut ; Pollern se disposait un grosse tte.
grand tableau figurant le Gnie de la Rvolution ; Hus- Et ton intime Sncal? demanda Frdric.
sonnet, la semaine prochaine, devait lire au directeur Mme Arnoux
Disparu!,
? Je ne sais! Et toi, ta grande passion,
des Dlassements le plan d'une pice, et ne doutait pas
du succs . .

G. Flaubert, L'Education sentimentale Paris, Gallimard (coll.

folio), 1973, p. 105-106; 451-452.
,

nages en la dployant dans le temps sous la forme d'une
histoire, au double sens du terme. Il suffit de se donner
deux principes de variation, l'hritage et la disposition de
l'hritier son gard, pour produire la formule
permettant d'engendrer les formules gnratrices de chacun des
cinq membres du groupe, et ceux-l seulement (26). L'h-
ritage distingue les hritiers et ceux qui n'ont d'autre
capital que leur volont de russir, les petits bourgeois,
Deslauriers et Hussonnet. Parmi les hritiers, ceux qui se
refusent tre hrits et dont le reprsentant est Frdric,
s'opposent ceux qui acceptent leur hritage, soit en se
contentant de le maintenir, comme Cisy, soit entachant

(20) On peut voir une vrification de cette formule des formules

dans le fait que, partir de la taxinomie qu'elle fonde, Flaubert de l'autre dans leurs attitudes et leurs opinions, bien que le
ne parvient pus rellement distinguer Dcslauriers et Hussonnet, premier oriente plutt ses ambitions vers la littrature et
un moment associs clans l'eatrepr i;-;c politico-littraire . laquelle l'autre vers la politique. Dans ce cas on serait fond parler de
ils veulent intresser Frdric, et toujours trs proches l'un "doublet".
Pierre Bourdieu 80

de l'augmenter, comme Martinon (27). Cette dernire reproduction simple, s'oppose aussi bien Frdric,
opposition fait voir que l'avenir objectivement attach chaque l'hritier qui refuse l'hritage, qu' Martinon qui veut tout
position sociale se prsente comme une distribution de mettre en oeuvre pour l'augmenter, qui met au service de
probabilits, comme un faisceau de trajectoires dont la son capital hrit (des biens et des relations, la beaut et
plus haute, la plus improbable, marque la limite suprieure l'intelligence), une volont de russir dont on ne trouve
(par exemple, ministre, amant de Mme Dambreuse pour l'quivalent que chez les petits bourgeois et qui lui
Frdric) et la plus basse, la limite infrieure (pour le as urera la plus haute des trajectoires objectivement offertes.
mme Frdric, clerc chez un avou de province, mari Imputer ce rsultat au seul pouvoir d'une volont capable
avec Mlle Roque) (28). Ainsi Cisy n'a de raison d'tre, de mobiliser tous les moyens disponibles, y compris les
dans La logique du roman, que de reprsenter l'une des plus inavouables, en vue de la russite, ce serait oublier
dispositions possibles l'gard de l'hritage et, plus que la dtermination de Martinon -comme l'indtermination
gnralement, l'gard du systme des positions hriter, de Frdric, qui en est l'inverse strict- , doit une part
c'est--dire l'gard de la classe dirigeante et de ses importante de son efficacit aux effets symboliques qui
intrts il est l'hritier sans histoire, qui se contente accompagnent toute action marque de ce signe : la modalit
d'hriter parce que, tant donn la nature de son hritage, particulire des pratiques par o se manifeste la disposition
:

ses biens, ses titres, mais aussi son intelligence, il n'a l'gard de l'enjeu, le "srieux" -ou inversement,
rien d'autre faire que cela, rien d'autre faire non plus l'indiffrence, l'"insolence" et la "dsinvolture"- , constitue le
pour cela. plus sr tmoignage de l'adhsion aux objectifs et de la
reconnaissance des positions convoites, donc de la soumission
Au terme du premier bilan comparatif des trajectoires, l'ordre auquel on entend s'intgrer, cela mme que tout
on apprend que "Cisy ne finirait pas son droit". Et pourquoi corps exige par dessus tout de ceux qui auront le
le forait-il ? Ayant fray, le temps d'une adolescence reproduire.
parisienne, comme la tradition d'ailleurs le prvoit, avec des
gens, des moeurs et des ides hrtiques, il ne tardera La relation entre Frdric et Deslauriers dessine
pas retrouver la voie, toute droite, qui le conduit l'opposition entre ceux qui hritent un hritage et ceux qui hritent
l'avenir impliqu dans son pass, c'est--dire au "chteau seulement l'aspiration possder, c'est--dire entre
de ses aieux" o il finit, comme il se doit, "enfonc dans bourgeois et petits bourgeois (29). Par un de ces hasards
la religion et pre de huit enfants". Cisy, exemple pur de ncessaires qui orientent les biographies, la question de l'hri-

(27) Dans cet essai de mise en formule, on s'est interdit de
dpasser les limites de la sociologie spontane de Flaubert que
l'on entendait expliciter; ce qui pouvait conduire s'arrter,
comme ici, un niveau d'explication qui est celui de la
psychologie (spontane). Qu'est-ce qui fait qu'un hritier est ou
n'est pas dispos hriter? On ne trouve dans le roman aucun
lment permettant de dpasser l'explication par la "volont"
que le roman lui-mme suggre. Une vritable analyse
sociologique devrait prendre en compte toutes les variables
nces aires pour caractriser compltement les chances objectives et,
corrlativement, les dispositions subjectives ("vocation",
classe dirigeante que Flaubert projette da.ns l'espace
romanesque ne doit pas tre identifie une analyse sociologique de
la structure de la classe dirigeante l'poque de Flaubert (je
remercie Dominique Merlli dont les objections et les
suggestions m'ont incit eclaircir ce point).
(28) Lorsqu'elle informe Frdric de sa situation financire et
lui conseille de se mettre clerc chez un avou, Mme Moreau
conclut "Ah ! mon pauvre garon ! m'a fallu abandonner
bien des rves" (E. S. , PI. 122, F. 109). Et quand Frdric,
:

"volont", etc.) des diffrents personnages : en effet, la
disposition l'gard de l'hritage et, plus prcisment, l'gard de
l'avenir qu'il enferme, dpend de la nature de cet hritage et
des profits qu'il peut procurer dans un tat dtermin du
qui vient d'hriter, lui affirme qu'il veut devenir ministre, avec
l'aide de M. Dambreuse, elle retrouve ses "vieux rves
d'ambition" (E.S. PI. 130, F. 118). Frdric devra, comme on dit,
"en rabattre", c'est--dire rabattre ses ambitions de la
,

march. Plus exactement, elle dpend non seulement de
l'importance du patrimoine hrit, mais aussi de sa stru.ctu_re_, c'est-
-dire des espces sous lesquelles il se prsente (patrimoine
foncier, fortune bancaire ou capital culturel par exemple) et
du poids relatif de ces diffrentes espces dans cette structure
(cf. P. Bourdieu, "Avenir do classe et causalit du probable",
Ei-yi'^tl^^^lC^-^-^O-CMi'SiiL 15> 1974, PP- 3-42). Ainsi,
lu principe de l'indtermination de Frdric et, on l'a vu, de
trajectoire suprieure vers une autre, plus proche de la trajectoire
infrieure, Flaubert faisant dpendre la position de la
trajectoire effective entre les deux limites de la seule volont de
russir.
(29) La distance sociale qui les spare est rappele maintes
fois, en particulier travers l'opposition entre leurs gots
Dcslauriers a des aspirations esthtiques du premier degr et
:

Gustave lui-mme rside dans le fait qu'ils reoivent un ignore les raffinements du snobisme ("pauvre, il convoitait le
hritage dans lequel le capital conomique et le capital culturel luxe sous sa forme la plus claire", E.S. PI. 276, F. 268)
s'quilibrent en sorte qu'ils balancent entre deux avenirs qui "moi, ta place, dit Deslauriers, je m'achterais plutt de
,

los sollicitent diffremment des moments diffrents (selon l'argenterie, dcelant par cet amour du cossu, l'homme de
les fluctuations du march) et que, sans jamais se refuser mince origine" (E.S. PI. 144, F. 133). En fait, il
systmatiquement hriter, ils peuvent indiffremment tomber "ambitionne la richesse comme moyen de puissance sur les
,

d'un cte ou de l'autre. Et. cette indtermination objective est hommes" tandis que Frdric imagine l'avenir en esthte (E.S.
au principe de l'apprhension objectivit du monde social qui, PI. 85, F. 72). En outre, Frdric manifeste plusieurs fois
,

parce- qu'elle est sans aucun cloute moins loigne que d'autres qu'il a honte de sa relation avec Deskmricrs (E.S. PI. 91 et
de la vision proprement scientifique, oblige rappeler explici- 114, F, 77 et 101) et lui tmoigna mme ouvertement son
,

lurnupt -H'.-.- ':_..\|jl citation .v.'ciologique i.i:.1 la structura de la ddain (E.S. PI. 185, F. 175).
!

