INTRODUCCION A LA

LOGICA JURIDICA
INTRODUCCION A LA LOGICA JURIDICA 187

LA LOGICA GENERAL

U na de las grandes conquistas de la Lgica Moderna ha sido indiscutible-

mente la de determinar con toda claridad el objeto preciso de la lgica general,
como, tambin, la ubicacin ontolgica de dicho objeto en la zona regional de
los objetos ideales, al lado de los nmeros y de las figuras geomtricas.

En efecto, la lgica ha dejado de ser un estudio exclusivamente normativo que

regula todas las operaciones lgicas para adquirir, si se quiere, una fisonoma o
carcter mixto, en el sentido de que la lgica como ciencia es un estudio
estrictamente terico y especulativo, por una parte, y un arte o conjunto de reglas
que nos dan pautas para llevar a cabo todas las operaciones del mismo orden.
Por el primer aspecto trata, como todas las ciencias, de descubrir relaciones
constantes entre los objetos que estudian todas ciencias; y, por la otra y con
fundamento en las leyes que en este sentido se formulen, da normas o pautas
para llevar a cabo todos los actos u operaciones que implica el trabajo lgico.

Como afirma un lgico contemporneo, todas las ciencias normativas implican

un trabajo terico o especulativo previo. La Moral, como conjunto normativo,
supone previamente la exploracin especulativa que emprende la Filosofa
Moral. Del mismo modo, la tcnica, tambin supone previamente el trabajo
especulativo de las ciencias naturales. La concepcin equivocada de que la
Lgica es un simple arte que nos suministra normas para pensar correctamente,
como se.le entendi en otras pocas, ha sido sustituida en el presente por una
fijacin ms clara de sus nobles y elevados objetivos, con lo cual se han dado
las bases de su progreso y perfeccionamiento.
188 DERECHO Y CIENCIAS POLITICAS

DEFINICION DE LA LOGICA GENERAL

Con la clarificacin y precisin del objeto de la lgica se ha facilitado enorme-

mente su concepcin o definicin como la ciencia de los pensamientos y de sus
leyes o, tambin, como ciencia de los pensamientos sobre los pensamientos que
hacen referencia a toda clase de objetos. En ambas definiciones se destaca, pues,
que el objeto preciso y claro de los estudios lgicos es el "pensamiento" o "los
pensamientos", en lo que se relaciona con sus leyes y formas. Podra definirse
tambin la L~ca como el estudio de los conceptos formales que le dan forma
y estructura a los pensamientos, como lo pretende Ambrosse.

Si el conocimiento se divide o clasifica en ordinario o comn, cientfico y

filosfico, el pensamiento tambin participa de esta misma clasificacin. En
efecto, en la vida ordinaria, la actividad intelectual del hombre es muy fecunda
en la produccin de pensamientos; pero, normalmente, esta actividad no est
sometida a ningn rigor lgico ni a ninguna regla lgica y se puede afirmar que
en este campo predomina la lgica del sentido comn. En cambio, en la actividad
cientfica y filosfica en las que el hombre persigue el hallazgo de la verdad en
estos mismos campos, es completamente indispensable que todas las operacio-
nes lgicas que supone el trabajo cienfico se sometan a las leyes y a las normas
lgicas.

OPERACIONES LOGICAS FUNDAMENTALES

Fue Aristteles el primero que vislumbr la necesidad de un rgano o instru-

mento para llevar a cabo con xito el trabajo cienfico, como, tambin, el que
puntualiz y estudio magistralmente las operaciones lgicas fundamentales.

En efecto, las operaciones lgicas fundamentales para el estagirita son: el

concepto, el juicio, el raciocinio y aunque de un modo no muy explcito incluye
tambin la sistematizacin cientfica. El concepto, como material lgico funda-
mental, sin el cual no sera posible el juicio no el raciocinio como una unin
formal de juicios. Entendi, tambin, Aristteles que al lado de estas operaciones
lgicas existen otras no menos fundamentales como la Definicin, la Divisin
y la Clasificacin.

DEFINICION DE LA LOGICA JURIDICA

Como lo veremos ms adelante no somos partidarios del fraccionamiento de la

lgica ni de que se haga mucho nfasis en la existencia de lgicas especiales o
INTRODUCCION A LA LOGICA JURIDICA 189

metodolgicas porque estas ya no son propiamente lgicas sino normas espe-

ciales de investigacin para cada ciencia y el problema de los mtodos no es
lgica sino gnoseolgica o Teora del Conocimiento.

