METODOLOGIA DE LA INVESTIGACION CIENTIFICA 2017 - I N. TEJADA S.

CAPITULO I. INTRODUCCION.
1.1. Cultura, Ciencia y Profesin
El oficio de pensar nos muestra que sin el trabajo diario de estudiar, no es posible un
vigoroso desarrollo y una autentica disciplina de la inteligencia. Armando Zubizarreta
da como solucin crear nuevos conocimientos que transmitir a las nuevas generaciones
de profesionales y hacer conciencia de ser herederos responsables y miembros activos
de la cultura humana.
En realidad a nosotros si nos convence la tesis por sus diferentes puntos de vista que nos
dejan ver y entender la importancia de los temas. Es aqu donde se muestra la fuerza de
su argumentacin encontrada en los conocimientos basados en su experiencia porque si
n estos, independientemente de lo que quisiramos ser, nos sirven para poder llegar a
ser mejores cada da.
Creemos poder enriquecer la tesis, sin contradecirla, simplemente complementarla
dndole un mejor entendimiento ya que el autor no es muy claro al expresar sus ideas.
En cuanto a la inteligencia creemos que las personas, tal como lo dice el texto, deben
dejar a un lado sus problemas para que estos no influyan en el desarrollo de su
inteligencia; al igual que consideramos importante que los jvenes universitarios tengan
bien claro el objetico por el cual estn estudiando y hacer las cosas bien para que
cuando se conciertan en profesionales o cientficos sean capaces de poder ayudar a la
sociedad de la mejor manera posible.
Es as como llegamos a la conclusin de que la mayora de las veces nos dejamos llevar
y no analizamos las cosas de tal manera que no notamos si importancia, lo que quiere
decir que la investigacin es demasiado importante, y la cual llevamos a cabo todos los
das, aunque muchas veces no nos damos cuenta.
1.2. Lmites de la Ciencia
La palabra lmite viene del latn limes-limitis. En dicha lengua se refiere al sendero
que separa una finca de otra. Como tal, es terreno de nadie transitable por todos. Este
origen etimolgico aporta a nuestra palabra actual ciertos rasgos semnticos que
conviene considerar. El lmite configura y constituye la finca, le da forma, contribuye a
su identificacin. Sin lmite, no existe propiamente tal entidad. El lmite de una finca la
distingue de otras, la separa, pero al mismo tiempo la comunica, pues no deja de ser un
camino. Como tal camino que es, posee un cierto espesor fsico, geogrfico, no es una
mera lnea geomtrica. Su espesor fsico permite que lo pensemos con zonas borrosas,
no ntidamente demarcadas, territorios ambiguos, aptos para la colaboracin o para el
conflicto. El lmite, como sendero, no es simplemente una entidad a la vista,
dispuesta para nuestra contemplacin. Es tambin una entidad a la mano, que invita a
la accin de caminar, de recorrer, de penetrar, de explorar, de atravesar o rebasar... Es
ms, se trata de una entidad que surge de nuestra accin, que nace ya en relacin con
un agente. Como dice el conocido verso del poeta espaol Antonio Machado, se hace

