Romanos-Romiyah-thnur

1
1. Shaul, eved de -Yahshua HaMashiYach, llamado para ser sholiach, apartado para las Besarot de
nuestro ,
2. Que haba antes prometido por Sus neviim en las Keetvey HaKadosh,
3. Acerca de Su Hijo -Yahshua HaMashiYach nuestra salvacin, que naci de la zera de Dawid segn la
carne;
4. Y que fue declarado Hijo de nuestro con poder, conforme La Ruach de kedusha, por Su resurreccin
de entre los muertos:
5. Por medio de quien hemos recibido el inmerecido favor y el llamado de un sholiach por obediencia a la emunah
que
lleva Su Nombre entre todas las naciones;
6. Entre las cuales estn tambin ustedes, llamados de -Yahshua HaMashiYach:
7. A todos los que estan en Romiyah, amados de , llamados Yisraelitas kidushim: inmerecido favor y shalom
tengan de nuestro y Avinu, y del Salvador -Yahshua HaMashiYach.
8. Primeramente, doy gracias a nuestro a travs de -Yahshua HaMashiYach acerca de todos
ustedes, de que su emunah es predicada en todo el olam.
9. Porque nuestro es mi testigo, al cual sirvo en mi ruach en las Besorah de Su Hijo -Yahshua
HaMashiYach, que sin cesar me acuerdo de ustedes
siempre en mis tefillot;
10. Rogando, si al fin algn tiempo haya de tener, por la voluntad de nuestro , prspero viaje para ir a
ustedes.
11. Porque anhelo verlos para impartirles algn don espiritual, a fin de que sean confirmados;
12. Es decir, para ser juntamente confrontados con ustedes por la comn emunah de ustedes y ma.
13. Y no quiero que ignoren, hermanos Yisraelitas, que con frecuencia he hecho planes para ir a visitarlos, pero hasta
ahora me he visto impedido, a fin de obtener algn fruto tambin entre ustedes, as como entre otras naciones.
14. Tengo obligacin tanto para con los Griegos como para con los extranjeros; para con los sabios como para con
los ignorantes.
15. As que, en cuanto a m, presto estoy a anunciar las Besorah tambin a los que estan en Romiyah.
16. Porque no me avergenzo de las Besorah, pues es el poder de nuestro para yeshua [salvacin] de
todo el que cree; del Yahudi primeramente y tambin del Griego y Arameo.
17. Porque por las Besorah es la tzedakah de revelada de emunah a emunah: como est escrito, mas el justo
vivir por la emunah.
18. Porque la ira de se revela desde el shamayim contra toda impiedad e injusticia de los hombres, que con
injusticia restringen la emet;
19. Porque lo que se conoce acerca de es evidente dentro de ellos; pues se los hizo evidente.
20. Porque las cosas invisibles de , Su eterno poder y kedusha, son testimonio desde la creacin del olam hazeh,
siendo entendidas por las cosas de la creacin; de modo que son inexcusables:
21. Pues anque conocan a , no le honraron como a , ni le mostraron hodu; sino que se hicieron vanos en
sus razonamientos y su necio lev fue entenebrecido.
22. Profesando ser sabios, se volvieron necios,
23. Y cambiaron la tifereth del incorruptible por una imagen en forma de hombre corruptible, de aves, de
cuadrpedos y de otras criaturas que se arrastran.
24. Por consiguiente, los entreg a la impureza en la lujuria de sus levim, de modo que deshonraron entre s
sus propios cuerpos:
25. Los cuales cambiaron la emet de por la mentira, y adoraron y sirvieron a la creacin en lugar del Creador,
baruch shemo.
26. Por esta razn los entreg a pasiones degradantes; porque sus mujeres cambiaron las relaciones sexuales
naturales por las que son contra la naturaleza:
27. Y de la misma manera tambin los hombres, abandonando la relacin sexual natural con la mujer, se
encendieron en su lujuria unos con otros; cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres, y recibiendo
en s mismos el castigo correspondiente a su error.
28. Y como a ellos no les pareci tener a en su daat, los entreg a una mente depravada, para hacer los
cosas que son inapropiadas.
29. Estando atestados de toda iniquidad, de fornicacin, de malicia, de avaricia, de maldad; llenos de envidia, de
homicidios, de contiendas, de engaos, de malignidades y de chismes,
30. Detractores, aborrecedores de nuestro , insolentes, soberbios, jactanciosos, inventores de lo malo,
desobedientes a los padres,
31. Sin binah o discernimiento, quebrantadores de brit, fros y sin ahava, sin rachamim, despiadados:
32. Los cuales, anque conocen el mishpat de nuestro sobre los que practican tales cosas son dignos de
muerte, no slo las hacen, sino que tambin dan su aprobacin a los que las practican.
2
1. Por lo cual no tienes excusa, oh hombre, quienquiera que seas t que juzgas; pues en tu mishpat a otro usted
mismo se condena; porque t que juzgas practicas las mismas cosas.
2. Mas sabemos que el mishpat de nuestro es segn emet contra los que hacen tales cosas.
3. Y piensas, oh hombre, que juzgas a los que hacen tales cosas, y haces las mismas, que t escapars del mishpat
de nuestro ?
4. O ests en contra de las riquezas de Su rachamim, tolerancia y paciencia; ignorando que la rachamim de
nuestro te gua para teshuvah?
5. Mas por Tu dureza, y por tu lev no arrepentido, atesoras para ti mismo gran ira para el yom de Su ira y de la
manifestacin del tzadik mishpat de nuestro .
6. l cual pagar a cada uno conforme a sus mitzvoth:
7. A los que perseverando en hacer tov, buscan tifereth, honor, inmortalidad, y eterna chayim;
8. Pero a los que son contenciosos contra la emet, y no obedecen la emet, sino que obedecen a la injusticia, vendr
indignacin e ira,
9. Tribulacin y angustia sobre todo ser que obra lo malo, el Yahudi primeramente, tambin el Griego y el Arameo,
10. Mas tifereth, honra y shalom a cualquiera que obra tov mitzvoth, al Yahudi primeramente, tambin al Griego y
al Arameo:
11. Porque no hay acepcin de personas por nuestro
.
12. Pues todos los que han pecado sin la Torah daat, sin la Torah daat tambin perecern: y todos los que han pecado
bajo la Torah daat, por la Torah daat sern juzgados;
13. Porque no los oidores de la Torah daat son justos para con nuestro , mas los hacedores [shomer] de
la Torah sern tzadikim.
14. Porque las naciones que no tienen la Torah daat, haciendo naturalmente lo que es de la Torah, los tales, anque
no tengan la Torah daat, tienen una Torah innata para ellos mismos.
15. Que muestra la obra de la Torah escrita en sus levim, dando testimonio juntamente sus conciencias, y sus
pensamientos los acusarn, o les excusaran unos con otros.
16. En el Yom en que nuestro juzgar los secretos de los hombres mediante -Yahshua
HaMashiYach segn su Besorah.
17. He aqu, t eres llamado un Yahudi, que confia en la Torah, y que te exaltas en nuestro ,
18. Y conoces Su voluntad y apruebas las cosas excelentes, que son instruidas en la Torah;
19. Y usted confa en que eres gua de los ciegos espirituales, luz de los que estn en tinieblas,
20. Instructor de los necios, rabbi de bebes, que se ven as mismos como la pauta del daat y de la emet que est en
la Torah.
21. Usted, pues, que ensea a otros, No te enseas tambin a ti mismo? T que predicas que no se debe robar,
robas?