,
 81

tage est la cause de l'chec qui met fin aux ambitions un sens de la distance sociale qui l'oblige tenir ses
universitaires de Deslauriers : s 'tant prsent l'agrgation distances, mme en imagination. Sachant que ce qui est bon pour
"avec une thse sur le droit de tester o il soutenait qu'on l'un n'est pas ncessairement bon pour l'autre, il se tient
devait le restreindre autant que possible", "le hasard avait sa place mme lorsqu'il se met la place : "Dans dix
voulu qu'il tirt au sort, pour sujet de leon, la Prescription," ans, il fallait que Frdric ft dput; dans quinze,
ce qui lui donna l'occasion de prolonger sa diatribe contre ministre; pourquoi pas ? Avec son patrimoine qu'il allait toucher
l'hritage et les hritiers; renforc par son chec dans les bientt, il pouvait, d'abord, fonder un journal; ce serait le
"thories dplorables" qui lui avaient valu d'chouer, il dbut; ensuite, on verrait. Quant lui, il ambitionnait
prconise l'abolition des successions collatrales, ne faisant toujours une chaire l'Ecole de Droit" (E. S., PI. 118, F. 106).
d'exception que pour Frdric ... (E.S. , PI. 141-142, F. S'il lie ses ambitions celles de Frdric, c'est toujours
130-131). pour leur subordonner ses projets, ralistes et limits
"il faut que tu ailles dans ce monde l; tu m'y mneras plus

:
Mais, l'aisance souveraine de l'hritier prestigieux, qui tard" (E.S. , PI. 49, F. 35). Il a des ambitions pour
peut dilapider son hritage ou se payer le luxe de le Frdric : mais cela veut dire qu'il prte Frdric non
refuser, n'est pas faite pour rduire la distance (30) : cette ^S ambitions, proprement parler, mais celles qu'il se
condamnation implicite de l'arrivisme anxieux et crisp sentirait pleinement justifi d'prouver si seulement il
ne peut qu'ajouter l'envie inavouable la haine honteuse. avait les moyens dont dispose Frdric : "Une ide lui
Les dlibrations de Deslauriers, au moment o il tente vint : celle de se prsenter chez M. Dambreuse et de
de s'approprier les deux "chances" de Frdric, M. Dam- demander la place de secrtaire. Cette place, bien sr,
breuse et Mme Arnoux, de prendre sa place en s'identi- n'allait pas sans l'achat d'un certain nombre d'actions. Il
fiant lui, expriment sur le mode de la parabole, tout le reconnut la folie de son projet et se dit : ' Oh non! ce serait
contenu d'alination spcifique de la petite bourgeoisie, mal' . Alors il chercha comment s'y prendre pour
cet espoir dsespr d'tre un autre : "Si j'tais recouvrer les quinze mille francs. Une pareille somme n'tait
Frdric! ", telle est la formule gnratrice des interactions rien pour FrdricI Mais s'il l'avait eue, lui, quel levier! "
entre les deux personnages (31). La propension de (E.S. , PI. 275-276, F. 268, soulign par moi).
Deslauriers se prendre pour Frdric, s '"imaginer presque
tre lui par une singulire volution intellectuelle o il y
avait la fois de la vengeance et de la sympathie, de
l'imitation et de l'audace" (E. S. , PI. 276, F. 269), suppose une
conscience aigu de la diffrence qui le spare de Frdric, LA DIALECTIQUE
DU RESSENTIMENT

L'espoir dsespr d'tre un autre tourne facilement au

dsespoir de n'tre pas un autre. L'ambition par
procuration s'achve dans JJn^gna^wnjmorjle : Frdric, ayant
ce qu'il a, devrait avoir les ambitions que Deslauriers a
pour lui; ou bien Deslauriers, tant ce qu'il est, devrait
avoir les moyens dont dispose Frdric. Il faut suivre
encore Flaubert : "Et l'ancien clerc s'indigna que la fortune
de l'autre ft grande. ' n en fait un usage pitoyable. C'est
un go'ste. Eh! je me moque bien de ses quinze mille
francs' ". On atteint l au principe de la dialectique du
fvide
dans
On
vritable
par
"sentimentale"
l'ne
Deslauriers,
sentimentale
classes
les
Frdric.
fminin"
qu'une
et
gentillesse
(30)
comme
l'Ecole
onedxistence
damemment
entalleemgrande
ses'enlve
enindividus
tlaLalacharme
irrductible
ambivalente,
ded'une
sont-ils
rduire
au
Elle
manire
onde
une
tirelation
structure
la(E.S.
:ansparalt
nom,
famille,
leses
certains
relation,
avait
autre
relation
toute
ovoit
:tant
,pas
larelativement
"Puis,
manires"
prcisment,
objective
PI.
sa
toujours
connaissance,
structure
sociale,
chance
dans
comme
interrogs,
et
traditionnellement
lecommentateurs
lapdrastique
entre
dimension
276,
qui
ilplus
relation
cetsongea
desemblait
entre
deux
F.
exerc
laclairement
dans
(E.S.
autre
objective
remonter
strotype
position
268).
d'un
psychologique
trs
psychologique,
individus
,celle
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PI.
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53,
dans
passages
qui
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Frdric
elle
Sartre
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la
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petite
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l'interaction
parler,
"H
charme
ou
de
peut
39).
mme
principe
lui-meme-
avait
mme
Cisy,
delaetest
en s'exprimer.
bourgeoisie
commence
sur
l'Education
ralit
femme,
l'lgance
entre
presque
fait
delaenfant
entre
les ressentiment qui condamne en l'autre la possession qu'il dsire
:

pour lui-mme. "Pourquoi les avait-ils prts ? Pour les

beaux yeux de Mme Arnoux. Elle tait sa matresse!
Deslauriers n'en doutait pas. 'Voil une chose de
plus quoi sert l'argent! ' . Des penses haineuses
l'envahirent". S'agissant de "la chose", innommable
envi et refus, le ressentiment touche la haine. "Puis
il songea la personne mme de Frdric. Elle avait
toujours exerc sur lui un charme presque fminin; et
il arriva bientt l'admirer pour un succs dont il se
reconnaissait incapable".
(31) La "mise en pratique" la plus caractristique en est
videmment la dmarche qu'il entreprend au nom de Frdric Tel est le ressentiment petit bourgeois, cette passion
auprs de Mme Arnoux ou la stratgie qu'il emploie auprs de malheureuse pour des possessions inaccessibles, cette
Louise, "promise" de Frdric qu'il finira par pouser "II
avait commenc, non seulement par faire l'loge de leur ami, admiration extorque qui est voue s'achever dans la haine de
:

mais par l'imiter d'allure et de langage autant que possible" l'autre, seule manire d'chapper la haine de soi lorsque
(E.S. PI. 430, F. 428). l'envie s'applique des proprits, en particulier incorpo-
,
Pierre Bourdieu
res, comme les manires, que l'on est incapable de
s'approprier sans pour autant tre capable d'abolir tout dsir
d'appropriation : c'est ainsi que la condamnation indigne du
"brillant", frquente aujourd'hui parmi les "cuistres",
comme aurait dit Flaubert, n'est le plus souvent que la
forme renverse d'une envie qui n'a rien opposer la
valeur dominante qu'une antivaleur, le "srieux", dfinie
par la privation de la valeur condamne. Mais le
ressentiment n'est pas la seule issue; il se dveloppe en
alternance avec le volontarisme dont il reprsente la forme
passive ou, si l'on veut, vaincue : "Cependant, est-ce que
la volont n'tait pas l'lment capital des entreprises ?
et puisque avec elle on triomphe de tout . . . " (E. S. , PI.
276, F. 268). Ce que Frdric n'aurait qu' vouloir,
Deslauriers veut l'obtenir coup de volont, devrait-il
pour cela devenir Frdric.
Cette vision typiquement petite bourgeoise qui fait
dpendre la russite sociale de la volont et de la bonne volont
individuelles, cette thique crispe de l'effort et du mrite
qui porte son revers le ressentiment, se prolonge
logiquement dans une vision du monde social qui combine l'artifi-
cialisme avec l'obsession cryptocratique, mi-optimiste,
puisque l'acharnement et l'intrigue peuvent tout,
mi-dsespre, puisque les ressorts secrets de cette mcanique
sont livrs au complot des seuls initis. "N'ayant jamais
vu le monde qu' travers la fivre de ses convoitises, il
se l'imaginait comme une cration artificielle, fonctionnant
en vertu des lois mathmatiques. Un dner en ville, la
rencontre d'un homme en place, le sourire d'une jolie femme
pouvaient par une srie d'actions se dduisant les unes des
autres, avoir de gigantesques rsultats. Certains salons
parisiens taient comme ces machines qui prennent la
matire l'tat brut et la rendent centuple de valeur. Il
croyait aux courtisanes conseillant les diplomates, aux
riches mariages obtenus par les intrigues, au gnie des
galriens, aux docilits du hasard sous la main des forts"
(E.S. , PI. 111, F. 98, soulign par moi). C'est ainsi
que le monde du pouvoir apparat lorsqu'il est aperu
du dehors, et surtout de loin et d'en bas, par quelqu'un
qui aspire y entrer : en politique comme ailleurs, le
petit bourgeois est condamn l'allodoxia, erreur de
perception et d'apprciation qui consiste reconnatre
une chose pour une autre (32).
Le ressentiment est une rvolte soumise. La dception,
donc l'ambition qui s'y trahit constitue un aveu de dfaite
et de reconnaissance, un aveu d'chec par rapport des
critres qu'une ultime dfaite contraint reconnatre. Le
conservatisme ne s'y est jamais tromp : il a su y voir le
meilleur hommage rendu un ordre social qui ne suscite
d'autre rvolte que celle du dpit, de la dception, bref
de l'ambition frustre; comme il a su voir la vrit de
plus d'une rvolte juvnile dans la trajectoire croise
qui conduit de la bohme rvolte de l'adolescence au
conservatisme dsabus ou au fanatisme ractionnaire
de l'ge mr. Hussonnet qui avait entrepris trs tt une
carrire littraire, s'est maintenu pendant de longues
annes dans la condition de "garon de lettres", occup
crire "des vaudevilles non reus" et "tourner le
couplet", adolescent prolong, vou aux privations
matrielles de la vie de bohme et aux dceptions
82
les de l'artiste rat. "Hussonnet ne fut pas drle. A force
d'crire quotidiennement sur toutes sortes de sujets, de
lire beaucoup de journaux, d'entendre beaucoup de
discussions et d'mettre des paradoxes pour blouir, il avait
fini par perdre la notion exacte des choses, s 'aveuglant
lui-mme avec ses faibles ptards. Les embarras d'une
vie lgre autrefois, mais prsent difficile,
l'entretenaient dans une agitation perptuelle; et son impuissance,
qu'il ne voulait pas s'avouer, le rendait hargneux, sarcas-
tique. A propos d'Ozai', un ballet nouveau, il fit une sortie
contre la danse, et, propos de la danse, contre l'Opra;
puis, propos de l'Opra, contre les Italiens, remplacs,
maintenant, par une troupe d'acteurs espagnols, 'comme
si l'on n'tait pas rassasi des Castilles' " (E. S. , PI. 241,
F. 233).
Chez les artistes et les intellectuels qui occupent une
position domine dans le champ intellectuel, le ressentiment
s'oriente naturellement contre ceux qui y tiennent une
position dominante et, plus gnralement, contre tous ceux
qui, par opposition au "bohme", conduisent leur
entreprise intellectuelle ou artistique en professionnels (c'est
le cas par exemple des tenants de l'art pour l'art). Et
Flaubert a raison d'observer que "le dnigrement des
gloires contemporaines!' peut tre "une bonne chose pour
la restauration de l'ordre" (E.S. , PI. 421, F. 418). Les
fractions dominantes de la classe dominante ont toujours
recrut leurs meilleurs chiens de garde, en tout cas les
plus hargneux, parmi ces intellectuels dus et souvent
scandaliss par le cynisme (comme disait Frdric) des
hritiers qui jouent rpudier l'hritage. L'horreur que
lui inspirent les jeux de l'inlollectucl bourgeois,
conservateur ou rvolutionnaire, rejette le petit bourgeois qui le
plus souvent n'est parvenu qu' grand peine s'intgrer
une intelligentsia de loin idalise, clans un
anti-intellectualisme qui a la violence de l'amour tromp anim de
l'ardeur du rengat, il vend la mche, livrant aux
:
"bourgeois" les secrets d'un monde, dont il connait mieux que
personne, -sa vision de l'univers social l'y prdispose-
les petits cts et les dessous.
Et par l'effet d'un double changement de signe, l'anti
-intellectualisme des intellectuels proltaroVdcs, expression de
la rvolte des domins d'un champ lui-mme domin, peut
se trouver directement ajust aux attentes des fractions
dominantes de la classe dominante et leur dsir d'tre
rassures contre les audaces inquitantes , mme si elles
restent symboliques, qu'encourage chez certains
intellectuels leur position domine dans le champ du pouvoir (33).
Ainsi, d'chec en chec, de journal rat en hebdomadaire
indfiniment projet (E. S. , PI. 184, 245; F. 174, 236),
Hussonnet, cet adolescent un peu utopiste qui n'a pas les
(32) C'est ainsi que pour Dcslauriors Mme Arnoux reprsente
"la femme du monde" "la femme du monde (ou ce qu'il
jugeait telle) blouissait l'avocat comme le rsum ou le
:
.symbole de mille plaisirs inconnus" (E.S. , PI. 27G, F. 2CS).
 83

