Ebelina Arteaga

Historia de la Iglesia
Exposicin

Influencias psicolgicas en la educacin religiosa

11 Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros,
12 a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo,
13 hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varn perfecto, a

la medida de la estatura de la plenitud de Cristo; 14 para que ya no seamos nios fluctuantes, llevados por
doquiera de todo viento de doctrina, por estratagema de hombres que para engaar emplean con astucia
las artimaas del error, 15 sino que siguiendo la verdad en amor, crezcamos en todo en aquel que es la
cabeza, esto es, Cristo, 16 de quien todo el cuerpo, bien concertado y unido entre s por todas las coyunturas
que se ayudan mutuamente, segn la actividad propia de cada miembro, recibe su crecimiento para ir
edificndose en amor. 17 Esto, pues, digo y requiero en el Seor: que ya no andis como los otros gentiles, que
andan en la vanidad de su mente, 18 teniendo el entendimiento entenebrecido, ajenos de la vida de Dios por
la ignorancia que en ellos hay, por la dureza de su corazn; 19 los cuales, despus que perdieron toda
sensibilidad, se entregaron a la lascivia para cometer con avidez toda clase de impureza. 20 Mas vosotros no
habis aprendido as a Cristo, 21 si en verdad le habis odo, y habis sido por l enseados, conforme a la
verdad que est en Jess. 22 En cuanto a la pasada manera de vivir, despojaos del viejo hombre, que est
viciado conforme a los deseos engaosos, 23 y renovaos en el espritu de vuestra mente, 24 y vestos del nuevo
hombre, creado segn Dios en la justicia y santidad de la verdad. 25 Por lo cual, desechando la mentira,
hablad verdad cada uno con su prjimo; porque somos miembros los unos de los otros. 26 Airaos, pero no
pequis; no se ponga el sol sobre vuestro enojo, 27 ni deis lugar al diablo. 28 El que hurtaba, no hurte ms, sino
trabaje, haciendo con sus manos lo que es bueno, para que tenga qu compartir con el que padece
necesidad. 29 Ninguna palabra corrompida salga de vuestra boca, sino la que sea buena para la necesaria
edificacin, a fin de dar gracia a los oyentes. 30 Y no contristis al Espritu Santo de Dios, con el cual fuisteis
sellados para el da de la redencin. 31 Qutense de vosotros toda amargura, enojo, ira, gritera y
maledicencia, y toda malicia. 32 Antes sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonndoos unos a
otros, como Dios tambin os perdon a vosotros en Cristo. Efesios 4: 11 - 13

Como este pasaje de Efesios 4 menciona y el mismo a unos constituyo. Maestros este es
uno de los dones del ministerio que en la Iglesia se debe desarrollar con diligencia y prontitud.

A travs de la historia bblica aprendemos que la educacin se da desde el Antiguo

Testamento; haciendo uso de contar historias, se levantaban altares y monumentos, fiestas,
smbolos, la manera en que adoraban, etc. en el Nuevo Testamento; principalmente la vida
de Jess y su ejemplo como maestro y sus diferentes mtodos de enseanza.

La educacin cristiana, especficamente hablando, debe estar orientada a llevar a las

personas a los pies de Jess; para que estas lo acepten como su nico Seor y Salvador, y a
travs de un proceso alcanzar la madurez espiritual requerida en la Biblia a todo creyente y
sobre todo para que el cristiano pueda desarrollar sus dones eficazmente para el
engrandecimiento del reino de los cielos.

Como en la educacin secular, en la Iglesia se debe hacer uso de:

Un currculo; que clases/ estudios se impartirn, en cuanto tiempo se impartir
determinada clase/ estudio, maestro, alumno (edad), lugar. Etc. con el propsito de
darle formalidad a la enseanza y aprendizaje de la palabra. Tomando en cuenta
que la educacin cristiana tambin se da en el compartir en el ncleo familiar
cristiano y/o con otros cristianos. El ejemplo y la convivencia moldean y da lugar al
aprendizaje de la vida cristiana en comunidad y en familia.
 Modelos de aprendizaje usados en pedagoga como ser la educacin holstica
(Teora constructivista de la educacin). Las personas pueden aprenden de tres
formas
Conocimiento (el intelecto): Qu deseamos que aprendan los alumnos?
las actitudes o los valores, compromisos (la voluntad y las emociones): Qu
deseamos que sientan?
y las habilidades y hbitos fsicos (el cuerpo): Qu deseamos que hagan?

A estas reas se les llama dominios. Para preparar la leccin el maestro debe tomar en
cuenta estos tres dominios (Qu deseo ensear a sus alumnos? En la leccin, qu tipo de
compromisos deseo que hagan? Cmo deseo que se sientan acerca de su enseanza?
Finalmente, cules son mis metas en trminos de lo que quiero que ellos hagan con la
leccin? Despus de entenderla, de comprometerse, cmo quiero que actuaran?) y sobre
todo dejarse guiar por el Espritu Santo.

Dentro de cada dominio; conocimiento, actitudes y valores, y destrezas y hbitos fsicos hay
progreso. En el dominio de conocimiento existen tres etapas. Esas etapas son conciencia,
comprensin y sabidura.

1. Conciencia
Conciencia es sencillamente reconocer algo. Si pregunto: Qu es este libro? - Ese libro
es la Biblia. Todava no me puede decir lo que contiene el libro o por qu es importante,
pero ha reconocido que el libro es la Biblia.

