Datos Biogrficos del Autor

Andrs L. Mateo

Andrs L. Mateo (1946; Santo Domingo) es un escritor, novelista, poeta, fillogo,

educador, crtico literario, ensayista, investigador y filsofo1 dominicano,
ganador del Premio Nacional de Literatura 2004.

Andrs L. Mateo Naci en Santo Domingo, el 30 de noviembre de 1946. Hijo de

Antonio Mateo Peguero y Guadalupe Martnez Reyes.

Curs sus estudios primarios en el Colegio San Juan Bosco, lugar donde ubic
su primera novela escrita Pisando los dedos de Dios.

Sus estudios secundarios lo realizaron en el Liceo Juan Pablo Duarte, siendo el

primer dirigente de la Asociacin Nacional de Estudiantes de Liceos Intermedios,
fue asistente del filsofo Armando Cordero y se inici escribiendo en el
peridico El Caribe, donde escribi sus primeros poemas.

En 1965 fund el grupo La Isla que estaba compuesto por jvenes escritores que
buscaban las razones del arte y la cultura en las transformaciones sociales por
el cual estaba pasando la Repblica Dominicana en ese entonces, entre los
jvenes ms destacados de ese grupo se encuentran Wilfredo Lozano, Norberto
James Rawling, Antonio Lockward Artiles, Fernando Snchez Martnez, Jorge
Lara y Jos Ulises Rutinell Domnguez.

En 1971 se va a Cuba a estudiar y para el ao 1977 obtiene una licenciatura en

Literatura Hispanoamericana de la Universidad de la Habana, en 1993 esa
misma universidad le otorga un doctorado en Ciencias Filosficas por su obra
mitos y cultura en la obra de Trujillo, adems de impartir clases en ese centro de
altos estudios.

En 1981 obtuvo el Premio Nacional de Novela otorgado por la Secretara de

Estado de Educacin, Bellas Artes y Cultos por su obra La otra Penlope; en
1991, el Premio de Novela de la Universidad Nacional Pedro Henrquez Urea
con La Balada de Alfonsina Bairn y en 1994, el Premio Nacional de Ensayo con
Mito y Cultura en la Era de Trujillo. Tambin recibi, en 1999, el premio a la
Excelencia Periodstica Dominicana por su columna Sobre el tiempo presente,
publicada en el peridico Listn Diario.
Resumen de la obra respondiendo a las 2 preguntas que usted considera
ms importante en cada captulo.

El hombre existe lejos de s mismo. Esto es porque en ningn momento el

hombre se convierte en todo lo que puede ser o todo lo que debera ser. As que
el hombre nunca es el mismo, sino un intento repetido de ser, el hombre es
consciente de esa distancia entre y por lo tanto es un perpetuo cuestionador de
s mismo, por lo tanto insatisfecho en las profundidades de su corazn y all
ansiosamente incansable.

El Marxismo habla del hombre alienado y monta una lucha des alienante,
liberadora, en semisumadora. Una lucha fuertemente atrayente, para todo
hombre.

El Existencialismo habla del hombre autentico oponindolo al hombre

inautntico. Y como el marxismo habla tambin de humanizar al hombre, perdido
en la sociedad y en la rutina diaria. El Pensamiento Oriental apenas puede
englobarse en esa etiqueta la riqueza inmensa del oriente pensante. Esta habla
del hombre sufriente, sufriente en extremo y en su sabidura milenaria ensena al
hombre a volver hacia s mismo.

El Cristianismo, finalmente no puede sino partir de ese hombre intradistante

necesitado de redencin. Al pecar el hombre fue echado del paraso lejos de
Dios y lejos de s mismo de modo que la conversin o vuelta es al mismo tiempo
vuelta a Dios y vuelta al hombre.

El animal se diferencia del hombre porque el animal no reflexiona y el hombre s,

este toma conciencia de la situacin: Se relaciona con ella tratando de conocerla
y utilizarla a su servicio. En consecuencia el hombre progresa el animal no. La
diferencia entre un filsofo y un hombre comn es que el filsofo empuja la
reflexin humana hasta el ltimo extremo de la reflexin. No da por valido ningn
punto de vista parcial.

