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LA PERSPECTIVA POULANTZEANA SOBRE EL ESTADO, EL PODER Y LA

REVOLUCIN DESDE LA TRADUCCIN DE LVARO GARCA LINERA

RESUMEN

El presente artculo de investigacin se propone articular los conceptos de Estado, poder y

revolucin desde la traduccin que realiza el Vicepresidente del Estado Plurinacional de
Bolivia, lvaro Garca Linera, de la teora de Poulantzas. Para ello se analizaran las tres
categoras en relacin directa con los postulados poulantzeanos, especialmente, con esta teora
poltica y estatal que permite trascender aquellos postulados esencialistas e instrumentalistas.
Se har un trabajo hermenutico basado en una investigacin documental, marcando los
puntos de aproximacin entre la perspectiva de Garca Linera y Poulantzas, especialmente en
la lectura del Vicepresidente de Bolivia sobre el proceso autodenominado revolucin
democrtica y descolonizadora.

Palabras claves: Garca Linera, Poulantzas, Estado, poder, revolucin.

ABSTRACT

This research paper aims to articulate the concepts of state, power and revolution from the
translation made by the Vice President of the Plurinational State of Bolivia, Alvaro Garcia
Linera theory Poulantzas. To do all three categories were analyzed directly related to the
poulantzeanos postulates, especially with this policy and state theory postulates that allows
transcend those essentialist and instrumentalists. a hermeneutical work based on documentary
research will be made, marking the points of rapprochement between the perspective of
Garca Linera and Poulantzas, especially in reading the Vice President of Bolivia on the self-
styled democratic revolution and decolonizing process.

Keywords: Garca Linera, Poulantzas, State, power, revolution.

RESUMO

Este trabalho de pesquisa tem como objetivo articular os conceitos de Estado, o poder ea
revoluo a partir da traduo feita pelo vice-presidente do Estado Plurinacional da Bolvia, a
teoria Alvaro Garcia Linera Poulantzas. Para fazer todas as trs categorias foram analisadas
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directamente relacionada com os postulados poulantzeanos, especialmente com esta poltica e

postulados da teoria do estado que permite que transcendem os essencialista e instrumentistas.
uma obra hermenutica com base em pesquisa documental ser feita, marcando os pontos de
aproximao entre a perspectiva de Garca Linera e Poulantzas, especialmente na leitura do
vice-presidente da Bolvia sobre a revoluo democrtica auto-intitulado e processo de
descolonizao.

Palavras-chave: Garca Linera, Poulantzas, Estado, poder, revoluo.

ACERCA DEL ESTADO.

El Estado para la teora social marxista ha representado un problema central en sus

discusiones y una preocupacin experimental en los procesos revolucionarios desde la
segunda mitad del siglo XIX hasta el presente; ya sea bajo la forma de la Comuna de Pars de
1871, pasando por la Revolucin Rusa hasta las experiencias de los populismos de alta
intensidad, segn Svampa (2015), del presente latinoamericano como es el caso de Bolivia,
Venezuela y Ecuador, salvando las claras diferencias entre estos procesos polticos y sociales.
Karl Marx no ha elaborado una teora general acerca del Estado, o del proceso de transicin,
lo cual genera un espacio para re-elaboraciones a partir de experiencias revolucionarias.
Resulta interesante la propuesta del Vicepresidente del Estado Plurinacional de Bolivia,
lvaro Garca Linera, quien debate desde el marxismo, especialmente de su traduccin de la
obra poulantzeana, sobre el papel del Estado, el poder y la revolucin en el proceso poltico
de Bolivia, haciendo teora sobre un proyecto poltico y hegemnico en permanente
construccin, develando un estrategia de largo plazo, mediante una dialctica entre guerra de
posiciones y de maniobra, de articulacin de instituciones representativas y de democracia
directa.

Karl Marx no ha desarrollado una teora general acerca del Estado, aunque s ciertos
esbozos que pueden funcionar como elementos de orientacin, tales como Crtica del
programa de Gotha (2015), La guerra civil en Francia (2007) y El 18 brumario de Luis
Bonaparte (2015). El primer texto data del ao 1875, en ste se demuele el Progrma de Gotha
por considerarlo eclctico y oportunista, ya que fue originado como concesin del sector de
Bebel y Liebknecht al sector de los lassallleanos y retomado por Lenin en su obra El Estado y
la Revolucin (2004). El segundo de ellos hace clave la discusin sobre el acontecimiento de
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la Comuna de Pars del ao 1871, describiendo a tal proceso como un ejemplo concreto de la
dictadura del proletariado. El tercero hace referencia al proceso de 1851, el golpe de Estado
llevado a cabo por Napolen, y expresa su tesis de que la maquinaria estatal burguesa debe ser
destruida. Ms all de las tesis centrales de la obra de Marx sobre la lucha contra el Estado, su
destruccin y la construccin de una estatalidad de los oprimidos, no se ha podido generar una
teora general sobre el Estado. Su obra econmica sobre el capital quedo inconclusa, donde se
estimaba la realizacin sobre dos tomos, uno relacionado al Estado y otro a las relaciones
internacionales.