moyens matriels (les rentes) et intellectuels prvisions les plus sages n'ont servi rien et je me trouve
indispensables pour rsister longtemps l'chec et attendre la ruin, cras, abruti . . . Pour faire de l'art, il faut avoir
reconnaissance du public, devient un bohme aigri, prt tout un insouci des choses matrielles qui va me manquer
dnigrer dans l'art de ses contemporains comme dans dsormais! Mon cerveau est surcharg de proccupations
l'action rvolutionnaire (E.S. , PI. 344, F. 340). Et il se basses" (A Mme Brainne, 2 octobre 1875). La rente ne
retrouvera install dans le poste d'animateur patent d'un libre son cerveau des "proccupations basses" que pour
cercle ractionnaire (E.S. , PI. 377, F. 373), intellectuel lui imposer ses limites, sous la forme, paradoxale, de
revenu de tout, et en particulier des choses intellectuelles, "l'impatience des limites" et de l'illusion de les surmonter.
et prt tout, mme crire des biographies de patrons
d'industrie (E.S. , PI. 394, F. 391), pour gagner la
"haute place" d'o il domine "tous les thtres et toute la
presse" (E.S. , PI. 453-454, F. 452), compensation temporelle
de ses tentatives malheureuses pour imposer sa LES ACCIDENTS
domination par les voies appropries.
NECESSAIRES
On peut maintenant revenir Frdric en raison de la
relation systmatique qui l'unit l'ensemble des autres
:

membres du groupe, il se trouve dfini par le systme

des diffrences qui l'opposent chacun d'eux.
Fondamentalement, il est l'hritier qui se sert de son hritage pour
diffrer le moment o il sera hrit, pour prolonger l'tat
d'indtermination qui le dfinit : l'hritage est la peau de
chagrin qui rtrcit pour lui conserver la jeunesse. Bref,
il entretient avec les possibles sociaux une relation unique,
aussi radicalement oppose celle des hritiers qui
acceptent de se ranger, qu' celle des dshrits, dmunis des
moyens d'esquiver les choix irrversibles qui
dterminent le vieillissement social (34). Par l Frdric est
trs proche de Flaubert (et pas seulement de Gustave)
qui lui aussi utilise la rente pour carter les passive
S'il
comprend
double
toutes
rivalit
son
est
rencontres
qui
aux
la
projets
rels
radi
lorsque
"dfaut
positions
industriel
Et
l'impuissance
n'est
il'vivre
maig dalisme
naicrealefois
quasi
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de
l'chec
sens,
celle
viennent
est
avenir,
chasses-croiss,
detoutes
incompatibles
que
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l'criture.
que
les
sur
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vrai
ou
,-totalit
amoureuse,
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de
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lui
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l'quivalent
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Frdric
des
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tous
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successivement
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qui
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Frdric,
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vies,
qui
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peut
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entre
soit
un
sont
(35).
roman,
:comptition,
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l'indtermination
eux.
aboutissement
entre
se
lier
Ilsries
dans
Dambreuse,
va-et-vient
des
indiffrencis,
qu'il
faut
doter
ilde
ouSique
et soudain
possibles
attribue
l'espace
eux
tous
tenir
la
relation,
l'ambition
mme
l'histoire
le
causales
entend
du
condamnation
dans
etprendre
plus
les
don
est
qui
des
ensemble,
aux
incessants
simultanment,
ne
son
ncessaire
l'univers
personnages
ou
social
toujours
incompatibles
ngation,
peut
accidents,
d'ubiquit
amour,
sont
indpendantes
doubles
de
flaubertienne
mme,
des
moins
chec
la
mme
Frdric
que
possibles,
dans
lettre
deamiti,
jouer
entre
-jeux
au
au
l'Art
la
on
de
sociale.
lier
etforme
desqui
des
par
etde
dterminations, comme les difficults financires des dernires
annes de sa vie le contraindront le confesser : "Je suis
'un homme de la dcadence' , ni chrtien ni stoique et
nullement fait pour les luttes de l'existence. J'avais
ar ang ma vie pour avoir la tranquillit de l'esprit, sacrifiant
tout dans ce but l, refoulant mes sens et faisant taire mon
coeur. Je reconnais maintenant que je me suis tromp : les

(33) Pour ne prendre qu'un exemple emprunt au pass, on

peut voir un exemple typique de cette attitude chez H. Bour-
gin, dont les oeuvres viennent d'tre rdites H. Bourgin, L'histoire de Frdric est inscrite dans la relation entre
De Jaurs Lon Blum, l'Ecole Normale et la politique ,
:

prsent par Daniel Lindenberg, Paris, Londres, New York,
Gordon and Breach, 1970.
(34) Frdric qui, "ruin, dpouille, perdu", devait renoncer
Paris et tout ce qui s'y attache, "l'art, la science,
l'amour" (E.S. , PI. 123, F. 110), pour se rsigner l'tude de
Me Prouharam, renoue avec ce projet qui apparaissait alors
sa mre, responsable des rappels l'ordre, c'est--dire
axix chances objectives, comme "une folie, une absurdit",
ds qu'il hrite de son oncle (E.S. , PI. 130, F. 118). C'est
un nouvel effondrement de ses actions qui le dtermine
encore un retour vers la province, la maison maternelle et
Mlle Roque, c'est--dire vers son "lieu naturel" dans l'ordre
social. "A. la fin de juillet, une baisse inexplicable fit tomber
les actions du Nord. Frdric n'avait pas vendu les siennes;
il perdit d'un seul coup soixante mille francs. Ses revenus
se trouvaient sensiblement diminus. Il devait ou restreindre
sa dpense, ou prendre un tat, ou faire un beau mariage"
(E.S. , PI. 273, F. 265).
sa disposition l'gard de l'hritage, - elle-mme lie,
on l'a vu, la nature de cet hritage o s'quilibrent le
capital conomique et le capital culturel , et la
structure de l'espace social o il se trouve plac. Les
personnages qui marquent les ples de ce champ social, Arnoux
et Dambreuse, ont chacun un doublet fminin, qui, dans
le cas d'Arnoux, tre double, se trouve ddoubl : par
suite, on ne peut entrer dans une relation d'amour ou
(35) Comme l'a bien vu Thibaudet (o;j. cit. , p. 168),
l'aventure chez la Turque condense symboliquement l'histoire de
Frdric en tant qu'exprience, par soi suprmement
gratifiante, do la possession virtuelle de l'ensemble des
possibilits entre lesquelles on ne veut ni ne peut choisir.
Pierre Bourdieu
d'affaires avec l'un des occupants de ces positions sans
entrer aussi, invitablement, dans une relation
socialement homologue avec l'autre. "A partir de ce jour-l,
Arnoux fut encore plus cordial qu' aupar avant, il l'invitait
dner chez sa matresse, et bientt Frdric hanta la
fois les deux maisons" (E.S. , PI. 174, F. 164). Il
s'ensuit que les entreprises de l'ambition, qui ont pour enjeu
l'art ou l'argent et le pouvoir, ne peuvent qu'interfrer,
pour le meilleur et pour le pire, avec les entreprises
sentimentales qui les doublent : les simples quiproquos
ou les concidences, heureuses ou malheureuses, subies
dans une sorte de laisser-faire ou consciemment
exploites, et surtout les accidents ncessaires qui
anantiront peu peu tous les possibles latraux,
thoriquement compatibles mais pratiquement exclusifs, sont
impliqus dans la coexistence de sries indpendantes
mais toujours prtes interfrer, comme le sont aussi
les double-jeux et les chasses-croiss de "l'existence
double" (E.S. , PI. 417, F. 415) qui permet de diffrer,
pour un temps, l'ultime dtermination.
AVANT L' EUPHEMISATION
elle accepte
qu'on
volont vased'ailleurs
unfoutre}
rendez-vous
s'y
Fr n'est
prend
pas
(quebaise
mal
le lecteur
x (.dans
par
croie
un
sa
hotel garni de la rue Tronchet}1
Alors sa passion lui dcrot & elle,
augmente Car tout lui manque XX* c'est de
ce jour l qu'elle l'aime fortement Mais il n'a pas
os poursuivre le hazard aussi s'en mle, les
faits extrieurs, bref l'occasion est jamais
manquee (Repouss par elle. Fr se lance dans les
Lorettes jalousie de Mme Moreau elle fait des
reproches son mari tout haut. Mais ils
s'adressent Fritz. Puis les depenses les dettes de son
mari l'accablent, l'inquitent.}3
Maison de Campagne aux environs de Paris
elle defend son mari ( quand on l'attaque sous le
rapport de la probit >
1. Adjonction l'encre.
2. Cette double croix, aprs la croix qui succde s'y prend mal,
me fait penser que Flaubort a voulu prciser par une adjonction
que le rendez-vous a t l'origine de cette volution des sentiments.
3. A l'encre ( droite de la page).
M.J. Durry, Flaubert et ses projets indits, Paris, NLzet, 1950,
p. 168.
84
C'est par un quiproquo qu'est annonc le mcanisme
dramatique qui organise toute l'oeuvre. Deslauriers
qui dbarque chez Frdric au moment o celui-ci se
prpare pour aller dner en ville croit qu'il va dner
chez Dambreuse, et non chez Arnoux, et plaisante : "On
croirait que tu vas te marier! " (E. S. , PI. 76, F. 62)
(36). Quiproquo, cyniquement entretenu par Frdric,
lorsque Rosanette croit qu'il pleure comme elle leur
enfant mort alors qu'il pense Mme Arnoux (E.S. , PI.
438, F. 436) (37); quiproquo encore lorsque Frdric
accuse Rosanette d'avoir engag contre Arnoux (c'est--
dire contre Mme Arnoux) des poursuites dont Mme
Dambreuse est en ralit responsable (E.S. , PI. 440,
F. 438). Double-sens, rendu possible par la coincidence
entre les vnements de la vie politique et les vnements
de la vie amoureuse, lorsque Rosanette et Frdric rient
en entendant crier : "Vive la rforme! " (E.S. , PI. 315,
F. 308). Ce sont les chasses-croiss amoureux de
Frdric qui donnent son sens au chiasme implicite de ce cri
du coeur de Rosanette "Pourquoi vas-tu te divertir chez
les femmes honntes ?" (E.S. , PI. 390, F. 386). C'est
:
un chass-crois organis par Martinon qui, avec la
complicit inconsciente de Frdric, trop heureux d'tre
assis auprs de Mme Arnoux, lui enlve sa place de
manire tre plac ct de Ccile (E.S. , PI. 373, F.
369). Autre chass-crois savant, organis aussi par
Martinon, qui, une fois encore avec la complicit de sa
victime, pousse Mme Dambreuse dans les bras de
Frdric, cependant qu'il courtise Ccile, qu'il pousera,
hritant ainsi par elle la fortune de M. Dambreuse qu'il avait
poursuivie d'abord en Mme Dambreuse, finalement
dshrite par son mari, au moment mme o Frdric en
hrite.
Ce dernier chass-crois est mettre au nombre des
accidents ncessaires, qui, par les dterminations qu'ils
apportent, introduisent l'irrversibilit, c'est--dire
l'histoire ou, plus prcisment, le vieillissement social,
dans la biographie de Frdric : la diffrence des
simples coincidences, par exemple celle qui fait surprendre
Frdric et Mme Arnoux par Rosanette, venue "parler
Arnoux pour affaires" (E.S. , PI. 389, F. 385-386), les
accidents ncessaires de la biographie de Frdric font
interfrer les deux sries dont dpend tout son destin,
celle de l'ambition et celle de l'amour. Dans l'ordre de
l'ambition, Frdric, aprs les oscillations de grande
(36) La premire partie du roman est le lieu d'une deuxime
concidence, mais qui se rsoudra heureusement Frdric
reoit une invitation des Dambreuse pour le jour mme de la
:
fete de Mme Arnoux (E.S. , PI. 110, F. 97). Mais le temps
des incompatibilits n'est pas encore venu et Mme Dambreuse
annulera son invitation.
(37) Mme malentendu cyniquement entretenu lorsque Frdric
reoit Rosanctte dans l'appartement prpar pour Mme Arnoux
et que Rosanette prend pour elle, sans que Frdric fasse
rien pour la dtromper, des prvenances et des larmes
destines une autre (E.S. PI. 315, F. 308-309).

amplitude entre l'art (et mme diffrents arts) et le
pouvoir, resserre l'ventail de ses aspirations ("ses
ambitions intellectuelles l'avaient quitt et sa fortune (il s'en
apercevait) tait insuffisante", E.S. , PI. 186, F. 176).
Il continue cependant osciller entre une position de
pouvoir dans le monde de l'art (38) et une position dans
l'administration ou les affaires (celle d'auditeur au Conseil
d' tat ou de secrtaire gnral de l'affaire dirige par
M. Dambreuse).
Dans l'ordre sentimental, Frdric se trouve plac entre
Mme Arnoux, Rosanette et Mme Dambreuse, - Louise
(Roque), la "promise", le possible le plus probable,
n'tant jamais pour Frdric qu'un refuge et une revanche
dans les moments o ses actions , au sens propre et au
sens figur, sont en baisse (39). Ces trois femmes
reprsentent un systme de possibles, chacune d'elles ayant
t pense par opposition aux deux autres : "II n'prouvait
pas ses cts (de Mme Dambreuse) le ravissement de
tout son tre qui l'emportait vers Mme Arnoux, ni le
dsordre gai o l'avait mis d'abord Rosanette. Mais il la
convoitait comme une chose anormale et difficile, parce
qu'elle tait noble, parce qu'elle tait riche, parce qu'
elle tait dvote" (E.S. , PI. 395-396, F. 392). Rosanette
s'oppose Mme Arnoux comme la fille facile la femme
inaccessible, que l'on refuse de possder pour continuer
la rver, l'aimer l'irrel du pass; comme la
"fil e de rien" la femme sans prix, sacre, "sainte" (E. S. ,
PI. 440, F. 438) : "l'une foltre, emporte,
divertis ante, l'autre grave et presque religieuse" (E.S. , PI. 175,
F. 165). D'un ct, celle dont la vrit sociale (une "catin",
E.S. , PI. 389, F. 386) se rappelle toujours, - au point
que l'on ne peut accepter d'une telle mre qu'un garon
qui, elle le propose elle-mme, reconnaissant par l son
indignit, s'appellera Frdric, comme son pre -, de
l'autre celle que tout prdestine tre mre (40) et d'une
"petite fille" qui lui ressemblerait (E.S. , PI. 390, F.
(38) Celle que lui font miroiter Deslauriers et Hussonnet
-E. S. , PI. 186, F. 176- est tout fait semblable celle
qu'occupait autrefois Arnoux : "II faudra que tu donnes un df-
ner une fois la semaine. C'est indispensable, quand mme la
moiti de ton revenu y passerait [ On voudra y venir, ce
sera un centre pour les autres, un levier pour toi; et, maniant
l'opinion par les deux bouts, littrature et politique, avant
six mois, tu verras, nous tiendrons le haut du pav dans
Paris" (E.S. , PI. 209-210,. F. 200).
(39) Sit un exemple de ces fluctuations "Son retour
Paris ne lui causa point de plaisir (...); et, en dnant tout seul,
:
Frdric fut pris d'un trange sentiment d'abandon; alors il
songea Mlle Roque. L'ide de se marier ne lui paraissait
plus exorbitante" (E.S. , PI. 285, F. 277). Au lendemain de
son triomphe la soire des Dambreuse, au contraire
"Jamais Frdric n'avait t plus loin du mariage. D'ailleurs,
:
Mlle Roque lui semblait une petite personne assez ridicule.
Quelle diffrence avec Mme Dambreuse ; Un bien autre avenir
lui tait rserv" (E.S. PI. 381, F. 377). Nouveau retour
Mlle Roque aprs sa rupture avec Mme Dambreuse (E.S. ,
,
PI. 446, F. 444).
85
387). Quant Mme Dambreuse, elle s'oppose l'une et
l'autre galement : elle est l'antithse de toutes les
formes de "passions infructueuses" (E.S. , PI. 285, F. 278)
comme dit Frdric, "folies" ou "amour fou", qui
dsesprent les familles bourgeoises parce qu'elles
anantis ent l'ambition. Avec elle, comme avec Louise, mais
un niveau d'accomplissement suprieur, l'antinomie du
pouvoir et de l'amour, de l'argent et de la passion,
s'abolit : Mme Moreau elle-mme ne peut qu'applaudir, renouant
avec les plus hauts de ses rves. Mais, s'il apporte
la puissance et l'argent, cet amour bourgeois, o
Frdric verra rtrospectivement "une spculation un peu
ignoble" (E.S. , PI. 446, F. 444), ne procure, l'inverse, ni
la jouissance, ni le "ravissement" et doit mme puiser sa
substance dans les amours authentiques : "II se servit du
vieil amour. Il lui conta, comme inspir par elle, tout ce
que Mme Arnoux autrefois lui avait fait ressentir, ses
langueurs, ses apprhensions, ses rves" (E. S. , PI. 396,
F. 393). "Il reconnut alors ce qu'il s'tait cach, la
dsillusion de ses. sens. Il n'en feignait pas moins de grandes
ardeurs; mais pour les ressentir, il lui fallait voquer
l'image de Rosanette ou de Mme Arnoux" (E.S. , PI. 404,
F. 401).
Le premier accident qui mettra fin aux ambitions
artistiques de Frdric survient lorsqu'il lui faut choisir entre
trois destinations possibles pour les quinze mille francs
qu'il vient de recevoir de son notaire (E. S. , PI. 213, F.
204); les donner Arnoux pour l'aider chapper la
faillite (et sauver par l mme Mme Arnoux), les confier
.
Deslauriers et Hussonnet et se lancer dans une
entreprise littraire, les apporter M. Dambreuse pour ses
actions de houille (41). " resta chez lui maudissant
Deslauriers, car il voulait tenir sa parole, et cependant
obliger Arnoux. 'Si je m'adressais M. Dambreuse ?
Mais sous quel prtexte demander de l'argent ? C'est
moi, au contraire, d'en apporter chez lui pour ses
actions de houille' : " (E.S. , PI. 213, F. 204). Et le
malentendu se prolonge Dambreuse lui offre le poste de
:
secrtaire gnral alors qu'il vient en ralit intercder
pour Arnoux la demande de Mme Arnoux (E.S. , PI. 221,
F. 212). Ainsi l'impossibilit de raliser le possible
reprsent par Arnoux adviendra Frdric par
l'intermdiaire de la relation qui l'unit Arnoux (par sa femme).
suite p.
(40) Dans les portraits contrasts de Rosanette et de Mme
Arnoux (E.S. , PI. 174-175, F. 164-165), c'est au rle de
mre et de femme d'intrieur de "Marie1^ prnom qui, comme
le note Thibaudet, symbolise la puret, qu'est faite la plus
grande place.
(41) On trouve la mme structure dans le projet intitul "Un
mnage moderne" "Les cent mille francs autour desquels
tournent les vilenies des personnages, il les faudrait la
:
femme, au premier amant, au mari; la femme les extorque
d'une 'canaillerie' qu'elle fait commettre un jeune homme
pris d'elle; elle les destine l'amant, elle les donne au
mari inopinment ruin" (M. J. Durry, Flaubert et ses projets
indits, Paris, Nizet, 1950, p. 102).
Fierre Bourdieu 86

