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LOS AOS
OSCUROS
DE JESS
ROBERT ARON
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UlUKi

BIBLIOTECA MERCABA
COLECCIN HAGADOT ROBERT ARON

1.La noche del Yaboc, por E. Jimnez Hernndez.


2.Los aos oscuros de Jess, por Robert Aron
3 Jacob. Drama y esencia, por Jaime Barylko.
4.Moiss contado por los sabios, por Edmond Flegg.

LOS ANOS OSCUROS


DE JESS

EDICIONES EGA
Bilbao 1991
A Simone Raymond Weil
este libro que tanto debe a su
fraternal afecto

Ediciones EGA, 1991


Juan de Garay, 15
48003 BILBAO

Printed m Spain
ISBN: 84-7726-038-X
Depsito Legal: BI-2192-91 '
Impreso en GESTINGRAF
C. de Ibarsusi, 3
48004 BILBAO
Queremos dar aqu las gracias muy
sinceramente a todos aquellos que han querido
contribuir a la revisin y a la verificacin de este
libro: en particular a Mireille Dandieu que, en
recuerdo de su hermano y en testimonio de
afecto, ha sido la primera lectora de esta obra; al
R. P. benedictino que ha puesto a nuestra
disposicin su conocimiento de exgesis y de la
teologa catlicas; al gran rabino Schilli, director
de la Escuela rabnica de Pars, que nos ha
guiado durante aos con una infatigable
benevolencia a travs de los textos del Midrash y
del Talmud; a los seores Len Algazi, que
estuvo en Lyon en 1941 y 1942, en la seccin
de Estudios de la ru Vauban, nuestro iniciador al
pensamiento judo, y Blanchre, director del
Centro de Estudios Islmicos en la Sorbona, que
se ha dignado controlar el captulo consagrado al
lenguaje, y, en fin, al profesor Stern, de la
Universidad hebrea de Jerusaln, que ha reledo
minuciosamente el manuscrito de este volumen.
Por otra parte, en la segunda edicin, han sido
aportadas correcciones oportunas por el seor
Emmanuel Levinas; en la cuarta, por el seor
Jules Isaac.

9
NOTA PRELIMINAR

Los aos oscuros de Jess, esos aos que los


Evangelios dejan casi enteramente en la sombra,
se sitan entre su retorno de Beln a Nazareth,
en los primeros tiempos de su infancia, y su
bautismo por San Juan Bautista al comienzo de
su predicacin. Constituyen, en su existencia, un
perodo en el que su destino no comporta
ninguno de los signos sobrenaturales que los
Evangelios narran en el relato de los
acontecimientos anteriores o posteriores.
Representan, pues, la parte de la vida de Jess
que un escritor israelita, ligado a sus creencias y
respetando las de sus hermanos cristianos, puede
estudiar sin indiscrecin, sin confusin, as como
sin renegar de su tradicin personal.
Cualesquiera que sean las inagotables
dificultades de un tema semejante, existen dos
suertes de alientos que incitan a arriesgarse.
De una parte, los de los telogos cristianos,
catlicos o protestantes, que, admitiendo la doble
naturaleza, humana y divina de Jess, autorizan
implcitamente al autor a limitar su investigacin a
los datos terrenos de la vida del Nazareno.
Entre ellos, San Cirilo de Alejandra declara:
El prudente Evangelista, habiendo puesto en
escena al Verbo hecho carne, muestra cmo,
cediendo a las exigencias de su propia carne, se
pleg a las leyes de la naturaleza que haba
hecho suya.

11
Igualmente, Calvino Si no se quiere negar haca siglos, practicaban ese comentario perpetuo
que Cristo haya sido hecho verdadero hombre, de los Libros Santos, que remonta a milenios y
no hay por qu tener vergenza de confesar que que ha constituido siempre el modo original de la
se ha sometido voluntariamente a todas las cosas meditacin juda La palabra revelada por Dios
que no pueden estar separadas de la naturaleza tena para ellos a la vez plaza de moral, de
humana sabidura y de ciencia en medio de sus
A juzgar por tales textos, este libro podr contemporneos que les rehusaban el estado civil
parecer parcial a un espritu penetrado en la fe al mismo tiempo que la igualdad, no tenan sino
cristiana pero quiz, a pesar de sus limitaciones, a Dios como apoyo, como consejo, como
no est, sin embargo, enteramente desprovisto de inspirador
enseanzas Es decir que, cuando cayeron las barreras entre
Por otra parte, se sita en una tradicin sus compatriotas y ellos, abordaron la libertad con
intelectual juda, que conviene recordar en el un conocimiento judo todava igual al de las
umbral de esta nota preliminar pocas de servidumbre Y como crean en Dios,
como tenan el sentimiento de una alianza
Cuando, en septiembre de 1791, la Asamblea particular entre El y su tradicin, tuvieron en
Constituyente decidi y vot que todos los judos primer lugar el deseo de hacer compartir a sus
de Francia disfrutaran de derechos civiles con el hermanos franceses reencontrados los beneficios
mismo ttulo que los cristianos, este acto inaugur de su intimidad con su comn creador
para los escritores israelitas, emancipados al Como escribir, hacia el final de siglo, uno de
mismo tiempo que todos sus correligionarios, una los mejores de entre ellos, James Darmesteter
de las aventuras espirituales, a la vez ms Francia, para el judo, no es una patria
emocionantes y menos conocidas, de las que improvisada en la fiebre de una hora generosa, es
deban marcar el siglo XIX en nuestro pas Estos una patria reencontrada All, en efecto, la barrera
hombres, cuyas familias residan a menudo desde entre judos y cristianos fue artificial, ficticia y
haca siglos sobre nuestro suelo, se vean, por tarda el odio del pueblo no era una vieja
primera vez, asimilados a sus compatriotas, sin que tradicin popular y los primeros siglos de nuestra
se les pidiese por tanto renegar de su fe religiosa historia nos muestran a los hombres de las dos
Desde haca vanos siglos, vivan en culturas viviendo juntos sobre un pie de igualdad
comunidades cerradas, residan en los barrios y en los sentimientos de mutua tolerancia y de
especiales de las ciudades, sometidos a menudo a mutua estima Evocando esta solidaridad
medidas discriminatorias, siempre inseguros del inicial de los cristianos y de los judos en Francia,
porvenir siempre marcados desde su infancia por James Darmesteter pensaba seguramente en las
el recuerdo o la huella de las persecuciones investigaciones de erudicin emprendidas por su
pasadas Su cultura era juda al tiempo que hermano Arsene Darmesteter, especialista sobre la
francesa Sus antepasados y ellos mismos, desde Edad Media francesa, ste haba demostrado que

12 13
los comentarios de la Biblia debidos a los rabinos en el prefacio de Les Prophtes d'Isral, al
franceses de los siglos X al XIII, entre ellos el del privar de races al cristianismo, se ha privado de
ilustre talmudista Rashi, contienen palabras del races a s misma.
francs antiguo, cuya existencia, no conocera sin
ellos la filologa. Los franceses de tradicin juda piensan que
Es, pues, una antigua tradicin la que los pueden, como sus hermanos cristianos, contribuir
escritores franceses de religin juda, al comienzo a remediar esta crisis de las religiones. Ligados
del siglo XIX, tienen el sentimiento de reanudar. profundamente a su religin no encaran la
Joseph Salvador, que fue el primero de entre posibilidad de cambiarla, creen en la virtud
ellos que publlic libremente ensayos religiosos y siempre actual del pensamiento judo: creen en
cuya obra hizo hasta tal punto sensacin en su particular en el valor permanente del profetismo:
poca que Paul Bourget la cita todava en sus En la regeneracin religiosa de Europa, el
novelas, consagra un libro a Jesucristo y su profetismo es todava una de las fuerzas del
doctrina, al encabezamiento del cual declara: Me porvenir. Uno de los principales pensadores
importaba sobre todo examinar... si no deba judos del siglo XIX, el gran rabino italiano Elie
surgir alguna forma apropiada al porvenir de Benamozegh, cuya obra est escrita en francs,
nuestra civilizacin, una alianza en la cual el comienza su libro capital Israel et l'humanit
antagonismo de nuestras religiones principales confesando a la vez su simpata hacia el
encontrase el medio si no de apagarse, por lo cristianismo y su creencia en que el judaismo
menos de transformarse en benevolentes tiene todava un papel a jugar: No hay judo
rivalidades. digno de este nombre que no se alegre de la gran
Aspiracin generosa que demuestra bien con transformacin operada (por el cristianismo) en
qu espritu de solidaridad y de amor, los recin un mundo que ensuciaban en otras pocas tantos
venidos a la libertad deseaban encontrar a errores y miserias morales... En cuanto a
aquellos de sus compatriotas cristianos que les nosotros, no nos ha sucedido jams el escuchar
haban precedido. de labios de un sacerdote los salmos de David sin
Respecto al cristianismo, sus sentimientos eran experimentar tales sentimientos. Jams la lectura
de respeto y de confianza. Estimaban que entre de ciertos pasajes del Evangelio nos ha dejado
estas religiones abrahmicas que son catolicismo, fros; la simplicidad, la grandeza, la infinita
protestantismo y judaismo, existe una profunda ternura que respiran estas pginas, nos turbaban
solidaridad: nada de lo que atae a una de ellas hasta el fondo del alma. Nosotros tenemos
deja a las otras indiferentes. Ante las amenazas conciencia... de ser tanto ms judos en cuanto
que haca pesar el atesmo sobre el conjunto de rendimos una mejor justicia al cristianismo. Por
las religiones reveladas, ellos se consideraban qu continuaba Benamozegh, el judaismo y
como solidarios de las dos otras confesiones: La el cristianismo no uniran sus esfuerzos con vistas
conciencia moderna escribe James Darmesteter, al porvenir religiosos de la humanidad?

14 15
Y creyendo que para el cristianismo una toma alrededores vino para acompaar al campo del
de conciencia de sus orgenes facilitara una reposo los restos del noble creyente y escuchar
renovacin, Benamozegh llama con todos sus en silencio y con respeto las viejas plegarias
deseos a la reforma del cristianismo por el hebraicas que vuelven el polvo al polvo
retorno a los principios del judaismo, sin que por Terminadas las plegarias, el rabino record las
eso la fe cristiana pierda su teologa ni sus grandes esperanzas de alianza universal salidas de
creencias particulares los labios de los profetas, transportadas a lo lejos
Una tal simpata por el cristianismo no era, por Cristo, y cuyo entero valor y pleno
para los escritores emancipados, simplemente una cumplimiento har captar y conquistar el Dios
afirmacin terica, una toma de posicin vivo del porvenir
intelectual Cuando Benamozegh habla de la Aspiraciones a la solidaridad de las religiones,
emocin que le inspira la lectura de los textos de las que es difcil decir que estn ms prximas
cristianos, hace ciertamente alusin a muchos a su realizacin en nuestro siglo que en el de
momentos de su vida anticipa igualmente sobre Salvador y de Ehe Benamozegh Pero ningn
las circunstancias de su muerte, tal como la acto espiritual, an contradicho por los hechos, se
describe su discpulo Aim Palhre En los ha cumplido jams en vano
ltimos das de su vida, el ilustre rabino viva El libro que van a leer ha nacido de una
retirado en una casita solitaria rodeada de verdor peregrinacin al templo donde oficiaba
en un barrio de Livorno Cada maana, al Benamozegh
amanecer, mientras ceido en sus tephihn y
envuelto en su amplio talhth deca sus plegarias, La sinagoga de Livorno ha sido destruida
el son de las campanas de una iglesia vecina le durante la guerra era una de las ms grandes y
llegaba con una melodiosa dulzura que daba a clebres de Italia La comunidad, de la cual
toda la naturaleza una voz religiosa, y pareca que Benamozegh fue el jefe espiritual, est hoy tan
al escuchar esta llamada de las campanas reducida que, llegando a la ciudad, me o
catlicas, el gran pensador rogaba con ms responder No hay ms judos aqu La tumba
intenso fervor donde l reposa no es ya aquella en la que fue
Igualmente las exequias de Joseph Salvador se inhumado, habiendo sido transferidos sus restos a
desarrollaron segn la ley juda y en un ambiente otra necrpolis
cristiano La conciliacin religiosa soada por Sin embargo, estas pocas horas pasadas en
Salvador escribe James Darmesteter, se Livorno en la atmsfera en que l vivi, en el
realiz en torno a su tumba El fretro llegado a fervor de un sbado semejante a los que l
Vigan el viernes 21 de marzo de 1873 fue celebr, fueron de una gran enseanza religiosa
depositado en al atrio del templo protestante, Se accede por un terreno vago, cubierto de
cuya campana ta el toque fnebre Toda la hierbas y de ruidos de pjaros, al oratorio de una
poblacin protestante y catlica de Vigan y de los antigua escuela rabnica destacada, donde se

16 17
celebra hoy el culto. El oficio del sbado por la ms acentuado, pero exhalando el mismo ritmo
maana, de una duracin inusitada en nuestras que todas las palabras del oficio. No existe, para
sinagogas parisinas, dura de ocho a once y proclamar la unidad de Dios, necesidad de un gran
media, sin que se interrumpa un instante la aire de pera ni de un aire de bravura: la voz de
melopea de las plegarias y de las lecturas los hombres en oracin es la sola orquestacin
salmodiadas por algunas voces de hombres. conveniente para la palabra elemental de la que ha
Ningn rgano evidentemente, ningn nacido el judaismo.
instrumento de msica. Ningn aire, en el En el momento de las dieciocho bendiciones
sentido de la palabra empleada en un concierto, silenciosas, el canto de los pjaros entraba por las
traiciona la influencia de un rito reciente o de ventanas entreabiertas y pareca asociar al
tradiciones profanas. Sino una suerte de flujo universo a la meditacin de los hombres. Todo
ininterrumpido de slabas, dotadas de la simple esto evocaba la idea de un culto familiar y simple,
tonalidad que corresponde a sus vocales; un flujo aunque impresionante y sublime. El rabino que
que ora se hincha en los instantes en que se no es sino un sacerdote entre todos estos
acenta al carcter sagrado del oficio, que ora, al sacerdotes que son los hijos de Israel, que no es
contrario, se calma en los momentos de menor un profesional, no tiene necesidad de revestir una
intensidad; un flujo que por un crescendo tan sotana para el oficio. Con su chaqueta casi oculta
simple e imperioso como una respiracin humana bajo los pliegues de un chai de oracin, de un
llega a su apogeo en el momento en que se amplio tallith, sentado entre los fieles en el banco
extraen del tabernculo los rollos de la Ley, de la central de la sala, vuelto hacia el tabernculo en
Tora. El Shem Israel, afirmacin de la Unicidad todos los instantes del culto, es un poco como el
de Dios (Escucha Israel, el Eterno es nuestro jefe de familia en medio de sus hijos, distinto de
Dios, el Eterno es Uno), reviste a menudo en las ellos simplemente por el respeto que les inspira y
sinagogas parisinas de rito muy modernizado, las por e\ ministerio que cumple en su nombre.
apariencias de un trozo de bel canto donde el
oficiante, despus de un momento de espera, Se tena el sentimiento de remontar muy lejos
emplea todos los recursos de su arte, todas las en el pasado de Israel, quiz de reencontrar en
reservas de su voz. En Livorno, en el curso de algunos instantes la pureza y la ingenuidad de las
este culto que no ha variado desde Benamozegh, ceremonias antiguas, en las que han participado
y sin duda desde siglos, la palabra angular del los judos durante milenios, quiz de aquellas a
monotesmo no tiene nada que evoque una las que asistieron Maimnides, Rashi o bien
msica de concierto. Baa, sin nada que anuncie Hellel, de aquellas en las particip Jess.
su venida o que marque su comienzo, en este El oficio judo del tiempo de Jess, el oficio
conjunto salmodiado que estalla durante tres judo al que Jess asisti, las plegarias que l
horas; es una inspiracin entre otras y religada a pronunci... tal fue la extraordinaria revelacin
todas las otras, un soplo quiz ms profundo y que embarg al autor de este libro, en el curso
de la pregrinacion al templo de Benamozegh.

18 19
Es posible que cada da, todava hoy, los como en el monasterio catlico de En Calcat, que
judos pronuncien las oraciones que marcaron el nos recibi durante la Pascua de 1959, como
comienzo del movimiento religioso ms extendido tambin, en el kibboutz israel de Ein-Hanatsiv
de nuestro mundo? Es posible que un gran que nos recibi en la Pascua de 1960, buscamos
nmero de judos y la casi totalidad de los la huella, o mejor las huellas en estas dos
cristianos ignoren esta permanencia y no hayan religiones, salidas de una misma tradicin.
meditado sobre ella? Cmo es posible que los Investigacin que deba, para terminar,
creyentes, de cualquier religin que sean, no conducirnos a los Santos Lugares de Palestina.
tengan el espritu obsesionado por un tal misterio Investigacin de la que ha nacido este libro, que,
persistente despus de tantos otros misterios? por las vas de la historia se esfuerza en
responder a cuestiones espirituales que se
plantean todava hoy.
El culto judo del que Jess ha participado... la
idea, arrojada en un espritu, no puede
abandonarle. Durante aos ha suscitado
reflexiones dispersas o investigaciones difusas.
Cmo no sentirse deslumhrado por el resplandor
de una evidencia semejante? Cmo no ser
sacudido por esta cercana tan repentina, tan
simple, de un tal misterio? Cmo osar hablar y
sacar consecuencias de ello?
Una noche, en la que el espritu se agita y
donde para alimentar su fiebre se toma un libro
de sobre los estantes, Pascal viene en ayuda 1 .
Los aos, en el curso de los cuales Jess
pronuncia sus plegarias, son aquellos en los que
ha vivido sin aparecer; son los aos oscuros.
Aos oscuros de Jess... Durante diez aos en
las casas de oracin judas y cristianas, tanto en la
Escuela rabnica de Pars donde el gran rabino
Schilli ha tenido a bien guiar nuestra inexperiencia,

1
Cf pgina 25, la cita de Pascal a la que se hace alusin
aqu

20 21
INTRODUCCIN

Un misterio entre dos misterios.


Un misterio de apariencia humana entre dos
misterios divinos.
Los aos oscuros de Jess.

La vida del ser predestinado en quien, desde


hace dos mil aos, cientos de millones de
hombres han encarnado sus aspiraciones
religiosas es, en las nueve dcimas de su
duracin, ignorada. El misterio de la Natividad ha
sido relatado y comentado desde hace veinte
siglos por millones de fieles; el misterio de la
Pasin y de la Resurreccin es familiar a la
mayora de aquellos, creyentes o incrdulos, a
quienes preocupa su destino, pero los treinta
aos intermedios de Jess, esos treinta aos
esenciales en toda formacin humana (infancia,
adolescencia, madurez) es, casi, como si no
hubieran existido.
En tanto que Poncio Pilatos o Herodes, que no
debieran haber quedado en la memoria de los
hombres, sino por el hecho de haber sido sus
contemporneos, se benefician todava ahora de
cronologas casi completas; en tanto que
Mahoma, Calvino, Voltaire, que han hecho la
competencia, reformado o negado la tradicin de
su Iglesia, no ofrecen materia para el enigma, no
existen sobre Jess, de uno a treinta y un aos,

23 *,
ms que algunas lneas de un Evangelio y bien Volvi a descender entonces con ellos y volvi
pocos comentarios. a Nazareth y les estuvo sumiso. Y su madre
guardaba fielmente todos sus recuerdos en su
En el Evangelio segn San Lucas, despus del
corazn.
retorno del recin nacido con su madre y Jos,
Tales son, citados ntegramente, los nicos
de Beln a Nazareth, diez palabras sugieren que
trozos evanglicos, relativos a los aos oscuros.
Jess ha conocido, como toda criatura humana,
las etapas del crecimiento fsico y del desarrollo La liturgia de la Pasin, en el Oficio del
moral: Entretanto el nio creca, se desarrollaba Viernes Santo, los evoca solamente en dos versos
y se llenaba de sabidura. A los doce aos, son del himno de Venance Fortunat:
confirmados sus progresos: En cuanto a Jess,
creca en sabidura, en talla y en gracia delante de Lustra sex qu jam peregit,
Dios y de los hombres. Tempus implens corporis.
(Habiendo cumplido en seis lustros
En este momento de su edad aparece el solo el tiempo de su vida corporal).
episodio preciso que se conozca sobre estas tres
dcadas. Sus padres van a Jeruseln, como cada
ao, por la fiesta de la Pascua juda y, al trmino Pascal les consagra una frase:
de su estancia, emprenden el camino de regreso: De treinta y tres aos, vivi treinta sin aparecer.
El nio Jess se qued en Jerusaln sin saberlo
sus padres. Creyndole en la caravana, hicieron En cuanto a los Evangelios apcrifos, que
una jornada de camino, despus se pusieron a contienen algunos relatos relativos a los aos
buscarle entre sus parientes y conocidos. Pero no oscuros, se puede decir con Daniel Rops que el
habindole encontrado, se volvieron, siempre en bigrafo de Cristo tiene un cierto derecho a
su bsqueda, a Jerusaln. despreciarlos radicalmente: tan ligera es la
Al cabo de tres das lo encontraron en el pincelada de informaciones que aportan en
templo, sentado en medio de los doctores, complemento del Nuevo Testamento 1 .
escuchndoles y plantendoles cuestiones, y Tal es la pobreza de informaciones que se
todos los que le escuchaban quedaban poseen sobre los treinta aos. Esto sera poco si
estupefactos de su inteligencia y de sus se tratase de escribir una biografa. Ser
respuestas. A su vista quedaron transidos de suficiente para reencontrar un itinerario espiritual,
emocin y su madre le dijo: 'Hijo mo, por qu que es el objeto de este libro?
nos has hecho esto? Mira, tu padre y yo te Qu pocas huellas han dejado estas tres
buscbamos angustiados'. El les respondi: 'Y dcadas, las ms preadas de consecuencias que
por qu me buscabais? No sabis que me debo a
los asuntos de mi Padre?' Pero ellos no AMIOT Euangiles Apocryphes. introduccin por Daniel
comprendieron lo que les deca. Rops. pg. 5.

24 25
haya vivido un ser sobre la tierra. Qu pocos De donde el silencio observado por los judos,
vestigios nos quedan de estos treinta aos, o judaizantes, del primer siglo de la Era Cristiana
durante los cuales Jess prepar su predicacin; sobre esos treinta aos de Jess: no parecan en
de estos treinta aos que, por aadidura, se su tiempo importar suficientemente a Dios para
encuentran entre los ms indiscutiblemente judos merecer supervivir. Pero en el desarrollo presente
de su vida. del mundo es posible que los treinta aos vengan
a tener actualidad.
Quiz porque transcurren en un medio judo
han permanecido oscuros. El pensamiento judo Un joven nio judo acaba de nacer, hace cerca
autntico, el de la Biblia y el Talmud, que se dos mil aos, en un cantn de Palestina, donde
prolonga en tiempo de Jess, est poco la religin de Israel ha conservado su pureza.
interesado por los hechos cuando stos no Descifrando, despus de veinte siglos, algunos
presentan una importancia espiritual o religiosa. puntos de la zona desconocida que persiste en su
La vida de un hombre, an emimente, an existencia, no ligndose a hechos
trascendente, no le interesa sino en los momentos irremediablemente perdidos, sino a las influencias
en que manifiesta la voluntad de Dios. histricas y espirituales que rodean su destino,
Cuando se trata de Moiss, la Biblia relata su esta obra tiene tres razones de ser: recordar quiz
nacimiento y da muchos detalles sobre el hecho a ciertos judos algunos trazos de su religin;
inicial de su predestinacin. Despus una serie de entregar posiblemente a los cristianos el sentido
aos oscuros cortados solamente por un episodio de sus orgenes; actualizando, en fin, el drama
aislado, hasta el momento en que su destino se antiguo del mundo judo encarado al mundo
confunde estrechamente al del pueblo elegido por pagano, esclarecer el drama contemporneo de la
Dios: slo entonces su biogarfa abunda en civilizacin cristiana que, asaltada por un nuevo
acontecimientos precisos. paganismo, no puede sobrevivir sino extrayendo,
Ocurrir con Jess en el Nuevo Testamento una vez ms, pero con discernimiento, el fondo
como con Moiss en el Antiguo, De lo que haba sagrado de Israel del que fue nutrido Jess
pasado antes de su encuentro con Juan el durante su tiempo de formacin.
Bautista escribe el historiador israelita
Klausner, ni los judos, ni Jess mismo se
inquietaron. En efecto, qu tena que ver la vida
privada de un hombre, en su hogar, en su
familia, en su ciudad, con la historia, que para los
judos, como tambin para los primeros cristianos,
tena un inters nicamente religioso y no serva
sino para mostrar la intervencin de Dios en el
destino de la humanidad?.

26 27
PRIMERA PARTE

ANTES DE JERUSALEN

/
CAPITULO PRIMERO

EL RETORNO A NAZARETH

Si los padres de Jess, antes de su nacimiento,


haban dejado su pueblo de Nazareth por el de
Beln, a tres das de caravana, era por dos clases
de razones, que coinciden y se complementan.
Segn el primero y tercer Evangelio, se trata
de confirmar la profeca de Miqueas segn la cual
el Mesas, descendiente de David, deba nacer en
Beln:

Y t Beln, tierra de Jud


t no eres a menor de las tribus de Jud
porque de ti saldr un jefe
que ser el pastor de mi pueblo, Israel1.

Segn un historiador catlico


contemporneo, Monseor Ricciotti, el viaje es, al
mismo tiempo, una consecuencia de la ocupacin
romana en Palestina. Los judos, como todos los
1
Tal es, sacada del Evangelio segn San Mateo, una
traduccin catlica del texto proftico, hecha por el R. P. Benott,
O P.. profesor de la Escuela Bblica de Jerusaln. La traduccin
del Rabino francs, hecha sobre el original hebreo, est formulada
en trminos un tanto diferentes, cuyo sentido, por lo dems, vara
poco Ahora bien, es de ti Bethleem-Ephrata, tan poco
importante entre las agrupaciones de Jud, es de ti de quien
quiero salga aquel que est destinado a dominar sobre Israel.

31
orientales, continuaban ligados al lugar de origen de donde, descendiente de la familia de David
de su tribu, de su familia o de su casa paterna (Lucas, II, 4), se consideraba originario
(en hebreo beth aboth) Esta poda fraccionarse Vuelve, al parecer, dos aos ms tarde, con
progresivamente en nuevos hogares familiares, Mara y Jess Este retorno sobre caminos todava
ms o menos diseminados A cualquier lugar no transformados en carreteras por la tcnica
que fuesen, los nuevos hogares conservaban el romana, interrumpindose por etapas en casa de
recuerdo de la colmena original, tanto desde el algn amigo, o en un lugar pblico de parada,
punto de vista demogrfico como geogrfico dur tres o cuatro das Para el nio Jess, seala
la entrada en los aos oscuros, que se opera as
El empadronamiento de la poblacin palestina bajo un doble signo, el de la obediencia a las
ordenado por Quinno, legado romano en Siria, tradiciones de Israel, el de la oposicin a los usos
en el momento del nacimiento de Jess, no del ocupante pagano Fidelidad a su nacin,
poda ser aceptado con alegra de corazn por los enfrentamiento con la idolatra greco-latina bajo
judos, sometidos a la dominacin extranjera estos dos auspicios el nio predestinado franque
Qu ocupado no se encuentra movido a el umbral invisible de sus aos de formacin
desconfiar de una formalidad anloga impuesta
Nazareth, a donde llega, no es ms que un
por el ocupante? Y cuando el ocupado es judo,
pueblecito sonriente o triste, armonioso o
fiel de una religin que l estima superior a la de
srdido, segn el modo como, nuestros
su vencedor, cmo esta repugnancia no ha de
historiadores de hoy, parecen escrutar la ciudad
reforzarse con una voluntad de resistencia a los
contempornea, a fin de reconstruir su rostro de
mandamientos del idlatra?
hace veinte siglos Segn Ricciotti, es una
Los romanos, como buenos polticos, hbiles localidad sin gran inters limitada a la parte
para utilizar la colaboracin de los vencidos, y, oriental de la ciudad actual que domina el valle
tratando de no contrariarles verdaderamente, sino de Esdreln, el Nazareth de los tiempos bblicos
en los puntos esenciales y no en las modalidades, no deba ser nada ms que un pueblo
pretendan ante todo que tuviera lugar el despreciable y desnudo de atractivo Algunos
empadronamiento Poco les importaba que se accidentes de terreno que actualmente se
efectuase al modo romano, es decir, por la encontraran pintorescos, pero que la
residencia efectiva de los individuos, o al modo antigedad apreciaba seguramente poco Grutas
judo, es decir, por el lugar de origen de la horadadas artificialmente en el flanco de una
familia Admitieron por tanto que los judos colina servan de depsitos de vveres o incluso
fuesen, al menos por esta primera vez, de habitaciones
empadronados segn sus usos religiosos y Una fuente, que hoy se llama Fuente de la
nacionales Tambin Jos, al anuncio del Seora abasteca a los sedientos, al mismo
empadronamiento, debi presentarse, l y los tiempo que a las caravanas provenientes de las
suyos, a los empleados del estado civil de Beln, regiones ridas En los alrededores ms prximos

32 33
algunas alturas: un frontn de una decena de sus valles y desde sus suaves ondulaciones, desde
metros, cerca del cual se presume haber estado sus casas amontonadas. Se concibe que el
edificada la sinagoga primitiva. A tres kilmetros, espritu haya podido encontrar refugio en l y que
un pico llamado Djebel el Gafs, que domina, en este paraje protegido se haya efectuado la
con ms de trescientos metros, el valle de maduracin de una evolucin religiosa.
Esdreln. As pues, que se ligue o no fsicamente a este
Es poco como atractivo para los viajeros, e pas de Canan, a la tierra prometida que desde
incluso para los residentes: Nazareth, segn el desierto Dios anunci a los hebreos, Nazareth,
Ricciotti, no participara sino avaramente de las espiritualmente, forma parte de esta provincia de
delicias de Canan. Palestina en la que se han jugado, en diferentes
Para Daniel Rops, y para el historiador israelita pocas y desde antes de los tiempos bblicos,
Klausner estara, por el contrario, muy favorecido. episodios esenciales para el nacimiento de las
El pueblo que ningn escrito antiguo cita, ni religiones. Es una regin que estuvo en todo
siquiera el Talmud, y del que slo hace mencin tiempo asociada y predestinada a lo sagrado.
un lamento del siglo III, es un lugar de gran Todo la prepara, todo la incita, hasta el rgimen
atractivo. Daniel Rops ve un gran crculo de de sus aguas o la recortadura de sus valles.
colinas armoniosas, que esparcen pequeas En las pocas prehistricas, no es como esas
granjas de adobe blanco; husos de cipreses comarcas, de llano o de aluviones, donde el agua
negros se levantan entre los olivarillos, las vias y de un ro permite fertilizar la tierra; no es como
los campos de trigo. Los jardines estn colmados Egipto con el Nilo. No tiene, para regar el suelo,
de lirios y de verbenas y, sobre numerosos ms que el agua que cae de las nubes. Y las
muros, las enredaderas instalan suntuosamente su invocaciones instintivas de sus primeros habitantes
manto episcopal. Segn Klausner la belleza de hacia el cielo, dispensador de lluvia, hacan que
Nazareth, y de las montaas que rodean Galilea, el campesino de Canan se sintiera en absoluta
el panorama maravilloso de este pas dulce y dependencia de las aguas del cielo y de las
pacfico, se opone a la descripcin que ha dado potencias celestes: de donde pudo nacer,
Ricciotti. confusamente, ingenuamente, la adoracin a las
Sea como fuere, cuando, an ahora, llega el divinidades trascendentes, germen de nuestros
viajero por vez primera es traspasado por la cultos actuales. Como dice el midrash del
belleza y la majestad del lugar. Ve a Nazareth Eclesiasts, es decir, su comentario rabnico, la
edificado sobre un balcn de colinas que domina tierra no es fecundada sino por las aguas que
la llanura de invasin, por la que pasa la va vienen de lo alto, a fin de que todos levanten los
romana y por donde, en toda poca, asaltantes y ojos al cielo y que el hombre pueda constatar que
fugitivos han sufrido las vicisitudes de los es tributario de l.
combates. Est separada de los grandes Est tambin predestinada geogrficamente a
torbellinos de la historia a la que domina desde todos los debates religiosos. El viento divino

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escribe el historiador Adolfo Lods, no es la Pas impregnado de lo divino y lo sagrado,
brisa del mar, bienhechora y regular, sino el desde la ms alta antigedad, Palestina lleva
siroco devastador y caprichoso la mentalidad todava los estigmas de las adoraciones
religiosa de la raza reconoce lo divino menos en desvanecidas, de los sacrificios abolidos No
el curso normal del mundo que en lo que rompe existen montes, fuentes, arroyos, rboles,
este curso, en lo que es imposible de preveer, cavernas y piedras donde no se haya podido
menos en las fuerzas favorables al hombre que en imaginar la presencia de un genio, o, por lo
aquellas que le hieren de espanto menos, el eco milenario de las plegarias que
Las borrascas, los cataclismos, los diluvios, los crean dirigirse a l Existen santuarios
temblores de tierra, aun cuando poco frecuentes, prehistricos cuyo suelo, tan pronto excavado,
obsesionan a estas conciencias ingenuas Deducen revela en seguida su presencia En Guezer, ocho
que, la potencia divina, no es un genio tutelar monolitos, todava en pie y alineados,
que habita apaciblemente, al lado de la groseramente estilizados los unos, vagamente
humanidad, asocindola a los beneficios del redondeados los otros, que alcanzan, los ms
empreo donde l reside Es un Dios ciertamente grandes, tres metros de altura y los ms
benvolo, pero que sabe destruir, tronar, que no pequeos, la talla de un hombre mediano De
impide tempestades, que no excluye los qu votos, de qu sacrificios fueron pedestales
conflictos, que no evita los accidentes No ha estos monumentos' 5 Uno de ellos presenta todava
tomado an, como en nuestros das, el aspecto su remate pulido y patinado por los besos, las
de un protector complaciente para los que caricias y las unciones de numerosas generaciones
buenamente quieren creer en l Pero de fieles Bien sea en el desierto de Neguev,
inscribindose en la historia al lado de su criatura, alrededor de Beer Sheba, o sobre la costa, cerca
no impidiendo a la tempestad hacer rodar sus de Ash Kalon, por todas partes, el arquelogo,
ecos, no impidiendo a la inundacin invadir los encuentra las marcas superpuestas de
campos y los burgos, no impidiendo tampoco la civilizaciones sucesivas Desde el neoltico hasta
guerra las enfermedades y la muerte, sugiere
nuestros das, es una imbricacin de restos
solamente al hombre que, todos esos accidentes
humanos sepultados, en la misma tierra Los
inevitables de la historia, se insertan en un plan
filisteos, los hebreos, los griegos, los latinos y,
divino y participan a la salvacin
ms cerca de nosotros, los cruzados, han dejado
Este sentido dramtico de Dios, o de los su huella en este suelo La historia religiosa de la
dioses, o de los genios, que, desde sus mltiples humanidad superpone en l sus altares
surcos, han preparado la nica va, este perpetuo
debate entre la tierra de Palestina y un cielo del La piedra atestigua as hasta nosotros,
que el hombre espera todo, no ha imprimido atestiguaba entonces hasta Jess, devociones
solamente sus huellas hereditarias en los pueblos primitivas y es esta su funcin de piedra,
sucesivos Fenicios, Cananeos, Hebreos Ha sobrevivir a los hombres que la han formado y
dejado igualmente sus trazos en el mismo suelo levantado Pero en esta tierra, que constituye uno

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de los primeros relicarios religiosos de nuestra todos los rboles verdes. No exista entonces
especie, existen tambin restos humanos terrn de tierra, ni raz que se hundiese en ella, a
sacrificados a los antiguos cultos: testimonian travs de los cuales y por los cuales no circulase
hasta nosotros sobre dramas, freness, lo divino. Y su presencia se extenda a todas las
sufrimientos, que acompaaron en estos lugares a cosas, en su infinita diversidad de forma y de
la aparicin de lo sagrado. materia, no teniendo por toda unidad, por todo
Existen jarras, en gran nmero, conteniendo vnculo, sino el respeto supersticioso que le
esqueletos de recin nacidos, en su mayor parte concedan los hombres. Los nombres de cada
no mayores de ocho das. Introducidos vivos en uno de ellos eran Baal, pero acompaado como
estos recipientes cubiertos rpidamente de tierra un calificativo o sobrenombre por el de la cosa
fina, sus osamentas, todava tiernas, han santa (montaa, rbol, fuente) o el del lugar que
alcanzado una remota posteridad que les habra le encerraba. Haba Baal Lebanon, seor del
ignorado si hubiesen vivido normalmente. Lbano; Baal Tamar, espritu de la palmera;
Por otra parte, en el mismo santuario, Baalat Beer, dama de los pozos; Baal Perasim,
sepultados en lo que queda de una muralla, los seor de las brechas, es decir, seguramente, de
esqueletos infantiles estn acompaados por otro las fuentes; Baalat Guebal y Baal Guebat, seora
de una vieja mujer reumtica. Se haba y seor de Biblos... Otros deban su patronmico
persuadido a los dioses de no exigir ms ofrendas no al lugar que les abrigaba, sino al rito o al
de la primera edad? o bien una madre o abuela poder que les atribuan los creyentes. Tambin
quiso ser enterrada, para toda la eternidad, al exista una gran abundancia de prerrogativas,
lado de su beb que meca sobre sus rodillas? atribuidas a las divinidades, que bullan en el
Todo esto queda ciertamente inexplicable: y la universo: de Baal Marqod, seor de la danza a
tierra de Palestina ha enterrado muchos secretos. Baal Berit, dios de la alianza. De Baal Marph,
Pero lo que se sabe, por estos indicios o por seor curador o Baal Gad, dueo de la dicha, a
otros, es que este suelo, consagrado desde sus Baal Zeboub, seor de las moscas, competente
orgenes a las formas rudimentarias de la en las enfermedades.
creencia, fue el lugar de la metamorfosis quiz Multiplicidad de Baal, sobre los que los
ms esencial que haya sufrido el espritu religioso cananeos sedentarios cuentan para fertilizar sus
y cuyo agente fue Israel. tierras, para asegurar la fecundidad a sus rebaos,
En primer lugar haba conocido el para garantizar su salud y su dicha..., polvareda
polidemonismo, multiplicacin de los genios y de de divinidades locales o genios familiares que
los espritus. Entre los cananeos, que la ocuparon habitan todos los escondrijos del mundo, que
antes que los hebreos, el culto se diriga a los atormentan todos los repliegues del pensamiento
Astarts y a los Baal. Quines eran los Baal? primitivo...; puede ser que, en nuestros das, su
Genios locales en nmero ilimitado que eran ingenuidad haga sonrer y que el carcter
adorados sobre todas las colinas elevadas y bajo supersticioso de los cultos que les fueron rendidos

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ofenda a nuestra buena conciencia No es menos jerarquizados, ms clasificados, reemplazaron el
verdad que, a causa de ellos, se ha operado la inextricable barullo de los Baal y de los
santificacin del mundo alrededor del hombre, demonios
este primer hecho religioso, del que no hemos Consagrada en lo sucesivo a lo divino con un
terminado de agotar las consecuencias, y del que mayor orden aparente, por toques ms
podramos quiz concebir nostalgia profundos, la tierra de Palestina, repartida entre
Desde estos tiempos hasta Jess, la tierra de dioses menos numerosos, pero dotados de ms
Palestina se diviniza y se humaniza los aflujos amplios poderes, queda santificada en la totalidad
sobrenaturales se multiplican, respondiendo a la de sus montes, de sus fuentes, de sus rboles, y
proliferacin de inquietudes de los hombres, de de sus moradas simplemente la frmula de
sus necesidades, de sus esperanzas Impregnacin santificacin ha cambiado Se podra decir que se
de lo sagrado, impregnacin de lo humano, en ha perfeccionado
esta tierra predestinada a todos los combates Es entonces cuando llega Israel a Palestina,
religiosos y a todas las buenas nuevas cuando despus de los cananeos se instalan los
Estas, en el curso de los milenios, han asumido hebreos en la tierra que fue prometida al primero
diversas formas, han tomado prestados diversos de los patriarcas, a Abraham y a su
vocablos Despus del polidemonismo de los descendencia Es entonces, cuando van a
Baal, hundidos en la materia, sobrevino el Droceder a una de las revoluciones religiosas ms
politesmo de los dioses que tenan vnculos profundas que haya conocido la humanidad El
terrestres menos localizados, un imperio ms problema es claro para ellos, al menos tal como
extenso, una funcin menos subordinada a las nos aparece tres mil doscientos aos despus de
circunstancias particulares Los cananeos adoran a haber sido resuelto A esta tierra, consagrada por
Adad, dios de la tempestad que truena donde otros, y que se convierte, ahora, en la suya, no
quiere a Dagn, dios del trigo, inventor del es preciso despojarla del menor atributo religioso
arado que abre todos los surcos, a Chemech, no hay que profanarla en el menor de sus
dios del sol, que alumbra a todos los hombres El bosquecillos, en la ms rida de sus tierras, en el
nombre de la ciudad de Jenc, derivado del de ms desierto de sus montes Es necesario que
Yareah, luna, sugiere que los cananeos tenan, todo quede divino Pero en lugar de que esta
tambin, divinidades lunares Recheph, dios del total santificacin emane de una multiplicidad dfes.
fuego, Baraq, dios del rayo, Gad el dios de la dioses, ser necesario que, en adelante, proceda,-X
fortuna, cuyo culto continuar, clandestinamente, de un solo Dios, el Dios nico del que los Q^ ;S
en el tiempo mismo del monotesmo, quiz un hebreos se han hecho servidores Y por esto -""*|?J
dios de la muerte, quiz tambin un dios Yahv, cambia el culto Y por esto la plegaria, o las */
anterior a la llegada de los hebreos, y que habra plegarias, se multiplican en la medida en que s%S
contribuido a la transicin, constituyen el equipo reduce el nmero de aquellos a quienes est
del politesmo cuyos poderes ya ms destinada Entonces se opera la invencin

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verdaderamente esencial, la aportacin propia del vocacin. Suelo en el que se realiza, tanto en la
judaismo al problema religioso: que haya en movilidad de las aguas y de los vientos que la
adelante otras tantas bendiciones, otras tantas recorren, como en la permanencia de sus tierras
plegarias dirigidas al nico Dios, como existan y de sus piedras, el encuentro de Dios por el
antes divinidades diferentes. hombre y el del hombre por Dios. Suelo en el
Una bendicin por cada acto de la vida, una que nada es jams profano porque nada es
plegaria para cada circunstancia, una invocacin inhumano, nada inanimado. Suelo dedicado a las
cuando se manifiestan cada una de las fuerzas revelaciones. El retorno de Jos, de Mara y de
naturales... La red sagrada se reconstruye sobre Jess, a Nazareth, les conduce a uno de los
el mundo, no a partir de los genios del pueblos donde se marca ms ntimamente esta
polidemonismo o de los dioses del politesmo, predestinacin y donde va a prepararse un nuevo
sino por medio de mltiples plegarias a intencin episodio.
del nico Dios. El hebreo ora cuando truena: no
Palestina no representa todo el judaismo de
existe ya dios de la tempestad. Bendecir el fruto
entonces: un medio milln de habitantes, sobre
de la via: no existe el genio del vino. Rogar en
cerca del dcuplo disperso en tierras profanas, en
los lugares sagrados, que a menudo siguen siendo
Egipto o bien en Grecia. Nazareth es bien poca
los mismos: no existen ya los genios locales.
cosa en Palestina, por el nmero evidentemente,
En total, si puede decirse as, la religin no sale algunos centenares de judos, por la cualidad que
perdiendo. Pero la composicin de las llamadas a entonces se les reconoca generalmente.
la divinidad ha variado de una edad a otra. El
Es una localidad que vive sobre ella misma,
politesmo con sus dioses especializados y sus
aparte: hasta el siglo IV de la Era Cristiana no se
plegarias rudimentarias, ha cedido ante la
sealar en ella infiltracin griega o latina, en
monolatra, y, luego, ante el monotesmo con su
tanto que el resto del pas est fuertemente
Dios omnipresente y sus plegarias diversificadas.
ocupado. Es una poblacin muy simple,
Monolatra, es admitir un solo Dios para Israel,
campesina, artesana, de la que se ha podido decir
que no excluye otros dioses para los dems
que es la fortaleza del patriotismo judo. Fortaleza
pueblos. Monotesmo... el Dios de Israel se
rudimentaria y patriotismo estrecho, al menos
convierte en el Dios universal, el nico Dios. A
segn la opinin de esos buenos seores de las
travs de estas dos fases, la tierra nutricia, la
ciudades, que hablan griego y latn. Para ellos,
tierra de los hombres y de los dioses, contina
ser nazareno, es un poco como para un
llevando su misma cosecha de oraciones, tan
personaje de Labiche ser de Landerneau o bien
densa, tan copiosa, aunque repartida de otro
de Pontoise. Es un ttulo de rusticidad y
modo.
posiblemente de grosera. Los nazarenos, en su
A lo largo de su prehistoria, de su historia, y manera de hablar en arameo, lengua vulgar de la
hasta el retorno de Jess a Nazareth, al comienzo poca, tienen un acento del terruo que les hace
de los aos oscuros, Palestina no ha cambiado de reconocerles entre los dems y que les ridiculiza:

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Cmo dice Nathanael en el Evangelio segn as al hijo: Un ciudadano privado cualquiera, e
San Juan , puede salir algo bueno de idumeo, es decir, medio judo.
Nazareth? Cmo se puede ser persa?, dir en
Su realeza, no la debe, evidentemente, ni a la
su tiempo Montesquieu. Se designa a sus
tradicin de su patria de adopcin ni a la
habitantes por un equivalente antiguo de nuestro
voluntad de sus compatriotas. Es a Roma a
vocablo boigas, son am-ha-arets, hombres
donde la ha ido a buscar y de Roma de donde la
de la tierra, labriegos.
trae. Flavio Josefo que le aprecia y que, muy
Pero en hombre de la tierra hay tierra; en helenizado l mismo, estara ms bien de su lado,
am-ha-arets erets. Y la tierra de Palestina, Erets describe, no sin admiracin, las circunstancias de
Israel, de la que conocemos la herencia, no es su investidura:
slo gleba y lodo. Es tambin presencia de Dios y
receptculo de lo sagrado. De modo que el Antonio hizo reunir el Senado donde Messala
sarcasmo aboca en verdad a glorificar a los y l mismo relataron en presencia de Herodes los
nazarenos, a precisar su vocacin. servicios rendidos, con tanto afecto al pueblo
romano por Antipater, su padre, y por l...
Volviendo a Nazareth, la familia predestinada,
Antonio aadi que, en la guerra que se
confirma la doble intencin que la haba ya
mantena contra los partos, sera sin duda ms
inspirado a su partida hacia Beln, respeto de la
ventajoso establecer a Herodes rey de Judea.
tradicin juda, cuya influencia conserva un lugar
Todos abrazaron esta opinin y, al salir del
tan aislado y sencillo, resistencia al ocupante, que
Senado, Antonio y Augusto pusieron a Herodes
no se ha instalado en l, en tanto que en el resto
en medio de ellos, y marchando delante de l los
del pas se impone y predomina. Y despus, por
cnsules y los magistrados, fueron a ofrecer
aadidura, la obediencia a Dios que evoca este
sacrificios, y pusieron en el Capitolio el decreto
paisaje.
del Senado. Antonio dio en seguida un gran
El retorno de Jess a Nazareth coincide con un festn a este nuevo prncipe.
perodo de paz romana, en la que, en la capital
del Imperio, est cerrado el templo de Jano. Pero As es como se corona a un rey colaborador.
sabemos muy bien que la ausencia de guerra no Herodes haba merecido esta promocin por el
excluye a la guerrilla y que la paz oficial no es vigor singular con el que, gobernador de Galilea,
siempre la pacificacin. haba purgado a esta provincia de bandidos,
Palestina se encuentra, con relacin a Roma, que no eran quiz sino simplemente resistentes.
en una situacin demasiado bien conocida hoy, la Habindose apoderado de su jefe Ezequas, y de
de un Estado satlite. Tiene a Herodes como rey. un gran nmero de entre ellos, Herodes les hizo
Pero ste, nacido en tierra juda, no es judo por matar sin otra forma de proceso.
la sangre. Su madre, Kypros, es rabe; su padre, Haciendo esto, contravena a la ley juda, que
Antpater, idumeo. Ninguno de los dos es de ordena rodear de las garantas ms minuciosas la
raza real, lo que permite a Flavio Josefo pintar vida de todo acusado, y que reputa inocente a

