Universidad de Antioquia

Facultad de Derecho y Ciencias Polticas

Programa de Ciencia Poltica
Curso: Teora Poltica
Profesor: Germn Daro Valencia Agudelo
Resea. Filosofa, Ciencia y Valores
Fecha de entrega: 07 de junio de 2017
Nombre: Mauricio Alejandro Garrido (1017244600)

FILOSOFA, CIENCIA y VALORES

El siguiente texto es de tipo argumentativo, el autor trata de abordar algunos temas

para no decir que todos- sobre el cmo se hace una Ciencia de la Poltica, hablando de
tpicos tan importantes como el buen uso de la lgica, la relacin que existe entre la
Filosofa y la Ciencia, los tipos y las formas de crear lenguaje, etc. Pasando por autores
destacados desde la antigua Grecia hasta la actualidad. Giovanni Sartori; naci en
Florencia, Italia el 13 de mayo de 1924 y en muri en Roma el 04 de abril de 2017.
Periodista, Politlogo, escritor, Socilogo. Fue profesor emrito en la Universidad de
Columbia de Nueva York y en la Universidad de Florencia. Ha enseado tambin en las
universidades de Harvard, Yale y Stanford.

El autor comienza este captulo (III) dando una nota introductoria a algunas bases
que van a ser fundamentales a lo largo de la discusin, partiendo de que no es lo mismo
hablar de Filosofa que de Ciencia, dice que se necesita de la Filosofa para distinguir entre
estas dos, sin embargo, no se puede hacer uso de la primera si no se tiene de por s una
lgica o un lenguaje que ayude a relacionar y a establecer los parmetros de anlisis para
encontrar los patrones que se encuentran en cada disciplina, la relacin que existe entre
estas dos es que la Filosofa es un reflexionar de las ciencias, pero solo de las ciencias
sociales, el mismo autor menciona los tipos de ciencias que existen en la realidad
distinguindolas por; Ciencias en sentido estricto (exactas) y Ciencias en sentido lato
(Ciencia en general), convoca a que desde la flexibilidad de las ciencias de sentido lato se
puede conocer mucho ms al hombre, pero el aqu, se mete en una discusin entre el
conocimiento histrico y el epistemolgico, poniendo de ejemplo el accionar de Aristteles
y Maquiavelo con respecto a cmo estos analizan la realidad poltica de su tiempo, con el
primero, menciona que adems de ser un atento descriptor de los fenmenos polticos
tambin utiliza una forma ments clasificatoria, es decir, que utiliza sus propias
construcciones mentales para darle una lgica y un hilo conductor a su interpretacin de la
realidad. Desde Maquiavelo, el historiador considera que para la cientificidad de los
fenmenos se necesita separarse de la cosa observada pero sin dejar de lado sus
valoraciones, estas formas de hacer ciencia son aceptables pero no abarca todo el precepto
cientfico de por s, pero lo que critica el epistemlogo de la poltica es que, esas
construcciones mentales no sean de acorde a lo que en verdad pasa en la realidad, es decir,
que no muestren el carcter de cientificidad que se necesita para estudiar los fenmenos
polticos reales. El autor propone otro ejemplo, partiendo desde la teora de la clase poltica
de Gaetano Mosca, diciendo que el mtodo de este es Histrico-deductivo y que lo
considera de manera pre-cientfica, el cual tena la misma lnea de Maquiavelo, tratando de
comprender la poltica desde los realismos propuestos, este micro-molde, a pesar de
empezar por la comprobacin emprica de los sucesos, va por una apuesta a que se
considere tambin desde la comprobacin cientfica, pero esto trae ciertas falencias. El
grueso de nuestro saber en materia poltica supone el encuentro significativo entre la
autonoma del observador poltico y la autonoma de la poltica que se observa (Sartori, p.
3) Esto se debe tener en cuenta, el preguntarse el tipo de lenguaje que se est usando para
analizar los acontecimientos o sucesos histrico-polticos y la manera en cmo se
interpretan estas realidades, sin importar la disciplina social que sea.