La cuestin del Estado trae consigo la imposibilidad de realizar una teora general
acerca del Estado, lo cual queda establecida en la obra de Poulantzas denominada Estado,
poder y socialismo (2005) donde el autor greco-francs sostiene que es imposible llevar
adelante tal empresa, ya que no hay un modelo universal de transicin al socialismo. La
imposibilidad de una teora general acerca del Estado no niega una conceptualizacin del
mismo y un proceso de balance y perspectiva sobre los proyectos polticos pasados y
presentes. lvaro Garca Linera retoma aspectos centrales de la teora de Poulantzasi,
especialmente dirigidos a analizar los procesos de transformacin y ruptura del Estado y el
proceso de transicin de forma no mecnica ni producto del despliegue metafsico de un
sujeto no sujetado a las prcticas materiales y discursos. La primera distincin que debe
hacerse es qu significado tiene el Estado para Garca Linera y desde all encadenar dicha
conceptualizacin con las posturas de Poulantzas. Una primera aproximacin al pensamieto
del Vicepresidente boliviano nos marca la existencia de una visin relacionista, pero en
carcter de conflictividad, y no como proceso de exteroridad con respecto a la sociedad. De
esta forma podemos verificar a continuacin su perspectiva centrada en un texto denominado
Crisis del Estado y sublevaciones indgeno-plebeyas en Bolivia como parte de su obra La
potencia plebeya:

El Estado es una relacin social conflictiva, que atraviesa el conjunto de toda la sociedad,
en los modos en que realiza la continuidad de su sistema de necesidades (propiedad,
impuestos, moneda, derechos laborales, crditos, etc.), y en el modo en que representa la
articulacin entre sus facultades polticas y sus actividades cotidianas. (Garca Linera,
2009: 424).

El Estado es el resultado de una relacin social conflictiva que atraveiza el conjunto de

la sociedad. Si avanzamos en su consideracin podemos encontrar que de forma esquemtica
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el Estado es el armazn de fuerzas sociales, un sistema de instituciones y las creencias

movilizadoras, es decir, que el Estado como relacin conflictiva responde histricamente a la
relacin de fuerzas entre las clases sociales, entre las clases dominantes y las dominadas,
como tambin a las instituciones que regulan la convivencia, es decir, el sistema normativo y
coercitivo, pero sin dejar de lado el proceso de cohesin entre dominados y dominantes. Esta
consideracin acerca del Estado se encuentra presente de forma fundadora en la propuesta
conceptual de Poulantzas, para quien el Estado es la condensacin material de una relacin
de fuerzas entre clases y fracciones de clase, tal como se expresa siempre de forma especfica,
en el seno del Estado (Poulantzas, 2005: 154). Esta definicin del Estado es una expresin
que lo caracteriza como no esencialista, ya que el mismo depende de la relacin de fuerzas
entre las clases sociales y las facciones de clase, dando lugar a la existencia de un Estado no
abstracto, como proceso de conndensacin material de dichas relciones de fuerza.

Garca Linera considera que no es necesario comprender nicamente el funcionamiento

de las instituciones polticas, es decir, del sistema normativo y coercitivo (leyes,
prohibiciones, garantas sociales, cuerpos represivos, etc.), sino tambin debe estudiarse aquel
proceso por el cual una clase social o una faccin de clase hacen que sus intereses sean los
intereses del resto de las clases sociales. La ecuacin de Estado= sociedad poltica + sociedad
civil, es decir, coercin ms consenso representa una de las tesis centrales en el pensamiento
de Gramsci (1980), pero no unicamente en l se puede concebir tal cuestin, ya que es
Trotsky quien palntea la imposibilidad de una sublevacin victoriosa sin un proceso de
hegemona. Esto puede concebirse en la siguiente cita: La sublevacin no puede conducir a
la victoria real de la revolucin y a la ereccin de un nuevo rgimen ms que en el caso de
que se apoye sobre una clase progresiva que sea capaz de agrupar en torno suyo a la inmensa
mayora del pueblo (Trotsky, 1975: 81). Para el pensador ruso es necesaria que una clase
progresiva, el proletariado, agrupe a la inmensa mayora del pueblo, es decir, que despliegue
un proceso hegemnico por el cual absorva los intereses de esa mayora e irradie hacia ella la
movilizacin por los interes del proletariado. La diferencia con Gramsci es que l plantea el
problema hegemnico no slo como proceso ofensivo, sino tambin como propiedad del
Estado, ya que si esa inmensa mayora del pueblo no se moviliza a favor una clase social
como es el proletariado, tiene que ver con que los mecanismos coercitivos y consensuales de
la clase dominante no han pasado por una crisis.
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Otra de las definiciones sobre el Estado que presenta el Vicepresidente es aquella