En efecto, toda actividad cientfica en cualesquiera de las reas de la ciencia

supone una serie de operaciones lgicas que son comunes a todas las reas de
investigacin cientfica, es decir, que en cualesquiera rea de la ciencia que se
elija siempre tendrn lugar las operaciones lgicas de elaborar conceptos,
definirlos, dividirlos, clasificarlos. Tambin es comn a todas las ciencias la
elaboracin de juicios o pensamientos y raciocinios; y, luego, para poder ordenar
el trabajo cientfico es absolutamente indispensable ordenar los conceptos, los
juicios y los raciocinios en un sistema que les d unidad y consistencia lgica.

Con el criterio expuesto anteriormente, la Lgica Jurdica no puede ser otra cosa
distinta a la aplicacin de los conocimiento lgico al estudio, elaboracin,
interpretacin y aplicacin del derecho. Tambin se le ha definido como la
"ciencia de los pensamientos jurdicos y de sus leyes" o como "la ciencia de los
pensamientos sobre los pensamientos que hacen referencia a los objetos jurdi-
cos". Entendida la definicin que hemos dado de la Lgica General es fcil
comprender el sentido de la relacionada con la Lgica Jurdica.

En efecto, si la Lgica General es el estudio de los pensamientos que hacen

referencia a todos los objetos, siguiendo la concepcin objetalista de Husserl,
Meinong y Cossio, esas referencias de los pensamientos se extienden tanto a los
objetos reales inmanentes, como a los trascendentes, ideales y valores. En
cambio, la Lgica Juridica estudia los pensamientos que hacen referencia
nicamente a los objetos generales o especiales que estudian las Ciencias
Jurdicas.

LOGICA DEL DERECHO Y LOGICA DEL JURISTA

La aplicacin de la lgica al derecho supone una distincin fundamental: el

orden jurdico positivo de cada estado supone un conjunto de normas jurdicas
que ordenadas y sistematizadas estn destinadas a presidir la vida social. Pero
para que este conjunto de normas cumpla con eficacia su funcin reguladora
requiere un buen nmero de funcionarios que las interpreten y apliquen correc-
tamente. Pero debe considerarse, adems, que la elaboracin del derecho posi-
tivo y su expresin en normas escritas supone un gran esfuerzo por parte del
Legislador, si se trata de un estado democrtico, o por parte del Jefe del Gobierno
o de quienes detenten el ejercicio del poder pblico, en los estados que no siguen
el sistema democrtico.

,,,... ......... ,...

_..,.~ ,,.,,. ... ,,. .,,. -
 190 DERECHO Y CIENCIAS POLITICAS

En el primer caso, la funcin de interpretar y aplicar al derecho es inseparable

de la expresin positiva del mismo y cuando se lleva a cabo con un criterio
lgico, son los principios de la Lgica del Derecho los que guan al intrprete y
aplicador del derecho. En este caso, tambin, la expresin del derecho se hace
en forma enunciativa, judicativa o descriptiva o proposicional, pues el legisla-
. dor, al anunciar el derecho, emplea inferencias o raciocinios jurdicos.

Puede decirse, entonces, que las operaciones lgicas ms importantes en la

Lgica del Derecho son, pues, las que tienen por objeto la elaboracin del
concepto y del juicio jurdico y, tambin, la sistematizacin cienfica. Son de
tanta importancia los principios de la lgica del derecho que sus principios estn
llamados a sustituir los consagrados actualmente por la ley 153 de 1887, en su
articulo 80.

En el segundo caso, en cambio, el trabajo de elaboracin del derecho, como

tambin todas las que lleva a cabo el jurista, suponen un trabajo lgico completo:
la conceptuacin, el juicio, el raciocinio, la sistematizacin cientfica, como
tambin la definicin, la divisin y la clasificacin. Esta es la denominada lgica
de los juristas, de tanta importancia como la primera y que en cierto sentido se
ha olvidado por muchos tratadistas. Kalinowski critica a Openheim, en el sentido
de que olvida precisamente el cultivo de la Lgica de los Juristas, dando
preeminencia a la Lgica del Derecho.

LA UNIDAD DE LA LOGICA

Uno de los problemas ms debatidos en el campo de la Lgica es el que consiste

en definir su existen varias lgicas, completamente distintas, o, si, por el
contrario, existe una sola lgica. La primera tesis se basa en que a lo largo de la
historia de la evolucin de ella, se habla de lgica aristotlica, lgica estoica,
lgica de los sofistas, lgica tradicional, lgica del renacimiento, lgica moder-
na, logstica, lgica simblica y lgica matemtica, como si existieran muchas
formas distintas de conceptuar, de pensar, de razonar, de definir, de dividir, de
clasificar y de sistematizar. El absurdo sobresale a la vista y se infiere o descubre
desde su planteamiento.