EL LUGAR DE LA TEORA

Se propone abordar el problema de la relacin y diferencia entre la Filosofa y las

Ciencias, en especial de las de carcter social. Desde las ciencias estrictas, es conveniente
partir de la ciencia para identificar que se puede considerar como no-ciencia, es decir,
filosofa. Pero, para las ciencias sociales, es fidedigno partir primero desde la filosofa para
obtener una identificacin negativa de la filosofa como no-ciencia, aclarar desde una
premisa que la ciencia no es filosofa es un poco banal, por esto mismo, Sartori identific
algunas caractersticas pertenecientes a estas disciplinas partiendo de algunos puntos de
reflexin de Norberto Bobbio para distinguir entre filosofa poltica y ciencia poltica, se
dice que el papel de la filosofa poltica trata de obtener o descifrar: el fin ltimo de las
cosas (fundamento), la mejor forma de llevar a cabo los fenmenos polticos, la
justificacin de las causalidades de estos fenmenos, la esencia (segunda caracterstica de
la sustancia de las cosas) de la politicidad, es decir, un deber ser. El problema del filsofo
con respecto al politlogo es que cada uno lleva su atencin a una determinada
caracterstica del fenmeno, es decir, que ven las cosas de diferente manera. Adems,
Bobbio plantea el mtodo de la filosofa -aunque es presuntuoso decir mtodo cuando se
trata de una forma de abrir un espacio ms grande para analizar la realidad, sera mejor
referirse a tratamiento- los que se mencionan son: cmo criterio de verdad, la coherencia
deductiva; justificacin; valoracin normativa. El mtodo cientfico, Principio de
comprobacin emprica; la explicacin; la no-valoratividad, el no ser axiolgico. Adems,
se planteaban tres dicotomas con respecto a los preceptos anteriormente mencionados,
llegado a la expansin de ms caractersticas sobre la filosofa y la ciencia, la primera; la
no aplicacin de lo que se deduce, y de la segunda; la acumulacin de conocimiento,
deteccin de existencias y operatividad.

Cabe mencionar que existe un problema, la filosofa o el filsofo tiene la capacidad

de crear teoras? es que s, pero, teniendo por contenido metas metafsicas, es decir,
subjetivas, que es casi imposible que se acomoden a describir o a querer transformar la
realidad completamente. La teora y las consideraciones subjetivas establecen tipos y clases
de visiones para interpretar lo real, lo imaginario y lo simblico, de lo que est compuesto
el mundo con respecto a la psique o a lo que piensa el individuo. Lo que se refiere a la
teora, desde un principio, es que tiene por contenido ideologas o doctrinas que ayudan a
construir estructuras polticas no solo materiales, sino tambin, mentales y, ms debajo de
estas, existen opiniones.
INVESTIGACIN Y APLICABILIDAD

Una cosa de lo que se considera a la Ciencia cmo vlida es su aplicacin en la

realidad, y a partir del papel de la teora anteriormente mencionado, sin esta no hay
posibilidad de hacer ciencia poltica, es decir, que la teora es prctica, la indagacin y/o la
experimentacin son caractersticas fundamentales para crear y acumular conocimiento
real. Aunque la filosofa se relaciona con la Ciencia en los mbitos de creacin de teoras y
de visiones, esta no es posible aplicarla a la realidad ya que esta busca cmo deberan ser
las cosas y no se da cuenta el cmo son en realidad -para no decir que en la totalidad de la
filosofa se crea esto, solo que en el apartado del texto y en las consideraciones
mencionadas dan cuenta de por qu sucede esto- todo depende de la estructuracin de la
teora y el cmo pensarse la realidad, tambin hay un problema sobre la diferencia que
existe entre el encasillamiento de lo ya pensando y el pensar en funcin de un
encasillamiento, obviamente, desde las cualidades de la poltica.

