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Introduccin
El lenguaje es para el hombre su ms alto instrumento de huma-
nizacin. Es la respuesta preclara a la necesidad de intercomunicacin
inteligente. Surgi en la sociedad de los hombres, no en la soledad
de la bestia. Es, pues, una institucin social que satisface las ms
caras mcitaciones de la vida espiritual.
El lenguaje oral y slo a ste y a su expresin grfica he de re-
ferirme debi de ser despus de la Cada del hombre sumamente
precario. Mediante un aparato fontico que lograra flexibilidad tras
muchos milenios de ejercicio, el lenguaje hubo de ser la expresin casi
forzada de urgencias inmediatas. Siendo y todo ima funcin eminen-
temente espiritual, no puede dudarse de que en su comienzo las ma-
nifestaciones rudimentarias del lenguaje articulado debieron de tener
un fuerte acento biolgico. Descubierto el smbolo fontico, en pose-
sin de la conciencia del signo, el hombre debi de articular voces
que expresaban a sus congneres sus necesidades, sus deseos, sus r-
denes. A su vez, de la ntima relacin del ser humano con cosas y
fenmenos naturales, surga, plena de sentido, la onomatopeya.
Meditar sobre el largo y laborioso proceso de la conquista de un
lenguaje evolucionado es bajar hasta las races esenciales del ser hu-
mano, nacido para la libertad, aunque debiendo por su esfuerzo al-
canzarla; hecho para ser persona, aunque no le baste el simple cre-
cimiento para llegar a serlo; creado con el don de la palabra, bien que
debiendo perfeccionar su habla.
El proceso evolutivo del lenguaje se observa ininterrumpidamente,
as como a travs del desarrollo individual, en el trascurso de la his-
toria de las civilizaciones. Pero la historia slo nos muestra una parte
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Actas del Primer Congreso Nacional de Filosofa, Mendoza, Argentina, marzo-abril 1949, tomo 3
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E L L E N G U A J E Y LA CULTURA l'i''^
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1720 MASA DELIA GATICA DE MONTIVKBOS
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Conocimiento y lenguaje
Actividad fundamental del ser humano es la del conocimiento. El
hombre siente sed de saber. La palabra es la expresin de esa activi-
dad cognoscitiva, y puede sostenerse que slo se conoce bien ima cosa
cuando se la expresa con propiedad. Tres son las principales vas que
se ofrecen a la actividad cognoscitiva: la experiencia, la intuicin y
el razonamiento. No entro en problemas de teora del conocimiento.
He de tratar slo de la vinculacin entre el saber y el decir. Ni ha-
blar separadamente de la relacin experiencia y lenguaje, porque
remitir la experiencia a su significacin clsica, refirindola al saber
acumulativo, emprico y prctico que proporciona, conocimiento que
se expresa naturalmente en lengua corriente. Para mis propsitos, las
formas ms altas de la experiencia quedan incluidas en la intuicin
y participan de los medios expresivos de sta; referente a la expe-
riencia cientfica halla sta su lenguaje en algunas formas del razo-
namiento.
La intuicin est emparentada con la vivencia potica. Su conocer
tiende a la totalidad. Su visin es sinttica en alto grado. Se produce
conmoviendo el ser hasta la raz y es fresca y espontnea. Consecuen-
temente, su traduccin mediante el lenguaje ser, si la intuicin es
profunda, enteramente original.
La intuicin se nutre tanto de la sensibilidad cuanto del intelecto.
A menudo tiembla en ella, con la luz del entender, el ala de la emo-
cin. Por eso la expresin oral o escrita del conocimiento intuitivo
surge plena de calor de vida honda, rica en metforas, embellecida
de gracia potica. Tiene el lenguaje del conocimiento intuitivo, gran
fuerza creadora. La expresin de una intuicin re^l, honda, siempre
parece floracin; y acaso tenga muchas veces el divino desorden de
la belleza, cuyo ritmo, cuyo nmero ms ntimo, es siempre desco-
nocido.
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172t MARA DELIA GATICA DE MONTIVEROS
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E L LENGUAJE Y LA CULTURA 1727
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