2. Comprensin
La comprensin es el nivel en el que no slo se reconoce algo sino que se puede decir algo
sobre ello. Puede uno decir lo que est en el libro. Puede uno decir que la Biblia contiene
historias acerca del pueblo de Dios y que contiene los evangelios que explican la vida de
Jess. Puede uno decir que contiene las cartas del apstol Pablo enviadas a las iglesias del
siglo 1. Entonces puede uno demostrar que tiene una comprensin del contenido de ese
libro.

3. Sabidura
Sabidura, sin embargo, es ms que simple conciencia, comprensin o ser capaz de decir
algo de un objeto. Quiz le pregunte: Por qu es importante este libro? Y quiz usted
responda: Porque es la Palabra de Dios y contiene lecciones para ayudarnos en nuestra
vida. Entonces el libro es muy importante para nosotros. Es la gua de Dios para la vida.
Quiz hasta me diga la forma en que Dios nos dio ese libro mediante la revelacin. Por esas
respuestas me demostrara que no slo comprende el contenido del libro sino que tambin
lo valora. Ejerce sabidura acerca de este libro. Por ejemplo, si responde que la Biblia es la
Palabra de Dios con lecciones para nuestra vida diaria, me est demostrando que no slo
entiende lo que contiene el sino que tambin lo valora y demuestra sabidura sobre el
mismo

Es importante tomar en cuenta los REQUISITOS DE UN MAESTRO CRISTIANO:

- Debe tener una relacin personal con Cristo Jess.

- Debe vivir la vida cristiana en obediencia a la palabra de Dios. No puede vivir en abierto
desacuerdo con los principios bblicos.
- Debe ser sensible, tierno e interesado en las necesidades de los otros.
- No debe temer el trabajo duro, ya que la enseanza requiere horas de preparacin y
estudio, adems del desgaste emocional y espiritual al ensear.
- Debe ser creativo con ideas originales, y saber buscar ideas de otras fuentes. Debe ser
capaz de adaptar las lecciones a los alumnos con pensamientos nuevos.
- Debe tener una actitud positiva y entusiasta. El carcter del maestro influye en la
enseanza. No debe ser demasiado pasivo ni pesimista.
- Debe ser persona con autoridad. Esa cualidad puede desarrollarse cuando hay una
autntica conviccin de que estamos ocupados en un ministerio espiritual importante. La
inseguridad es lo que hace perder sus cualidades de lder a muchas personas.

Ser maestro de la palabra de Dios, es el mayor privilegio que se puede gozar. Significa estar
ntimamente vinculado al Maestro por Excelencia, nuestro Seor Jesucristo, ya que gran
parte de su ministerio comprenda la enseanza. l deleg poder y autoridad a sus
seguidores para que continen esa labor.
Y les dijo: "Id por todo el mundo y predicar el evangelio a toda criatura. El que creyere y
fuere bautizado ser salvo; ms el que no creyere, ser condenado." Marcos 16:15-16.
"Pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris
testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra." Hechos 1:8.
Dios ha puesto sus ojos en los maestros, y ese deseo de ensear que brota desde lo
profundo de su ser, no es sino un llamado del Seor.

Uso de la Psicologa en la Iglesia

Psicologa: del griego clsico , transliterado psykh, psique, alma, actividad

mental, y , loga, tratado o estudio. Ciencia que estudia los procesos mentales,
las sensaciones, las percepciones y el comportamiento del ser humano, en relacin con el
medio ambiente fsico y social que lo rodea.

El uso de la psicologa en la iglesia ha llegado a ser un tema muy debatido. Para un grupo si
puede haber una integracin de la psicologa en la iglesia. Para muchos cristianos no existe
tal relacin entre la psicologa y la Iglesia de Cristo por el hecho que la psicologa tiene sus
bases en pensamientos y movimientos filosficos como los son el humanismo,
conductivismo, etc. y por sobre todo la realidad que sus precursores (Freud, Skinner, Piaget,)
fueron personas que no crean en Dios y no encontraron conexin alguna en sus diferentes
teoras y perspectivas.

(El siguiente material ha sido tomado del Blog: El Cristiano y la Psicologa, 15 DICIEMBRE 2009, Gary E. Gilley)

Es muy importante entender que cuando hablamos de la psicologa no estamos hablando

acerca de un cuerpo coherente de creencias, sino de un amplio rango de opiniones y
teoras. Se estima que existen hoy ms de 250 grandes filosofas psicolgicas y miles de
sistemas dentro de estas. Claro las muchas teoras estn a menudo en conflicto. As, cuando
hablamos de psicologa tenemos que aclarar de cual sistema estamos hablando. Aunque
existen muchos sistemas psicolgicos, los tres ms grandes son el psicoanlisis, el
conductismo, y el humanismo. La siguiente grfica demostrar sus distintivos en contraste
con las Escrituras.
PANORAMA DE LOS METODOS DE PSICOLOGIA
PSICOANALITICO CONDUCTISTA HUMANISTICO CONSEJERIA
BIBLICA

Otros nombres Psicologa Profunda Tercera Fuerza Consejera Nouttica: elementos-la preocupacin,
Determinismo Psquico la confrontacin y el cambio. La Consejera
nouttica es la consejera que implica
confrontacin cara a cara con una persona a otra,
debido a la preocupacin amorosa por l, con el
fin de lograr los cambios que Dios desea en su
vida. Eso en pocas palabras, es de lo que la
consejera nouttica se trata

Lderes Freud / Jung / Minrith Y Skinner / Watson / Dobson Rogers / Allport / Maslow Adams / Bobgan
Meier / Adler / Ellis / Crabb