donde el mismo es una cotidiana trama social entre gobernantes y gobernados, en la que
todos, con distintos niveles de influencia, eficacia y decisin, intervienen en torno a la
definicin de lo pblico, lo comn, lo colectivo y lo universal. (Garca Linera, 2015: 37).
Eso comun, colectivo, pblico y universal es producto de la relacin de fuerzas entre
gobernados y gobernantes, entre las clases dominantes y las clases domindas, en cuanto el
Estado es la condensacin de tal conflicto, ya que desde la perspectiva de Poulantzas el
Estado no es externo a las relaciones sociales de produccin y de la lucha de clases, pero s las
diversas luchas lo desbordan, ya que la lucha de clases no queda reducida nicamente al
Estado, adems de que ste penetra en los espacios capilares, y lo poderes de clase lo rebasan.

La definicin estructuralista concibe al Estado como una suma de apartos represivos y

aparatos ideolgicos, lo que nos llevara a una traduccin de sociedad poltica y sociedad
civil, pero Poulantzas slo lo ve de forma esquemtica, y concibe una teora relacional, en la
cual no es una mera sumatoria algebraica, sino un articulacin de redes de poder donde la
dominacin poltica e ideolgica hace mella en los cuerpos. De esta forma la ideologa no es
meramente engao, falsa conciencia, sino una serie de prcticas materiales que moldean el
modo de vida de los cuerpos oprimidos. Es importante tomar en cuenta esta concepcin del
cuerpo, ya que permite comprender que dicha articulacin entre aparatos de Estado tiene
como conexin el sustrato material de la corporalidad, tal como puede apreciarse en la
siguiente extensa cita:

Cierto, el cuerpo no es una simple naturalidad biolgica sino una institucin poltica: las
relaciones del Estado-poder con el cuerpo son mucho ms complicadas y extensas que las
de la represin. Ello no impide que el anclaje del Estado tambin sea siempre su accin
coercitiva sobre los cuerpos por medios fsicos, la manipulacin y devoracin de los
cuerpos. Y esto en un doble aspecto: mediante instituciones que actualizan la coercin
corporal y la permanente amenaza de mutilacin (prisin, ejercito, policia, etc.); y
mediante la instauracin, por todo el Estado, de un orden corporal, que instituye y
administra, a la vez, los cuerpos, conformndolos, moldendolos y aprisionndolos en
instituciones y aparatos. El Estado es coextensible, en su materialidad, de humillar, meter
en cintura y consumir el cuerpo de los sujetos; en una palabra, de encarnarse en la
corporeidad de los sujetos-objetos de la violenia del Estado. Si bien no puede hablarse de
una mortificacin corporal por el Estado, que remetira a la imagen de un cuerpo primero,
naturalmente libre, y desviado a continuacin por la poltica cuando en realidad no hay
ms cuerpo que el poltico-, queda en pie, no obstante, que en este orden corporal se trata
siempre de amaestrar y regimentar efectivamente los cuerpos, operando mediante
dispositivos fsicos apropiados. (Poulantzas, 2005: 28-29)
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Garca Linera hereda esta concepcin del pensamiento de Poulantzas, especialmente en

la discusin con la teora foucaulteana sobre la relacin entre poder y cuerpo, partiendo del
hecho que fue un pensamiento situado en la segunda mitad de los aos setentas, lo que no
quita su diferenciacin que se expondr ms adelante entre el profesor greco-francs y
Foucault. Pero en el pensamiento del Vicepresidente de Bolivia pueda observarse el concepto
de cuerpo poltico que empleaba Poulantzas y su correlato del Estado como conjuncin de
materia e idea. En esta direccin plantea lo siguiente:

Se podra decir que el Estado es la manera en que la realidad dominante escribe su

gramtica de dominacin en el cuerpo y en la mente de cada persona, en el cuerpo
colectivo de cada clase social; y a la vez representa los procedimientos de produccin
simblica, discursiva y moral con los que cada persona y cada cuerpo colectivo se mira a
s mismo y acta como cuerpo en el mundo. En ese sentido, se puede decir que el Estado
es materia y es idea: 50 % materia, 50 % idea (Poulantzas, 2005: 40-41).