Mientras el hombre busca satisfacer esa necesidad de darle sentido a la vida y

los fenmenos que le rodean se plantea preguntas profundas, con frecuencia
oscuras en su planteamiento y ms oscuras en su solucin, hace as su sistema
filosfico. Este proceso es realizado por el hombre, una y otra vez, al punto que
podemos decir que existe un sobre-exceso de filsofos y filosofas lo que llega a
producir disgusto y sentimientos de impotencia, ganas de dejar ese camino
aparentemente imposible. Esto es lo que conocemos como cansancio filosfico
y puedo hacer inclusive que el hombre caiga en el escepticismo. 5. Y sin
embargo... es imposible dejar de filosofar. Dilema de Aristteles. Este dilema de
Aristteles es muy interesante, pues el plantea que es imposible dejar de filosofar
puesto a que el simple hecho de intentarlo, el simple hecho de justificar por qu
se debe dejar de filosofar o incluso el solo pensar si es posible o imposible ya es
filosofar en s. Filosofar es una cualidad caracterstica y propia del ser humano
arraigada a su espritu.

Humaniza la Filosofa al hombre?

La filosofa humaniza al hombre: El hombre necesita algo, un motivo un valor un

logos, ya que por naturaleza es un ser autoconsciente y libre. Cuando no se
satisface esa necesidad de hombre, de encontrar un sentido a las cosas acaba
cayendo en la propiedad destruccin.

Qu es la intradistancia Humana?

Esto se refiere a que el hombre existe distante de s mismo. En ningn momento

llega el hombre a ser todo lo que puede ser, o todo lo que debe ser.

El hombre necesita reflexionar sobre los porqus y para qu, ya de esas

profesiones, ya de su existencia. El hombre necesita filosofar. Filosofar es
inevitable en el hombre. Ser hombre es "situarse" activamente en el mundo; es
decir, tomar decisiones, razonar. El hombre necesita algo, un motivo, por qu
vivir y porqu morir.

3- Como aborda el autor los siguientes

Origen y destino del hombre

Explica las diferencias que existen entre hombre y el animal, refirindose a que
el animal y el hombre no se sitan de la misma manera.
Sentido de la vida

El autor quiere lograr con este libro, es que el hombre con todo y la sabidura
que se le da y todo gratis, aun as el hombre vive la vida sin sentido, y no es
agradecido de lo que se le ha dado.

El problema de la libertad

La idea de libertad viene ligada a la esencia misma de ser humano, la libertad

reconoce a la persona la capacidad para decidir libremente y de manera racional
frente a una situacin o circunstancia de la propia vida.

El problema de Dios

Es el intento de adaptar el pensamiento filosfico a las doctrinas religiosas.

El problema de la verdad

El hombre para buscar la verdad, es decir, va ms all de los puntos de vista de

las diversas profesiones, sin dar por supuesto o vlido ningn punto de vista
parcial, ni siquiera el de la misma vida humana. As el filsofo trasciende al
hombre comn. El hombre, para hacerse realmente hombre.

4- Valoracin crtica de la obra

5- Glosario de palabras desconocidas

Hombre Intradistante: en el hombre existe distante de s mismo. En ningn

momento llega el hombre a ser todo-lo-que-puede-ser, todo-lo-que-debe-ser. El
hombre concreto siempre dista del ideal y del deber.

Metfora: es una forma expresar los pensamientos o emociones es una forma

de enriquecer nuestro lenguaje.

Filosofar: Una actividad especfica de la Filosofa es el pensar, y este trmino

se perfila con otro verbo.
Autoconsciente: estado consciente de uno mismo como una entidad individual
que experimenta, desea y acta.

Caverna: es una cavidad natural del terreno causada por algn tipo de erosin
de corrientes de agua, hielo o lava, o menos comn.
Macilento: Flaco, descolorido, triste.

Terminologa: Conjunto de trminos o vocablos propios de determinada

profesin, ciencia o materia.

Ahondar: Introducir ms profundamente una cosa en otra.