22. Usted que dice que no se debe cometer adulterio, Adulteras? T que odias idolatra, Saqueas templos?
23. Usted que se jacta de la Torah, Violando la Torah deshonras a nuestro ?
24. Porque el Nombre Kadosh de nuestro es blasfemado por medio de ustedes entre las naciones, como
est escrito;
25. Pues ciertamente el brit-milah es de valor si t practicas la Torah: pero si eres transgresor de la Torah, tu brit-
milah se ha vuelto akrobustia;
26. Por lo tanto si la akrobustia guarda la tzedakah de la Torah, no ser tenida de nuevo su akrobustia por britmilah?
27. Lo que de su natural es akrobustia, si guardaperfectamente la Torah, te juzgar a ti, que anque segues la letra
y el brit-milah, eres transgresor de la Torah?
28. Porque no es Yahudi el que lo es exteriormente; ni el britmilah es la externa, en la carne.
29. Sino que es Yahudi el que lo es interiormente, y el britMilah es la del lev, en La Ruach, no por la letra; la tehilla
del cual no procede de los hombres, sino de nuestro

3
1. Cul es, entonces, la ventaja del Yahudi? Cul es el beneficio de su brit-milah?
2. Grande, en todo sentido: En primer lugar, porque ellos fueron los primeros a los que se les confi la davar de
nuestro y los primeros en creer Su palabra.
3. Pues qu si algunos de ellos no creyeron? La incredulidad de ellos anular la emunah en nuestro
?
4. De ninguna manera: s, nuestro es emet, pero todo hombre mentiroso; como est escrito, Para que
sea provado tzadik en tus palabras, y venzas cuando juzguez.
5. Y si nuestra iniquidad establece la tzedakah de nuestro ,Qu diremos? Ser injusto nuestro
cuando da castigo? Hablo como hombre.
6. En ninguna manera: De otro modo, Cmo juzgara nuestro el olam hazeh?
7. Porque si la emet de nuestro creci para Su tifereth an por mi naturaleza mentirosa, Por qu an
as yo soy juzgado como pecador?
8. Y no como se nos calumnia, y como algunos afirman que nosotros decimos, Hagamos el mal para que venga tov.
La condenacin por esto es le-olam-va-ed.
9. Qu pues? Somos mejores que ellos? En ninguna manera: porque ya hemos comprobado a Yahudim,
Griegos y Arameos, que todos estn bajo pecado.
10. Como est escrito en el TaNaK, No hay tzadik, ni an uno:
11. No hay quien entienda, no hay quien busque a nuestro .
12. Todos se apartaron de su halacha; todos juntos fueron hechos intiles; no hay quien haga lo tov, no hay ni an
uno.
13. Sepulcro abierto es su garganta; con sus lenguas hablan engaosamente; veneno de spides est debajo de sus
labios:
14. Sus bocas estn llenas de maledicencia y de amargura:
15. Sus pies son ligeros a derramar dahm:
16. Destruccion y miseria hay en sus halachot:
17. Y la halach de shalom no han conocido:
18. No hay temor de nuestro delante de sus ojos.
19. Ahora bien, sabemos que cuanto dice la Torah, lo dice a los que estn viviendo por la Torah: para que toda boca
se calle y todo el olam hazeh sea hecho culpable delante de nuestro .
20. Porque slo por los mitzvot de la Torah, sin emunah del lev, ningn ser humano ser justificado delante de
nuestro : pues por medio de la Torah viene el daat del pecado.
21. Pero ahora, aparte de la Torah, la tzedakah de nuestro es manifestada, atestiguada por la Torah y los
neviim,
22. Es decir, la tzedakah [justicia] de nuestro por la emunah en -Yahshua HaMashiYach para
todos y sobre todos los que creen: Porque no hay diferencia:
23. Por cuanto todos hemos pecado y no alcanzamos la tifereth de nuestro ;
24. Siendo justificados gratuitamente por su inmerecido favor por medio de la geulah que es en -
Yahshua HaMashiYach:
25. Al cual nuestro ha puesto para ser keporah por la emunah en Su dahm, para declarar Su tzedakah
[justicia] por remisin de pecados pasados.
26. Digo para declarar en este tiempo Su tzedakah: Porque -Yahshua HaMashiYach es el nico tzadik y
sea el que justifica al que cree en .
27. Dond pues est la jactancia? Es excluda. Por cul Torah es el hombre hecho tzadik? Por slo mitzvot? No:
mas por la Torah de la emunah.
28. As que, concluimos que el hombre es hecho tzadik por emunah aparte de los mitzvot de la Torah.
29. Es el de los Yahudim solamente? No, es tambin el de las naciones? S, tambin de las
naciones:
30. Porque nuestro beshem -Yahshua es
Echad, el cual justificar por la emunah el brit-milah, y por medio de la emunah la akrobustia.
31. Invalidamos entonces la Torah por medio de la emunah personal? De ningn modo: al contrario, establecemos
la Torah.
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1. Qu, pues, diremos acerca de Avraham, nuestro abba, que vivi en la carne antes que nuestro lo
llamara?
2. Porque si Avraham fue justificado por los mitzvot unicamente, tiene de qu jactarse; pero no delante de
nuestro .
3. Porque Qu dice la Katuv? Avraham creyo a , y le fue contado por tzedakah.
4. Ahora bien, al que realiza solo mitzvot, la recompensa no se le cuenta como favor inmerecido, sino como una
deuda.
5. Mas al que no obra, sino cree en aquel que hace tzadik al impo, su emunah le es contada por tzedakah.
6. Como tambin Dawid dice: Sea barchu el hombre al cual nuestro atribuye tzedakah sin los mitzvot,
7. Diciendo, Barchu aquellos cuyas omisiones de la Torah son perdonadas, y cuyos pecados son cubiertos.
8. Barchu el hombre al cual no impute pecado.
9. Es pues esta beracha solamente en el brit-milah o tambin en la akrobustia? Porque decimos que a Avraham
le fue contada la emunah por tzedakah.
10. Cmo pues le fu contada? En el brit-milah, en la akrobustia? No en el brit-milah, sino en la akrobustia.
11. Y recibi la seal del brit-milah como sello de la tzedakah de su emunah mientras an era akrobustia, para que
fuera abba de todos los que creen, anque no sean circuncidados; a fin de que la tzedakah tambin a ellos les
fuera imputada:
12. Y abba del brit-milah para aquellos que no solamente son del brit-milah, sino que tambin tienen su halacha en
los pasos de la emunah que tena nuestro abba Avraham cuando era akrobustia.
13. Porque la promesa a Avraham fue en su zera de que l sera heredero del olam hazeh, no fue hecha por medio
de la Torah, sino por medio de la tzedakah de su emunah.
14. Porque si nicamente los que son de la Torah son herederos, vana resulta la emunah y anulada la promesa:
15. Pues lo que la Torah conlleva es castigo. Pero donde no hay Torah, tampoco hay violacin.
16. Por tanto, por la emunah, para que sea por inmerecido favor; a fin de que la promesa sea firme a toda zera, no
solamente al que es de la Torah, sino tambin al que es de la emunah de Avraham; el cual es abba de todos
nosotros.
17. Como est escrito: Te he hecho un abba de muchas naciones, delante de Aqul en quien crey, es decir
nuestro , que da chayim a los muertos y llama a las cosas que no son, como si fueran.
18. El crey en tikvah contra tikvah, a fin de llegar a ser el abba de muchas naciones; conforme a lo que se le haba
dicho, asi ser tu zera.