L'
ESPACE SOCIAL ET L' ESPACE GEOGRAPHIQUE

DE L'EDUCATION SENTIMENTALE

tion d'opposition, jamais nomme dans l'oeuvre mme

("vide" qui est par soi, trs significatif), d'une part la
grande aristocratie ancienne du "Faubourg Saint Germain"
(III), souvent mentionne chez Balzac et totalement absente
de l'Education, et d'autre part aux "classes populaires"
On
pvcscrAGs
etd'Anl.in.'',
avtv.
Rosaaette)
latin",
el'structure
nsFemj.l'ble des
.rocoina.it
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estl'Art
artistes
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lui-mme
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qui
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industriel
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n'est nionde
succs
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dfini
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des
Dambreuse),
les
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objectivement
(V,
(1).
de rsidences
que tudiants
affaires
Frdric
Le
Cet
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dont"Faubourg
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les
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(II,
l'espace
sommets
successives
monde
dedans
le"La
une
Montmartre",
Martinon),
"Quartier
chausse
double
son
social
desontl'art
dere-
deune (I) les zones de Paris qui ont t le lieu des vnements
rvolutionnaires dcisifs de 1848 sont exclues du roman de
:

Flaubert (la description des premiers incidents du

Quartier latin -F. 44 sqq. - et des troubles au Palais
Royal ramne chaque fois dans des quartiers de Paris

travaille
constamment
seul reprsentant
d'abord
voqus
rue
des dedans
classes
Clry
le reste
populaires
(F. 47)
du (2).
roman).
dansL lelieu
Dussardier,
roman,
d'arrive Paris de Frdric, au retour de Nogent, se situe
aussi dans ce quartier (rue Coq Hron).
Le "Quartier latin", quartier des tudes et du "dbut dans
la vie", est la rsidence des tudiants et des "grisettes"
dont l'image sociale est en train de se constituer (avec,
on particulier, les Contes et nouvelles de Musset,
notamment "Frdric et Bernerette" paru dans la Revue des
deux mondes). La trajectoire sociale de Frdric s'y
amorce : il habite successivement rue St-Hyacinthe (F. 38),
puis Quai Napolon (F. 41), dfne rgulirement rue de la
Harpe (F. ibid). De mme Martinon (F. 39). Dans l'image
sociale de Paris que les littrateurs sont en train de
construire et laquelle se rfre tacitement Flaubert, le
"Quartier latin", lieu de la fte galante, des artistes et
des grisettes de la vie de Bohme, s'oppose fortement au
haut lieu de l'asctisme aristocratique qu'est le Faubourg
Saint-Germain.
La "chausse d'Antin", c'est--dire, dans l'univers de
l'Education, la zone constitue par les rues Rumfort
(avec l'htel de Frdric), d'Anjou (Dambreuse) et de
Choiseul (Arnoux), est la rsidence des membres de la
nouvelle fraction dirigeante de la classe dominante. Cette
"nouvelle bourgeoisie" s'oppose la fois au demi-monde
du "Faubourg Montmartre" et surtout l'ancienne
aristocratie du "Faubourg Saint-Germain", entre autres choses
par le caractre composite de la population qui y rside
(et dont tmoigne, dans le roman, la distance sociale
entre Frdric, Dambreuse et Arnoux) et par la mobilit
de ses membres (Dambreuse y est venu, Frdric n'y
accde qu'aprs son hritage, Martinon y parvient par son
mariage et Arnoux en sera bientt exclu). Cette nouvelle
bourgeoisie qui entend sauvegarder ou crer (en se dotant
par exemple de trs grands htels particuliers) les signes
de l'ancien train de vie du Faubourg Saint-Germain est
sans doute, pour une part, le produit d'une reconversion
sociale qui se traduit par une translation spatiale (1) :
"M. Dambreuse s'appelait de son vrai nom le comte
d'Ambreuse ; mais, ds 1825, abandonnant jpeu peu sa
noblesse et son parti, il s'tait tourn vers l'industrie"
(F. 36) ; et un peu plus loin, pour marquer en mme
temps les liens et la rupture gographique et sociale :
"En cajolant les duchesses, elle (Mme Dambreuse)
(1) Cette note, prpare et discute dans le cadre du
sminaire d'histoire sociale de l'art et de la littrature, a t
rdige en collaboration avec J. C. Chamboredon et
M. Kajman.
(2) Pour tablir le plan de Paris publi ci-contre, on a
complt le "Paris dans L'Education sentimentale" paru
dans le recueil d'extraits prsent par J.L. Douchin
(Paris, Larousse, 1969). La ligne pointille nord-sud,
reprsentant la limite de la zone occupe par les insurgs en
1848, a t trace d'aprs Ch. Simon, Paris de 1800
1903 (Paris, Pion et Nourrit, 3 vol., 1900 -19C1 ). On a
reprsent par des flches continues les trajectoires des
principaux personnages et on a port leur nom leur lieu
de rsidence, en numrotant dans l'ordre, le cas chant,
leurs rsidences successives.
87
sait les rancunes du noble faubourg et laissait croire que
M. Dambreuse pouvait encore se repentir et rendre des
services". Le mme systme de liens et d'oppositions
peut se lire dans le blason de Dambreuse, la fois
marque hraldique et label de chevalier d'industrie. L'allusion
au Comit de la rue de Poitiers (F. 390 ) , lieu de
rencontre de tous les politiciens conservateurs, confirmerait
s'il en tait besoin que c'est dans cette partie de Paris
que dsormais "tout se joue".
Le "Faubourg Montmartre" o Flaubert a situ l'Art
industriel et les domiciles successifs de Rosanette est le
lieu de rsidence attitr des artistes succs (c'est l
par exemple que rside Gavarni -il lancera en 1841 le
terme de Lorette pour dsigner les demi -mondaines qui
hantent le secteur de Notre-Dame de Lorette et de la
place St-Georges-, ou encore Feydeau) . A la faon du
salon de Rosanette qui en est en quelque sorte la
transfiguration littraire, ce quartier est le lieu de rsidence ou
de rencontre de financiers, d'artistes succs, de
journalistes et aussi d'actrices et de "lorettes". Ces demi-
mondains ou demi -mondaines qui, comme l'Art industriel,
se situent mi-chemin entre les quartiers bourgeois et
les quartiers populaires, s'opposent aussi bien aux
bourgeois de la "chausse d'Antin" qu'aux tudiants , aux
"grlsettes" et aux artistes rats -que Gavarni raille
durement dans ses caricatures- du "Quartier latin". Arnoux
qui, au temps de sa splendeur, participe par sa
rsidence (rue de Choiseul) et son lieu de travail (Bd
Montmartre) d deux univers, se trouve d'abord renvoy
vers le Faubourg Montmartre (rue Paradis, -F. 128 -),
avant d'tre rejet dans l'extriorit absolue de la rue de
Fleurus (F. 422). Rosanette circule aussi dans l'espace
rserv des "lorettes" et son dclin se marque par un
glissement progressif vers l'est, c'est--dire vers les
frontires des quartiers ouvriers : rue de Laval, (F. 134) ;
puis rue G range -Batelire, (F. 279) ; enfin boulevard
Poissonnire, (F. 339).
Ainsi, dans cet espace structur et hirarchis, les
trajectoires sociales ascendantes et descendantes se
distinguent clairement du sud vers le nord -ouest pour les
premires (Martinon et, un temps, Frdric), d'ouest
:
en est et/ou du nord au sud pour les secondes (Rosanette,
Arnoux). L'chec de Deslauriers se marque au fait qu'il
ne quitte pas le point de dpart, le quartier des
tudiants et des artistes rats (place des Trois Maries (4)).
(3) Ce n'est sans doute pas par hasard qu'on trouve dans
ce quartier un des lyces les plus florissants de l'poque,
le Lyce Condorcet, qui accueille les enfants de la grande
bourgeoisie se destinant pour la plupart, d'aprs une
enqute de 1864, des tudes de droit (117 sur 244) ou de
mdecine (16), par opposition au Lyce Charlemagne, plus
"dmocratique", dont les lves se destinent dans une plus
grande proportion aux Grandes Ecoles (Cf. R. Anderson,
"Secondary Education in Mid Nineteenth Century France :
Some Social Aspects"', Past and Present, 1971, pp. 121-
146). Cette bourgeoisie d'affaires qui joint souvent la
noblesse (cf. Dambreuse et Frederic dont le pre Roque
voque -F. 113- d'ventuelles prtentions) des titres plus
substantiels, est sans doute plus porte que l'ancienne
aristocratie accumuler du capital culturel.
(4) On a situ Deslauriers Place des Trois Maries, faute
de pouvoir situer la "rue" des Trois Maries dont parle
Flaubert.
Pierre Bourdieu 88

