CONCEPTOS RELACIONADOS CON LA ETICA

ESTOICISMO

Es un movimiento filosfico fundado por Zenn de Citio en el 301 a. C. Su doctrina filosfica estaba
basada en el dominio y control de los hechos, cosas y pasiones que perturban la vida, valindose
de la virtud y la razn del carcter personal. Su objetivo era alcanzar la felicidad y la sabidura
prescindiendo de los bienes materiales.1

Durante el perodo helenstico adquiri mayor importancia y difusin, ganando gran popularidad
por todo el mundo grecorromano, especialmente entre las lites romanas. Su perodo de
preeminencia va del siglo III a. C. hasta finales del siglo II d. C. Tras esto, dio signos de agotamiento
que coincidieron con la descomposicin social del alto Imperio romano y el auge del cristianismo.

UTILITARISMO

Es una teora y doctrina tica que establece que la mejor accin es la que maximiza la utilidad. Esta
"utilidad" se define de varias maneras, generalmente en trminos del bienestar de entidades
sensibles, tales como seres humanos y otros animales. Jeremy Bentham, el fundador del
utilitarismo, describi la utilidad como la suma de todo placer que resulta de una accin, menos el
sufrimiento de cualquier persona involucrada en la accin. El utilitarismo es una versin del
consecuencialismo, que establece que las consecuencias de cualquier accin son el nico estndar
del bien y del mal. A diferencia de otras formas de consecuencialismo, como el egosmo, el
utilitarismo considera todos los intereses por igual.

HEDONISMO

Es una teora que establece el placer como fin y fundamento de la vida. Las dos escuelas clsicas
del hedonismo, formuladas en la Grecia antigua, son la escuela cirenaica y los epicreos:

Escuela cirenaica: Se plantea que los deseos personales se deban satisfacer de inmediato sin
importar los intereses de los dems. Esta teora fue expuesta por el grupo de los Cirenaicos.
(Primero mis dientes, luego mis parientes).

Epicreos: Formulada por los epicreos o hedonistas racionales, seguidores del filsofo Epicuro de
Samos, quien vivi en Grecia entre 341 y 270 a. C. La doctrina que predic Epicuro de Samos se ha
modificado o confundido a travs de la historia, hasta el punto que algunos lo toman como un
libertino mientras que otros lo consideraron un asceta. l consideraba que la felicidad consiste en
vivir en continuo placer, porque muchas personas contienen (comprenden) el placer como algo
que excita los sentidos. Epicuro consider que no todas las formas de placer se refieren a lo
anterior, pues lo que excita los sentidos son los placeres sexuales. Segn l, existen otras formas
de placer que se refieren a la ausencia de dolor o de cualquier tipo de afliccin. Tambin afirm
que ningn placer es malo en s, solo que los medios para buscarlo pueden ser el inconveniente, el
riesgo o el error.

En la economa neoclsica, se llama utilidad a la satisfaccin de preferencias mientras que en

filosofa moral, es sinnimo de felicidad, sea cual sea el modo en el que esta se entienda. El
utilitarismo es a veces resumido como "el mximo bienestar para el mximo nmero". De este
modo el utilitarismo recomienda actuar de modo que se produzca la mayor suma de felicidad
posible en conjunto en el mundo.

DEONTOLOGISMO

Este trmino proviene del griego don que significa lo obligatorio, lo conveniente, lo justo, lo
adecuado. La deontologa, por tanto, es aquella disciplina que estudia los deberes. Existen
autores que han hablado de ciencias deontolgicas y de ciencias ontolgicas. stas ltimas
estudian el ser como es, mientras que las primeras lo estudian cmo debera ser. Un cdigo
deontolgico es aquel conjunto de reglas de una profesin para regular su prctica. Contiene el
conjunto de normas que orientan la buena praxis profesional, tanto en aquello que se refiere a los
posibles clientes o usuarios como en lo relativo a la relacin con los colegas.

La palabra deontologa deriva de las palabras "deon" (deber) y "logos" (ciencia), por lo tanto, la
deontologa es la ciencia o estudio del deber, por el deber mismo. Su principal representante es
Inmanuel Kant (1724-1804).