19. Sin debilitarse en la emunah no consider su propio cuerpo casi muerto, cuando tena como cien aos, ni la
esterilidad de la matriz de Sarah:
20. Avraham no dudo sobre la promesa de con incredulidad; sino que se fortaleci en emunah, dando tifereth
a ,
21. Estando plenamente convencido en lo que nuestro haba prometido y poderoso era tambin para
cumplirlo;
22. Por lo cual tambin le fue atribuida por tzedakah.
23. No solamente por l fu escrito que le haya sido imputado a l solo;
24. Sino tambin por nosotros, a quienes ser imputado, si creemos en el que levant de los muertos a
Yahshua HaMashiYach nuestro Salvador;
25. El cual fue entregado por causa de nuestras intencionadas transgresiones y resucitado para nuestra justificacin.
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1. Justificados pues por la emunah, tenemos shalom para con nuestro por medio de nuestro Salvador
-Yahshua HaMashiYach:
2. Por medio de quien tambin hemos obtenido entrada por la emunah a este inmerecido favor en la cual estamos
firmes, y nos regocijamos en la tikvah de la tifereth de nuestro .
3. Y no slo esto, sino que tambin nos concede tifereth en las tribulaciones: sabiendo que la tribulacin produce
paciencia;
4. La paciencia experiencia; y la experiencia tikvah:
5. La esperanza nos hace valientes; porque el ahava de nuestro est derramado en nuestros levim por
La Ruach HaKadosh que nos es dada.
6. Porque mientras an ramos dbiles, a su tiempo -Yahshua HaMashiYach muri por los impos.
7. Porque a duras penas habr alguien que muera por un malvado: anque tal vez alguno se atreva a morir por lo
tov.
8. Pero demuestra Su ahava para con nosotros, en que siendo an pecadores, -Yahshua
HaMashiYach muri por nosotros.
9. Entonces mucho ms, siendo hechos tzadik por Su dahm, seremos salvos de la ira por medio de
Yahshua HaMashiYach.
10. Porque si cuando ramos enemigos fuimos reconciliados con nuestro por la muerte de Su Hijo
-Yahshua HaMashiYach, mucho ms, habiendo sido reconciliados, seremos salvos por Su chayim.
11. Y no slo esto, sino que tambin nos simcha en nuestro por medio de nuestro Salvador -
Yahshua HaMashiYach, por quien ahora hemos recibido la keporah.
12. Por tanto, tal como el pecado entr en el olam hazeh por un hombre, y la muerte por el pecado; as tambin la
muerte se extendi a todos los hombres, porque todos pecamos:
13. Porque antes de la Torah haba pecado en el olam hazeh:
pero el pecado no se imputa cuando no hay Torah.
14. Sin embargo, la muerte rein desde Ahdahm hasta Moshe, an sobre los que no haban pecado con una
transgresin semejante a la de Ahdahm, el cual es figura del que haba de venir.
15. Pero no sucede con la ddiva como con la cada del hombre. Porque si por la cada de uno murieron los muchos,
mucho ms, el inmerecido favor de nuestro y Su don por el inmerecido favor de un hombre,
-Yahshua HaMashiYach, abundaron para los muchos.
16. La cada del hombre no es tan grande como es la ddiva: porque ciertamente el mishpat de uno llev a la
condenacin de muchos, pero el don gratis de perdn de muchas transgresiones result en justificacin de
muchas ms.
17. Porque si por la ofensa de uno, por ste rein la muerte; mucho ms reinarn en chayim por medio de Uno,
-Yahshua HaMashiYach, los que reciben la abundancia del inmerecido favor y del don de la
tzedakah.
18. As pues, tal como por una ofensa result la condenacin de todos los hombres; as tambin por un acto de
tzedakah result la justificacin y triunfo en la chayim para todos los hombres.
19. Porque as como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, as tambin por
la obediencia de Uno los muchos sern constituidos tzadik.
20. La Torah se introdujo para que abundara la transgresin, pero donde el pecado abund, sobreabund el
inmerecido favor de la rachamim.
21. Para que as como el pecado rein en la muerte, as tambin el inmerecido favor reine por medio de la tzedakah
para chayim eterna, mediante Yahshua HaMashiYach nuestro Salvador.
6
1. Pues qu diremos? Perseveraremos en el pecado para que el inmerecido favor crezca ms que el pecado?
2. De ningn modo! Nosotros, que hemos muerto al pecado, cmo viviremos an en l?
3. O no saben que todos los que hemos sido inmersos en -Yahshua HaMashiYach, hemos sido
inmersos en Su muerte?
4. Por tanto, hemos sido sepultados con Yahshua HaMashiYach por medio del mikvah para muerte: a
fin de que como nuestro -Yahshua HaMashiYach resucit de entre los muertos por la tifereth de
Avinu, nuestro as tambin nosotros andemos en nuestra halacha en una nueva chayim.
5. Porque si hemos sido unidos a -Yahshua HaMashiYach en la semejanza de Su muerte, ciertamente
lo seremos tambin en la semejanza de Su resurreccin:
6. Sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue perforado con -Yahshua HaMashiYach , para que
nuestro cuerpo de pecado fuera destruido, a fin de que ya no sirvamos al pecado.
7. Porque el que est muerto, est libre de servir el pecado.
8. Y si hemos muerto con -Yahshua
HaMashiYach, creemos que tambin viviremos con -Yahshua HaMashiYach.
9. Sabiendo que -Yahshua HaMashiYach, habiendo resucitado de entre los muertos, no volver a
morir; ya la muerte no tiene autoridad sobre Yahshua HaMashiYach.
10. En cuanto -Yahshua HaMashiYach muri, muri al pecado una vez: pero en cuanto vive, vive para
nuestro .
11. As tambin ustedes, consideraos muertos para el pecado, pero vivos para nuestro a travs de
-Yahshua HaMashiYach nuestro Salvador.
12. Por tanto, que no reine el pecado en su cuerpo mortal para que no obedezcan sus lujurias.
13. Ni tampoco presenten sus miembros al pecado por instrumentos de iniquidad; antes presentaos a nuestro
como vivos de los muertos, y sus miembros a nuestro , por instrumentos de tzedakah.
14. Porque el pecado no tendr autoridad sobre ustedes, pues no estan bajo la Torah de pecado sino bajo el
inmerecido favor.
15. Entonces qu? Pecaremos porque no estamos bajo la Torah del pecado, sino bajo el inmerecido favor? De
ningn modo.
16. No saben que cuando les presentan a alguno como avadim para obedecer, lo convierten en Su avadim, ya sea
del pecado para muerte, o de la Torah de obediencia para tzedakah?
17. Pero gracias a nuestro , que anque erais avadim del pecado, nos hicimos obedientes de lev a aquella
forma de instruccin a la que fuimos entregados.
18. Siendo entonces liberados del pecado, fuimos hechos siervos de la tzedakah.
19. Hablo humanamente, por causa de las limitaciones de su comprensin en la carne: porque de la manera que
presentan sus miembros como avadim a la impureza y a la falta de Torah; as ahora presentan sus miembros
como avadim a la tzedakah, para kedusha.
20. Porque cuando erais avadim del pecado, erais libres en cuanto a la tzedakah.
21. Qu fruto tenan entonces en aquellas cosas de las cuales ahora se avergenzan? Porque el fin de esas cosas
es muerte.
22. Pero ahora, habiendo sido liberados del pecado y hechos avadim de nuestro , tienen por su fruto la
kedusha, y como resultado la chayim eterna
23. Porque la paga del pecado es muerte, mas la ddiva de nuestro es chayim eterna en
Yahshua HaMashiYach nuestro Mar-YAH. 7
1. No saben, hermanos Yisraelitas, pues hablo a los que conocen la Torah, que la Torah tiene autoridad sobre una
persona mientras vive?
2. Porque la mujer que tiene un marido est sujeta, por la Torah, a su marido mientras l vive; mas muerto el
marido, ella es libre de la Torah del marido
3. As que, mientras vive su marido, ser llamada adltera si ella se casa con otro hombre: pero si su marido muere,
est libre de la Torah de su marido; de modo que no es adltera anque se una a otro hombre.
4. Por tanto, mis hermanos Yisraelitas, tambin ustedes han muerto a la Torah de su marido por medio del cuerpo
de MashiYach; para que los casen a otro, con aquel que resucit de entre los muertos, a fin de que llevemos
fruto para nuestro .