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cualquiera que no ha sido juzgado y condenado rabes no me hubiese impedido unir mis armas
segn las formas. a las suyas. No pudindolo hacer, le he
Ante el Sanedrn judo, reunido para sancionar asistido con cantidades de trigo y con todo lo que
una tal violacin de la ley, Herodes se presenta me ha sido posible. No le he abandonado, aun
no como exige la costumbre humilde y despus de la Jornada de Acio, porque le
suplicante, la barba en desorden y las vestiduras reconozco como a mi bienhechor, que si yo no
teidas de negro sino revestido de prpura y he podido servirle en la guerra, combatiendo a su
rodeado de soldados numerosos y armados. Los lado, como habra deseado, le di por lo menos
jueces tienen miedo, pero uno de entre ellos, un buen consejo, hacindole ver que el solo
Sameas, despierta su sentido de la justicia. Estn medio de restablecer sus asuntos era hacer morir
a punto de condenar al inculpado, cuando el rey a Cleopatra en cuyo caso, yo le ofreca dinero,
Hyrcan, que preside, decide remitir el juicio al da plazas, tropas y mi persona para continuar
siguiente y durante la noche hace evadir al hacindoos la guerra. Pero su ciega pasin por
culpable. Manera original de archivar el asunto, esta princesa y la voluntad de Dios, que quiere
poner entre vuestras manos el imperio del
de lo que Herodes no le est tan agradecido,
mundo, no le han permitido escuchar una
puesto que ms tarde, revestido por los romanos,
proposicin que le habra sido tan ventajosa. As
har ejecutar a Hyrcan y a sus antiguos jueces, a
me encuentro vencido con l: y vindome cado
excepcin de Sameas.
de una tan alta fortuna, he quitado de sobre mi
Herodes continuar fiel a Roma y al partido que frente la diadema para venir hacia vos, sin fundar
en Roma, segn los momentos, aparece como el la esperanza de mi salvacin sobre ninguna otra
ms fuerte. Cuando sobrevino la guerra civil y cosa que mi virtud, y sobre la experiencia que
Augusto venci a Antonio, a quien Herodes vos podris hacer de mi fidelidad para con mis
deba todo, el rey de Judea supo volver la amigos.
chaqueta con mucha dignidad. Josefo relata la
escena. Habiendo preparado ya su adhesin Un discurso de historiador griego o latino no es
enviando a un lugarteniente de Augusto, jams una estenografa que brille por su exactitud.
Venditio, refuerzos contra los gladiadores que Bajo la pompa oratoria con que Josefo le reviste,
se trasparentan, sin embargo, las gruesas malicias
haban seguido fieles a Antonio, Herodes va a
que usa Herodes para seducir a un nuevo amo.
Rodas a encontrarse con Augusto y aparece ante
Hace valer que no le ha combatido jams armas
l sin diadema, pero con una majestad de rey y
en mano. Condena la ceguera de su enemigo
sin disimular nada de la verdad, acomodndola
vencido, desea la muerte de Cleopatra, y, para
solamente al expediente que quiere defender, le
terminar, promete su fidelidad. Fue suficiente
habla en estos trminos: Confieso, gran prncipe, para conciliar a Augusto. Invocando su virtud
que debo mi corona a Antonio, y habras Herodes se hace confirmar en el rango desde el
experimentado ya que no le era un rey intil, si que poda continuar sus exacciones.
la guerra en que estaba comprometido contra los

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Porque es un hombre impo y depravado quien muestra meloso y astuto para ejercer sus sevicias
reina sobre Palestina en la poca en que nace con un aire benevolente Un da, cuenta el
Jess Su corte, bien que l se diga judo, es una Talmud, fue de incgnito a encontrar a un
verdadera corte pagana donde todos los excesos rabino, y queriendo hacerle hablar, comenz a
estn permitidos Obscenidad bajo todas sus denigrar los actos del gobierno Pero el doctor,
formas, del adulterio al incesto, pasando por la olfateando una trampa, se limit a parafrasear
sodoma Instalacin de un lujo insensato que una frase del Eclesiasts No maldigas al rey ni
contrasta con la miseria de los campos siquiera en tu pensamiento porque el pjaro del
sometidos Crueldad que no perdona a nada ni a cielo llevar consigo tu voz, y replic al
nadie He aqu cmo Monseor Ricciotti describe monarca Los pjaros del cielo llevan la palabra
sus ms espantosas perversidades En el 29 de los hombres
antes de Jesucristo, cometi su crimen ms
trgico que, bajo algunos aspectos, recuerda al de Respuesta evasiva, prudencia que se
telo Aquel ao, Herodes, por simples comprende demasiado bien, cuando se sabe con
calumnias propagadas por la corte, asesina a la qu perfeccin este buen rey estaba de tal
asmonea Manamne, su esposa, de la que est manera preocupado por conocer la opinin de
perdidamente enamorado Apenas ejecutada la sus subditos, que haba montado una polica
sentencia, Herodes, casi loco de furor, ordena a secreta al corriente de los menores hechos Es
los servidores de palacio llamar a la muerta en tambin el hombre de los actos ocultos que
voz alta, como si estuviera todava viva desmienten las intenciones alardeadas o las
voluntades proclamadas Abiertamente, respeta y
Algunos meses despus, hace matar tambin a favorece el culto judo, de acuerdo en esto con
su suegra Alejandra, madre de la difunta los amos romanos que no dudan en participar
Manamne con sus denanos al entretenimiento del templo de
De Manamne, la esposa muy amada, le Jerusaln Augusto mismo tom a su cargo los
haban nacido vanos hijos, que l amaba en gastos de ciertos sacrificios Pero ocurre que de
recuerdo de su madre, envi para su educacin a noche, en secreto, Herodes penetra en la tumba
dos de ellos, Alejandro y Anstbulo, a Roma en de David en Jerusaln para dirigir en persona el
donde encontraron una benevolente acogida en la pillaje de los tesoros que contiene
corte de Augusto Pero una vez vueltos a
El pueblo que conoce mal los detalles del
Jerusaln, Herodes, les hizo tambin matar,
gobierno, que sera sin duda incapaz de enunciar
aunque desde Roma, Augusto, hubiese intentado
de forma precisa los vnculos que unen a
todo para salvarles
Palestina con el Imperio romano, es sensible a
Un desequilibrado, un sdico, en su vida sexual tales excesos Por ignorante que se sea en
y privada, tal se adivina el monarca amigo y poltica, un rey es un rey, y se oye hablar de l
aliado de Roma que reina sobre Palestina El rumor pblico, tan rpido en propagarse, a
Como ocurre a menudo con los anormales, se menudo tan deformante en los pases semticos,

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hace a Herodes responsable de todos los males
que sufren los judos del campo, y, entre ellos, El combate que debe llevar a cabo Palestina
los habitantes de Nazareth. La miseria, los para escapar al yugo romano puede tomar as
impuestos demasiado onerosos, las vejaciones dos aspectos. Puede ser poltico y militar: y ste
administrativas o policacas, son imputadas al rey ser el partido que tomarn un da los Zelotes,
colaborador, por lo menos tanto como a los esos antepasados de los maquis. Puede ser
romanos. Sin duda, no ha venido jams hasta el religioso y pacfico, servido no por la fuerza de las
pueblo ni se le ha visto fsicamente. Pero su armas sino por la del pensamiento: y sern los
nombre satisface a esa necesidad de fariseos.
personificacin de las fuerzas malvadas, a esa Jess que vuelve a Nazareth, est todava
necesidad de encarnacin visible de las fuerzas alejado de la edad en que es necesario elegir. Y
lejanas y desconocidas, que caracteriza a los Jos, el jefe de la familia, estaba, segn parece,
semitas. ms preocupado de ejercer su oficio de carpintero
Nazareth, cuando vuelve all Jess con su que de conducir una accin pblica: era
familia, no posee ciertamente nada que se fabricando arados y yugos como tena la
asemeje ni siquiera de muy lejos, a una escuela conviccin de honrar a Dios.
de teologa o a un instituto poltico. La religin Pero en el curso de los aos oscuros, Jess
permanece en l todava, ingenua y presente, ser conducido, progresivamente, a plantearse el
como la tierra santificada: la opinin pblica est problema de su pas, de su tiempo, que ser
alimentada por los pjaros del celo, o, dicho como consecuencia, el del bien del pas y el del
de otro modo, por los rumores sin control ni bien de los tiempos. Desde su primera infancia,
consistencia Contraste entre estas dos en el ao 6 de la Era cristiana, podr oir hablar
aportaciones: una, que se ha formado desde toda de la revuelta de Judas de Gamala, llamado el
la eternidad, ha evolucionado en el seno de la Galileo, sometido por los romanos no sin haber
tierra natal; la otra, bruscamente impuesta por sacudido la opinn pblica. Ser necesario
una potencia extranjera, al servicio de la cual se aprender poco a poco a sentirse judo y concebir
ha puesto el amo aparente del pas. lo que implica el judaismo. Este ser el objeto de
Una tradicin, una invasin... la una no existe sus doce primeros aos. Le ser necesario, a los
sin influir a la otra, sin buscar falsearla. Herodes, doce aos, encontrar en Jerusaln no solamente
encarnacin del mal, no es solamente el tirano en a los doctores de la Ley, lo que relata el
el sentido banal de la palabra, que pesa sobre un Evangelio de Lucas, sino tambin a la potencia
pas conquistado. Es tambin el servidor del romana y a los judos que viven entonces a su
pagano, que opone al culto nacional del lado. Y ste ser sin duda un momento decisivo
verdadero Dios, la superioridad aparente de una de su evolucin espiritual.
idolatra, servida por una potencia material y una Una tradicin, una invasin... Es decir, en
tcnica superior. definitiva, una tierra impregnada de Dios a lo
largo de toda su historia, y de los hombres,
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venidos de lejos que la ocupan durante algunos
siglos, esos instantes de la eternidad De su
encuentro en un instante de la historia, en un
pueblo de Palestina, de su encuentro en el
espritu apasionado y sutil de un nio judo
predestinado, nace la crisis ms decisiva, crisis CAPITULO II
todava inacabada, que haya conocido la
humanidad EL APRENDIZAJE DEL OFICIO Y DE
LA LENGUA

Dos aos despus del nacimiento de Jess, es


decir, sin duda en el momento de su vuelta a
Nazareth, Herodes, Herodes el Grande, cargado Hasta los doce aos, oficialmente, no se sabe
de honores y de riquezas, mora a los setenta nada, o casi nada Pero podr conjeturarse
aos habiendo sabido por sus servicios de No se sabe nada ni de sus alegras, ni de sus
informacin la adoracin de los reyes magos, y penas ni de sus juegos, ni de sus enfermedades
juzgndola suficientemente inquietante para de nio, ni de esos mil pequeos acontecimientos
ustificar sus represalias que marcan la primera edad Lo poco de que se
est informado, y que concierne a su aprendizaje
profesional, se conoce a travs de Jos
Jos, que es carpintero por tradicin familiar, le
instruye en el mismo oficio Si obra as, no es
solamente por la preocupacin que tienen los
padres por asegurar el porvenir de sus hijos, y
por la satisfaccin que experimentan al verse
reemplazados por ellos en la carrera que han
seguido Es, igualmente, en virtud de razones
religiosas
Para los judos de la poca bblica, y para los
que en nuestros das, son fieles a su tradicin, el
trabajo manual es sagrado En primer lugar
porque todo trabajo lo es Aquel que gana su
vida con su trabajo es ms grande que el que se
encierra ociosamente en su piedad, dicen los
sabios Y precisan ms El artesano en su trabajo
no tiene necesidad de levantarse ante el ms
grande doctor

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Incluso los rabinos o los sacerdotes, de los arados salidos del taller de Jos, que
deben ejercer un oficio adems de habra fabricado Jess 1 .
su ministerio: Procrate un oficio al lado Tal es, durante los doce primeros aos
del estudio dice el comentario rabnico del oscuros, antes del viaje a Jerusaln, el nico
Eclesiasts: y el Talmud confirma que, elemento del que se est seguro, aunque no
jerrquicamente, el trabajo es superior figure en el relato de los Evangelios.
a la prctica religiosa misma: Ms grande es
Vengamos a las conjeturas.
aquel que se hace til por el trabajo, que aquel
Lo mismo que en nuestros das, el hecho de
que conoce a Dios.
haber nacido en Nueva York, o en Mosc, en
El trabajo de que se trata no es un Pars o en Nueva Delhi, permite conjeturar,
trabajo intelectual o abstracto: El ms incluso para un desconocido, su lengua, su
bello trabajo es el trabajo de la tierra, aunque cultura, y a menudo su creencia, lo mismo para
sea mucho menos ganancioso declara Jess nio. Nacido judo, en un pueblo judo, en
an el Talmud, debe ser preferido a un ambiente judo, resultan de ello dos hechos
cualquier otro. que, bajo su apariencia banal, bajo el aire de
Los doctores de Israel, anteriores a Jess, huevo de Coln, tienen repercusiones
o contemporneos a su vida, lo mismo que profundas: habla una lengua semtica; practica la
sus sucesores, han aplicado estas religin de Israel.
ordenanzas. Hillel fue leador, el Rab Yehud Su lengua materna es el arameo, lengua
panadero, el Rab Yohanan zapatero, hasta diferente del hebreo, pero bastante prxima, que,
Sal de Tarso, apstol del cristianismo, desde hace aproximadamente tres siglos, la ha
que ser fabricante de tiendas (Hechos de los suplantado en el habla de Palestina. Entre el
Apstoles. XVIII, 3). hebreo y el arameo, hay tanto parentesco como
No es suficiente ejercer un oficio, es necesario en nuestros das entre el italiano y el francs. Si
transmitirle a sus hijos. El Talmud, aun aqu, se el vocabulario vara, si la gramtica es diferente,
muestra formal: Del mismo modo que se est el modo de pensar es idntico. Lo mismo que el
obligado a alimentar a sus hijos, se est obligado italiano y el francs son dos lenguas latinas,
a ensearles una profesin manual. Y yendo correspondientes a la misma estructura mental, el
ms lejos y ms fuerte: quien no ensea una arameo y el hebrero son dos lenguas semticas
profesin manual a su hijo dice , es como si que implican el mismo gnero de relaciones entre
hiciese de l un bandido. las palabras y el pensamiento, y que son por
tanto cmodamente traducibles de la una a la otra.
Entonces se comprende que Jos haya tomado
1
a Jess como aprendiz, sin duda desde su ms El hecho ha sido confirmado, con matices de
temprana edad, y que ms de un siglo ms tarde, interpretacin, por el historiador israelita KLAUSNER (Jsus de
Nazareth. pg. 243) y por JULES ISAAC (Jsus et Israel, pg.
Justino mrtir, haya odo hablar an en Palestina 36). Los dos se refieren a un texto de Justino.

54 55
Jess, ms tarde, convertido en adulto, vivir
en una sociedad trilinge, como ocurre a menud* y demasiado silbantes, demasiado prximas a los
en los pases y en las pocas en que se gritos o a los ruidos para convenir a la lectura.
entrecruzan varias culturas, como ocurre todava Las vocales suministran el reposo, aportan las
hoy en frica del Norte donde los intelectuales entonaciones, procuran, de alguna manera, la
musulmanes, de origen igualmente semtico, orquestacin por el pensamiento hecho consciente
tienen como lengua literaria el rabe, como y claro de los temas primitivos de la voz.
lengua ordinaria el berber, y el francs como Ahora bien, en los textos escritos en que Jess
lengua de intercambio. Oir hablar el hebreo, aprende a leer, en los rollos de la Tora, que
lengua sagrada, el arameo, lengua vulgar, y constituyen la base de la enseanza en su tiempo,
conocer al menos los rudimentos del griego o ocurre de otro modo. Cuando Jess va a la
del latn, lengua oficial del pas. En el momento escuela de su pueblo, a esta casa del libro, beth
de su Pasin, un bando trilinge (esta vez griego, ha sejer, que corresponde a nuestras escuelas
latn y hebreo) acompaar a su suplicio. maternales, no aprender a leer ni a trazar
Por el momento, no hace todava sino vocales, por la sencilla razn de que no se
aprender el arameo. Iniciarse en un lenguaje est escriben todava: casi cinco o siete siglos despus
preado de consecuencias. Es adoptar la del nacimiento de Jess la escritura no cuenta
estructura mental que resulta de su genio. con ellas para nada. Incluso el tetragrama divino,
Episodio determinante de la formacin de Jess, designacin de Yahv, este vocablo sagrado
aquel en el que se acostumbra a un habla delante del cual Jess nio, como todo judo,
semtica. aprende a esconder su rostro, poniendo su mano
sobre los ojos, no comporta por escrito sino
El primer carcter, del que se va as a consonantes. Por qu es esto? Es que en tiempo
impregnar, es el de repugnar lo abstracto. Todo de Jess, todos los judos han escuchado la Tora
vocablo semtico est ligado a las dos realidades antes de verla escrita. Sus versculos les son ya
concretas de la boca que lo pronuncia y del familiares antes de que hayan aprendido a
objeto que designa, ligado a la carne, a la distinguir los caracteres.
materia. Desde entonces, para hacer lectura es suficiente
Las slabas, que van a imponerse tener estas seales, estos encuadramientos que
progresivamente a la atencin del nio cuando constituyen las consonantes: incluso si faltan las
aprenda a leer, difieren de las que, en nuestros vocales, la memoria, la tradicin, las restituyen a
das, deletrean los escolares. Consonantes y su sitio.
vocales, en los libros modernos se presentan en Ahora que sabe pronunciar las slabas le es
pie de igualdad. Cada una tiene un papel a jugar necesario acercarse a las palabras. Tambin stas
de importancia equivalente. Las consonantes repugnan el artificio y confirman al nio Jess en
dirigen la respiracin, la jalonan y la articulan: la sana ingenuidad que es la de su primera edad.
solas seran impronunciables, demasiado guturales El menor nmero posible de esos adjetivos que

56 57
* 11 Lis lenguas evolucionadas diluyen el sentido
se puede decir de forma precisa y concreta que
de los nombres. Los que subsisten expresan las
es el santo de los santos, gadosh haqedoshim?
cualidades elementales que, incluso un nio,
Para qu escribir el mejor cntico, el cntico
puede captar porque son constatables y porque le
excelente, cuando se puede decir Shir hashirim,
parecen verdaderas. Grande (gadl), pequeo
el Cntico de los Cnticos? Y segn San Lucas,
(qtn), pesado (kbek), sabio (hakharn). Qu
Mara, la madre del nio Jess no ha debido
nio no tiene por s mismo la experiencia de tales
emocionarse mucho ms al escuchar que la
eptetos, en su universo familiar, en su nacimiento
decan Bendita t eres entre las mujeres, que ser
a la vida de sociedad? Los que, en revancha,
llamada banalmente la ms feliz de las mujeres?
expresan nociones un poco ms complejas,
El semitismo, que se traslucir hasta en la
estarn reemplazados a menudo por un
traduccin griega, no est al alcance del nio
complemento de nombre: el sustantivo conserva
pequeo que se despierta a la vida juda?
cerca del nio, su soberana en la frase y su casi
exclusividad. El lugar santo se dice lugar de He aqu entonces para el joven Jess, sea que
santidad, la casa eterna casa de la eternidad; la Jos y su madre le ensean los rudimentos, sea
raza de realeza designa a la raza real; los reyes de que l aprenda a escribir en el beth ha sefer de
clemencia designa a los reyes clementes. Rudeza su pueblo, un vocabulario casi reducido a lo
de estas concordancias. Pero en qu alma de esencial, a los sustantivos, portadores del acto, y
nio, sobre todo en un siglo alejado, en un a los verbos que le llevan a cabo. Una lengua sin
pueblo rstico, no despertarn ecos? Y el alma sutilidad artificial, toda ingenuidad y fe, de la que
del nio Jess pudo habituarse ms se ha podido decir tanto que es la de Dios como
cmodamente a estas rugosidades que lo hubiera que es la de los profetas y los poetas, son dos las
hecho a los eptetos demasiado lamidos y categoras de usuarios a quienes no se atribuye
demasiado armoniosos. Encuentra un contacto jams, los filsofos o tecncratas que no sabran
directo con la naturaleza misma de las emociones qu hacer con ella para sus empleos dialcticos y
o de las reflexiones humanas. geomtricos.
Los menos posibles de los grados de Jess, que se empapa as de semitismo al
comparacin, comparativos o superlativos, que estado puro, no tiene nada que le moleste para
corresponden demasiado a menudo a una comprender ciertas expresiones que en nuestros
inflacin verbal. AI nio Jess como a todo nio, das interpretamos en falso. Los contrasentidos de
y sobre todo como a todo nio semtico, no le nuestros espritus latinizados sobre frases
gustan los homenajes de complacencia que los entonces corrientes no vienen ni siquiera a su
retricos saben prodigar. Para qu hincharse de pensamiento.
palabras y por qu inflarse de adverbios? Para Tomemos la ley del talin, la famosa frmula:
qu recurrir a toda una perfrasis para designar la ojo por ojo, diente por diente, que aparece
p$rte ms santa del templo de Jerusaln cuando abominable para nuestra latinidad: nosotros la
tomamos al pie de la letra, indignndonos de una
58
59
moral que responde al mal con el mal, por lo Inclinara a creerlo el que el Talmud, en
atroz a la atrocidad Esto es un completo formacin en la poca de Jess dice con mucha
contrasentido que se explica por nuestro finura y no sin algo de irona, apuntando a los
alejamiento del genio de las lenguas semticas comentaristas latinizados del talln El rab
Por una parte el talln no es una ley moral, sino Simen ben Jochai dice 'ojo por ojo es el tahn
una regla penal Por otra parte, el judo del pecuniario, es decir el pago de una indemnizacin
tiempo de Jess, Jess mismo repugnando la equivalente a la lesin sufrida Y por qu no el
abstraccin no pueden tener un vocabulario talln real que obligara a infligir una lesin
jurdico especializado no se les imagina, ni nios, equivalente9 Porque de ello resultaran
ni siquiera adultos, hojeando un cdigo penal iniquidades incesantes Si un hombre que no
para encontrar prescipciones generales o tiene ms que un ojo hubiese dejado tuerto a
reglamentos detallados esto se acomodara mal otro sera necesario quitarle el nico que tiene
con el estilo de las parbolas Lo que es concreto Y qu hacer de un ciego que ha arrancado un
en la vida, lo explican de manera concreta usan ojo o los dos a su prjimo9'
metforas Ojo por ojo diente por diente es He aqu lo que es perentorio como
una de ellas, lo que no significa de ningn modo demostracin por el absurdo o por el humor, los
que el que arranca un ojo debe a su vez ser contrasentidos que lleva consigo una metfora
cegado, esto sera contrario a la ley juda del semtica que se interpreta de una manera
amor, que ordena amar a su prjimo como a s demasiado racional contrasentidos que
mismo y que prescribe cuidar a su enemigo Es ciertamente nunca afloran en Jess, en su
una manera imaginada, la nica que corresponde perodo nazareno y en cualquier caso en su
a la mentalidad semtica, de hacer comprender infancia
que a cada crimen debe equivaler el castigo Otro ejemplo de un error muy extendido en
apropiado, para un ojo arrancado, para un diente nuestros das, y que l no sospech Vanitas
roto, es necesario prever una pena vanitatum o Vanidad de vanidades, es as
correspondiente a la fechora, ms fuerte, siempre como, en latn o en las lenguas latinas,
evidentemente, para el primero que para el se traduce el primer versculo del Eclesiasts
segundo, qu hay de implacable en esto 9 Es, Qu hay de ms abstracto que estas palabras 9
por el contrario, la base misma de toda Es un lenguaje para filsofos o bien para
jurisprudencia en todo pas civilizado telogos, dos categoras de espritus poco
proporcionar la sancin a la falta Jess nio, extendidas en Nazareth en la poca en que naci
razonando puramente en semita, no poda Jess
encontrar nada reprensible 1
El trmino hebreo que se traduce de esta
forma, tiene un carcter diferente al de sus
_) _ _ equivalentes latinos es el sustantivo hebel cuyo
/ ' Cf mas adelante paginas 198 y siguientes sentido es muy concreto quiere decir soplo.

60 61
aliento o vaho. Hebel habalim. es entonces el provocara una doble impresin: poesa y libertad,
vaho de los vahos que se separa por s mismo de de una parte, pero de otra parte inversamente,
un vapor inconsistente. vrtigo y azoramiento. Nos sentiramos un poco
Y he aqu el aplogo, imaginado y familiar, como caracoles sin concha. En qu nos
que quiz Jos haya relatado a su mujer y a convertiramos sin nuestras frmulas dialcticas,
Jess, un sbado despus del medioda, da sin nuestras reglas gramaticales, sin nuestras leyes
consagrado a la meditacin de las Escrituras, y geomtricas, sin nuestros procedimientos lgicos?
por el que el midrash precisa el sentido real de Y, sobre qu nos apoyaramos?
vanidad. El vaho, dice, que se eleva de una
El judo del tiempo de Jess, y el mismo Jess
marmita llena de agua, instalada sobre un haz de
nio, no experimentan ningn vrtigo. El mundo,
lea, no es el vaho de los vahos, puesto que el
del que el arameo y el hebreo le dan la primera
recipiente contiene el lquido de donde emana.
llave, este mundo sencillo e ingenuo, tiene su
Es, todo lo ms, el vaho de agua. Pero en lugar
coherencia propia, que ciertamente no es la
de una marmita, pongamos siete, una sobre otra,
nuestra, pero que sin duda bien la vale. No existe
la ms baja de las cuales est llena de lquido: el
un hiatus entre las palabras y las cosas, no hay
vaho que va a elevarse hacia las marmitas
angustia metafsica que nazca de sus desacuerdos.
superiores ser tanto ms inconsistente cuanto
Si es posible, a dos mil aos de distancia,
ms se alejar de la base. En tanto ms subir y
entrever el uso que aprender a hacer Jess de
ganar un nuevo piso, ms parecer no estar
las palabras, quedamos sorprendidos por la
sostenido en el aire sino por otros vahos, ms se
simplicidad y la certeza que representan para l.
convertir en el vaho de los vahos. Interpretemos
la metfora como lo hara un judo antiguo: En primer lugar, el nombre de Dios, o uno de
cuanto ms la conciencia humana, ese vaho sus equivalentes, se seala por su terrible
inmaterial, se aleja de su origen, se aleja de Dios realidad, por su temible poder. Dios mismo, tiene
que la ha creado, ms se convierte en vana y conciencia de la accin de su nombre sagrado;
sumida en la desesperacin, de la que testimonia desconfa, toma sus defensas. He aqu, segn el
el Eclesiasts. midrash. la frase extraordinaria que inspira a Dios
En su casa de Nazareth, donde su espritu se la eficacia de los vocablos que le designan, en
despierta a la vez a los conocimientos humanos y sustitucin de su nombre, que est prohibido: Y
a la nocin de Dios, el nio Jess debi proceder si, habiendo ocultado a los hombres el nombre
de esta manera por analogas e imgenes. inefable, se matan entre s, con la ayuda de mi
Para uno de nosotros, para uno de esos sobrenombre, con mayor razn, si les hubiera
modernos que, desde Aristteles a Descartes, dado y revelado el nombre inefable, se hubieran
han sufrido generaciones de formacin racional, servido de l para matar. Qu realismo y qu
este lenguaje sin abstraccin, este pensamiento ausencia de ilusiones!
puramente concreto, que fue el de Jess nio, Todos los nombres propios son de inspiracin
divina, para el judo de entonces. Adn, cuando
62
63
la Gnesis, antes de la desobediencia, haba
De la misma forma los nombres comunes, que
recibido el poder de dar un nombre a cada
no estn tampoco adheridos a una significacin
criatura. Moiss, subiendo al cielo, haba
abstracta. En una lengua latina, todo el esfuerzo
encontrado a Dios trenzando coronas de letras.
de la gramtica y del estilo consiste en precisar
En el origen tambin todos corresponden a
los matices intelectuales del sentido
realidades: nombres profanos, nombres de
correspondiente a cada palabra. Para una lengua
personas o nombres de lugares, no son, como en
semtica, como la que hablaba Jess, lo que
nuestros das, signos exteriores a su objeto,
importa, antes que el contenido lgico de cada
etiquetas intelectuales sobreaadidas por razones
vocablo, es su poder sobre el hombre, la emocin
sea de adorno, sea de comodidad; representan
que despierta en l, la atmsfera sentimental en
para Jess, y para sus contemporneos, la
la que le baa. Por lo cual, nociones distantes
naturaleza misma de cada ser o de cada lugar:
intelectualmente, pero sentimentalmente vecinas,
son un poco los encantamientos que determinan
pueden habitar el mismo vocablo.
su destino. As es como Juan (Johanan) quiere
decir: Yhav fue misericordioso, Emmanuel Tsedek, esta palabra llave de toda moral juda,
Dios con nosotros, y Jess mismo l salvar. designa a la vez a la justicia y a la caridad, y
As es como en el primer libro de la Biblia cada evoca la verdad inseparable de la una y de la
vez que nace un nuevo hombre, el texto sagrado otra. Shalom, esta constante aspiracin del alma
explica la significacin de su nombre. juda, quiere decir a la vez paz, dicha y
perfeccin. Incertidumbre lgica si se quiere, o
Los nombres de lugar tendran igualmente un ms bien, imprecisin. Pero es en realidad
sentido: la ciudad de Betania, cercana al vado del precisin de otro orden que, creando en torno a
Jordn, que se franqueaba en barca, quiere decir una palabra una red de afinidades, matiza y
etimolgicamente casa del navio. Golgotha, enriquece su sentido y la hace sumergirse ms
altura rocosa y pelada, significa crneo. El an en los arcanos de la conciencia: no son
jardn de Gethseman evoca un molino de stos ms permeables a las emociones del
aceite. En fin, Beln, debe en primer lugar su corazn que a las precisiones del diccionario? La
nombre a Lahamu, divinidad babilnica; despus vida ntima del hombre no hace sino una con su
de la llegada de los israelitas, la etimologa lenguaje: qu certidumbre y qu reposo. As el
cambia y se convierte en Beth lehem: casa del hombre se instala y habita en el centro del
pan. vocabulario.
Qu reposo, qu seguridad podran dar a un Se instala y habita as en el centro del universo.
espritu infantil estas concordancias entre los seres Lo testimonia la sintaxis con un ejemplo
o los lugares y sus nombres. Qu universo sin asombroso. En las lenguas greco-latinas, la relacin
fisura, donde la inteligencia no estar jams del objeto posedo con el que lo posee se expresa
desorientada, se abrira as ante l. en genitivo. Domus patris, la casa del padre: el
nombre del objeto posedo no vara y queda en
64
65
nominativo. El del poseedor vara y se declina.
Esto es admitir que el elemento fijo, el elemento ligereza y la autenticidad de la vida, que no
invariable y estable en el mundo es el objeto: el siempre es racional.
hombre, elemento variable, se transforma en Pasemos de los sustantivos a los verbos, etapa
funcin de sus vnculos con el fragmento de siempre difcil para quien aprende una lengua.
universo que est en su posesin. Aqu tambin el nio Jess va a encontrar
consuelos: la conjugacin de su poca, permite
En hebreo bblico, es exactamente al contrario.
llegar a lo ms profundo del espritu semtico y
Lo que se llama estado construido es el del
del alma juda, bien diferentes de los latinos.
objeto posedo: por el hecho de que pertenece a
El sistema verbal semtico no reposa
un hombre, cambia de caso, en tanto que su
nicamente sobre el tiempo: tal es para el
poseedor queda invariable. Casa (baith) del padre
occidental la paradoja inicial que pueda
(ab) se convierte entonces en beth-ab en el que
desconcertarle. Tal es, por el contrario, para el
beth vara y no ab.
semita una razn de ms para no sentirse a
En lugar de que el hombre se transforme, si es
disgusto en el universo. El tiempo ha escrito
posesor del objeto, es el objeto el que se Levy-Bruhl, no es para el primitivo, como lo es
modifica, si es posedo por el hombre. para nosotros, una especie de intuicin
Gran desconcierto para los latinistas y para los intelectualizada, un orden de sucesin... Es
latinizados, esta inversin absoluta de las reglas sentido cualitativamente ms bien que
del genitivo. Revolucin en nuestros modos de representado. Es decir, que es menos exterior,
pensar. Pero si podemos, aun por esta vez, ms ntimo. Y el Talmud hace eco diciendo que
imaginar el cuadro mental de un judo del siglo no existe ni el antes ni el despus.
primero de la era cristiana, tal como se prepara
El tiempo, no tiene, entonces, un valor
en Jess, no vemos nada que aparezca
absoluto, vale por el hombre que le anima. No le
escandaloso en el uso del estado construido. La
encierra, ni le obsesiona. Le sostiene, como el
persona humana est en el centro del mundo y agua hace con el pez, o como el aire con el
del lenguaje, como dir en nuestra poca uno de pjaro. Aire y agua tienen flujos variables, que
los maestros del pensamiento judo Elie van en una direccin o en otra por qu habra
Benamozegh: El hombre es el universo hecho de estar el tiempo slo para correr en sentido
consciente. No es esto para un nio a la vez nico, sobre un recorrido jalonado? De creer a
natural y reconfortante? Marcel Cohn, autor de una tesis reciente, el
As este vocabulario al que se habita Jess verbo semtico, ese verbo al que se habita Jess
nio, aprendiendo a pronunciar los sustantivos a medida que progresa en edad no sirve
rameos o hebreos, permanece fiel a la vida. Se solamente para constatar un hecho, puede
humaniza, se diviniza en lugar de dejarse encerrar expresar tambin una impulsin del hombre,
en conceptos tericos. Es posible que, a veces como el orden o la defensa, o una diligencia
permanezca ligero, pero es porque tiene la sentimental, como la duda o el deseo. Es segn

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los casos empleando una jerga gramatical perfeccin o de error en que se encuentren As
Impositivo o bien prohibitivo, afirmativo, Dios, en su plan primitivo, haba previsto que la
optativo o dubitativo Raramente objetivo Tora, la Ley, no sera revelada hasta la milsima
Cuntos trminos abstractos para decir lo que generacin a partir de la Creacin quera dejar a
Jess sinti por instinto, aquello de lo que los la humanidad el tiempo de acceder por ella
judos de su poca tenan, si no la clara misma a la perfeccin, de descubrir ella misma,
conciencia, por lo menos la intuicin el tiempo por su propia experiencia, los preceptos
vivido la duracin, depende, en su desarrollo, de informulados que retena la sabidura Previsin
las impulsiones que da el hombre y no tiene valor demasiado optimista y que fue pronto
fijo fuera de l que le vive desmentida Lejos de dirigirse por s mismo hacia
Esto no es ciertamente muy cartesiano El la revelacin de la Ley, el hombre, parece
tiempo del que aqu se trata, no es ese cuadro alejarse Adn desobedece, Can mata La
geomtrico en el que, desde cerca de dos mil humanidad se corrompe ved Sodoma y
aos la humanidad parece anotar Gomorra Hasta los Patriarcas, de creer un
cuidadosamente las etapas de su progreso tcnico midrash, no se muestran seguros Abrahn,
y de su declive espiritual Para un judo de los cuenta este texto contemporneo de Jess, pone
tiempos bblicos, esta humanizacin del tiempo, en duda las promesas de Dios, es que no tiene
corresponde a un sentimiento muy profundo a confianza Isaac contina amando a su hijo Esa,
una experiencia ntima que quiz le desarma a quien Dios ha condenado por su violencia es
prcticamente ante los romanos, pero que, infidelidad Jacob reprocha a Dios, segn el
psquicamente, le refuerza de cara a s mismo y a profeta Isaas, de no rendirle justicia y de ignorar
Dios Para comprenderlo mejor, evoquemos los sus mritos es un comienzo de rebelln
comentarlos rabnicos estos midrashim o bien
este Talmud que tejen, en torno a la Biblia, la Ante todos estos malos indicios, emanantes
red densa y viviente de la sabidura juda, que incluso de los mejores, Dios teme que la
tejieron en torno a Jess una red de alegoras en humanidad contine corrompindose y que
la que debi pasarse su infancia La cronologa ningn hombre inspirado llegue a impedrselo
del mundo aparece a la vez como prevista por Decide entonces apresurar la revelacin de la
Dios y dependiente del hombre Sin duda, el Ley La avanza nada menos que en novecientas
Creador en su infinita presciencia, saba, desde el setenta y cuatro generaciones En lugar de la
Gnesis cules seran los grandes momentos de milsima ser la veintisis Diez de Adn a No,
la evolucin del universo y del destino de Israel diez de No a Abrahn, y seis solamente de ste
que constituye su centro Pero, las fechas de ltimo a Moiss
estos acontecimientos, pueden ser siempre No existe cronologa que el hombre no pueda
modificadas por intervencin de los hombres, por trastornar Si el tiempo est as sometido a la
sus mritos o por sus faltas, por el grado de influencia del hombre, por qu las formas
verbales no lo estaran tambin? Esta es la

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constatacin que aporta al joven semita la pieds. vous je le donnerai, comme je l'ai dit
enseanza de las conjugaciones. Mo'se1 (Josu, 1-3). Tal es la traduccin
Dos ejemplos le son suministrados por las francesa. Contiene tres verbos: dos de entre ellos,
palabras que Dios mismo ha pronunciado en dos marchera (andar) y donnerai (dar)
circunstancias solemnes: demuestran que los conciernen a una accin por venir; el tercero Je
tiempos de los verbos hebreos no corresponden a Tai dit (Yo lo he dicho) evoca una accin
los de las lenguas latinizadas, en stas, cada pasada. Se imaginara a priori que, en el texto
forma verbal, tiene su funcin precisa para hebreo de esta frase, los dos primeros se
designar una zona de tiempo, perfecto, expresan por el mismo tiempo y el tercero por
imperfecto, pluscuamperfecto, con matices otro. En realidad, al primer marchera
diferentes, son evocadores del pasado. El corresponde un imperfecto; al segundo
presente lo es del presente, el futuro del porvenir. donnerai, un perfecto, y al tercero Je l'ai dit
Ahora bien, nos encontramos con que sobre este igualmente un perfecto. Cul es la razn de ser
punto Dios parece ignorar los trabajos de nuestros de parecida anomala? Para un moderno el
gramticos. enigma se complica aqu.
Primer ejemplo: cuando, segn el midrash, Para Jess y para sus contemporneos no hay
encarga a Moiss de hacer comprender a Israel enigmas, y la respuesta es muy clara, a condicin
quin es El, he aqu cmo se expresa: El Santo, de quedar en el cuadro semtico.
Bendito sea, ha dicho a Moiss: Dile que Yo fui, Imperfecto, perfecto, en hebreo como en
que Yo soy en el presente, que Yo ser en el arameo, no evocan un momento del tiempo, sino
porvenir. su movimiento. Lo que en ellos importa al judo
Para designar estos tres estados, pasado, bblico, lo que quiz en nuestros das importa
presente y futuro, el texto hebreo no procede todava a otros pueblos semticos (como los
como la traduccin francesa, que emplea tres rabes) no es anotar exactamente el momento en
tiempos diferentes. Yo fui, yo soy, yo ser, que un hecho se sita, sino saber si est o no
son, en efecto, expresados por un solo tiempo: el acabado. La distincin esencial que las lenguas
imperfecto: ste parece pues poder designar semticas antiguas piden que exprese el verbo es
indiferentemente lo que fue, lo que es, lo que la que hay entre lo terminado y lo no terminado.
ser. Primer enigma que en nuestros das nos Es el flujo del tiempo el que cuenta: no son sus
aparece sin solucin. etapas. Dios, proclamando su existencia o
Segundo ejemplo: cuando segn la Escritura, renovando su promesa a Josu, no hace estado,
Dios, despus de la muerte de Moiss, confirma a como sera el caso para un moderno, del tiempo
su sucesor Josu las promesas hechas a Israel, del calendario. Se inscribe en su duracin:
emplea los tiempos de los verbos en forma que
un latinizado juzgara todava ms aberrante: tout
' Todo lugar, afirma, en que pisare la planta de vuestros pies,
endroit, affirme-t-il, o marchera la plante de vox os lo dar, como he dicho a Moiss.

70 71
bergsoniano avant la lettre, a menos que no
Pero en defecto de comprender su avance se
sea Bergson quien haya estado, quiz sin saberlo,
puede al menos ver a dnde conduce
impregnado por el pensamiento judo que
Lleva a Jess, lleva a los judos de su poca, a
practicaron sus antepasados Por consiguiente, el
una concepcin del tiempo que se perpeta quiz
imperfecto tiene tendencia a designar un acto en
todava en nuestros das, en las comunidades
curso de cumplimiento, un acto todava abierto,
judas de estudios que viven al abrigo del mundo
el perfecto un acto terminado, es decir un acto
latinizado En su libro Les Batisseurs du Temps
cerrado En el texto de Josu todo lugar en
(Los constructores del Tiempo), el escritor
que pisar la planta de vuestros pies
americano Abraham Heschel, describe la
corresponde a una accin que puede repetirse
permanencia hasta el siglo XIX, entre los judos
varias veces y que no ser jams realizada
askenazis de Europa Central, de la nocin del
totalmente por el contrario este lugar, una vez
tiempo bblico El instante presente, como todo
dado por el Eterno, lo ser para siempre, y la
instante, desborda sus lmites para ellos, y se sita
promesa hecha a Moiss ha sido efectuada de
en la duracin continua que va del comienzo al
modo definitivo De dnde el empleo del
fin de los tiempos, es decir, desde la creacin
imperfecto en el primer caso y el del perfecto en
hasta la venida del Mesas Su vida no es
los otros dos
cronolgica La pasan en compaa de los
Jess, por estas frases o por otras, asimila en grandes hombres del pasado, que continan
su espritu plstico de nio, la verdadera siempre presentes reyes, patriarcas y profetas
naturaleza del tiempo judo Incluso, si no puede estn siempre a su lado, en sus emociones y sus
formularla expresamente, como se hara en actos Creen en la realidad presente de todo
nuestros das, se impregna de la diferencia entre hecho que se haya cumplido en el curso de la
lo cumplido y lo no cumplido historia de Israel, pero tambin en la de todo
hecho que queda por terminar
El caminar de su espritu es seguramente En la comida de Pascua, en el seder que
imposible de concebir para nosotros en Jess ha practicado en un principio bajo su
primer lugar porque se trata de Jess, nombre judo, despus bajo el de la Cena, y que
cuya predestinacin, de cualquier naturaleza seala la celebracin de la salida de Egipto, cada
que se la imagine, supera nuestras convidado de la comida pascual, debe
capacidades Despus porque se trata considerarse a s mismo como habiendo sido
de un nio y la gestacin de los primeros liberado El es el pasado viviente Pero, al mismo
pensamientos infantiles queda siempre misteriosa tiempo, es el porvenir en germen en su mesa
Porque este nio, en fin, es un judo, es un queda vaco un lugar, y un cubierto puesto, que
semita de Palestina, cuya formacin se realiza por son los del profeta Elias, anunciador del Mesas
mtodos empricos muy diferentes de los del que se espera la venida y para el que se
nuestros mantiene siempre abierta la puerta

72 73
El culto judo es una reconstitucin de la no toma nacimiento fuera de nosotros; est
historia: el da de la fiesta de Esther, los nios en plantada en nosotros, crece en lo ms profundo
la sinagoga pisotean el nombre de Aman como si de nosotros mismos. Tambin el mundo por venir
estuviese todava vivo, o como si tan slo no es solamente un estado postumo en el que el
terminase de haber sido abatido. Pero pisoteando alma penetrara al da siguiente del da en que
a este nombre, lo hacen tambin con el de todos habr dejado su cuerpo. La esencia del mundo
los perseguidores que, en los limbos del porvenir, por venir es el sbado eterno, y, en el tiempo, el
esperan el momento de intervenir y que, asesinos sptimo da, es una imagen de la eternidad.
como l, como l sern reducidos a la nada.
Cuando la sintaxis introduce en el marco
Hubo un tiempo, no muy lejano, en el que
mental del judo la distincin entre lo acabado y
evocaban a Hitler. As cada instante fugitivo
lo inacabado, es ste un hecho preado de
posee para el judo, el sabor de la eternidad.
Presente, pasado, futuro, se renen. En este consecuencias, en primer lugar desde el punto de
encuentro, no es el presente el que se sacrifica a vista religioso, despus desde el punto de vista
los otros dos, quien vive en su espera o bien en cultural.
su nostalgia. Es el punto de insercin por donde Religiosamente, esto demuestra que, para el
la historia contina eficaz y viviente, por donde el judo, el tiempo es casi sagrado o, por lo menos,
porvenir est ya presente antes de haberse forma parte del universo santificado, que es el de
realizado, por donde el pasado subsiste despus la Biblia y el de Jess. Sagrado, porque es el
de haberse abolido. Un extraordinario aplogo crisol donde la eternidad de Dios alcanza a la
midrashico, testimonia de este predominio del actualidad, que jalona la vida de todo hombre.
presente: como un rabino, Rab Lieber, hubiese Sagrado, porque distinguiendo entre acabado e
tenido una aparicin del profeta Elias: No es el inacabado, est en el origen de este sentido del
Rab Lieber dice el texto rabnico a quien ha mesianismo, es decir, de lo incumplido buscando
sido concedido e privilegio de ver al profeta siempre cumplirse, de lo que Israel, el primero ha
Elias, es Elias quien ha obtenido el privilegio de hecho el motor y el eje de todo progreso
una revelacin de Rab Lieber. humano, y que Jess ha recogido desde sus
primeras impresiones.
Entre todos los instantes fugitivos en que reside
la eternidad, el ms orgnico, el ms santo es el Culturalmente, es el origen de esta oposicin
reposo del sptimo da, el sbado, que da un entre el mundo semita y el mundo latino, en la
marco ritual a la nocin juda del tiempo: La que Jess, al fin de los aos oscuros, deba tomar
tradicin juda escribi Abraham Heschel, no partido, en primer lugar para sucumbir
nos ofrece la definicin del concepto de fsicamente, a continuacin, para triunfar
eternidad, pero nos dice cmo, en el interior espiritualmente. Conflicto que no es simple
mismo del tiempo, adquirir la experiencia de la poltica, que no marca slo la hegemona de un
eternidad y de la vida eterna. La vida eterna imperio sobre un pas satlite, sino que opone
dos culturas, dos concepciones de la vida.
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Para los latinos, y para todos los que hasta no ha marcado fuertemente, y determinado su
nuestros das han sufrido su influencia, el itinerario espiritual? No es uno de los grmenes
tiempo... es antes un instrumento de medida que del conflicto que, en sus aos de predicacin, le
el dominio de nuestra vida. Para los judos y ha opuesto a los latinos y a los judos latinizados,
para Jess, es el tejido mismo de la vida sobre el a los judos colaboradores que le juzgaron en
que cada uno puede, a su guisa, por el revs o Jerusaln? No es una de las causas de
por el derecho, de un modo directo o inverso, enfrentamiento del semitismo al latinismo, que
tejer la trama de sus das. constituye el drama inmenso y preciso, en el seno
Para los latinos, y para todos los tecncratas del cual ha nacido el cristianismo?
del pensamiento o de la accin, que constituyen
su innumerable y poderosa posteridad, la razn
de ser de la cultura es, ante todo, conquistar el
espacio, y subordinar el tiempo a las categoras
espaciales. Para los judos del tiempo de Jess,
para el mismo Jess, el fin de la accin espiritual
es santificar el tiempo: Nosotros todos vivimos
en el tiempo escribe Abraham Heschel, casi
nos identificamos con l de forma tan ntima que
nos olvidamos de protegernos. El mundo del
espacio rodea nuestra existencia, pero no
comporta nada que nos sea indispensable, hasta
el punto de que no podamos abandonarlo:
incluso, nuestra situacin en el espacio, podemos
trocarla libremente. La existencia no implica
esencialmente ningn poder espacial, pero los
aos de nuestra vida son, para nosotros, de una
absoluta importancia; el tiempo es la sola
propiedad que poseemos realmente y, de una
forma tan natural, que necesitamos un esfuerzo
para tomar conciencia de ello. Los objetos son
la ribera, pero el viaje se desenvuelve en el
tiempo.
Tal ha podido ser la impresin que sinti Jess
nio abrindose al mundo mental semtico. Si
esto fue as (y quin podr desmentirlo?), este
primer episodio al comienzo de los aos oscuros,

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CAPITULO III

JESS EN LA SINAGOGA

Sin duda, en tiempo de Jess, haba en


Nazareth judos practicantes y piadosos y otros
que lo eran menos: tal es el destino de Israel, el
que la nacin, elegida por Dios para encarnar su
voluntad, sea pueblo de sacerdotes al mismo
tiempo que pueblo de indiferentes. Las
proporciones pueden variar; las dos corrientes
coexisten a lo largo de toda la eternidad, no
cesando de contrariarse, pero tambin de
estimularse, de alimentarse la una a la otra.
Jos, el jefe de la familia en donde ha nacido
el nio Jess, era de los que sirven a Dios con
su obediencia, o de los que le incitan a
manifestarse con su negativa? Era de esos
amantes o temerosos de Dios que cumplen
de corazn todos los mitsuot, todos los
Mandamientos de la ley, que no faltan a ningn
oficio, o bien era uno de esos fieles por
eclipses, que no aparecen por la sinagoga ms
que una vez por ao, el da del Gran Perdn, de
Kippour, para orse invitar por el rabino a volver
cada semana y que esperan escrupulosamente
un ao para responder a este reproche?
Todo hace pensar que Jos y Mara eran judos
practicantes. El viaje anual que hacan a
Jerusaln, la cotizacin que entregaban al tesoro
del Templo, como todo creyente deba hacerlo,
les muestran vinculados al organismo central de la
regin juda de entonces.