EL la ncessit de cot accident se voit ce qu'il ne fait affirme un amour pur, irrductible l'argent et tous
que confronter Frdric avec lui-mmc, c'est--dire avec les objets de l'intrt bourgeois, un amour pour riun qui
les diffrents possibles o s'exprime sa ncessit, soif ne sert rien.
l'amour fou, principe et manifestation du refus d'etre
hrit, et l'ambition ambiguo, comme la fraction dont il est
issu, ambition du pouvoir dans le monde de l'art, c'est--
dire dans l'univers du non-pouvoir, et ambition du pouvoir
vrai, symbolis par les Dambreusc.
L'AMOUR PUR
La mme ncessit contraint Frdric rechercher dans
des stratgies de ddoublement le moyen do se maintenir
un moment dans cet univers o il reconnat "son vrai
milieu" (E.S. PI. 379, F. 370) et qui lui procure "un
assouvissement, une satisfaction profonde" (E. S. , PI. 403,
,

F. 400). C'est la priode de "l'existence double", qui

concilie les contraires on leur vitant de se rencontrer,
en leur rservant ties espaces et des temps spars .
Frdric, dont l'ambition politique s'est rallume, s'engage
dan .s une candidature "soutenue par un conservateur et Ainsi,
entre
Mme
objque
et
autre
absol
entretient
ectiufede
s qui
ordre,
lui-mme
temporels,
Arnoux,
l'argent,
l'amour
replac
suppose
avec
de la
ceapparat
et
dans
son
le
relation
l'argent,
qui
sentiment
commencer
renoncement
art,
lese systme
subordonne
comme
cette
que
laquil'crivain
relation
par
passion
ne
destoutes
l'homologue,
lareconnat
tous
relations
recherche
qui
exclusive
selon
les
unitfins
autres
aucune
possibles
dans
Flaubert
Frdric
duet pouvoir
unfin
prne par un rouge" (E. S. , PI. 402, F. 399). Dans
l'ordre sentimental, au prix d'une division rationnelle de son
temps et de quelques mensonges, il parvient cumuler
.l'amour noble de Mme Dambreusc, incarnation de la temporelles, commencer par toutes les formes de l'amour
"considration bourgeoise" (E.S. , PI. 394, F. 391), et l'amour bourgeois (43) : l'alination absolue de l'artiste son
foltre de Rosanette, qui s'prend pour lui d'une passion art est la condition de l'affranchissement de l'artiste et de
exclusive au moment mme o 11 dcouvre la perversit l'art, ainsi purs de toute dpendance et de toute fonction
"11 rptait l'une le serment qu'il venait de faire
:

l'autre, leur envoyait deux bouquets semblables, leur crivait
en mme temps, puis tablissait entre elles des
comparaisons; - il y en avait une troisime toujours prsente sa
pense. L'impossibilit de l'avoir le justifiait de ses
perfidies, qui avivaient le plaisir, en y mettant de
l'alternance" (E.S. , PL. 14 8-419, F. 416).
L'entreprise politique s'achve, comme tant d'autres,
par une occasion manqueo "Deux candidats nouveaux se
prsentaient, l'un conservateur, l'autre rouge; un
:
sociale. Frdric aime en Mme Arnoux "les femmes des
livres romantiques" (E.S. , PI. 41, F. 27); il ne
retrouve jamais dans le bonheur rel tout le bonheur rv (E.
S. , PI. 240, F. 231); il s'enflamme d'une
"concupiscence rtrospective et inexprimable" (E.S. , PI. 352, F.
348) dans l'vocation littraire des matresses royales;
comme pour conserver les satisfactions rves que
procure l'insatisfaction, il conspire par ses maladresses,
ses indcisions ou ses dlicatesses, avec les hasards
objectifs qui viennent retarder ou empcher l'assouvisse-

troisime, quel qu'il ft, n'avait pas de chances. C'tait la faute

de Frdric : il avait laiss passer le bon moment, il
aurait d venir plus tt, se remuer" (E.S. , PI. 417, F. 414).
Quant l'entreprise amoureuse, un nouvel accident l'an-
a.nt.it Mme Dambreuse apprend (par sa couturire, Mme (42) La vente aux enchres tlescope dans l'instant toute
Rcgimbard, l'pouse du pilier de l'Art industriel) que les
:

l'histoire du coffret fermoirs d'argent, que Flaubert place

12000 francs que Frdric lui a emprunts, sous un faux au centre de la confrontation entre les trois femmes au
prtexte, taient destins sauver Arnoux, donc Mme Ar- premier dner rue de Choiseul, il est l, sur la chemine;
:

noux (E.S. , PI. 438, F. 436). Et, pour tirer vengeance
de Frdric, elle fait mettre aux enchres sur les
conseils de .Deslauriers, les biens dos Arnoux; Frdric ,
qui souponne Rosanette de cette action, rompt avec elle.
.
Mme Arnoux y prendra la facture du cachemire qu 'Arnoux a
donn Rosanettc. Et. Frederic l'apercevra, chez Rosanette,
dans la seconde antichambre, "entre un vase plein de cartes
de visites et une critoire". On voit en passant l'effet propre
du travail d'criture : crer un univers romanesque satur de

Et c'est la rencontre finale, manifestation archtypale de
la structure, qui rassemble Mme Dambreuse et Rosanette
autour des "reliques" de Mme Arnoux (42). A l'achat, par
Mme Dambreuse, du coffret de Mme Arnoux, qui rduit
le symbole et l'amour qu'il symbolise sa valeur en
argent, 1000 francs, Frdric riposte par la rupture, qui
rtablit Mme Arnoux dans son statut d'objet sans prix,
"en lui sacrifiant une fortune" (E.S. , PI. 446, F. 444).
dtas~"Kigificati[s et par l plus signifiant que nature
(comme en tmoigne l'abondance des indices pertinents qu'il offre
l'analyse sociologique).
(43) On peut trouver une justification directe de ce
rapprochement dans une lettre souvent cite o Flaubert, aprs une
profession exalte d'esthtisme ("il n'y a pour moi dans le
monde que les beaux vers..."), crit "Quant ce qui
d'ordinaire touche les hommes de plus prs et ce qui pour moi
:

L'amour fou est l'art pour l'art de l'amour. Plac entre
la femme qui achte l'amour et celle qui le vend, entre
deux incarnations de l'amour bourgeois, l'pouse
lgitime et la ma.ffcre.sse, d'ailleurs complmentaires et
hirarchises, comme le monde et le demi-monde, Frdric
est secondaire, en fait d'amour physique, je l'ai toujours
spar de l'autre. Je t'ai vu railler cela l'autre jour propos
de J. J. C'tait mon histoire. Tu es bien la seule femme
que j'ai aime et que j'ai eue. Jusqu'alors j'allais calmer sur
d' autres les dsirs donns par d'autres" (A Louise Colet,
6-7 aot 134G).
 89

ment d'un dsir ou l'accomplissement d'une ambition (44).
Cet esthtisme de l'amour fait videmment penser
Gustave qui crit : "Une lecture m'meut plus qu'un malheur
rel" (A Louise Colet, 6-7 aot 1846); ou encore
"Beaucoup de choses qui me laissent froid quand je les vois ou
celle de l'crivain consacr et maudit, avec le succs de
Madame Bovary, et ainsi compltement rassur sur le
caractre non-ngatif de sa dtermination, pour russir
l'Education sentimentale, ce roman plusieurs fois

:
quand d'autres en parlent, m'enthousiasment, m'irritent,
me blessent, si j'en parle et surtout si j'cris" (A Louise
Colet, 8 octobre 1846). Ou mieux, dans l'Education senti -
mentale de 1845 "Jules vit dans la sobrit et la
chastet, rvant l'amour, la volupt et l'orgie". Ou enfin, cette
:
abandonn de la finitude sociale, et pour affirmer
l'irrductibilit de l'crivain aux dterminations sociales dans et
par son pouvoir d'crire l'histoire d'une tentative
malheureuse pour chapper ces dterminations. Mais
Flaubert a-t-il rellement russi l o Frdric a chou ?

La libert que donne l'criture reste limite l'univers

profession de foi : "Tu peindras le vin, l'amour, les
femmes, la gloire, condition, mon bonhomme, que tu ne
seras ni ivrogne, ni amant, ni mari, ni tourlourou. Ml
la vie, on la voit mal, on en souffre ou en jouit trop.
L'artiste, selon moi, est une monstruosit, - quelque
chose de hors nature" (A sa mre, 15 dcembre 1850).
L'art pour Part est l'amour pur de l'art. L'amour pur
proclame l'irrductibilit de l'amour l'argent, c'est--dire
que cre l'criture : l rien n'interdit d'occuper la fois
toutes les positions possibles, mais seulement la faon
d'un acteur qui joue des rles et prend des poses, non
comme un agent qui n'agit qu'autant qu'il est agi, qui est
pris par les poses qu'il prend.
L'esthtisme, qui convertit toute ralit en spectacle , est
l'instrument par excellence du neutralisme social
"Frdric, pris entre deux masses profondes, ne bougeait pas,

