Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Como ya se dijo, el modelo jacobino, no fue tal. Cre, s, una mentalidad pero no
fue repetido en la historia nacional de los dems pases europeos. Estos siguieron
pautas que si fueron determinadas por l, tuvieron otro carcter. La formacin del
estado burgus en todos los dems casos sigue caminos distintos al jacobino, aunque
conserva los mismos fines. Estos distintos caminos en su esencial repetibilidad
constituirn el modelo de formacin del estado burgus que Gramsci llama
revolucin pasiva o revolucin-restauracin.
Es por una astucia de la razn, dice Gramsci, que los intelectuales adquieren una
autonoma inversamente y proporcional a la fuerza de la burguesa como clase
econmica y por ello su carcter de casita, sus manifestaciones grandilocuentes, su
especifica psicologa, su autosuficiencia, su creencia de ser ellos los que dirigen el
estado creando adems a la sociedad.
La edicin crtica de los Cuadernos permite constatar, entre otras muchas cosas
interesantes con respecto a la complejidad del pensamiento gramsciano, el hecho de
que los temas centrales entre ellos el de la revolucin pasiva, que Gramsci aborda
en la crcel, aparecen desde el primer Cuaderno y se van profundizando y estudiando
desde todos los puntos de vista (de la historia, la filosofa y de la poltica) a medida
que avanza en su elaboracin terica.
La reelaboracin de estas dos notas en la del Cuaderno 10, contiene los elementos
ms fundamentales de la teora de la historia gramsciana y con ello una de las
innovaciones ms importantes introducidas al marxismo: con base en su
metodologa (ya explicada hasta aqu varias veces) que consiste en el anlisis
interrelacionado de los niveles filosficos, histrico y poltico, Gramsci intenta
comprender el fenmeno complejo del surgimiento y formacin del mundo burgus
despus de la revolucin francesa; para ello va ms all de la realidad emprica tal
cual se presenta, aunque si parte de ella; lo que hace es plantearse el problema de un
hecho histrico surgido por una tendencia estructural, de clase; e investigar el cmo
esta tendencia se concreta en un movimiento poltico que culmina en la fundacin
de un nuevo estado, forma a su vez de un nuevo mundo productivo. Analiza; por lo
tanto, la conversin de una concepcin del mundo (filosofa) inherente a una
tendencia de las clases, en historia en acto, en poltica.
Si estos son los elementos que hay que tomar en cuenta del lado del estado francs
en su relacin con los dems estados: del lado de stos suceden mutaciones que
resultan en el surgimiento de los estados modernos, mutaciones que sern
expresadas en los siguientes elementos histricos y que constituirn el ncleo de la
revolucin pasiva; o sea, del modo como en esos pases se trastoca el viejo orden y se
establece uno nuevo, no a la manera plebeya de los jacobinos.
Pero las oleadas sucesivas no son pequeas revoluciones sino procesos que consisten
de una combinacin de luchas de clases con intervenciones desde lo alto estilo
monarqua iluminada y guerras nacionales; prevaleciendo estos dos ltimos
hechos.
Lo caracterstico de este proceso de modernizacin del estado ser la combinacin
de las guerras de defensa o liberacin nacional (Independencia) protagonizadas por
la burguesa a la cabeza de las masas, con las intervenciones desde el aparato estatal
mismo y no tanto las luchas de clases internas, como en Francia, que sin embargo,
siguen siendo el trasfondo del proceso. Estas ltimas encuentran contextos
elsticos tipo restauracin que es por dems la forma poltica adecuada que
permite a la burguesa llegar al poder sin rupturas espectaculares, sin el aparato de
terror francs. Esto es tanto ms vital para la nueva clase ya que su debilidad no le
permite, ni mucho menos, liquidar o eliminar fsicamente a las viejas clases, sino que
se limita a degradarlas a castas, a fracciones de ella (determinadas por el capital).