5. Porque mientras estbamos en la carne, las pasiones de pecados, por la Torah, actuaban en nuestros miembros
a fin de llevar fruto para muerte
6. Pero ahora somos liberados de la Torah de nuestro marido, siendo muertos a lo cual estbamos detenidos; para
que sirvamos renovados en La Ruach, y no en vejez de letra.
7. Qu diremos entonces? Es la Torah un instrument pecaminoso o que causa pecado? De ningn modo! No, yo
no hubiera llegado a conocer el pecado si no hubiera sido por medio de la Torah: porque yo no hubiera sabido
lo que es la lujuria, si la Torah no hubiera dicho, No codiciaras.
8. Pero el pecado, aprovechndose del mandamiento, produjo en m toda clase de codicia. Porque sin la Torah el
pecado estaba muerto.
9. As que, yo sin la Torah completa viv por algn tiempo: mas cuando vinieron los mitzvot, el pecado revivi, y yo
mor.
10. Los mitzvot, que eran ordenados para traer chayim, los encontr que traan muerte.
11. Porque el pecado, tomando oportunidad por los mitzvot, me enga, y por l me mat.
12. De manera que la Torah es kadosh, y los mitzvoth son kadosh, y justos, y tov.
13. Entonces lo que es tov vino a ser causa de muerte para m? De ningn modo! Al contrario, fue el pecado, a fin
de mostrarse que es pecado al producir mi muerte por medio de lo que es tov; para que por medio del mitzvoth
el pecado llegue a ser en extremo pecaminoso;
14. Porque sabemos que la Torah est llena de La Ruach: pero yo soy carnal, vendido bajo el pecado.
15. Porque no se lo que est pasando: porque no practico lo que quiero hacer al obdecer la Torah; sino que lo que
aborrezco en el olam hazeh, eso termino haciendo.
16. Si lo que no quiero, esto hago, apruebo que la Torah es tov.
17. As que ya no soy yo el que hace obras pecaminosas, sino el pecado que habita en mi carne.
18. Porque yo s que en m carne, no mora nada tov: porque tengo la eleccin y el querer, mas efectuar el tov no lo
alcanzo.
19. Porque no hago el tov que debera: pero el mal que no quiero, ste termino haciendo.
20. Si hago lo que no debera, ya no obro yo, sino el pecado que mora en m.
21. As que, queriendo yo hacer el tov por la Torah, hallo una interesante Torah de que el mal est presente en m.
22. Porque segn el hombre interior, me deleito en la Torah de nuestro :
23. Pero veo otra Torah en mis miembros que hacen guerra contra la Torah de mi mente, y me hacen prisionero de
la Torah del pecado que est en mis miembros.
24. Miserable de m! Quin me liberar de este cuerpo de muerte?
25. Hodu sea a nuestro a travs de Yahshua HaMashiYach nuestro Salvador. As que, yo
mismo con la mente sirvo a la Torah de nuestro , mas con la carne a la Torah del pecado.

8
1. Por consiguiente, no hay ahora condenacin para los que estn en -Yahshua HaMashiYach, los que
tienen su halacha no despus de la carne sino despus de la Ruach.
2. Porque la Torah del Ruach de chayim en Yahshua HaMashiYach te ha liberado con la Torah, del
pecado y de la muerte;
3. Pues lo que la Torah no pudo hacer, ya que era impotente por causa de la dbil carne del hombre, nuestro
enviando a Su propio Hijo, -Yahshua HaMashiYach en semejanza de carne pecaminosa, a
causa del pecado, para condenar todo pecado por medio de su propia carne:
4. Para que la tzedakah de la Torah fuese cumplida en nosotros, que tenemos nuestra halacha no conforme a la
carne, sino en La Ruach;
5. Porque los que son conforme a la carne, las cosas que son de la carne saben; mas los que despus en la Ruach,
las cosas que son de La Ruach.
6. Porque la mente carnal es muerte, pero la mente en Ruach es chayim y shalom.
7. Ya que la mente puesta en la carne es enemiga de nuestro , porque no se sujeta a la Torah de
nuestro , pues ni siquiera puede serlo;
8. As que, los que estn en la carne no pueden agradar a nuestro .
9. Sin embargo, ustedes no estn en la carne sino en La Ruach, sino que la verdad de La Ruach de nuestro
habita en ustedes, pero si alguno no tiene La Ruach de -Yahshua HaMashiYach, el tal no es de
nuestro .
10. Y si -Yahshua HaMashiYach est en ustedes, el cuerpo est muerto a causa del pecado; sin embargo,
La Ruach est viva a causa de la tzedakah.
11. Pero si La Ruach de aquel que resucit a Yahshua HaMashiYach de entre los muertos habita en
ustedes, el mismo que resucit a -Yahshua HaMashiYach de entre los muertos, tambin dar chayim
a sus cuerpos mortales por medio de Su Ruach que habita en ustedes.
12. As que, hermanos, somos deudores, no a la carne, para vivir conforme a la carne y su Torah.
13. Porque si viven conforme a la carne, morirn: mas si por La Ruach mortificis las obras y anhelos de su carne,
vivirn.
14. Porque todos los que son guiados por La Ruach de nuestro , los tales son beney .
15. Pues no hemos recibido La Ruach de esclavitud para volver otra vez al temor, sino que hemos recibido La Ruach
de adopcin, por el cual clamamos, Avinu, Avinu, beshem -Yahshua HaMashiYach!
16. La Ruach misma da testimonio a nuestro ruach de que somos beney .
17. Hijos, tambin herederos de y coherederos con -Yahshua HaMashiYach; porque padecemos
con -Yahshua HaMashiYach, tambin seremos honrados juntos.
18. Pues estoy seguro que los sufrimientos de este tiempo presente no son dignos de ser comparados con la tifereth
que nos ha de ser revelada.
19. Porque la intensa expectacin de toda la creacin es aguardar por la manifestacin de los beney .
20. Porque la creacin fue sometida a vanidad, no de su propia voluntad, u originalmente, sino por causa de aquel
que la someti, para esperar en tikvah.
21. Porque la creacin misma ser tambin liberada de la esclavitud de la corrupcin a la libertad kadosh de los
beney .
22. Pues sabemos que la creacin entera an gime y trabaja duro en sufrimiento hasta ahora.
23. No slo la creacin, sino tambin nosotros mismos, que tenemos los bikkurim de La Ruach, nosotros tambin
gemimos dentro de nosotros mismos esperando la adopcin, es a saber, la geulah de nuestro cuerpo.
24. Porque en tikvah hemos sido salvos: pero la tikvah que se ve no es tikvah,Pues por lo que uno ve, no se necesita
tener tikvah!
25. Pero si tenemos tikvah por lo que an no vemos, entonces con paciencia lo esperamos.
26. De la misma manera, tambin La Ruach nos ayuda en nuestra debilidad: porque no sabemos hacer tefillah como
debiramos: pero el Ruach mismo hace tefillah por nosotros con gemidos que no pueden ser descritos.
27. Aquel que escudria los levim sabe cul es el sentir de La Ruach, porque La Ruach hace tefillah por los Yisraelitas
kidushim segn la voluntad de .
28. Y sabemos que los que aman a , todas las cosas les ayudan para tov, a los que conforme a Su propsito son
llamados;
29. Porque a los que de antemano conoci, tambin los predestin a ser hechos conforme a la imagen de Su Hijo
-Yahshua HaMashiYach, para que -Yahshua HaMashiYach sea el Bachor entre muchos
hermanos Yisraelitas;
30. Y los que predestin, a sos tambin llam: y los que llam, a sos tambin justific: y los que justific, a sos
tambin estim.