El deontologismo es un marco normativo cuyo objetivo es decirnos las acciones que debemos y no
debemos hacer, dando prioridad al respeto de unas normas, independientemente de las
consecuencias que respetarlas suponga (el fin no justifica los medios). Por ello el deontologismo es
contrario al consecuencialismo, segn el cual lo importante es que se logren las mejores
consecuencias (el fin justifica los medios).
El deontologismo sostiene que lo que hace que una accin sea correcta o incorrecta no son las
consecuencias de la misma -aunque no violar la norma implique la violacin de un mayor nmero
de normas- sino el respeto o la violacin de las normas ticas, respectivamente.

En general, el deontologismo considera que los actos son correctos si estn inspirados por el
concepto de justicia y reciprocidad en todas las cosas, sin tomar en cuenta las consecuencias.

TEOLOGIA

(Del griego [theos], Dios, y [logos], estudio, razonamiento, por lo que significara el
estudio de Dios y, por ende, el estudio de las cosas o hechos relacionados con Dios) es la ciencia
que estudia el conjunto de conocimientos acerca de Dios, sus atributos y sus perfecciones. La
Teologa parte del hecho de la existencia inequvoca de Dios. Es por ello que la Teologa no se
ocupa de la demostracin emprica de su existencia, puesto que da por hecho esta afirmacin.

Este trmino fue usado por primera vez por Platn en La Repblica para referirse a la comprensin
de la naturaleza divina por medio de la razn, en oposicin a la comprensin literaria propia de sus
poetas coetneos.[cita requerida] Ms tarde, Aristteles emple el trmino en numerosas
ocasiones con dos significados:

Teologa al principio como denominacin del pensamiento mitolgico inmediatamente

previo a la Filosofa, en un sentido peyorativo, y sobre todo usado para llamar telogos a
los pensadores antiguos no-filsofos (como Hesodo y Fercides de Siros).
Teologa como la rama fundamental y ms importante de la Filosofa, tambin llamada
filosofa primera o estudio de los primeros principios, ms tarde llamada Metafsica por
sus seguidores y que para distinguirla del estudio del ser creado por Dios, nace la filosofa
teolgica que se la denomina tambin teodicea o teologa filosfica. (vase Teodicea).

ONTOLOGIA

(Del griego 'del ente', genitivo del participio del verbo 'ser, estar'; y 'ciencia,
estudio, teora') es una rama de la metafsica que estudia lo que hay. Intenta responder preguntas
generales como: Qu es la materia? Qu es un proceso? Qu es el espacio-tiempo? Hay
propiedades emergentes? Se ajustan todos los eventos a alguna(s) ley(es)? Hay especies
naturales? Qu hace real a un objeto? Hay causas finales? Es real el azar?
Muchas preguntas tradicionales de la filosofa pueden ser entendidas como preguntas de
ontologa:1 Dios existe? Existen entidades mentales, como ideas y pensamientos? Existen
entidades abstractas, como los nmeros? Existen los universales?

Adems, la ontologa estudia la manera en que se relacionan las entidades que existen. Por
ejemplo, la relacin entre un universal (rojo) y un particular que "lo tiene" (esta manzana), o la
relacin entre un acto (Scrates bebi la cicuta) y sus participantes (Scrates y la cicuta).

ESPISTEMOLOGIA

(Del griego epistm, "conocimiento", y lgos, "estudio") es la rama de la filosofa

cuyo objeto de estudio es el conocimiento.

La epistemologa, como teora del conocimiento, se ocupa de problemas tales como las
circunstancias histricas, psicolgicas y sociolgicas que llevan a la obtencin del conocimiento, y
los criterios por los cuales se lo justifica o invalida, as como la definicin clara y precisa de los
conceptos epistmicos ms usuales, tales como verdad, objetividad, realidad o justificacin. La
epistemologa encuentra ya sus primeras formas en la Grecia Antigua, inicialmente en filsofos
como Parmnides o Platn.

En Grecia, el tipo de conocimiento llamado episteme se opona al conocimiento denominado doxa.