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Por el nacimiento de Jess, Mara cumple, otros ritos domsticos Mara, Jess y l comen
segn San Lucas, el rito de purificacin segn la kacher, es decir, que observan las prescripciones
ley de Moiss, que las madres judas practicantes alimenticias muy estrictas que se perpetan hasta
observan todava hoy De conformidad con las nosotros En los Hechos de los Apstoles (X, 14)
prescripciones del xodo, llevan al nio Jess a San Pedro, que fue repetidas veces comensal de
Jerusaln para consagrarlo al Seor De acuerdo Jess declara que l mismo no ha comido jams
a las del Levtico, hacen la ofrenda de dos nada de impuro, lo que implica que Jess
trtolas Nada permite poner en duda su piedad observaba igualmente los mandamientos relativos
Podemos imaginar entonces a Jos practicando a la comida Algunos pueden explicarse, en
las numerosas prescripciones de la Ley juda, apariencia, por consideraciones de higiene, as la
tanto en su hogar, como en la sinagoga del orohibicin de la carne de cerdo, comprensible en
pueblo Sobre la puerta de su casa, de la pas clido Pero otras son de inspiracin
morada, sin duda muy modesta, donde se pas manifiestamente religiosa, tal la prohibicin de
la infancia de Jess, l ha colocado una comer el nervio citico de un animal abatido, en
mezouza esto es, en un tubo de metal, un trozo recuerdo de Jacob que, en su lucha con el ngel,
de pergamino sobre el que est escrita la oracin fue herido en ese sitio Tal es, tambin, la
fundamental del judaismo, la profesin de prohibicin de usar sangre para alimentarse
unicidad de Dios, el Shem Porque el principio vital de toda criatura, es su
Escucha Israel, el Eterno es nuestro Dios, el sangre que est en su cuerpo, tambin he dicho a
Eterno es Uno Shema Israel, Adonai los hijos de Israel no comis la sangre de
elhenou, Adonai ehad Consagracin de su ninguna criatura, porque la vida de toda criatura
morada al Dios nico, conforme a los preceptos es su sangre aquel que la comiere ser excluido
del Deuteronomio (Levtico, XVII, 14)
Que los Mandamientos que yo te prescribo El vino es igualmente objeto de las
hoy sean grabados en tu corazn T los prescripciones rituales deber ser kacher, lo
inculcars a tus hijos, los repetirs en tu casa y en que no implica por otra parte ninguna diferencia
viaje, al levantarte y al acostarte Los liars en de composicin ni de gusto con el que no
signos sobre tu mano, te servirn de frontal entre lo es simplemente, del vendimiador que
tus ojos Los escribirs sobre los postes de tu casa recoge el grano, hasta el tonelero que mete
y sobre tus puertas el lquido en el tonel, es necesario que slo
Mezouza a la entrada de casa, filactenos manos judas participen en su
sirviendo de frontal entre los ojos, recitacin preparacin obrar de otro modo sera profanar
maana y tarde del texto sagrado fue as el brebaje que acompaa a todas las comidas,
como, en su vida familiar, Jos impregn a Jess que sirve tambin para la bendicin del
del respeto debido al nico Dios Practica Kiddoush, y con el que el cabeza de familia,
tambin los Evangelios lo testimonian los al comienzo de cada sbado, rinde

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homenaje al Eterno: Bendito seas, Seor, Rey la Realeza no es una Berakh. Es por lo que
del Universo, que creas el fruto de la via. toda bendicin comienza por la misma
Jess nio lleva los vestidos rituales que invocacin: Bendito seas, Seor, Rey del
preconiza la ley: desde los tres aos lleva sobre Universo... Baroukh ata Adona'i, melek ha
su manto las cuatro borlas de hilo de lana, las olam.
tsitsih, prescritas por el Deuteronomio: Hars
borlas en los cuatro ngulos del vestido con que De donde tambin el nmero y la variedad de
te cubrirs. las bendiciones. Todo acontecimiento fsico y toda
La comida, el vestuario, esos dos elementos accin moral son una ocasin de dar gracias a
esenciales de la educacin de un nio se Dios, de alabarle, de glorificarle. Fuera de los
presentan al joven Jess, impregnadas de un hechos excepcionales, que interrumpen el curso
sentido religioso que transfigura y exalta sus de los das, los sabios de Israel han instituido cien
aspectos ms cotidianos. La humilde morada, en bendiciones cuotidianas que, desde el levantarse
donde se despierta a la vida, se santifica as para al acostarse, debe pronunciar cada judo.
l gracias a los ritos necesarios, y tambin a las Parecidas a los cien pedestales que soportaban el
bendiciones. santuario del desierto, las cien Berakoht
cuotidianas son los soportes que eran el santuario
No haba para Jos, no haba tampoco para
de nuestra vida.
Jess, acto, familiar o banal, que no fuese el
objeto de una bendicin. El mundo en el que Es as cmo el judo bendice a Dios desde su
vive el judo es un mundo enteramente sagrado. despertar: tomando prestados los trminos de un
Sus aspectos, los ms laicos en apariencia, estn salmo, rinde homenaje a Aquel que extiende la
ligados a lo divino: y el hombre, a fin de tierra sobre las aguas, porque su gracia es
participar en este orden, a la vez sobrenatural y eterna. Bendice a Dios mientras se viste: si
natural, debe en cada circunstancia pasajera, anuda las lazadas de su calzado, es una ocasin
rendir homenaje al Eterno: Aquel que usa del para alabar al rey del Universo que ha
bien de este mundo, sin recitar una bendicin remediado todas sus necesidades. Ponindose su
dice el Talmud , profana una cosa santa. cinturn, invoca al Eterno que cie a Israel de
La Berakh, la bendicin, constituye as el potencia. Esta bendicin como muchas otras,
vnculo renovado sin cesar que nos asocia a Dios toma un sentido alegrico: atar el cinturn,
Antes de la Berakh toda cosa pertenece a Dios apretando las vestiduras por debajo del pecho, no
'por la Berakh, solamente, obtenemos el es solamente recordarnos nuestra doble
derecho a usar los bienes de este mundo. naturaleza, es tambin ocultar los rganos
De donde la frmula ritual de toda bendicin, inferiores a las miradas de las partes ms nobles
que debe evocar obligatoriamente el nombre de de nuestro cuerpo a fin de poder ms fcilmente
Dios: Toda Berakh ensea todava el alejar de nosotros todos los pensamientos
Talmud . que no contiene el Nombre inefable y impuros (Elie Munk).

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Bendicin para la comida, bendicin para asombros de su apertura al mundo, no le
acostarse, a veces bendiciones incluso a propsito abandonar jams como jams abandona a
de las funciones fsicas ms vulgares, que se ningn judo practicante
encuentran as religadas al orden del Universo Del hogar de sus padres, Jess, guiado por
Bendito seas, Seor Dios nuestro, Rey del Jos, va a ser llevado bien pronto a la casa de
Universo, que has modelado al hombre con las plegarias de su pueblo, a la sinagoga de
sabidura y has creado en l salidas y canales Nazareth Esto ser para enlazar nuevos vnculos
Bendito seas, Seor que curas toda carne y obras con el mundo sagrado
milagrosamente
De lo ms ntimo, se puede pasar a lo ms
noble Bendicin para alabar a Dios por habernos La entrada de Jess en la sinagoga del pueblo
dado la Ley, bendicin por habernos hecho marca el encuentro de los destinos excepcionales,
participar de la alianza Bendito seas, Eterno, y cuyos efectos se han prolongado hasta
Rey del Universo, por no haberme hecho nacer nosotros el del ser cuya influencia se ejerce
idlatra Bendicin por la libertad Bendito seas, todava hoy da sobre una inmensa cantidad de
Eterno Dios nuestro Rey del Universo, que no hombres, el de la institucin religiosa ms antigua
me has hecho nacer esclavo Bendicin por que subsiste todava en nuestros das As los
haber puesto el orden en el mundo, al que se cristianos de hoy, podran, asistiendo una vez a
asocian igualmente los animales Bendito seas. un oficio smagogal, reencontrar ciertas oraciones
Eterno Dios nuestro, Rey del Universo, que has que fueron familiares para Jess
enseado al gallo a distinguir el da de la noche La sinagoga es, a la vez, lugar de plegarias y
Jornadas jalonadas de bendiciones, donde, si el de estudio de aqu, en las comunidades judas de
sol aparece, se alaba a Dios por otorgar los rayos, Alsacia, el nombre de Schoule, de escuela, que
donde si la tormenta resuena, se alaba a Dios por sirve para designarla todava Se ensea la ley, a
preservar al hombre, donde, si la lluvia cae, se le menudo en una sala contigua a aquella en que
bendice por fertilizar la tierra, donde, si se lavan tiene lugar el culto Se celebran los oficios de la
las manos, se pronuncia una bendicin semana o los de las fiestas Pero no es un
As, en torno a Jess nio, en el marco de su santuario, puesto que el nico lugar santo de
casa familiar, todo un universo consagrado a lo Israel, ha sido y es, incluso despus de su
divino se revela Lo sagrado le acompaa en su destruccin, el Templo de Jerusaln Al mismo
domicilio en cada uno de sus instantes De sus tiempo laica y sagrada, la sinagoga reproduce as
efluvios familiares, colora cada uno de sus actos, la paradjica raz de Israel, a la vez pueblo
acompaa cada uno de los pensamientos del elegido por Dios y que habita en la historia
nio profana al mismo ttulo que los otros pueblos
Intimidad con Dios que, nacida en los primeros Es una institucin especficamente juda que
balbuceos de su palabra, en los primeros repugna a todo clericalismo, a todo ritualismo

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que no comporta clrigos, pero donde los tuvieron, sin embargo, el mrito de haber sido los
creyentes se renen para rogar a Dios, para iniciadores del culto sinagogal que salv al
instruirse, pudiendo, a su vez, oficiar, cada uno, monotesmo en los perodos de dispersin y de
en nombre de la comunidad entera. Es como una persecucin, que sirvi de inspirador a las
especie de club dedicado al servicio divino. El primeras comunidades cristianas, y cuya vitalidad
rabino, que no es un sacerdote profesional, sino se prolonga hasta nuestros das.
un hombre que ama a Dios y que ha estudiado La Sinagoga, o mejor las sinagogas, parecen
su ley, vigila el desarrollo del culto, pero no lo pues muy diferentes del Templo de Jerusaln.
asume l slo. Le acontece el explicar las Constituyen, en el curso del tiempo, unas veces
Escrituras en la ctedra: pero sta es tambin lo casi opuesto, otras el complemento. La
accesible a los miembros de la comunidad, o a tradicin juda hace remontar su origen al Sina:
los huspedes que quieren aportar su comentario Cuando Moiss dice el Midrash , descendi
personal a la palabra divina. Nada, en su postura, de la montaa santa, desde este instante
le distingue de los otros fieles: simplemente, comenz la enseanza y el comentario de la Ley,
cuando oficia, se pone como ellos, sobre sus que le haba sido revelada.
hombros, el chai de oracin, el tallith, que no En la oracin del Shem, primera expresin del
corresponde a ninguna dignidad particular, sino monotesmo, est recomendado ensear en todo
que es la vestidura ritual de el hombre lugar la Tora, lo que implica, para cada
dirigindose pblicamente a Dios para reconocer comunidad juda, un lugar de reunin, el cual es
su grandeza. El oficio de la sinagoga, es el culto precisamente la sinagoga.
espontneo cuyo cumplimiento se reparten los El Templo es nico para toda la nacin juda;
hombres, reunidos por vnculos de amistad, o por dispone de un clero profesional y jerarquizado,
relaciones de vecindad. Jess que, segn los que no se compone de rabinos sino de sacerdotes.
Evangelios, habra condenado con tanta Es ah, y en ninguna otra parte cualquiera, donde
frecuencia el ritualismo judo de su tiempo, se son efectuados los sacrificios, limitndose las
enfrenta a veces con el clero del Templo de sinagogas a relatarlos o a reemplazarlos por
Jerusaln, pero jams con la sinagoga. Es en ella oraciones. Es el centro inspirador de la vida juda:
donde se despert a la vida juda. es su autoridad suprema. Por el contrario, las
En ella, a lo largo de treinta aos, ha sentido sinagogas son un poco como las asociaciones
en la libertad de los oficios y de las frases, parroquiales que, respetando evidentemente los
madurar su predestinacin. A las sinagogas, ' grandes principios del dogma, no guardan menos
igualmente en Nazareth que en otros lugares, a lo por ello su autonoma de gestin y, a veces, su
que ha venido en el curso de su ministerio, es a libertad de decisin. La majestad del Templo de
aportar su interpretacin personal a la Ley. Es Jerusaln, que veremos descrita ms lejos, la
aqu donde ha aprendido a conocer a estos pompa de sus oficios, contrastan con la humildad
fariseos, tan desacreditados despus y que y la simplicidad de las sinagogas del pueblo.

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Estas no rivalizan evidentemente con l, pero, en estn subordinadas a los sacrificios, que son
el curso de numerosas pocas, en que el Templo pronunciadas en su intervalo, forman aqu el
no existe, las sinagogas menos aparentes, menos fondo del oficio puesto que no se efecta
vulnerables, son los refugios de la piedad juda A ninguna ofrenda, animal o vegetal a Dios La
la centralizacin del culto, oponen o sustituyen la lectura de la Ley no tiene nicamente lugar en la
abundancia de las plegarias lengua sagrada que es el hebreo, sino que una
As es como, desde el siglo VI antes de la era traduccin en arameo, lengua vulgar, acompaa
cristiana, entre 587 y 539, durante el exilio, la cada parasha, cada fragmento del Libro A la
sinagoga, dice Edmond Fleg, debi tomar por sombra del santuario renaciente de sus
primera vez toda su importancia, reemplaz al escombros, pero para caer de nuevo bien pronto,
Templo destruido y lejano, en tanto que la la sinagoga representa la permanencia ntima,
plegaria se sustitua al sacrificio familiar y laica, de la religiosidad juda Los
La sinagoga se desarrolla pues en la fariseos, que la inspiran, forman contraste con
persecucin y en la dispersin, esas dos otra secta, la de los saduceos, ms ritualistas,
fatalidades casi constantes de la vida juda entre la que se recluta el clero profesional del
En el siglo IV, en tanto que renace la nacin santuario
juda, y que se edifica el Segundo Templo, He aqu por consiguiente a Jos, llevando a
Esdras, Nehemas y los sabios de su tiempo, Jess a la schoule, o como se dice en hebreo,
reorganizan el culto, insisten muy particularmente a la Beth ha kenneseth del pueblo La sala de
sobre el estudio de la Tora y el papel eminente reunin a la que accede es muy simple y sin
de la oracin, tal como se practican en las ningn aparato es un lugar rectangular sin otro
sinagogas ornamento, sobre los muros, que imgenes
Estas, a pesar de la reconstruccin posterior del rituales, estrellas de David, o candelabro de siete
Templo, continan multiplicndose hasta la poca brazos, sin ningn cuadro representando a un ser
de Jess Cada pueblo tiene bien pronto la suya humano o divino, puesto que los mandamientos
En Jerusaln mismo, al lado del santuario, prohiben que se les reproduzca
reabierto al culto, existen cantidades, trescientas Los nicos objetos o los nicos muebles que se
noventa y cuatro segn unos, cuatrocientas destacan sobre tanta simplicidad son los que
ochenta segn otros Su funcin se ha sirven para el culto En primer lugar, sobre uno
diferenciado de tal manera de la del Templo, de los costados pequeos del rectngulo, el Arca
que, incluso en el interior de ste, en sus anexos, Santa, Arn Haqoddesh, que encierra los rollos
se encuentra entonces una sinagoga funcionando de la Toro, Sepher Tora Se accede por unas
en la Sala de las Piedras de Talla, chekath-ha- cuantas escaleras, en lo alto de las cuales se
gazith, donde se rene el Sanhedrn, ofrece un encuentra un pupitre, la Teba, vuelto hacia el
culto menos pomposo, ms accesible a los tabernculo, delante del que se nstala el oficiante
simples fieles Las plegarias, que en el Templo para recitar las oraciones cara a cara con la

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palabra de Dios. Igualmente, en lo alto de la judo y de las grandes fiestas, el oficiante, seguido
escalera, pero en el centro de la sinagoga y de los notables de la sinagoga, pasea el Sepher
dirigido hacia la asamblea, un estrado alzado a Tora a travs del lugar de oracin, todos los
mayor altura, la Bima o Almemor, sobre la cual, asistentes se levantan, se aproximan al recorrido
en los momentos ms solemnes del oficio, se seguido por la Ley, tienden una punta de su
instalan los rollos de la Ley para hacer la lectura taith hacia la funda y abrazan el trozo de chai de
pblica. plegarias que han consagrado as. Tal es el afecto
Los asistentes estn en bancos, que llenan el deferente de que se rodea a los rollos del Libro.
cuadriltero. La sala est dispuesta de tal forma Estos, antes de ser desenrollados sobre la Bima
que, vueltos hacia el Arca Santa, se encuentran para la parasha del da, son ornados durante la
tambin orientados en la direccin del Templo de procesin por una placa de plata maciza, el Tass,
Jerusaln. Delante de la Arn Haqoddesh arde cuya inscripcin variable sirve algunas veces para
permanentemente una lmpara, emblema de la designar la lectura de cada semana.
luz espiritual que Dios dispensa sin cesar al Otro objeto del culto es la Yad, mano
hombre. En el interior se encuentra el Sepher finamente labrada, fijada al extremo de una
Tora, los rollos de pergamino sobre los cuales un manga, que sirve, al fiel llamado para leer la Ley,
escriba, el Sopher, ha caligrafiado el texto del para seguir las lneas del texto. Adems,
Pentateuco. Cada vez que este artesano ha campanillas plateadas adornan los discos
debido escribir el nombre de Dios, ha superiores del Sepher Tora: estn destinadas a
interrumpido su trabajo para decir con evocar a las que en los oficios del Templo, estn
recogimiento: Voy a consagrar mi escritura a la fijadas en las vestiduras del Sumo Sacerdote.
santidad del nombre de Dios. Algunos incluso, He aqu el ceremonial impresionante y, sin
ms exigentes, se sumergen en un bao ritual a embargo, muy simple, que asegura en la
fin de purificar la mano que escribir el nombre sinagoga la intimidad de cada fiel con la Ley,
sagrado dada por Dios. La salida y entrada de nuevo de
El Sepher Tora se enrosca alrededor de la Ley en el Arca Santa son la ocasin de cantos
bastoncillos de madera que constituyen su eje y rituales que toda la asistencia prosigue en coro, y
su sostn: Estos estn terminados en alto y en a los que participa cada uno.
bajo por discos, en las ranuras de los cuales estn Tal es el mundo de las oraciones, solemne y
inscritos los nombres del donante y del Sopher. familiar, en el que Jos introduce al nio Jess
El Sepher Tora est envuelto en un manto de desde sus primeros aos. Le conduce, como
tejido precioso, bordado con la imagen del len mnimo, tres veces por semana, es decir, el
de Jud o del sello de Salomn, y que lleva una sbado (viernes por la noche y sbado) y los
inscripcin: La corona de la Tora. Cuando en otros dos das, lunes y jueves, en que tiene lugar
el curso del oficio solemne de la salida de la Ley, la lectura de la Tora, Le lleva en las grandes
que constituye el punto culminante del sbado fiestas, en ese da del ao religioso que es

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entonces la Pascua, evocadora de la Liberacin antes de que hayan aprendido el hebreo. Se
de los hebreos prisioneros en Egipto, en el da del sumerge en una atmsfera que tan pronto le
ao civil que es Rosh Hashana, aniversario de parece adherente, tan pronto le es fastidiosa.
la creacin del mundo. Le lleva tambin por Cuando Jos, el sbado por la maana, revestido
Kippour, el gran ayuno de expiacin, que dura del chai de plegarias, es llamado a la Tora para
desde la cada de la noche al crepsculo leer un pasaje de la parasha de la semana, sus
siguiente; para un nio como Jess, que no ha pequeos ojos se abren de par en par y contina
alcanzado todava la mayora religiosa, es decir, admirativo y mudo al lado de la plaza vaca.
su dcimo tercer ao, un semiayuno es suficiente, Otras veces, con camaradas de su edad, se
y comenzar a comer despus de la comida del introduce subrepticiamente desapercibido en
medioda. medio de las personas mayores, juega al
Le lleva incluso en el Shabouoth y en el escondite sobre la escalera de la Teba. Tan
Souccoth, en todas las solemnidades, aniversarios pronto recogido como turbulento, suea con el
de los grandes hechos de la historia juda, que momento de su mayora religiosa, de su Bar-
han permitido decir que toda la teologa de Israel Mitsw, de sus trece aos, en el que l podr
se contiene en el calendario. Pascua, Pentecosts, oficiar y recitar el oficio sabtico del comienzo al
y los Tabernculos, son en su origen en efecto fin.
solemnidades agrarias, transformadas en Casa de oracin que se religa para l
aniversarios histricos, pero que guardan vestigios directamente a la casa familiar, que guarda la
de su carcter inicial. Marcando Pascua el intimidad, y donde incluso, si no sigue las
comienzo de la recoleccin, Pentecosts su fin y palabras rituales, el nio no est nunca
los Tabernculos la fiesta de la vendimia. desfasado. Sinagoga de pueblo en donde el canto
He aqu a Jos en su banco, revestido de su de los pjaros, viniendo por las grandes puertas
tallith en los oficios donde se hace salir la Ley, abiertas, tiene el lugar de rgano, donde los
pero vestido simplemente con su mejor vestido olores de los campos tienen lugar de incienso.
para las otras ocasiones. Tiene la cabeza cubierta Detrs de l, en la tribuna de las mujeres, divisa
en signo de sumisin y de temor ante el Eterno, a Mara, su madre.
pero tambin como una compostura y una Y bien pronto comienza el oficio. Tanto el
distincin, evocando la predestinacin de Israel a oficio de la semana que se abre sin aparato en el
quien Dios corona de gloria. momento en que un asistente reviste al tallith y
A su lado, un nio, la cabeza igualmente sube sobre la Teba, como el de las grandes fiestas
cubierta, tan pronto atento a la celebracin del que se acompaan de preliminares ms
culto, tan pronto distrado y fatigado por esas evocadores de la majestad del oficio.
plegarias que le parecen a menudo interminables
En este caso, el acceso al mundo de las
en una lengua que no conoce. Es como todos los
plegarias se ha preparado desde la salida de la
judos jvenes que son llevados a la sinagoga
casa familiar; antes de ponerse en ruta hacia

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la sinagoga se pronuncian las primeras palabras Jess aprende a decir amn, momento decisivo
de invocacin. de su participacin al culto, puesto que, como
Qu bellas son tus tiendas, oh Jacob; oh dice el Talmud, el nio adquiere una parte en la
Israel, qu deliciosas son tus moradas. Lleno de salvacin futura, desde que comienza a decir
esperanza en tu infinita bondad, Seor, entro en 'Amn'.
tu casa... Yo he amado siempre tu morada, oh Aprende sobre todo a distinguir los grandes
Eterno, el lugar donde reside tu majestad. momentos de la oracin, correspondientes a las
Prosternado y arrodillado, oro ante ti, Eterno, divisiones de la jornada: la plegaria diaria
Creador mo. comprende tres oficios: se comienza en principio
Una vez llegado ante la sinagoga el fiel tiende por el oficio de la tarde, puesto que el mundo ha
la mano: sido creado a partir de las tinieblas. Es el oficio
de Arbit o Maarib, es decir, del crepsculo.
Cuando levanto la mano hacia tu santuario, Despus viene el oficio de la maana, llamado de
Eterno, Dios mo, te imploro y t me acoges... Schahrit, de la aurora. Por fin el del medioda,
oficio de Minha, que significa ofrenda. Segn la
Despus es el cntico de los grados, de David tradicin del Talmud, el oficio de la maana fue
el que marca el acceso en la sala: instituido por Abrahn, el del medioda por Isaac,
el de la tarde por Jacob.
Mi pie se complace en el buen camino, Entre los tres patriarcas, Abrahn es en
En medio de los congregados, quiero alabar al efecto el ms glorioso, o sobre todo aquel
Eterno. cuya gloria no ha conocido ninguna nube: El
destino de Abrahn, comenta Elie Munk, aparece
Por fin es el himno de David, que se termina en la luz que crece y se espande. Colmado de
por la adoracin de Dios y con el aleluya: bienes en todas las cosas, Abrahn, aunque solo,
hace cara al mundo entero al que convida al altar
Alabemos, alabemos al Eterno, del Ser Uno y nico; no solamente el patriarca
ahora y siempre, Aleluya no es objeto de ninguna envidia ni enemistad,
sino que an es venerado como prncipe de
Entonces comienza el oficio con el Barekhou, Dios.
la bendicin solemne que, todava en nuestros La posicin de Isaac aparece menos favorable.
das, marca uno de los puntos culminantes del Solitario, no encuentra entre sus contemporneos
servicio divino: sino celos Se encuentra as rechazado hacia s
mismo y su familia. Desde el nacimiento de Isaac,
Bendecid al Eterno, digno de alabanzas, comienza a cumplirse la fatalidad que no cesar
Bendito sea el Eterno, digno de alabanzas por de pesar sobre Israel: Tu descendencia ser
la eternidad de los tiempos. como extranjera.

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Para Jacob es an peor Su vida dice
Munk, no es sino un encadenamiento de pueblo Por la noche al contrario, el hombre
pruebas dolorosas, y las alegras exteriores de la trabado en la noche no aparece sino como una
vida no le sonren sino por un tiempo, y aun bien vctima pasiva de las influencias csmicas
Entregado sin defensa a las fuerzas elementales,
raramente
l no espera la gracia de Dios, sino implora su
Estos tres justos, estos tres tsaddiqwm, de
justicia
destinos tan diferentes, tienen ciertamente ese
punto comn de encontrar por la oracin el De la plegaria de la maana a la plegaria de la
noche, tal como las ha traducido Edmond Fleg,
camino que conduce a Dios Es por lo que cada
tratando de adaptar la sintaxis y el vocabulario a
uno de ellos inspira uno de los oficios de la
la estructura del hebreo, qu diferencia, qu
tornada Pero es tambin, igualmente, por lo que
contraste
cada uno de estos oficios posee una tonalidad
La primera es enteramente de exaltacin
diferente y constituye un episodio particular en el
Bendecid al Eterno, el bendito hasta en la
drama de la vocacin juda
eternidad, Bendito seas, Eterno, Dios nuestro,
El oficio de la maana, Schahnt, este oficio de
Rey del mundo, formador de la luz y creador de
la aurora consagrado a la conmemoracin de
la oscuridad, haciendo la paz y crendolo todo,
Abrahn, es aquel durante el cual la naturaleza se
dando con piedad la luz a la tierra y los que la
despierta en el esplendor de su juventud, al salir habitan y renovando cada da, para siempre, en
de las sombras de la noche El hombre, por el tu bondad la aurora del principio
amanecer, accede tambin a la plenitud de su
T alumbrars sobre Sin una nueva luz
ser, al cumplimiento de su fuerza, a todas las
que podamos nosotros todos, y pronto, merecer
posibilidades de accin que implica su libertad
la luz Bendito seas, Eterno formador de los
Durante la noche, el hombre, seor terrestre de astros
la creacin se encontraba apresado l mismo en
T nos has amado con un grande amor,
las cadenas que enlazan entonces al universo Por Eterno, Dios nuestro, de una grande y
la maana se libra de ellos Como le mostrar la creciente piedad, has tenido piedad
Kabbale El da es el tiempo en que reina el de nosotros Nuestro padre, nuestro rey,
amor de Dios que colma al hombre de la plena en favor de nuestros padres que tuvieron
posesin de su fuerza y de su libertad, a fin de confianza en ti y a quienes has enseado las leyes
que se convierta, por su perfeccionamiento moral, de la vida, concdenos la misma gracia, a
en una imagen de Dios, el da es el tiempo de la ensernoslas
gracia, que Dios dispensa a los mortales y stos E ilumina a nuestros ojos con la Tora y
le dan las gracias en la primera bendicin de la adhiere nuestro corazn a sus mandatos, y liga
jornada nuestro corazn al amor y al temor de tu
Bendito seas, Eterno, Rey del Universo, que nombre, y que no tengamos vergenza jams,
dispensas tus preciosas gracias a Israel, tu jams

96 97
Porque en el Nombre de tu santidad, el universo, o que por el contrario se oponga. Es el
Grande, el Terrible, tenemos confianza, y oficio por el que el hombre hace a Dios la
estaremos contentos y alegres en tu salvacin. ofrenda de sus acciones conscientes.
La segunda es de resignacin y de obediencia Schahrit, Minha, Arbit, estos tres conjuntos de
al orden csmico, que toma su peso la noche: plegarias por los que, cada da, el hombre se
Bendito seas, Eterno, Dios nuestro, Rey del inserta en el orden del Universo y en la
mundo, cuya palabra hace anochecer las noches, obediencia de Dios, han debido aportar a Jess,
cuya sabidura abre las puertas del cielo, cuya instruido por Mara y Jos, el signo familiar, pero
inteligencia cambia los momentos y reemplaza los transtornante, de que no existe hora profana. Lo
tiempos, t que ordenas a las estrellas en sus mismo que cada palabra pronunciada evoca un
puestos en la inmensidad segn tu voluntad, aspecto de Dios, lo mismo que cada acto
creando el da y la noche y plegando a la luz cumplido hace brotar de la ganga de la naturaleza
ante la oscuridad y la oscuridad ante la luz, y inerte, una chispa de lo sagrado, lo mismo cada
llevndote el da, y aportando la noche, y instante del da se santifica. Y para Jess, como
separando el da de la noche. El Eterno Sebaoth para todo judo, el mundo de la oracin es un
es su nombre: Dios que vive, que existe siempre mundo en que cada hora que llega evoca las
y que reinar siempre sobre nosotros, hasta la relaciones ntimas y necesarias de la criatura con
eternidad. Bendito seas, Eterno, que haces Dios, relaciones que se acompaan tambin de
'anochecer' a las noches. una mmica apropiada.
Entre los dos oficios, el del amanecer y el de la Cuando Moiss en el Sina debi aproximarse a
aceptacin de la noche, el oficio del Minha va a Dios, pas por tres etapas, correspondientes a los
jugar un papel esencial. Tiene lugar hacia el fin tres oficios cuotidianos del culto judo. Atraves
del medioda, hacia el fin de la jornada de las tinieblas, las nubes y la bruma antes de
trabajo, que ha podido ser tambin una jornada encontrarse cara a cara con la luz de Dios.
de tentacin y de falta. Levanta de alguna Jos, Jess y todos los judos de su tiempo, y
manera el balance moral del da. El Talmud todos los judos de todos los tiempos, a ejemplo
subraya su importancia. Entonces es cuando, suyo, dan tres pasos para aproximarse al lugar a
escuchando subir hacia l las oraciones del donde van a rezar, al lugar que tambin habita la
Minha, Dios decide, cada da si, por su conducta presencia del Eterno, la Shekhin del Muy Alto.
diurna, el hombre ha merecido ver realizados los Despus, cuando han terminado de orar,
deseos, las splicas y las esperanzas, que ha retroceden igualmente tres pasos, para dejar este
formulado en las horas baadas por la luz. Es el lugar evocador del Sina, y para encontrarse
oficio en el que, antes de la pesadez de la noche, sobre el suelo ordinario de los hombres.
el hombre trata de ponerse en regla con el
Tal es la complejidad de los sentimientos
Eterno, su juez. De este instante depende que su
sentidos por Jess, cuando al lado de Jos entra
reposo durante el sueo est en acuerdo con el
en la sinagoga, y se prepara para asistir a la

98 99
plegaria de su padre. La sinagoga es, a la vez, el
lugar real donde los nios, sus camaradas, se
maravillan o bien se aburren, atentos o
turbulentos, mascullando restos de plegarias en CAPITULO IV
una lengua que conocen poco, o alborotando
como hacen los escolares, cuando no pueden EL NIO JESS DELANTE DE DIOS
seguir bien. Pero es tambin el lugar de
transfiguracin donde toda palabra tiene su
resonancia, toda mmica su necesidad, toda hora
su significado. Casa de edificadores de tiempos, El nio Jess, como dice San Lucas, ha
casa del mundo de la oracin, casa en donde la crecido en sabidura, en estatura y en gracia
atmsfera est densa por todo el peso de la vida, delante de Dios y de los hombres. Tiene doce
exaltante de todas sus alegras, y cargada de aos: se aproxima pues a su iniciacin religiosa, a
todos sus secretos. la bar-mitsw que se practica a los trece aos y
Imaginmonos al nio Jess participando en que marca la integracin completa del joven judo
tanta simplicidad familiar al mismo tiempo que en a la comunidad de Israel. Una vez cumplida esta
tanto misterio, penetrando en este universo a la solemnidad, Jess, hablando religiosamente, ser
vez banal y sublime. Comienza entonces a adulto; podr contar entre los diez hombres
soportar, y a aceptar sin duda la fatalidad de reunidos cuya presencia es necesaria para celebrar
Israel. el oficio sinagogal La bar-mitsw misma no es un
acto de comunin, no consiste en una bendicin
o en un bautismo: ningn misterio en su
desarrollo; muy simplemente, llegado el da de
sus trece aos, Jess que, durante varios meses,
se ha preparado para esta ceremonia,
aprendiendo las plegarias y el pasaje de la Tora
que deber leer pblicamente, revestir como
Jos, el tallith para entrar en la sinagoga. Y por
primera vez ser l quien celebrar el oficio del
sbado. De hoy en adelante participar en el
apostolado de Israel, ser un sacerdote, ni ms ni
menos que todo judo, puesto que Moiss ha
dicho que Israel es una nacin de sacerdotes
(xodo, XIX, 5-6), pero un sacerdote que queda
laico, puesto que el culto sinagogal es un culto
sin clero. Desde ahora podr oficiar, lo que

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consiste en subir a la Teba, volverse hacia el arca La historia del pueblo de Israel est inscrita en
de la alianza, pronunciar las bendiciones, leer la el Pentateuco, as como en los Jueces, los Reyes,
parasha semanal, es decir, el pasaje del las Crnicas. El culto judo la evoca de dos
Pentateuco correspondiente a la semana, cantar formas en la sinagoga. Por una parte cada
los salmos en alternancia con la asamblea de los sbado, se leen la sidra o la parasha semanal. Es
creyentes, y apoyar sobre su espalda todava un procedimiento didctico que permite recordar
frgil los rollos de la Ley que pasear por la los grandes momentos de la misin de Israel: la
sinagoga y que ofrecer a la adoracin de los creacin del mundo, el diluvio, la vocacin de
fieles. Todo esto sin ninguna consagracin Abrahn, la estancia en Egipto, la salida de
particular: la alianza de Dios con su pueblo, Egipto, el paso del mar Rojo y la revelacin del
formulada desde Abrahn, dispensa de toda otra Sina, la promulgacin y el contenido de las
investidura. leyes, la adoracin del becerro de oro, la revuelta
de Cor, las ltimas palabras de Moiss, y su
Todo esto sin que, por su elevacin hacia Dios,
bendicin proftica, son ledos pblicamente para
el nuevo iniciado tenga jams el sentimiento de
renovar los conocimientos de los fieles. Esta
abandonar la historia de los hombres. La
pelcula de episodios semanales comienza con el
comunidad de Israel va a contar con un sacerdote
primer captulo del Gnesis y se termina en el
ms: la nacin juda no contar un ciudadano ni
captulo treinta y cuatro del Deuteronomio,
un laico de menos.
pasando por el xodo, el Levtico y los Nmeros.
Si se conociera de una manera precisa la fecha Segn los usos en vigor en el curso de siglos
del nacimiento de Jess, podra ser posible diferentes, el ciclo se desarrolla ms o menos
deducir la de su Bar-mitsw, y de reencontrar el deprisa, y las secciones del libro ledas en el oficio
texto del Pentateuco correspondiente a la semana son pues ms o menos numerosas. En nuestros
en que l subi a la Teba. Y posiblemente se das, dura un ao y cuenta 54 parashot. En los
tendra as algn nuevo indicio sobre su itinerario tiempos de Jess parece que la lectura total del
espiritual. libro duraba tres aos y medio y comportando 175
Lo que se conoce en todo caso, lo que se trozos. Segn esta hiptesis, Jess, entre los
puede conjeturar,-son los estudios comenzados cinco y los doce aos, habra escuchado relatar
hace mucho tiempo y terminados en el curso de dos veces la historia juda, desde la creacin de
este duodcimo ao, que le preparan para Adn a la muerte de Moiss.
presentarse delante de Dios. Se le imagina, en el curso de estas lecturas
Su iniciacin religiosa comporta dos dominios, cclicas, impregnndose ms todava cada sbado
que estn ligados para el judo: del destino de Israel.
Y cuando llega la ltima palabra de la ltima
el de la historia de su pueblo parasha, cuando retumba la sublime oracin
el de la plegaria y de la Tora. fnebre de Moiss que cierra el Deuteronomio:

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No ha aparecido jams en Israel un profeta Tora, donde con una viveza frentica, cortejos
como Moiss, con quien el Seor comunic cara infantiles recorren la sinagoga blandiendo los
a cara, a quien se atribuyen tantos signos y rollos de la Ley, eternamente joven. Y es posible
prodigios que el Seor le dio la misin de operar que Jess nio haya participado tambin en esta
en Egipto, sobre el Faran, sus servidores y su extraordinaria farndula.
pas entero, as como aquella potente mano, y Cualquiera que haya sido la alegra que ha
todas esas formidables maravillas que Moiss marcado por dos veces para l el retorno a los
realiz a los ojos de todo Israel. orgenes, ha podido no ser suficiente para
Jess, como gran cantidad de judos, pero ms esfumar, enteramente, su espera de los tiempos
que ningn otro sin duda, puede lamentar el que futuros, su sentimiento de que los parashot estn
el relato se haya detenido ah y que la lectura de limitados al pasado. Quiz ha evocado la
la Ley, despus de la muerte de Moiss, parasha 176, esta parasha virtual, jams leda,
recomience en el Gnesis. jams comentada, que permitira al culto judo
Por qu no continuar? Por qu los tiempos desembocar hacia el porvenir? Nadie sabr jams
posteriores a la muerte del primer profeta, por si quiz, siguiendo el oficio en la sinagoga de
qu los tiempos recientes, por qu los tiempos Nazareth, Jess no ha soado ya con escribir l
por venir estn excluidos del ceremonial por el mismo, no ha soado vivir esta parasha 176?
que la historia se inscribe en el culto? Habra Tal es, pues, para el judo del tiempo de Jess,
pues varias zonas en el transcurso del tiempo el primer modo de contacto con la historia de
divino? Un muro separaba la una de la otra. Y Israel: es didctico y reside en la lectura del
no se estara tentado de querer echar una ojeada Libro.
al otro lado de ese muro, de aadir nuevos El segundo, ms especficamente judo, es
captulos al libro inspirado por Dios? Se puede menos libresco, ms viviente; consiste en resucitar
imaginar que para Jess, como para numerosos la historia, en revivirla en el curso de fiestas
judos, a quienes anima el espritu mesinico, el religiosas de las que cada una es el aniversario de
problema haya podido plantearse y que alguna un acontecimiento. Rosh-Hashan, es el de la
nostalgia haya acompaado a veces el fin del creacin del mundo; Pascua (Pessah), de la salida
ciclo ritual. de Egipto; Pentecosts (Shabouoth), del don de
Sin duda la liturgi sinagogal, en el curso de las la Ley, Souccoth, fiesta de las cabanas est
edades, se ha aplicado a amenizar, a glorificar, a caracterizada por dos ritos simblicos, el de la
exaltar el comienzo de la Ley. Tan pronto le ha Soucca, cabana de verdura donde es celebrada la
hecho coincidir con la ltima parte del oficio de bendicin del vino; el del Loulab, haz de ramas
Kippour, para resaltar que el judo, purificado por de palmera, de mirto y de sauce que se toman
el ayuno, habindose liberado de las suciedades, en la mano con una cidra, y que se agita a los
es digno de reinaugurar la historia. Tan pronto le cuatro puntos cardinales, recordando los
acompaa de una ceremonia particular, Simhat beneficios divinos hacia Israel. Entre las medias

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fiestas, Hanoucc conmemora la consagracin del revivirle. Ms bien es resucitarle. Honrar a un
Templo, despus de la victoria de Judas desaparecido es hacerle reaparecer, es volverle a
Macabeo, y Pourim, fiesta de Esther, la derrota dar presencia entre los vivientes. La
del perseguidor Aman, que fue uno de los conmemoracin juda es esencialmente una
primeros en querer exterminar a los judos. reconstitucin. Y el judo que participa en ella,
As cada solemnidad religiosa es, en primer bien que intelectualmente sepa que el pasado est
lugar, una evocacin. Pero evocacin de una pasado, se sita sentimentalmente al lado, y a
precisin singular, de una naturaleza difcilmente veces incluso en la piel de sus predecesores
imaginable fuera del judaismo. No se trata de desaparecidos. El es Adn saliendo del jardn del
relatar la historia sino de vivirla, o, ms Edn, es No, edificando el Arca, es Moiss en el
exactamente, de revivirla. Las conmemoraciones Sina, es Abrahn recibiendo de Dios la orden de
que se practican en nuestros pases modernos con abandonarlo todo para cumplir su misin.
ocasin de los aniversarios, son ceremonias
Si no se temiese comparar un fenmeno
destinadas a glorificar un hecho pasado o un
religioso, tan tenso y emocionante, con una de
hombre desaparecido; lo hacen con todo el calor
las prcticas modernas ms banales y quiz
posible, toda la exactitud concebible. Pero
menos agradables, se dira que la reconstitucin
permanecen distintas del hecho, y los
del pasado en el curso de las ceremonias es
participantes a estas ceremonias no se sienten
anlogo, por su mtodo, a las reconstituciones
contemporneos de los seres a quienes celebran.
que policas y magistrados operan para elucidar
Se haga lo que se haga, por elocuentes que sean
las responsabilidades de un accidente o de un
los discursos, por evocadores que sean los
crimen. Vienen sobre el terreno, renen en l a
desfiles o las dems ceremonias, el hroe de la
los actores y a los testigos, restablecen el
fiesta es un muerto a quien se honra en tanto
desarrollo de las circunstancias; en una palabra,
que tal, el acontecimiento cuyo centenario se
reviven el acontecimiento, y conducen al
celebra est enterrado en el pasado, y no saldr
inculpado, si hay alguno a reencontrar sus gestos
de l. Se sabe, se deplora, y no se puede hacer
y sus intenciones del momento.
nada sobre ello.
Todo esto corresponde, por otra parte, a la Por el efecto de estas prcticas, un fragmento
concepcin del tiempo familiar a los grecolatinos: del pasado reciente se reactualiza, resucita; y los
el pasado, el presente, el porvenir no se hombres son de nuevo la presa por un momento,
confunden: cada uno de estos tres dominios est de las fatalidades o de las turbaciones que haban
separado de los otros dos por lmites precisos. El esperado dejar tras ellos y olvidar para siempre.
camino del uno al otro es una va en sentido La ceremonia juda, igualmente, pone de
nico que no se desanda jams. nuevo al hombre, si puede decirse as, en el bao
Para el judo de los tiempos bblicos, ocurre de de los acontecimientos de otras veces. Y esto se
otro modo. Celebrar un hecho es vivirle o seala de una manera ingenua a veces, pero

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siempre eficaz y verdadera, por la participacin Otro ejemplo todava ms turbador y ms
de los fieles en los ritos de celebracin. importante para el tema de este libro. Pessah en
Tomemos el ejemplo de Pourirn, la fiesta de hebreo significa paso, y designa el paso de un
Esther. La mayor parte del servicio consagrado a orden natural a un orden sobrenatural. El hombre
glorificar la victoria del judo Mardoqueo sobre es el ser de la Pascua, del paso. Su papel es el
Aman, el perseguidor, consiste en un relato, que de ser el trazo de unin entre lo creado y el
lee pblicamente el oficiante: es la Meguilla de creador 1 . En el destino de Jess, la fiesta de
Esther. En el curso de esta lectura, el auditorio Pessah, la Pascua juda, marca uno de los hitos
no est ni resignado ni pasivo. No est en la esenciales que jalonan su cumplimiento. Es en la
situacin del alumno que, oyendo machacar una poca de Pascua cuando Jess, de doce aos de
historia demasiado conocida y cuya conclusin edad, va a Jerusaln y cuando segn San Lucas,
sabe, est sooliento y distrado. Participa en el encuentra a los doctores. Todo hace creer que
relato, que an constituye para l una aventura o con su familia, una vez cumplida su bar-mitsw,
un drama. Vibra en sus episodios. Teme que no ha dejado cada ao de renovar este viaje.
termine mal y que Mardoqueo sucumba, o que Pasados los aos oscuros, despus de su
Esther sea repudiada. Con todo su influjo bautismo por San Juan, los Evangelios nos
nervioso, con todo su impulso psquico, se relatan que ha celebrado cuatro veces la Pascua.
esfuerza por contribuir a la derrota de Aman Y no es significativo que el banquete de la
sabiendo por otra parte que Aman es el Cena, esa comida preliminar al drama de la
precursor de los perseguidores por venir. Y Pasin, sea la repeticin del Seder, comida ritual
esto se seala en un gesto, en una mmica que que rene la noche de Pascua a cada una de las
los nios reunidos en la sinagoga cumplen familias judas?
ruidosamente. Alborotan el nombre de Aman
La Pascua, pues, para Jess, como para todo
como lo haran con un maestro detestado, o con
judo de su tiempo, es el punto culminante del
un mal camarada: y cada vez que en el curso del
ao religioso, aquel en que la historia revive ms
relato de la Meguilla, es citado el nombre
concreta, ms humanamente en el destino de
aborrecido, se escucha en la sinagoga una suerte
todo hijo de Israel. En este momento de la
de retumbo brutal: son los nios que patalean,
alianza, la berith, vuelve a ser ms
como si Aman estuviese presente, y como si
contempornea, ms familiar e ntima recordando
fuese necesario asustarle. Podra, quiz,
hic et nunc a las familias judas, sentadas a la
imaginarse que al comienzo del culto cristiano,
mesa en torno a la comida de la noche, que no
antes de la separacin de la sinagoga y de la
ha sido jams abolida.
Iglesia, los nios judos aliados a Jess hayan
sentido la tentacin de patalear parecidamente
cada vez que, en el oficio de Pascua, se
escuchaba de nuevo el nombre de Judas? ' TRESMONTANT Essai sur la pense hbraique, p 108, ed.
esp . Taurus, p 153