31. Pues qu diremos a esto? Si es por nosotros, Quin ser contra nosotros?
32. El que an a Su propio Hijo no escatim, antes lo entreg por todos nosotros, Cmo no nos dar tambin con
-Yahshua HaMashiYach todas las cosas?
33. Quin acusar a los escogidos del Yisrael de ?es el que nos hace tzadikim.
34. Quin es el Unico que podra condenar a Sus escogidos? Es -Yahshua HaMashiYach que muri.
Pero en vez de condenarnos, -Yahshua HaMashiYach ha resucitado, a la diestra de , y ahora
hace intercesin por nosotros;
35. Quin nos separar del ahava de -Yahshua HaMashiYach? Tribulacin, o angustia, o persecucin,
o hambre, o desnudez, o peligro, o espada?
36. Como est escrito en el TaNaK, Por causa de ti somos muertos todo el da, somos estimados como ovejas para
el matadero;
37. Antes, en todas estas cosas somos ms que vencedores por aquel que nos ama.
38. Porque estoy convencido de que ni la muerte, ni la chayim, ni ngeles, ni principados, ni potestades, ni lo
presente, ni lo por venir,
39. Ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podr separar del ahava de nuestro que es
en -Yahshua nuestro HaMashiYach.
9
1. Digo la verdad en MashiYach, no miento, dndome testimonio mi conciencia en La Ruach HaKadosh,
2. De que tengo gran tristeza y continuo dolor en mi lev.
3. Porque si fuera posible, deseo yo mismo ser desterrado de -Yahshua por mis hermanos Yisraelitas, mis
parientes segn la carne;
4. Que son Yisraelitas, a quienes pertenece la adopcin, la tifereth, los pactos, la promulgacin de la Torah, la
avodah [servicio-adoracin] y las promesas;
5. De quienes son los ahvot, y de quienes, segn la carne, se manifest -Yahshua HaMashiYach, el cual
es sobre todo, exaltado sea nuestro Barchu leolam-va-ed.
6. No empero que la palabra de nuestro haya fallado en Yirsael. Porque no todos son an Yisrael los que
son de Yisrael;
7. Ni por ser zera de Avraham son todos beney Yisrael: sino, En Yitzchak te ser llamada zera.
8. Esto es, los que son hijos de la carne no son los beney , sino los beney-brit son considerados como la zera;
9. Porque esta es la palabra de promesa, Por este tiempo vendr y Sarah tendra un hijo.
10. Y no slo esto; mas tambin Rivkah concibiendo de uno, de Yitzchak nuestro abba;
11. Porque cuando an los hijos no haban nacido, y no haban hecho ni tov ni malo, para que el propsito de
conforme a su eleccin permaneciera, no por las obras, sino por aquel que llama;
12. Se le dijo a ella, El mayor servira al menor; 13. Como est escrito, A Yaakov am, mas a Esav aborrec.
14. Qu diremos entonces? Que hay injusticia en nuestro ?De ningn modo!
15. Porque l dijo a Moshe, vechenoti ET-asher achen veRachameti ET-asher arachem [Tendr favor del que el ET
tenga favor y tendr rachem del que el ET tenga rachem].
16. As que no es del que quiere, ni del que lucha en la carne en ser Yisraelita, sino al que nuestro le
muestre rachamin.
17. Porque la Katuv dice de Pharoh, Para esto mismo lo he levantado, para demostrar Mi poder sobre usted, y para
que Mi Nombre sea proclamado por toda la tierra.
18. As que tiene rachamin, del que nuestro le muestre rachamin, y nuestro endurece el levim
de los que no escoge.
19. Me dirs entonces, Por qu encuentr falta con algunos, los que nuestro no escoge? Porque: Quin
resiste a Su voluntad?
20. Al contrario, Quin eres t, oh hombre, que respondes y contestas a nuestro ?Dir acaso el objeto
formado al que lo form, Por qu me hiciste as?
21. No tiene el alfarero potestad sobre el barro de hacer de la misma masa un vaso para uso honorable y otro para
uso deshonorable?
22. Qu, si nuestro , dispuesto a demostrar Su ira y hacer notorio Su poder, soport con mucha paciencia
a los vasos de ira preparados para destruccin:
23. Y que si nuestro quiere dar a conocer las riquezas de Su tifereth sobre los vasos de rachamim, que
de antemano nuestro prepara para su tifereth!,
24. Es decir, nosotros, a quienes tambin llam, no slo de entre los Yahudim, sino tambin de entre las naciones?
25. Como tambin en Hoshea dice, Los llamar Mi PuebloAmi, a los que no eran Mi Pueblo-Lo-Ami; y llamar
Ruchamah, a los que eran Lo-Ruchamah.
26. Y ser, que en el lugar donde les fue dicho, Ustedes no son Mi Pueblo-Lo Ami; all sern llamados hijos de
El viviente;
27. Yeshayahu tambin escribi en cuanto a Yisrael, Anque el nmero de los beney Yisrael sea como la arena del
mar; slo el remanente ser salvo:
28. Porque terminar la obra, y la abreviar en tzedakah:
porque el MarYah har una breve obra sobre la tierra;
29. Y como antes dijo Yeshayahu, Si el MarYah nuestro tzevaot no nos hubiera dejado un remanente
sobreviviente, como Sedom habramos venido a ser, y como Amora seriamos semejantes.
30. Qu diremos entonces? Que las naciones, que no iban tras la Torah de tzedakah, alcanzaron tzedakah, es decir,
la tzedakah que es por emunah.
31. Pero Yisrael, que iba tras la Torah de tzedakah, no alcanz la meta de la Torah de tzedakah.
32. Por qu? Porque la seguan no por emunah, mas como si fuera solo por las mitzvoth de la Torah. Por lo cual
tropezaron en la Rosh-Pinah [Piedra de Tropiezo];
33. Como est escrito, He aqu pongo en Tzion la Rosh-Pinah [Piedra de Tropiezo] y Roca de Ofensa: Y aquel que
creyere en -Yahshua HaMashiYach, no ser avergonzado.
10
1. Hermanos Yisraelitas, el anhelo de mi lev y mi tefillah a por Yisrael es para que puedan ser salvados.
2. Porque yo testifico a su favor de que tienen celo por , pero no conforme al daat.
3. Porque ignorando la tzedakah de , y procurando establecer su propia tzedakah, no se han sujetado a la
tzedakah de .
4. Porque -Yahshua HaMashiYach es la meta actual de La Torah para eterna tzadik a todo aquel que
cree.
5. Porque Moshe describe la tzedakah que es por la Torah: Que el hombre que hiciere estas cosas, vivir por ellas
6. Mas de la tzedakah que es por la emunah dice as; No digas en tu lev: Quin subir al shamayim? Esto es, para
bajar de lo alto al MashiYach:
7. Oh, Quin descender al abismo? Esto es, para volver a traer a MashiYach de los muertos.
8. Mas, Qu dice realmente la Torah? Cerca de ti esta la palabra, en tu boca y en tu lev, es decir, la palabra de
emunah que proclamamos;
9. Que si confiesas con tu boca a -Yahshua HaMashiYach, y crees en tu lev que lo levant de los
muertos, sers salvo.
10. Porque con el lev se cree para tzedakah; y con la boca se hace confesin de -Yahshua HaMashiYach.
11. Porque la Katuv dice, Todo aquel que en Yahshua HaMashiYach creyere, no ser avergonzado.
12. Porque no hay diferencia entre el Yahudi y el Griego o el Arameo: porque el mismo MarYah es sobre todos,
y es rico en rachamim con todos los que le invocan.
13. Porque todo aquel que invocare el Nombre kadosh de ser salvo.
14. Cmo, pues invocarn a aquel en el cual no han credo? Y cmo creern en aquel de quien no han odo? Y
cmo oirn sin un proclamador?