Hombre Instinto animal Animal condicionado Bsicamente bueno Creado por Dios / imagen de Dios
(Antropologa) Identidad Instintos bsicos Evolucionado, dependiente y Potencial interno Pecado Original / Cada
Super ego aprendido determinado por el entorno. Maduro como una flor Ser lo que Dios quiere que sea
Conciencia Determinismo por
Orientado a la realidad del Experiencia
ego
Toma decisiones

Problema Conflicto entre la identidad y Acondicionamiento ambiental El entorno social Pecador cado por eleccin
el super ego obstaculiza la realizacin Ha pecado en contra de Dios
Socializacin pobre del potencial
Negacin

Responsabilidad No es del hombre sino de No del hombre sino del No del hombre pero Del hombre pero con dependencia en Dios
otro entorno responsable solo para s
Vctima, no un violador mismo

Culpa Falsa Innecesaria eliminada por Innecesaria Real debido a la eleccin voluntaria de
reacondicionamiento desobedecer los estndares de Dios

Tratamiento Identidad libre / a lado con la Reestructurar el entorno Ayudarle a realizar su Justificacin por la fe
(General) identidad Reacondicionamiento por un potencial Santificacin / cambio bblico mediante el Espritu
Ignorar el superego / experto Reflejar enfocar en los y la Palabra
Encontrar le origen Condicionamiento operante sentimientos, no en los Ensear la Palabra y la doctrina correcta
Resocializacin por un hechos
experto Recursos propios
Control / (apoyo y drogas) Encontrar respuestas
sin cura. dentro de uno mismo con
una aceptacin
incondicional del terapeuta
y consideracin positiva

Tratamiento de Dirigir la culpa a Estndar de cambio Solucin interna Enfocarse en los hechos (culpa real)
Culpa Etiquetarla como falsa Amarse a s mismo Tratar con el pecado (responsabilidad personal)
Autorrealizarse

Consejero Experto Tcnico / Clnico Espejo (centrado en los Biblista

sentimientos)

Tcnicas Juego de papeles Recompensa / castigo Centrado en el cliente, Entrenamiento en la piedad a travs de escuchar la
Hipnosis de vidas pasadas Controles de aversin para la terapia no directiva Palabra
modificacin de la conducta Grupos T Transformacin mediante la renovacin de la
Terapia de la realidad Glasser Gestalt mente
Entrenamiento de Oracin
sensibilidad Enseanza

Elemento de las personas ejercen una el entorno es una gran
Verdad 8influencia significativa influencia sobre el hombre.
sobre las dems Existe una necesidad de una
estructura de
recompensa/castigo
disciplinada
el hombre tiene recursos Toda la Palabra todos los elementos de la
que puede aprovechar Palabra de Dios son verdad.
(peor no aparte de la
voluntad de Dios
discernida mediante la
morada de Su Espritu
Santo
La psicologa, el cual sigue el modelo mdico, ensea que los problemas mentales son
realmente una enfermedad. Llegan a una persona al igual que llegan a una gripe, y por lo
tanto no son culpa de la persona. Puesto que las personas no pueden ayudarse a s mismas
no necesitan tomar responsabilidad por sus actos, y pueden buscar alguien o algo que
culpar. Por ejemplo, un hombre con un mal temperamento puede culpar su ira a su padre
abusivo. Profundamente arraigado en su subconsciente esta un resentimiento y amargura
hacia su padre (el cual l puede no reconocer), que est siendo actuado en su sus
propias rabietas tentadoras. Desafortunadamente, el hombre no sabe esto. As, l intenta
contener su ira a travs de la oracin y lectura bblica, pero esto no sirve de nada. Lo que l
necesita es un experto psiclogo para descubrir las fuerzas de raz detrs de su conducta.
Cuando el descubre que es un hombre airado debido a su padre, el puede culpar sus
problemas a su padre, y sentirse mejor acerca de s mismo. Una vez que todo esto sucede
(lo cual puede tomar aos) el comenzar a comportarse mejor, o eso dice la teora.

El enfoque bblico, sin embargo, es que nuestro hombre es responsable de sus propios actos.
Mientras que es verdad que l puede haber copiado un mal comportamiento de su padre,
y mientras que es verdad que su pasado afectar su presente, no obstante, esta no es
excusa para sus actos pecaminosos. No es necesario para este hombre el comprender
todo lo que ha sucedido en su pasado, ni es til para l culpar a otro. El debe tomar
responsabilidad o sus propios actos, confesar sus pecados y buscar cambiar de acuerdo a
los principios bblicos.

DIFERENCIA DE ENFOQUE: La Escritura est centrada en Dios, la psicologa est centrada en