La doxa era el conocimiento vulgar u ordinario del ser humano, no sometido a una rigurosa
reflexin crtica. La episteme era el conocimiento reflexivo elaborado con rigor. De ah que el
trmino "epistemologa" se haya utilizado con frecuencia como equivalente a "ciencia o teora del
conocimiento".

LOGICA

Es la ciencia formal que estudia los principios de la demostracin y la inferencia vlida.1 La

palabra deriva del griego antiguo logik, que significa dotado de razn, intelectual,
dialctico, argumentativo, que a su vez viene de (lgos), palabra, pensamiento, idea,
argumento, razn o principio.

As como el objeto de estudio tradicional de la qumica es la materia, y el de la biologa la vida, el

de la lgica es la inferencia. La inferencia es el proceso por el cual se derivan conclusiones a partir
de premisas.2 La lgica investiga los fundamentos por los cuales algunas inferencias son
aceptables, y otras no. Cuando una inferencia es aceptable, lo es por su estructura lgica, y no por
el contenido especfico del argumento o el lenguaje utilizado. Por esta razn la lgica se considera
una ciencia formal, como la matemtica, en vez de una ciencia emprica.

Tradicionalmente se distinguen tres clases de inferencias: las deducciones, las inducciones y las
abducciones, aunque a veces se cuenta a la abduccin como un caso especial de induccin.3 La
validez o no de las inducciones es asunto de la lgica inductiva y del problema de la induccin. Las
deducciones, en cambio, son estudiadas por la mayor parte de la lgica contempornea. En un
argumento deductivamente vlido, la conclusin es una consecuencia lgica de las premisas.4 El
concepto de consecuencia lgica es, por lo tanto, un concepto central a la lgica.

METAFISICA

(Del latn metaphysica, y este del griego [] , ms all de [los] fsicos)1 es la rama
de la filosofa que estudia la naturaleza, estructura, componentes y principios fundamentales de la
realidad.2 3 4 Esto incluye la clarificacin e investigacin de algunas de las nociones
fundamentales con las que entendemos el mundo, incluyendo: ser, entidad, existencia, objeto,
propiedad, relacin, causalidad, tiempo y espacio.

Antes del advenimiento de la ciencia moderna, muchos de los problemas que hoy pertenecen a las
ciencias naturales eran estudiados por la metafsica bajo el ttulo de filosofa natural.5 6 Hoy la
metafsica estudia aspectos de la realidad que son inaccesibles a la investigacin emprica. Segn
Immanuel Kant, las afirmaciones metafsicas son juicios sintticos a priori, que por principio
escapan a toda posibilidad de ser experimentado sensiblemente por el ser humano.

ESTETICA

(Del griego [aisthetik], sensacin, percepcin, y este de [asthesis],

sensacin, sensibilidad, e - [-ic], relativo a) tiene diferentes acepciones. En el lenguaje
coloquial denota en general lo bello, y en la filosofa tiene diversas definiciones: por un lado es la
rama que tiene por objeto el estudio de la esencia y la percepcin de la belleza; por otro lado
puede referirse al campo de la teora del arte, y finalmente puede significar el estudio de la
percepcin en general, sea sensorial o entendida de manera ms amplia. Estos campos de
investigacin pueden coincidir, pero no es necesario.
En cuanto a la primera acepcin, la esttica estudia las ms amplias y vastas historias del
conocimiento isabelino, as como las diferentes formas del arte. La Esttica, as definida, es el
campo de la filosofa que estudia el arte y sus cualidades, tales como la belleza, lo eminente, lo feo
o la disonancia, desde que en 1750 (en su primera edicin) y 1758 (segunda edicin publicada)
Alexander Gottlieb Baumgarten usara la palabra esttica como ciencia de lo bello, misma a la
que se agrega un estudio de la esencia del arte, de las relaciones de sta con la belleza y los dems
valores. Algunos autores han pretendido sustituirla por otra denominacin: calologa, que
atendiendo a su etimologa significa ciencia de lo bello (kalos, bello).