108 109
Qu es entonces la fiesta de la Pascua? Se carne y de la tierra, es decir, en definitiva, a
desarrolla segn dos modos, el uno pblico, en la todos los vnculos de la historia.
sinagoga, el otro ntimo, en el Seder. El oficio es una meloda: los mismos temas
reaparecen, no segn un plan lgico, sino segn
El oficio de la Pascua, en la casa de las
un modo de desarrollo sentimental y musical. En
plegarias, es quiz una de las manifestaciones
primer lugar el tema de la salida de Egipto, de
ms sorprendentes de la liturgia juda, una de
cuyo aniversario es la fiesta. Se anuncia a
aquellas en las que mejor se manifiesta su
pequeos pasos, progresivamente, en el seno del
abundancia, su diversidad, su riqueza. En el oficio
conjunto litrgico, por una serie de letanas: sin
judo, existen ciertamente las plegarias, las
duda, stas no figuraban, en la misma forma que
bendiciones que, como en todos los oficios del
hoy, en el oficio de Pessah. Pero, inspiradas por
mundo, marcan la parte propiamente sagrada de
el midrash, en formacin en esta poca, evocan,
los impulsos que suben hacia Dios. Son un poco
sin embargo, la inspiracin religiosa juda, en el
como las flechas de una catedral, levantadas y
tiempo en que viva Jess.
tendidas hacia el cielo. Pero, en los siglos de fe
ingenua en que son edificados los santuarios, en En los das de la Pascua fue decretado para el
que son creadas las liturgias, la elevacin hacia el pueblo de los fieles una esclavitud de
cielo no obstaculiza, sino al contrario, su cuatrocientos aos cuyo trmino fue alcanzado en
enraizamiento en el mundo. Una catedral gtica, los das de Pascua.
se ha dicho, es una biblia de piedra donde cada ... Es en os das de Pascua cuando Dios
uno, incluso iletrado, encuentra, en el tornasol de golpe a los primognitos de Cham en tanto que
las vidrieras o en los relieves de las estatuas, todo trat con indulgencia a Israel, su primognito.
lo que le es necesario conocer, no solamente Los das de Pascua fueron designados para
para adorar a Dios, sino para vivir sobre la tierra: juzgar a los malvados y para hacer brillar el sol
los proverbios familiares estn cumplidos en la sobre la montaa de Sin, como anteriormente
misma piedra que los santos o que el Cristo. en los das de Pascua
Imgenes sensuales o lbricas acompaan sobre En los das de Pascua, el Seor diezma a
los frontispicios a los episodios sagrados. La Egipto a fin de salvar a los hijos de una raza
religin en aquel tiempo no era convencional. valerosa....
Recuerdo cronolgico sucinto de los
El oficio judo de las grandes fiestas, y el de la acontecimientos que se situaron en este da, y
Pascua en particular, es sobre este punto, el que van a incorporarse cada vez ms al medio de
precursor de las catedrales gticas. Las plegarias las bendiciones y de las oraciones.
propias de la solemnidad lo baan, en una Ms lejos, en el oficio, va a concretarse el
mezcla meldica de adoracin y de amor, de un relato:
amor que no es etreo y desencarnado, sino T, Eterno Dios, has visto la miseria de
ligado por el contrario a todos los vnculos de la nuestros antepasados en Egipto, has escuchado

110 111
sus gemidos al borde del mar Rojo, has operado Yo soy de mi bienamado y su corazn est cerca
signos y maravillas contra el Faran, contra sus de m
servidores y todo su pueblo, porque t sabas que El Seor me testimoni de nuevo su
les haba tratado con tirana te has creado una benevolencia, acogi con favor mis gruesas
gloria que subsiste todava hoy Has dividido el vctimas y me dijo despus de la ereccin del
mar y le has hecho atravesar por nuestros padres tabernculo 'Me agradas, oh mi bien amada ' El
a pie seco, en tanto que has precipitado a sus se apresur a liberarme de mi servidumbre y me
perseguidores en sus abismos como a una piedra hizo conocer las delicias del amor, y yo le
entre las olas impetuosas llamaba mi prometido, mi amigo, y le dije T
En fin, la parasha del da de Pascua, est me agradas, oh mi bien-amado '
extrada como es debido, de los captulos del
xodo, que relatan la salida de Egipto y el paso Esta intimidad con Dios que emplea el
del mar Rojo vocabulario del amor humano, encuentra
tambin su actitud Sientiendo casi
As, un tema histrico, se insina en torno a
fsicamente la presencia de Dios, el judo
estas cumbres de la liturgia juda que son las
no ruega solamente desde el fondo
oraciones consagradas Shem, Shemon Esr,
de su alma, ora con todo su cuerpo
Alenou Compone una parte del contexto
Y sus miembros toman para el prometido divino
humano que acompaa la elevacin pero no
las actitudes familiares a las inclinaciones
forma su todo Porque para el pueblo de Israel,
humanas
comprimindose en las sinagogas, como para el
pueblo cristiano en la Edad Media entrando en Los miembros que t has distribuido tan
las catedrales, todo lo que es familiar, humano, maravillosamente en nosotros, el alma espiritual
toma lugar y debe expresarse en el interior de las que nos has insuflado, y la lengua que has
plegarias puesto en nuestra boca, te rinden gracias, te
Hay de todo, se encuentra todo en esta alaban te celebran, te exaltan, te cantan, te
solemnidad juda, en el curso de la cual la historia santifican y proclaman la soberana de tu nombre,
proporciona un hilo conductor que serpentea oh rey nuestro, pues toda nuestra boda debe
entre cumbres de exaltacin y llanuras de reconocerte, toda lengua jurar por tu nombre,
encarnacin toda rodilla doblegarse y todo cuanto est en pie
Israel, en uno de los textos poticos prosternarse ante ti
incorporados a estos oficios, e inspirados por el El judo, en la fiesta de la Pascua, no se
Cantar de los Cantares, es la bien amada Y Dios desencarna, pues, jams, tampoco se aisla del
es el prometido a quien ella dirige un canto de universo que le rodea El lirismo de la naturaleza
amor muy intenso y muy preciso se une al del amor, y el universo entero se
Soy negra, y l me encuentra no obstante emociona y vibra en concordancia con la
bella porque me ama por mi simplicidad plegaria

112 113
Que el mar y todo lo que encierra,
emanaciones del suelo, la plegaria baa en la
Que el globo y sus habitantes hagan estallar
vida Y es as cmo se prepara, para la asamblea
sus entusiasmos, de los fieles, la resurreccin del pasado
Que los torrentes aplaudan,
Pero sta no se verifica, plenamente, en el
Que las montaas se estremezcan de alegra curso del oficio mismo La comida de Pascua, el
Seder, cuyo nombre se transformara en los
Hay mucha inverosimilitud en estas palabras, Evangelios en la Cena, esa comida que, Jess
de tomarlas al pie de la letra Pero a travs de nio, practicaba ya segn el mismo ceremonial
estas metforas, que transponen el mundo real, que nosotros, constituye el momento esencial de
es la tierra la que est en juego, la tierra cuya la fiesta He aqu, ante todo, segn Enrique
intimidad conocen los judos del tiempo de Jess, Heme', la atmsfera propia de esta comida
y al mismo Jess, viviendo en su contacto,
Desde que cae la noche, el ama de la casa
humanizaban y divinizaban sus aspectos ms
enciende los candelabros, extiende el mantel
comentes Las secreciones de que se rodea
sobre la mesa, coloca en medio tres panes
evocan a Dios Por ejemplo el roco de los
aplastados y sin levadura llamados cimos, les
campos, que no cesa de simbolizar la alianza de
cubre con una servilleta y pone sobre este lugar
Dios con el hombre, inspira una plegaria
elevado seis pequeos platos que contienen
Cuando en el origen del tiempo busc el manjares simblicos, a saber un huevo, lechuga,
momento favorable para todo, el Seor eligi rbano silvestre, un hueso de cordero, y una
para la creacin del mundo la estacin del mezcla morena de uvas secas, de canela y de
roco Una capa de roco fertiliz el paraso nuez El padre de familia se pone a la mesa con
terrestre, y las regiones superiores fueron el todos sus parientes y todas las personas de su
depsito de esta preciosa sustancia El cuerpo del casa y les lee los pasajes de un libro extrao que
hombre, formado del limo de la tierra, fue llaman la Haggad, mezcla singular de antiguas
animado por un soplo de vida, por un roco leyendas, de historias maravillosas sobre la
divino An del roco recibi primitivamente la estancia en Egipto, de singulares relatos, de
tierra su savia, por l pudo cubrirse de verdura y controversias y de cnticos para las fiestas Una
de frutos, puesto que no haba llovido todava gran cena se intercala en medio de esta
sobre la tierra, que no haba sido refrescada ni solemnidad, y durante la lectura misma, en
deleitada sino por las perlas del roco Es dulce, ciertos momentos determinados, se prueban los
la suerte que le est reservada por el roco, pues manjares simblicos, es tambin segn el mismo
es por un roco celeste por lo que resucitarn un rito cmo se comen pequeos trozos de pan sin
da aquellos que duermen en su seno levadura y cmo se beben cuatro copas de vino
La liturgia de Pascua, tal como la celebran en
la sinagoga, se inscribe en el mundo real No
' Citado por ANDR NEHER Moise et la uocation d'lsrael
ignorando ni los impulsos de la carne, ni las pgina 132

114 115
tinto Esta ceremonia que se celebra por la levadura o sin levadura, esta noche comemos
noche, est sellada de una serenidad melanclica, solamente pan sin levadura
de una gravedad jovial, tiene algo de misterioso y Las otras noches podemos comer toda suerte
de mgico, y, el tono tradicional y cantante con de hierbas, esta noche comemos solamente
que el padre de familia lee la Haggad, tiene algo hierbas amargas
de tan fntimo y tan penetrante, os mece de una Las otras noches no mojamos ni siquiera una
manera tan maternal y os despierta tan vez nuestros alimentos, esta noche lo hacemos
brscamente, que los mismos judos que desde dos veces
hace mucho tiempo han abandonado la fe de sus Las otras noches, comemos sea sentados
padres y han corrido tras los placeres y los derechos, sea apoyados sobre los codos, esta
honores de un mundo extranjero, se sienten noche solamente acodados
conmovidos en lo ms profundo de sus corazones A estas preguntas ingenuas que, Jess, sin
cuando esos acentos, tan conocidos de la Pascua, duda conoci bien, sea por haberlas hecho l
vienen, por azar, a golpear en sus odos (H mismo en su infancia, sea por haberlas
Heme Le Rabbi de Bacharach) respondido en el curso de sus ltimos seders, el
Tal es, visto por un poeta, el aspecto extenor cabeza de familia replica
de la comida tras de esas apariencias romnticas, Es porque hemos sido esclavos del faran en
su escenario es muy exacto y preciso Se trata de Egipto y porque el Eterno nuestro Dios nos ha
resucitar la salida de Egipto, el fin de la esclavitud hecho salir de ese pas por una mano poderosa y
que Israel tuvo que sufrir en el pas del Faran un brazo extendido
Cada detalle toma entonces su significacin, el El Eterno nos ha hecho salir pero esto no es
pan cimo que se come para el Seder, y que en simplemente un acontecimiento del pasado
el rito cristiano se transformar en la hostia, Porque la liturgia precisa el sentido siempre actual
evoca el alimento de los perseguidos He aqu el de esta liberacin En todos los siglos cada
pan de miseria que nuestros antepasados han israelita debe considerarse como si l mismo
comido en Egipto, que aquel que est necesitado hubiese salido de Egipto No es solamente a
venga a celebrar la Pascua Este ao prximo nuestros antepasados a quienes el Santo, Bendito
estaremos en el pas de Israel Este ao somos sea, ha libertado, nos ha liberado a nosotros con
esclavos, el ao prximo seremos libres ellos, como est dicho 'Y nos ha hecho salir de
Las hierbas amargas, el rbano silvestre, el all, a fin de introducirnos en el pas que ha
perejil que se moja en vinagre o en agua salada, jurado darnos a nuestros antepasados'
significa la amargura de los das pasados en He aqu, expresado con todo el vigor
exilio Por qu?, pregunta entonces el hijo ms necesario, esta resurreccin de la historia que
pequeo de la familia, Por qu esta noche se caracteriza a la religin de Israel La mesa familiar
distingue de todas las dems noches? Las otras donde, aquella noche, la obligacin cuotidiana de
noches podemos comer pan con la alimentacin toma un sentido excepcional y

116 117
evoca concretamente todo el destino de Israel, en Si hubiera provisto a nuestras necesidades en el
donde, las relaciones de padre a hijo, desierto durante cuarenta aos, sm hacernos
simbolizan la tradicin, esa mesa en donde sopla comer el man, eso nos hubiese bastado
el espritu a travs de los olores de los manjares y Dayenou
los ruidos de las conversaciones, esta mesa como Si nos hubiera dado a comer el man sin
todas las mesas, pero singular, sin embargo, acordarnos el descanso del sbado, eso nos
seala bien la forma ingenua y verdadera segn hubiera bastado Dayenou
la cual Dios est inscrito para Israel en la historia Si nos hubiera acordado el descando del
El pueblo salido de Egipto se presenta con todo sbado sm conducirnos al monte Sma, eso nos
su humor, teido de trgico, toda su religiosidad hubiera bastado Dayenou
atenta al detalle concreto, incluso con toda la Si nos hubiera conducido al pie del monte
sutilidad innata de sus comentarios Sma sm habernos dado la Tora, eso nos hubiese
La Haggad, que dice el cabeza de familia, bastado Dayenou
relata fbulas pintorescas, entre otras la del pobre Si nos hubiese dado la Tora sm hacernos entrar
cordero, en la cual el cordero es Israel perseguido en el pas de Israel, eso nos hubiera bastado
por los infieles, pero que, gracias a Dios, acabar Dayenou
por escapar a sus enemigos Si nos hubiese hecho entrar en el pas de Israel
Sobre un ritmo de letana que corresponde al sm elevar para nosotros la Casa de la Eleccin (el
genio judo, la Haggad contiene tambin las Templo), eso nos hubiera bastado Dayenou
alabanzas a Dios, que, de versculo en versculo,
se precisan y se amplifican Es el canto de accin La familia est reunida para la comida de
de gracias, cuyo refrn es Dayenou Con eso Pascua, como Jess reunir a sus apstoles en
nos habra bastado, mostrando que los beneficios torno suyo La plegaria nace de las frases
de Dios superan siempre a nuestra espera familiares, lo mismo que las ofrendas a Dios se
encuentran en el alimento que se come Cada
Con cuntos favores nos ha colmado Dios1 uno relata su historia, y, todos juntos, evocan la
Si hubiese dividido para nosotros el mar sm historia comn de Israel No se puede decir con
habrnosle hecho pasar a pie seco, eso nos justeza, dnde comienza y dnde termina la parte
habra sido suficiente Dayenou ritual de la comida Ningn otro misterio que la
Si nos lo hubiese hecho pasar a pie seco sin condicin humana, comn para todos los
sumergir all a nuestros enemigos, eso nos asistentes Ninguna liturgia diferente de la
hubiese bastado Dayenou sucesin de los platos o del intercambio de frases
Si hubiese sumergido a nuestros enemigos en Dios, en esta comida Pascual, es el invitado de la
el mar sm proveer a nuestras necesidades en el familia, el invitado de cada familia juda No
desierto, durante cuarenta aos, eso nos hubiese quiere ser inoportuno, no quiere molestar es con
bastado Dayenou toda simplicidad, con toda familiaridad, Dios

118 119
inscrito en la historia de los hombres, Dios srdidos que emplea para perpetuarse El Mesas
viviente que participa en los ritos ms ordinarios est presente en cada instante, en cada gesto,
pero ms necesarios de la vida por los que la vida se inscribe en la historia
Sin embargo, como siempre en Israel, la Que la vida sea fugitiva, que la historia sea
espera de los tiempos por venir impregnan imperfecta, no impide el que su lugar est
todo instante vivido es, a la mesa de la siempre cerca de nosotros, presta siempre para
familia, un lugar que queda libre El cubierto recibirle, incluso si no viene jams
est puesto como para los dems por tanto, En la comida de la Cena, que precedi a su
al fin de la comida, ser superfluo el Pasin, Jess haba conservado un lugar para el
limpiarle Es el sitio preparado para Elias enviado del Mesas? Haba dejado la puerta
anunciador del Mesas, que se sabe muy abierta para recibirle o bien haba preferido
bien que no ser cubierto, lo que no cerrarla detrs de sus apstoles y P
obstaculiza, sin embargo, la decepcin al
comprobar que permanece vaco
La puerta de la habitacin queda Jess preparando su bar mitsw, aprende
abierta a fin de no contrariar su venida El tambin las oraciones
acercamiento del Mesas es el tipo mismo del La plegaria juda no es una peticin dirigida a
mito judo, cuya realidad tangible importa menos Dios, es un sostn que el hombre aporta a la
que el sentido se sabe bien que su mensajero no accin de su Creador
vendr antes del fin de la comida, pero lo Toda plegaria, inspirada por motivos
importante no es que l venga o no venga No personales, es rechazada de antemano Algunos
est para su venida del da D y la hora H Lo oran sin ser acogidos dice el Sefer Hassidim
importante es que todo tiene lugar como si porque permanecen insensibles a las desdichas y
debiese venir un da, y que cada da que se a las dificultades de otro
sucede pudiera ser el de su venida Lo Toda oracin es pues una contribucin a la
importante, en la historia que se vive y revive, no obra querida por Dios, y no debe ser sino eso Es
es la materialidad de los hechos, sino su posible que, bajo la influencia de la idolatra, que
significacin Dejemos a los paganos, dejemos a se incuba siempre en los siglos materialistas, la
los positivistas su concepcin idoltrica del oracin juda, como muchas otras, haya llegado a
milagro, ruptura de las leyes naturales, de las que formular deseos interesados y utilitarios, que
el Eterno tendr necesidad para manifestar su incluso en los Salmos, que no estn siempre
potencia La historia es un constante milagro, del exentos de ciertas complacencias, figuren
que se espera siempre que terminar por promesas asegurando a los bien-pensantes que
cumplirse, incluso si no se ignora que estar sern recompensados
siempre inacabado La vida es un constante Todo esto no obstaculiza que lo esencial, lo
milagro, a despecho de los medios oscuros y original de la oracin juda est en otra parte

120 121
Concierne a Dios y no a su criatura. Refuerza la del segundo Templo, las opiniones pueden
eficacia de poder divino sin garantizar, por eso, divergir. No existe catecismo a que referirse: es
en todos los casos, la dicha inmediata del con ayuda de los datos histricos concernientes,
hombre. sea a su origen, sea a las circunstancias que
Cuando Israel es dichoso, rinde homenaje de relatan, como puede llegarse, con ms o menos
su dicha slo a Dios, y quiere ver en ello un precisin, a fijar la antigedad de las plegarias.
atributo de su gloria. Cuando sufre pruebas, Entre las que componen hoy el culto sinagogal,
Israel no piensa, en primer lugar, en su propia existen algunas que, tal como el Lekha dodi, la
dicha que fue escarnecida, sino en el nombre letana morosa que saluda la entrada del Sbado,
divino que fue profanado... y que fue profanado es ciertamente muy posterior: no es sino despus
en l. Israel siente su vergenza como vergenza del siglo XVI cuando se repiti el refrn:
del seor, y, el triunfo final de Dios, como su
propia liberacin. Con David preguntamos Ven. mi bien-amado, al encuentro de tu prometida,
constantemente: No a nosotros, oh Eterno, no a Al encuentro del Sbado que vamos a recibir.
nosotros, sino a tu nombre, dgnate atribuir la
gloria (Elie Munk). Otras pueden ser discutidas, aunque con una
Anticipacin de la plegaria cristiana: Que sea fuerte presuncin en favor de su
hecha a tu voluntad y no la nuestra. Pero al contemporaneidad con Jess. Tales son el
mismo tiempo acentuacin de esta desaparicin Alenou y el Kaddisch.
del hombre ante Dios, que hace a cada uno El Alenou es la plegaria evocadora de la
solidario de aqul que no ha visto jams. predestinacin de Israel, de su misin universal.
En el tiempo de Jess, y sobre todo en A este ttulo, en todos los oficios, la repite la
Nazareth, en ese lugar preservado de las asamblea de los fieles:
facilidades paganas, la plegaria se ha conservado Nos corresponde alabar al Seor de todas las
ms exigente y ms pura. Se puede reconstituir el cosas, exaltar al formador de los comienzos. No
oficio al que Jess ha participado. Entre las nos ha hecho como a los pueblos de las
plegarias que subsisten en los oficios judos de comarcas, no nos ha colocado como a las familias
hoy, se puede reconocer a las que datan de hace de la tierra. No nos ha dado una parte como su
dos mil aos. As todo cristiano que asista al parte, ni una suerte parecida a la suerte de las
oficio sinagogal podra volver a escuchar las multitudes... tambin nosotros esperamos en ti,
oraciones que, durante los aos oscuros, Jess Eterno Dios nuestro, para mostrarnos pronto la
aprendi a salmodiar para realizar el apostolado gloria de tu fuerza, y para hacer pasar a los
de Israel y para prepararse l mismo para su dolos de la tierra y para exterminar a todos los
misin. dioses falsos... (Traduccin de Edmond Fleg).
Sobre la composicin del oficio judo del Segn la tradicin rabnica, ms cuidadosa de
tiempo de Jess, del oficio sinagogal en la poca la significacin que de la materialidad de los

122 123
hechos, Josu habra pronunciado esta plegaria El Shem comienza por el fragmento del
desde su entrada en la tierra prometida, es decir, Deuteronomio en que Moiss, sobre el Sina,
mil doscientos aos antes de Jess Segn la inmediatamente despus de la promulgacin de la
crtica histrica, sera ms reciente para Edmond Ley, ordena al pueblo de Israel servir al nico
Fleg, datara de la poca del segundo Templo, lo Dios
que podra dejar suponer que Jess la ha Escucha Israel, el Eterno es nuestro Dios El
conocido Para un historiador de comienzos del Eterno es uno Amars al Eterno tu Dios, con
siglo XIX, el comandante Armando Lipman, sera todo tu corazn, con toda tu alma, y con todo tu
debida a un rabino babilnico de mediados del poder Que los mandamientos que te prescribo
siglo III, Abba Areka hoy queden grabados en tu corazn Los
En lo que concierne al Kaddisch, si no existe inculcars a tus hijos, los repetirs en tu casa y en
prueba cierta de que sea contemporneo de viaje, al levantarte y al acostarte Los hars en
Jess, al menos es de los ms probables El signo sobre tu mano, y servirn de frontales entre
Kaddisch constituye, en efecto, una de las fuentes tus ojos Los escribirs sobre las columnas de tu
del Pater Noster Ciertas frases de esta plegaria casa y sobre tus puertas
fundamental del cristianismo tienen su origen en Para el nio Jess, ese comienzo de plegaria es
el Kaddisch1 una citacin histrica pronunciado con ocasin
En otras tres oraciones, el Shem el Shemone- del episodio esencial de la historia juda, se podra
Esre y el Barekhou, no puede haber ninguna ponerlos entre comillas y hacerlos seguir, entre
duda forman parte del oficio judo del que parntesis, por el nombre de Moiss, su autor Es
particip Jess Podemos pues figurarnos con un poco como si, en nuestros das, en una
certeza las palabras que Jess salmodi durante ceremonia republicana, despus de la lectura de
los oficios sabticos en la sinagoga de Nazareth los Derechos del Hombre, se cantara La
El servicio comienza por la lectura del Marsellesa El texto litrgico est situado, est
Declogo, que fue suprimido del rito sinagogal datado No es un precepto general o abstracto es
antes del fin de siglo primero Viene en seguida la misma voz de Moiss que se perpeta en la
el Shem, oracin angular del monotesmo judo, liturgia
aquella cuya recitacin, fuera incluso del oficio, Lo mismo respecto al segundo prrafo de la
por la maana y por la tarde es obligatoria para plegaria sacada del Deuteronomio (XI, 13 21),
todo judo El Shem, proclamacin de la est, tambin, extrada de las palabras
unicidad de Dios, se compone de tres pasajes del pronunciadas por Moiss Este, promete, en
Pentateuco, es decir, de la Tord, y est primer lugar, las bendiciones divinas, si el pueblo
encuadrado por tres bendiciones, de las que dos es dcil a la Ley Har crecer hierba en tu
le preceden y una le sigue campo para tu rebao y vivirs en la
' Con respecto a las relaciones del Kaddisch y del Pter cf el abundancia Al contrario, si los judos se
primer captulo de la tercera parte de este libro convierten en infieles hasta el punto de servir a

124 125
otros dioses y de rendirles homenaje, si cometen aadir a la franja de cada esquina un cordn de
as, colectivamente, el mayor pecado de Israel azul cobalto. Ello formar para vosotros franjas
que es el de la idolatra, la clera del Seor se cuya vista os recordar todas las rdenes del
encender contra vosotros, prohibir al cielo Eterno a fin de que las ejecutis y no os
derramar la lluvia, y la tierra os rehusar su ofusquis por vuestro corazn y vuestros ojos,
tributo y pronto desapareceris del buen pas que que os llevan a la infelidad. Recordaris as y
el Eterno os destina. En este pasaje, no se trata cumpliris todas mis rdenes y seris santos para
de ventaja ni de sancin individual: no est dicho vuestro Dios. Yo soy el Eterno vuestro Dios que
que cada hombre ser recompensado o castigado os ha hecho salir del pas de Egipto para venir a
en funcin de sus propias acciones buenas o ser vuestro Dios. Yo, el Eterno, vuestro Dios.
malas. La promesa y la amenaza se dirigen al Para pronunciar el .primer versculo del Shem,
pueblo entero: en ese momento de la historia, no el oficiante, vuelto hacia el tabernculo, se tapa
tiene nada de complaciente ni de supersticioso. los ojos, a fin de mostrar que la vista de Dios es
Es de un hecho real y concreto que la suerte de intolerable para la mirada del hombre. El fiel,
Isarel depende entonces de su fidelidad a la permanece sentado, queriendo significar con esto
alianza. Los hombres, tomados individualmente, que las prescripciones de Dios no tienen nada de
son solidarios del destino de su nacin. Lo que exttico, ni de trascendente, sino que se inscriben
pueden hacer a fin de mejorar su suerte personal, a la altura del hombre, sobre las columnas de las
es contribuir de su parte a proclamar la vocacin casas terrestres, o en los pliegues de las
de Israel. Y es esto, precisamente, lo que al fin vestiduras.
de este segundo fragmento ordena el texto del Con las bendiciones que encuadran el Shem,
Shem: entramos en el mundo de las Berakhot, cuya
Imprimid, pues, mis palabras en vuestro importancia conocemos y que, para Jess, como
corazn y en vuestro pensamiento... Entonces la para todo judo, sealan el sostn humano a la
duracin de vuestros das y de los das de obra del Creador.
vuestros hijos, sobre el suelo que el Eterno ha En la primera de las Berakhot, Jess bendice a
jurado dar a vuestros padres, igualar a la Dios, por la luz que dispensa: Bendito seas,
duracin del cielo sobre la tierra. Eterno. Seor nuestro, rey del siglo, formando la luz
Despus de esta confirmacin del vnculo y creando las tinieblas, haciendo la paz y creando
existente entre cada hijo de Israel y la comunidad todo, que alumbra en su misericordia a la tierra y a
entera, el tercer fragmento constitutivo del Shem los que la habitan, y que en su bondad renueva
(Nmeros, XV, 37-41) precisa an los preceptos cada da la obra de la creacin... Que puedas hacer
dirigidos por Dios al hombre: El Eterno habl a una nueva luz sobre Sin, y que podamos nosotros,
Moiss en estos trminos: Habla a los hijos de todos nosotros, merecer gozar, prontamente, de su
Israel y diles que se hagan franjas en los rincones luz. Bendito seas, Eterno, modelador de las
de sus vestiduras, en todas sus generaciones y luminarias (Traduccin Bonsirven).

126 127
En la segunda, rinde gracias por el segundo independientes El Shemone Esre, o Amida, el
beneficio de Dios, que es el don de la Tora Barekhou marcan el punto culminante del
Con un amor eterno nos has amado, Dios impulso del hombre hacia Dios
Nuestro, con una grande y superabundante La Amida, plegaria silenciosa, que se designa
piedad has tenido piedad de nosotros, Padre tambin hoy da con el nombre de Shemone Esre
nuestro, Rey nuestro Oh Padre nuestro, Padre (las Dieciocho bendiciones), no mereca esta
misericordioso, el misericordioso, tennos denominacin en la poca en que viva Jess
misericordia y concede a nuestros corazones el Las bendiciones eran en nmero de seis,
comprender, el saber, el or, el aprender, el comprendiendo las tres primeras y las tres ltimas
escuchar, de hacer y observar todas las palabras de la formulacin actual Las doce bendiciones
de la enseanza de la Tora, en amor Es a intercaladas, han sido aadidas despus, y no
nosotros a quienes has elegido de entre toda tienen, por otra parte, la misma pureza de
nacin y lengua, y nos has hecho prximos a tu intencin que las berakhot originales Estas
gran nombre, para siempre, en verdad a fin de constituyen nicamente una participacin en la
alabarte y de proclamar tu unidad en amor obra de Dios Pronuncindolas, Jess concurra
Bendito seas, Eterno, que has elegido a tu pueblo solamente a su gloria En la primera, exaltaba al
Israel en amor (Traduccin Bonsirven) Dios de neustros padres, Dios de Abrahn, de
Tales son las dos bendiciones preliminares al Isaac y de Jacob, creador del cielo y de la tierra,
Shem la tercera le sucede y marca el nuestro escudo y el escudo de nuestros padres
agradecimiento por la alianza concluida entre En la segunda, renda homenaje al Dios justo
Israel y Dios abatiendo a los que se ensalzan, castigando y
Verdadera, cerrada, confirmada, durable, juzgando a los violentos y al Dios vivo que
derecha, fiel, amada es esta palabra que nos est hace germinar la salvacin, que conserva a los
dirigida para el siglo y para siempre vivos y resucita a los muertos En la tercera,
El socorro de nuestros padres. T lo has sido a adoraba al Dios de santidad Bendito seas,
partir del siglo, broquel y salvacin para ellos y Eterno, santo Dios
sus hijos despus de ellos en toda la Las tres ltimas son igualmente contribuciones
generacin sin contrapartida a la accin de Dios sobre la
Roca de Israel, ponte en pie en socorro de Israel tierra La antepenltima pide a Dios que acepte
y libera segn tu palabra, Jud e Israel Redentor el apoyo de sus servidores Bendito seas,
nuestro, Dios de los ejrcitos es su nombre, el Santo Eterno, porque te servimos sm temor La
de Israel Bendito eres, Eterno, que has rescatado a penltima agradece a Dios el aceptar las acciones
Israel (Traduccin Bonsirven) de gracias La ltima, quiz la ms esencial, para
Esas tres primeras bendiciones que pronuncia este pueblo sometido a la historia, es la bendicin
Jess para encuadrar el Shem, van a ser muy por la paz Pon la paz en Israel, tu pueblo, y en
pronto seguidas por otras, que son tu ciudad, y en tu porcin, y

128 129
bendcenos, a todos nosotros en unidad. Bendito La Barekhou, ltima plegaria, de la que
seas, Eterno, que haces la paz (Traduccin estamos seguros que Jess formul, es la ms
Bonsirven). solemne de las bendiciones, as como la ms
Es sintomtico el que la ltima bendicin est global, aquella cuyo texto es el ms breve y el
consagrada a la paz. Cumple, siguiendo la ms denso. Es una de las ms antiguas, puesto
expresin de un talmudista, el Rab Josu ben que data del tiempo de Esdras, hacia 400 aos
Lev, la misma funcin con relacin al mundo, antes de la era cristiana. Se contiene en dos
que la levadura con respecto a la masa. Es el frases, de las cuales una es dicha por el oficiante
elemento motor del progreso humano. Los y la otra repetida por la asamblea de los fieles:
griegos atribuan algunas veces ese mismo papel a
la guerra. Para los judos, por el contrario, la vida Bendecid al Eterno, digno de alabanzas,
no es sino un esfuerzo constante hacia la paz
perpetua y absoluta, y la misma palabra shalom a lo que responde la asamblea:
significa paz y dicha, e igualmente perfeccin.
Es tambin sintomtico que las doce Bendito sea el Eterno, digno de alabanzas en
bendiciones intermedias presumidas posteriores a la Eternidad.
Jess, no tengan ni la misma pureza ni el mismo
desinters que las berakhot de origen. Sucede Para pronunciar esta bendicin que evoca y
que pidan, y deseen o reivindiquen la accin de que encierra a todas las dems, Jess, como
Dios en favor de los hombres: que les haga la todos los judos de su tiempo, de todos los
gracia de revelarles la sabidura, que perdone y tiempos, se vuelve hacia el tabernculo y se
que rescate, que cure los dolores morales y las inclina. Su cuerpo soporta la plegaria: su plegaria
enfermedades, que favorezca las recolecciones, sostiene a Dios. Cada una de las palabras
que rena a los exiliados y que acoja las pronunciadas, cada uno de los gastos efectuados,
plegarias. Esos son los servicios habituales que las subraya este abandono total de la criatura delante
religiones contemporneas piden respetuosamente del Eterno:
a Dios. En tiempo del segundo Templo, en
tiempo de Jess, en ese pas de Nazareth en que No para nosotros, Seor, no para nosotros,
la fe juda contina pura y prxima a sus Sino para ti mismo, haz brillar tu gloria.
orgenes, la adoracin es gratuita y no lleva Hazlo por tu clemencia y tu veracidad (Salmo 114).
consigo otro beneficio que el sostn de Dios por
el hombre, y la satisfaccin experimentada por el Tal son la pureza y el desinters de la oracin
hombre ayudando y sosteniendo a Dios. juda en el tiempo en que Jess se inicia en la
La Amida, plegaria silenciosa, se pronuncia en religin de Israel. Es una elevacin hacia Dios, sin
pie para mostrar que se trata de una devocin segunda intencin, sin desvo. Es un momento de
dirigindose a Dios sin recada sobre la tierra. armona entre lo que el hombre es sobre la tierra

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y lo que entrev en el cielo Esto podr ser adulterio Hay ante vosotros mujeres 9 Os lo
vertiginoso pero las plegarias ms sublimes, los digo esto no os importa
episodios ms exaltantes de la historia de Israel, Confundidos por la razn humana, los ngeles
se baan en un contexto humano que les precisa, se dirigen entonces a Dios Pero ste, a su vez,
les comenta y facilita su acceso descarga sus verdades sobre sus embarazosos
No existe intermediario, no hay pantalla entre el servidores Desde que exists, me habis
Eterno y el hombre Un midrash, contemporneo impedido siempre hacer lo que yo quera
de Jess testimonia de su intimidad relatando a Cuando he querido crear al primer hombre me
su manera el episodio del monte Sma habis dicho 'Qu es ese mortal 9 ', y no me
Cuando Moiss comienza la ascensin de la habis dejado en reposo hasta que, para
montaa donde debe recibir la Ley, es detenido castigaros, he destruido algunos de entre
por los ngeles Qu vienes t a hacer aqu, vosotros Y ahora recomenzis, queris
miserable criatura 9 Quin te permite entrar en el impedirme el dar la Tora a Israel Insensatos
dominio de la pureza? A lo que simplemente sabed que si Israel no recibe la Tora, no habr
responde Moiss Soy un hijo de Abrahn y morada en el universo ni para vosotros, ni incluso
vengo a buscar la ley de Dios para Israel La para m
respuesta est lejos de aplacar a las criaturas Escuchando este aplogo que ha podido serle
anglicas Dirigen hacia Moiss el soplo ardiente contado, cul debera ser para Jess el
de sus bocas Seor del mundo implora sentimiento de intimidad, de confianza hacia el
Moiss, tengo miedo quiz van a quemarme Eterno Sus doce aos de Nazareth constituyen,
con el soplo de sus bocas Dios le tranquiliza en la historia religiosa, uno de los episodios ms
entonces agarra el trono de mi gloria y podrs puros, uno de aquellos en que todo se concilla
hablarles Habindose asegurado as el apoyo para conferir al fiel esta ceremonia, esta paz, que
divino el profeta dirige a los ngeles palabras expresa la palabra clave Shalom Todo
simplemente humanas, palabras de simple buen contribuye a esta adhesin completa sin laguna,
sentido que van a desconcertarles Queris del hombre a su creador el paisaje, el estado
dice poco ms o menos, impedirme el recibir la social la lengua, la liturgia Los doce aos se
Ley Pero en qu os concierne 9 Es una Ley sitan en un mundo privilegiado en donde la
hecha para hombres sois vosotros criaturas religin conserva todava la ingenuidad de los
humanas 9 est escrito en la Tora 'Honra a tu orgenes, al mismo tiempo que adquiere ya las
padre y a tu madre' Tensis vosotros un padre certidumbres lcidas que aporta la madurez No
y una madre 9 Est escrito en la Tora 'no hay angustia, ni duda en ella, no hay
codiciars' Habis llegado alguna vez a complacencia, ni tampoco facilidad, ni, sobre
experimentar codicia? La Tora proscribe que se todo, ninguna supersticin, sino un clima de
descanse en sbado habis llegado jams a equilibrio y de salud, donde la fe existe sin
trabajar los dems das ? La Tora prohibe el debilidad y el misterio sin ansiedad

132 133
La alianza de Dios con su pueblo, sta especie
de contrato lcido concluido desde sus orgenes y
al que toda nueva edad puede aadir su codicillo,
hace que cada uno permanezca en su lugar. Otro
texto del midrash comentando el libro de Job,
formula reglas de sabidura, capaces de curar a
todas las angustias humanas: No busques lo que SEGUNDA PARTE
te supera. Lo que est lejos de ti no ensayes
sondearlo. Lo que es ms maravilloso que t, no
podrs nunca saberlo. Lo que te est oculto, no
trates de descubrirlo. Lo que Dios te ha dado en
JERUSALEN
herencia, trata de comprenderlo. No tienes por
qu ocuparte del misterio.
Comentario midrashico que desarrolla una idea
contenida en el Deuteronomio: Las cosas ocultas
pertenecen al Seor, nuestro Dios.
(Deuteronomio, XXIX, 29).
La religin en la que Jess se inicia preparando
su bar-mitsw, constituye el punto de equilibrio
entra la realidad y el misterio. Es una gran gracia
esta familiaridad constante con lo inefable, esta
familiaridad con Dios.

134
CAPITULO PRIMERO

LA LLEGADA A JERUSALEN

Cuando, a los doce aos, Jess llega a


Jerusaln con Jos y Mara, se encuentra en una
situacin que los franceses de nuestro tiempo
pueden cmodamente imaginar, pues algunos de
entre ellos la han conocido Es mutatis mutandis,
como un nio de la zona libre, habitando en un
pueblo en el que la vida no ha cambiado, y que,
al comienzo de la ocupacin alemana de 1940,
subira por primera vez a Pars.
Los sentimientos que habra despertado en l la
aproximacin a la gran ciudad habran sido
ambiventales; por una parte, alegra y orgullo de
conocer la capital, centro espiritual y poltico del
pas. Por otra parte, amargura de encontrarla
avasallada.
Para el nio Jess, Jerusaln semeja lo que
habra podido representar Pars para el joven rural
de 1940. Es, en aquella poca, una ciudad
gigantesca. Es una ciudad cargada de historia.
Edificada primitivamente en la frontera de dos
tribus, la de Benjamn y la de Jud, sobre un
terreno pedregoso y bastante estril, rodeado de
colinas, ha absorbido en el curso de su
crecimiento, sucesivamente, aglomeraciones
primitivas. Es una ciudad tentacular, con los
tentculos evidentemente menos devoradores que

137
los de las ciudades modernas, pero que no dejan, tiene 33 estadios de permetro, o sea 4.125
sin embargo, lo que una vez han absorbido. pasos, casi una legua y media. El muro de
La Jerusaln del tiempo de la ocupacin circunvalacin de que Tito la rodear har 39
romana, la Jerusaln de Jess tiene sus diversos estadios, o sea, 4.875 pasos, es decir, un poco
barrios constituidos por tres localidades, en otro ms de una legua y media.
tiempo independientes: la antigua ciudad de
Jerusaln o Jebus, que el rey David conquist a
En el interior de este cerco, donde viven
los Jebuseos; situada en una montaa al sur del
250.000 habitantes, Jerusaln tiene monumentos
futuro emplazamiento del Templo, an no
o lugares notables.
comportaba el santuario.
En primer lugar, hay ciudadelas que permiten a
La ciudad de David, separada de la los ocupantes garantizar el orden romano: as, en
precedente, que el conquistador construy al la ciudad de David, la fortaleza de Antoco, as
norte, sobre una montaa opuesta a la primera y tambin la torre Antonia, que se encuentra en el
que llevaba el nombre de Sin: all fueron ngulo nordeste del Templo y vigila sus accesos.
edificados el Palacio Real y el Templo del Eterno, No les basta a los romanos el garantizar su
este ltimo sobre uno de los costados del monte seguridad; les es necesario tambin, durante su
Sin, la colina de Moriah. Entre las dos estancia en la capital, asegurar su residencia y su
montaas, entre Jebus y Sin, est el valle de confort: el palacio de Pilatos est casi contiguo al
Mello: all se ejercit el esfuerzo de urbanismo Templo, en medio de la cara norte; el del rey
emprendido despus de la conquista de Jerusaln Agrippa, sobre la vertiente este de la montaa de
por David y por Salomn, que colmaron sus Sin, dominado por el Glgotha. Otros palacios
declives a fin de permitir que las dos pertenecan o haban pertenecido a judos; el
aglomeraciones se uniesen. palacio de Herodes se encuentra no lejos de la
En fin, una ciudad ms reciente se levant torre Antonia, como conviene a la residencia de
progresivamente a lo largo del torrente de un rey afecto a los romanos... Adems de los
Cedrn. monumentos pblicos repartidos en las tres
As Jerusaln ha vivido, ha crecido como en ciudades, un teatro, un hipdromo, dos piscinas
todo tiempo se han desarrollado las capitales, de sirven a fines profanos, la una inferior al oeste, la
Jebus a Jerusaln, o de Lutecia a Pars. Tanto otra superior, al este, otra consagrada al culto, la
por la voluntad de un monarca constructor, como Piscina probtica, perteneciente al Templo, donde
por la proliferacin espontnea de las moradas se lavaba a las vctimas destinadas a la
individuales, reviste con sus piedras, con sus inmolacin. Dos mercados que respondan a las
argamasas, con sus empedrados, el suelo, necesidades de la poblacin, mercado de
nicamente jalonado antes, por las fuentes de pescados al este, mercado de animales al sur,
Gehn y de Silo, o por el curso del Cedrn. En cerca de la puerta del rebao, mercado de
el tiempo de Jess la ciudad alcanza su mximo: maderas, no lejos de la torre Antonia, stos dos

138
139
iillunos en los alrededores inmediatos del Templo, de Persia se inscriben en diversos trminos en la
piovcan los elementos necesarios para el historia de la ciudad; Alejandro el Grande la
sacrificio. conquista. La descendencia de los Ptolomeos
Todos esos lugares notables tan pronto encuentra en l el lugar de eleccin para permitir
abiertos, como cerrados, tan pronto construidos, a sus monarcas manifestar sus diferentes
como despus destruidos, despus reedificados, concepciones del poder. Ptolomeo, hijo de
han sufrido a lo largo de los siglos las vicisitudes Lagus, toma la ciudad por artificio y deporta
de la historia. 100.000 judeos. Ptolomeo Evergeta ofrece en l
La ciudad dos veces conquistada por Josu y sacrificios. Ptolomeo Filopator, a quien el clero
por David, antes de ser definitivamente juda, ha del Templo ha prohibido la entrada, quiere tomar
conocido, bajo la dominacin de Jud y de represalias contra los judos de Egipto. La dinasta
Israel, alternativas de gloria y de miseria, de de los Antocos, que ha reinado en Asia, se
expansin y de destruccin, tanto que querer interesa igualmente por Jerusaln. Antoco el
hacer su historia sera emprender el relato de la Grande exhibe all su armada y sus elefantes, al
Historia Sagrada casi por entero. Pillaje del mismo tiempo que concede grandes privilegios a
Templo y del Palacio Real, destruccin de las los judos y da fuertes sumas para los sacrificios
murallas en una longitud de cuatrocientos codos, del Templo. Su hijo Seleuco, menos generoso,
por Joas, rey de Israel, quien, una vez tiene la veleidad de despojar el tesoro del
terminadas estas hazaas, se vuelve a Samara, Templo. Antoco Epfanes, hermano y sucesor de
tributo de cien talentos de plata y de diez Seleuco, pasa por diversos sentimientos con
talentos de oro, obtenidos por Necao, rey de respecto a Jerusaln: recibido en primer lugar a la
Egipto, al retorno de una expedicin por el luz de los hachones, al ruido de las aclamaciones,
Eufrates^, devastaciones de Nabucodonosor, rey cree ser popular y queda tanto ms
de Caldea, quien, en el curso de una primera decepcionado, treinta aos ms tarde, al saber
campaa, se llev a Babilonia tres mil veintitrs que la falsa noticia de su muerte ha causado el
judos; despus, en el curso de una cuarta mismo entusiasmo, y esta vez ms sincero.
expedicin, quema la ciudad y el Templo, y se Concibe tal despecho que pone sitio a la ciudad,
lleva cautivos a Babilonia al pueblo y a su la saquea y mata a ms de 80.000 hombres. Su
soberano: antes de este drama, Jerusaln haba crueldades provocan la revuelta de Matatas y de
sido ya tomada nueve veces. sus hijos, de los que Judas Macabeo consigue ^ k
liberar a Jerusaln del yugo greco-sirio. ' -
Esto no es todava mas que un comienzo:
Despus de la cautividad de Babilonia, he aqu la En el curso de nuevas agitaciones, que son
ciudad reconstruida, repoblada en el ao del entonces endmicas en el Oriente Medio, Hircan -^O
mundo 3468, o sea, unos 500 aos antes de llama a los romanos. Pompeyo atac Jerusaln, "*
nuestra era. Esto ser para poder ofrecerse a la tom, entr en el Templo y penetr en el
nuevas destrucciones. Reyes de Egipto, soberanos santuario, pero, dice un antiguo cronista, tuvo

140 141
la modestia de no tocar nada de lo que haba en Dios se afrontan o bien se reconcilian, matizan de
el Santo Lugar. Dej tesoros muy grandes, y amargura y de angustia el sentimiento de
admir sobre todo el apego de los sacerdotes a admiracin que experimenta hacia el santuario.
sus ceremonias, que no interrumpieron incluso en Su alegra no est sin mezcla de abordar por vez
medio de las alarmas del sitio y de la espada de primera ese Templo de Jerusaln, donde van a
los victoriosos. Al da siguiente de la toma del realizarse ciertos de los episodios ms decisivos de
Templo, le hizo purificar y orden que se su vida.
ofreciesen en l sacrificios.
He aqu, pues, a los romanos instalados en el Aunque Nazareth estl al norte, es,
lugar, jugando un papel de protectores, tanto verosmilmente, por el sur por donde entra en la
benvolos, como por el contrario hostiles, como ciudad. De otro modo hubiera tenido que
pueden ser los ocupantes. Augusto hace alarde atravesar la ciudad de parte a parte, lo que el
de un gran respeto por el Templo, al que servicio de orden romano prohiba sin duda
concede dones y hace sacrificar cada da un buey alguna. Probablemente por la puerta del Rebao,
y dos corderos por el pueblo romano. Pilatos, sobre la ruta de Jeric, Jess y su familia, se
procurador de Roma en la poca en que muri aproximan al santuario: atraviesan el valle de
Jess, deba blasonar hasta tal punto de su Josafat, pasan el torrente de Cedrn. Este
desprecio por las costumbres judas que quiso itinerario desviado presenta dos ventajas: para los
hacer su entrada en Jerusaln con estandartes romanos, la multitud de peregrinos est
desplegados, llevando la imagen del Emperador, constantemente bajo la vista de la torre Antonia,
a pesar del precepto de la ley: No tendrs dolo donde se encuentra una guarnicin. Para los
ni una imagen cualquiera. Los judos se judos, pasa cerca de la piscina probatoria, donde
arrojaron a tierra, decididos a morir antes que a pueden, si lo desean, preparar sus sacrificios.
tolerar esta profanacin. Y Poncio Pilato debi Desde el monte de los Olivos, que domina el
ceder. valle de Josafat, Jerusaln y el Templo, el nio
Aunque posterior en quince aos a la primera Jess descubre todo el esplendor del santuario.
venida de Jess a Jerusaln, este episodio Este, en ese momento, est en curso de
muestra, hasta qu punto, los judos estaban reparacin, de embellecimiento, habiendo
sensibilizados por su ciudad y por su santuario, y decidido Herodes, para procurarse sin duda una
hasta qu punto inversamente, los romanos se coartada a su mala conciencia juda, reconstruir el
inclinaban de hacer resplandecer su poder. edificio: comenzados los trabajos en el 19 antes
Cuando Jess con su familia se aproxim por de la era cristiana no estaban an acabados en
primera vez a Jerusaln, todas las profanaciones los aos en que se sita la vida pblica de Jess,
sufridas por el Templo, todos los sitios y las entre el 28 y el 30: en el curso del viaje
destrucciones soportadas por la ciudad, todos efectuado en su duodcimo ao, el nio estuvo
esos oleajes, donde, una vez tras otra, Csar y sin duda atento a los embellecimientos en curso.