el hombre. La Biblia ensea que nuestro propsito en la vida es glorificar a Dios. Por tanto,
todo lo dems esta subyugado a ese propsito. La psicologa siendo centrada en el
hombre, tiene como su mximo objetivo la felicidad del individuo.
DIFERENCIA EN LA PERSPECTIVA DE LA NATURALEZA HUMANA: Uno de los graves defectos de
la psicologa es su antropologa. La psicologa ensea que la naturaleza humana es
bsicamente buena, o al menos neutral. La nica razn que las personas se comportan mal
es debido a fuerzas externas (tales como la sociedad o los padres) que les causan dao.
Siendo este el caso, cuando un psiclogo esta aconsejando a una persona se comporta de
forma inapropiada, debe encontrar la fuente del dolor y eliminarlo. La Escritura ensea, sin
embargo, que las personas se portan mal debido a que son pecadores con una naturaleza
defectuosa y depravada.
DIFERENCIA EN LA PERSPECTIVA DE VALORES: La Biblia ensea absolutos. Existe lo malo y lo
bueno en este mundo. La psicologa ensea el relativismo. Yo puedo tener, mis propios
puntos de vista y usted puede tener los suyos; pero por todos los medios, no debo imponer
mis valores sobre los suyos. Las implicaciones para la consejera son obvias.
DIFERENCIA EN NUESTRA FUENTE PARA LAS RESPUESTAS: La Psicologa ensea que el individuo
tiene las respuestas dentro de s mismos. El trabajo del consejero es ayudar al aconsejado a
descubrir estas respuestas. La Biblia dice que las respuestas son encontradas dentro de la
Escritura segn las ha revelado Dios.
DIFERENCIA EN LA METODOLOGIA: La mayora de las formas de la psicologa ensean que la
clave para los problemas personales yace en algn momento en nuestro pasado. Como
resultado, Dios puede ordenar que dejemos de estar enojados o ansiosos inmediatamente,
sin buscar causas de raz basadas en el pasado.
LA INFLUENCIA DE LA PSICOLOGIA SOBRE EL CRISTIANISMO
Christianity Today dice: Justo ahora los evanglicos estn nadando en la psicologa como
un perro de aves en el lago; difcilmente recen darse cuenta cuanto han cambiado (en el
cristianismo por lo ltimos treinta aos). Ciertamente no perciben el peligro. Pero existe un
peligro (Christianity Today, 17 de Mayo de 1993; p.31). Tanto el cristianismo como la
psicologa tratan con el tema de cmo vivir, pero, pero vienen de diferentes ngulos, sacan
diferentes conclusiones y bsicamente no son compatibles.
Entonces Por qu la psicologa tiene tal influencia sobre el cristianismo en los ltimos 30
aos? Podemos sugerir varias razones.
Primero, Satans esta siempre ocupado intentando minimizar la autoridad de la
Palabra de Dios. La primera tentacin registrada en el Jardn del Edn fue dudar de
la Palabra de Dios (Gen. 3:1) y este ha sido el enfoque de Satans desde entonces.
Hoy, prcticamente todo error encontrado en las filas cristianas pueden ser trazadas
hasta alguna forma de rechazo de la Biblia como autoridad final de Dios. Puede ser
el pragmatismo (el cual aade xito a la Biblia); el misticismo (el cual aade
experiencia); la tradicin (la cual aade el pasado); el legalismo (el cual aade
reglas humanas); o la filosofa tal como la psicologa (la cual aade la sabidura
humana). El resultado final es siempre el mismo: la Palabra de Dios ocupa un lugar
secundario a las invenciones del hombre.
En segundo lugar, existe hoy muy poco entendimiento o deseo de la verdad bblica y
de teologa. La Biblia no est siendo expuesta en muchos plpitos el da de hoy. La
radio cristiana satura las ondas de radio con programas de entrevistas y psicologa
popular. Las revistas cristianas dirigidas a los laicos, estn llenas de testimonios pero
carecen de alimento slido espiritual, y muy pocos creyentes estudian la Palabra por
s mismos.
En tercer lugar, instituciones cristianas aparentemente buenas y respetadas, y lderes
apoyan una mezcla de Escritura/psicologa. Algunos de los ms finos seminarios,
escuelas bblicas, y organizaciones de misiones promueven la Psicologa cristiana.
Finalmente, la confusin sobre el concepto de: Toda verdad es la verdad de Dios.
Esto se ha vuelto el grito de guerra de aquellos que desean integrar la psicologa con
la Escritura. La idea dice de esta manera: Dios es el autor de toda verdad, por tanto,
cualquier verdad que se descubra podemos estar seguros de que proviene de Dios.
Si la verdad matemtica y cientfica pudiera ser descubierta aparte de la Palabra de
Dios, por qu la verdad psicolgica no podra ser encontrada y aceptada en la
misma manera. En respuesta podemos hacer algunas observaciones: 1) Existe una
diferencia entre hechos y verdad. Dos mas dos es igual a cuatro, ese es un hecho,
pero no es una verdad en el sentido en la cual la Biblia utiliza la verdad. Note que
Jess afirm ser la verdad (Juan 14:6). En otras palabras, debemos tener cuidado
en definir nuestros trminos correctamente. 2) Aparte de la comprobacin de la
Palabra de Dios las observaciones de la humanidad nunca pueden ser probadas
como verdad. Por ejemplo, muchos hechos o verdades mdicas y cientficas
demostrarn ser errneas en el futuro. Colocar las observaciones de la humanidad,
en cualquier campo, a la par de la verdad de Dios es un error. La verdad infalible es
encontrada solamente en las Escrituras. 3) La Biblia no afirma ser un libro de texto
sobre matemticas o medicina o ciencia. Cuando habla sobre estos temas es
precisa, pero estas cosas no son su enfoque. Las Escrituras declaran ser capaces de
prepararnos para vivir la vida de una manera tal que agrade a Dios (2 Tim.3:16,17; 2
 Ped. 1:3). Implicar que la Palabra de Dios es insuficiente para ensearnos a vivir en
este mundo es negar su poder y suficiencia.

Sin embargo, aun cuando la psicologa ha hecho grandes avances en el cristianismo, esto
no significa que haya unanimidad entre los psiclogos cristianos. De hecho, no existe tal
cosa como una rama de la psicologa conocida como Psicologa cristiana. En vez de
esto, lo que encontramos es una variedad de maneras en que varios tipos de psicologa
secular han sido integrados con el cristianismo.