Ya Aristteles, en el segundo libro del Organon, afirma que aunque existen

muchas formas de expresin, muchas lenguas diferentes, existe una perfecta
unidad y armona humana en el campo de las operaciones intelectuales del
hombre, en el sentido de que todos los hombres conceptan, piensan y razonan
o hacen inferencias racionales. La Lgica, entendida an como el simple arte
de razonar, supone siempre una serie de operaciones que son siempre unifor-
INTRODUCCION A LA LOGICA JURIDICA 191

mes, aunque los principios formales que las rigen sean diferentes. Sin que se
lleven a cabo las operaciones de conceptuar, pensar, razonar, definir, dividir y
clasificar, es imposible hablar de una ciencia lgica, tanto en el especulativo
como en el prctico.

Cuestin muy diferente es la que se relaciona con los perodos muy trascenden-
tales de la evolucin histrica de la Lgica, caracterizada cada poca por rasgos
inconfundibles.

Prescindiendo de los primeros balbuceos de la Lgica en Zenn de Elea,

Pitgoras, Demcrito, los sofistas, Scrates y Platn, histricamente podemos
clasificar su evolucin en los siguientes perodos: Lgica Tradicional que se
inicia con Aristteles, los Estoicos, Sexto Emprico, Santo Toms hasta la
aparicin del Discurso del Mtodo de Descartes. Lgica Moderna que se inicia
con Descartes, continua con Kant y tiene fundamentales y definitivos desarrollos
en Husserl, Bolzano y Alexander Pfander que se prolonga hasta las postrimeras
del siglo XIX. Y, por ltima, la Lgica Contempornea que aunque tiene sus
precursores en Raimundo Lulio y Liebniz, comienza a estructurarse con Frega,
Peano, Book, Russel, Whitehead, Carnapp y Openheim, importantsimo este
ltimo desde el punto de vista de la Semitica Jurdica, impulsada fundamen-
talmente por la Escuela de Viena. Pero no es que se trate de Lgicas diferentes
sino de enfatizar sobre los rasgos fundamentales de cada perodo histrico.

Todos los historiadores de la Lgica estn de acuerdo en que fue Aristteles si

no el creador s por lo menos el sistematizador y estructurador de la Lgica,
considerndola como el indispensable e inevitable instrumento de todo conoci-
miento cientfico. Su tratado de Lgica consta de los siguientes libros: Del
concepto y las categoras: de la expresin y la investigacin: de los primeros
analticos; de los segundos analticos; de los tpicos; y, por ltimo, de los
sofistas.

Entre los intrpretes o exgetas del pensamiento lgico de Aristteles hay

algunas tesis inexactas, como por ejemplo en el segundo libro que algunos lo
denominan la Interpretacin o Hermenutica, dejando a un lado la expresin
proposicional que indiscutiblemente contiene la substancia verdadera de este
gran libro. Lo mismo acontece con el primer denominado por algunos exgetas
las Categoras o Conceptos, cuando su denominacin real es del Concepto y las
Categoras. En este libro el gran estagirita prepara el camino para el trabajo
lgico, estudiando el Concepto como ingrediente lgico fundamental porque es
el que realmente hace posible el trabajo lgico, incluyendo un fino y completo
anlisis de la clasificacin de los mismos en: Substancia, cualidad, cantidad,
relacin, modo, espacio, tiempo, accin y pasin.

;.:
192 DERECHO Y CIENCIAS POLITICAS

El tercer libro se denomina la Analtica primera o primeros analticos, en el

cual se hace por primera vez un anlisis del silogismo en general, es decir, sin
llevar a cabo ninguna discriminacin entre el Silogismo y comn u ordinario, el
silogismo cientfico o demostrativo, el silogismo dialctico o probable, es decir,
cuya verdad depende simplemente de una probabilidad o posibilidad, tema ste
que estudia en el libro de Los Tpicos, incluyendo en ste, adems, la induccin
en general, pero no la induccin propiamente cientfica que tuvo desarrollos
posteriores muy perfectos en la Filosofa del Renacimiento, principalmente con
el Nuevo Organon de Bacon.

En el ltimo libro hace una crtica tenaz contra la lgica de los sofistas, para
quienes es ms importante la verdad aparente que la verdad.