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El espectculo que se le ofrece, desde lo alto prohibido. El Talmud que nos transmite la
del monte de los Olivos, debe parecerle tradicin oral de esta poca, prohibe
extraordinario al pequeo Nazareno. entrar en et santuario con el dinero anudado
Alrededor de la ciudad de piedra, que se en el pauelo. En otro pasaje del Tratado
despliega ante sus ojos, una ciudad de tiendas 1 de las Bendiciones, prohibe incluso penetrar
abriga a todos los fieles venidos para la fiesta de en l con as caas o los sacos, o los pies
Pascua. De creer a Flavio Josefo que, bien que cubiertos de polvo. Los fariseos prohiben pues
de cultura griega carece de rigor estadstico, los formalmente el comercio de los animales o las
250.000 habitantes de Jerusaln estaran operaciones de cambio en el interior del
rodeados entonces de un aflujo provisional de santuario, incluso en los patios exteriores. Es
visitantes que llegaba a dos millones y medio o entonces sobre la colina donde todos estos
tres millones. Reduzcamos, como sugiere Jules mercaderes de Dios se instalan para llevar a cabo
Isaac, esta cifra a algunos centenares de miles, no su negocio. Es ell cuando, por primera vez sin
es menos verdad por ello que Jess, al salir de duda, a los doce aos, Jess estar tentado de
su casero de escasos habitantes, se encuentra expulsarles, o al menos de impedir que pasen por
aprisionado por una multitud muy propia para el santuario. Es una hiptesis azarosa imaginar
impresionarle. Tanto ms cuanto que, antes de que Mara o Jos habiendo comprobado el
haber atravesado el valle de Josafat, lo que l asombro y el disgusto que inspira al nio ese
apercibe le asombra por su lujo, por su grandeza. mercantilismo devoto, le citasen ese pasaje del
Por el brillo de sus mrmoles nuevos, de sus oros Talmud que prohibe el santuario a aquellos que
resplandecientes, la vista del santuario le no tienen ninguna razn para permanecer
deslumhra. all?: No se puede hacer del Templo un lugar de
paso. Que este precepto haya influido al nio,
Admiracin que, por otra parte, una vez
se puede deducir del Evangelio segn San
pasado el primer asombro, puede matizarse de
Marcos, relatando en trminos casi
desencanto. Atravesando el monte de los Olivos,
equivalentes el episodio famoso de los
la colina de los Ungidos, Jess percibe las
comerciantes, expulsados del Templo en
banastas de los cambistas, las de los comerciantes
el curso de los aos de predicacin:
de pichones y de palomas, destinados al
No permita a nadie llevar ningn objeto a travs
sacrificio, que, como en todos los lugares de
del Templo.
peregrinacin de todos los pases y de todos los
tiempos, importunan a los fieles con sus rumores Cuando Jess, despus de los aos
mercantiles. El acceso al Templo mismo les est oscuros, expulsar a los mercaderes del Templo,
no har sino observar una prescripcin
del Talmud. Puede incluso preguntarse si su
intervencin no se habra producido ms bien
JULES ISAAC Jsus et Israel, p 505 sobre la colina de los Ungidos que

144 145
en el interior del santuario de donde, en principio, correccin al fervor agitado de los fieles judos, si
los comerciantes estaban excluidos 1 . se callan bajo sus armas, no por ello dejan de
El segundo motivo de disgusto, que siente pensar.
Jess descubriendo el lugar sagrado, es la Desprecian, en su mayor parte, a aquellos a
presencia de los romanos. Su guarnicin no se quienes vigilan. De creer cien aos ms tarde a
limita a vigilar el pas desde lo alto de la torre Tcito, que no deba ser ms incomprensivo que
Antonia. Un cordn de tropas con armas rodea cualquier centurin, el pueblo judo pertenece a
todo el recinto exterior y filtra a los que llegan. una raza abominable.
Que se imagine que en la Navidad de los aos En tanto que los asirios, medos y persas fueron
de ocupacin, para asistir en Notre Dame a la los amos de Oriente, los judos fueron de sus
misa de la medianoche, nuestro joven rural esclavos la fraccin ms despreciada.... Sus
venido directamente a Pars, deba pasar a travs costumbres son extraas y, para un romano,
de un cordn de tropas nazis. El procurador aparecen reprensibles. Son revolucionarios que no
romano que acostumbra a vivir en Cesrea, sobre admiten a los dioses del Olimpo, que no
el Mar Mediterrneo, vena a Jerusaln con consideran a Roma como siendo su veradera
ocasin de tres grandes fiestas, y ms patria. Creen en fin, oh escndalo! en la
particularmente de Pascua. No era, por supuesto, inmortalidad de las almas de aquellos que han
por un espritu de devocin. Pero en la cidad sido muertos en el campo de batalla, o
superpoblada, donde se amontonaba una ajusticiados. Son tambin unos fanticos,
muchedumbre exaltada e inclinada entonces a adeptos de una religin extravagante de la que
manifestar su aversin contra el yugo extranjero, no se comprende nada... Moiss les ha dado
haca falta nada menos que el representante nuevos ritos en completo contraste con los de los
directo del emperador para dirigir el servicio del dems hombres. Les es profano todo lo que
orden. Aquellos das los romanos, se colocaban entre nosotros es sagrado; en cambio les est
cerca de las Galeras que rodeaban el Templo; permitido todo lo que para nosotros es
advertencia a los fieles de mantenerse tranquilos, abominacin, declara con indignacin Tcito.
pero igualmente advertencia para el Alto Clero Los judos contina , no conciben la
del Templo a cuyos miembros tena el divinidad sino en pensamiento y no admiten sino
procurador el derecho de deponer y de una sola. Para ellos, es una profanacin el hacer
nombrar, hasta el Sumo sacerdote inclusive. imgenes de los dioses con materiales
Estas tropas romanas que rodean el santuario y perecederos y a semejanza del hombre: el ser
oponen su impasible supremo es, a sus ojos, eterno, inimitable,
imposible de destruir. Por tanto, no tienen
ninguna representacin de l en sus ciudades,
1
todava menos en sus templos; niegan esta
Es la hiptesis que comparte el escritor israelita KLAUSNER adulacin a sus reyes, este honor a los Csares.
en Jsus de Nazareth

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Hn una palabra, las prcticas de los judos son flanqueado por dos prticos, de los que uno, al
extravagantes y srdidas. Y adems, son este, por razones legendarias se llama el prtico
perezosos: descansan un da cada siete y como de Salomn 1 , en tanto que el otro, al sur,
la pereza tena encantos para ellos, consagraron llamado prtico real est formado por 162
tambin el sptimo ao a no hacer nada: grandes columnas rematadas por capiteles
definicin un poco simplista del rito del ao corintios y dispuestas en cuatro filas, de manera
sabtico. que constituyen tres naves yuxtapuestas.
Cuando la muchedumbre de fieles judos sigue Penetrando en el edificio, el nio toma
la ruta del Templo o se instala en pueblos de conciencia de la estructura religiosa que es
tela, bajo los ojos desdeosos de los soldados entonces la del mundo judo. En esta poca en
dispuestos de ese modo, no es verosmil que que Israel es todava el nico representante del
sarcasmos, golpes, se dirigiesen a veces a los monotesmo, sus doctores se haban dedicado con
peregrinos de Pascua? En la poca de su visita al mucha exactitud, pero tambin con amplitud de
Templo, Jess y los suyos no fueron testigos de espritu, a definir sus relaciones con el mundo
tales escenas, o no oyeron hablar de ellas? pagano. Las ideas fundamentales de sus
Desembocando del monte de los Olivos, a la vista concepciones religiosas son la tolerancia y el
de la Torre Antonia, Jess no tuvo entonces la espritu de jerarqua. Tolerancia que no excluye a
primera prueba sensible del enfrentamiento de nadie de la salvacin, que asocia a todos los
Israel con el mundo pagano, que le domina y le hombres, fuesen creyentes o paganos, a los
desprecia? Y esta impresin juvenil no constituye progresos de la humanidad en marcha hacia el
el primer choque que sentir frente a la latinidad advenimiento del Mesas: Israel no ha concebido
pagana? jams que fuera de l no hubiese salvacin, no
ha imaginado jams que la conversin de los
Por el momento, est permitido creer que lo que infieles fuese una condicin necesaria para
domina todava, en esta llegada al trmino de la hacerles figurar en el orden providencial: Mi casa
peregrinacin, es la admiracin por el Templo. ser una casa de oraciones para todos los
Edificio majestuoso y esplndido, ombligo de pueblos, ha dicho el profeta Isaas. Penetrando
la tierra, lugar santo, no hicieron falta, se en este primer recinto del Templo que, como
asegura, menos de 250.000 hombres trabajando vamos a ver, es accesible a los paganos, Jess
en l durante ocho aos para llegar a edificarlo. podr estar tentado de evocar semejante palabra.
Mide 24 metros de largo, 12 de ancho y 17 Pero la tolerancia no es la confusin o el dejarse
metros de alto. Cuando Jess y su familia llegan ir. De que todos puedan participar a la salvacin,
cerca del monumento, ven en primer lugar la solamente a condicin de cumplir la ley moral,
fachada exterior. Es de estilo griego, sin nada de
hebraico, testimoniando as el medio profano en
el que se baa el edificio sagrado: est Evangelio segn San Juan, X, 23. Hechos, III, 11, V, 12.

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no resulta que todos tengan que cumplir la autorizada a los extranjeros y a los paganos; el
misma funcin religiosa, estn sujetos a los atrio de Israel destinado al pueblo, en el que una
mismos deberes y participen igualmente al mismo parte est abierta a las mujeres, y el atrio de los
apostolado. Existe una jerarqua de pertenencia y sacerdotes para los ministros de Dios. As el
de exigencia, cuya cumbre es Israel y sobre cuyas Templo de Jerusaln, el templo del monotesmo
gradas se reparten, desigualmente, los otros se abre para todos: es verdaderamente el centro
hombres. En torno a la nacin de los sacerdotes, de la ciudad y el de la nacin.
en la que todo acto, todo pensamiento, est Entre el atrio de los gentiles y el de Israel, una
destinado al sostenimiento de Dios y se inscribe balaustrada de piedra contiene inscripciones
en un mundo sagrado, hay diversas categoras, prohibiendo, bajo pena de sanciones muy graves,
de observancia menos estricta, ms parcial, que franquear el umbral a los paganos.
juegan un poco en torno a Israel el papel de El santuario mismo se compone de tres recintos
Terceras-rdenes y que sirven de peldaos que corresponden, tambin, a una jerarqua en la
intermedios entre los judos y los idlatras. Son lo sumisin a Dios. El Vestbulo, cuyo nombre
que se llama los proslitos [o los guees], los indica cul es la funcin, el Santo, despus el
unos proslitos de la puerta, porque siguen desde Santo de los Santos. El Santo es la sala
muy lejos los ritos judos y se limitan a observar donde ofician todos los sacerdotes; separada del
sus leyes morales, los otros, proslitos de justicia, vestbulo por velos de cuatro colores, que
que participan an ms en la vida de la simbolizan los cuatro elementos, contiene el altar
comunidad, realizan ciertos ritos, permaneciendo de los perfumes o altar de oro, el candelabro de
siempre dispensados de otros. As, todo hombre, siete brazos, la rhesa de los panes de la
si vive bien, es atrado en la marcha hacia la proposicin: es all donde ofician los sacerdotes y
salvacin, que es la calidad distintiva y la funcin donde tienen lugar los sacrificios. El Santo de los
de Israel, pero toma sitio en torno suyo, en esta Santos encierra el Arca de la Alianza, gran cofre
suerte de halo religioso que rodea a este pueblo de un codo y medio de longitud, hecho de
de sacerdotes, a diferentes distancias, en madera de acacia, recubierta de lminas de oro
desiguales intervalos de luz, segn la naturaleza puro y rematado por una tapa de oro: el
de las exigencias a la que se sujeta. propiciatorio. La entrada del Santo de los
El Templo de Jerusaln corresponde a una Santos, cuyas puertas estn siempre selladas,
jerarqua de este gnero. Entre la fachada exterior est prohibida a cualquiera en todo lo largo del
contaminada por las influencias arquitectnicas ao. Existe una jornada, una sola, en
griegas, y el santuario propiamente dicho, donde que se abre para un solo hombre, el Sumo
no aparece ningn ornamento, ninguna imagen, Sacerdote, que para el Gran Perdn, para
se encuentra una jerarqua de atrios, accesibles a Kippour, penetra en este lugar sagrado a fin de
las diversas categoras de habitantes de Jerusaln. cumplir un rito, del que el oficio actual contiene
Existe el atrio de los gentiles, cuya entrada est todava el relato:

150 151
Los doctores de la religin, conforme a a la inmolacin, reciba la sangre y regaba el altar
Ley, tenan al Sumo Sacerdote aislado en un con ella De all iba seguidamente a ofrecer
lugar solitario durante la semana que preceda al incienso, colocaba la lmpara, ofreca otras partes
dcimo da de ese mes, y vertan sobre l el agua del sacrificio y verta el vino sobre el altar
de purificacin, en este intervalo quemaba el Terminado este ceremonial, se desplegaba como
incienso, compona la lmpara sagrada y extenda la primera vez el velo de lino entre l y el pueblo
la sangre de los sacrificios para ejercitarse en el Haba una sala en el Templo, a donde entraba
servicio del Templo Al noveno da, por la para lavarse las manos y los pies, desvestirse,
maana, le conducan a la puerta del Este para tomar un bao, revestirse de un hbito blanco y
ver pasar delante de l las vctimas del da lavarse de nuevo Esta vestidura, de lino de
siguiente Cuando se aproximaba el declinar del Pelusia, era de un valor de dieciocho manah as
da, se le daba menos de comer, a fin de que no se haba elegido para el servicio de Rey de la
le ocurriese ningn accidente durante el sueo gloria Entre este vestbulo y el altar se
Los ancianos de su tribu le enseaban a tomar el encontraba el toro, la cara hacia el oeste, pero la
puado de incienso, y le conjuraban a no dejar cabeza vuelta hacia el medioda El Sumo
subir el humo antes de haber llegado al Santo de Sacerdote se acercaba a l, impona sus manos
los Santos Apenado por esta sospecha, se sobre la cabeza, confesaba sus pecados sin
deshaca en lgrimas, y, en ese momento, encerrarles por ms tiempo en el fondo de su
despus de haber ledo delante de l, para corazn Y sus palabras eran stas
mantenerlo despierto, pasajes de las leyes orales
o escritas, los doctores le dejaban, llorando como Gracias, Seor, he pecado, he sido perverso e
l de sus sospechas Tenan entonces lugar dos inicuo hacia ti, yo y mi casa Gracias, Seor,
tiradas a la suerte para designar a los que deban perdona las iniquidades, las ofensas y las
quitar las cenizas del altar exterior, del interior y transgresiones de las que soy culpable para
de la lmpara sagrada Una tercera tirada era contigo, yo y mi casa Como la promesa de ello
hecha para designar a los que podan ofrecer est escrita en la ley que has revelado a tu
incienso, y la cuarta para los que podan colocar servidor Moiss 'En ese da, tendr lugar vuestra
los trozos de los sacrificios y ponerlos en orden expiacin, a fin de purificaros, a fin de que todos
Y tan pronto como el da comenzaba a vuestros pecados sean borrados ante el Eterno'
despuntar, lo que anunciaba el centinela del
Y cuando los sacerdotes y el pueblo, reunidos
Templo, se desplegaba ante l un velo de lino
en el atrio del Templo, escuchaban el nombre
para hurtarle a la vista del pueblo, entonces se
sublime y temible del seor salir de la boca pura
desvesta, tomaba un bao y se revesta con sus
y reverenciada del Sumo Sacerdote, se
vestiduras de oro, se lavaba en seguida as manos
arrodillaban y se prosternaban hasta el suelo
y los pies e inmolaba el sacrificio de la maana
diciendo 'Alabado sea para siempre el nombre
Dejando a otro sacerdote el cuidado de terminar
de su remo glorioso'

152 153
V el Sumo Sacerdote se dedicaba a terminar El culto del Templo no tiene el carcter ntimo
esta proclamacin del nombre santo del Eterno, y educativo que tiene el de la sinagoga: consiste
al mismo tiempo que los que recitaban la esencialmente en el sacrificio y no se ha hecho
bendicin, y les deca en ese momento: Sed ningn lugar para la enseanza de la Ley. Pero
puros!. es porque, segn los Midrashim, se sita a la vez
As cuatrocientos o quinientos mil peregrinos en las coordinadas terrestres y en las perspectivas
acampados alrededor de sus murallas, un clero celestes. Es el punto de encuentro de los dos
de 20.000 personas, repartidas en 24 series cada horizontes, el uno el de la inmanencia, y el otro
una de las cuales asegura el servicio de una de la trascendencia. El Templo de Jerusaln, el
semana, imaginan a ese sumo sacerdote slo Templo edificado en Erets Israel, sobre la tierra,
delante de Dios, quien, una vez en el ao, que por ser prometida no es menos de la gleba,
pronuncia su nombre temblando. Tal es el punto pedregosa o enlodada segn los lugares, es de
culminante de la liturgia juda en el lugar ms alguna suerte el correspondiente aqu abajo del
sagrado del Templo de Jerusaln. Para los inaccesible santuario donde el Mesas espera quiz
peregrinos de Pascua, la aproximacin al el momento de aproximarse: Al Santo de los
santuario en donde el 10 Tishri de cada ao se Santos de abajo corresponde el Santo de los
cumpla este misterio, su progresin a travs de Santos de arriba. Segn el Rab Simen ben
los diversos recintos que constituyen otros tantos Yo'hay, que vivir en el siglo II, el monte Moriah
grados del mundo profano hacia Dios, inspiran es el homlogo, sobre la tierra, del santuario que
un respeto religioso, que no est siempre por otra est en el cielo: cuando el santuario de abajo es
parte, lo veremos, sin segundos pensamientos y perfecto, nace otro espontneamente, que le
sin sombras. corresponde en lo alto. El hombre construye
El Templo es impresionante, seguramente ms abajo un monumento tal que repercute en la
que la sinagoga a la que Jess est habituado. esfera celeste.
Constituye la expresin visible de la religin de El esplendor del Templo de Jerusaln, el
todo un pueblo. Es a la vez centro nacional y hormigueo de la poblacin que se manifiesta
religioso. Cada judo se siente como ligado a l y alrededor, la majestad de los sacrificios que son
tiene deberes hacia l: Todo individuo debe ofrecidos en l al cielo, la llamada a la
mostrarse tres veces al ao en Jerusaln trascendencia que constituyen sus oficios, todo
(Ex., XXIII-17. Deut, XVI-16). Est sujeto, para eso no puede dejar de exaltar a la muchedumbre
los fondos del culto, a entregar regularmente cada de los judos fieles y, entre ellos, al joven nio
ao poco antes de la Pascua, en el mes de Adar, que llega de Nazareth.
el didrachma que todo judo, a excepcin de los Pero no hay, y sin duda no habr jams, para
sacerdotes, debe pagar para el santuario. Los Israel, elevacin sin mezcla ni exaltacin sin
doctores discuten entre ellos para saber a partir pesar: es se, quiz, el rescate humano de su
de qu edad se debe llevar a los nios. eleccin; sta es, quiz, la consecuencia

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ilc su paradjica raz, que le hace encarnar sobre Rey nuestro, liberador y salvador, T no tendras
l.i tierra un destino providencial. Ese Templo, signo de realeza, a fin de que todos los habitantes
esplndido y consagrado al servicio ms sublime de la tierra puedan reconocer que t eres el
que pueda asumir un monumento, edificado por Rey?.
la mano de los hombres, es una construccin de Para construir en este espacio mensurable, que
piedra, es una obra de la mano, con todo lo que no tiene nada de comn con la esencia infinita de
ello comporta de fatalidades y de impurezas Dios, para hacer as, si puede decirse, la parte de
inevitables. la geometra sobre la tierra, el rey Salomn debi
Para Israel, el hecho de construir en el espacio vencer resistencias. Resistencias de los hombres
implica por eso mismo algo de escandaloso. Los en primer lugar, porque para edificar el santuario
judos construyen en el alma, edifican en el debi llamar a no-judos, a obreros fenicios.
tiempo: sus verdaderas catedrales son interiores al Resistencia quiz tambin de Dios, si se busca el
corazn humano y consustanciales a la Historia. sentido profundo del asombroso pasaje de las
Nunca acabadas, debiendo incluso su eficacia a Crnicas, donde Salomn duda de que el Eterno
ese perpetuo devenir que no terminar jams, acepte habitar el Templo: Es que en verdad
expresan la tradicin, sin congelarla, sin romperla, Dios residira con los hombres sobre la tierra? En
sin coincidir jams con uno solo de sus instantes: tanto que el cielo y todos los cielos no sabran
los verdaderos monumentos judos son, lo contenerte, cunto menos esta casa que vengo de
veremos ms lejos, los comentarios perpetuos e edificar.
incesantes de la palabra de Dios.
De esa indecisin de Dios, o ms bien de ese
Si se ha construido el edificio magnfico, que escrpulo, quedar algo siempre en la conciencia
expresa y petrifica a la vez el amor en de Israel. No estar jams cierta de que el
movimiento sin cesar de Israel para su Creador Inefable, el Invisible, el Intocable, cualquiera que
si se ha cometido esta sublime derogacin de la sea la precaucin que se tome, cualquiera que
mentalidad juda de origen, es a continuacin del sea la aceptacin del misterio de que testimonia
episodio determinante en la voluntad de Israel, la liturgia, est muy cmodo en su Templo.
que fue la adoracin del Becerro de Oro. Es Flavio Josefo (en La guerra de los judos, VI,
despus de esta idolatra, para responder a ella y 299) y Tcito (en las Historias, V, 13) se hacen
evitar que comience de nuevo, cuando el pueblo eco de un hecho sorprendente que da testimonio
judo recibe la orden de establecer un tabernculo de ello 1 . Algunos aos antes del incendio del
y de construir el Templo. El midrash testimonia Templo, en la fiesta que se llama de
aqu, en trminos que no soportan discusin: Pentecosts, los primeros sacerdotes llegados al
Seor del Mundo, los reyes de las naciones - templo interior como era su costumbre en los
poseen palacios donde se encuentra una mesa,
candelabros y otros signos de realeza, de suerte
que puedan ser reconocidos como tales. Y T,
Citado por RICCIOTTI Vie de Jsus-Chnst, pg 58.

156 157
oficios litrgicos afirmaron que haban percibido La ley misma, la Tora, es explcita sobre este
en primer lugar una sacudida y un golpe, despus punto: Si me elevas dice Dios en el vigsimo
una voz mltiple: Nos vamos de aqu. El que captulo del xodo un altar de piedras, no le
anunciaba as su partida era el Dios de Israel que construirs con piedras talladas, porque al pasar
rehusaba desde entonces el dejarse encerrar en tu cincel por a piedra, la profanars.
muros edificados con piedra. Entre las piedras cuya blancura y brillo admira
Es que el hecho mismo de construir en piedra, Jess al llegar a Jerusaln, entre las piedras con
el hecho mismo de aislar, en el aire inmenso las que Herodes el Grande ha querido ornar el
creado por Dios, un volumen geomtrico, el santuario, no las hay que, incluso, hayan sido
hecho mismo de querer parar as locamente el talladas por el cincel de los hombres, y que por
flujo del tiempo, tiene, para el judo de entonces, este hecho puedan ser sospechosas de
algo de chocante, y casi idoltrico. profanacin?
No es tal sentimiento el que explica el castigo El Templo, as, a pesar de su esplendor y su
dado por Dios contra los constructores de la torre gloria, a pesar de las pruebas que ha sufrido y de
de Babel? Un clebre midrash define as la razn la vinculacin de todo un pueblo por su santuario
del castigo divino. Durante la construccin del reconstruido, no evoca para los judos bblicos
vertiginoso edificio, un hombre cae un da de un sentimientos sin mezcla: El esplendor mismo del
andamiaje y se mata: los constructores estn de monumento escribe Adolfo Lods debi
tal manera obsesionados por sus dificultades de chocar antes que seducir a los Israelitas que
arquitectos, por el deseo de acabar rpidamente haban conservado las tradiciones de simplicidad
el monumento que debe hacer su celebridad, que del autntico culto de Yahv... La riqueza del
no lo toman en cuenta, limitndose a hacer santuario de Jerusaln, todo chapado de oro y de
levantar el cuerpo sin interrumpir el trabajo. En cedro, debi parecer como un abandono
cambio, algunos das ms tarde, una piedra o declarado de los antiguos usos..., y como una
una pared del muro se desploma y cae por tierra: tentativa de sincretismo, de fusin, del Yahvismo
los contratistas se lamentan, pensando en su representado por el arca con los cultos
horario de trabajo y quiz en su coste de extranjeros, especialmente los cultos fenicios,
fabricacin. Una piedra, que se desprende, esto es razn de las columnatas y de los
cuenta mucho ms para ellos que un obrero que ornamentos visibles sobre la cara exterior del
se mata: es una de las razones por las cuales Templo.
Dios se decide a castigarles.
Se puede, pues, imaginar la complejidad de
Caso extremo sin duda, pero en toda piedra que sentimientos que sinti el joven nio de Nazareth
se pretende consagrar al Inefable, en toda morada en la poca de su primera peregrinacin a
terrestre y espacial que se le dedica, queda traza del Jerusaln. En su pueblo, tena la costumbre de
malestar que el judo bblico siente cuando le es ver alumbrarse cada mes, sobre las colinas,
preciso edificar un monumento. seales luminosas en obsequio de la luna nueva;

158 159
saba que esas seales pertenecan a una cadena
cuyo origen era el Templo de Jerusaln: cada
mes, en efecto, los sacerdotes del santuario,
desde lo alto del monte de los Olivos,
anunciabana los campos de los alrededores y a
los distritos ms lejanos la proximidad de la
neomenia. CAPITULO II
Hasta su duodcimo ao, hasta su venida a la
capital, el joven nio de Nazareth no tena ningn EL NIO JESS ENTRE LOS DOCTORES
otro lazo que esas luminarias para vincularle al
santuario. Este era, no solamente el centro del
mundo, no solamente el origen del tiempo, no
solamente la habitacin terrestre del Dios inscrito Entre la multitud que colma la ciudad y llena
en la Historia; ms concretamente todava, y de los atrios del Templo, en esos das de gran fiesta,
manera visible, era el centro de las luces, el no hay sino creyentes. Todava en nuestro
laboratorio de los meses, el origen del calendario. tiempo, como en todo tiempo sin duda, existen,
Ahora bien, he aqu que, al llegar al centro de en cada religin, hombres alejados del culto que,
tales misterios, le ve vigilado por los soldados de ordinario indiferentes, observan, durante una
paganos de Roma; rodeado por los mercaderes, solemnidad particular, un vestigio de prctica que,
revestido de ornamentos provinentes de pueblos el da del Kippour, se sienten sujetos a ayunar
extranjeros. para asistir a la plegaria de los muertos-Cristianos
Qu choque ha sentido el nio! Qu rotura en que el Viernes Santo se creen ms obligados a
su ingenuidad! Qu amargura en su corazn! hacer vigilia que los dems viernes. Igualmente
Traumatismo cuyas causas y cuyos efectos se las oleadas humanas que el nio Jess ha
pueden fcilmente imaginar: no fue una de las atravesado para llegar hasta los doctores, no son
circunstancias terrestres que determinaron la de igual pureza. En Jerusaln, centro de civilizacin,
evolucin de Jess? donde se efecta, por la fuerza de las cosas
resultantes de la ocupacin, el contacto con los
griegos y los romanos, se encuentran negadores y
escpticos, impos y transgresores. Haba, relata el
historiador alemn Graetz, violadores de la Ley
(abarianim) o, como se les llamaba entonces,
'pecadores', a quienes las infracciones religiosas
haban hecho excluir de la sociedad y no queran
o no podan volver a entrar en ella. Haba
peajeros y publcanos que los patriotas evitaban a

160 161
causa de su excesivo celo por los intereses de Josefo nacido poco tiempo despus de la muerte
Roma, y que. volviendo la espalda a la Ley, de Jess, comienza por hacer una perspectiva
llevaban una vida depravada, indiferente al sobre el horizonte espiritual se informa sobre las
pasado y al porvenir de la nacin Exista tambin diversas opiniones de tres sectas judas de
una clase de gentes ignaras, de pequeos entonces los fariseos, los saduceos y los esenios 1
artesanos, de domsticos, que tenan raramente A fin, dice en su biografa, de que
ocasin de venir a la capital y de or exponer las conocindolas todas, pudiera unirme a aquella
verdades de la religin, que por otra parte no que me pareciese la mejor Despus a los
hubiesen comprendido catorce aos, terminada su iniciacin, los
De estas ovejas perdidas o extraviadas de la sacnficadores y los principales de Jerusaln se
casa de Israel, es probable que muchos, el da de dignan relata hacerme el honor de
Pascua, franqueasen durante algunos instantes los preguntarme mis sentimientos sobre lo que
muros del recinto sagrado o penetrasen en el respecta a la inteligencia de nuestras leyes
atrio, as, reciban el eco de las plegarias que les Eso deba ser, pues, entre los doctores en
haban llegado a ser extranjeras, en las que crean tiempo de Jess, un uso bastante frecuente el de
participar, por el hecho de su presencia pasiva, recibir a los nios, en perodo de iniciacin, sea
en las efusiones y en los impulsos de la asamblea con el fin de verificar sus conocimientos, sea con
de los creyentes Es, en parte, a travs de ellos el de hacerles participar en esos dilogos
como Mara, Jos y Jess se hicieron practicable incesantes sobre la Ley, que constituyen uno de
el camino para llegar hasta el lugar mismo de las los procedimientos propios de la investigacin
plegarias Y fue sin duda entre ellos entre quienes religiosa juda en este caso, el recin llegado, no
Jos y Mara se informaron cuando buscaban al era simplemente un auditor, poda hacer
nio perdido que al tercer da encontraron en el sugestiones o aportar crticas Los doctores no
Templo, sentado en medio de os doctores, eran para l maestros hablando ex cathedra, sino
escuchndoles e interrogndoles (Luc , 11-46) compaeros o guas en esta verdadera tribuna
El nio Jess, en su primera venida al Templo, libre que constitua la tradicin rabnica2
ha encontrado quiz a todos esos marginales de Pero quines eran los doctores que reciban
la fe, no se ha detenido cerca de ellos as a Jess? Eran de la misma secta que los que
Contrastando con ese trasfondo humano de un cuarto de siglo ms tarde se dignaban
confusin y de indiferencia, los doctores le han consultar a Flavio Josefo? Verosmilmente no su
acogido, como tenan costumbre de hacer con los origen es diferente
nios recin llegados, que preparaban o
terminaban su iniciacin religiosa, su bar-mitsw
Costumbre de la que tenemos otro ejemplo en
su decimotercer ao, justo pues antes de su ' Parece haberse preocupado poco de los Celadores que le
iniciacin, el historiador judo helenizado, Flavio parecan sin duda demasiado activistas
2
Ver en el captulo siguiente pg 193 y siguientes

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Flavio Josefo es un aristcrata que se envanece joven nazareno- 1 Los sacrificios las festividades les
del esplendor de su nacimiento Entre sus reclaman
antepasados, cuenta con reyes y sumos Jess mantiene discusin con los doctores,
sacerdotes Su padre era clebre en Jerusaln, que si son maestros en el conocimiento y el
tanto por la nobleza de su alcurnia como por su comentario de la Ley, si tienen una vida interior
virtud y su amor por la justicia El mismo no ms rica que muchos notables, no son tan
parece haberse apresurado a ganar su vida Lleva grandes personajes, convienen mejor para recibir,
holgadamente sus estudios, escruta, en la poca de su primera venida, a aquel que se
metdicamente, las diversas posibilidades que le dirigir ms tarde conforme a una tradicin
ofrece Jerusaln, va a hacer una estancia en el rabnica a las gentes del pueblo y a los pobres
desierto, donde, durante tres aos, vive con uno Esos doctores que, durante los das consagrados
llamado Bae quien no tena por vestidura sino a las ceremonias, no desdean escuchar la
las cortezas de los rboles, por comida lo que la conversacin de un joven desconocido y
tierra produce por ella misma y que para responder a sus cuestiones esos doctores que,
conservarse casto , se baaba vanas veces en el momento de los treinta aos cuya huella ha
durante el da y la noche en agua fra Despus permanecido han jugado un papel esencial
de lo cual, este hijo de familia, habiendo hecho el que permitieron sin duda a Jess profundizar a la
aprendizaje benvolo y provisional de una vez en la religin de Israel y en su propia
existencia asctica, vuelve a entrar brillantemente predestinacin esos doctores quines eran? a
en el siglo, se compromete en los ejercicios de la qu secta pertenecan?
vida civil y, a los veintisis aos, en el curso de
Las sectas judas en el tiempo de Jess tenan
un viaje a Roma, no desdea ser presentado a la
a la vez algo de familias espirituales y de partidos
emperatriz Popea, mujer del divino Nern
en el interior del judaismo, cuyos dogmas
Para un joven tan bien nacido y disponiendo admitan todas igualmente, cuyo culto
de tales relaciones entre los poderosos de la observaban, cuya tradicin histrica compartan
poca se comprende que el recibimiento variaban segn lo que se podra llamar los
reservado en el Templo al da siguiente de su bar- temperamentos humanos, es decir, las
mitsw, difiera del que Jess haba conocido modalidades segn las cuales encarnaban,
Cuando se trata de Josefo los sacnficadores y manifestaban y expresaban su fe comn Unas se
los principales de Jerusaln se movilizan para inclinaban ms hacia una forma poltica
recibirle la secta de los saduceos es sin duda organizada para la accin, las otras hacia una
aquella a la que, su nacimiento y su rango, le actitud espiritual, inclinada a la contemplacin
dan acceso Para Jess que viene con ocasin
A los dos extremos se situaban los celadores y
de la Pascua, es seguro que ni los unos ni
esenios, dos sectas a las cuales, por opuestas
los otros estn all para recibirle no tienen
razones, es poco verosmil que hayan pertenecido
otra cosa que hacer sino frecuentar a un
los doctores que acogen a Jess

164 165
Lob celadores eran activistas que pensaban contrario eran contemplativos Separados del
acelerar el acontecimiento de la era mesinica por resto de los judos, prohibindose el acceso al
el uso de la violencia Fanticos de la causa Templo y la estancia en Jerusaln, habitaban en
nacional no teman el poner la fuerza al servicio una especie de monasterios, cuyo mayor nmero,
de la piedad En tanto que las otras sectas, y en estaba agrupado sobre las riberas occidentales del
particular los fariseos, crean en la venida del mar Muerto Incluso, si su dogma era semejante
Mesas pero le evocaban con una piadosa en sus grandes lneas al de los fariseos,
esperanza y no como una llamada a la accin los reconociendo en particular la inmortalidad del
celadores por el contrario encontraban en ello un alma su modo de vida les tena a distancia
objetivo de combate Para los fariseos, no hay ni formando una sociedad secreta, abierta slo a los
da D ni hora H que sean los del Mesas No iniciados los esenios no comunicaban sus
esperan la liberacin de Israel sino de la principios a los profanos, a quienes excluan
observancia escrupulosa de la Ley a seguir los igualmente de sus ceremonias, era necesario,
mandamientos, a obedecer la ley moral, a para ser admitido sufrir un doble noviciado
cumplir los ritos y las plegarias se limita su Quedan pues como posibles saduceos y
participacin en el acontecimiento del reinado de fariseos Los unos y los otros, seguramente,
Dios Son a la vez msticos e intelectuales a frecuentaban el santuario en el momento de las
quienes los celadores tendern a reprochar su grandes fiestas Los unos y los otros podan
poca eficacia Es porque stos quieren nada recibir en l a los recin llegados Pero la cualidad
menos que forzar la mano de Dios Inspirarn y el sentido de su recibimiento eran ciertamente
revueltas, sostendrn, entre otros, cien aos muy diferentes
despus de la muerte de Jess al rey mesinico Los saduceos desaprobaban a todos los que de
Simen Bar Cokheba en tanto que apenas sin una manera o de otra se mostraban no
excepcin la del Rab Aquiba, los fariseos conformistas sea en materia poltica sea en
permanecieron neutrales en el asunto materia intelectual, sea en materia religiosa
Es pues poco verosmil que los celadores Polticamente no se acomodaban demasiado mal
hayan participado en el recibimiento del joven a la ocupacin romana y a la ingerencia
nazareno en el Templo de Jerusaln, en ese extranjera que se ejerca hasta en el interior del
santuario cuyo clero era si no siempre Templo que Herodes hubiese confiado el
designado, al menos aceptado y vigilado por la pontificado a algunas familias no palestinas que,
autoridad romana Se habra imaginado en sin races en el pas, eran los dciles instrumentos
1943 a los jefes de la Resistencia participando de su poder que sacerdotes venidos de
en las recepciones del Estado francs en Vichy? Alejandra ocupasen los lugares que haban
Por razones opuestas es tambin poco verosmil quedado libres en el Sanhedrn por la eliminacin
que los doctores hayan sido esenios Si los brutal de sus antiguos miembros, no impeda a
celadores eran los activistas los esenios por el los saduceos figurar en la poca de fiestas al

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lado de esos colaboradores o de esos lugar notables funcionarios o sacerdotes 1
inmigrados Intelectualmente, los saduceos no Pertenecen a las clases populares, son
compartan la repugnancia de la mayor parte de especficamente judos y tienen el espritu liberal
los palestinos por la lengua y la cultura helnica en lugar de atenerse a la letra de la Ley son los
sta de creer a Flavio Josefo, que escribe sin iniciadores del comentario rabnico, que se
embargo en griego, era generalmente despreciada traduce, segn el caso en Talmuds, o en
por los judos, en el tiempo en que vivi Jess Misdrashim Como no son sectarios y son
Se miraba, precisa, su estudio como una patiiotas no se mantienen sistemticamente,
ocupacin profana, que convena mejor a los apartados del Templo, centro nacional y religioso
esclavos que a los hombres libres (Antiq , XX, de Israel pero su preferencia es mayor por la
12, 1) El Talmud prohibe hablar el griego y los sinagoga esta forma ligera y popular de asamblea
que transgreden esta prohibicin se separan por religiosa que es su creacin propia, su aportacin
eso mismo de la casa de Israel Por otra parte, propia al judaismo
cmo podra aprenderse 9 Un fariseo, tentado En el interior del Templo de Jerusaln, est
por el modernismo, pregunt, se dice, a un rab permitido suponer que frecuentan ante todo la
si su hijo poda aprender el griego He aqu cul sinagoga que como hemos visto2 constituye en
fue poco ms o menos la respuesta del doctor el santuario un refugio para la piedad sencilla y
Por qu no? Pero nuestros sabios prescriben no oficial Es verosmil que fuese all donde ellos
pasarse el da y la noche estudiando la Tora ecibieron a Jess
Trata entonces de encontrar una hora que no sea Si no es posible decir que los doctores
ni de da ni de noche sealados en el Evangelio de San Lucas no
Los saduceos por el contrario como judos comportaban entre ellos saduceos, y no contaban
asimilados y adaptados a la civilizacin de los sino fariseos est permitido afirmar que estaban
ocupantes no teman dedicarse por entero, a la en todo caso con predominancia o mayora
cultuia reinante y emplear la lengua familiar a los farisaica Son los mantenedores del liberalismo
vencedores Lo que no les impide, en su prctica cuyos discursos seguramente han retenido en su
religiosa, el atenerse estrictamente a la letra de la mayor parte a Jess Para justificar esta opinin,
Escritura, a su redaccin inicial, prohibindose el existen en primer lugar razones de orden prctico
aportar ninguna exgesis ningn desarrollo, no se ve mal, en la poca de una solemnidad, que
queriendo admitir que la tradicin consiste en los notables se alejen de sus funciones oficiales
interpretar Prefieren traducir literalmente que para recibir a un nio tan mediocremente nacido,
comentar tan poco introducido en la buena sociedad como
Los fariseos por el contrario, se dicen no
conformistas, tal es el sentido de su nombre en
Es curioso observar cmo en el lenguaje corriente su nombre
hebreo se llaman ellos mismos Perushim, ha adquirido actualmente un sentido casi opuesto
sepaiados distinguindose de las gentes del C p 89

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el hijo de un carpintero de Nazareth. Otras Los doctores, a quienes puede asimilarse en
razones son ms profundas y ms personales: en general, si no siempre, a los fariseos,
la predicacin posterior de Jess se encuentran reaccionando contra los sacerdotes, los romanos y
afinidades muy numerosas y muy grandes con el los activistas, constituan en Jerusaln, en esta
pensamiento de los fariseos. A pesar de los sinagoga acurrucada en el interior del santuario,
desacuerdos que iban a oponerles a los discpulos un hogar de independencia cultural, de pureza
de Jess, es bien cierto que ste ha conocido religiosa, de liberalismo intelectual. Cerca de ellos,
bien sus enseanzas. Numerosas sentencias del sin duda durante tres das, a escondidas de sus
Talmud han pasado a los Evangelios 1 . padres, el nio Jess ha escuchado y discutido la
Con respecto a los romanos, los fariseos Palabra y su comentario.
mantienen una actitud matizada: rehusan a la vez t C m o puede ocurrir entonces que a tantas
servirlos y combatirlos. Su posicin es bastante afinidades haya sucedido hostilidad tan fuerte? Y
prxima a la que Jess, en el curso de su que el nombre de fariseos, que Jess, en el curso
predicacin, aconsejar a sus discpulos. Esto es de los primeros aos oscuros, rode ciertamente
sin duda el origen del famoso: Dad al Csar.... de su respeto infantil haya tomado a continuacin
En fin. si se definiesen, siguiendo a Flavio Josefo, para sus discpulos un sentido tan peyorativo?
las ideas morales de los fariseos, se vera hasta Paradoja? O evolucin natural?
qu punto estos ltimos estn ms prximos a los Malentendido o consecuencia lgica? Para ver
Evangelios. claro en este enigma, que no es ciertamente
Los fariseos dice el autor de la Guerra de fortuito, y cuyos efectos permanecen, es
los judos son aquellos que se estima tienen un necesario penetrar ms adelante en el
conocimiento ms perfecto de nuestras leyes y de comportamiento de los fariseos en el tiempo del
nuestras ceremonias. El principal artculo de su nio Jess.
creencia es el de atribuir todo a Dios y al destino,
de suerte no obstante que, en la mayor parte de
las cosas, depende de nosotros el hacer bien o el Haba entonces fariseos y fariseos: y el
hacer mal, aunque el destino pueda ayudarnos descrdito en que ha cado la secta entera, estaba
mucho. Mantienen tambin que las almas son sin duda merecido al mximo por una fraccin de
inmortales, que las de los justos pasan despus entre ellos. Haciendo ellos mismos su autocrtica,
de esta vida a otros cuerpos, y que las de los los fariseos, en los comienzos de la era cristiana,
malvados sufren tormentos que duran para distinguen en el Talmud a los buenos y a los
siempre 2 (Guerra de los judos, II. 12). malos de entre ellos. Con humor y no sin alguna
crueldad, reconocan en su secta siete categoras,
C1 pg 270 de las cuales seis, provistas de apodos
bobre este ltimo punto, la eternidad del castigo, parece que
Flavio Josefo interpreta a su manera el pensamiento de los evocadores, justifican las acusaciones. Lo mismo
falseos Cf . ms adelante pg 178 que Bernanos fustigaba a los bien-

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pensantes, ellos no se muestran tiernos para con El Tribunal supremo sabr castigar a los
estos mantenedores avant la lettre de una hipcritas que se envuelven con su velo sagrado
beatera complaciente. (tallith) para constituirse en verdaderos fariseos y
Existen dice en su lenguaje animado de que no lo son. Lo mismo, un adversario de la
imgenes al que tiene tanto afecto el espritu secta. Alejandro Janneo, deca al morir a su
judo siete clases de fariseos: mujer: No temas a los verdaderos fariseos; no
temas tampoco a los que no lo son; teme mucho
1. Los anchos de espalda: escriben sus por el contrario a los 'fariseos teidos', esos que
acciones sobre sus espaldas para hacerse honrar no son fariseos y que quieren parecerlo.
por los hombres; Que la tintura estuviese desigualmente
2 Los tropezadores, que van por las calles, extendida, entre la secta en la poca en que
arrastrando, para hacerse remarcar, los pies naci Jess, no resulta solamente de esos textos
contra la tierra y chocndolos contra los guijarros; de inspiracin o de referencia judos. Los
3. Los golpea-cabeza, stos cierran los ojos, Evangelios igualmente, si se leen objetivamente,
segn dicen para no ver a las mujeres y van a hacen la misma distincin entre los fariseos
golpearse la cabeza contra los muros; buenos y los malos.
4. Los humildes reforzados que caminan Con respecto a estos ltimos, fariseos, raza de
plegados en dos; vboras, los anatemas son numerosos: pero (lo
5. Los fariseos de clculo que no practican que prueba que no se dirigen contra la totalidad
la Lev sino para obtener las recompensas que de la secta, que tratan con indulgencia a los
promete; fariseos del deber, abrumando a los anchos de
6. Los fariseos del miedo, que no hacen el espalda o a los golpea-cabeza) existen en el
bien sino por temor al castigo; Nuevo Testamento varios pasajes que rinden
7. Los fariseos del deber: esos son los homenaje a la virtud de ios fariseos.
buenos. San Lucas, en su Evangelio, honra a los que
toman partido por Jess, amenazado de muerte
Se imagina hasta qu punto, en la literatura por Herodes.
francesa, Rabelais o bien Moliere, se habrn En el mismo momento se aproximaron
sentido de acuerdo con los seis primeros puntos algunos fariseos que le dijeron: 'Parte y vete de
de esta cruel descripcin, y cuntas el mismo aqu, porque Herodes quiere hacerte morir'. El
Pascal, el Pascal de las Provinciales, hubiera les respondi Id a decir a ese zorro: he aqu que
sacado de ello felices efectos. A los doctores, yo arrojo a los demonios y realizo curaciones
contemporneos de la poca en que se prepara hoy. maana y pasado maana; debo continuar
el cristianismo, a aquellos, que, al menos son de mi camino, porque no conviene que un profeta
la sptima clase, se refiere este pasaje del perezca fuera de Jerusaln' (Evangelio segn
Talmud. El Rab Nachman dice a este propsito: San Lucas. XIII. 31 a 33).

