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Mas Joo Paulo Monteiro nos mostra que, assim como o hbito uma
causa inobservvel de nossas inferncias causais, podemos aceitar, tambm,
o conceito de gravidade definido como uma causa inobservvel. O desejo
de Hume de ser o Newton das cincias humanas novamente configura-se
aqui, uma vez que: a descoberta de princpios causais pela cincia aparece
caracterizada como descoberta de poderes e foras secretas, isto , de princpios
em si mesmos inobservveis, e no de causas diretamente perceptveis16.
Ao analisar o primeiro texto de Hume acerca da gravidade - Investigao
(VII, I) - Joo Paulo Monteiro nos diz que:
A anlise feita por Joo Paulo Monteiro a concluso dos Dilogos acerca
da religio natural se concentrar na aparente reviravolta de Flon, em que
este parece aceitar o essencial das concluses do finalismo de Cleanto e de
sua concepo acerca da Divindade, da natureza e das relaes entre ambas.
De acordo com Joo Paulo Monteiro, todos os argumentos expostos por
Flon, da primeira penltima parte dos Dilogos, nos levam a crer em teses
naturalistas opostas ao tesmo. Explicar esta mudana atravs de uma ironia,
como o fez Price (1965) e Noxon (1973) pouco para nosso autor, h mais do
que ironia naquela passagem.
Toda a anlise aqui proposta ser feita sobre o princpio da simplicidade ou
parcimnia evocado por Flon na 12 parte dos Dilogos. Para Hume, observa
Joo Paulo Monteiro, a simplicidade serve como um poderoso critrio de
escolha entre teorias33. Ou seja, o objetivo de Joo Paulo Monteiro, mostrar
que Flon sutil ao pretender justamente o contrrio de seu aparente fascnio por
uma suprema inteligncia como autora da ordem e da adaptao da natureza.
Caso Flon no se utilizasse de ironia ao tratar da anatomia proposta por Galeno,
sugesto esta que nos diz que percebemos mais ou menos seiscentos msculos
diferentes e que descobriremos que em cada um deles a natureza deve ter
ajustado pelo menos dez circunstncias diferentes de modo a atingir o fim a
que se props, ele apresentaria uma completa contradio aos argumentos dele
mesmo, Flon e, consequentemente filosofia de Hume. A resposta para este
desafio est, segundo Monteiro, na oitava parte dos Dilogos, onde Flon nos diz
que: a aparncia de arte e ofcio que observamos atualmente na natureza um
princpio inerente de ordem e adaptao, oposto ao princpio exterior que era o
desgnio divino34. O que Flon quer dizer, explica Joo Paulo Monteiro, que
a seleo de cada fenmeno anatmico pela natureza no manifesta, segundo a
hiptese mais simples, a presena de uma nova causa, pois o que revela sempre
a operao da mesma causa ou princpio geral, o princpio da seleo de Flon35.
A originalidade interpretativa do autor luso-brasileiro perceber que, por
trs do aparente elogio teoria de Galeno, Flon mostra que o filsofo religioso
Referncias bibliogrficas
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