de la femme la marchandise et de l'amant "l'picier"
et l'intrt bourgeois. En sacrifiant une fortune,
Frdric affirme la valeur absolue de son amour, c'est--dire
de l'objet et du sujet de cet amour. L'art pur ne fait pas
autrement : en rservant le nom d'oeuvre d'art la chose
sans prix, l'oeuvre pure et dsintresse, qui ne se vend
pas ou qui n'est pas faite en tout cas pour tre vendue, en
crivant pour rien et pour personne , l'artiste s'affirme
irrductible au simple producteur de marchandises, 1'
Art industriel, aussi bien qu'au bourgeois, qui ne connat
que son intrt. Mieux, l'intellectuel ou l'artiste vrai est
celui qui, comme Frdric, sacrifie une fortune la
ralisation de ses projets; ou du moins le croit et parvient,
dans une certaine mesure, le faire croire. "Artistes :
vanter leur dsintressement" dit le Dictionnaire des ides
rbues. Tel est le principe d'un prodigieux renversement
idologique, qui fait de pauvret richesse refuse, donc
richesse spirituelle. Le plus pauvre des projets
intellectuels vaut une fortune, celle qu'on lui sacrifie. Mieux, il
n'est pas de fortune temporelle qui puisse rivaliser avec
lui, puisqu'il lui serait en tout cas prfr ... Ce
paralogisme qui, au prix d'un renoncement imaginaire une
richesse imaginaire, fait de misre fortune, comme d'autres
font de ncessit vertu, est le ressort de toutes les armes
symboliques que la fraction intellectuelle emploie dans sa
lutte pour la domination dans la classe dominante.
:
fascin d'ailleurs et s'amusant extrmement. Les blesss
qui tombaient, les morts tendus n'avaient pas l'air de
vrais blesss, de vrais morts. Il lui semblait assister
un spectacle" (E. S. , PI. 318, F. 313) (45). Toute
l'existence et toute l'oeuvre de Flaubert s'inspirent de cette
volont de rompre les attaches et les racines, de se
situer au-dessus des conflits entre les classes ou entre les
fractions de la classe dirigeante et, du mme coup, au-
dessus de ceux qui, dans le champ intellectuel, prennent
part, implicitement ou explicitement, ces conflits. "Je
ne m'apitoye pas davantage sur le sort des classes
ouvrires actuelles que sur les esclaves antiques qui tournaient
la meule, pas plus ou tout autant. Je ne suis pas plus
moderne qu'ancien, pas plus Franais que Chinois" (A
Louise Colet, 26 aot 1846). "Il n'y a pour moi dans le monde
que les beaux vers, les phrases bien tournes,
harmonieuses, chantantes, les beaux couchers de soleil, les clairs
de lune, les tableaux colors, les marbres antiques et les
ttes accentues. Au-del, rien. J'aurais mieux aim tre
Taima que Mirabeau parce qu'il a vcu dans une sphre de
beaut plus pure. - Les oiseaux en cage me font tout
autant de piti que les peuples en esclavage. De toute la
politique, il n'y qu'une chose que je comprenne, c'est
l'meute. Fataliste comme un Turc, je crois que tout ce
que nous pouvons faire pour le progrs de l'humanit ou
rien, c'est la mme chose" (A Louise Colet, 6-7 aot
1846).

LE NEUTRALISME SOCIAL
(44) Par exemple, E.S. , PL 200, F. 190 ("Frederic se
maudit pour sa sottise"), PI. ,301, F. 294 ("Frdric l'aimait
tellement qu'il sortit. Eiertt. il fnt pris de coluro contre
lui-mme, se dclara un imbcile") et surtout E.S. PI. 451-
452, F. 449-450 (la dernire rencontre avec Mme Arnoux).
,

Plus gnralement, c'est toute action qui apparat comme

"d'autant plus impraticable" que le dsir, vou d'ailleurs
s'exasprer dans l'imaginaire, est plus fort (E.S. , PI. 201,
Flaubert
maintenir
ce
et
d'qui
de
compltement
artistes
les
lieu
"propritaires".
divisent
conflits
que
neutre
a ceux
dans
cherch
lesassur
internes
d'o
cette
qui
diffrentes
les
toute
l'on
Etposition
d'occuper
opposent
depeut
sans
salaespces
vie,
doute
survoler
classe
sociale
aux
cette
comme
a-t-il
d'intellectuels
dominante,
diffrentes
indtermine,
position
lesfallu
Frdric,
luttesqu'il
souveraine,
tant
varits
de etft
classes
ceux
dans
se F. 192).
(45) "Ah I tiens : l'meute : disait Frdric avec une piti
ddaigneuse, toute cette agitation lui apparaissant misrable
ct de leur amour et de la nature ternelle" (L'.S. PI
359, F. 355).
Fierre Bourdieu 90

Lorsqu'on ne peut plus draliser et neutraliser les nisme. Et le "bourgeois", qui veut que les ides soient
laideurs et les agressions mondaines par le neutralisme de vieilles comme le monde et polies par le frottement, ne
l'indiffrence esthtique, il ne reste que la lutte tous demande qu' croire, dans sa jeunesse et dans les
azimuths contre l'universelle btise : "j'y attaquerais moments d'indulgence de ses vieux jours, qu'il y a plusieurs
tout" dit Flaubert propos du Dictionnaire des ides manires d'tre homme, celles qu'incarnent les
reues (A Louise Colet, 9 dcembre 1852) (46). Ou plutt dif rentes espces de bourgeois, - sans exclure l'artiste et
le combat sur deux fronts, contre l'art bourgeois et l'crivain, plutt morts, il est vrai -, et celles-l seulement.
contre l'art social, contre l'utilitarisme bourgeois et
contre le matrialisme socialiste. L'esthtisme et l'ob-
jectivisme, comme l'Autre platonicien, n'ont d'autre
contenu que la ngation de toutes les dterminations. Aussi
conviennent-ils cet tre utopique, l'intellectuel qui
prtend se mettre distance de tous les lieux sociaux LA FORMULE DE FLAUBERT
- sauf le lieu , bien sr, d'o il prend ses distances.
A force de fuir les lieux communs (47) et les ides
reues, il finit par n'avoir d'autre ide que la distance
toutes les ides, qu'il marque ngativement, en les
opposant les unes aux autres, Voltaire contre Lamartine
et Homais contre Bournisien.
Le scepticisme est le dernier mot de ce relativisme :
"L'ineptie consiste vouloir conclure. Nous nous vision
dfini
pessimisme
monde
fanges
donne
morale"
submerge"
L'ambition
immense
"L'tat (A
par
de
neutre,
bourgeoises
est
social
Mme
l'orgueil;
optimisme
lade(A
dusur
seule
tenir
Gustave
m'accable
ourgucneff,
survol,
absolue,
"l'ordre
fonction
son
on
etsur
dmocratiques.
n'en
la
de
me
dules
prtention
(...).
social".
Maupassant,
amonde
d'intellcction,
en
13
capacits
jamais
novembre
une
Lasocial,
"Le
btise
rgion
d'accder
trop.
Le
de
principal
23 1872).
l'intellectuel,
culte
publique
suppose
et
haute,
fvrier
Telle
undeimmense
une
est
enloin
L'aristo-
l'Art
1873).
un
me
cer.ades
disons : mais notre base n'est pas fixe : qui aura
raison des deux ? Je vois un pass en ruines et un avenir
en germe, l'un est trop vieux, l'autre est trop jeune,
tout est brouill. Mais c'est ne pas comprendre le
crpuscule, c'est ne vouloir que midi ou minuit" (A Louise
Colet, 4 septembre 1850). L'esthtisme s'accommode cratisme qui porte Flaubert rver d'un rgne des
mieux des demi-teintes du crpuscule qui "rentrent mandarins est solidaire de l'essentialisme qui lui fait traiter
mieux dans le romantisme", comme dit Flaubert, que l'histoire collective comme un simple dcor des
des tons tranchs de midi ou minuit. Mais ce histoires individuelles et qui l'incline se placer dans
crpuscule o toutes les vaches sont noires convient aussi au le rle de spectateur quasi -divin, indiffrent et
conservatisme Homais et Bournisien, - sans parler de dtach, d'aventures pr-dtermines (49). "Il faut faire
Bouvard et Pcuchet, cet autre couple autodestructif -,
:

dans l'existence deux parts vivre en bourgeois et

sont prdisposs entrer, ct de Voltaire et Pascal, penser en demi-dieu" (A Louise Colet, 21-22 aot 1853).
:

dans les dbats intemporels qu'organise l'institution
scolaire; l aussi, il vaut mieux le savoir, la btise
consisterait vouloir conclure (48). La coexistence
pacifique entre les fractions suppose un minimum d'oecum-
(46) A George Sand, qui excito sa verve nihiliste, il crit
(6 septembre 1871) "Ah I comme je suis las de l'ignoble
ouvrier, de l'inepte bourgeois, du stupide paysan et de
:
Flaubert a livr cette fois la formule de Flaubert.
Les carnets o Flaubert notait les scnarios de ses
romans, c'est--dire le petit noyau de symtries et
d'antithses autour desquelles se construira l'espace
romanesque, livrent en toute clart le modus operandi
qui est au principe de l'invention flaubertienne et
aussi la relation entre cet habitus et les conditions
sociales de sa production, c'est--dire la trajectoire et la
position de Flaubert dans l'espace social (50). Par

l'odieux ecclsiastique ! C'est pourquoi je me perds, tant que

je peux, dans l'antiquit".

(47) "II faudrait que dans le cours du livre (le Dictionnaire),
il n'y eilt pas un mot de mon cru, et qu'une fois 'qu'on L'aurait
lu on n'osiit plus parler, de peur de dire naturellement une
des phrases qui s'y trouvent" (ibid.. ).
(48) De la dissertation de baccalaurat jusqu'aux thses de
(40) Par son neutralisme social, il se rapproche aussi du
scientisme qui accorde au sociologue, dans sa "neutralit
thique", le monopole de celle "connaissance du troisime
genre" du monde social, en tout oppose aux vues partielles,
donc errones, des individu:; ordinaires, qui s'achve dans
une sorte d' "amour intellectuel" de l'ordre social Durkheim,
cet autre grand lecteur de Spinoza, disait "la socit c'est
:

doctorat et aux revues d"'avant-gardc", les tudes littraires, Dieu".