172 173
Buena intencin sin resultado, que no seala
menos que haba fariseos que tomaban el partido que, los fariseos, estn del lado del apstol, y
de Jess contra el rey, colaborador de los que ste, distinguindoles de los saduceos, hace
paganos. profesin, l mismo, de farisesmo: Pablo saba
En los Hechos de los Apstoles, existen que exista por un lado el partido de los
tambin dos episodios favorables a los fariseos. El saduceos, por otro el de los fariseos. Grit
primero se sita en el momento en que el entonces en el Sanhedrn: 'Hermanos, yo soy,
Sanhedrn est reunido para condenar a los yo, fariseo, hijo de fariseos. Es por nuestra
Apstoles: esperanza, la resurreccin de los muertos, por lo
Entonces un fariseo, llamado Gamaliel, se que estoy trado a juicio'. Apenas hubo dicho eso
situ en medio del Sanhedrn: era un doctor de cuando se produjo un conflicto entre fariseos y
la Ley respetado por todo el pueblo. Dio la orden saduceos, y la Asamblea se dividi. Los saduceos
de hacer salir a esos hombres un instante. en efecto dicen que no hay ni resurreccin, ni
Despus dijo a los sanhedritas: 'Hombres de ngel, ni espritu, en tanto que los fariseos
Israel, tener cuidado de lo que vais a hacer en profesan lo uno y lo otro. Se hizo, pues, un gran
relacin con esas gentes. Estos ltimos tiempos clamor. Algunos escribas del partido de los
ha aparecido Theudos, que se deca alguien y fariseos se levantaron y protestaron
que ha reunido alrededor de cuatrocientos enrgicamente: 'No encontramos nada malo en
hombres. Fue muerto, y todos los que le haban este hombre. Y si le hubiese hablado un espritu
seguido se desbandaron, no queda nadie. o un ngel?'. La disputa se haca cada vez ms
Despus de l, en la poca del viva. El tribuno, temiendo que hiciesen pedazos a
empadronamiento, ha aparecido Judas, el Pablo, hizo descender a la tropa para que se lo
Galileo, que atrajo gente en su seguimiento; llevasen entre ellos y conducirlo de nuevo a la
pereci, tambin l, y los que le haban seguido fortaleza (Hechos de los Apstoles, XXIII,
fueron dispersados. Al presente pues, os lo digo, 6-10)'.
no os ocupis de esas gentes, dejadles. Porque si As, el Talmud, por una parte, el Evangelio
su empresa o su obra viene de los hombres, se segn San Lucas y los Hechos de los Apstoles,
destruir ella misma; pero si verdaderamente por otra, por opuestos que sean sus juicios sobre
viene de Dios, no llegaris a destruirla. No os los fariseos, estn al menos de acuerdo para no
arriesguis a encontraros en guerra contra Dios'. reunir a todos los adeptos de la secta en la
Se adopt su opinin (Hechos de los Apstoles, misma condena. El Talmud, entre los fariseos,
V, 34 a 39). alaba a aquellos que son los ms fieles al
judaismo: no es sino una categora entre siete,
Despus de esta escena en donde la
espiritualidad aventaja al legaiismo, los Hechos de
los Apstoles, relatando la comparecencia de San ' En otro pasaje de los Hechos (XXVI-4-7) y la Epstola a
Fihpevses. 3-5. San Pablo se presenta igualmente como un
Pablo ante el Sanhedrn, muestran con fuerza fariseo

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pero posiblemente la ms numerosa y en todo provocara a travs de la historia y del mundo
caso la ms representativa El Nuevo Testamento Algunos de esos comentarios se adaptan a
por el contrario sabe dar gracias a aquellos en los c vihzaciones futuras que no puede ni siquiera
que ve a los precursores o los aliados del concebir Otros estn formulados en lenguas de
cristianismo Quiz se trata en los dos casos de las que ignora la primera palabra Y sin embargo
las mismas virtudes espirituales aplicadas de dando una firma en blanco ilimitada a sus ms
diferente forma, o posiblemente entre judaismo y lejanas posteridades se declara solemnemente de
cristianismo no existe en el origen la zanja que acuerdo con todas las prolongaciones futuras de
crean siglos de polmica y de persecucin En su palabra incluso si el no las comprende
todo caso entre los fariseos o por lo menos Consintiendo as a glosas cuyo espritu adivina
entre algunos de ellos la tradicin juda encarna ero cuyo sentido literal no comprende Moiss
lo que tiene de ms generoso y de ms muy exactamente se conduce en fariseo
incontestable al mismo tiempo que lo que puede, Y por su parte los fariseos quiz figuran en la
en circunstancias histricas particulares prestarse historia entre los primeros librepensadores en el
ms a incomprensin y a sarcasmo sentido exacto de la palabra Pero libre
f C m o merecan los fariseos tantos elogios'' y pensamiento que como es normal en un
cpor qu proceso han venido a provocar tantos perodo en que el universo aparece todava
malentedidos? sagrado se inscribe en el interior de la religin
misma libre pensamiento que se manifiesta
pues no por escritos negando la fe sino por
Representan lo que existe a la vez de ms comentarios que la precisan libre pensamiento
liberal y de ms estricto en el judaismo de que da nacimiento a esos dos monumentos del
entonces no siendo por otra parte opuestos espritu religioso judo que son el Talmud y el
estos dos trminos sino para los espritus Midrash
modernos pero no siendo contradictorios en la As el fariseo hace sin cesar la exgesis
atmsfera religiosa que era la de hace veinte detallada de la Tora la sustrae al exclusivismo de
siglos los sacerdotes para adaptarla a las necesidades
Para ellos un texto revelado si no pertenece individuales y sociales de estos efmeros
al hombie aportai retoques a l puede recibir sometidos a la eternidad que son los hombres
siempre comentarios precisiones en el curso de inscritos en la historia Multiplica de alguna
los tiempos Recordemos aqu el rmdrash ya suerte los decretos de aplicacin de la Ley
evocado en otra parte 1 y que muestra al mismo formulada por Dios
Moiss sobre la montaa santa recibiendo la ley Humano desde sus orgenes el pensamiento de
de Dios y percibiendo todos los comentarios que los fariseos lo es tambin en sus consecuencias
Su moral es toda de mansedumbre y de candad
ROBERT ARON Ce que je crois pag 31 para con el prjimo No cesan de ensear la ley

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del amor y de aconsejar a cada uno el amar al cuales el plural es superior a la unidad, segn las
prjimo como a s mismo'. Adems, no existe cuales las decisiones tomadas por la mayora
para ellos pecado que no pueda ser perdonado, superan a las opiniones individuales. Cada alma
ni castigo eterno. Cuando el Talmud aborda el tiene su autonoma, cada espritu su
problema de las sanciones en la otra vida, tiene independencia.
cuidado de limitar la duracin, de hacerla Y la Mishn, primera redaccin de la tradicin
escrupulosamente proporcional a la falta, como si rabnica oral, precisa la razn por la cual una
se tratase de sanciones ante un tribunal de aqu opinin, incluso aislada, no puede ser omitida:
abajo. En ningn caso deben ser superiores a un Para que un tribunal, cuando as circunstancias
ao. Los doctores fariseos han enseado siempre lo exigen, pueda encontrar en ella un punto de
la posibilidad del perdn divino. Dios es siempre apoyo para su decisin. Hillel, quien, lo
misericordioso para aquel que se arrepiente veremos, encarna, en el ms alto grado, las
sinceramente. Lo es, no por debilidad, sino por virtudes de los fariseos y anuncia las de los
conciencia de la verdadera naturaleza y del papel mejores entre los cristianos no formula ese
de la indulgencia. precepto hostil a todo juicio sumario y a toda
Porque la esencia del arrepentimiento y del razn de Estado?: No juzgues a tu prjimo antes
perdn no es solamente la anulacin de una de que no te hayas encontrado en la misma
deuda, sino la renovacin de relaciones situacin que l (Pirqu Aboth, II, 4).
personales entre el alma y Dios, el Esta libertad de opinin, as proclamada, los
restablecimiento de la armona que ha roto el doctores fariseos la empujan lgicamente hasta
pecado. sus ltimos lmites: existe pensamiento ms
Concepcin muy humana y generosa de las revolucionario, en el sentido vlido de esta
relaciones entre Dios y el hombre, acompaada palabra, que el de un rabino fariseo? La
de una humanidad semejante a la de los hombres transgresin de un precepto con la intencin de
entre s. Porque la moral de los fariseos es servir a Dios es superior al cumplimiento de ese
radicalmente de libertad en el sentido, a la vez precepto sin esta intencin.
ms permanente y ms actual, de esta palabra: No estamos en las antpodas de ese ritualismo
casi se podra decir que es ya personalista. Afirma estrecho que se atribuye a los fariseos?
en toda ocasin la primaca de la persona Respetuosos de las libertades individuales, los
humana en su doble realidad individual y fariseos, las encuadran en la institucin
comunitaria. Individual..., la persona humana no comunitaria que les conviene, y que, lo hemos
est sometida a las leyes aritmticas segn las visto, es la Sinagoga, lugar de las oraciones a la
altura de los hombres, que favorece las vocaciones,
que permite a cada fiel el decir su palabra en el
' Cf . pg 190. cmo el sabio fariseo Hillel trae a colacin oficio y el interpretar la Ley, como lo harn ms
este mandamiento tarde Jess, San Pablo y los primeros cristianos.

178 179
La Sinagoga y el Talmud son pues el uno el todo contrasentido, o de toda imprecisin
marco, el otro la expresin de la libertad farisaica cometida en su comentario
Se ha podido decir del Talmud que representa Se comprende, pues, que, en este universo
una Palestina espiritual, en las pocas en que la sagrado, donde cada vocablo expresa a Dios,
Palestina real estaba impedida para cumplir su donde cada gesto le realiza, toda palabra, todo
misin religiosa En esta hiptesis, las sinagogas acto toman una importancia singular, un poco
son los refugios y los santuarios de esta nacin en como, en el curso de la misa, cada actitud del
espritu Los fariseos aseguran en ella la tradicin sacerdote o cada frase de la liturgia Pero en
de justicia y de libertad lugar de que, como para el cristiano, esta
Pero al mismo tiempo, y por un aparente santificacin del verbo y del acto culmine en esos
contraste al que, nuestro espritu latinizado, es momentos de elevacin y de misterio, que
quiz ms sensible de lo que sera necesario, esos constituye el sacrificio de la misa, para el judo, y
fariseos que representaban lo que hay de ms en particular para el fariseo, no hay punto
liberal en el judaismo contemporneo de Jess, culminante o mejor an, todos lo son Y todos
representan igualmente lo que hay de ms los segundos de su vida, en todo lugar de su
estricto caminar sobre la tierra, el judo se inserta
Para los fariseos, lo hemos visto1, cada judo, en un universo sagrado, del que es,
por el hecho de la Alianza, es detentador del a la vez, el testigo y el ecnomo De aqu la
sacerdocio, y el mundo entero es sagrado importancia del estudio minucioso de la Tora y de
Seris para m un pueblo de sacerdotes, una su aplicacin
nacin santa, dice la Tora en uno de sus pasajes Como lo ha recordado muy bien monseor
ms fuertes Por otra parte, desde la creacin, el Ricciotti Es de la tradicin de donde los fariseos
hombre est religado al universo en el que Dios sacaban las doctrinas rechazadas por los
se manifiesta De ah, la importancia de cada saduceos, y, puesto que el estudio de la Ley,
palabra, hasta de cada signo de la Escritura, que sobre todo de la Ley oral, era, para todo judo, el
puede prestarse a infinitos comentarios, puesto deber ms estricto y la ocupacin ms noble,
que el Dios de la Eternidad se manifiesta leolam ellos se dedicaban totalmente a este estudio
vahed, por toda la extensin de los espacios y de Estaba dicho entre otras cosas que el estudio de
los tiempos a Tora es una cosa ms grande que la
De ah, la importancia de cada acto humano reconstruccin del Templo (Meguillot, 16 b), que
que puede, segn los casos, confirmar o debilitar es incluso ms grande que la veneracin para
la armona del universo De ah, igualmente, la con el padre y la madre (ibid ) y que el hombre
importancia de cada mandato, la gravedad de no debe ni abandonar la casa de estudio (de la
Le;), ni alejarse de las palabras de la Tora, ni
incluso siquiera a la hora de la muerte (Shabbat,
1
Ver pag 171 13 b)

180 181
De ah proviene el rigor de las exigencias Tal es, quiz, la razn profunda del
farisaicas, con lo que comportan de grandeza y malentendido al que dan ocasin los fariseos, la
de servidumbre, de necesidad espiritual, en tanto razn profunda del divorcio que. segn los
que el mundo contina sagrado y que el hombre Evangelios, intervendr entre Jess y un gran
se considere como obligado al sacerdocio, o de nmero de entre ellos. Divorcio que en el origen
ritualismo estrecho, a partir del momento en que ninguno poda prever. Divorcio del que ni el uno
el universo cesa de ser sagrado y en que el ni los otros son la verdadera causa, los
hombre, convertido sea en formalista, sea en verdaderos responsables: los nicos responsables
ateo, renuncia a su verdadero ministerio. De ah son los romanos y sus colaboradores, cuya
resulta su nmero: para el conjunto de la vida presencia, alrededor de los atrios del Templo, o
prctica, no contaban menos de seiscientos trece su insercin en la vida religiosa juda, rompe y
mandatos: entre ellos trescientos sesenta y cinco falsea la armona sagrada del mundo en que
mandatos negativos, tantos como das hay en el Jess haba sido educado y en que, desde haca
ao, y doscientos cuarenta y ocho mandatos dos milenios, se cumpla el destino de Israel.
positivos, tantos como msculos hay en el cuerpo La presencia del paganismo y del racionalismo
humano. romano, a las puertas de Jerusaln y en el
Prescripciones mltiples, cuyo conjunto tiene umbral mismo del santuario, va a transformar
como efecto el mantener al hombre en la Alianza, hasta ese punto el ambiente religioso donde los
se concibe que esa red de innumerables mallas fariseos vivan y comentaban la palabra de Dios,
estaba justificada en tanto que se extenda sobre que esta vida y ese comentario van a aparecer
un universo sagrado, para recibir lo divino. inadaptados y esclerticos. Si Jess, en el curso
Pero a partir del momento en que, bajo la de su predicacin, se separa de los fariseos, si sus
influencia romana la sociedad se laiciza, en que el discpulos polemizan, acto seguido, contra ellos,
mundo deja de ser sagrado y que la religin se la falta estaba en el centurin que, en los das de
torna en idolatra; a partir del momento en que gran fiesta, monta la guardia del santuario; la
las influencias paganas se manifiestan en la falta es de Herodes, que somete a la autoridad
sociedad juda, lo que era, hasta entonces, pagana el reclutamiento del clero; la falta es, en
irreprochable comienza a convertirse en fin, de todos los judos helenizados que se
sospechoso, lo que era sincero y espontneo imaginan poder conciliar a Dios y al Csar, y que
corre el riesgo de convertirse en artificial y se insinan, entonces, en todos los atrios del
arbitrario. Templo, en aquellos reservados a los no-judos
Esta mutacin, este viraje, es, precisamente, en tanto como aquellos a los que los judos tienen
el momento en que nace Jess, en que viene a acceso.
Jerusaln, cuando se manifiesta para la sociedad
Esta amenaza que hace pesar sobre la religin
juda, y cuando comienza a ser sensible para
de Israel la presin del ocupante, los verdaderos
algunos fariseos.
fariseos, los fariseos de la justicia haban tomado

182
183
consciencia de ella. Uno de entre ellos se refugi el arameo. familiar al nio: se mezcla el hebreo,
en una cueva para rehusar asociarse al mundo lengua de cultura, lengua de los clrigos. Se
profanado por los latinos: No experimentaba mezcla incluso griego y latn, lengua de los
sino repulsin por el espritu calculador y utilitario conquistadores paganos.
de la civilizacin romana.
Sin duda es imposible, y sera inconveniente,
Cuando, en su duodcimo ao, Jess se reconstituir, en este episodio esencial de los aos
demora tres das entre los doctores, que le oscuros, lo que Jess dijo a los doctores y que,
reciben sin duda en la sinagoga del Templo, an segn el Evangelio de San Lucas, les impresion
no hemos llegado ah; y el conflicto que le tan profundamente. Pero se pueden reconstituir,
opondr y opondr a sus discpulos a los fariseos, si no ciertamente los propsitos exactos, que los
no es an consciente. Sin embargo, la atmsfera doctores han mantenido con l, por lo menos el
que encuentra el joven nazareno en el interior del contenido habitual de los propsitos que eran los
santuario, difiere seguramente mucho de aquella suyos en ese tiempo. Es posible recordar algunas
a la que estaba habituado en el lugar de sentencias farisaicas, contemporneas del
oraciones de su pueblo. encuentro, y que estaban en el aire del tiempo,
Existen puntos comunes entre la de la sinagoga en el aire de este tiempo cargado de porvenir en
y la de la sala de piedras talladas: y esto permite que Jess ha manifestado, sin duda por primera
al nio, en el primer momento, no estar vez, pblicamente, su vocacin.
desfasado. En Nazareth o en Jerusaln, la Los doctores, en su mayor parte, o por lo
sinagoga misma est flanqueada por salas de menos los ms vlidos de entre ellos, tienen
estudio, donde Jess es admitido, como todos los muchas cualidades, a las cuales el recin venido
adolescentes que preparaban su bar-mitsw. Las no puede quedar insensible. Les hemos visto
bendiciones que se escucha salmodiar en el curso afirmar la primaca de lo espiritual frente al
de los oficios son las mismas en los dos casos. materialismo romano. Les hemos visto
Los doctores, durante el culto, estn revestidos indulgentes y liberales, aplicando la ley del amor.
del mismo tallith que Jos, que el rabino de Se muestran as a Jess, la mayor parte,
Nazareth, o que el hazan, el chantre galileo que conscientes del universalismo judo, rehusando el
quiz haya enseado a Jess los primeros excluir a los otros pueblos, incluso a las otras
rudimentos de la oracin y de la Ley. regiones, de la salvacin anunciada por Dios
Pero en el cuadro anlogo al de su infancia, se cuando su reinado venga sobre la tierra: No es
agita en Jerusaln un mundo que Jess no nada escribe uno de los principales pensadores
conoca. Alrededor vigilan los romanos y se judos del siglo XIX, el gran rabino Elie
manifiesta su fuerza. Y los propsitos que se Benamozegh el que los fariseos hayan discutido
intercambian no son, como en Nazareth, seriamente en el tiempo de Calgula, de Tiberio,
formulados en la lengua del pas, de Nern, si el pagano, permaneciendo en su

184 185
religin, puede salvarse siempre que confiese al Entre esos millares de judos que,
creador y que observe la moral? No es nada, acomodndose a la Tora, llaman as al martirio,
sobre todo, el que la doctrina afirmativa haya es inverosmil suponer que se encontraban
prevalecido en la sinagoga, hasta tal punto que algunos de aquellos que haban recibido, cerca de
todo Israelita est obligado a creer hoy que Marco Jess, la enseanza de los doctores? Y se puede
Aurelio se sienta en el paraso al mismo ttulo que an hablar sin matices del ritualismo fariseo?
Abrahn, que Isaac y que Moiss?. Y los Atmsfera, pues, de fervor en la cual el nio
fariseos van hasta decir que un pagano que vive Jess, debi sentir confirmarse su vocacin
bien, puede ser igual o superior al Sumo mesinica.
Sacerdote de Jerusaln. Pero, al mismo tiempo, atmsfera de minuciosa
Este rechazo del exclusivismo judo no es para exgesis, de discusiones entre los doctores que
ellos tibieza o abandono de su fe: esos mismos constituyen, a la vez, las pruebas de vitalidad, y
fariseos que estn prestos a compartir con todos los riesgos de esclerosis del pensamiento de los
los pueblos el beneficio de las prerrogativas fariseos. Entre stos, en la poca en que vivi
consentidas por la eleccin de Israel, Jess, en la poca en que, por primera vez, hace
sabrn morir como hroes si su creencia es su entrada en el Templo, hay dos escuelas
amenazada. clebres que rivalizan y se oponen: la de Hillel, la
Menos de diez aos despus de la crucifixin, de Schammai. Estos dos doctores eran
hubo gran nmero de judos para aceptar el contemporneos y murieron poco ms o menos
martirio cuando Cayo Calgula quiso colocar su en la poca de la venida de Jess a Jerusaln.
efigie en el Templo de Jerusaln (39-40 despus Hillel el Anciano, o el Grande, fue el jefe de una
de J . - C ) . Escuela o Academia que funcion en Jerusaln
De las ciudades y de los pueblos, por millares, entre el 40 antes de J.-C. y 10 aos despus: a
escribe el historiador israelita Klausner, los judos esta casa de Hillel, beth Hillel, Schammai en el
desembocaron en la planicie de Acre donde el mismo momento, opona la beth Schammai, que
legado Petronio acampaba con su armada: se l haba fundado y cuya enseanza representaba
arrojaron de rodillas, el rostro contra la tierra, con la otra rama del judaismo fariseo.
toda humildad y con un coraje del que la historia Cuando Jess encontr a los doctores en el
no conoce otro ejemplo, le advirtieron que le era Templo, es seguro que el recuerdo de los
preciso o abstenerse de colocar en el Templo una maestros era todava muy vivo y que los
figura humana, o matar a los judos hasta el discpulos, formados en sus dos escuelas,
ltimo... Cuando hubieron dicho a Petronio que continuaban extendiendo sus enseanzas.
'preferan morir a transgredir la Ley', esos millares
Hillel y Schammai, cualesquiera que fuesen sus
de hombres se arrojaron por tierra, presentando
divergencias, representaban los dos igualmente la
sus cuellos desnudos y declarndose prestos a
tradicin talmdica, que remonta hasta Moiss. He
morir sobre el terreno.
aqu cmo el Pirq Aboth traza su genealoga comn:

186
187
Moiss ha recibido la Ley (oral) sobre el Stna obra mucho, recibe a todo hombre con un rostro
y la ha transmitido a Josu Josu la ha sonriente
retransmitido a los Ancianos, y los Ancianos a los Sin embargo, la sonrisa de Schammai habra,
profetas stos a su vez, la han transmitido a los segn sus descendientes, y quiz incluso segn
miembros de la Gran Sinagoga Estos ltimos han sus contemporneos, cubierto ms rigorismo, y
emitido las tres mximas siguientes 'Sed minuciosidad que la del otro doctor La
circunspectos en vuestros juicios, formad posteridad, que sistematiza, a menudo, la
numerosos discpulos y haced un seto en torno a enseanza de los desaparecidos, ha querido hacer
la Ley del uno el antepasado del liberalismo, reteniendo,
Del Rab Jehud, hijo de Tabba, y de Simen, en su enseanza, lo que corresponde a esta
hijo de Schetach, la tradicin pasa a Schemaya y opinin, del otro el modelo del ritualismo,
a Abtahn limitndose a evocar sus momentos de
Schemaya deca 'Ama al trabajo, huye de los intransigencia
honores y no busques nunca el favor de los Es as, segn el Talmud, cmo Schammai se
grandes Abtahn deca 'Sabios, medid vuestras mostraba exigente, incluso en el seno de su
palabras porque podis ser condenados al exilio familia y para con los recin nacidos Quiso
y deportados en un lugar donde las aguas son imponer a su hijo, todava de poca edad, la
malsanas los discpulos que os siguen podran obligacin de ayunar el da de Kippour La misma
beber de ellas, y morir, y el nombre del Seor severidad para con su nieto, habiendo dado a luz
sera as profanado' su nuera un nio varn durante la fiesta de los
Despus de Schemaya y Abtahn, la tradicin Tabernculos, hizo levantar el techo de la
fue continuada por Hillel y por Schammai habitacin y le reemplaz por ramas, a fin de que
(Aboth, 1 12, traduccin de Ed Fleg ) su nieto, apenas nacido, pudiese, como todos los
Salidos de la misma lnea, habiendo abrevado nios de Israel, y conforme a la Ley, cumplir su
en las mismas fuentes, los dos doctores deber religioso en una tienda de ramajes
interpretaban una misma doctrina con Hillel, inversamente, habra interpretado la Ley
temperamentos diferentes en un sentido amplio y ms humano De aqu
Los dos, fieles al pensamiento fariseo, se nacen, entre los alumnos o herederos de los dos
esforzaban en formularle con indulgencia y con doctores, discusiones casi constantes
llaneza Para Hillel los ejemplos abundan los Discusiones sobre la edad en que conviene
mostraremos ms adelante Schammai, a quien, admitir a los nios en el Templo Los rabinos de
demasiado a menudo, se le ha atribuido una la escuela de Schammai, relata Monseor
reputacin contraria, no mereca ciertamente ser Ricciotti. exigan que se llevase al Templo al nio
tratado de intratable, ni de sectario He aqu capaz de mantenerse a horcajadas sobre los
cmo se expresaba, de creer al Pirq Aboth hombros de su padre, en tanto que los de la
Ha7 de la Tora una ocupacin fija habla poco escuela de Hillel restringan la obligacin al nio

188
189
capaz de subir los peldaos del Templo, sostenido de todos los mandamientos?' Jess respondi: 'El
por la mano de su padre. primero, es ste: Escucha Israel, el Seor nuestro
Discusin ms caracterstica todava, sobre las Dios es el nico Seor, y t amars al Seor tu
condiciones de admisin de los alumnos en las Dios con todo tu corazn, con todo tu espritu y con
dos escuelas. Los schammastas sostenan, relata toda tu fuerza. He aqu el segundo: 'Amars a tu
una baraita, es decir una nota complementara prjimo como a ti mismo. No hay mandamiento
aadida al Talmud, que no era preciso admitir a ms grande que esos' (Marcos XII, 29-31).
la enseanza sino a un hombre inteligente, Parece pues que el debate que se abre para el
modesto, de buena familia y rico; los hilletistas, nio Jess, en la poca de su primera visita al
por el contrario, admitan a todo el mundo Templo, no consista en aceptar o no la enseanza
porque, decan, muchos pecadores en Israel, una de los fariseos, sino en constatar que, en el seno de
vez instruidos en la Ley, se han convertido en la secta, algunos la conceban de modo ms
piadosos, religiosos y honrados. riguroso que los otros. Problema que, por otra
Las divergencias de interpretacin entre las dos parte, no es una anomala en el pensamiento judo
escuelas, que no tocaban, repitmoslo, al sentido de entonces.
de la tradicin, sino solamente a los caracteres Durante tres aos dice el Talmud la escuela
diferentes de los dos doctores, aparecen, todava de Hillel y la escuela de Schammai disputaron
ms netamente, en el relato talmdico juntas. Cada una deca: 'Nuestras decisiones hacen
consagrado al pagano que quiere instruirse en la ley'. Entonces se hizo escuchar una voz del cielo:
Ley: 'Unas y otras son palabras de Dios vivo, pero solas,
Un pagano vino ante Schammai y le dijo: 'Yo las de Hillel hacen la Ley'. Puesto que las unas y las
me har judo, pero es necesario que t me otras eran palabras de Dios vivo, por qu las de la
ensees toda la Ley, en tanto que yo me escuela de Hillel fueron encontradas dignas de hacer
mantenga sobre un solo pie'. Schammai le Ley? Porque los Hilletistas eran dulces y pacientes,
despidi, golpendole con la regla que tena en la porque enseaban, con sus lecciones, las lecciones
mano. El idlatra se dirigi acto seguido a Hlel, de Schammai; mejor todava, enseaban as
con el mismo deseo, y el maestro le dijo: 'Lo que palabras de la escuela de Schammai antes de sus
no quieras que se te haga, no lo hagas a otro. propias palabras... Y esto te ensea que: a quien se
Esta es toda la Ley; el resto no es sino humilla a s mismo Dios le ensalza; a quien se
comentario; ve y aprndelo' (Shabbath, 30 a). ensalza a s mismo Dios le humilla; a quien persigue
Todava aqu, la rplica de Hillel, aparece la grandeza la grandeza le huye; y a quien huye la
como la anunciacin de una respuesta hecha por grandeza la grandeza le persigue (Erubin, 13 b)
Jess en un caso semejante, en el Evangelio (Traduccin de Edmond Fleg).
segn San Marcos: Un escriba que les haba Los doctores que recibieron a Jess en la poca
escuchado discutir, viendo que haba respondido de su primera visita al Templo, eran discpulos de
bien, avanz y le pregunt: 'Cul es el primero Schammai o discpulos de Hillel? De qu manera,

190 191
por qu camino vinieron hasta l los ecos de esta
querella ocasional? Es imposible decirlo con
exactitud Quiz tuvo que afrontar a los doctores de
las dos escuelas quiz encontr l, tambin, en el
curso de su primer encuentro, razones para
permanecer judo y para constatar que la Ley puede
ser interpretada por diferentes temperamentos
Lo que se puede conjeturar, en todo caso, con CAPITULO III
certidumbre, es que al partir de Jerusaln con sus
padres reencontrados, Jess conoce concretamente
los datos del problema judo en su tiempo EL NIO JESS Y EL TALMUD
Ha aprendido a constatar m vivo qu tradicin
rabnica se manifiesta en el Talmud y en el Midrash
Ha aprendido a seleccionar, en las frases de los He aqu una historia talmdica seguramente
doctores las palabras que sern las suyas, las frases bastante posterior a la poca que concierna a
que l volver a tomar En particular, la expresin nuestro relato, pero que permite penetrar un
Padre Nuestro que ests en los cielos suba poco en la atmsfera del Talmud, ese comentario
fcilmente a los labios de los fariseos que le perpetuo de la Ley por los doctores El rab
recibieron, y no fortuitamente, al encontrarse con Isaac Meir Alter de Guer, el ms clebre
sus padres, emple esta expresin para explicar su talmudista polaco de su tiempo, vino a presentar
ausencia No sabis que me debo a los asuntos de un manuscrito a su maestro, Rab Mendel de
mi Padre? Kotzk, se trataba de un trabajo importante, de un
Pero tambin ha aprendido, igualmente m vivo, a comentario sobre el Hoshen Mishpat, el cdigo
constatar lo que es la presin del mundo latino, del de la ley civil juda Algunas semanas ms tarde,
mundo pagano en torno a la vida juda de cuando el autor volvi a ver al Rab de Kotzk,
entonces ste le respondi He estudiado detalladamente
Dos experiencias, la una de la tradicin, la otra tu libro, es una obra notable Cuando se
de la ocupacin, la una de lo que hace la esencia y imprima los comentarios clsicos establecidos a lo
la duracin de Israel la otra de lo que la amenaza, largo de las generaciones sern intiles A decir
proveern los datos temporales de su vida y de su verdad estoy un poco triste por el pensamiento
predicacin de las almas de todos los santos comentaristas
Esto ocurra una bella tarde de invierno, el fuego
Estos datos, los estudiaremos con detalle, para
chisporroteaba en la chimenea Rab Isaac Meir
comprender mejor cmo se prepara, en su espritu
tom su manuscrito de sobre la mesa y lo arroj
de doce aos, el despertar de su propio
en las llamas1
pensamiento y de su predestinacin
ABRAHAM HESCHEL Les Batisseun du Temps pg 80

192 193
El Talmud ha conocido, en el curso de los generacin recoge de sus predecesores y
tiempos, bastantes otros autos de fe: pero ste transmite enriquecida a sus sucesores.
est lleno de sentido, por el hecho de ser Acto seguido, a partir del siglo II de la era
voluntario y cumplido por uno de los judos, en cristiana, comienza la redaccin de esta tradicin
quienes se encarnaba la tradicin. Muestra que el rabnica: en el 189, la de la Mishn, primera
Talmud constituye una creacin incesante, que no transcripcin escrita, primera aglomeracin de la
se ha interrumpido jams y que jams debe tribuna libre anterior. En el 396, la del Talmud
interrumpirse. No se trata de una obra literaria, de Jerusaln que, adems de la Mishn,
dogmtica, filosfica o histrica, de un tratado, ni comporta sus primeros comentarios, la Guemara.
incluso de una coleccin en el sentido ordinario En el 500, la del Talmud de Babilonia donde los
de la palabra. No se trata tampoco de una obra comentarios son ms mumerosos y ms
revelada, como pueden serlo, segn las importantes. Por el hecho de que en el siglo V
confesiones, el Antiguo Testamento, los los dos Talmuds estn acabados, no resulta el
Evangelios o el Corn. El Talmud no tiene que la tradicin talmdica se interrumpa. Por
equivalente ni en ninguna tradicin, ni en todas partes donde existen casas de estudio, que
ninguna otra poca. se perpetan todava hoy, bajo el nombre de
De aqu las incomprensiones que provoca, los Yeshiv, casi por todas partes donde existen
errores de que es objeto, siendo la ms clebre la sinagogas, el Talmud se contina: en el siglo XI,
de ese religioso de la Edad Media quien, un rabino francs, Rashi, compuso un comentario
renovando a propsito del mismo la confusin de la Biblia y del Talmud, que figur
entre E! Preo y un hombre, escriba seguidamente en las nuevas ediciones de la gran
imprudentemente: ut narrat rabbinus Talmud, obra rabnica. Es decir que, incluso redactado, el
como relata el rabino Talmud. El Talmud no es Talmud no ha sido jams fijado. No es una obra
un rabino, ni incluso la obra de un rabino: la escrita de una vez, es un universo mental,
formulacin moderna, que pudiera dar una idea interior al judaismo, que se desarrolla y se
aproximativa de lo que es, realmente consistira renueva con toda la diversidad y la abundancia
en decir que se trata de una inmensa tribuna de la vida.
libre, cuyo origen mtico remontara al tiempo de Antes de volver a la poca en que vivi Jess
Moiss, cuyo origen histrico se situara en el y donde, en el Templo de Jerusaln, se
siglo IV antes de la era cristiana, y en la que impregnaba de esta atmsfera talmdica, un
habran participado, durante casi un milenio, ejemplo tipogrfico puede ilustrar para el lector el
millares de rabinos. En primer lugar, del siglo IV carcter extraordinario e inslito de esta obra. El
antes de la era cristiana al siglo II despus de ajuste del Talmud una vez redactado es, en
J e s u c r i s t o , hay una tradicin oral que se efecto, muy particular, y no corresponde apenas
transmite de boca en boca, que se inscribe a lo que nuestros contemporneos conocen para
solamente en la memoria, que cada ningn otro volumen.

194 195
En el centro de cada pgina se encuentra, en Pero esta comunidad de inspiracin, no impide
caracteres de un cuerpo superior a los del resto las divergencias orquestaciones diferentes de los
del texto, la Guemara, es decir el primer mismos temas aparecen en cada pgina, se
comentario de la Ley oral (Mishna), codificada encuentra todo en el Talmud, en su inmensa
primitivamente, alrededor, o a derecha o a mayora muy bueno, pero a veces, cuando se
izquierda, en alto o en bajo, figuran las glosas trata de opiniones formuladas en los perodos de
aportadas por los diferentes doctores al primer crisis, se encuentra menos bueno, que desentona
comentario de un tal conjunto En una tribuna libre tan
Rab Untel ha dicho que , as comienza extensa, no se puede hacer al conjunto de los
cada uno de los comentarios marginales, cuya rabinos, ni a Israel, responsables de algunas
longitud es a veces ms grande que la de la extravagancias individuales y pasajeras, de la
Guemara misma, y que, tanto aportan misma forma, el historiador que relatase mil aos
precisiones, como sacan consecuencias religiosas, de la historia de Francia, no hara responsable a
morales o prcticas nuestro pas de todas sus tomas de posicin, a
De esta diversidad casi infinita de veces escandalosas o perjudiciales, asumidas por
interpretaciones, escalonadas, poco ms o menos, algunos franceses extraviados
sobre un milenio, resulta, evidentemente, que el Un ejemplo el Talmud no cesa de proclamar
Talmud o los Talmuds no constituyen una su respeto por las otras creencias Es ms grave
coleccin compuesta de una manera estricta, causar perjuicio a un no judo que a un hermano
donde todo se mantiene lgicamente, donde todo israelita Amor al prjimo que, unas veces se
aparece coherente Discusiones, vanas veces condensa en una sentencia lacnica Quin es
centenarias entre centenares de rabinos, en el poderoso? Aquel que transforma a un enemigo
curso de pocas muy diferentes, confrontacin en amigo, otras por el contrario, toma ms
perpetua entre hombres de temperamentos amplitud Qu mensaje aporta la Tora a sraeP
diferentes, situados en pocas disemejantes todo Tomad sobre vosotros el yugo del remo del cielo,
vara en esos debates, el reclutamiento intelectual rivalizad entre vosotros por el temor de Dios, y
o social de los participantes, las circunstancias practicad los actos de amor los unos para con los
contemporneas de cada uno de ellos, otros
correspondiendo los unos a perodos de A lo largo del Talmud aparece el mismo
independencia para Israel, los otros, a momentos sentimiento del que el Rab Akiba hace un
de servidumbre y de persecucin La sola unidad principio fundamental de la Tora, en tanto que
que es esencial por otra parte resulta de que Hillel lo hemos visto, ve en l lo esencial de la
para cada uno, en cada instante, se trata de Ley'
comentar la palabra divina por medio de
argumentos fundados, ellos tambin, sobre el
texto de la Tora Ve! pag 190

196 197
Por desdicha, se ha encontrado que una vez, los Evangelios, muchos de los pensamientos o
en el curso de una de las persecuciones ms incluso de las frmulas talmdicas.
severas que haya soportado Israel, bajo el reinado Jess ha conocido, por consiguiente, la
de Adriano, un talmudista, Rab Simn ben tradicin talmdica. No ha ledo ciertamente ni la
Yo'hai. teniendo bajo los ojos el horrible Mishn, ni la Guemara, que son muy posteriores
espectculo de las crueldades y de las a l. Pero del hecho de que en estas obras que
devastaciones cometidas por los romanos, haya datan del siglo III o del IV de la era cristiana, se
lanzado un grito de guerra, destinado a provocar encuentren analogas con el texto de los
la revuelta de los perseguidos: Evangelios, redactados en el siglo I, resulta, por
Al mejor de los paganos, mtale. Diciendo lo menos, un parentesco entre el Nuevo
esto, no tena la intencin de enunciar una regla Testamento y el Talmud. Ha habido una fuente
de moral universal, aplicable a todos los no-judos comn, una atmsfera semejante, para los dos.
y, en particular, a los cristianos, sino designando De cualquier manera que se haya operado la
simplemente a los soldados autores de las osmosis del uno a los otros, es cierto que el
matanzas. Talmud ha formado parte del universo espiritual
De esta frase de circunstancias, aislada en el en el que Jess ha vivido.
interior del Talmud y contrastando con su Para conjeturar lo que fueron los treinta aos,
inspiracin general, se ha querido demasiado a importa por lo tanto evocar el Talmud as como
menudo sacar un argumento contra l. evocar la sinagoga, estas dos instituciones en las
cuales se ha conservado el genio propio de Israel,
En la poca en que vivi Jess, y cuando llega y en el seno de las cuales se preparan algunos de
por primera vez al Templo de Jerusaln, el los legados que el judaismo ha transmitido al
Talmud no ha sido todava codificado. Es an cristianismo.
una tradicin oral que se transmiten los doctores,
y en el interior de la cual se confrontan la
diversidad de sus opiniones, los matices de sus Dicho esto, nada es ms difcil que presentar el
comentarios sobre la palabra de Dios. Es decir, Talmud a aquellos que no le viven. Lo mismo
que no se puede evidentemente reconstituir que la existencia de un ser no se reduce jams a
exactamente las conversaciones a las que Jess ninguno de sus aspectos, a ninguno de sus
ha asistido o incluso participado. De todos caracteres accidentales o aparentes, ni a su
modos, de lo que se est seguro, es de que estos cronologa, sino que reside esencialmente en lo
intercambios de visin le han sido familiares ms ntimo de su alma, lo mismo la vida del
durante los aos oscuros, puesto que, lo veremos Talmud, universo mental religado a esos dos
ms lejos1, se encuentra en sus frases, que citan misterios que son Dios y su criatura, no puede
ser hecho sensible por ninguna descripcin, por
Ver pg 270 ninguna definicin.

198 199
Sin duda es necesario bosquejar su historia distancia y rehusando ser talmudista de plena
Pero, de qu sirve la historia si no se hace, al observancia sacar de ese monumento espiritual lo
mismo tiempo el anlisis de su contenido 9 Sin que conviene a su genio y nutre su vocacin 9
duda este anlisis, que permite distinguir entre sus
principales corrientes, es necesario para ver claro Definamos por tanto al Talmud, como se
en un tal conjunto Pero de qu sirve, si no se puede hacer con un libro contemporneo, es
expone el mtodo, o los mtodos, de decir desde el exterior Y en primer lugar, su
razonamientos familiares al Talmud? Sin duda, el vocabulario El Talmud lo hemos visto, es el
estudio de esta dialctica tan ardua, tan comentario, emprendido por la inteligencia del
particular es indispensable para imaginarse el hombre, de los escritos inspirados por Dios Cada
cuadro mental de los talmudistas Pero, para palabra del texto, cada letra, procede por tanto
qu conocer ese cuadro, si no se dan ejemplos de una intencin divina, llama a la inteligencia
de su contenido de esos textos en parte como una alusin y un pretexto Pero nada es
dialcticos en parte poticos, en parte polmicos menos infantil que esta piedad de talmudista La
y en parte sentimentales, correspondientes a la palabra de Dios se compara al martillo que
inmensa variedad de tonos empleados por el rompe las rocas hacindolas arrojar innumerables
Talmud7, Es necesario entonces recurrir al chispas Centellea en una multiplicidad de
sistema de los trozos escogidos? No se puede interpretaciones en el que se aventura con
pasar de largo pero ninguna obra de los hombres libertad una inteligencia audaz, adulta, pero
se presta menos que sta a las antologas prendada de la verdad De aqu, bajo la fidelidad
Ninguna es ms deformada, ms traicionada, por a la letra, una investigacin audaz del espritu
cualquier eleccin que se opere en l Ninguna Fidelidad a la letra que, sola prepara a la
exige ms que se conozca la integridad del inteligencia a ese rebase de la letra la libertad del
proceso que se incluye de la vida que se talmudista no escamotea la tradicin que
manifiesta en l prolonga El recurso a la letra y al versculo, sirve
Para hacerse una idea del Talmud, es necesario de lenguaje y se presenta tambin, como el juego
vivirle es necesario consagrarle la vida Los soberano de un pensamiento, liberado de hecho
doctores a quienes Jess se aproxima en la de los signos que le suscitan, pero sin los cuales
poca de su venida al Templo, tienen todos sus no habra nacido
sentimientos, todos sus pensamientos inscritos en Ejemplo significativo El midrash que comenta
la tradicin rabnica que va a revelarse al nio el texto de los diez mandamiento, constata que el
predestinado Instante que marca una de las primero de entre ellos comienza por la letra
opciones que se le presentan en el momento de aleph primera letra del alfabeto, en cabeza de la
su madurez religiosa Va a dejarse comprometer palabra Anokhi, forma enftica del Yo Yo soy
por ese mundo compacto, denso y siempre en el Eterno tu Dios En cambio, el comienzo de la
movimiento 9 Va por el contrario a mantenerse a Tora, el primer versculo del Gnesis, comienza

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por ia letra beth, segunda letra del alfabeto: En para desarrollarlas. El texto bblico es un universo
el comienzo (Bereshit), Dios haba creado el cielo sagrado en el que nada es inerte ni profano, en
y la tierra. Para alguien que crea, no solamente el que todo est fecundado por el espritu.
en el sentido de las letras, sino en su Con este alfabeto viviente que ennoblece y
personalidad, por qu esta inversin? Por qu transfigura, a veces de forma casi alucinante,
de los textos esenciales de la Tora, el primero cada una de sus afirmaciones, el Talmud va a
comienza por la segunda letra, y el segundo por edificar las grandes divisiones que le componen y
la primera? Es. cuenta un talmudista, el resultado que los no iniciados desconocen y confunden con
de una querella: durante veintisis generaciones, frecuencia.
es decir durante el tiempo que separa la Gnesis
Existen en l dos principales cuya significacin,
del Sina, aleph ha protestado cerca de Dios:
cuyo valor, son esencialmente diferentes. El
Yo. que soy la primera letra, por qu no he
Talmud comprende a la vez lo que se llama
sido elegida para la creacin del mundo? Es la
Halakha y lo que se llama Haggada. La Halakha
beth de bereshit quien se ha apoderado del lugar
est compuesta por comentarios que pueden
que me era debido!. A lo que el Eterno
tener un valor reglamentario y poseer fuerza de
respondi que la creacin del mundo no es el
ley; la Haggada, por el contrario, contiene
origen de la accin divina; bastante antes de que
aquellos que no expresan jams sino puntos de
ella fuera cumplida, la ley moral exista, incluso si
vista y opiniones personales, no
no haba sido revelada todava. Ai comienzo era
comprometiendo sino a sus autores, segn la
la Ley. Acto seguido ha venido el mundo. En
frmula de presentacin habitual a las tribunas
consecuencia, a pesar del error aparente del que
libres de nuestro tiempo.
se lamenta la primera letra, est bien colocada en
su sitio, en la cabeza de los mandamientos que Como ha escrito Edmond Fleg: Dos rutas de
Dios llevaba en su espritu antes del comienzo de pensamiento se reconocen en todos los recodos
los tiempos. de estos inmensos laberintos que son los dos
Talmuds: 1. los comentarios de la Ley
Explicacin que. no ms que ningn otro relato propiamente dicha, pertenecen al pensamiento
talmdico o midrshico, no hay que tomarla, jurdico y constituyen una jurisprudencia, la
evidentemente, en el sentido ms literal. El rabino Halakha, que posee fuerza de ley, a condicin de
que invent este aplogo lleno de sentido y de que. conforme a una interpretacin tradicional del
resonancias religiosas, sabe bien que las cosas no xodo. XXIII, 2, la decisin haya sido tomada
han ocurrido como lo imagina. Si la materialidad de por la mayora de los votos de los doctores que
los hechos relatados no se sostiene, su significacin la han discutido; 2. los comentarios de los textos
permanece, significacin moral que hemos citado no legislativos de la Biblia pertenecen, por el
antes. Pero tambin significacin religiosa y contrario, a la libre fantasa, que se liga sea al
metodolgica: la revelacin y la tradicin no estn pasado ms o menos legendario, sea al
abolidas por el movimiento que se nutre de ellas conocimiento ms o menos exacto de la

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203
naturaleza del universo sea a la necesidad de cuyo mtodo veremos ulteriormente se alimenta
cautivar y conmover a una asamblea de fieles, nicamente en la Ley y los profetas y aporta la
sea al de descubrir los mstenos de la creacin o exgesis de cada versculo en medio de otros
de anticipar sobre las visiones de ultratumba y las versculos Es as como un halakha o un midrash,
promesas de los ltimos das Crea entonces la inspirado por el Gnesis, puede deducirse de una
Haggada conjunto de relatos y de fbulas, de comparacin de un versculo al comienzo de ese
nociones y de sueos, de imgenes o de smbolos primer trozo del Pentateuco con textos de los
en los que ningn judo est obligado a ver Profetas del Eclesiasts o de Job que presentan
verdades rigurosas para con l afinidades de pensamiento o de
Hay, por tanto, entre Halakha y Haggada, una expresin
diferencia al mismo tiempo que dos analogas La El talmudista no piensa sino en Dios pero esta
diferencia es que de la primera todo Israel es familiaridad de Dios a travs del conjunto de la
responsable y solidario, en tanto que de la Escritura simultneamente presente es vivida
segunda cada judo puede libremente aceptar o en la elevacin de un pensamiento, que restituye
rehusar la leccin y discutir el sentido de o descubre todas las perspectivas donde se sitan
manera que muchos errores cometidos sobre el los valores espirituales
Talmud muchas de las calumnias expandidas a El mtodo o los mtodos empleados por el
su costa provienen de la ignorancia en que se Talmud varan segn las pocas y segn que se
encuentran demasiado a menudo a propsito de trate de la Halakha o bien de la Haggada Aqu
la composicin de esta coleccin aparece la complejidad del alma juda y de la
Al lado de esta diferencia fundamental, dos tradicin rabnica de la que es la emanacin Es a la
cualidades son comunes al conjunto del Talmud vez sentimental y lgica, efusin y razonamiento,
Por una parte una extraordinaria abundancia capaz a la vez de todos los impulsos del corazn
Los halakhot preceptos reglamentarios y o de la imaginacin, al mismo tiempo que de la
jurdicos, son lo bastante numerosos para que, precisin minuciosa y a veces un poco reparona
codificados en el siglo XII por Maimnides, no de una dialctica implacable Durante siglos,
hayan llenado menos de catorce volmenes En milenios, Israel, puesto aparte por los hombres y,
cuanto a los haggadot o midrashim, para a veces, perseguido, ha vivido sin cesar en la
contemplar la palabra ms frecuentemente familiaridad con Dios Es posible que su universo
utilizada constituyen la materia de un nmero mental visto desde el exterior aparezca como
considerable de tratados y alimentan a toda la cerrado Pero al entrar en este retiro ntimo de la
literatura bblica en todos los pases del mundo conciencia juda, toda impregnada de lo divino,
Un segundo trazo comn es que, haggadot o toda alimentada de lo sagrado se concibe que
halakhot midrashim o textos reglamentarios, son ese mundo no est cerrado sino en apariencia,
todos originados por una interpretacin de la que no est cerrado sino para los ojos de
Tora en medio de la Tora misma Su dialctica, aquellos que no penetran en l En realidad est

204 205
abierto si puede decirse as al interior Es un
La deduccin,
poco como un convento en el que los muros son
la analoga de las expresiones
de tanto ms difcil acceso para los profanos
la generalizacin de un caso particular,
cuanto resuenan sin cesar en ellos acentos
dirigidos hacia Dios, en cuanto toman la generalizacin de dos casos particulares,
continuamente nacimiento pensamientos el paso de lo general a lo particular,
destinados a l la analoga con otro pasaje,
la explicacin sacada del contexto
Doble mrito del Talmud a la vez sublime por
su finalidad y terrestre por sus medios a la vez
El conjunto de estas reglas que, en la beht
libre y sometido a las reglas de la dialctica
Hillel, casa de Hillel, aprendan los jvenes
humana, a la vez cerrado y abierto, a la vez
jerosolimitanos contemporneos de Jess, y que
protegido hacia el exterior y liberado en el
Jess mismo, en los tres das pasados en el
interior, esto se seala en particular en uno de los
Templo, debi or cmo la evocaban doctores,
doctores, contemporneo de Jess, cuya
tiene precisamente por fin el extraer, de un
indulgencia conocemos y cuyo rigor es necesario
versculo particular del libro, la leccin de orden
hacer percibir ahora
general que Dios habra incluido en l
Hillel no es solamente el sabio que, entre los
En fin, en suma es de restablecer de precisar,
rabinos de su tiempo, pudo satisfacer mejor a
por un medio dialctico, las manifestaciones de lo
Jess por la amplitud de sus ideas Es, tambin,
sagrado en el universo y en las prcticas
el hombre que pone al servicio de su bondad, de
humanas El razonamiento en s mismo puede
su generosidad, uno de los conjuntos ms
parecer formal sin embargo, escapa al
estrictos, ms rigurosos de las reglas lgicas de
formalismo, toma un valor espiritual del hecho
exgesis que hayan conocido los talmudistas
que concierne a la actitud del hombre de cara a
Aparece por tanto revelador a la vez de la
lo sagrado, que l constituye de alguna manera,
libertad de inspiracin del Talmud y de su
el reglamento de aplicacin inspirado por Dios,
extrema disciplina en la investigacin dialctica
de lo sagrado en el universo
Hillel el Sabio, en efecto, es considerado como
He aqu, por ejemplo, una aplicacin de la
habiendo sido el primer codificador del mtodo
primera regla de deduccin
talmdico, habra establecido, o por lo menos
El sbado, esa reviviscencia humana semanal del
formulado, las reglas de interpretacin necesarias
reposo observado por Dios, en la poca de la
para explicar la Ley escrita y extender '
creacin del mundo es para el judo el punto
su accin
culminante del culto, el momento en el que se
Son siete, que corresponden a operaciones siente ms ntimo con Dios De aqu resulta que el
precisas tales que todava en nuestros das puede sbado a pesar de su retorno regular, es ms
aprenderlas un candidato a la segunda parte del importante que un da de fiesta, por excepcional
bachillerato que sea Rosh-Hashana o incluso Kippour y Pessah

206
207
S. pues, segn Hillel. una cierta suerte de
trabajo est autorizada el da del sbado, se el respeto de esos contactos, verificarlos,
puede decir justamente que lo es a fortiori en un precisarlos, confirmarlos en la accin.
da de simple fiesta, es decir para uno de los das Es una falta, dice el Talmud, cuando se
que. cualquiera que sean su esplendor y su razona, abocar a conclusiones, por bien deducidas
importancia, aparecen por tanto menos sagrados. que estn, que contradigan a la realidad. Todava
Inversamente, si un cierto trabajo est prohibido es una falta ms grand- el abocar a conclusiones
ese da, ser tanto ms imperioso el da del que contradigan a la Ley, incluso invocando la
sbado. Ley Ninguna deduccin debe ser hecha de la
Ley tradicional que altere esta Ley.
Si se piensa que uno de los papeles esenciales
de la parte reglamentaria del Talmud, es decir, de Era seguramente muy arriesgado el ser
la Halakha. es precisamente el fijar el talmudista, como es siempre peligroso el aplicar la
comportamiento sacerdotal del judo en los das razn humana a materias que la sobrepasan o
consagrados a Dios, si se imagina la exceden de sus marcos. Peligro quiz
importancia de cada una de estas jornadas para particularmente sensible en la poca en que viva
un pueblo que no vive sino para Dios. y cuya Jess y en que la dialctica profana
nica razn de ser, cuya nica probabilidad de de los paganos greco-latinos pona todo en
perpetuarse, de perdurar, resulta de la Berth. de cuestin.
la alianza concluida con anterioridad con el Tambin, en su parte reglamentaria, en sus
Eterno, se debe poder concebir cuanto este halakot, el Talmud, tan imperioso, est en
razonamiento minucioso encierra de hecho de realidad lleno de escrpulos. Ese Talmud tan
fervor, aplicado al servicio divino, la dialctica compacto es en realidad muy frgil: es tambin
ms formal toma un sentido existencial. Aplicada muy vulnerable. Ser suficiente que el
al Dios viviente, se convierte en concreta y sentido de lo sagrado cese de alimentar y
vivida. de subtender sus reglas lgicas para que stas,
segn los casos, se conviertan en inhumanas y
Tal es lo que se podra llamar la paradoja del
formales.
Talmud, ms exactamente an la de la Halakha.
Da un valor moral y un sentido trascendente a Ese gran riesgo de los halakhot, del Talmud
esta dialctica humana que, por ella misma, no reglamentario, no deba aparecer en tanto que la
es nada ms que un mecanismo, y que, en tanto presin del mundo pagano no se haba
que mecanismo, puede abocar indiferentemente a manifestado sobre Israel y su santuario. Pero, en
la verdad o al error. Puede comprometerse en lo la poca de Jess, cuando los latinos ocupan
arbitrario que mina todas las bases de la vida Jerusaln, montan guardia en torno del Templo e
humana, que suprime todos los contactos entre el influyen en su clero, el Talmud de los halakhot,
hombre y el universo, entre la criatura y Dios. Al cortado de sus fuentes vivas, poda provocar en
contrario, puede, si acepta desde el comienzo Jess y en los primeros cristianos reticencias y
dudas, capaces de desviarles de l.