PANORAMA GENERAL DE LAS ENSEANZAS

DE VARIOS PSICOLOGOS CRISTIANOS

Bruce Narramore:
El es bsicamente un Rogeriano (vea la grfica) con algunos principios cristianos.
En Integration of Psychology and Theology, Bruce Narramore dice: Toda verdad es la
verdad de Dios, donde sea que se encuentre (p. 13). No hay claramente una teora o
modelo o investigacin cristiana (de la psicologa) (p.15). La iglesia tiene la
responsabilidad de responder a las afirmaciones de la psicologa re-estudiando,
clarificando, reafirmando, ampliando, o corrigiendo su comprensin (p. 19). Todo este
clarificar y correccin, por supuesto, ser a la luz de la recientemente verdad psicolgica
descubierta fuera de la Biblia.
Con esta filosofa en mente no nos sorprende encontrar esta declaracin de Bruce
Narramore: Bajo la influencia de los psiclogos humanistas como Carl Rogers y Abraham
Maslow, muchos de nosotros los cristianos hemos comenzado a ver nuestra necesidad de
amor propio y autoestima (Youre Someone Special, p. 22).
Gary Collins:
En su libro Can You Trust Psychology? [Puedo Confiar en la Psicologa?] Collins tiene estos
pensamientos: La Psicologa es un campo de conocimiento dado por Dios capacitndonos
para ayudar mas adecuadamente a la gente que vive en una sociedad impregnada con
cambio y complejidad desconocida en los das de Jess y Pablo (p. 91). Dios nos ha
permitido descubrir tcnicas e ideas psicolgicas que El no ha querido revelar en la Biblia
(pp. 96, 97). La Palabra de Dios nunca afirma tener todas las respuestas a todos los
problemas de la vida (p. 97). Uno de los problemas por los que la Escritura no tiene
respuesta es nuestro deseo humano bsico para la auto-realizacin y una imagen propia
positiva (pp. 144-146). (Por supuesto, La Escritura no nos da una respuesta para este
problema porque no es una necesidad que Dios ha colocado en nuestros corazones. Ms
bien, es una de esas verdades psicolgicas que Dios ha decidido aparentemente revelar
fuera de Su Palabra, y esto a un hombre impo).
Puesto que Collins claramente apoya la posicin integracionista a lo largo de su libro, nos
sorprende encontrar esta declaracin al final: Es demasiado pronto responder de manera
decisiva si la psicologa y el cristianismo pueden ser integrados (p. 130). Esta es una
respuesta asombrosa para la propia pregunta de Collins Puedo confiar en la psicologa?
En esencia, el no lo sabe; sin embargo, la incertidumbre no lo aleja, ni ha otros psiclogos
cristianos, del aumento del mercado cristiano con respuestas psicolgicas a los problemas
de la vida.
James Dobson:
Dobson ensea muchas ideas novedosas antibblicas y anticientficas tales como la teora
Freudiana de que nuestras vidas estn bsicamente fijadas a los seis aos; el lado derecho
del cerebro, el mito de lado izquierdo; la psicologa popular del orden del nacimiento; la
mente de la nueva era sobre la materia. Su enseanza fundamental, sin embargo, tiene
que ver con la autoestima. Sus ideas sobre este tema no se originan en la Escritura porque
no se encuentran en la Escritura, sino ms bien en las enseanzas humanistas de Adler,
Fromm, Maslow, y Rogers.
Las creencias de Dobson con respecto a nuestra necesidad de tener una buena imagen
propia pueden ser encontradas en todos sus libros y prcticamente en cada programa
radial de Enfoque a la Familia. Su famosa ilustracin de Lee Harvey Oswald (Hide or Seek,
p. 18ff.) explica sus puntos de vista. En Prophets of Psychoheresy II, los autores lo resumen de
esta manera: la descripcin de Dobson de la vida de Oswald revela una punto de vista
psicolgico influenciado por ideologas subyacentes del subconsciente Freudiano, la
inferioridad Adleriana, y la creencia humanista en la bondad intrnseca del hombre y la
victimizacin universal del individuo por los padres y la sociedad. El culpable es la sociedad
(principalmente los padres) y el diagnstico es una baja autoestima con sentimientos de
inferioridad e insuficiencia. De hecho, esos sentimientos se presentan como agobiantes e
incontrolables y causar as rebelin. Por lo tanto, la solucin universal a los problemas
personales, la rebelin, la infelicidad y la hostilidad presentada en los libros de Dobson es
elevar la autoestima (pp. 24-25).
La siguiente cita de Lo Que las Esposas Desean que los Maridos Sepan Sobre las Mujeres, el
libro establece el sistema de Dobson: Si pudiera escribir una receta para la mujer del
mundo, proporcionara a cada una de ellas una dosis saludable de autoestima y vala
propia (tome tres veces diarias hasta que los sntomas desparezcan). No tengo duda que
de esto es su mas grande necesidad (p. 35).
Larry Crabb:
En Understanding People, Crabb afirma: Es mi punto de vista que los modelos de
consejera deben demostrar mas que consistencia con la Escritura; deben de hecho
emerger de ella (p. 29). Pero, al mismo tiempo el cree en lo que l llama: Amargar a los
Egipcios (vea p.1 de su folleto) por ejemplo tomando lo mejor de la psicologa secular y
combinndola con el cristianismo (algo que ni siquiera Collins esta seguro que se pueda
hacer).
Pero como Martin Bobgan dice: La responsabilidad de Glasser no tiene nada que ver con
Dios o Su medida de lo malo y lo bueno; Ellis iguala la impiedad con la salud mental; la
esperanza que Fanal da no es una esperanza segura porque est centrada en el hombre;
el amor de Fromm est muy lejos del amor que Jess ensea y da; la gua de Adler es del
ego en vez de Dios; la aceptacin de Harris no toma en cuenta la ley de Dios; Freud
difcilmente se comprende as mismo y repudia a Dios; la expresin de Perl se enfoca en los
sentimientos y en el yo; y los mtodos de Skinner de autocontrol funcionan mejor con los
animales que con los humanos Por qu no dar crdito donde es debido? Al Seor y a Su