1
 METODOLOGIA DE LA INVESTIGACION CIENTIFICA 2017 - I N. TEJADA S.

camino al andar . Un lmite, en principio, no es una lnea abstracta, sino una entidad
concreta inmersa en un contexto de accin, relativa a un agente. El agente aporta un
espacio de posibilidades, de acciones posibles -algunas de ellas efectivas-, de actitudes,
de objetivos y deberes, de sentimientos y valores que dependen de una cierta ontologa.
Uno puede sentirse a gusto dentro de sus propios lmites. Los lmites que me
configuran estn donde deben estar. Hacen justicia a la naturaleza de las cosas. O, por
el contrario, podemos sentir los lmites como constricciones incorrectas, quiz
impuestas injustamente. En este segundo caso, nuestra actitud nos impele a traspasar
los lmites. El lmite es visto como algo positivo, valioso, que contribuye a constituir
una entidad, a traerla al ser, o bien como algo negativo, que injustamente la constrie.
Vemos ahora que pensar los lmites de la ciencia no equivale simplemente a
preguntarnos si la ciencia tiene o no lmites. Quiz, en un cierto sentido de la metfora,
s los tenga, y en otro, no. En caso de que los tenga, deberamos saber de qu tipo son,
o sea, desde qu versin de la metfora del lmite podemos pensar la ciencia con mayor
acierto. Es ms, ser preciso plantearnos la cuestin del valor de los lmites. Es decir,
en caso de que la ciencia tenga cierto tipo de lmites, tendremos que preguntarnos si
eso es bueno o es malo, si es deseable o no. La respuesta a esta ltima cuestin abrir
inexorablemente nuevas preguntas acerca de nuestras acciones: qu hemos de hacer
respecto de los supuestos lmites de la ciencia?, han de ser respetados?, incluso
impuestos?; y si fuera as, desde qu instancias? Han de ser rebasados, conquistados,
vencidos? Es bueno que tracemos lmites geomtricos perfectos, o nos convienen
lmites geogrficos transitables, con espesor, o incluso difusos?
1.3. La tica humanista
La tica es el conjunto de normas que hacen posible la convivencia entre humanos.
Erick Fromm refiere que hay dos tipos, la autoritaria, que es impuesta al individuo por
el Estado, la religin o la sociedad. La segunda, la humanista, que nace de la reflexin
del sujeto sobre lo que es mejor para l y para los dems.
Fromm dice que solo la tica humanista debiera regir nuestro comportamiento. Sin
embargo, ello me suena a utopa. Se requiere de una cierta dosis de tica autoritaria,
como la llama Fromm, que se pueden llamar leyes, reglamentos, etc. Sin embargo, las
utopas son tiles pues marcan el camino por el cual debemos andar hacia las
situaciones y condiciones ptimas del comportamiento personal y social.
Asumir que una tica humanista es posible, es asumir un grado demasiado elevado de
desarrollo de las potencialidades de los humanos. Un grado que no tenemos an, un
grado que quizs nunca se logre. Y sinceramente creo que el desarrollo de la tica, en
general, y de la humanista, en particular, guarda estrecha relacin con el nivel de
educacin de los individuos en cualquier sociedad. De all que la manipulacin de la
educacin sea uno de los propsitos bsicos de los poderes facticos que gobiernan el
mundo, pues se es ms proclive a las perversidades en tanto se sea ms ignorante.
Los principios clave de la tica del humanismo, tomado del Manifiesto Humanista
(2000), nos sealan que la dignidad y autonoma del individuo es el valor central. Y se
2
 METODOLOGIA DE LA INVESTIGACION CIENTIFICA 2017 - I N. TEJADA S.

compromete a maximizar la libertad de eleccin: libertad de pensamiento y conciencia,

el libre pensamiento y la libre investigacin, y el derecho de los individuos a seguir sus
propios estilos de vida hasta donde sean capaces y hasta tanto que ello no dae o
perjudique a otros. Esto es especialmente relevante en las sociedades democrticas en
donde puede coexistir una multiplicidad de sistemas alternativos de valores. Por
consiguiente los humanistas aprecian la diversidad.