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No ocurrir lo mismo para con la segunda
tendencia interior al Talmud, para con la libertad disciplinada por la Ley, portadora de la
Haggad, compuesta de los midrashim. impronta de la moralidad... Si estamos
La Haggad. como su severa hermana gemela, autorizados para comparar la Halakha a las
consiste en una explicacin de la palabra de Dios murallas del santuario de Israel por la defensa de
por esta palabra misma. Pero procede de otro las cuales todo judo hubiese derramado hasta la
modo, ms bien de forma potica que dialctica. ltima gota de su sangre, la Haggad se asemeja
Se podra casi decir de ella lo que en un famoso a los parterres floridos de perfiles caprichosos,
soneto. Baudelaire deca de la naturaleza: donde los colores y los perfumes exhalan el
mismo encanto extrao y que se abrigan a la
El hombre pasa a travs de selvas de smbolos, sombra de las murallas del Templo.
Que le observan con miradas familiares. Que se trate de estas murallas o bien de estos
parterres, sin duda no es suficiente el describirlos
sucintamente, como hemos intentado hacerlo;
La Ley, la Tora, para el midrashista, es una
conviene igualmente extraer de ellos, segn los
selva de smbolos, o ms bien de alegoras.
casos, algunas piedras o algunas flores.
El midrash es una invencin especfica del
Intentemos, por algunos ejemplos, el hacer
espritu judo para el cual la significacin moral o
percibir bajo qu forma, en la poca en que el
espiritual de los acontecimientos, es tambin ms
nio Jess tena su primer contacto con el
importante que su materialidad.
Talmud, Halakha y Haggad se presentaban a su
Toda la Biblia, en un cierto sentido, es un
espritu.
midrash, puesto que los acontecimientos relatados
en ella expresan valores morales y espirituales y
El nio Jess, ese joven judo llegado de su
manifiestan la Ley de Dios. Y sin duda los
provincia, no ha frecuentado jams, segn toda
Evangelios, concebidos en una atmsfera juda,
verosimilitud, a esos doctores, cuya vida entera
contienen tambin midrashim, por los cuales los
est consagrada al estudio de la Tora; no haba
primeros cristianos, todava tan cerca del
jams penetrado en el interior de esta inmensa
judaismo, vean operarse una nueva encarnacin tradicin rabnica, de ese Talmud en gestacin,
de la Ley. Las parbolas y los milagros de Jess, que constituye la obra maestra de Israel en su
relatados en los Evangelios son. pues, Haggad, poca.
al mismo ttulo que las manifestaciones de la
Cul puede ser su reaccin? Guardndose
voluntad que narra el Antiguo Testamento.
evidentemente de toda reconstitucin, que sera
Reduzcamos, para terminar este desarrollo, en
inconveniente y ridicula, se pueden imaginar, sin
una frmula nica la diferencia entre Haggad y embargo, algunos datos verosmiles de la escena
Halakha: La Halakha, ha escrito un sabio que l vivi entonces.
judo, citado por A. Cohn en su libro sobre el
Jess es verosmilmente, recibido en una de
Talmud , es la Ley encarnada: la Haggad es la
las salas contiguas a la sinagoga del Templo.

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211
En el ruido confuso, el tumulto que colma cabeza de familia que espera de ellos un consejo,
entonces los atrios, en ese da de gran fiesta, el a fin de precisar un punto de su culto domstico:
local en que se encuentra ofrece una relativa hora exacta del seder, composicin precisa de esa
calma. All permanecen algunos doctores que comida Pascual, ordenamiento de las preguntas y
reciben a los recin venidos. La pieza en donde de las respuestas, referidos en la ceremonia
estn reunidos no es una sala de estudio, familiar. Todos esos problemas, todas esas
hablando con propiedad. Sin embargo, a lo largo cuestiones que se dirigen a los compaeros del
de los muros, sobre los pupitres o los estantes, joven Jess, es en los rollos sagrados que tapizan
quiz en un tabernculo, estn colocados los los muros de la sala, donde encuentran sus
diversos rollos que, desde la Gnesis a los respuestas. La Ley se convierte as en la regla de
profetas, contienen todas las expresiones del la vida juda, la regla de todas las vidas judas. Y,
pensamiento religioso judo. En el curso de las aproximndose a aquellos que la conocen tan
conversaciones que tienen los doctores con los bien, el nio Jess quiz siente, en primer lugar,
visitantes entre ellos el nio Jess, les ocurre a profundizarse y fortificarse su pertenencia a la
veces el levantarse y dirigirse hacia los textos tradicin de sus padres.
inspirados, de los que conocen cada versculo;
Para los doctores que le reciben, revestidos de
buscan la frase o las frases sobre las cuales se
la doble vestimenta de un chai de plegarias sobre
apoyan sus razonamientos, y que les sirven de
los hombros, y de un chaleco de oracin junto a
argumento o de ejemplos para instruir a los
la piel, esta conversacin con los jvenes
adolescentes. Estn de tal manera familiarizados
visitantes representa una gran alegra. Esos
con los textos sagrados que nunca, o casi nunca,
doctores no son miembros del clero profesional;
vacilan en encontrar el pasaje buscado,
todos tienen otro oficio que, conforme a las
semejantes en eso a esos talmudistas modernos
enseanzas de la Tora, hace que no dependan
que. apoyando una punta de lpiz en un
de ella para ganar su vida; por otra parte, sacar
versculo de la Tora, pueden decir sobre qu
beneficio de la Tora est estrictamente
palabra aparecer en las pginas siguientes la
prohibido... Una gran parte de sus horas estn
prominencia correspondiente.
consagradas a sus ocupaciones normales; es por
Por erudito y profesional que sea, el lo tanto con un sentimiento de expansin y de
comportamiento de esos doctores no es sin elevacin como, abandonando su actividad
embargo libresco. De ese hormigueo humano que profana, asumen, en la sala contigua a la
rodea sus discusiones, en esos das de gran fiesta, sinagoga, algunas horas de sacerdocio.
se destaca frecuentemente una silueta que viene a
Qu delectacin es la suya al sumergirse en el
saludarles, interrumpiendo sus proposiciones: es
estudio, al encontrar la familiaridad con Dios, al
un indigente que se acerca a su encuentro para
profundizar el sentido de la palabra, y sobre todo,
pedirles un socorro, es un fiel que viene hasta
traduciendo en actos las prescripciones del
ellos para saldar un caso de conciencia, es un
Shem, al repetir los mandamientos y al

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inculcarlos a los jvenes judos, que alcanzan a su No se trata de describir ex abrupto las
madurez religiosa. prescripciones reglamentarias que acompaan a
Quiz su dialctica aparezca un poco difcil al este acto sagrado, sino de precisar por el
pequeo Nazareno. Quiz necesite para ello un razonamiento las modalidades, los orgenes y el
gran esfuerzo intelectual y una tensin que llegue sentido.
hasta la saciedad y la fatiga, pero el ardor con el El sacrificio, pieza maestra del culto en el
cual los doctores le dispensan su enseanza, su Templo, puede revestir tantas formas como
satisfaccin cuando, en el trmino de un ceremonias religiosas existen, y casi como das en
razonamiento, finalizan por justificar una Halakha el ao. Es decir, que todos los sacrificios, si todos
sutil, toda esta paz de conciencia, esta certeza tienen puntos comunes, tienen igualmente
conjunta de hacer bien y de pensar bien que dicta caracteres particulares que las famosas reglas de
sus entonaciones imperiosas y salmodiantes, todo Hillel permiten precisar comparndolos los unos
eso, facilita al nio Jess el acceso al universo con los otros.
mental donde se inscribe la tradicin. En el sacrificio de Kippour, la principal
Variando sus placeres, o ms bien cortando exigencia es la pureza de todo el que contribuye,
con treguas el esfuerzo muy rudo de atencin tanto sacerdote como objeto del culto. Para el
pedido al nio, los doctores alternan el Halakha y sacerdote, antes de proceder a la operacin
Haggad. Jess no deja de notar, como todo sagrada, la Guemara precisa cules son las
nio judo de su edad, que la palabra de sus obligaciones: Siete das antes..., se separaba al
maestros es ms imperiosa para la primera que sumo sacerdote metindole en una habitacin que
para la segunda de esas grandes corrientes se encontraba al noroeste de la ciudadela y se
talmdicas. llamaba a esta habitacin 'beth ha even', casa de
La Halakha, que debe ensearle los la piedra, porque no contena sino utensilios de
reglamentos de aplicacin de la Tora, que piedra, cermica o alfarera de piedra, en la que
constituye de alguna manera el modo de empleo se hacan las manipulaciones preparatorias al
de la palabra divina, debe ser expuesta sacrificio.
estrictamente y sin contrasentido en la utilizacin Por qu ese privilegio de la piedra? Porque
de los textos. era necesario servirse de objetos que no pudieran
Supongamos, lo que no tiene nada de convertirse en impuros. La regla, en materia de
inverosmil, que a un nio, cuya vida religiosa se pureza, era que un objeto hecho de tierra o de
ha confundido hasta entonces con el culto mineral en estado bruto no poda convertirse en
sinagogal y que acude por primera vez al impuro, puesto que no reciba sino materiales
Templo, los doctores hayan querido iniciarle en la salidos directamente de la mano de Dios. Por el
ceremonia esencial propia del santuario, hayan contrario, todo objeto hecho de una materia
querido hacerle comprender lo que era el prima trabajada por el hombre poda contraer
sacrificio: Qu de Halakhot para llevarlo a cabo. impureza.

214 215
As, los materiales del culto podan ser
preservados de la impureza, segn las reglas extrada de los profetas, otra de Jons o de Ester
minuciosas que le eran enseadas a Jess. Pero contribuyen, combinndose, a acercar el
para qu exorcizar los objetos si no se hace lo acontecimiento de Dios sobre la tierra. Sin duda,
mismo con el hombre que los manipula? Para tal investigacin tiene sus pedantes y sus fmulos;
asegurar la pureza del sacerdote en el momento pero cuando est el corazn en ello, cuando
del sacrificio la Guemara procede todava con aparece, gracias a la prctica religiosa, ese
ms precaucin. suplemento de alma del que la humanidad
Para saber si conviene o no, durante los siete tiene necesidad y del que el Talmud afirma que
das que preceden al sacrificio del Kippour, cada Sbado puede procurrsele al fiel, la
asegurar el aislamiento del sacerdote para saber impresin de maleficio se disipa al trmino del
si este aislamiento no concierne ms que a l razonamiento, para dar lugar a una sensacin
mismo o bien afecta tambin a su mujer y a sus extraordinaria de libertad y de dicha.
hijos, para saber, en consecuencia, cmo Sin duda, antes de llegar hasta ah, es
componer el agua lustral con cenizas de vaca necesario darse malos ratos; sin duda, de cara a
pelirroja y qu significacin toman los diversos los doctores, el nio Jess debi crispar su
sacrificios, segn que estn compuestos por dos razonamiento novicio para realizar las etapas de
machos cabros o bien por un macho cabro y un una dialctica tan compleja y minuciosa. Y a
toro, los talmudistas, los doctores, proceden con veces algo de fatiga deba marcarse en su rostro.
una minuciosidad comparable a la de los hombres Era entonces cuando los doctores expertos en
de ley buscando en la jurisprudencia francesa un pedagoga religiosa, pasaban sin duda de la
detalle de procedimiento que justifique a su Halakha a la Haggad. La Haggad, o el
cliente. Aqu, no se trata de leyes, sino de la Midrash, dice un doctor del Talmud, es el postre
Ley. No se trata de un proceso individual, sino que viene al fin de la comida, despus del plato
de un proceso colectivo de la humanidad sobre la de resistencia
tierra, del juicio total cuyo cumplimiento se prev La Haggad, lo mismo que la Halakha, supone
en el momento de la era mesinica, y cuyo un recurso constante a los mismos textos de la
veredicto prepara desde ahora cada acto. Escritura; para la una y para la otra los doctores
La misma minucia en el caso de los hombres se levantan, parecidamente, de sus asientos para
de ley y en el caso de los hombres de la Ley. tomar, de en torno a los muros, los mismos rollos
Pero el esfuerzo de estos ltimos se vivifica, se sagrados. Esto no impide que, en el interior de la
realza con todo el contexto religioso que rodea a tradicin rabnica, la Haggad, sin hacer ninguna
sus investigaciones, con toda la atmsfera moral concesin sobre el fondo, constituya una
que baa a sus razonamientos. Los argumentos distensin. Y los rabinos que la ensean son un
de sus decisiones proceden de los libros sagrados. poco como los profesores que, para descansar la
Una frase buscada en el Gnesis, una frase atencin de sus alumnos, les leen trozos
escogidos o les cuentan ancdotas.
216
217
Qu riqueza en esas distracciones, donde sin puertas, son perezosas y celosas. Adems, son
duda el nio Jess se encontraba ms a su gusto locuaces y quimricas.
que en los razonamientos rgidos de la Halakha!
Sabidura popular y buen sentido, quiz un
Algunos de entre ellos constituyen verdaderas
poco corto? No. En realidad, esas experiencias
diversiones, en el curso de las cuales, por
incluso presentadas de un modo malicioso,
ejemplo, se manifiesta el humor de un doctor que
solicitan un pensamiento que se remonte hasta su
ama la broma y que es quiz un tanto misgino.
fundamento metafsico. Lo ms a menudo, la
Por qu ha elegido Dios la costilla para la Haggad no tiene este aspecto personal, pero, de
creacin de la mujer? He aqu la respuesta y la un modo menos familiar, y por lo tanto menos
explicacin de uno de los doctores del Talmud: sarcstico, comporta enseanzas morales o
Dios se pregunt de qu parte del cuerpo del enseanzas religiosas. La moral juda est hecha a
hombre formara a la mujer. No elegira la cabeza base de misericordia y de amor y es a Dios, al
a este efecto, dijo, con el fin de que no eleve primero, a quien la Haggad nos muestra
demasiado fieramente su propia cabeza; ni el ojo, practicando estas dos virtudes y dndole ejemplo
para que no sea demasiado curiosa, ni la oreja, al hombre. En la tradicin rabnica, existe un
para que no vaya a escuchar a las puertas, ni la eterno conflicto entre la justicia y la misericordia,
boca, para que no sea demasiado charlatana, ni estos dos atributos divinos. Tanto el uno como el
la mano, para que no se entregue a la otro, evidentemente, son indispensables para la
prodigalidad, ni el pie, para que no salga marcha del universo. Se puede, explica un
continuamente de su casa: voy a sacarla de una midrash, usar de una comparacin. Un rey que
parte del cuerpo que permanezca oculta, a fin de tena vasos vacos, deca: 'Si vierto agua muy
hacerla modesta. caliente, estallarn; si los lleno de agua helada, se
Se comprender que semejante opinin estrecharn'. Qu hizo ese rey? Mezcl el agua
provoque discusiones, incluso entre los hirviendo y el agua fra antes de verterla en sus
talmudistas. Si algunos doctores toman el partido vasos, y stos no sufrieron ningn dao. El nico
de las hijas de Eva y alaban sea su gusto del Santo (bendito sea) ha declarado lo mismo: 'Si
trabajo: La mujer no est habituada a creo el mundo nicamente con misericordia, los
mantenerse en el ocio en su casa, sea su pecados desbordarn por todas partes: si le creo
inteligencia: Dios ha hecho el don de una mayor con mi sola justicia, cmo podr durar el
inteligencia a la mujer que al hombre, hay otros mundo? Voy por tanto a crearle sirvindome de
que no les ahorran las burlas, son habladoras: estos dos atributos; para que as pueda subsistir'.
Diez medidas de palabras han descendido a este De que uno y otro de estos sentimientos sean
mundo: las mujeres tomaron nueve y os juzgados indispensables, no resulta el que Dios los
hombres una. Tienen muchos otros defectos: practique con igual contento. La misericordia le
Cuatro distintivos les estn imputados a las satisface mucho ms que la justicia: Cuando el
mujeres: son golosas, escuchan detrs de las Santo (bendito sea) estuvo a punto de crear al

218 219
primer hombre, previo que (el bueno y el Hay numerosos midrashim que atestiguan la
malvado) descenderan igualmente de l: 'Si le omnipresencia y la omnipotencia de Dios: he
creo, dijo, saldrn de l malvados; si no le creo, aqu, en la Haggad, una ancdota que lo
cmo los justos le debern sus das?' Qu hizo testimonia:
entonces? Alej de su rostro la ira de los Un navio, perteneciente a un pagano, estaba
malvados, se asoci el atributo de la misericordia sobre la mar; entre los pasajeros se encontraba
y cre al hombre1. un nio judo. Sobrevino una violenta tempestad.
El atributo de la gracia, dice por otra parte la Todos los paganos tomaron sus dolos y los
Haggada, sobrepasa quinientas veces al de la invocaron, pero en vano. Viendo el poco xito
justicia. Apreciacin muy precisa, que interviene de sus plegarias, dijeron al joven muchacho:
en conclusin de un razonamiento talmdico no 'Suplica a tu Dios, hemos odo decir que
desprovisto de alguna sutilidad. Dios, argumentan responde a las splicas que se le dirigen y que es
los doctores, ha declarado que castiga la todopoderoso'. El nio se levant inmediatamente
iniquidad de los paddres sobre los hijos hasta la y se dirigi de todo corazn a Dios, que prest
tercera y la cuarta generacin (xodo, XX-5), en odos a su oracin; el mar se calm. Cuando
tanto que a propsito de la misericordia, dice que hubieron tocado tierra, los pasajeros
l hace experimentar su gracia hasta la milsima desembarcaron para ir a procurarse aquello de lo
generacin (xodo, XX-6). Pero la palabra que que tenan necesidad. Dijeron al nio: 'Y t,
en hebreo corresponde a milsima, la palabra quieres comprar alguna cosa? Qu queris
alaphin es un plural! Designa entonces por lo que compre un pobre extranjero como yo?
menos dos mil generaciones. Resulta que, si los Un pobre extranjero? gritaron ellos. Somos
castigos hieren todo lo ms a cuatro nosotros quienes somos pobres extranjeros: los
generaciones, la misericordia afecta por lo menos unos en tanto que estn aqu, tienen a sus dioses
a dos mil generaciones. De donde resulta la en Babilonia; otros tienen a los suyos en Roma;
conclusin final, segn la cual la gracia otros tienen a los suyos con ellos,
sobrepasa por lo menos quinientas veces a la pero no reciben ninguna ventaja. Para ti,
justicia. a donde quiera que vayas,
Mezclando as los tonos, no sin humor; tu Dios est contigo.
mezclando el aplogo alegrico y el razonamiento Omnipresente, el Eterno, segn a Haggad, es
minucioso, la Haggad, dispensa por tanto igualmente Omnisciente. Reflexiona sobre estas
lecciones morales. Aporta as enseanzas cosas, deca el Rabino Jud el Santo, redactor de
propiamente religiosas. la Mishn, y no te encontrars jams bajo el
imperio del pecado. Conoce a ese
que est por encima de ti: un ojo que ve, una
oreja que oye y sabe que de todas tus acciones
Textos sacados del libro de A Cohn sobre el Talmud. toma nota.

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Es tambin Omnipotente: un principio rabnico
muy conocido afirma: Toda cosa est sumisa al clera sobre vuestros descendientes en primer
poder del Cielo, excepto el temor del Cielo, lo lugar por el agua, despus, una segunda vez, por
que significa que Dios, que determina el destino el fuego'. Las tablas de piedra sobreuiuirdn al
de cada hombre, le deja sin embargo libre de Diluvio, las de arcilla al incendio final del
decidir si le temer o no. mundo.
Tales Haggadot, abundantes, variados de tono Este aplogo est lleno de un sentido que
y de gnero, permiten acercar la imagen de Dios, deba precisar, para los auditores, los sentimientos
hacer penetrar ms an a cada hombre en su de la primera pareja, su deseo de sobrevivir, al
conocimiento y en su intimidad. Lo que es mismo tiempo que garantizaba, en su favor, los
verdad del Eterno, lo es tambin para aquellos de beneficios de la misericordia divina.
los hombres que, en la Biblia, experimentan su Pero, fuera de este sentido figurado, con qu
voluntad o estn sumisos a su justicia. Maravilla espritu formula la Haggad este midrash? Es el
ver cmo el Talmud precisa su comportamiento relato de un hecho real? Es exacto que a su
humano, a fin de hacer sensibles al mismo muerte Adn y Eva hayan obrado como se ha
tiempo sus relaciones con Dios. contado? O bien es una alegora donde la
Demos de ello un solo ejemplo, sacado de los materialidad de los hechos cuenta menos que su
ltimos momentos de Adn y Eva, tal como los significacin?
relata un midrash: Llegado a la edad de Otro midrash, ms caracterstico todava, nos
novecientos treinta aos, Adn, enfermo, enva a trae la respuesta del Talmud a este respecto. Se
Eva y a Seth a la vecindad del Edn a pedir a trata del paso del mar Rojo por los hebreos; el
Dios que les d, para el moribundo, un poco de mar, para dejarles alcanzar la Tierra Prometida,
aceite de vida (o de misericordia), que mana del se retira ante ellos, haciendo aparecer su fondo,
rbol del Paraso. El precioso elixir les es sobre el cual van a avanzar.
rehusado, pero Miguel les declara, en nombre de El hecho, histricamente hablando, es o no
Dios que, despus de la resurreccin, Adn y los autntico? Desde hace dos mil aos no slo los
miembros del pueblo santo, entrarn en el telogos, sino los sabios, los historiadores, los
Paraso. Adn muere, Dios le perdona. gegrafos mismos han discutido para saber si, en
Los ngeles vienen a tomar su cuerpo y lo perodo de gran marea, el mar haba podido
sepultan en el Paraso. efectivamente retirarse, o no, ante el pueblo de
Seis das ms tarde, Eva muere a su vez, Israel. Y la preocupacin de la exactitud mantiene
despus de haber recomendado' a Seth escribir el la confusin.
relato de la vida de sus padres sobre tablas de Para el Talmud la cuestin no se plantea as;
piedra y sobre tablas de arcilla. Porque, dice ella, poco importa la realidad material del milagro del
el arcngel Miguel nos ha dicho: 'A causa de mar Rojo. Lo que cuenta para la Haggad, y lo
vuestras transgresiones, el Seor har venir su que es muy revelador de la religiosidad
talmdica, es, nicamente, la significacin,
222
223
el sentido que Dios ha querido conferir a este manifestacin de la Providencia divina. Sus
relato. coordenadas terrestres, en el espacio y en el
El paso del mar Rojo para el Talmud es una tiempo, pueden ser aproximativas o discutibles; lo
especie de anti-Diluvio; Dios, para manifestar su que importa es el vnculo espiritual que le liga a
clera contra la humanidad pecadora, ha la Providencia. Su verdad espiritual es ms
recubierto la tierra de agua. En el paso del mar importante, con diferencia, que su verosimilitud
Rojo, la operacin inversa que consiste en alejar material.
el agua de la tierra, y en hacer surgir sta, es un En esta atmsfera, que es la de los profetas y
signo por el que Dios muestra a la humanidad los iniciados, que es aquella donde los milagros
que ha cambiado de actitud a su respecto. Ya no pueden producirse sin que se tenga que discutir
se trata de mortificarla o de perderla, sino de sobre su autenticidad, el nio Jess, a los doce
asegurar su supervivencia. El paso del mar Rojo aos, es, por primera vez, introducido como
toma entonces la significacin de un testimonio discpulo y como compaero de los doctores.
solemne y preciso, dado por Dios a Israel, de que De esta primera estancia en el Templo de
no le destruir ms y de que asegurar su Jerusaln debi resultar para l un
salvacin, cualesquiera que sean las profundizamiento de la tradicin religiosa en la
circunstancias. que Dios le haba hecho nacer. Profundizamiento,
Interpretado as por los rabinos talmudistas, por no en el detalle de la Historia, no en la letra de
los doctores inventores de la Haggad, el los cultos, sino en el espritu del judaismo, a la
episodio extraordinario adquiere una importancia vez alegrico y realista, tal como le ilustra el
sin medida comn con su realidad histrica. Poco midrash.
importa que haya ocurrido o no materialmente Si est permitido poner en duda el atractivo
como lo relata la Biblia. Lo esencial es que Dios que la Halakha ha presentado para Jess,
en primer lugar, despus los hombres a quienes parece, en cambio, verosmil, segn el texto de
inspir, le confieren una significacin, a la vez los Evangelios, que la Haggad inspir su
moral y religiosa, capaz de asegurar a Israel en el predicacin futura y marc su enseanza.
sentido de su sacerdocio.
Eso est totalmente conforme con el espritu
del Talmud, es decir, con el espritu judo, en el
tiempo en que viva Jess. La atmsfera en la
que se desenvuelve el comentario talmdico bajo
la forma haggdica, es la de un mundo sagrado,
donde los gestos y las palabras participan de la
voluntad de Dios. Todo elemento del mundo es
un soporte de lo divino. Todo acontecimiento de
la Historia, alegrico o verdadero, es una

224 225
CAPITULO IV

EL NIO JESS Y LOS ROMANOS

Entre las bendiciones usuales que Jess


escucha formular y formula sin duda l mismo en
el curso de su visita al templo, hay una que deba
tomar ms sentido en Jerusaln que en Nazareth.
Es la segunda de las bendiciones del alba. En el
curso de su primera Berakh, ha dado gracias en
primer lugar al Eterno por haber dado al gallo el
discernimiento para distinguir entre el da y a
noche; bendicin que se formula incluso en el
centro del santuario donde no existen voltiles.
Debemos dice el Talmud decir esta
Berakh incluso si no hemos odo el canto del
gallo, porque expresa nuestra gratitud por la
alegra que nos procura la luz.
En seguida vienen las tres bendiciones relativas
a la condicin humana, que es difcil de asumir,
pero exaltante de encarnar. Dificultad de ser
judo, dificultad de ser hombre, las dos coinciden
a menudo, sobre todo en la poca en que,
teniendo Israel el privilegio exclusivo del
monotesmo, el judo es, entre los hombres, el
ms expuesto tanto a las glorias del sacerdocio,
como a las miserias de la persecucin. La primera
de esas tres Berakhot, es decir, la segunda de las
bendiciones del alba, da justamente gracias a Dios
por haber consagrado al judo al deber sublime y

227
peligroso de representarle sobre la tierra. Segn
los casos, segn que se quiera insistir sobre su y del modo de vida helnico, un poco semejante
gloria o sobre su pena, segn que se deee poner al que puede llevar consigo, en nuestros das, en
el acento sobre lo que l mismo es o sobre lo los pases subdesarrollados, la vista de las
que le distingue de los otros hombres, se expresa pelculas americanas o de los tractores soviticos.
de diferente forma: Bendito seas, Seor Dios En el comienzo del siglo III antes de nuestra Era,
nuestro, Dios del Universo, que me has hecho trescientos aos antes de los aos oscuros, los
Israelita, o Bendito seas, Seor Dios nuestro, productos de las ciudades helnicas han
Rey del Universo, que no me has hecho penetrado en Palestina y ejercico su influencia
pagano. sobre la vida de las poblaciones; prcticamente
esta presin es favorable y se ejerce, como se
Las dos expresiones concuerdan y no revelan
dice, en el sentido del progreso. No se trata de
evidentemente ningn orgullo nacional ni racial.
que esas importaciones sean siempre de buena
Si Israel ha sido el pueblo que permanece
calidad. Como escribe Marcel Brion1, se trata con
solitario y que no se cuenta entre las naciones,
frecuencia de un producto que los vendedores de
no es porque las desprecie, por el contrario,
Roma no queran para sus clientes habituales y
quiere conservar intacto, tanto para ellos, como
que expiden a ultramar. Sin embargo, incluso
para s, el tesoro de la Revelacin, del que es
imperfecta, esta pacotilla obra sobre los artesanos
personalmente depositario, del que es responsable
locales y les incita a perfeccionar su tcnica. La
ante toda la humanidad.
coccin de sus bateras se hace ms cuidada, sus
Esta bendicin fundamental para el judo, es, ornamentos ms delicados. Guirnaldas blancas
por tanto, esencialmente religiosa; como a tal, en sobre fondo negro, bandas negras o rojas sobre
Nazareth, en ese pueblo que ha permanecido fondo claro... tienden a aproximar la produccin
apartado de la ocupacin romana, el nio Jess local a sus modelos helnicos. A menudo
ha podido acostumbrarse a ella. incluso, los artesanos palestinos toman la
Pero, cuando en Jerusaln la escucha costumbre de poner su nombre sobre su obra y
pronunciar de nuevo, en cada una de las tres son en general nombres hebreos helenizados.
maanas que ha pasado en el Templo, la frmula Porque, con el confort, penetra el espritu
de bendicin adquiere una singular actualidad en greco-latino. No por la conversin de los judos a
presencia de los soldados romanos. Recuerda los ritos religiosos de los vencedores. Roma no ha
todas las pruebas que ha soportado Israel, por el pretendido jams suplantar los cultos de los
hecho de la presin extranjera, todos los daos pueblos a los que ha sometido, ni imponerles el
que amenazan todava a su poblacin. suyo. Su tctica de asimilacin es ms hbil y
Despus de tres siglos, la civilizacin grecolatina ms insidiosa a la vez: adopta a los dioses
se insina por todos los canales en la cultura de
Israel y en el modo de vida judo. En primer
lugar, penetracin econmica, contagio de la tcnica 1
Lo rsurrection des Villes mortes, pg 166

228
229
extranjeros, los gratifica con el mismo gnero de
protectorado que impone a las poblaciones: sobre representantes de Roma, de la misma forma que
los altares, que continan autctonos, hace verter hoy los sujetos de un estado satlite o de un
libaciones latinizadas. Son sus dioses satlites. territorio bajo mandato, invocan los buenos oficios
Cuando el nio Jess llega por primera vez a de la potencia protectora y pueden tener recurso
Jeruslan, este proceso disfrazado de asimilacin, con sus agentes diplomticos.
est en marcha desde hace doscientos aos. Tales eran las comodidades ofrecidas a los
Desde hace dos siglos, los judos de la ciudad judos que aceptaban no revolverse contra la
saben lo que cuesta oponerse al modo de vida de Repblica. El paternalismo exista desde esta
los vencedores e, inversamente, qu ventaja se lejana poca.
puede encontrar en saber acomodarse. Despus Por el contrario, para quien quera resistir a sus
de que en el ao 168 antes de la era cristiana la buenos oficios, la mano de Roma se haca
revuelta de los Macabeos hubo librado a Palestina pesada. El Talmud, cuyo papel es, precisamente,
del yugo egipcio y griego, el nuevo Estado judo, el de mantener intacto el pensamiento religioso
amenazado por los Selucidas, invoc la judo, est colmado de alusiones a la resistencia
proteccin de Roma. El Senado se la concedi, clandestina de los doctores judos. Se trata, en la
por razones que no eran totalmente mayor parte de los casos, de los fariseos, menos
desinteresadas: Los judos ha escrito Teodoro inclinados que los saduceos a acomodarse a la
Reinach alojados como en un rincn entre las presencia de los vencedores. He aqu, reproducido
dos grandes monarquas macednicas, Egipto y por Abraham Heschel1, un relato talmdico que
Siria, eran... preciosos aliados, se podan servir seala bien las costumbres de la ocupacin, tal
de ellos como agentes de informacin, como como aparecen en la poca precedente a Jess,
elementos disolventes, en caso de necesidad tales tambin como se han manifestado, en nuestros
incluso como auxiliares militares. Un tratado das, en nuestro pas: los mismos personajes reviven
formal fue concluido entre Roma y los asmoneos, en l, el resistente, el que no se compromete, el
y este tratado fue varias veces renovado medante colaborador y el espa.
financiamientos. Tres renombrados maestros, el Rab Judah
Bien pronto el Estado romano se erige incluso ben Illai, el Rab Jos y el Rab Simen ben
en protector de los subditos judos establecidos en Yohai estaban reunidos; con ellos se encontraba
el extranjero y que practican en l el comercio. un hombre que se llamaba Judah ben Gerim. El
En el 142 antes de la era cristiana, el Senado Rab Judah deca: 'Encuentro admirable los
envi una circular a los diferentes reyes y pueblos trabajos de los romanos. Han trazado carreteras,
de Asia comprometidos en su clientela, para desocupado las vas y las plazas, edificado
recomendarles a los judos instalados en su puentes, construido termas'.
territorio. Estos podan por tanto reclamar para El Rab Jos no respondi.
ellos en todas partes la proteccin de los
1
Les btisseurs du Temps, pg. 139.
230
231
El Rab Simen ben Yohai tom entonces la comenzar su estudio, y sus vestiduras no se
palabra: usaban. As pasaron doce aos en la caverna.
'Todo lo que han hecho, lo han hecho para Cuando hubieron pasado doce aos, Elias el
ellos mismos: las calles y las plazas para Profeta se apareci y, de pie en la entrada de la
prostituirse en ellas; los puentes para percibir los caverna, grit:
peajes; las termas para hundir sus cuerpos en la 'Quin anunciar a ben Yohai que el Emperador
voluptuosidad'. ha muerto y que su decreto ha sido revocado?'
Judah ben Gerin entr en su casa y relat a Oyendo esto, salieron de la caverna. Ante ellos
sus padres todo lo que se haba dicho. Su relato, se extendan los campos, y el pueblo laboraba y
de prximo en prximo, lleg hasta el sembraba. Entonces gritaron:
gobernador. Este decret:
'Todos estos hombres olvidan la vida eterna y
'Judah que nos ha alabado, ser
se dan a las tareas de este mundo!'
recompensado; Jos que ha callado ser exiliado;
Su mirada arda con tal indignacin que donde
Simen que ha denigrado nuestra obra, ser
quiera que se posaba se elevaban inmediatamente
condenado a muerte'.
llamas. Entonces grit una voz desde lo alto de
Cuando Rab Simen conoci este decreto,
los cielos:
tom consigo a su hijo, el Rab Eleazar, y se
'No habis vuelto a salir sino para destruir mi
escondi con l en la Casa de Estudio. Cada da
mundo? Volveos a vuestra caverna!'
su mujer vena a traerle pan y un cntaro de
agua. Cuando Rab Simen supo que se le Volvieron y continuaron an doce meses;
buscaba por todas partes, dijo a su hijo: porque, decan, el castigo de los malvados no
dura sino doce meses.
'No podemos fiarnos de la discrecin de una
mujer; se la puede hacer hablar fcilmente, o Cuando hubieron transcurrido los doce meses, a
bien someterla a tortura hasta que revele nuestro voz se dej oir desde lo alto de los cielos y les dijo:
escondrijo'. 'Salid de vuestra caverna!'
As salieron de la ciudad; se escondieron en Y salieron. El Rab Simen dijo:
una caverna, y nadie saba lo que les haba 'Hijo mo, si permanecemos los nicos a
ocurrido. Entonces se produjo un milagro: un estudiar la Tora, eso bastar al mundo'.
algarrobo creci en el interior de la caverna, y se Era una vspera de Sbado. Como avanzaban,
abri un pozo, de suerte que tuvieron suficiente vieron a un viejo llevando dos manojos de mirto,
comida y bebida. Se quitaban sus vestiduras y perfumados como el Paraso.
permanecan todo el da enterrados en la arena 'Para qu son esos mirtos?, le preguntaron.
hasta el cuello, estudiando la Tora; cuando En honor al Sbado', respondi el anciano.
legaba la hora de la oracin, volvan a ponerse El Rab Simen dijo entonces a su hijo:
sus vestiduras y oraban. Despus se desvestan de 'Ve hasta qu punto son queridos para Israel
nuevo y, enterrados en la arena, volvan a los mandamientos de Dios'.
Y encontraron los dos la tranquilidad del alma.
232
233
Este extraordinario mashal, esta parbola de segundos, cuando los doctores hablaban del
una densidad y de una poesa singulares, juega, animal de la caa con un guio, era de los
como a menudo los relatos talmdicos, a la vez romanos de quien se trataba. Pero quin, fuera
sobre dos registros. Por una parte, presenta un de los talmudistas, lo hubiera comprendido? Qu
sentido alegrico. Por otra parte, es un otro hubiera podido adivinar la razn de esta
documental. Documental sobre una forma de burla, sobre cuyo sentido preciso discutan por
resistencia clandestina, que, hoy en da, evoca otra parte entre ellos? Para unos, el animal de la
otras ms recientes. caa, designaba al ser de quien todas las buenas
En el Talmud, existen todava otros textos ms acciones pueden ser relatadas con una sola
precisos y detallados sobre la clandestinidad, tal pluma, una sola caa: es decir, que, escrutando
como Jess nio poda recibirla de la tradicin. la aportacin moral de los romanos, haciendo
No es que su poca fuese, propiamente repertorio de todo lo que constituye su
hablando, un tiempo de persecucin. Los contribucin al progreso de la humanidad, no se
romanos no repriman entonces sino a quienes les encuentra sino un solo sentimiento que les
desafiaban abiertamente: para los pueblos pertenezca verdaderamente, y es el respeto a los
apacibles se mostraban correctos. padres.
Sin embargo, tanto el recuerdo de las pruebas Para otros, el animal de la caa, significaba
sufridas por las generaciones precedentes, como aquel cuyos actos todos estn transcritos por una
la de los altos hechos de la resistencia, estaban pluma extranjera, los romanos, que a diferencia
todava lo bastante prximos; el temor de ver de los hebreos o de los griegos, no posean en
renovarse los abusos de los conquistadores, haba propiedad una escritura, habindola tomado de
permanecido lo bastante vivo, para que el nio otras naciones.
Jess, al llegar al santuario oficial del culto judo, Para un nio sensible y predestinado a una
respirase una atmsfera donde todo evocaba o vocacin religiosa, deba ser apasionante recoger
anunciaba las persecuciones, las del pasado, las el relato de las astucias empleadas para asegurar
del porvenir. el culto judo, incluso en los peores momentos de
La tradicin talmdica estaba colmada de las persecuciones: la clandestinidad religiosa tiene
alusiones al ocupante venido de Roma, de relatos sus procedimientos, sus trucos, como toda otra
sutiles o maliciosos indicando cmo no hacer caso clandestinidad. Para los franceses del siglo XX
de sus voluntades. Esto no es que, incluso que han vivido la ocupacin, es sorprendente
verbalmente, su nombre fuera pronunciado comprobar que han recurrido a los mismos
abiertamente; sino, como en toda ocupacin, procedimientos que hace veinte siglos los
haba sobrenombres y perfrasis para designarle. contemporneos o los sucesores de Jess. Estos
Entre los primeros, la palabra Edom es la ms utilizaban ya mensajeros personales anlogos a
corrientemente empleada por el Talmud, para aquellos de los que la B. B. C. haca uso para
designar a Roma. Como ejemplo de los alertar a los maquis; simplemente con un giro

234 235
un poco ms bblico. En el curso del siglo II De igual modo la observancia de las
despus de Jesucristo, en una poca en que los ceremonias religiosas pudo ser modificada para
romanos queran probablemente imponer su engaar a los perseguidores.
calendario, prohibiendo a los judos fijar, por ellos As ocurri que el Gran Perdn no fue celebrado
mismos, el comienzo del mes, Judas el Santo, el en el da fijado por la Tora, sino diferido y llevado
redactor de la Mishn, envi a un emisario, Hiya, al Sbado siguiente. Forma de proceder que no
a En Tob, a fin de comunicar el informe representaba inconveniente espiritual, teniendo la
prohibido: para hacer saber si su misin ha sido celebracin del Kippour como finalidad la
acabada, Hiya no tena sino que transmitir esta penitencia, la cual puede cumplirse en cualquier da
sentencia enigmtica: Que David, rey de Israel, del ao. Lo mismo la Hanoucca. Esta
viva eternamente!. conmemoracin de la victoria de los macabeos, que
Si este ejemplo preciso es posterior a Jess, se no poda ser agradable a los ocupantes, implica
liga a una tradicin anterior, tan antigua ordinariamente ocho das de iluminaciones pblicas,
seguramente como las desdichas de Israel. Lo durante los cuales, cada judo, debe colocar luces a
mismo se servan de frases convencionales como su puerta, fuera de la casa. Sin embargo, durante
de signos de contrasea, para convocar a los las persecuciones, se dio autorizacin, con el fin de
judos a las ceremonias religiosas. Los molinos engaar la vigilancia de la polica romana, para
de viento resuenan en Bourni, era la frmula de encender lmparas en el interior de la casa y de
invitacin para una circuncisin. La luz colocarlas sobre la mesa como en tiempo ordinario.
brilla en Beroul-Hayil, anunciaba una comida de
Igualmente, para no sealarse a los perseguidores,
nupcias.
el judo lleg a desplazar la mezouz, que, en los
Otras veces, los rabinos volvan en su trminos de la Tora, deba colocar sobre los postes
provecho, como hacen a menudo los ocupados, de su casa y que manifiesta su pertenencia
las prescripciones de las autoridades extranjeras. religiosa. Como esto hubiese facilitado la tarea de
As, cuando los romanos prohibieron a los los policas romanos, efectuando esos arrestos
doctores conferir la investidura, amenazando de materiales que tantos ocupados han conocido, la
muerte a aquel que la diese y a aquel que la mezouz era camuflada. En lugar de estar fijada
recibiese, y condenando a la destruccin la exteriormente sobre los montantes de la puerta, a la
ciudad y los alrededores en donde el hecho vista de todos los pasantes, se la suspenda en el
hubiese ocurrido, Jud ben Baba, queriendo espacio vaco, en el interior de los batientes, o bien
consagrar a cinco doctores, se instal entre dos se la esconda en un bastn perforado que se
altas montaas, situadas a igual distancia de las colocaba en el mismo lugar.
ciudades de Ouscha y de Safaram. Haciendo
esto, evit a pueblos irresponsables los rigores de La Mishn y el Talmud dan as testimonio de
la represin romana, que no atraa sino sobre s que un nmero de prescripciones reglamentarias,
mismo y sus discpulos. de halakhot, han sido modificadas de esta forma
con ocasin de las persecuciones.