La perspectiva relacionista del Estado se opone directamente a una teora

instrumentalista, tomando como puntos de diferenciacin la compleja relacin entre el poder
del Estado y los aparatos de Estado, ya que el poder no tiene la capacidad de estar depositado
en el Estado, y menos se corresponde con una esencia de una clase social determinada, sino
que el Estado es el lugar de organizacin estratgico de la clase dominante en su relacin con
las clases dominadas. Es un lugar y centro de ejercicio del poder, pero sin poseer poder
propio (Poulantzas, 2005: 178). De esta forma es el Estado el lugar de organizacin de la
clase dominante, de la unificacin o proceso hegemnico de una faccin de clase con respecto
a las otras, y con respecto a las clases dominadas. La perspectiva de Garca Linera retoma
esta perspectiva relacionista acerca del Estado para la formulacin de su concepcin
particular, y con mucha mayor profundidad desembarca en procesos polticos concretos como
lo representa el proceso boliviano.

La concepcin relacionista del Estado le permite analizar la crisis de Estado con un

marco terico que hace posible encontrar elementos contradictorios y antagnicos en el
movimiento real de la cosas, especialmente en el quiebre o ruptura de las tres categoras que
componen al Estado, la relacin de fuerzas entre dominantes y dominados, las instituciones y
las creencias movilizadoras. Una crisis del Estado implica la imposibilidad de la clase
dominante de organizar sus intereses y sus poderes en los aparatos del Estado, ya que sus
instituciones refuerzan la separacin con las peticiones y pliegues reinvindicativos de las
clases dominadas, las ideas fuerza son confrontadas por un imaginario alternativo o sus
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fundamentos epistmicos principales se ven erosionados, y la relacin de fuerza por medio de

la movilizacin y las diversas luchs permiten tensar a favor de los oprimidos dicha relacin.
Esto abre la perspectiva para una poca revolucionaria y una solucin del conflicto, punto de
bifurcacin, a favor de la recomposicin del rgimen poltico anterior, su mutacin a un
nuevo rgimen opresivo, o la apertura a una modificacin de esas ideas fuerza dominantes, a
un cambio sustancial en la relacin de fuerza y una transformacin institucional.

ESTADO Y PODER
La perspectiva de Poulantzas con respecto al poder repercute directamente en la
concepcin poltica de Garca Linera. Como el poder para el pensador greco-francs no es un
objeto-esencia que debe ser arrancado, la interpretacin de Garca Linera apuesta a una
concepcin del mismo en clave relacional, quedando expreso en su doble crtica al
vanguardismo de izquierda y el autonomismo. Si para el vanguardismo se tratara de ver al
Estado como un instrumento, slo bastara aduearse del mismo para someterlo a un giro de
ciento ochenta grados, convirtindose en un instrumento de la clase explotada contra la clase
explotadora. Para los autonomistas hay que llevar a cabo una poltica del nomadismo, alejarse
del Estado, fugarse, quedando en el margen. Pero ambas concepciones no ven en el Estado
ms que la objetivacin del poder que se cosifica y queda reducido en su esencia. O se toma
dicho poder o se huye de l. La propuesta poulantzeana va ms all de estos dos
reduccionismos, pero partiendo de una concepcin del poder diferente a la concepcin
objetivista.

La perspectiva relacionista del Estado en Garca Linera es un claro rechazo a la

concepcin objetivante y fetichista del poder, lo cual no significa su alejamiento de la
interpretacin que ve al poder como materializado en los aparatos de Estado. Este es un punto
clave para analizar el hilo de continuidad entre el pensamiento de Poulantzas y el del
Vicepresidente de Bolivia. Poulantzas advierte que no debera hablarse de una naturaleza de
clase, sino de una utilizacin de clase del Estado (Poulantzas, 2005: 8), ya que esta
concepcin devendra en una instrumentalizacin del Estado, y por tanto, en ver las diferentes
formas del mismo como una dictadura de clase. Por ello es importante rescatar la lectura del
Estado como condensacin para comprender su relacin con el poder: En una palabra, captar
el Estado como condensacin material de una relacin de fuerzas, significa que hay que
captarlo tambin como un campo y proceso estratgicos; donde se entrelazan nudos y redes de
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poder, que se articulan y presentan, a la vez, contradicciones y desfaces entre s (Poulantzas,