Tambin esta parte meramente histrica de la nota concluye con la pregunta de si la
repeticin de esos hechos no har posible hacer surgir algn canon de interpretacin
histrica general. Y tambin a propsito de esto y en nota al margen, Gramsci plantea
el problema metodolgico de modo ms amplio: la imposibilidad precisamente de
pensar a la historia como simple historia nacional, sin tomar en cuenta el hecho
que en la realidad no hay tal y que lo que Hegel llam espritu del mundo que se
encarna en las distintas naciones no es ms que la manera de plantearse
metafricamente el hecho cierto de que la historia es total y universal, en cuanto
tendencia del desarrollo social que adquiere formas concretamente nacionales.
La importancia central de este proceso, del que surge el mundo moderno en cuerpo
y alma (y por ello su relevancia para la poltica actual) induce a Gramsci a la
investigacin de la filosofa de la restauracin-revolucin pasiva; o sea, de la filosofa
de Hegel y sus derivaciones nacionales que animaron y vivificaron el nacimiento
del estado moderno. Gramsci verifica en los hechos reales, cmo los que
pretendiendo encarnar en racionalidad lo que es prctica (poltica) para la clase
fundamenta], han jugado el papel y credo tener por oficio dotar a un movimiento
productivo, dbil pero necesario en la historia, de una conciencia de s; abrogndose
adems la direccin moral e intelectual del proceso: direccin que para ellos consiste
en la fuerza de la razn, de la idea, del espritu, que funda y origina el movimiento
real.
Los intelectuales de la restauracin no podan sino haberse elaborado en la historia
como grupo especial y tener por filosofa precisamente el hegelianismo. Este sistema
les viene como anillo al dedo, ya que teoriz especulativamente, como realizacin del
espritu, la historia de la humanidad en general y al ascenso de la burguesa es
especial, por la dialctica de la concrecin enajenacin superacin de la
enajenacin libre vuelo del espritu y nueva concrecin, hasta la culminacin del
advenimiento del espritu absoluto, racionalidad pura (capitalismo puro);
concrecin de los tiempos y del espritu en su forma ms alta: el estado.
Por encima de las luchas entre viejas clases dominantes y la nueva clase en ascenso,
la lucha que determinar el tipo de estado que de aqu surgir es la lucha que se lleva
entre las dos tendencias o corrientes polticas que participan en la renovacin
revolucionaria. Por una parte, una especie de jacobinos, apstoles iluminados
que sin embargo, no disponen de un proyecto a largo plazo, y sobre todo no tienen
conciencia de los fines del adversario; cuestin sta ltima que decidir su derrota.
Por otra parte, est la tendencia moderada, los liberales conservadores que cuentan
con la ventaja de poseer un proyecto de estado y de sociedad a fundar; que son
conscientes no slo de los propios fines y tareas sino tambin de los del adversario.
Esta es la tendencia que vencer, haciendo suyos los fines de la primera, quitndole
el filo jacobino; concediendo espacio a las viejas clases, eliminando cualquier intento
de experiencia estatal de las masas: haciendo la revolucin sin revolucin, la
revolucin pasiva.
A diferencia de los radicales, los moderados estn conscientes que las condiciones
en las que se desempean (el atraso nacional y la correlacin de fuerzas
internacionales), no permiten una lucha jacobina; son realistas porque son
conscientes de la debilidad de la clase que representan; de la necesidad de un estado
que impulse las nuevas fuerzas productivas y que este estado no puede surgir de
manera natural y espontnea a partir de stas ltimas. Su concepcin corresponde,
por lo tanto, al desarrollo real y de ah su idea peculiar de la dialctica histrica como
conservacin-innovacin, donde suponen que la tesis debe ser conservada por la
antitesis para evitar la destruccin del proceso: El error filosfico (de origen
prctico) de tal concepcin consiste en que en el proceso dialctico se presupone
mecnicamente que la tesis deba ser conservada por la anttesis para no destruir
el proceso mismo, que por tanto viene previsto.
Estos tres principios son los que indican el contenido de las relaciones de fuerza o
anlisis de situaciones de la ciencia poltica de Gramsci. Si ellos explican, en
trminos generales el sentido de la teora de la historia como teora de la revolucin
ennenmalas contradiiocnes que lse p
pasiva, con mayor razn nos parece que sirven de punto de partida y punto de
unin de los conceptos de la teora de la poltica o teora del estado, que es la que da
sentido a toda la reflexin de la crcel.