15. Y cmo proclamarn si no les fueron enviados? Como est escrito en el TaNaK, Cun hermosos son los pies de
los que proclaman las Besorah de shalom, y traen Besorah de cosas tov!
16. Mas no todos obedecen las Besorah, pues Yeshayahu dice, , Quin ha credo a nuestro anuncio?
17. As que la emunah viene del or, y el or, por la palabra de
.
18. Hine-ani les digo, No han odo? Ciertamente que s, por toda la tierra ha salido su voz, y hasta los confines del
olam hazeh sus palabras.
19. Mas digo, Acaso Yisrael no saba? En primer lugar, Moshe dice, Yo os provocar a celos con un pueblo que no
es mi pueblo, un Lo-Ami, y por esta nacin sin entendimiento os provocar a ira;
20. Mas Yeshayahu es muy osado, y dice, fui hallado por los que no me buscaban; me manifest a los que no
preguntaban por Mi.
21. Hine-ani Yisrael, Todo el dia he extendido Mis manos a un pueblo desobediente y rebelde.
11
1. Digo pues, Ha desechado nuestro a Su pueblo? En ninguna manera. Porque tambin yo soy Yisraelita,
de la zera de Avraham, de la tribu de Benyamin.
2. Tzevaot nuestro no ha desechado a Su pueblo, al cual conoci y escogi con anterioridad. O no saben
lo que dice la Katuv sobre Eliyahu? Cmo suplica a contra Yisrael, diciendo,
3. , han dado muerte a Tus neviim, han derribado Tus mishbeach; y yo solo he quedado y atentan contra mi
chayim.
4. Pero, Qu le dice la palabra de ?Me he reservado siete mil hombres que no han doblado la rodilla a la
imagen de Baal.
5. Y de la misma manera, tambin ha quedado en el tiempo presente un remanente conforme a Su eleccin por
rachamim.
6. Si, por inmerecido favor, luego no por los mitzvoth, de otra manera el inmerecido favor ya no es inmerecido
favor. Y si por las mitzvoth, ya no es inmerecido favor, al menos que la obra no sea obra.
7. Qu pues? Lo que buscaba Yisrael, aquello no lo ha obtenido; mas el remanente escogido lo ha alcanzado, y los
dems fueron cegados;
8. Tal como est escrito, les dio un ruach embotado, ojos con que no ven y oidos con que no oyen; hasta el
dia de hoy.
9. Dawid dice, Su shulchan se convierta en lazo y en trampa, y en piedra de tropiezo y en retribucion para ellos:
10. Se oscurecern sus ojos para que no puedan ver, y doblaran sus espaldas para siempre;
11. Digo entonces, Acaso tropezaron para caer le-olam-vaed? De ningn modo; pero por su cada ha ido la salvacin
a las naciones, para causarles celos.
12. Y si la cada temporal de ellos es la riqueza del olam hazeh, y el menoscabo del nmero de sus creyentes, la
riqueza de
las naciones; Cunto ms lo ser su retorno de la ceguera?
13. Porque a ustedes hablo, naciones, puesto que yo soy sholiach de las naciones, honro mi obra al explicar esto.
14. Si de alguna manera provocase a celos a los que son de mi carne, e hiciese salvos a algunos de ellos.
15. Porque si la ceguera temporal de ellos es la reconciliacin del olam hazeh, Qu ser la restauracin de ellos,
sino chayim de entre los muertos?
16. Si los bikkurim son kadosh, tambin lo es la masa: y si la raz es kadosh, tambin lo son las ramas-netsarim.
17. Si algunas de las ramas fueron quebradas, y usted, siendo eytz de olivo silvestre, has sido injertado entre ellas,
y has sido hecho participante de la Raz y de la grosura del eytz de olivo;
18. No te jactes contra las ramas cultivadas. Pero si te jactas, usted sabe que no sustentas a la Raz, sino la Raz a
usted;
19. Dirs entonces, Las ramas cultivadas fueron quebradas para que yo fuera injertado.
20. Verdad: Por su incredulidad fueron quebradas, mas usted por la emunah est en pie. No te ensoberbezcas, antes
debes temer:
21. Que si nuestro no perdon a las ramas cultivadas, shomer, a usted tampoco lo perdonar.
22. Mira, pues, la chesed y la severidad de nuestro ;severidad para con los que cayeron; pero para ti,
chesed de nuestro si permaneces en Su chesed: de lo contrario tambin usted ser cortado.
23. Tambin ellos, si no permanecen en su incredulidad, sern reinjertados: poderoso es nuestro para
injertarlos de Nuevo.
24. Porque si usted fue cortado del eytz olivo que no es cultivado, y contra lo que es natural fuiste injertado en un
eytz de olivo tov: Cunto ms stos, que son las ramas cultivadas, sern injertados en su propio eytz de olivo?
25. Porque yo no quisiera, hermanos Yisraelitas, que ustedes fueran ignorantes de este misterioso secreto, no sea
que ustedes sean sabios en su propia soberbia y presuncin; que una ceguera parcial le ha acontecido a Yisrael,
hasta que la plenitud de las nacionesla melo hagoyim ingresen
26. As, kol Yisrael ser salvo: tal como est escrito, El Libertador vendra de Tzion, y apartar la impiedad de Yaakov.
27. Este es Mi brit con ellos, cuando quite sus pecados.
28. As que, en cuanto a las Besorah, son enemigos por causa de ustedes: mas en cuanto son el pueblo elegido, son
muy amados por causa de los ahvot.
29. Porque los dones y el llamamiento de nuestro son sin teshuvah;
30. Porque como tambin ustedes en algn tiempo no creyeron a , mas ahora habis alcanzado rachamim por
la incredulidad de ellos:
31. As tambin stos ahora no han credo, para que, por la rachamim para con ustedes, ellos tambin vuelvan a
alcancar rachamim.
32. Porque ha encerrado a kol Yisraek en incredulidad para mostrar rachamim a kol Yisrael.
33. Oh, profundidad de las chokmah y daat de !Cun insondables son Tus mishpatim e inescrutables Tus
halachot!
34. Pues, Quien ha conocido realmente la mente del MarYah nuestro ?, O quien lleg a ser Su consejero?
35. O quien le ha dado algo a nuestro primero para que tenga que recibir algo de nuestro ?
36. Porque de , por y para son todas las cosas, a beshem -Yahshua HaMashiYach sea
la tifereth le-olam-va-ed. Amin.
12
1. Por consiguiente, hermanos Yisraelitas, les ruego por las rachamim de que presenten sus cuerpos como
ofrenda viva, kadosh, aceptable a nuestro , que es su acto de adoracin racional.
2. No se conformen con el olam hazeh: mas trasformaos por la permanente renovacin de su mente, para que
disciernan cul es la tov voluntad de nuestro , aceptable y perfecta.
3. Porque en virtud del inmerecido favor que me ha sido dado, digo a cada uno de ustedes que no piense ms alto
de lo que debiera pensar, sino que piensen con sobriedad, segn la emunah que ha distribuido a cada uno
de ustedes.
4. Pues as como en el cuerpo de Yisrael tenemos muchos miembros, y no todos los miembros tienen la misma
funcin:
5. As nosotros, que somos muchos, somos un cuerpo de Yisrael en -Yahshua HaMashiYach e
individualmente miembros los unos de los otros.
6. De manera que, teniendo diferentes dones segn el inmerecido favor que nos es dado, si el de profeca,
profeticemos conforme a la medida de la emunah;
7. Si el de la avodah [servicio], en servir; o el que es moreh [maestro], en la enseanza;
8. O, el que tochecha-chizzuk [exhorta], en exhortar; el que reparte, hgalo en simplicidad; el que preside, en
solicitud; el que muestra rachamim, con simcha.
