Esttica de Kusch (1 parte)

El problema de nuestro arte es anterior a la esttica, porque es un problema de actitud y de

verdad interior. Se dira que en materia de arte nos han engaado, diciendo que ramos
lindos, pero hemos descubierto, al cabo de dos o tres dcadas de miserias, mentiras e
histerismos polticos, que somos feos. Y el problema de la autenticidad y el sentido de
nuestro arte consisten en reconocer esa fealdad, llevarla a la conciencia para ver nuestra
verdadera cara.
Pueblo y arte se conjugan naturalmente. Pero nuestro arte es un arte sin pueblo ()
frustrado por las experiencias y la soberbia de unos pocos que creen ser el pas (). Nuestra
Amrica no tiene arte porque no expresamos a nuestro pueblo. Y no lo expresamos porque
no hemos comprendido aun que nuestro pueblo no es la pequea clase media, sino el
desarropado de los suburbios de nuestras capitales, el mestizo y ms all el indio. Todos
ellos no tienen su arte oficial y se expresan subversivamente en la baguala, el tango, el
sainete o el ftbol. Son las formas de un arte del escndalo y de la insolencia, desenvuelto en
el plano de nuestra miseria de espritu y de bienes, en que vivimos todos, y que tratamos de
superar intilmente con la ltima novedad francesa o inglesa.
Con un pueblo as, el arte, el gran arte ha de ser feo y catica, porque repta a ras de tierra
como las lagartijas y las serpientes. Y se es el arte que debemos realizar sin mezclas
tmidas y ambiguas (). Y slo poniendo la voluntad en esa fealdad tendremos un arte
grande. Porque qu es belleza y forma, sino un tipo de fealdad y caos llevado al plano
universal?
Quisieron embarcarnos en la mentira y la soberbia de creer que podamos cegar al pas,
como si fuera un pozo, con un arte, una economa y una poltica ficticias. Pero estamos
enfermos de ficcin y posturas y necesitamos invertir los trminos para ganar la salud.
Debemos retornar al antiguo camino, el que va desde el germen hacia arriba, aunque ellos
signifique el suicidio aparente de la inteligencia por su inmersin en la vida.

Bibliografa
KUSCH, Rodolfo, Obras completas, Tomo IV: Tango, Rosario, Fundacin A. Ross, Prefacio,
pp 481-2
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Lejos de la fcil posicin folklorista y ms distante an del convencional cuadro saturado de

falso pintoresquismo a que nos tiene acostumbrado ciertos autores inclinados a lo popular,
Kusch avanza en profundidad, buscando en esos ambientes y seres srdidos una imagen
definitoria del tipo nacional, del hombre argentino, de la esencia humana que lo conforma,
identifica y define. Su Tango importa, en consecuencia, una revisin minuciosa del arrabal
porteo. Pero no con prurito de un investigador arqueolgico, dispuesto a reivindicar
verdades muertas y sepultadas en la histrica, sino con el espritu amplio y penetrante de
quien hurga en el pasado en busca de elementos humanos permanentes e inmodificables, y
si se quiere, tpicos de una condicin humana determinada.
Para definir a sus personajes Kusch debe recurrir frecuentemente al monlogo, retardando
as la accin propiamente dicha, y aun cuando por momentos ese monologar se traduce en
actitudes un tanto literario, es indudable que la exposicin del conflicto y la definicin de
tipos alcanza aqu una ponderable solidez dramtica, apuntalada por las excelencias del
dilogo (siempre ms atento a la definicin espiritual que a la tipificacin superficial) y por
la recia galera de personajes, minuciosamente elaborados. Tiene indudable vigor el conflicto
entre Maidana, el grupo del arrabal y la ciudad creciente que busca desplazarlo ().
Kusch logra un atractivo acento dramtico. Los personajes tienen condicin de vida; si
filosofan no se apartan de la teatralidad. Es decir, que las palabras se transforman en
hechos. Y hechos y palabras tienen implicaciones que van ms all de lo audible y de lo
visible. El aspecto ms dbil de la obra est dado por el lenguaje. Kusch ha sido atrapado en
los engranajes de la erudicin que esteriliza. Ha perdido el don del lenguaje coloquial. La
interpretacin fue ms bien deslucida. Los primeros aos del siglo crearon con el gnero
gauchesco y el gnero chico, un estilo que parece perdido. Ser necesario estudiarlo a fondo
no slo para las obras de ese perodo sino para todas las obras que intenten recrearlo ().
Cierta exageracin en las pausas, gestos, palabras e intenciones, y una vaga falta de
naturalidad general, son censurables ().

Bibliografa
KUSCH, Rodolfo, Obras completas, Vol. IV: Tango, Rosario, Fundacin Ross, Opiniones
crticas sobre Tango, pp 557-60