2005: 154)

Aqu se va haciendo presente la postura poulantzeana de aproximacin y diferenciacin

con la concepcin del poder en Foucault. Partiendo de la cita anterior, esa condensacin de las
relaciones de fuerza implica que el poder no se situe en un aparato del Estado como prioridad,
sino que se estalece una red de poder, abriendo el campo de intervencin a procesos
estratgicos de articulacin y contradiccin. Poulantzas sigue avanzando sobre la concepcin
que analiza al Estado como unificacin de la clase dominante, aseverando lo siguiente:

Los aparatos del Estado consagran y reproducen la hegemona estableciendo un juego

(variable) de compromisos provisionales entre el bloque en el poder y algunas clases
dominadas. Los aparatos del Estado organizan-unifican el bloque en el poder
desorganizando-dividiendo permanentemente a las clases dominadas, polarizndolas
hacia el bloque en el poder y cortocircuiteando sus organizaciones polticas
propias.(Poulantzas, 2005: 169)

Siguiendo esta linea terica acerca del poder y del Estado, Garca Linera concibe al
segundo no como un proceso de eterna estabilidad, sino como movimiento que es producto de
esa interaccin entre sus tres componentes (correlacin de fuerzas, instituciones y sistema de
creencias), y los procesos polticos del movimiento de masas, en cuanto el ascenso de las
luchas marcadas en una poca revolucionaria impacta en un cambio de la correlacin de
fuerzas, la deslegitimacin de las instituciones o la emergencia de nuevas ideas-fuerza. Esto
queda resumido en la siguiente cita:

Ciertamente, lo que llamamos Estado es una relacin o, mejor, una estructura de

relaciones polticas territorializadas y, por tanto, es un flujo de interrelaciones y de
materializaciones pasadas de esas interrelaciones referidas a la dominacin y legitimacin
poltica. Esta relacin- Estado siempre es un proceso histrico poltico en construccin,
en movimiento, en flujo. Pero hay momentos de su historia en los cuales este devenir se
mueve en un marco de procedimientos, jerarquas y hbitos relativamente previsibles y
acotados, esos son los momentos de la estabilidad de la relacin-Estado. Pero, cuando
las jerarquas, los procedimientos y los hbitos de la relacin-Estado pierden su anclaje
estructural primordial, hablamos de los momentos de transicin de una estructura de
relaciones polticas de dominacin y legitimacin a otra estructura, es decir, a otra forma
de relacin-Estado (Garca Linera, 2009: 501).

Siguiendo la investigacin de Paula Abal Medina (2011) poder ampliar dichas

concordancias sobre tres aspectos: la des-esencializacin del poder, la des-identificacin del
mismo en relacin a una clase social o sector social, y la no distincin del poder sobre quien
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lo detenta y quien lo sufre. La visin del Estado y del poder en Garca Linera comparte estos
tres aspectos de la aproximacin entre el filsofo francs y el intelectual greco-francs, ya que
su interpretacin del Estado en perspectiva relacional implica una conceptualizacin del poder
relacional, no esencializado en ninguna institucin ni clase social. La lectura del poder en
Garca Linera se nutre de estas conceptualizaciones del poder en clave marxista, no
instrumentalista, demostrando un acercamiento a la perspectiva de Foucualt, pero se aleja de
l en cuanto busca una fundamentacin del mismo, centrada en las relaciones de produccin,
tal como propone Poulantzas. La importancia de la lectura de Foucault sobre el poder es que
permite analizarlo desde una concepcin productiva (Foucault, 1998) como tambin
diseminado en el conjunto de instituciones de la sociedad capitalista, ya sea en la escuela,
familia, etc. (Foucault, 1979). Para finalizar este punto de separacin entre la teora del poder
en Foucault y aquella asentada en Poulantzas, Abal Medina lo resumira en la siguiente cita:

1) el enfoque de Foucault permite analizar las luchas en una coexistencia atomizada; en

cambio, impide analizar las articulaciones entre esas luchas-resistencias que
necesariamente requieren un fundamento; 2) en el mismo sentido, el anlisis en torno al
ejercicio del poder impide pensar en trminos de estrategia poltica la articulacin de los
quines, es decir, de los sujetos subalternos; 3) en la medida que se rehsa un anlisis
sobre los fundamentos de las relaciones de poder cualquier lucha y resistencia no puede
ser pensada en el esquema foucaultiano ms que como forma defensiva, y con ello se
impide analizar cmo la resistencia es algo ms que la reproduccin, con mrgenes
variables, de un mismo orden social. En otras palabras, no puede pensarse la lucha
desbordando la relacin de poder misma, no puede verse su sentido creador y
fundante, o en palabras de Gramsci, los rastros de iniciativa autnoma de la actividad
subalterna (Abal Medina, 2011: 287-322)

