4.2. Los orgenes del nacional cristianismo: Rudolf SOHM.

Algunos juristas publican tambin pretenciosas monografas teolgico-jurdicas

que pueden encuadrarse en el kulturprotestantismus. En 1892 publica R. SOHM, profesor
de Leipzig, su Kirchenrecht, uno de los libros jurdicos mas decisivos de la historia
moderna. Se opone SOHM a VON HARNACK y a su teora de la helenizacin del
Cristianismo por la escolstica, para situar la prdida del carisma de la Iglesia en la
utilizacin del derecho romano, que inventa la nocin de sacramento, y promulga el
derecho cannico (instrumento de la institucionalizacin de la autoridad).
Distingue SOHM tres periodos en la historia de la Iglesia: la Iglesia antigua
(Altkatholizismus), fundada en el carisma; la Iglesia clerical catlica, basada en la nocin
de sacramento, que institucionaliza una jerarqua; y finalmente la Iglesia Reformada,
fundada en la fe salvadora, que hace posible la libertad individual, y por el sacerdocio
universal integra al cristiano en una comunidad y le hace personalmente responsable del
Estado.
Segn SOHM, por obra de la escolstica la estructura carismtica y
democrtica de la Iglesia antigua se transforma definitivamente en Jerarqua, organizacin
y ritual pagano. El paradigma de los sacramentos va a ser el orden y no la eucarista, y en l
la consagracin (weihe) sustituye la eleccin (Wahl), y el espritu (geist) se transforma en
oficio (amt), pues la eficacia del sacramento se hace depender exclusivamente del rito. El
sacramento se concibe por la escolstica no como la vivencia comunitaria, sino como la
accin inmediata del Seor ligada a un rito y ejecutada por un ministro. Segn SOHM en la
lucha de las investiduras se desarrolla la teora del sacramento, para legitimar el poder
preeminente de la Iglesia. Se diferencian entonces dos estamentos (clero y laicado), y se
generan dos organizaciones separadas (Iglesia y Estado). La Iglesia se hace visible y
jerrquica (catlica). El poder sacramental queda en la jerarqua (propiamente en una sola
persona). El cristiano pierde la libertad y es llamado a obedecer pasivamente un dogma y
una jerarqua1.

1
Segn Sohm el pecado original de la Iglesia catlica es confundir la Iglesia visible e invisible, al juridificar
la Iglesia, pero es fcil responderle que haciendo de la Iglesia Una realidad invisible Sohm niega la
humanidad de Cristo. Sobre R. SOHM: D. LLAMAZARES FERNANDEZ, Sacramento, Iglesia y derecho en
el pensamiento de R. Sohm, Oviedo 1969. CHODOROW, Christian Political Theory and Church Politics in
the Mid-Twelfth Century. The Ecclesiology of Gratian's Decretum, Berkeley y Los Angeles, 1972. En el
decreto de Graciano la Eucarista an se concibe como el paradigma de la nocin sacramental de Iglesia, pero,
segn Sohm, la nocin comunitaria de Iglesia se sustituye a continuacin por una nocin formal ligada a la
exigencia de organizar un ministerio eclesistico. En tiempos de Alejandro III e Inocencio III, segn Sohm, se
acaba por implantar la monarqua eclesistica y la nocin jerrquica de la Iglesia, fundada en el derecho
cannico.