LA DIVISORIA LINGSTICA

A pesar de que la Ciencia y la filosofa funcionan casi con las mismas variables
lingsticas, es decir, conceptos, estos no se entienden y no se ubican en un espacio
determinado, ya que cada uno tiene su propia lgica de explicacin de las cosas, tienen su
propio contexto de actuacin, siguiendo con los presupuestos de que la filosofa busca un
porqu ltimo, es decir, metafsico o metafenomnico, por otra parte la ciencia, busca un
cmo, pero eso no quiere decir que explcitamente se deje de lado las preguntas para
encontrar el conocimiento de las cosas, segn dice Sartori, 2003: En filosofa la
explicacin subordina la descripcin, mientras que en la ciencia es la descripcin la que
condiciona la explicacin esto se resume en que la filosofa no comprueba hechos, solo
proporciona ideas a lo que posiblemente funciona en la realidad, en otras palabras, es un
entender ideando. En cambio, la produccin cientfica emerge de los hechos y lo reproduce
y trata de identificar patrones de comportamiento con respecto a la realidad, es decir, un
entender observando. Un reflejo de esta separacin es entre los siguientes conceptos;
concipere (concebir) y percipere (percibir), pero no solo bajo la lnea conceptual se acaban
estos, sino que tambin va en pos de distinguir el accionar del filsofo y el epistemlogo, el
primero no le interesa el afinamiento de los trminos observables, solo el idear, en cambio;
la ciencia le interesa el percibir, ver las cosas como realmente son y establecer un lenguaje
observativo-perceptivo. Para conocer la realidad primero se concibe y despus si se
conceptualiza, para as crear la teora, donde no solo es crear una estructura que abarque un
problema en especfico y que explique una parte de la realidad, no; cuando est en juego el
concebir y el percibir, estos tienen que usarse de la mejor manera posible para que los
preceptos de la teora no se falsacionen o se contradigan as mismos.

CIENTIFICIDAD Y NEUTRALIDAD AXIOLGICA

Se sabe que la filosofa acepta los juicios de valor y que la ciencia no, aqu solo
mencionar los puntos ms importantes que se discutieron en el apartado, es importante
distinguir entre el valor que le pone cada cientfico al fenmeno social y, el valor que de por
s ya tiene el fenmeno en s mismo, en esto se resume el problema de la y no valoratividad
de las ciencias sociales, ya que estas utilizan un lenguaje que no puede dejar de lado las
relaciones sociales, es decir, la naturaleza del ser humano en sociedad.

A modo de conclusin, me parece muy importante leer y releer las veces que sean
necesarias este captulo como el libro que lo contiene a este (Cmo hacer ciencia poltica),
aunque no hay que dejar de lado que los temas que se abordan son los que siempre se han
discutido, no solo desde el nacimiento de la ciencia poltica en 1950, sino, desde los
antiguos pensadores en la ciudades-estado, al preguntarse las mejores formas de gobierno y
de habitar en comunidad, puede que se desprestigie un poco a la filosofa, pero si no
hubiera sido por ella, el ser humano no se hubiera dado cuenta en verdad cmo se comporta
con los otros desde los diferentes espacios de la vida social.
Digamos que no es necesario quedarse con este saber si no se le hace una crtica
constructiva a algunas de sus conclusiones expuestas en el texto -con esto no digo que no
sean importantes, sino que dentro del actuar de un Politlogo, es necesario formarse as
mismo con ideas claras y formular preguntas con respecto a estos conocimiento- me
arriesgar a pregonar algunas cosas, siempre con el auxilio de que alguno de los que est
leyendo este escrito se interese por estos cuestionamientos o tenga un punto de vista
distinto.
Desde la discusin de los tipos de teora y al aplicarse y decirse que, una teora
puede ser tanto filosfica cmo cientfica, pero lo que me pregunto con respecto a esta
acepcin es que; Los preceptos por los cuales se rige la sociedad, es decir, los
determinantes sociales; como estructuras de la organizacin e instituciones, pudieron tener
cabida filosfica o metafsica o subjetiva como se la quiera llamar, el mundo podra estar
perneado de una lgica filosfica y posiblemente fue adecuada como natural para las
relaciones entre individuos? Entonces debido a la posicin de esa lgica subjetiva, se
origin una lgica basada en esos preceptos y lo que trata la filosofa ahora es volver a
preguntarse sobre esa naturaleza de las cosas para hacer un posible cambio? En primera
instancia, esta fue una consideracin que establec leyendo el texto por unas cuentas veces
ms, ahora quisiera agregar que, desde un principio, no era un afn por querer saber si lo
que se estaba tratando de acomodar en la sociedad tuviera contenido filosfico o metafsico,
solo estaban tratando de construir un posible modelo de sociedad con doctrinas o ideologas
para poder establecer una lgica intencionalmente comprobable. Este es un problema que
tengo con el texto, aunque creo que la respuesta ya la haya mencionado el encargado de la
clase anteriormente, pero todava tengo migajas y rezagos en su explicacin.