Apostar a una lectura relacionista del poder implica aproximarse a la perspectiva de

Foucault, pero encaminarse en el marxismo es aproximarse a Poulantzas. El gran problema de
continuar con la analtica del poder foucaulteano es caer en la problemtica de articulacin de
las resistencias y de las luchas, especialmente desde los subalternos, y del paso defensivo al
ofensivo. Ya Garca Linera deja en claro dicha separacin cuando piensa el proceso de paso
de un Estado que unifica un bloque social dominante frente a un Estado en transicin, en
donde tal bloque social pierde su capacidad de dominacin. La articulacin entre Estado y
poder permite avanzar a una tercera categora para analizar con mayor detenimiento el
problema de la revolucin en Garca Linera como traduccin de la teora poulantzeana. Estos
dos primeros apartados hicieron posible hacer una lectura del Estado en clave relacionista,
rechazando toda consideracin instrumentalista que alimenta una concepcin vanguardista o
autonomista. Su relacin con el poder implica reforzar dicha lectura con una analtica del
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mismo en clave estratgica, de articulacin de nudos y redes de poder, diferencindose de

Foucault en cuanto la fundamentacin del ejercicio del poder reside en la centralidad de las
relaciones de produccin. A forma de aclaracin, Poulantzas en otra de sus obras expone lo
siguiente:

Las instituciones, consideradas desde el punto de vista del poder, no pueden sino ser
referidas a las clases sociales que detenten el poder. Ese poder de las clases sociales est
organizado, en su ejercicio, en instituciones especficas, en centros de poder, siendo el
Estado en ese contexto el centro del ejercicio del poder poltico, lo cual no quiere decir,
sin embargo, que los centros de poder, las diversas instituciones de carcter econmico,
poltico, militar, cultural, etc., son simples instrumentos, rganos o apndices del poder
de las clases sociales. (Poulantzas, 2007: 139)

SOBRE LA REVOLUCIN
La perspectiva sobre revolucin en Garca Linera se caracteriza por participar en un
auto-denominado proceso revolucionario democrtico y descolonizador, siendo parte del
binomio presidencial junto a Evo Morales. Esto implica un lugar de enunciacin particular
para hacer referencia a la categora de revolucin, ya que se diferencia de los procesos
insurreccionalistas, aunque tenga dicho proceso su conexin dialctica con la guerra del agua
del ao 2000 y la guerra del gas del ao 2003, se caracteriza por haber llegado al poder
poltico va democracia representativa. La propuesta de Poulantzas sobre la va democrtica al
socialismo es el cierre de su libro Estado, poder y socialismo y una propuesta terica de
diferenciacin con el estalinismo y la socialdemocracia. Es parte de un debate de poca donde
se conjuga el fin de clico de movilizaciones y luchas populares, las cuales se van acercando a
murallas de contencin como el ascenso del neoliberalismo en Inglaterra con Thatcher y
Reagan en E.E.U.U., el proceso de golpes de Estado y gobiernos dictatoriales en el cono sur
de Amrica Latina, y un debate intelectual que va dejando de lado la lucha por la conquista
del poder poltico en consideracin de cierto fetichismo de la institucionalidad burguesa,
principalmente por el Partido Comunista Francs y el Partido Comunista Italiano, formando
aquel movimiento poltico denominado como eurocomunismo. Para mayor esclarecimiento de
los fundamentos polticos de la discusin del eurocomunismo, Abal Medina sostiene lo
siguiente:

La dilemtica especfica del eurocomunismo se inscribe en la tenue alternativa de cmo

alejarse de una experiencia histrica el estatismo autoritario sovitico sin dirigirse
hacia otra tanto o ms repudiada histrica e ideolgicamente, la socialdemocracia. La
una, porque haba clausurado un horizonte democrtico; la otra, porque haba claudicado
al proyecto revolucionario. (Abal Medina, 2011, 293)
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La propuesta de Poulantzas de una va democrtica al socialismo desea contrarrestar la

propuesta leninista de la dualidad de poderes, donde los organismos de auto-organizacin de
las masas, soviets, terminan por reemplazar al Estado capitalista. Poulantzas advierte en la
propuesta leninista una consideracin instrumentalista del Estado y una reduccin de las
instituciones representativas y de las libertades polticas como si fueran objetivaciones de la
razn burguesa en su proceso fenomenolgico de auto-movimiento por la historia. A
continuacin se presenta tales argumentos:

Los anlisis y la prctica de Lenin tienen una lnea principal: el Estado debe ser destruido
en bloque mediante una lucha frontal en una situacin de doble poder y ser remplazado-
sustituido por el segundo poder, los soviets, poder que no sera ya un Estado en sentido
propio, pues sera ya un Estado en vas de extincin. Cul es el sentido leninista de esta
destruccin del Estado burgus? Las instituciones de la democracia representativa y las
libertades polticas son a menudo reducidas por Lenin (esto no sucedi nunca con Marx)
a una pura y simple emanacin de la burguesa: democracia representativa = democracia
burguesa = dictadura de la burguesa. Deben, pues, ser totalmente extirpadas y
reemplazadas por la sola democracia directa de base, de mandato imperativo y revocable;
en resumen, por la verdadera democracia proletaria (los soviets). (Poulantzas, 2005: 308-
309)

La consideracin instrumentalista del Estado condiciona una lucha de maniobras que

desde el exterior del mismo cree una situacin de doble poder que deba ser finalizada por un
asalto al poder poltico y la instalacin de los soviets como nueva estatalidad. La propuesta de
Poulantzas, que parte de su visin del Estado como condensacin de fuerzas, implica que es
inviable la suplantacin de las instituciones de la democracia representativa por organismos
de democracia directa, por lo que plantea una ampliacin de dichas instituciones,
articulndolas con procesos de democracia directa de base y de auto-gestin. Son dos claras
visiones de proyectos revolucionarios, donde la va democrtica al socialismo es un largo
proceso en el cual la lucha de las masas populares no apunta a la creacin de un doble poder
efectivo, paralelo y exterior al Estado, sino que se aplica a las contradicciones internas del
Estado. (Poulantzas, 2005: 315). De lo que se tratara es de una ruptura de los apartos
ideolgicos y represivos del Estado, es decir, en el conjunto de los aparatos, y la modificacin
de la relacin de fuerza a favor de las masas populares. En forma de conclusin, Poulantzas
plantea lo siguiente:
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Se trata, claramente, a travs de todas sus transformaciones, de una cierta permanencia y

continuidad de las instituciones de la democracia representativa: continuidad no en el
sentido de una supervivencia lamentable que se soporta en tanto que no se puede hacer
otra cosa, sino de una condicin necesaria del socialismo democrtico una
transformacin del aparato del Estado orientada hacia la extincin del Estado slo puede
apoyarse en una intervencin creciente de las masas populares en el Estado por medio
ciertamente de sus representaciones sindicales y polticas, pero tambin por el despliegue
de sus iniciativas propias en el seno mismo del Estado (Poulantzas, 2005: 321).

Este debate que propone Poulantzas deja abierta la discusin acerca de una guerra de
posiciones y una guerra de maniobra, en relacin directa con el pensamiento de Gramsci. La
lectura que hace Garcia Linera de este debate se focaliza en siete puntos de la va democrtica
al socialismo y la articulacin entre la guerra de posiciones como irradiacin y la guerra de
maniobra como asalto al poder. De acuerdo con estos siete puntos la va democrtica al
socialismo constituye un proceso largo, lo que significa una ruptura con los marcos tericos
de las vanguardias de izquierda que consideran que el socialismo puede ser decretado,
acortado en el tiempo de las voluntades sin tomar en cuenta los procesos objetivos. Dentro de
ese proceso de larga duracin, son las masas populares quiene profundizan las
contradicciones internas del Estado, y por tanto, la relacin de fuerzas, lo que termina por
transformar la materialidad del Estado, dentro de un marco de pluralismo poltico que
profundiza las libertades polticas y la democracia representativa, en paralelo de la
conformacin de procesos de democracia directa y focos auto-gestionarios, en relacin con la
perspectiva de la extincin del Estado.

Garca Linera traducir esta visin de una va democrtica al socialismo conjugada con
un proceso de articulacin entre la guerra de posiciones y la guerra de maniobra. En la
Conferencia del II Encuentro Latinoamericano Progresista realizado en la ciudad de Quito,
Ecuador, en el ao 2015, el Vicepresidente boliviano transita este camino de articulacin entre
la propuesta leninista y la propuesta gramsciana. La propuesta de Garca Linera gira entorno
al hecho de la confluencia del pensamiento de la propuesta de irradiacin y de asalto, ya que
la lucha por nuevas ideas fuerza debe venir acompaada de una derrota del adversario, de lo
contrario, tal adversario se recuperar y contragolpear. La lucha por el sentido comn debe
acompaarse de una lucha por el poder poltico, por la consolidacin de un nuevo bloque
social que reemplace al bloque social dominante.