Palabra! Por qu no echar una mirada a la Palabra de Dios acerca de la responsabilidad,
la verdad, el significado, la esperanza, el amor, la gua para la vida efectiva, la
comprensin de uno mismo, la expresin y el auto-control en lugar de rebuscar en las
cisternas rotas de las opiniones de los hombres no redimidos? (Prophets of Psychoheresy I,
p.134).
Freud y Adler juegan un papel importante en la manera en que Crabb ve al hombre. Freud
ensea que cada uno de nosotros esta controlado por un depsito de energa e impulsos
que el llama subconsciente. Este es el tema bsico de Inside Out, como Crabb nos ensea
a entrar en las regiones oscuras del alma para encontrar luz (p. 32). Mientras que en la
cueva oscura del alma, exploraremos la imperfeccin de relaciones clave hasta que
experimentemos una profunda decepcin (p. 107). Esta confusin y decepcin
autoinducida supuestamente conduce a una conciencia de nuestro pecado de
autoproteccin para el amor (p. 196).
Adler, por el otro lado, ensea que la conducta es dirigida al objetivo de vencer la
inferioridad y de este modo ganar un sentido de vala tanto en las relaciones como en las
tareas de la vida. Es de Adler que Crabb desarrolla su teora de que nuestra conducta es
motivada por las necesidades de vala (anhelos profundos) a travs de la seguridad
(relaciones) y significado (impacto) (vea Bobgan, p. 132).
Pero como consejero bblico Wendell Millar dice: La luz no es encontrada en las regiones
oscuras de nuestras almas sino en Jess (Juan 14:6) y en Su Palabra (Salmo 119:130). El
crecimiento cristiano no se logra por conciencia propia sino en lugar de esto, es una obra
de Dios (Fil. 1:6; 2:13) en el que el creyente obediente hace Su buena voluntad.
Minirth & Meier
En los escritos y ministerios de difusin de estos hombres, as como los psiclogos cristianos
mencionados arriba, mucho de sus enseanzas no surgen de la Escritura sino que pueden
ser trazados hacia los psiclogos seculares. Si usted desea ser un Freudiano con una
fachada bblica, Minirth y Meier sera una buena opcin.
Note los siguientes puntos de vista, no encontrados en la Escritura sino en Freud, que son
enseados por estos hombres:
1. Depresin es la ira dirigida hacia el interior.
2. La existencia de la mente subconsciente (en Happiness is a Choice [La Felicidad es
una Eleccin] ellos igualan el corazn en Jeremas 17:9 con el subconsciente,
ningn lxico estara de acuerdo).
3. En Introduction to Psychology and Counseling (p. 298) dicen: Uno puede ver en los
escritos de Pablo a los cristianos primitivos algunas de las ideas desarrolladas mas
tarde por Sigmund Freud (identidad, superego, ego)
4. Al menos parcialmente creen en el Complejo de Odeipus (vea Happiness, pp, 80-97).
5. Creen en el anlisis del sueo (en Happiness, pp. 114, 115 dicen: En nuestros sueos
todos nuestro conflictos actuales subconscientes estn simbolizados. Cada sueo
tiene un significado simblico. Los sueos son normalmente deseos subconscientes en
una forma simblica).
6. Creen en un mecanismo de defensa subconsciente.
7. Ensean que 85% de los patrones de conducta adulta son establecidos por su sexto
cumpleaos.
8. A menudo recomiendan una terapia de intuicin (en Psychotherapy
Handbook dicen: la historia de la psicoterapia de intuicin puede ser trazada hasta
Freud).
Adems de la fuente de su informacin, Minirth y Meier a menudo hacen declaraciones
que pretenden ser un hecho y que ni siquiera tienen una base de investigacin. Por
ejemplo, en Happiness dicen: El rencor agota ciertas sustancias qumicas del cerebro y por
tanto resulta en depresin. El perdn restaura esos qumicos. La primera declaracin no
est demostrada y la segunda es algo inslito en la investigacin. Otra es que la
homosexualidad es el resultado de un padre ausente, mientras que el lesbianismo es
resultado normalmente de una madre ausente y hostil y, por necesidad Freudiana, antes de
los seis aos de edad (Bobgan, p. 303).
LA ALTERNATIVA BIBLICA
Debera ser obvio a estas alturas que creemos que la psicologa secular y el cristianismo
bblico son totalmente incompatibles. Al mismo tiempo queremos dejar en claro que no
estamos en contra de la consejera que est alineada con las Escrituras. La Biblia est llena
de instruccin con respecto a la consejera, asesoramiento, amonestacin, advertencia,
reprensin, etc. (vea Rom. 15:14; Sal. 1; el libro de Proverbios por ejemplo). Sin embargo,
encontramos que la consejera no debe dejarse a los profesionales sino que es simplemente
parte de la vida del cuerpo de Cristo. No dudamos que algunos tienen grandes dones,
experiencia, y conocimiento en esta rea que otros, pero un gran consejo puede darse por
cualquier creyente que conozca su Biblia. Puede ser de ayuda sealar algunas de las
caractersticas de la verdadera consejera bblica:
La consejera bblica ensea que la verdad emerge de la Biblia. Los integracionistas
afirman que no contradicen la Biblia, pero no creemos que eso sea suficiente. En vez
de esto, toda verdad respecto a la vida y la piedad debe surgir de la Palabra.
La consejera bblica ensea que nuestro estndar de pensamiento y conducta es
encontrado en las Escrituras.
La consejera bblica utiliza principios encontrados en la Palabra de Dios junto con el
poder del Espritu Santo para lograr un cambio en el pensamiento y en la conducta.
La consejera bblica ensea que el propsito principal de las personas es glorificar a
Dios con sus vidas. El objetivo de la consejera bblica no es principalmente para
eliminar el juicio, sino ser del agrado de Dios, es decir, ayudarnos a ser conformados a
la imagen de Cristo (Romanos 8:28, 29).
La consejera bblica tiene el mismo objetivo como predicacin y enseanza bblica:
glorificar a Dios, evangelizar a los perdidos, y discipular a los creyentes.