AXIOLOGIA

(Del griego 'valioso' y 'tratado'), o filosofa de los valores, es la rama de la filosofa que
estudia la naturaleza de los valores y juicios valorativos.1 El trmino axiologa fue empleado por
primera vez por Paul Lapie2 en 1902 y posteriormente por Eduard von Hartmann en 1908. La
reflexin explcita acerca de los valores, sin embargo, es anterior a la nocin de axiologa y puede
remontarse a Hume, quien se preocupa principalmente por los valores morales y estticos y
elabora una teora anti-metafsica y nominalista de los valores. Con todo, la teora de David Hume
define los valores como principios de los juicios morales y estticos, visin que ser criticada por
Friedrich Nietzsche y su concepcin genealgica de los valores, segn la cual no solo los juicios
estticos y morales dependen de valores, sino que hasta las verdades cientficas y las
observaciones cotidianas responden a ciertos valores y formas de valorar (Irracionalismo
Voluntarista, cercano a Arthur Schopenhauer, y contrario a la Ilustracin promovida por Immanuel
Kant). Desde luego y antes de ellos, en orden de importancia estara la filosofa de Immanuel Kant,
que ubicara la posibilidad de una tica en el fundamento del Sujeto y de la Razn Sustancial (y no
en la mera racionalidad instrumental del clculo al estilo del Utilitarismo de Bentham). Para Kant
solo puede haber tica si hay Libertad, condicin de la necesaria Autonoma, frente a la
Heteronoma impuesta.

ANTROPOLOGIA

(Del griego nthrpos, hombre (humano), y , logos, conocimiento) es la

ciencia que estudia al ser humano de una forma integral, de sus caractersticas fsicas como
animales y de su cultura, que es el rasgo nico no biolgico.1 Para abarcar la materia de su
estudio, la antropologa recurre a herramientas y conocimientos producidos por las ciencias
sociales y las ciencias naturales. La aspiracin de la disciplina antropolgica es producir
conocimiento sobre el ser humano en diversas esferas, intentando abarcar tanto las estructuras
sociales de la actualidad, la evolucin biolgica de nuestra especie, el desarrollo y los modos de
vida de pueblos que han desaparecido y la diversidad de expresiones culturales y lingsticas que
caracterizan a la humanidad.

Las facetas diversas del ser humano implicaron una especializacin de los campos de la
Antropologa. Cada uno de los campos de estudio del ser humano implic el desarrollo de
disciplinas que actualmente son consideradas como ciencias independientes, aunque mantienen
constante dilogo entre ellas. Se trata de la Antropologa fsica, la Arqueologa, la Lingstica y la
Antropologa social. Con mucha frecuencia, el trmino Antropologa solo se aplica a esta ltima,
que a su vez se ha diversificado en numerosas ramas, dependiendo de la orientacin terica, la
materia de su estudio o bien, como resultado de la interaccin entre la Antropologa social y otras
disciplinas.

FILOSOFA SOCIAL

Es la rama de la filosofa que se ocupa del estudio del comportamiento social humano.

Comparte con la sociologa su objeto material, la sociedad, pero, mientras que la sociologa
estudia cmo son las relaciones entre las diversas comunidades, la filosofa social apunta a saber
cmo deben ser esas relaciones para que realmente se formalicen como una perfeccin para el ser
humano. As mismo comparte con la ciencia poltica la racionalidad jurdica en la sociedad para
que todo ello sea eficaz en la prctica.

La esencia misma de la filosofa social la constituye el concepto de relacin, en cuanto la sociedad

no es sino un conjunto de relaciones libremente constituidas entre los hombres desde su remota
antigedad. Por tanto, la filosofa social se centra en el estudio del hombre en cuanto ser libre y
relacionable, pues su esencial sociabilidad no puede sino proceder de la creatividad consustancial
a su naturaleza. Slo desde su libertad se entiende la sociedad como una determinacin de su
propia voluntad, y por ello es responsabilidad colectiva del grupo que la constituye. Desde la
antigedad se entiende por filosofa el amor a la sabidura, y podemos interrogarnos sobre el
concepto de esa expresin inmaterial.
FILOSOFIA POLITICA