dont faudrait mettre au jour compltement la philosophie
implicite, excluent, pour des raisons officiellement
esthtiques, tout ce qui peut ressembler un concept et renvoient
les dbats "sur le fond" la philosophie, qui, bien qu'elle
ait d'autres moyens de les exclure, est toujours considre,
pour son audace, avec un mlange de crainte et de fascination.
(50) Flaubert, qui, A. l'origine, ne dontia.it son roman que
deux parties marquant l'ascension et la decadence de;-; "lUon
(Arnoux), rouvora dans vr.\c nouvelle :":< \ h'He le jvi'i.oipo d<
sa troisime partie, organj c."':o autour des n '..n.Lu.-e.uso.
 91
l'intermdiaire des schemes qui structurent sa
perception du monde social et son discours sur ce monde, et
dont la manifestation la plus visible est la structure
hiasmatigu^ obsessionnellement rpte dans les
contenus les plus divers, propos, personnages,
intrigues, Flaubert reproduit indfiniment dans son oeuvre
la position qu'il occupe dans la structure sociale, cette
double relation de double ngation qui, en tant
qu'artiste , l'oppose au "bourgeois" et au "peuple" et, en tant
qu'artiste pur, le dresse contre "l'art bourgeois" et
"l'art social" (51).
C'est son propre got des antithses et des symtries
que Flaubert prte Bouvard et Pcuchet, attachs
enregistrer tous "les crimes des rois et des peuples"
ou "les bienfaits de la religion et les crimes de la
religion" (comme dit Flaubert dans les scnarios de
Bouvard et Pcuchet publis par Demorest), et qui sert de
ressort la discussion entre Pcuchet et l'abb Jeuffroy,
acharns s'opposer les martyres ordonns et subis
par les mcrants et les catholiques. Les "parallles
antithtiques", parallles entre choses antithtiques,
antithses entre choses parallles, ne sont qu'autant
de manires d'affirmer, par le renversement
incessant du pour au contre, qu'il y a toujours et partout
du pour et du contre. Et les trajectoires croises qui
conduisent tant de personnages de Flaubert d'un
extrme l'autre de l'espace social, avec toutes les
palinodies sentimentales et tous les revirements
politiques qui en sont corrlatifs, ne sont que le
dveloppement dans le temps, sous la forme de processus
biographiques, de la mme structure chiasmatique dans
l'Education sentimentale, Hussonnet, rvolutionnaire
:
qui devient idologue conservateur, Sncal,
rpublicain qui devient agent de police au service du coup
d'Etat et abat sur la barricade son ancien ami Dussar-
dier. Dans les projets, les personnages revirements
sont innombrables. H faut citer en entier ce projet,
;5Le serment des amis", o Flaubert prsente deux de
ces processus de retournement qui lui sont chers, dans
un espace social assez semblable celui de l'Education.
Revirements et reniements, virevoltes et voltes-faces,
de gauche droite surtout, dont s'enchante le
dsenchantement bourgeois, tous ces dpassements en acte
des antithses les plus indpassables en apparence sont
autant de faons d'affirmer que "les extrmes se
touchent", premier et dernier mot d'une philosophie
sociale bien faite pour rconcilier en Flaubert l'indiffrence
du demi-dieu et le pessimisme du bourgeois.
Paris, septembre 1973.
51) J'ai essay de montrer ailleurs que Flaubert qui, en tant
qu'intellectuel, est socialement dfini comme dominant-domin,
s'oppose, en tant que tenant de l'art pour l'art, aux dominants-
domins de l'art bourgeois et aux dominant s -domin s de l'art
social, son refus de toutes les marques attaches l'un ou
l'autre extrme faisant de lui le dominant-domin par
excel ence (cf. P. Bourdieu, "Champ du pouvoir, champ intellectuel
et habitus de classe", Scolies, 1, 1971, pp. 7-26).
REVIREMENTS
ET RENIEMENTS
LE SERMENT DES AMIS
Un [industriel] < commerant} opaque faisant
une gde fortune
un homme de lettres d'abord poete...
en deqringolant journaliste devient
an i*rai poete de plus en plus: raffin
et obscur concret l
mdecin
juriste l'homme du droit, notaire
j" Avocat rpublicain, devenant minis-
f tre public, travail de la famille pr le
decouple I moraliser (ern. chevalier)
\ un vrai rpublicain toutes les utopies
successivement
(Emm. Vasse)
finit sur la guillotine
employ dans un bureau *
La degradation de l'Homme par la Femme.
Le Heros dmocrate, (lettr) libre- penseur
< A pauvre > amoureux d'une gde dame catholique, la
philosophie et la religion moderne en opposition,
A infiltrant Vune dans l'autre.
Il est d'abord vertueux pria mriter. (elle est pr
lui Videaiy puis voyant que a ne sert rien, il
devient canaille, se releve la fin par un acte de
dvouement. il la sauve dans la Commune dont
il fait partie se tourne ensuite contre la commune
&. se fait tuer par les Versaillais.
Il est d'abord poete lyrique (non imprim)
puis auteur dramatique (non jou) puis
romancier (non remarqu) puis journaliste, [puis]
(et va devenir) fonctionnaire quand l'empire tombe.
Il a tourn vers le pouvoir pendant le Ministre
Olivier.
Alors Elle [va] (veut) lui donner sa fille
Un liberal (un peu (devenant de plus en plus)
sceptique) la Catholique le corrompt doucemt
Elle perd sa foi.
il se coule.
M.J. Durry, op. ctt.p. 111> p. 208-1:59.
Post-scriptum
Flaubert s'octroie par l'criture le don d'ubiquit
sociale, ralisation irrelle de l'ambition de vivre toutes les
Vievve Bourdieu
vies, qui n'est elle-mme que l'inversion de
l'impos ibilit ou du refus de vivre aucune des vies rellement
offertes. Il s'accorde du mme coup le pouvoir de reproduire,
sur le mode neutralis et neutralisant de l'intention es-
Uilique, la structure de la relation qu'il entretient avec
l'univers social et qui est sociologiquement dtermine,
m Orne dans les contradictions gnratrices de son
indtermination. Flaubert se spare de Gustave dans le
travail mme par lequel il projette, dans l'oeuvre mme,
non, comme le veut la critique, un double imaginaire de
Gustave, Frdric, mais le systme des relations qui
dfinissent la position de Gustave dans la structure
sociale et qui organisent son exprience du monde social,
engendrant ainsi l'espace proprement littraire des
relations qui unissent Frdric l'ensemble des personnages
du roman : en reproduisant sous la forme des relations
entre Frdric et les autres personnages la structure du
systme de relations objectives qui dterminent la
position occupe par Gustave (et ses pareils un systme
d'carts prs) dans l'espace social de la classe
dirigeante, et en projetant la disposition de Gustave l'gard du
systme de ces positions apprhendes comme champ de
possibles sous la forme de la distance impuissante de
Frdric l'gard de toutes les positions possibles,
Flaubert aCEirme une distance l'gard de toutes les
dterminations qui est une forme transfigure de
l'indtermination et un dsintressement qui est une forme sublime
du dsintrt.
Le travail d'criture s'applique ici une forme , la
structure de la classe dirigeante (ou, ce qui revient au mme,
la position impossible de Flaubert dans cette structure)
qu'il reproduit sous une autre forme, c'est--dire
transforme conformment aux lois du champ littraire (ce
que l'on appelle communment les lois d'un genre ou
d'un style). Cette forme qui, soumise aux contraintes
transformatrices d'un autre champ, aurait pu se
raliser dans un systme de concepts, se prsente ici
sous les apparences d'un groupe de personnages,
insrs dans une histoire et unis par des relations (au sens
d'interactions) dont les pLus visibles sont
sentimentales. On ne peut comprendre l'expression transforme,
c'est--dire l'oeuvre littraire, que si l'on ressaisit
la fois l'intention expressive -qui peut tre, comme
92
ici, une forme et une forme sociale- 3t la loi de
transformation qui dfinit en propre le champ dans lequel et
pour lequel elle est produite. Le fait que la mme
oeuvre littraire (ou artistique) peut tre justiciable, sans
contradiction, de plusieurs lectures, manifeste non
l'inexhaustibilit essentielle de l'oeuvre d'art que se
plat chanter le culte de clbration, mais la
multiplicit des intrts expressifs qui peuvent trouver leur
expression dans la mme oeuvre, intrts politiques,
directement lis la position occupe dans la structure
sociale (dominants dans l'Education sentimentale) ou
intrts psychologiques dont l'analyse sociologique peut au
moins restituer les lois de transformation.
Si orient soit-il par la volont de rompre avec les
formes tablies, le travail de mise en forme implique
l'obissance implicite ou inconsciente un ensemble
de conventions et de convenances, bref un respect des
formes que d'autres ruptures (par exemple l'abandon
du rcit suivi) rendront rtrospectivement vidents.
Le travail ncessaire pour transformer un phantasme
social -ou, en d'autres cas, un phantasme sexuel- en
un discours littraire et, plus prcisment, en un roman
tel que pouvait le concevoir, par rfrence l'univers
des conceptions effectivement disponibles, un crivain
occupant une position dtermine dans le champ
littraire, est ce qui permet Flaubert de matriser
symboliquement la contradiction qui est au foyer de sa
vision du monde. Mais la sublimation n'est pas une socio-
analyse et Flaubert ne peut se rapproprier la forme
qui organise sa perception du monde social et de sa
position en ce monde que sous une forme mconnaissable.
Etant le produit de la mise en forme et du respect des
formes, cette forme demande tre traite selon les
formes et dans les formes, c'est--dire en tant que
forme. En ne disant ce qu'il dit que sous une forme tendant
suggrer qu'il ne le dit pas (selon la logique de la
dngation), l'crivain appelle une lecture formelle (ou
formaliste) qui reconnat et reproduit la dngation
initiale au lieu de la nier pour d-couvrir ce qu'elle nie
le cercle de la mconnaissance collective se referme
:
lorsque le contenu que la forme nie est si l'on peut dire
re-mconnu, c'est--dire reconnu et connu dans la forme,
et dans la forme seulement, o il s'accomplit en se niant.
 93

FAITES VOUS MEME VOTRE EDUCATION SENTIMENTALE

rosanette

--1RN0UX DAMBREUSE
nwdambreuse

HUSSONNET

politique - JPESLAURIERS

la politique et

A partir du schma de la page 72 et sur la base des homologies structurales dgages par l'analyse, vous
pouvez imaginer qui seraient aujourd'hui les personnages principaux de l'Education sentimentale (sans oublier
les effets de mai 1968).
Exemple : ARNOUX est (a) directeur d'un hebdomadaire de gauche
(b) directeur d'une galerie d'avant -garde
(c) directeur d'une maison d'dition d'avant -garde
(d) directeur d'une agence de publicit
etc.