LA LOGICA ARISTOTELICA COMO

FUENTE DE TODO PENSAMIENTO LOGICO

Hemos afirmado anteriormente que la lgica aristotlica es la fuente o denomi-

nador comn de todas las lgicas y que es l el verdadero fundador de la Lgica
porque antes de l las contribuciones de los filsofos anteriores como Zenn de
Elea, Pitgoras, Demcryto y el mismo Scrates no tuvieron dimensiones
colosales de la obra aristotlica. Es verdad que la Dialctica fue cultivada con
maestra por Zenn, que algunos balbuceos sobre la teora del concepto los
encontramos en Pitgoras con su hallazgo de nociones universales en el campo
de las matemticas y que en Scrates se agitaron esas mismas nociones pero con
aplicacin exclusiva a los objetos ticos.

La tesis que sostenemos est afianz.ada en el mismo desenvolvimiento histrico

de la Lgica el que registra notorios y fundamentales perfeccionamientos en la
Lgica como ciencia instrumental de todas las ciencias.

En efecto, el libro de los Conceptos y Categoras tuvo algunas modificaciones

en la Filosofa de Manuel Kant, pero desde su punto de vista idealista. Para Kant,
el conocimiento slo es posible mediante unos ingredientes apriori que son: las
dos grandes intuiciones de espacio y tiempo y las nociones de cantidad,
cualidad, relacin y modo como categoras fundamentales. En Aristteles las
categoras tienen un sentido ontolgico porque incluyen todos los seres sensibles
y sus formas de existencia. Pero tambin tienen en el mismo pensamiento un
sentido lgico y gnoseolgico, ya que todas las concepciones y juicios que
podemos formarnos sobre los mismos seres se resumen en esas nueve nociones
universales.
INTRODUCCION A LA LOGICA JURIDICA 193

En el segundo libro. en el que se hace el estudio del juicio y de la expresin

proposicional de este. en el que se analizan y se dan definiciones sobre estas
importantes figuras lgicas. sf puede afirmarse contribuciones muy apreciables
de la Lgica Contempornea.

Las contribuciones que anotamos pueden resumirse en los siguientes puntos:

teora del pensar, teora del pensamiento, delimitacin precisa del objeto de la
lgica, clasificacin de los pensamientos, extensin de la lgica a toda clase de
pensamientos, pensamientos denticos . imperativos o normativos, fenomeno-
loga del conocimiento y fenomenologa del pensamiento.

TEORIA DEL PENSAR

Ms que wia teora del pensar es wia distincin natural y obvia entre el pensar
y el pensamiento. El primero es un acto psicolgico, temporal, que consiste en
relacionar simplemente dos o ms conceptos. Es acto propio y especfico de la
razn que es la facultad relacionante por excelencia, con base en los datos
suministrados por el entendimiento. Como operacin estrictamente psicolgica
est regida por leyes psicolgicas naturales. No es objeto de estudio de la Lgica
sino de la psicologa, en el sentido de que en la Fenomenologa del Pensamiento
"El pensar" slo se considera como uno de los factores o fenmenos determi-
nantes del pensamiento.

"El Pensar" no puede ser el objeto de la lgica y este concepto equivocado slo
se halla en la Lgica de Manuel Kant y de algunos filsofos tradicionales. Ya
hemos considerado que la concepcin moderna de la Lgica es la de que la
Lgica es una ciencia terica, como todas las dems, que estudia leyes, es decir,
relaciones constantes y necesarias entre los objetos lgicos, sin que subestime
la consideracin de que tambin es un arte que enuncia normas para llevar a
cabo todas las operaciones lgicas, normas o reglas que deben inspirarse en las
leyes y tesis lgicas, que formula la Lgica entendida como ciencia terica.

TEORIA DEL PENSAMIENTO

Para Alexander Pfander, el Pensamiento es el resultado de la operacin de

"Pensar". Ambos son diferentes por su consistencia ontolgica, si se considera
que el primero est incluido en la esfera de los objetos reales inmanentes, y el
segundo. en cambio. en la esfera de los objetos ideales lgicos.
194 DERECHO Y CIENCIAS POLITICAS

Si el acto psicolgico de Pensar consiste en relacionar dos o ms conceptos que

corresponden a dos o ms objetos, el pensamiento como objeto lgico no puede
ser otra cosa distinta que una simple relacin entre dos o ms conceptos,
correspondientes a dos o ms objetos.

Llevada a cabo por la Lgica Moderna, principalmente por Husserl y Pfander

la distincin entre el pensar y el pensamiento, se comprende fcilmente el
cambio de objetivo en las investigaciones lgicas: si la lgica anterior o
tradicional se preocupaba ms por el primero que por el segundo, dando lugar
a la confusin entre la psicologa y la lgica, el movimiento lgico moderno
circunscribe ese objeto en el estudio exclusivo de los pensamientos.