Este proceso de articulacin es concebido en el empate catastrfico y el punto de

bifurcacin, en cuanto la crisis de Estado repercute en el enfrentamiento de dos bloques
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sociales, implicando que dicho enfrentamiento no puede mantenerse por largo tiempo,
entrando en el proceso de punto de bifurcacin, donde se decide por la estabilizacin del
orden estatal o la construccin de otro orden poltico. Garca Linera lo refleja a continuacin:

Si se revisan los momentos de la construccin de los nuevos Estados el nacionalista, el

republicano, la comuna, el sovitico, cualquier Estado, siempre, ha tenido un punto de
bifurcacin de su estructura de poder. Ahora, este punto de bifurcacin tiene varias
caractersticas: la primera es un momento de fuerza, no es un momento de dilogo ni
necesariamente un punto violento, pero s es un momento donde tienen que exhibirse
desnudamente las fuerzas de la sociedad en pugna, tienen que medirse las capacidades, y
a partir de ello definir la suerte definitiva e irreversible de cada uno de los contrincantes.
En segundo lugar, el punto de bifurcacin es un momento en el cual las antiguas fuerzas
asumen su condicin de derrota, o donde las nuevas fuerzas ascendentes asumen su
imposibilidad de triunfo y se repliegan. No hay espacio para equilibrio. Es un momento
en el cual una fuerza social o un bloque de fuerza asume el mando reconocido por los que
aceptan obedecer, dando lugar a una nueva complacencia moral entre gobernantes y
gobernados. En tercer lugar, es un momento en el cual la poltica (parafraseamos a
Foucault) es la continuacin de la guerra por otros medios y no a la inversa, es un
momento en el cual tiene ms razn Foucault que Rousseau. En otras palabras, el punto
de bifurcacin es un momento en el cual la situacin de todos se dirime con base en el
puro despliegue de correlacin de fuerzas sin mediacin alguna: fuerzas materiales,
simblicas y econmicas (Garca Linera, 2009: 524-525).

La articulacin de una guerra de posiciones y de maniobra no puede funcionar de forma

mecnica, y all se hace presente el arte de la poltica, en una lectura tctica y coyuntural, pero
aliada de una perspectva estratgica. Volver sobre Gramsci es volver sobre la construccin del
concepto de guerra de posiciones, el cual nace como balance de la derrota de los aos 1919-
20, realizando una lectura correcta en el sentido de que antes de tomar el poder poltico la
clase trabajadora debe convertirse en clase hegemnica, pero termina por hacer un fetiche del
paso defensivo y no avanza sobre el aspecto ofensivo. La lectura que hace Garca Linera
apunta a una articulacin entre el proceso defensivo y el proceso ofensivo, entre la lucha por
nuevas ideas fuerza y el sentido comn con la lucha contra el adversario en el proceso de
correlacin de fuerzas.

El Vicepresidente de Bolivia expone una traduccin del pensamiento de Poulantzas y de

Gramsci, representado en las tres categoras desarrolladas, el Estado, poder y revolucin,
haciendo patente una perspectiva relacionista del Estado que lo concibe como una
condensacin de relaciones de fuerza, aunado a una concepcin del poder no esencialista, y
un proceso revolucionario que articula una guerra de posiciones y de maniobra, de empate
catastrfico y punto de bifurcacin, dentro de una perspectiva de una va democrtica al
socialismo que implica tres nudos centrales: la relacin entre democracia y socialismo, el
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tiempo de transicin y los sujetos polticos. La propuesta utpica de Garca Linera transita el
camino de una temporalidad ajutada al desenvolvimiento de la correlacin de fuerzas, de la
constitucin de una nueva institucionalidad que conjugue democracia representativa y
organismos de democracia directa, y la entrada en la escena de sujetos polticos que confluyen
en un bloque social amplio.

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Yunque.

lvaro Garca Linera

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http://www.eldinamo.cl/wp-content/uploads/2013/02/AlvaroGarcaLinera.jpg
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Poulantzas

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http://ppesydney.net/wp-content/uploads/2015/12/Poulanztas.png
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Guerra del agua en Bolivia

Extraido de:

http://www.narconews.com/images/1.jpg