9. Que el ahava sea sin fingir y en total sinceridad. Aborreciendo lo malo, llegndo sobre lo tov.
10. Sean amables y sensibles unos con otros con ahava fraternal; con honra, den preferencia a otro, que sobre usted
mismo;
11. No sean perezosos en lo que requiere diligencia; fervientes en ruach, sirviendo a beshem -
Yahshua HaMashiYach,
12. Teniendo gilah en tikvah; paciencia en la tribulacin; constantes en la tefillah;
13. Distribuyendo para las necesidades de los Yisraelitas kidushim; practicando la hospitalidad.
14. Barchu a los que os persiguen: barchu, y no maldigan.
15. Gilah con los que hacen gilah y llorad con los que lloran.
16. Sean sensibles para con las necesidades de los otros; no se crean ustedes mismos mejores que los dems. No
sean vanidosos.
17. No paguen a nadie mal por mal. Procuren lo honesto y correcto delante de todos los hombres.
18. Si es posible, en cuanto de ustedes dependa, estad en shalom con todos los hombres.
19. No se venguen ustedes mismos, amados mos, no den lugar a la ira: porque escrito est, Ma es la venganza: yo
pagar, dice .
20. As que, si tu enemigo tuviere hambre, dale de comer; si tuviere sed, dale de beber: que haciendo esto, acumulas
carbones encendidos de fuego a montones sobre Su cabeza;
21. No seas vencido por lo malo, mas vence con lo tov el mal.
13
1. Somtase todo Yisraelita a las autoridades civiles que gobiernan. Porque no hay autoridad civil sino de , y
las que existen, por son constituidas.
2. Por consiguiente, el que resiste a la autoridad civil, a lo ordenado por se ha opuesto; y los que se han
opuesto, sobre s recibirn mishpat.
3. Porque los gobernantes no son motivo de temor para tov mitzvoth, sino para temer a hacer el mal. Deseas,
pues, no temer a la autoridad? Haz lo tov y tendrs tehilla de las mismas autoridades:
4. Pues es para ti un eved de para tov. Pero si haces lo malo, teme; porque no en vano lleva la espada; pues
eved es de , un instrumento para ejecutar ira al que practica lo malo.
5. Por lo cual es necesario que le estemos sujetos, no solamente por la ira, mas an por la conciencia.
6. Pues por esto tambin pagan impuestos: porque ellos son instrumentos de , dedicados de continuo
precisamente a esto.
7. Pague a todos lo que debas: al que impuesto, impuesto; al que tributo, tributo; al que reverencia, reverencia; al
que honor, honor.
8. No deban a nadie nada, sino el amaros unos a otros: porque el que ama a otro, ha cumplido la Torah.
9. Por esto, no adulterars; no matars; no hurtars; no dirs falso testimonio; no codiciars: y si hay algn otro
mitzvah, en esta palabra se resume; ve-ahavta le-reecha camocha [amaras a tu hermano como a ti mismo].
10. El ahava no hace mal al hermano: por tanto, el ahava es el cumplimiento de la Torah de chayim.
11. Hagan todo esto, conociendo el tiempo, que ya es hora de despertaros del sueo: porque ahora la yeshua
[salvacin] est ms cerca de nosotros que cuando primero cremos.
12. La noche est muy avanzada, y el da est cerca: por tanto, desechemos las obras de las tinieblas y vistmonos
con el tallit de la Luz.
13. Tengamos honestamente una halacha, como de da; no en orgas y borracheras, no en promisciudad sexual e
indecencias, no en pleitos y envidias.
14. Mas vestidos de -Yahshua HaMashiYach, y no hagan caso de la carne en sus deseos de lujuria.
14
1. Aceptad al que es dbil en la emunah, pero no para juzgar sus opiniones.
2. Porque uno cree que se ha de comer de todas cosas: otro que es dbil, come legumbres.
3. El que come carne no menosprecie al que no come carne, y el que no come carne no juzgue al que come carne:
porque ha aceptado a kol Yisrael.
4. Quin eres t para juzgar al eved de otro? Para su propio MarYah est en pie o cae. S, en pie se mantendr:
porque poderoso es para sostenerlo en pie.
5. Uno juzgues que un da es superior a otro, otro juzga iguales todos los das. Cada cual est plenamente
convencido segn su propio sentir;
6. El que guarda cierto da de comer, para lo guarda; y el que no guarda el da, para no lo guarda. El que
come, para come, pues da hodu; y el que no come, para el se abstiene, y da hodu a .
7. Porque ningn Yisraelita vive para s mismo, y ningn Yisraelita muere para s mismo.
8. Pues si vivimos, para vivimos, y si morimos, para morimos; por tanto, ya sea que vivamos o que
muramos, de y para somos.
9. Porque para esto MashiYach muri y resucit, para ser tanto de los muertos como de los vivos.
10. Mas usted Por qu juzgas a tu hermano Yisraelita? O usted tambin, Por qu menosprecias a tu hermano
sobres estos asuntos secundarios? Porque todos estaremos delante del tribunal de nuestro
Yahshua HaMashiYach.
11. Porque escrito est en el TaNaK, Vivo yo, dice el MarYah , que a m se doblar toda rodilla, y toda lengua
confesar al Mar- .
12. De modo que cada uno de nosotros dar a cuenta de s mismo.
13. Por consiguiente, ya no nos juzguemos los unos a los otros: sino ms bien decidan esto, no poner piedra de
tropiezo, u ocasin de caerle al camino del hermano
Yisraelita.
14. Yo s, y estoy convencido en -Yahshua HaMashiYach, de que nada es impuro en s mismo: pero para
el que estima que algo es impuro, para l lo es;
15. Pero si por causa de tu seleccin en la comida tu hermano Yirsaelita se entristece, ya no andas conforme al
ahava. No destruyas con tu seleccin la comida a aquel por quien -Yahshua HaMashiYach muri;
16. Por tanto, no permitan que se hable mal de su tov.
17. Porque el malchut de no es comida ni bebida; sino tzedakah, shalom y simcha en La Ruach HaKadosh
18. Porque el que de esta manera sirve a Yahshua HaMashiYach, es aceptable a y aprobado por
los hombres.
19. As que, sigamos a los que hace shalom, y a la edificacin de los unos a los otros.
20. Porque la seleccin de comida no destruir la obra de . En realidad, todas las cosas son limpias; pero son
malas para el hombre que causa tropiezo a otro al comer.
21. Tov es no comer carne, ni beber vino, ni nada en que tu hermano Yisraelita tropiece, o se ofenda o sea hecho
dbil.
22. Tienes t cierta emunah sobre la alimentacin? Gurdatela delante de . Favorecido es aquel que no se
condena a s mismo en las cosas que l permite.
23. Pero el que duda y come, viola su propia emunah porque come sin emunah: y todo lo que no procede de
emunah, es pecado.
15
1. As que, nosotros los que somos fuertes, debemos sobrellevar las flaquezas de los dbiles y no agradarnos a
nosotros mismos.
2. Cada uno de nosotros agrade a su hermano para su tov edificacin.
3. Porque ni an -Yahshua HaMashiYach se agrad a s mismo; antes bien , como est escrito, Los
vituperios de los que Te vituperan, cayeron sobre M.
4. Porque las cosas que fueron escritas en el TaNaK, para nuestro aprendizaje fueron escritos, para que con
paciencia, y por la consolacin de las Keetvey HaKadosh, tengamos tikvah.
5. Y que el de la paciencia y del consuelo les conceda tener el mismo sentir los unos para con los otros
conforme a -Yahshua HaMashiYach:
6. Para que con una mente y una boca puedan ustedes honrar a , precisamente al Avi de nuestro Salvador
-Yahshua HaMashiYach.
7. Por lo tanto sean amistosos y apyense el uno al otro con sus cargas, as como tambin -Yahshua
HaMashiYach nos trajo cerca de la tifereth de .