Si hemos de manejar los problemas que enfrentamos en una manera que agrade a Dios,
debemos crecer espiritualmente (2 Pedro 1:5-8; Santiago 1:2-5) a travs de la obediencia a
la Palabra de Dios, (Colosenses 3:16; Hechos 20:32; 2 Timoteo 3:16, 17) al permitir al Espritu
Santo tener Su control sobre nuestras vidas (Glatas 5:16, 22-25). ( Hebreos 5:12-14).

Bibliografa
Blog: El Cristiano y la Psicologa, 15 DICIEMBRE 2009, Gary E. Gilley
https://es.wikipedia.org/wiki/Psicolog%C3%ADa
https://es.wikipedia.org/wiki/Educaci%C3%B3n_hol%C3%ADstica
Seminario Reina Valera en lnea
 Influencias psicolgicas en la educacin religiosa

Como en la educacin secular, en la Iglesia se debe hacer uso de:

Un currculo; que clases/ estudios se impartirn, en cuanto tiempo se impartir
determinada clase/ estudio, maestro, alumno (edad), lugar. Etc. con el propsito de
darle formalidad a la enseanza y aprendizaje de la palabra. Tomando en cuenta
que la educacin cristiana tambin se da en el compartir en el ncleo familiar
cristiano y/o con otros cristianos. El ejemplo y la convivencia moldean y da lugar al
aprendizaje de la vida cristiana en comunidad y en familia.
Modelos de aprendizaje usados en pedagoga como ser la educacin holstica
(Teora constructivista de la educacin). Las personas pueden aprenden de tres
formas
Conocimiento (el intelecto): Qu deseamos que aprendan los alumnos?
las actitudes o los valores, compromisos (la voluntad y las emociones): Qu
deseamos que sientan?
y las habilidades y hbitos fsicos (el cuerpo): Qu deseamos que hagan?

A estas reas se les llama dominios. Para preparar la leccin el maestro debe tomar en
cuenta estos tres dominios (Qu deseo ensear a sus alumnos? En la leccin, qu tipo de
compromisos deseo que hagan? Cmo deseo que se sientan acerca de su enseanza?
Finalmente, cules son mis metas en trminos de lo que quiero que ellos hagan con la
leccin? Despus de entenderla, de comprometerse, cmo quiero que actuaran?) y sobre
todo dejarse guiar por el Espritu Santo.

Dentro de cada dominio; conocimiento, actitudes y valores, y destrezas y hbitos fsicos hay
progreso. En el dominio de conocimiento existen tres etapas. Esas etapas son conciencia,
comprensin y sabidura.

1. Conciencia
Conciencia es sencillamente reconocer algo. Si pregunto: Qu es este libro? - Ese libro
es la Biblia. Todava no me puede decir lo que contiene el libro o por qu es importante,
pero ha reconocido que el libro es la Biblia.

2. Comprensin
La comprensin es el nivel en el que no slo se reconoce algo sino que se puede decir algo
sobre ello. Puede uno decir lo que est en el libro. Puede uno decir que la Biblia contiene
historias acerca del pueblo de Dios y que contiene los evangelios que explican la vida de
Jess. Puede uno decir que contiene las cartas del apstol Pablo enviadas a las iglesias del
siglo 1. Entonces puede uno demostrar que tiene una comprensin del contenido de ese
libro.

3. Sabidura
Sabidura, sin embargo, es ms que simple conciencia, comprensin o ser capaz de decir
algo de un objeto. Quiz le pregunte: Por qu es importante este libro? Y quiz usted
responda: Porque es la Palabra de Dios y contiene lecciones para ayudarnos en nuestra
vida. Entonces el libro es muy importante para nosotros. Es la gua de Dios para la vida.
Quiz hasta me diga la forma en que Dios nos dio ese libro mediante la revelacin. Por esas
respuestas me demostrara que no slo comprende el contenido del libro sino que tambin
lo valora. Ejerce sabidura acerca de este libro. Por ejemplo, si responde que la Biblia es la
Palabra de Dios con lecciones para nuestra vida diaria, me est demostrando que no slo
entiende lo que contiene el sino que tambin lo valora y demuestra sabidura sobre el
mismo.