Hay diferencias entre el animal y el humano, entre ellas est el hecho de que el
animal sufre a la situacin sin embargo el hombre la interroga y la transforma.
Cada hombre es un filsofo mientras piensa y reflexiona. Un filsofo camina por
el mundo pidiendo y respondiendo, hasta el final, hasta donde puede de su
conocimiento. Los Filsofos buscan la razn de varias situaciones, una persona
que carece de una razn por la que en su vida termina suicidndose. Aristteles
dijo en un famoso dilema: "Dices que tienes que filosofar, entonces tienes que
filosofar, decir que no tienes que filosofar, entonces tienes que filosofar".

Es decir, ser hombre es situarlo activamente en el mundo, valorar la situacin

concreta en la que uno tiene que vivir. Cada hombre se coloca en su propia
manera basada en factores relativos tales como su profesin o educacin.
Entonces, por ser por naturaleza el buscador de una verdad, el hombre se
convierte en filsofo.

El hombre existe lejos de s mismo. Esto es porque en ningn momento el

hombre se convierte en todo lo que puede ser o todo lo que debera ser. As que
el hombre nunca es el mismo, sino un intento repetido de ser, el hombre es
consciente de esa distancia entre y por lo tanto es un perpetuo cuestionador de
s mismo, por lo tanto insatisfecho en las profundidades de su corazn y all
ansiosamente incansable Auto-trascendencia.

Pascal: "El hombre supera al hombre infinitamente"

Sartre

Los hombres de cada profesin existen de una manera tpica. Cada uno resuelve
un problema de la vida humana total. Cada profesin humana resuelve un
aspecto del problema del problema humano total, que es convertirse en hombre.

Un mejor individuo, una sociedad mejor, un mundo mejor es el sueo

continuamente renovado en cada hombre, noble, inquieto, cristiano.

La intradistancia humana se manifiesta en signos dainos entre los cuales los

principales son:

1. Dolor: El hombre sufre de hambre, enfermedad, dolor fsico. Y en esa situacin

extraamos lo que podra ser.

2. Tristeza: El hombre con su autoconciencia, es siempre testigo silencioso pero

elocuente de lo humano intra-distante.

3. La culpa: El esfuerzo dividido de una parte de m contra otro, la derrota, cuando

sentimos que parte mala, la culpa y el pesar han triunfado

4. Injustices: Injustices, guerras, abuso de los dbiles por los arrogantes.

El marxismo habla del hombre alienado y construye una lucha de alienacin,

liberacin, auto-absorcin. Una pelea muy atractiva para cada hombre.

Platn describe la Filosofa como un libertador del engao. Para hacer

comprender esto, explico el mito de la caverna en la que hay algunos hombres
que, desde su nacimiento, han estado cautivos al mirar una pared en la que se
reflejaban las sombras. Uno de ellos fue liberado a la edad adulta y vio los cielos
y las estrellas, los rboles y el mar. Fue llevado a la cueva para liberar a sus
compaeros. Sus compaeros lo calificaron de loco y al intentar conseguirlos
llegaron incluso al punto de matarlo.

Aristteles por otro lado no est satisfecho por el mito de su maestro. Pero l
avanza en su metafsica diciendo: "Todo hombre tiene naturalmente el deseo de
saber". Ese deseo natural viene de la admiracin, que en el anlisis final es
reconocer que es ignorado.

El hombre elige, lo que l supone, siendo el hombre autoconsciente, que hay

valores en la alternativa elegida. O de otro modo: el hombre se mantiene
espiritual y emocionalmente en valores. Cualquier valor, dentro de la esfera del
humano, depende, en ltima instancia, del valor del hombre.

Tanto el Filsofo como el cientfico buscan conocer el mundo para ayudar al

hombre a vivir. Pero podramos decir que sus similitudes terminan all. El
conocimiento del Filsofo es universal y el conocimiento del Cientfico es
particular. En compensacin a la resticcin de un solo campo, el conocimiento
del cientfico suele ser mucho ms claro y exacto, ms verificable y verificable.
Con todas estas cualidades el conocimiento del cientfico no puede llenar el
deseo humano de saber qu vivir, que tiene que satisfacer la filosofa.

La fe es una de las dimensiones ms importantes del hombre. Sin la fe, no hay

manera, hombre verdadero. Slo la fe puede negar la fe

El cientfico vive en el hombre dentro de l, parte de l. Igualmente conocimiento

cientfico: vive y se sostiene en el conocimiento humano total, como parte de ese
mismo conocimiento.