1.4 La lgica del conocimiento: Emperico, cientfico y filosfico.

1.4.1. Conocimiento Emprico

El conocimiento emprico es aquel que se adquiere con la experiencia. Este
conocimiento plantea que todas las caractersticas que estructuran el pensamiento estn
dadas por los elementos que el paso del tiempo y de las situaciones vividas van
aportando.
Es inherente a todas las personas, unas debido a su condicin de marginacin
socioeconmica, mueren con l, otros lo toman como base para adquirir conocimientos
cientficos y filosficos. Es decir, es un conocimiento lgico con limitaciones, sin
embargo a travs de l se explican las propiedades, conexiones y relaciones internas de
los fenmenos, pero superficialmente
En el campo de la Ingeniera, el conocimiento emprico forma parte indispensable en
la solucin de problemas. En la vida profesional la experiencia ser un factor
fundamental para dar soluciones claras, ya que gran parte del conocimiento lo
proporciona un hecho anterior al que se le dio respuesta.
Para abordar este tema de conocimiento emprico de investigacin, se puede comenzar
con el problema de la demarcacin, es decir, el problema de distinguir la ciencia y de la
nociencia (teoras metafsicas en lenguaje de ellos). La respuesta a este problema se
conoce como verificacionismo.
Esta solucin tiene dos componentes:
o teora de la verificacin del significado.
o teora del conocimiento emprico.
El primer componente seala que entender el significado de una expresin o teora
consiste en entender las circunstancias bajo las cuales uno estara justificado en creerla
o creer su negacin. Es decir, el significado de una proposicin o teora se identifica
con el conjunto de procedimientos por los cuales puede ser probada y, as, verificada
o desconfirmarla.

3
METODOLOGIA DE LA INVESTIGACION CIENTIFICA 2017 - I N. TEJADA S.

1.4.2. Conocimiento Filosfico

Los filsofos, cuando realizan investigaciones para producir conocimientos no utilizan
ningn instrumento de medicin. El instrumento que requiere y con el cual observa
su entorno, es bsicamente el razonamiento. El trabajo filosfico es un trabajo en que
la actividad racional juega un papel de suma importancia, ya que cuando generan
nuevas ideas, lo hacen despus de haber analizado y criticado no slo su pensamiento
sino tambin el de filsofos tanto anteriores como contemporneos.
El conocimiento filosfico es un conocimiento que se obtiene de los documentos
escritos, pero esto no quiere decir que el filsofo se dedique nicamente a recopilar
datos escritos sino que los analiza y los corrobora en la prctica humana.
Dos armas que tiene el filsofo para ejercer y producir conocimientos son el anlisis y
la crtica. Mediante un buen anlisis podemos darnos cuenta de cmo se han ido
desarrollando los razonamientos. Esto nos permite detectar fallas y contradicciones en
nuestras explicaciones. Mediante la crtica refutamos dichas fallas y contradicciones, y
proponemos su superacin. Por la crtica el filsofo busca conocer las concepciones
imperantes en determinada sociedad, siendo una de las diferencias entre el cientfico y
el filsofo la manera de abarcar los fenmenos. El cientfico selecciona los fenmenos
y su objeto de estudio. Por su parte, el filsofo estudia los fenmenos como totalidades;
busca entender sus relaciones.
La filosofa se va ocupar de objetos que en algunos de los casos son abstractos, esto es,
de objetos a los que no podemos conocer por la va estrictamente sensorial, sobre ellos,
intenta establecer caractersticas universales.
Caractersticas del Conocimiento Filosfico:
1. Racional. Uso de conceptos, categoras y principios lgicos en la explicacin de un
objeto de estudio; sus conocimientos son fundamentales a travs de la lgica.
2. Analtico. Distingue, separa las partes de un todo: teoras, categoras, conceptos
cientficos o filosficos.
3. Crtico. Emite juicios de valor sobre una concepcin filosfica imperante en la
realidad, su finalidad es detectar o determinar contradicciones en su formulacin.
4. Totalizador. Tener un saber o conocimiento de los fundamentos de toda ciencia o
disciplina.
5. Histrico. Su problemtica est determinada por condiciones histrico-sociales.
6. Sistemtico. Qu exista ordenacin de principios (conceptos y categoras) que
sustentes las teoras o argumentaciones, de forma que stas sean coherentes.

4
METODOLOGIA DE LA INVESTIGACION CIENTIFICA 2017 - I N. TEJADA S.

As, los filsofos se preguntan, entre otras cosas, si la realidad puede ser conocida,
hasta qu punto puede ser conocida y con qu medios. La filosofa se nutre de la
actividad cientfica y viceversa, con ella reformula sus problemas, investiga de qu
manera se plantean los problemas de las ciencias y el tipo de respuesta que se propone
para la solucin. Teniendo as un saber totalizado