Es una rama de la filosofa que estudia cuestiones fundamentales acerca del gobierno, la poltica,
la libertad, la igualdad, la justicia, la propiedad, los derechos y la aplicacin de un cdigo legal por
la autoridad; qu hace a un gobierno legtimo, qu derechos y libertades debe proteger y por qu,
qu forma debe adoptar y por qu, qu obligaciones tienen los ciudadanos para con un gobierno
legtimo (si acaso alguna), y cundo pueden derrocarlo legtimamente (si alguna vez). En un
sentido vernacular, el trmino "filosofa poltica" a menudo se refiere a una perspectiva general, o
a una tica, creencia o actitud especfica, sobre la poltica que no necesariamente debe pertenecer
a la disciplina tcnica de la filosofa.

Los fundamentos de la filosofa poltica han variado a travs de la historia. Para los griegos la
ciudad era el centro y fin de toda actividad poltica. En el Medioevo toda actividad poltica se
centraba en las relaciones que debe mantener el ser humano con el orden dado por Dios. A partir
del Renacimiento la poltica adopta un enfoque bsicamente antropocntrico. En el mundo
moderno y contemporneo surgen y conviven muchos modelos, que van desde los totalitarismos
hasta los sistemas democrticos participativos (entre los cuales existen muchas variantes).

FILOSOFIA HISTORICA

Es la rama de la filosofa que estudia el desarrollo y las formas en las cuales los seres humanos
crean la historia determinando los hechos clave que intervienen en su devenir.

En algunos casos, puede especular con la existencia de un fin u objetivo teleolgico de la historia,
es decir, preguntarse si existe un propsito, diseo, principio director o finalidad en el proceso de
creacin de la historia. En otras palabras, qu hubiera ocurrido si determinados hechos o sus
protagonistas no hubieran existido o se hubieran desarrollado de otra manera en un escenario
diferente? Pensemos, por ejemplo, en el descubrimiento de Amrica, la Revolucin Francesa, las
campaas de Napolen o cmo se origin la guerra europea de 1914.

Las preguntas sobre las cuales trabaja la filosofa de la historia son tan diversas y complejas como
los motivos que las han provocado. Algunas de ellas podran ser: Cul es el sujeto propio del
estudio del pasado humano? Es el individuo? Son las organizaciones sociales, la cultura, o acaso
la especie humana por entero? Yendo an ms all de estas preguntas clsicas, algunos filsofos
modernos han introducido un nuevo concepto, sosteniendo que la historia ha dejado de ser el
estudio de unidades, de hechos, pasando a ser el estudio de una compleja totalidad, que
comprende no slo las acciones humanas pasadas y sus consecuencias visibles, sino que incluye un
sinnmero de factores en su contexto, como las relaciones humanas, las corrientes de
pensamiento, las motivaciones particulares, y, tal vez el factor ms recientemente incorporado y
que ms ha revolucionado este campo de la filosofa, es el de los pensamientos, acciones,
relaciones y motivaciones de aquel individuo que escribe la historia, esto es, del historiador.

FILOSOFICA, FILOSOFICO

De la filosofa o relacionado con ella.

"doctrina filosfica; planteamiento filosfico; pensamiento filosfico; anlisis filosfico"

Separando el trmino tenemos que pensamiento proviene del latn pensre, vocablo que tiene
por significacin la accin y el efecto de pensar, por otro lado, la palabra filosfico viene del latn
philosophcus y este del griego que alude a lo perteneciente o referente a la
filosofa. El pensamiento filosfico se puede definir como un impulso que posee el ser humano,
que le permite diferenciarse de s mismo, es un pensamiento inquieto, libre, inconformista,
terico, y totalmente especulativo, que busca, investiga y examina las respuestas sobre ciertos
hechos fundamentales que no son explicados por la ciencia, y que llevan al hombre a ser
plenamente racional. ste no se sustenta de conjeturas para alimentar o sujetar sus afirmaciones,
si no en verdades concretas y confirmadas, para buscar o indagar el porqu se inicia y el porqu se
dan las cosas, apoyndose en la confianza dada en la capacidad de la razn para hallarlos.