PANORAMA DE LOS METODOS DE PSICOLOGIA

PSICOANALITICO CONDUCTISTA HUMANISTICO CONSEJERIA

BIBLICA

Otros nombres Psicologa Profunda Tercera Fuerza Consejera Nouttica: elementos-la preocupacin,
Determinismo Psquico la confrontacin y el cambio. La Consejera
nouttica es la consejera que implica
confrontacin cara a cara con una persona a otra,
debido a la preocupacin amorosa por l, con el
fin de lograr los cambios que Dios desea en su
vida. Eso en pocas palabras, es de lo que la
consejera nouttica se trata

Lderes Freud / Jung / Minrith Y Skinner / Watson / Dobson Rogers / Allport / Maslow Adams / Bobgan
Meier / Adler / Ellis / Crabb

Hombre Instinto animal Animal condicionado Bsicamente bueno Creado por Dios / imagen de Dios
(Antropologa) Identidad Instintos bsicos Evolucionado, dependiente y Potencial interno Pecado Original / Cada
Super ego aprendido determinado por el entorno. Maduro como una flor Ser lo que Dios quiere que sea
Conciencia Determinismo por
Orientado a la realidad del Experiencia
ego
Toma decisiones

Problema Conflicto entre la identidad y Acondicionamiento ambiental El entorno social Pecador cado por eleccin
el super ego obstaculiza la realizacin Ha pecado en contra de Dios
Socializacin pobre del potencial
Negacin

Responsabilidad No es del hombre sino de No del hombre sino del No del hombre pero Del hombre pero con dependencia en Dios
otro entorno responsable solo para s
Vctima, no un violador mismo

Culpa Falsa Innecesaria eliminada por Innecesaria Real debido a la eleccin voluntaria de
reacondicionamiento desobedecer los estndares de Dios

Tratamiento Identidad libre / a lado con la Reestructurar el entorno Ayudarle a realizar su Justificacin por la fe
(General) identidad Reacondicionamiento por un potencial Santificacin / cambio bblico mediante el Espritu
Ignorar el superego / experto Reflejar enfocar en los y la Palabra
Encontrar le origen Condicionamiento operante sentimientos, no en los Ensear la Palabra y la doctrina correcta
Resocializacin por un hechos
experto Recursos propios
Control / (apoyo y drogas) Encontrar respuestas
sin cura. dentro de uno mismo con
una aceptacin
incondicional del terapeuta
y consideracin positiva

Tratamiento de Dirigir la culpa a Estndar de cambio Solucin interna Enfocarse en los hechos (culpa real)
Culpa Etiquetarla como falsa Amarse a s mismo Tratar con el pecado (responsabilidad personal)
Autorrealizarse

Consejero Experto Tcnico / Clnico Espejo (centrado en los Biblista

sentimientos)

Tcnicas Juego de papeles Recompensa / castigo Centrado en el cliente, Entrenamiento en la piedad a travs de escuchar la
Hipnosis de vidas pasadas Controles de aversin para la terapia no directiva Palabra
modificacin de la conducta Grupos T Transformacin mediante la renovacin de la
Terapia de la realidad Glasser Gestalt mente
Entrenamiento de Oracin
sensibilidad Enseanza
Elemento de las personas ejercen una el entorno es una gran
Verdad 8influencia significativa influencia sobre el hombre.
sobre las dems Existe una necesidad de una
estructura de
recompensa/castigo
disciplinada
el hombre tiene recursos Toda la Palabra todos los elementos de la
que puede aprovechar Palabra de Dios son verdad.
(peor no aparte de la
voluntad de Dios
discernida mediante la
morada de Su Espritu
Santo

DIFERENCIA DE ENFOQUE: La Escritura est centrada en Dios, la psicologa est centrada en

el hombre. La Biblia ensea que nuestro propsito en la vida es glorificar a Dios. Por tanto,
todo lo dems esta subyugado a ese propsito. La psicologa siendo centrada en el
hombre, tiene como su mximo objetivo la felicidad del individuo.
DIFERENCIA EN LA PERSPECTIVA DE LA NATURALEZA HUMANA: Uno de los graves defectos de
la psicologa es su antropologa. La psicologa ensea que la naturaleza humana es
bsicamente buena, o al menos neutral. La nica razn que las personas se comportan mal
es debido a fuerzas externas (tales como la sociedad o los padres) que les causan dao.
Siendo este el caso, cuando un psiclogo esta aconsejando a una persona se comporta de
forma inapropiada, debe encontrar la fuente del dolor y eliminarlo. La Escritura ensea, sin
embargo, que las personas se portan mal debido a que son pecadores con una naturaleza
defectuosa y depravada.
DIFERENCIA EN LA PERSPECTIVA DE VALORES: La Biblia ensea absolutos. Existe lo malo y lo
bueno en este mundo. La psicologa ensea el relativismo. Yo puedo tener, mis propios
puntos de vista y usted puede tener los suyos; pero por todos los medios, no debo imponer
mis valores sobre los suyos. Las implicaciones para la consejera son obvias.
DIFERENCIA EN NUESTRA FUENTE PARA LAS RESPUESTAS: La Psicologa ensea que el individuo
tiene las respuestas dentro de s mismos. El trabajo del consejero es ayudar al aconsejado a
descubrir estas respuestas. La Biblia dice que las respuestas son encontradas dentro de la
Escritura segn las ha revelado Dios.
DIFERENCIA EN LA METODOLOGIA: La mayora de las formas de la psicologa ensean que la
clave para los problemas personales yace en algn momento en nuestro pasado. Como
resultado, Dios puede ordenar que dejemos de estar enojados o ansiosos inmediatamente,
sin buscar causas de raz basadas en el pasado.