8. Digo, pues, que -Yahshua HaMashiYach fue un Eved de Yisrael, por la emet de para confirmar
las promesas de nuestros ahavot:
9. Y que todas las naciones puedan honrar a por Su rachamin; como est escrito, Por esta causa yo Te confesar
entre las naciones, y cantar a Tu Nombre.
10. Y otra vez l dice, Gilah, ustedes naciones, con Su pueblo
11. Y otra vez, Hallelu al MarYah , todas ustedes las naciones; y exltenle, todos ustedes los pueblos;
12. Y otra vez, Yeshayahu dice, Habr una Raz de Yishai, y l que se levantar a regir sobre las naciones; en l
confiarn las naciones.
13. Y el de tikvah los llene de toda simcha y shalom en el creer, para que abundis en tivkah por el poder
del Ruach HaKadosh.
14. En cuanto a ustedes, mis hermanos Yisraelitas, yo mismo estoy tambin convencido de que ustedes estan llenos
de mucho tov, llenos de todo daat y capaces tambin de amonestaros los unos a los otros.
15. Pero, hermanos Yisraelitas les he escrito con atrevimiento, en parte, para recordarles del inmerecido favor que
me fue dado por .
16. Para ser eved de HaMashiYach a las naciones, sirviendo en las Besorah de , para que la terumah de
las naciones sea aceptable, apartada por La Ruach HaKadosh.
17. Por tanto, en -Yahshua HaMashiYach he hallado razn para estimarme en las cosas que se refieren
a .
18. Porque no me atrever a hablar de nada sino de lo que el HaMashiYach ha hecho a travs de m para la
obediencia de las naciones, en palabra y en obra.
19. Con el poder de seales y prodigios, en el poder de La Ruach de ;de manera que desde Yahrushalayim y por
los alrededores de Illurikon he proclamado en toda su plenitud las besorot de -Yahshua
HaMashiYach.
20. De esta manera me esforc en proclamar las Besarot, no donde -Yahshua HaMashiYach ya era
conocido, para no edificar sobre el fundamento de otro.
21. Sino, como est escrito, A los que no fue anunciado de l, vern: y los que no oyeron, entendern.
22. Por esta razn muchas veces me he visto impedido de ir a ustedes.
23. Pero ahora, no quedando ya ms lugares para m en estas regiones, y puesto que por muchos aos he tenido un
gran anhelo de ir a ustedes.
24. Cuando partiere para Sepharad, ir a ustedes: porque espero que pasando los ver, y que ser llevado de ustedes
all, despus de haberme gozado un poco de mi visita a ustedes.
25. Pero ahora voy a Yahrushalayim para servir a los Yisraelitas kidushim.
26. Pues Makedonia y Achayah han tenido a bien hacer una temurah para los pobres de entre los Yisraelitas kidushim
que estn en Yahrushalayim.
27. Porque les pareci bueno, y son deudores a ellos; porque si las naciones han sido hechos participantes de sus
bienes espirituales, deben tambin ellos servirles en los bienes materiales.
28. As que, cuando hubiere concluido esto, y les hubiere consignado este fruto, pasar a ustedes despus de
Sepharad.
29. Y s que cuando vaya a ustedes, ir en la plenitud de las brachot de las Besarot de -Yahshua
HaMashiYach.
30. Les ruego, hermanos Yisraelitas, por nuestro Salvador -Yahshua HaMashiYach y por el ahava de La
Ruach, que se esfuercen juntamente conmigo en sus tefillot a por m.
31. Para que sea librado de los que no creen en Yahudah; y que mi terumah en Yahrushalayim sea aceptable a los
Yisraelitas kidushim;
32. Para que con simcha llegue a ustedes por la voluntad de , y encuentre confortante reposo con ustedes.
33. Y el de shalom sea con todos ustedes. Amin.
16
1. Les recomiendo a Phoebe nuestra hermana Yisraelita, que es una eved de la congregacin que est en Cenkrea:
2. Que la recibn en de una manera digna de los Yisraelitas kidushim y que la ayudis en cualquier asunto en
que ella necesite: porque ella ha ayudado a muchos y an a m mismo.
3. Drishat-Shalom [saludos] a Priscilla y a Aqu5las, mis colaboradores en -Yahshua HaMashiYach.
4. Que pusieron sus cuellos por mi chayim: a los cuales no doy hodu yo slo, mas an todas las congregaciones de
las naciones Yisraelitas.
5. Asimismo Drishat-Shalom a la congregacin de su bayit. Saluden a Epainetos, amado mo, que es la primicia de
Achaya en -Yahshua HaMashiYach.
6. Drishat-Shalom a Miryam, la cual ha trabajado muy duro por nosotros.
7. Drishat-Shalom a Andronikos y Yunia, mis parientes y compaeros de prisin, que se destacan entre los shlichim
y quienes tambin vinieron a -Yahshua HaMashiYach antes que yo.
8. Drishat-Shalom a Ampliyah, amado mo en .
9. Drishat-Shalom a Urbanos, nuestro ayudador en -Yahshua HaMashiYach, y a Stakus, amado mo.
10. Drishat-Shalom a Apelles, aprobado en Yahshua HaMashiYach. Saluden a los de la bayit de
Aristbulos.
11. Drishat-Shalom a Herodin, mi pariente. Saluden a los de la bayit de Narkissus, que son de .
12. Drishat-Shalom a Truphanyah y Truphosa, las cuales trabajan en . Saluden a Persis amada, la cual ha
trabajado mucho en .
13. Drishat-Shalom a Rufus, escogido en , y a su ima y ma.
14. Drishat-Shalom a Asugritos, a Philegon, a Hermas, a Patrobas, a Hermes y a los hermanos Yisraelitas con ellos.
15. Drishat-Shalom a Philologos, y a Yulia, a Nereus y a su hermana, y a Olimpas y a todos los Yirsaelitas kidushim
que estn con ellos.
16. Drishat-Shalom el uno al otro con un beso kadosh. Las congregaciones Yisraelitas de -Yahshua
HaMashiYach les envian Drishat-Shalom.
17. Ahora les imploro, hermanos Yisraelitas, sealen a los que causan divisiones y tropiezo en contra de la Torah
que ustedes han aprendido; y huyan de ellos.
18. Porque los tales no sirven a nuestro Salvador -Yahshua HaMashiYach, sino a sus estmagos; y con
tov palabras y palabras convincentes engaan los levim de los simples.
19. Porque su obediencia ha venido a ser notoria a todos. As que me gozo de ustedes: mas quiero que sean sabios
en lo tov, y simples en el mal.
20. Y el de shalom aplastar pronto a s.a.tan debajo de sus pies. El inmerecido favor de nuestro Salavador
-Yahshua HaMashiYach sea con ustedes.
21. Drishat-Shalom a Timtheous, mi joven poel [colaborador], y Lucius, Yahsn y Sospater, mis parientes.
22. Yo Tertius, que escrib esta carta, les saludo en .
23. Drishat-shalom a Gaios, mi husped, y de toda la congregacin. Les saluda Erastos, tesorero de la ciudad, y el
hermano Yirsaelita Quartus.
24. El inmerecido favor del nuestro Salvador Yahshua HaMashiYach , sea con todos ustedes.
25. Y al que puede confirmarlos segn las Besorah y la proclamacin de -Yahshua HaMashiYach, segn
la revelacin del misterio encubierto desde que el olam hazeh empez,
26. Pero que ahora ha sido manifestado, por las Keetvey HaKadosh de los neviim, conforme al mandamiento de
el Olam [eterno], se ha dado a conocer a todas las naciones para guiarlas a la obediencia de la emunah:
A nuestro , el nico Chacham [Sabio], por medio de HaMashiYach, sea la tifereth le-olam-ve-ed,
Amein