CLASIFICACION DE LOS PENSAMIENTOS

La lgica moderna no slo nos ha proporcionado un anlisis muy completo sobre

la teora del pensar y del pensamiento, de hondos alcances en el avance de los
estudios lgicos, sino que, principalmente Pfander, nos trae una clasificacin
muy completa de estos, en la siguiente forma, tema este desconocido por la
Lgica anterior.

En efecto, dice Pfander que los pensamientos pueden ser de las siguientes clases:
l. Pensamientos imperativos, que son todos aquellos que contienen rdenes o
mandatos y que tienen gran importancia para la Lgica Jurdica como lo
estableceremos ms adelante; 2. pensamientos optativos que indican meros
deseos; 3. pensamientos condicionales que, como su nombre lo indica, implican
una condicin; 4. pensamientos alternativos que pueden implicar dos o ms
alternativas; y, 5. pensamientos interrogativos que implican o contienen una
simple interrogacin. Y, por ltimo, 6. el pensamiento enunciativo.

La clasificacin anterior podr ser susceptible de modificaciones posteriores,

pero, realmente, es la mejor que se conoce hasta el presente. Algunos tratadistas
sostienen que la clasificacin anterior puede reducirse a dos grupos: Pensamien-
tos imperativos y pensamientos enunciativos. No estamos de acuerdo con esta
simplificacin, pues consideramos que los condicionales, disyuntivos y alterna-
tivos no son susceptibles de inclusin en las dos categoras mencionadas.
INTRODUCCION A LA LOGICA JURIDICA 195

FENOMENOLOGIA DEL CONOCIMIENTO

Una de las obras de mayor influencia en el desarrollo y perfeccionamiento de

los estudios lgicos y gnoseolgicos es la Metafsica del conocimiento del
notable filsofo alemn Nicolas Hartmann, inspirada en las investigaciones
lgicas y las ontolgicas regionales de su gran maestro Edmundo Husserl,
fundador de la Filosofa Fenomenolgica.

La obra de Hartmann es una magistral aplicacin del mtodo fenomenolgico

al campo del conocimiento y de su explicacin terica. En esta obra maestra se
plantea el problema de seleccionar con toda precisin cuales son los fenmenos
o hechos que determinan y hacen posible el conocimiento. Aunque no hace
alusiones expresas al problema fenomenolgico del pensamiento, que consti-
tuye el problema lgico especfico. correspondi a Alexander Pfander explorarlo
con igual mtodo y extraordinaria maestra. De estos estudios y exploraciones
surge con toda nitidez no slo la explicacin fenomenolgica del conocimiento
y del pensamiento, los dos actos ms trascendentales del hombre en el campo
intelectual, sino, tambin, de una manera muy clara, los campos ntidos de
estudio de las dos ciencias que los investigan: la Teora del Conocimiento o
Gnoseologa y la Lgica Formal.

En efecto, Hartmann anota como fenmenos o factores que explican el conoci-

miento los siguientes: Un sujeto que conoce; el acto de conocer en s mismo;
relacin entre el sujeto que conoce y el objeto a conocer; la cualificacin de esta
relacin en reversible e irreversible; la proyeccin estructural del objeto sobre
el sujeto; las imgenes que acompaan el acto de conocer; y, por ltimo, la
distincin entre el sujeto que conoce, la proyeccin estructural del objeto sobre
el sujeto y el objeto mismo.

Claramente se desprende de las consideraciones anteriores la formidable rplica

de Hartmann contra el idealismo que reduce el acto de conocer y el conocimiento
mismo a la funcin creadora del sujeto, a un absurdo solipsismo ya superado
por la Filosofa Contempornea, cuyas exitosas rplicas se inician con la
filosofa de Franz Brentano.

FENOMENOLOGIA DEL PENSAMIENTO

Del mismo modo, y, posiblemente inspirado tambin en la Metafsica del

Conocimiento de Nicolas Hartmann, Alexander Pfander nos hace una descrip-
cin fenomenolgica del pensamiento, tratando de puntualizar los fenmenos
que hacen posible el pensamiento, como objeto de los estudios lgicos.

H :.
196 DERECHO Y CIENCIAS POLITICAS

En efecto, Pfander destaca como hechos o fenmenos caractersticos del Pen-

samiento los siguientes: Sujeto que piensa, acto de pensar, imgenes que
acompaan el acto de pensar, el pensamiento mismo. y, por ltimo, expresin
del pensamiento mismo.