236
237
Toda esta tradicin de hombres perseguidos o
eventualmente sus decisiones importantes. No
inquietados, que continuar despus de l,
podan incluso revestir sin su autorizacin, sus
comienza a revelarse al joven Jess por los
ornamentos pontificales, puesto que stos estaban
relatos de sus mayores, de la misma forma que,
guardados en la fortaleza Antonia y no se sacaban
hoy, los padres que han participado en la
sino con ocasin de las grandes fiestas. Esta
resistencia, hacen conocer a sus hijos los
disposicin, humillante para el pueblo judo,
pequeos o los grandes hechos de sus actividades
permaneci en vigor todo el tiempo que vivi Jess:
clandestinas.
no fue sino en el 36, despus de la destitucin de
Pero, las sevicias ejercidas por los romanos Poncio Pilato, cuando los romanos renunciaron a
contra los judos, no se presentan a Jess ella. En las Pascuas en las que Jess ha participado,
solamente como una reminiscencia de las en aquella en particular que marca su primera
aventuras sufridas por las generaciones anteriores. venida al Templo, se comprende que tal uso haya
Sucede que, bruscamente, en el curso de los podido entretener la crnica, y que doctores
aos oscuros, un episodio dramtico agita de fariseos, viendo los ornamentos del sumo sacerdote,
nuevo el alma juda e impone sin duda al nio los hayan considerado un poco como cautivos en
ese traumatismo indeleble que tantos jvenes libertad provisional.
judos han conocido, conocen todava y
conocern quiz... As en el ao seis de la era El gran Sanhedrn, que ejerca el poder
cristiana, tras un censo impuesto por los ejecutivo, tanto en materia religiosa como en
romanos, un cierto Judas de Gamala, llamado el materia poltica, estaba compuesto
Galileo, y un fariseo llamado Saduc, formaron cuidadosamente de forma que constituyese una
una revuelta campesina, que los romanos asamblea, que no fuera demasiado refractaria.
debieron someter por las armas. Los elementos aristocrticos, ms respetuosos del
orden establecido, incluso si era de importacin,
La atmsfera del Templo de Jerusaln, en esos prevalecan en l sobre los elementos populares.
tres das, en que Jess penetr en l, no es Todo esto explicar por otra parte el papel
apacible sino en apariencia. El orden reina en l, mantenido por Caifas y el Sanhedrn, en el
como ms tarde en Varsovia, pero es un orden momento del proceso de Jess, y permite
forzado, bajo la influencia de esos vencedores afirmar, como lo ha mostrado Jules Isaac en
que son tambin idlatras. Jsus et Israel, que la masa del pueblo judo no
Influencia a la vez poltica y espiritual. es ms responsable del deicidio1 que el pueblo
Polticamente, la situacin de Palestina entonces
es un poco la de Francia en los peores momentos 1
Cf Evangelio segn San Mateo, XXVII-20 Es por la
del gobierno de Vichy despus de la ocupacin instigacin de los sumos sacerdotes y de los ancianos por lo que
total del territorio. El sumo sacerdote era, la multitud decide perder a Jess En el Evangelio segn San
prcticamente, una criatura de los romanos. Los Juan XIX 6, son an los sumos sacerdotes quienes, con los
procuradores controlaban, retocaban y anulaban soldados romanos reclaman la crucifixin En ninguno de los dos
relatos, la iniciativa proviene de la masa del pueblo judo

238 239
francs de las ejecuciones cometidas durante la espondeia a preocupaciones de este orden
ocupacin por los hombres de la Milicia o de la Algunos idlatras se habran permitido bromas
Waffen S S francesa groseras sobre l No se cita a un egipcio
En conjunto, la situacin, tal como la relata el amante de las palabras ingeniosas que haba
historiador alemn de religin juda, Graetz, era hecho un juego de palabras entre Yahu y el
difcil de tolerar para los judos Los sufrimientos vocablo copto iw o aw que significa asno? Esta
incesantes, causados por la tirana despiadada de transformacin intolerable del nombre sagrado en
los gobernantes romanos, por la imprudencia de el de un animal impuro, era necesario tornarla
los prncipes herodianos, por la cobarda de la imposible A este efecto los judos haban
aristocracia judaica, por la abyeccin de los comenzado por restringir el uso del nombre
sumos sacerdotes, por la discordia de los divino en los oficios del Templo despus en el
partidos, llevan consigo singulares oleajes en las mismo Templo buscaron convertirle en
conciencias Algunos se dejaban corromper, en imperceptible para los asistentes cubrindole con
particular entre la aristocracia Otros, sobre todo el canto de los sacerdotes En fin Simn el
en el pueblo, anestesiaban su desesperanza Justo contemporneo de las conquistas de
prometindose el prximo advenimiento del Alejandro termin por prohibir absolutamente
Mesas que fuese pronunciado y se utilizaron desde
Los haba, en fin, que intentaban un difcil entonces equivalentes tales como la Palabra
sincretismo entre la Tora juda y la cultura Ha Schem o el Seor Adonai Retirado as
helnica Y sobre todo entre ellos se sealaba la del uso el tetragrama no tard en ser considerado
influencia espiritual de los ocupantes como un trmino misterioso y todopoderoso El
Frente a la cultura grecolatma, la actitud de los libro de Henoch traduce ya la creencia de que el
doctores parece haber sido ambivalente Desde mundo ha sido creado por la virtud del nombre
ciertos puntos de vista, la condenan oculto de ese nombre que los ngeles mismos no
expresamente y exigen que se mantengan aprenden sino despus de un largo espacio de
alejados de ella Uno de los rabinos del Talmud noviciado Toda una simblica del tetragrama^. . ^ ^
se expresa en trminos vehementes ,Maldito el haba tomado as nacimiento en las pullas /&* **S
hombre que educa puercos, y maldito aquel que inconvenientes de un idlatra grosero ft
ensea a su hijo a sabidura griega1 En parte, Si la tradicin juda de entonces quiere!
los judos religiosos toman precauciones, de las preservar a la Tora de las contaminacionefe
que algunas son extraordinarias, para proteger al extranjeras favorece la operacin inversa PSj^
depsito sagrado de Israel contra las autoriza el que el monotesmo se convierta
profanaciones de los paganos accesible a los paganos
De creer a ciertos autores, la prohibicin de Esto se notaba entre otras en las traducciones
pronunciar el tetragrama, esas cuatro letras efectuadas para el uso de las comunidades judas
msticas que evocan el nombre divino, residentes en el extranjero

240 241
V en paiticular en la ti aduccin helnica destinada entonces pues, no se planteaba el problema del
a los judos de Alejandra mantenimiento de la pureza o, ms exactamente
Alejandra, en Egipto, marca uno de los polos todava, del restaamiento del pensamiento
de la espiritualidad juda en ese pas siendo el religioso judo
segundo Helipohs Se planteaba en Alejandra, por el hecho
Desde el 312 antes de la era cristiana, mismo de los xitos obtenidos por la colonia
Ptolomeo I, habiendo conquistado Jerusaln, se juda, de la importancia numrica y espiritual que
llev a Egipto y sobre todo a Alejandra, a una representaba
colonia israelita que fue tratada con justicia En la poca en que vivi Jess, se estima que
habiendo encontrado en ellos aliados valientes los judos de Alejandra representaban los 2 / 5 de
y leales concedi a los judos el establecerse en la poblacin total.
un barrio de la nueva ciudad, con igualdad de Esos ciudadanos mostraban, por su misma
derechos para con los griegos, y como su existencia, la vinculacin que testimoniaban a la
nmero aumentaba por el hecho de su cultura y a la civilizacin helnica. Pero, al mismo
prosperidad y, a consecuencia de la inmigracin tiempo, permanecan fieles a su fe y a sus usos
de numerosos correligionarios, Alejandra se religiosos, inspiraban la curiosidad y el respeto de
convirti, despus de Jerusaln. en el segundo sus conciudadanos griegos: El renombre de
hogar de irradiacin juda en el mundo antiguo nuestras leyes, escribir el escritor judo
los israelitas alejandrinos se extendieron ms tarde helenizado Filn, se extenda por todas partes;
hasta Cirene, en el Norte de frica, as como tanto que algunos juzgaron extrao que el mundo
hacia Etiopa griego no pudiera tener ninguna parte en ellas y
Entre los recin llegados, algunos, alrededor de se pusieron a traducirlas El ms clebre de los
ciento cincuenta aos despus de la primera reyes tom a su cargo el llevar a trmino esta
transferencia de poblaciones, se instalaron en obra de inters general
Helipohs Estos eran, en general, perseguidos As es, aplicando a las relaciones de Israel con
que huyendo de Palestina, muy anemazada en el conquistador griego, la famosa frase de Tcito
esta poca, queran encontrar un refugio para sobre las relaciones de Grecia, con su
practicar libremente su religin Llevaron consigo conquistador latino:
a Egipto las tradiciones farisaicas Y en tanto que
los judos de Alejandra se dejaban helenizar, Graecia capta ferum victorem vmcit,
ellos, por el hecho de su origen espiritual, por el
hecho tambin de su nmero, se preservaron como se puede explicar la influencia por una
durante largo tiempo del contacto y del contagio minora sumisa sobre la mayora de los
de la cultura griega La sinagoga de Helipohs se vencedores
convirti as en el centro de un movimiento Las costumbres y las creencias de los judos, su
ehgioso opuesto al de Alejandra En Helipohs concepcin de la ley moral y la del monotesmo,

242 243
aparecieron a los egipcios helenizados revestidos ruido mundano, se ponen sin ausentarse a
de tal prestigio, que, con mucha solemnidad, un traducir los libros santos. En setenta y dos das, la
prncipe egipcio quiso hacer accesible a sus obra estuvo terminada; y ese monumento
subditos el texto de la Revelacin. Fue as como literario, ledo ante la colonia juda de Alejandra,
procedi, en el siglo III antes de la era cristiana, fue aprobado sin reticencias. Maldito sera aquel
el rey Ptolomeo II Filadelfo, pagano, pero que alterara su texto.
simpatizante con el monotesmo judo. Aun cuando se haya querido hacerla participar
A peticin del director de su biblioteca real de de la misma infalibilidad que tena la de la Tora
Alejandra, que no comprenda menos de escrita en la lengua sagrada, la versin griega de
200.000 volmenes, cifra extraordinaria para la los Setenta no deja de aportar transformaciones al
poca, escribi al sumo sacerdote de Jerusaln, texto inspirado por Dios.
Eleazar, para pedirle que dejase efectuar una Sin duda era siempre la Biblia, siempre la Sefer
traduccin de la Ley juda. Ptolomeo II, en Tora, con su divisin clsica de los cinco libros
cambio, se declara presto a liberar a 100.000 del Pentateuco, con los mismos acontecimientos
judos reducidos a la cautividad por su padre, relatados en los mismos lugares. Pero, si los
Ptolomeo I: entiende as testimoniar su piedad y hechos no varan, el espritu con el cual se
su gratitud al Dios supremo, al que debe la encontraban relatados difera en algunos puntos.
prosperidad de su reinado 1 . Como contrapartida Los judos, venidos a Egipto, haban tenido en
pide a Eleazar que enve a Alejandra a setenta y cuenta, voluntariamente o no, la atmsfera
dos Ancianos de Israel, reclutados en razn de helenizada en la que haban sido recibidos. Y su
seis por tribu, y que sean elegidos por su adaptacin difera del original, en espeial sobre
sabidura y su perfecto conocimiento a la vez del dos puntos.
hebreo y del griego. Por una parte, bajo la influencia de las
Los setenta y dos traductores son recibidos religiones greco-romanas, haban edulcorado el
suntuosamente en Alejandra. El rey les ofrece un sentido de la religin juda.
banquete que no dura menos de siete jornadas. Por otra parte, haban idealizado, bajo la
Durante ese tiempo, el monarca interroga cada influencia de la filosofa griega, su enseanza y
da a una decena de entre ellos; admira su relatos.
sabidura para todo lo que concierne a la moral, La religin juda no es una religin que busque,
la filosofa e incluso la poltica. As, una vez ante todo, consolar de las fatalidades propias a la
terminados esos gapes documentales, les hace condicin humana. Ensea a asumirlas.
reunir en la isla de Faros donde, lejos de todo Constituye una toma de conciencia, lcida y a
veces trgica; indica en qu sentido puede
ejercerse el esfuerzo humano para dominar esas
1
PAUL AUVRAY, PIERRE POULAIN, ALBERT BLAISE Les fatalidades. No atena ni la dureza, ni la aparente
Langues sacres, pg 72 injusticia.

244 245
El libro de Job, en el interior de la Biblia, es
aquel en que mejor se marca quiz ese carcter quedara del Misterio de la Caridad de Juana de
existencial del judaismo. Arco, si algn traductor le podase de todo lo que
Los tres amigos hacen un esfuerzo para no es estrictamente indispensable a la marcha del
consolar a Job injustamente herido: Dios, razonamiento? Un esqueleto desencarnado, o
interviniendo entonces por ltima vez en la Biblia, mejor an un gran aire de pera privado de su
sin ningn intermediario humano, les refuta con orquestacin. Esto que sera verdadero de Pguy,
altivez; lo que hace falta no es consolar al lo es a fortiori de Job, retocado por los Setenta.
hombre con propsitos bienpensantes, es ponerlo En esta suerte de espasmo mental, que
en su lugar en el conjunto del mundo creado, es constituye el modo de andar del lirismo judo,
hacerle participar del orden csmico querido por como de tantos otros lirismos, en esta
Dios, incluso si este lugar es inestable y poco orquestacin de resonancias en torno a una idea
confortable, incluso si este orden, en algunos central, procediendo ya por similitudes, ya por
momentos, puede parecer opresivo. oposiciones, hay desarrollos que (como dira un
Ah est el punto culminante del existencialismo lgico, o un universitario demasiado clsico) no
judo, aquel que enlaza la Providencia divina a la sirven para la comprensin del texto, pero
realidad terrestre. En qu se convierte en la contribuyen a crear a su alrededor la atmsfera
versin de los Sesenta? anunciadora de las verdades que contiene.
En una obra catlica reciente, precedida del Haciendo ms confianza a la razn, a la lgica,
imprimatur1, se encuentra un buen anlisis de que a la sensibilidad, buscando ms la claridad
esta transformacin. En primer lugar, el libro de que la intensidad, la versin griega de los Setenta
Job, en griego, es alrededor de una quinta parte no vacila en suprimir o en edulcorar algunos de
ms corto que el original en hebreo: los setenta esos desarrollos que le parecen suprfluos o
traductores han hecho de l, si no ciertamente un molestos.
digesto, por lo menos una edicin abreviada.
Todo lo que, para un espritu habituado a la Qu escndalo por ejemplo, que, hablando a
retrica, apareca intil a la inteligencia del texto, Dios, Job pueda expresarse as: Obtienes placer
todas las repeticiones, todos los paralelismos, toda en oprimir, en rechazar la obra de tus manos en
esa suerte de aleteo casi fsico que corresponde al tanto que favoreces con tu luz los designios de los
soplo propio de la poesa lrica juda y que, en malvados? Tienes ojos de carne? Ves del
ciertos momentos, la asemeja casi al ritmo de mismo modo que ven los hombres?. En la
Charles Pguy, todo eso, lo suprimen. Qu versin de los Setenta, esos apostrofes se
dulcifican: el tono se convierte en bienpensante y
la invectiva se transforma, no sin alguna
1
compuncin: Es que para ti cometo injusticia?.
PAUL AUVRAY, PIERRE POULAIN, ALBERT BLAISE: Les Lo mismo, en otro lugar (IX-22), ese grito
Langues sacres, Pars, 1957
sublevado de Job: Dios hace igualmente
246
247
perecer al justo y al malvado, se convierte en Seor, Dios mo,
una constatacin edificante: Su clera extermina Yo te glorificar, yo cantar tu nombre;
al grande y al poderoso, lo que no es sinnimo. Porque has realizado cosas maravillosas,
Como escriben muy justamente los autores de Un antiguo designio, verdico.
la obra antes citada: el debate dramtico entre Amn, Seor.
Job y Dios pierde su violencia; Job no es ya el
inocente que injustamente maltratado osa pedir Porque t has hecho de las ciudades un
cuentas al Seor, sino el modelo de paciencia y montn de piedras;
de humildad.... Las ciudades fortificadas? Sus cimientos se
Se multiplicaran los ejemplos. He aqu uno derrumban,
tambin caracterstico, que nuestros autores citan La ciudad de los impos no ser reconstruida
segn un estudio reciente de A. Coste. Al en toda la eternidad.
comienzo del captulo 25 de Isaas, el profeta se Por eso te bendecir el pueblo pobre.
expresa en estos trminos: Y las ciudades de hombres oprimidos te
bendecirn.
Eterno t eres mi Dios! Quiero exaltar y Porque te has convertido en defensor de toda
alabar tu nombre porque has cumplido maravillas, ciudad humilde,
perfectamente fiel a las resoluciones tomadas Y en un abrigo para todos aquellos que estn
desde hace mucho tiempo. Has hecho de la desalentados por su miseria.
ciudad un montn de piedras, de la ciudad T es librars de los hombres malvados,
fortificada un amasijo de ruinas; la ciudadela de Abrigo de los que tienen sed
los brbaros est tachada del nmero de las Y aliento de los hombres oprimidos.
ciudades, nunca jams ser reconstruida. Por esto Ellos te bendecirn como los humildes de alma,
los pueblos fuertes te reverencian, as ciudades de sedientos
naciones potentes te temen. Porque has sido un En Sin, lejos de los hombres impos a los que
refugio para el humilde, un refugio para el pobre nos has entregado.
en su afliccin, un abrigo para el chubasco, una
sombra contra el calor: el aliento de los tiranos es Comparando estos dos textos, lo menos que se
como el chubasco batiendo los muros. Como puede decir, con los autores de nuestro libro, es
que una serie de modificaciones ligeras,
hace calor en as regiones ridas, t domas la
pero convergentes, han transformado su
arrogancia de los brbaros; semejante al calor
tonalidad.
[que pasa] por espesas nubes, el canto triunfal de
Si ellos por una parte han edulcorado o
los tiranos se desvanece.
abreviado el texto hebreo de la Biblia, los judos
helenizados de Alejandra han transformado
Esta poesa vehemente y coloreada se pierde tambin su espritu.
en los Setenta, que la transponen as:
249
248
Considerando que Platn es un Moiss Este proceso, tan bien inaugurado, de
hablando griego, o, si se prefiere, que Moiss despersonalizacin de Dios, es proseguido con
sera un Platn hablando hebreo, los Setenta bro por otros judos helenizados.
adaptan al idealismo griego los relatos ingenuos y As cuando Adn y Eva han comido del fruto
llenos de sentido de la Biblia. del rbol de la vida, Dios dice, en el texto
Esto comienza desde el Gnesis. El texto hebreo: Adn ha venido a ser como uno de
hebreo muestra a Dios creando, sucesivamente, nosotros. La versin griega de Onkeles
los diferentes elementos del universo, sin parafrasea y debilita esta expresin: El Seor
plantearse por su causa otra cuestin que la de su Dios dijo: 'He aqu a Adn nico en el mundo'.
paso de la nada a la existencia. En particular, De igual manera, las palabras de la serpiente en
crea los vegetales de la manera ms simple y ms el texto original: 'Seris como dioses', se
divina: metamorfosea en sta: 'Seris como prncipes'.
Dios dijo: Que la tierra produzca vegetales, a Otro ejemplo, en fin, en el xodo: el texto
saber: hierbas que encierran una simiente, rboles hebreo relata cmo Moiss, Aarn y los setenta
frutales que llevan, segn su especie, un fruto ancianos, vieron al Dios de Israel sobre un trono
que perpeta su simiente sobre la tierra. Y esto de zafiro; la versin griega, voluntariamente
se cumpli. La tierra dio nacimiento a los menos precisa, dice que apercibieron el lugar
vegetales, a las hierbas que desarrollan su donde Dios estaba situado. As, en el texto
simiente segn su especie, y a los rboles que hebreo, queriendo Dios mostrar su estima
llevan, segn su especie, un fruto que encierra su particular por Moiss, declara hablarle cara a
simiente. Y Dios consider que estaba bien. cara, en tanto que a los profetas no les habla sino
El Eterno, en este pasaje, de creer al traductor en visin.
griego, es demasiado poco aristotlico. No parece La versin griega, encontrando sin duda
conocer la diferencia de lo que existe en escandalosa esta intimidad del Eterno con el
potencia, y de lo que existe en acto. He aqu hombre del Sina, traduce el texto original
cmo los Setenta, dando al texto diciendo que Dios habla en sueo a los profetas y
inspirado una traza filosfica, corrigen esta en visin a Moiss. La vocacin tanto de los unos
insuficiencia: como del otro se encuentra as debilitada.
Dios, est dicho, cre toda la verdura de los El Libro Santo, edulcorado y falsificado desde
campos antes de que existiese sobre la tierra, y sus primeros encuentros con el espritu griego,
toda la hierba del pas antes de que germinase, conocer otras aventuras a medida que ste se
en el mundo sensible. Es decir, a la manera de extienda. En la poca misma en que vivi Jess,
los filsofos, antes de que las cosas sensibles Filn, filsofo judo de Alejandra, va todava ms
fuesen creadas, Dios haba formado la imagen de lejos en la idealizacin de Dios: Dios, dice, me
ellas, y la creacin consiste esencialmente en el parece tener dos Templos: el uno es el universo,
paso de las virtualidades a las realidades. el Verbo, primognito de Dios, es su sumo

250 251
sacerdote. El otro es el alma racional, su sacerdote materia, acceder al universo del alma, operar el
es el alma verdadera, y el que ofrece los votos y paso misterioso del estado somtico al estado
los sacrificios en nuestra patria, en Jerusaln, no neumtico. Sutilidades muy estimables; no
es ms que una imagen sensible de El. impide que, para Andr Neher, que no est
Cmo explicar que el hombre verdadero, el desprovisto de malicia, como para los judos
judo de carne y hueso, que vive sobre la tierra palestinos, salir de Egipto tenga otro sentido, en
de Palestina, no sea sino una imagen sensible? el que Filn no ha pensado: salir de Egipto
Misterio insoluble para todo el que no sea un quiere decir simplemente... salir de Egipto,
judo helenizado: para l, el hombre verdadero liberarse.
no es un ser de carne y hueso, es un ser Durante los tres das que marcan el primer
desencarnado. encuentro con los doctores del Templo, el nio
Y as se idealiza todo lo que cuentan los Jess no ser seguramente puesto en presencia
relatos, a la vez reales y maravillosos, de la de la versin de los Setenta. Los doctores no le
Biblia. Filn, en la historia de los patriarcas, no harn una exposicin sobre el idealismo griego; le
ve sino una descripcin alegrica de los diversos hablarn sin duda mucho ms de Moiss que de
estados del alma. El hecho desaparece una vez Platn. Y Jess, en sus respuestas, mostrar que
ms, para dejar lugar a la idea. sobre ese terreno aporta desde ese momento
La alianza de Dios con la familia de Israel no reflexiones personales.
es un acuerdo verdadero, una beth, que le Pero, si la influencia greco-latina no se le
compromete directamente: es un vnculo ofrece ya bajo su aspecto intelectual, si, sobre un
abstracto, un concepto intelectual, que nutre a la nio de doce aos, las cosas vistas u odas tienen
teologa, pero no influye sobre su existencia. ms efecto que las enseanzas librescas, es cierto
Tal es en lo que se convierte el judaismo que en el curso de tres jornadas, Jess debe
palestino bajo la influencia de la filosofa griega. recoger numerosos signos de la presencia
El culto mismo se transforma: en lugar de ser la romana.
reconstitucin de los acontecimientos pasados, las Haba seguramente, adems del servicio del
grandes fiestas toman un sentido filosfico. Como orden y de los funcionarios latinos, un va y viene
lo muestra bastante bien Andr Neher 1 , los de visitantes entre Italia, Alejandra y Helipolis
judos ceden a la tentacin de alegorizar la leccin por una parte, Jerusaln por otra. Como en todo
mosaica de la Pascua. El judaismo helenstico, tiempo, cuando un pas de vieja cultura es
por la enseanza de su intrprete ms distinguido, vencido, y despus ocupado, se encuentran,
Filn de Alejandra, ha traducido el xodo en entre los vencedores, aficionados a la civilizacin
trminos ideales: salir de Egipto, es vencer la autctona, que vienen a traerle un tributo de
simpata, por otra parte ms o menos
sospechoso, ms o menos interesado. Deba de
ANDRE NEHER, Moise, la uocation jume, pg 127 haber en Jerusaln, frecuentando los atrios

252 253
exteriores del santuario, Abetz de origen
romano, poniendo su conocimiento del hebreo y Cmo podan no indignarse, en su creencia
su amor por el judaismo al servicio de las ferviente en el monotesmo, al escuchar relatar
expoliaciones o ingerencias en la vida juda. que, cien aos antes de los aos oscuros, el gran
Deba de haber intelectuales griegos o latinos, pontfice romano, Q. Mucio Scvola, haba
especialistas en la Tora o en el Talmud, y que propuesto dividir a los dioses en tres categoras:
aprovechaban las circunstancias favorables a sus aquellos que haban imaginado los poetas,
estudios, ofrecidas por la ocupacin, para entrar aquellos que haban concebido los filsofos,
ms cmodamente en contacto con los doctores aquellos cuyo culto haban instaurado los hombres
de la Ley: sin duda les abordaban con esa mezcla de Estado. Triple profanacin para un judo la de
de deferencia intelectual y de seguridad militar, hacer depender as la naturaleza divina de las
que hemos conocido en Francia entre antiguos categoras sociales o intelectuales a las que
estudiantes alemanes que volvan en uniforme a pertenecan los paganos.
ver a sus antiguos profesores de la Sorbona o del El espritu analtico de los latinos especializaba a
Colegio de Francia. los dioses en funcin de las necesidades que
deban satisfacer. Como ha dicho William Seston,
Haba tambin, por contraste, manifestaciones
la religin debi terminar por ser, entre los
de hostilidad o de desprecio, relativos a la religin
romanos, la ms segura de las policas
juda, frecuentes entre los ocupantes. Se deba
gubernamentales.
conocer y comentar el hecho de que el
Los dioses extranjeros se convertan en aliados
Emperador Augusto no tema felicitar a su nieto,
o en satlites de los vencedores: cada ciudad
que no se haba desviado de su camino para
conquistada daba los suyos al conquistador. Algo
visitar el Templo de Jerusaln. En su voluntad de
de sagrado y de divino se ligaba naturalmente a
centralizar en su palacio la vida religiosa de todos
esas ciudades que los dioses haban edificado y
los pases sometidos a Roma, el emperador
que continuaban llenando con su presencia. Se
pareca considerar el edificio sagrado como un
sabe que las tradiciones romanas prometan a
santuario municipal sospechoso 1 . Ms an que
Roma la eternidad. Cada ciudad tena tradiciones
esas malas acogidas lo que deba escandalizar a
semejantes. Se construan todas las ciudades para
los doctores judos y entretener sus
ser eternas. Anexionndose las ciudades
conversaciones, era la naturaleza misma de esta
conquistadas, Roma haba fortificado su propia
religin romana, que se quera proponer a su
eternidad con todas las de los vencidos. Una sola
deferencia.
ciudad se haba rehusado: sta era precisamente
Jerusaln cuyo nico Dios, revelado y
trascendente, demasiado extranjero a la
concepcin romana, no fue jams asimilado; por
1
JEAN BAYET Histoire politique et psycologique de la el contrario. El fue quien pretendi subordinar y
religin romane, pg. 176. reemplazar a todos los dems.

254 255
Los romanos situaban a los dioses en el paroxismo: de ah nacen las angustias y los
espacio, entre los muros de las ciudades sufrimientos de Jess convertido en adulto, de
conquistadas; as los localizaban, y a travs de ah alguna de las fatalidades, renacientes sin
esta localizacin, alcanzaban la eternidad. Para los cesar, de Israel. De ah, sobre todo, esa
judos, por el contrario, la eternidad era superacin del conflicto entre Israel y Roma que
independiente de toda localizacin terrestre, de constituye el cristianismo.
toda situacin en el espacio. Le invocaban en la El nacimiento del cristianismo, que comienza a
Historia y le conceban en el tiempo. prepararse en esos tres das, no procede
La religin romana no era universalista; era principalmente de una divergencia de Jess con
nacional y anexionista: la multiplicidad de los el pensamiento tradicional de Israel, sino mucho
dioses extranjeros favoreca as para ella la ms de un conflicto entre Israel y los paganos.
centralizacin religiosa. Inversamente, Tal es la significacin esencial de esa breve
proclamando al Dios nico, la religin de Israel, estancia hecha por Jess en el Templo.
la religin de Jess, accede a la universalidad.
Incluso aquellos que no creen en Dios, si adoptan
su ley moral, participan en la salvacin con el
pueblo de Israel. Por qu, en consecuencia, se
haban de dejar influenciar por cultos extranjeros
a cuyos adeptos no condena, pero cuyos ritos y
creencias reprueba?
Ahora bien, el escndalo de la poca en que
vivi Jess, es que precisamente la religin de
Israel sea dominada por los paganos, e
influenciada por ellos, por lo menos en algunos
de sus elementos.
El equilibrio sobre el cual el monotesmo ha
reposado durante milenios, las estructuras
religiosas que le han mantenido intacto y puro,
comienzan a perturbarse por el hecho de la
ocupacin. Los tres das que Jess ha pasado en
Jerusaln, esas tres jornadas durante las cuales,
casi olvidando a su familia, se entrega con pasin
a la meditacin religiosa, marcan el momento
decisivo en el que, en el espritu de un nio
predestinado, el enfrentamiento del mundo judo
al mundo grecolatino se aproxima a su

256
257
TERCERA PARTE

DESPUS DE JERUSALEN
CAPITULO PRIMERO

DEL KADDISCH AL PATER

Sobre el final de los aos oscuros, despus de


la visita al Templo, no se sabe prcticamente
nada, y es muy poco grato formular conjeturas,
como se ha hecho hasta el presente. Para todo
ser, incluso predestinado, la infancia y la
adolescencia estn, en gran parte, determinadas
por datos fciles de definir: medio social e
histrico. Los primeros aos de Jess podan ser
parcialmente descritos en funcin de esos
elementos.
Pero, pasado este episodio decisivo que fue su
primera visita al Templo, ocurre de otro modo.
Aqu, el historiador vacila y el misterio aparece.
Aqu se anuda, en la intimidad de una conciencia
convertida en adulta y consagrada a Dios, uno de
los dramas mas asombrosos y de ms graves
consecuencias que haya conocido la historia del
mundo. Aqu se prepara, por medios de los que
se discutir siempre si son sobre todo
sobrenaturales o naturales, una de las principales
mutaciones que haya sufrido el pensamiento
humano y la historia de Dios sobre la tierra.
Sin duda es normal que permanezca esta
oscuridad y que tal misterio no se deje analizar en
detalle. Proudhon que fue, entre los ateos, uno
de los ms atrados por la persona de Jess 1 ,
pone

PROUDHON Portrait de Jsus

261
justamente en ridculo a aquellos que quieren riquezas..., tales eran los preceptos formulados
reducir los acontecimientos de su existencia a las por el Maestro de Justicia, en el cual se est
dimensiones habituales de nuestra vida cotidiana. tentado a veces de ver una primera figuracin del
Son, dice poco ms o menos, gentes que Mesas, un precursor de Jesucristo. Entre estos
querran saber si, en la comida de la Cena, se precursores de la vida monacal cristiana, algunos
utilizaban tenedores. vivan enteramente en comunidades cerradas y
No sigamos su ejemplo. Del final de los aos practicaban el ascetismo. Otros habitaban en el
oscuros, lo que importa seguramente ms que el siglo, podan estar casados, constituyendo una
detalle de los hechos, rezagados en la sombra, es suerte de Tercer Orden, de observancia menos
el sentido y la conclusin del itinerario espiritual, estricta, mas sumisos a las mismas reglas morales
iniciado antes de la visita al Templo, estimulado y compartiendo las mismas esperanzas de una
por esta visita, y que se termina acto seguido. renovada alianza.
Las dos primeras partes de este libro nos han Jess conoci directamente los monasterios
permitido precisar algunos datos iniciales de la del mar Muerto? O bien por medio de San Juan
evolucin de Jess. La ltima concierne a la Bautista, al final de los aos oscuros, supo de su
maduracin de su destino, a partir de los factores enseanza? A los exgetas pertenece el decidir.
histricos y espirituales que constituyen la Lo que parece cierto en todo caso, es que esta
formacin de un joven judo de su tiempo. secta de Qumram marca una transicin entre el
judaismo de estricta observancia, que el nio
Todo lo que podemos, en rigor, formular como Jess haba conocido en Nazareth, y una fraccin
hiptesis precisa sobre el fin de los aos oscuros, del judaismo en marcha hacia el cristianismo, tal
concierne a dos suertes de hechos, por otra parte como se constituye en Israel, al fin de los aos
bastante controvertidos. oscuros. Es una causa o una consecuencia de
El primero se refiere en los manuscritos del mar una evolucin religiosa que finaliza en los
Muerto, que fueron descubiertos recientemente. Evangelios? En todo caso, la acompaa y
Resulta de ello que, en la poca en que vivi constituye un sntoma de ella.
Jess, comunidades judas de inspiracin esenia, Desde el punto de vista estrictamente judo, la
o pertenecientes a esta secta, llevaban una vida existencia de esas comunidades monacales
monacal. Sensibles a la crisis religiosa que turbaba renovaba uno de los problemas que Israel debe
entonces las conciencias, anunciaban la venida de perpetuamente plantearse y rebatir. Religin del
una Nueva Alianza; su alianza deba comportar Dios viviente, religin inscrita en la Historia, el
prescripciones que el cristianismo volver a tomar judaismo repugna en principio todo ascetismo. Es
acto seguido para sus sacerdotes y para sus necesario, declara el Talmud en un pasaje muy
conventos: pobreza, castidad, bautismo, comidas conocido, seguir los caminos de la tierra: no es
en comn, abandono de los sacrificios en el necesario aislarse del medio social. Es por las vas
Templo, culto ms interior, desprecio de las de la inmanencia, por la prctica constante de

262 263
una existencia normal, por donde se puede expresar reencontrar las palabras que Jess hubo de recitar
mejor la ley promulgada por Dios. El rabino, lo sin duda con ocasin de este duelo, se puede
hemos visto, no es un sacerdote profesional; la estar inclinado en primer lugar a evocar la
sinagoga no es un Templo; las bendiciones se plegaria que, hoy todava, dicen los hurfanos y
aplican a todos los actos cuotidianos, les acompaan que data de la poca del segundo Templo.
de un contexto religioso sin transformar su Esta plegaria, llamada el Kaddisch, est
naturaleza ni aislarles del mundo. redactada en arameo literario, es decir, en una
Todo lo ms, se puede discutir para saber si, en lengua ms vecina de la hablada por Jess que lo
algunos momentos de gran crisis religiosa, de gran era el hebreo bblico. Las entonaciones que
peligro para Israel, no conviene que algunos se encierra pueden as, en una cierta medida, evocar
mantengan aislados de una sociedad amenazada y el acento mismo de Jess, en su hablar cotidiano
pervertida, y aporten as a su tiempo el suplemento o en su predicacin en el tiempo de los oficios.
de alma necesario para compensar la degradacin Por otra parte, es sta una oracin fundamental
de la fe, suplemento de alma que el Talmud desea del judaismo, una de aquellas que, en el curso de
y que hemos visto recoger a Bergson, sin saberlo, las edades, no ha cesado de serpentear a travs
de su herencia juda. de todas las manifestaciones de la vida religiosa
Lo menos que se puede decir de las comunidades juda. Al principio tena un uso escolar,
del mar Muerto, es que debieron renovar as un recitndose al fin de las conferencias culturales en
debate constante de Israel, del que es seguro que los establecimientos de enseanza. De ah, pas
Jess haba estado informado. al ritual, donde marcaba las transiciones de una
parte a otra del oficio: es por tanto la que,
despus de dos mil aos, a intervalos en el curso
El segundo hecho que se puede evocar con
del oficio divino, los fieles escuchan en pie, como
alguna verosimilitud hacia el fin de los aos oscuros,
un tema permanente de adoracin en medio de
es la muerte del jefe de la familia donde naci
las diversidades del culto. Ms tardamente, se
Jess, la muerte de su padre ante el estado civil,
convierte en la plegaria de intercesin que dice el
Jos.
hijo por su padre en el momento del ltimo
Parece muy probable que su muerte se site en
adis. Es verosmil que en el entierro de Jos,
este perodo, y que Jess hubo de rezar ante la
esta ltima aplicacin del Kaddisch no estuviese
tumba familiar.
todava en vigor. Pero es aproximadamente cierto
Los Evangelios apcrifos dan el texto de una que en el curso de las ceremonias que
plegaria que no parece corresponder a lo que se acompaaron su duelo, Jess la escuch
conoce en la liturgia juda, contempornea de Jess, pronunciar y sin duda la pronunci l mismo,
y que parece haber sido redactada muy aunque no fuese sino durante los oficios de la
posteriormente a su poca 1 . En cambio, para sinagoga donde evocaba el recuerdo del
1
desaparecido y ocupaba su plaza vaca.
F AMIOT Les Evangiles apocryphes, pg 110

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He aqu el texto del Kaddisch tal como le ha hayy'khon ouv hayy de' kholbeth Israel ba
traducido Edmond Fleg: ayala ouvizmon qariw weimrou. Amen1.

Que sea engrandecido y santificado el nombre Ese Kaddisch, tan en uso en tiempo de Jess,
del Maestro, en el mundo que l ha creado segn como lo es todava en nuestros das, no presenta
su voluntad. Y que l haga reinar su reino en solamente un inters introspectivo. Se prolonga
vuestra vida y en vuestros das, y en la vida de en una de las plegarias fundamentales de la
toda la casa de Israel, ahora y en un tiempo iglesia, el Pater, al que la tradicin juda ha
prximo. Y decid: Amn. Que sea bendito el provisto de bastantes temas y expresiones. Esta
nombre del Maestro, en el mundo y la eternidad. plegaria, que data de los primeros tiempos del
Que sea bendito, alabado, honrado, elevado, cristianismo, ilustra as la transicin de una
exaltado, ilustrado, magnificado, y glorificado, el religin a otra, tal como se ha preparado en el
Nombre del Santo, bendito sea, por encima de curso de los aos oscuros. Es uno de los pocos
toda bendicin y de todo canto, de toda alabanza jalones subsistentes para el itinerario espiritual que
y de toda consolacin que se pronuncian en el fue el de Jess a partir de su estancia en
mundo. Y decid: Amn.Que sean recibidas las Jerusaln.
plegarias y las splicas de todos aquellos de Se ha podido decir, sin forzar demasiado, que
Israel, delante de su padre que est en os cielos. el Pater es una plegaria juda 2 , y suministrar
Y decid: Amn.Que sea bendito el nombre de varias pruebas, por el anlisis mismo de los
Dios de aqu a la eternidad que una gran paz textos. De una parte el empleo de la forma
del cielo y la vida se haga sobre nosotros y sobre plural, Padre Nuestro... es habitual en la
todo Israel, y decid: Amn. Mi ayuda viene de plegaria juda, que se formula generalmente en
Dios, que hizo la tierra e hizo los cielos. Aquel nombre de la asamblea de los fieles; as es como
que hace la paz en las alturas, que haga sobre en el curso del oficio de Kippour, cada judo
nosotros la paz y sobre todo Israel. Y decid: desarrolla la letana de todos los pecados posibles
Amn. que ha podido cometer durante el ao la
comunidad de Israel, incluso si l mismo no los
La traduccin, fiel al movimiento de la lengua ha cometido todos. El Talmud explica esta
romana, no puede dar evidentemente el acento costumbre de la plegaria colectiva: Abbai dijo: El
del vocabulario inicial. Que nos sea permitido hombre debe asociar a su plegaria a toda la
aqu transcribir el primer versculo, aunque no sea comunidad, y dir por ejemplo: 'Que se haga tu
sino para evocar muy imperfectamente, algunas voluntad, Eterno Dios nuestro, de dirigirnos hacia
de las sonoridades que fueron familiares a Jess la paz' (Bera'hot, 30 a).
en el curso de los aos oscuros:
Itgaddal veitkaddasch schem rabba v olme 1
Las letras Kh se pronuncian como la ch en alemn.
divera khir'out, veyamlik mal'khout b 2
A. LIPMAN: Orgenes judos de la oracin dominical, pg 28.

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En esta plegaria colectiva del Pater, hay nuestras iniquidades de ante tus ojos, porque son
muchas expresiones salidas directamente del ritual numerosas tus misericordias. Bendito seas, Seor,
judo. A pesar de la sequedad de una tal que has perdonado abundantemente (Traduccin
enumeracin, conviene citarlas aqu: estn por Bonsirven).
otra parte de tal forma impregnadas de sentido No nos dejes caer en la tentacin, mas
religioso, evocan en tantos espritus tradiciones lbranos del maligno. Recuerdo de una idea
conmovedoras, que su simple recuerdo sobrepasa frecuentemente expresada en los Salmos y de la
en intensidad a todos los comentarios posibles. que el Talmud suministra varios comentarios.
Padre Nuestro que ests en los cielos, es en Porque a ti pertenece el reino, la potencia y la
hebreo Abinou cheba chamain, del que ya gloria. Recuerdo de las numerosas frmulas de
hemos visto la traduccin en el Kaddisch. glorificacin que se encuentran proclamadas
Santificado sea tu nombre es la frmula casi especialmente en el momento de ser mostrada la
textual por la que comienza el Kaddisch. Ley.
Venga a nosotros tu reino... Hgase tu As esta plegaria fundamental del cristianismo
voluntad... continuacin de la plegaria Alnou, est, en muchos pasajes, extrada directamente
que marca la esperanza en la venida de los de las oraciones judas fundamentales, que Jess
tiempos mesinicos y el universalismo judo: se pronunci en el curso de los aos oscuros. Esto
puede leer en ella: Tambin nosotros esperamos no es un caso nico. El Magnficat igualmente
en ti, Eterno Dios nuestro, para que nos muestres est casi enteramente sacado de los textos de los
pronto la gloria de tu fuerza... Todos aceptarn el Salmos y de los Profetas. Y cuando se relee,
yugo de tu reino; reinars sobre ellos pronto y segn los mtodos actuales de la crtica literaria,
para siempre... (Traduccin de Edmond Fleg). el ritual de las fiestas judas, se encuentran en
muchos lugares temas que la liturgia cristiana o
El pan nuestro de cada da dnosle hoy... En
los Evangelios volvern a tomar.
las bendiciones que acompaan las comidas y en
el curso de las cuales el cabeza de familia reparte Lo que es verdad del ritual lo es tambin del
y bendice el pan, se encuentra la siguiente dogma que dispensan las dos religiones. Jess
expresin: Dios nuestro, Padre nuestro... danos mismo, en los Evangelios sinpticos, proclama sin
nuestra comida y provee a nuestras necesidades. ambages su vinculacin a la fe juda. Lo hace en
La idea de cotidianidad se encuentra igualmente Marcos y Mateo, lo hace tambin en Lucas en
en otros textos de la Tora o del Talmud (xodo, trminos casi equivalentes.
XVI, 15-19) donde se trata del man (Talmud, Uno de los letrados, escribe Marcos, que se
Sotah 48 b). haba aproximado oyndoles discutir, viendo que
Perdnanos nuestras deudas... continuacin haba respondido bien, le pregunt: Cul es el
de la sexta bendicin del Shemone-Esr: primero de todos los mandamientos?, Jess
Perdnanos Padre nuestro porque hemos respondi: Este es el primero: Escucha Israel, el
pecado contra ti, borra y haz desaparecer Seor nuestro Dios es el nico Seor, y t

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amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, con de los Evangelios. He aqu, segn uno de entre
toda tu alma, con toda tu inteligencia, y con toda ellos, el rabino Elie Soloweyczyk, el resultado de
tu fuerza. El segundo es ste: Amars al prjimo estas bsquedas para con el Sermn de la
como a ti mismo. No hay otro mandamiento ms Montaa.
grande que estos dos'. Cada una de las bendiciones por las que
Esta respuesta seala un doble enraizamiento comienza esta predicacin esencial de Jess tiene
en la tradicin juda; de una parte, reproduce dos referencias talmdicas:
textos fundamentales del judaismo, el Shem Bienaventurados los pobres de espritu...,
Israel, plegaria angular del monotesmo, y la Ley contina las prescripciones del Rab Levitas en el
del amor, fundamento de la vida moral; de otra
tratado Aboth (IV-4) sobre los beneficios
parte repite, de manera casi idntica, una frase
de la humildad, y las del Rab Akiba en el
pronunciada por Hillel, cuando este doctor,
tratado Ketoub (50 a) sobre el deseable justo
influyente en tiempo de Jess haca comprender
medio.
a un pagano lo esencial de la Tora1. Jess, en
este versculo, marca pues a la vez su fidelidad a Bienaventurados los tristes, repite el
la Ley y su vinculacin al pensamiento rabnico. pensamiento del Talmud (Eroubin 41 b), segn el
cual la desdicha redime a las almas.
No es ese sino uno de los ejemplos aislados.
Se podran dar cantidades de ellos. En un libro Bienaventurados los mansos, recuerda la del
publicado en 1955 por las Ediciones Vaticanas, el Talmud (Soukka 29 b), los humildes poseern la
Reverendo Padre Bonsirven ha hecho el extracto tierra y gozarn de una paz inalterable.
de los textos rabnicos de los primeros siglos Bienaventurados los que tienen hambre y sed
cristianos para servir a la inteligencia del Nuevo de justicia, prosigue lo que dice el Talmud (Baba
Testamento. Ha citado en l, millares, extrados Bathra 10 a) sobre la justicia y la caridad.
de las diversas colecciones de comentarios judos, Bienaventurados los misericordiosos..., cf.
tales como el Pirq Aboth, los Midrashim o los Talmud (Sabbath 151 b). De cualquiera que
tratados del Talmud. Todos esos fragmentos tenga piedad de los dems, Dios tendr piedad.
ciertamente no estaban todava redactados en la Bienaventurados os que procuran la paz...,
poca en que viva Jess. Pero transmitidos bajo cf. Talmud (Sabbath 10 b) invocando al Dios de
la forma de tradicin oral, constituan la base de la Paz.
la enseanza dispensada por los doctores. Bienaventurados los que padecen persecucin
Sin igualar la extensin del trabajo efectuado por la justicia..., cf. Talmud (B. Kamma 93 a).
por el Padre Bonsirven, los escritores judos, Ms vale ser perseguido que perseguidor.
desde el comienzo del siglo XIX, haban buscado Bienaventurados seris los que sufris injurias
las fuentes judas de los principales pasajes por mi causa, los que seis perseguidos...,
cf. Talmud (Sabbath 118 b) que glorifica:
Cf , pgina 190 A los que se dejan ultrajar pero no ultrajan a
nadie.
270
271
/
Despus de las bendiciones, el texto del
Lo esencial de la moral es comn a estas dos
Sermn de la Montaa queda igualmente nutrido
derivaciones del judaismo bblico: y es sin duda
por las referencias talmdicas:
importante. En su obra Moral juda y moral
Regocijaos y estremeceos de alegra porque
cristiana, el gran rabino Elie Benamozegh,
vuestra recompensa ser grande en los cielos, cf. muestra que la Ley cristiana de caridad marca la
Talmud (Sabbath 118 b): Es bella y yo la continuacin de toda la tradicin juda. Cita a
envidio, la parte de aquellos de los que se Moiss para quien todas las vas del Eterno son
sospecha y que no han merecido en ningn caridad y verdad. Cita al profeta Miqueas: Oh
momento la sospecha. hombre, qu es lo que Dios exige de ti?
Sois la sal de la tierra.... La sal, trmino de Practicar la justicia, amar la caridad, y caminar
comparacin muy usado y muy importante para humildemente delante de Dios. Cita a uno de
los judos, es la imagen de la incorruptibilidad y los indicadores de la tradicin rabnica, anterior
simboliza as la permanencia de la alianza con en varios siglos a Jess, Simn el Justo, para
Israel: una alianza indisoluble se llama en hebreo quien la sociedad reposa sobre tres columnas: la
una alianza salada. Los Nmeros (XVIII, 19) ciencia religiosa, el culto y la caridad. Otros
consagran esta expresin: Esta es una alianza de talmudistas ms recientes, tales como, los
sal inalterable, establecida por el Eterno a su conocemos, Hillel y el Rab Akiba, expresan as el
provecho y al provecho de tu posteridad. Por su mismo precepto: Ama a tu prjimo como a ti
parte, el Talmud, en su tratado Ketoubot, da un mismo, dice el ltimo, es el gran principio de la
comentario prctico a la misma idea: Todo ley.
alimento tiene necesidad de ser salado para ser La virtud cristiana de la humildad es tambin
conservado. El dinero tambin tiene necesidad de de origen judo y ms particularmente fariseo.
ser salado para ser conservado. Con qu debe Testigo esta cita, entre varias, del Talmud, donde
ser salado el dinero? Con la caridad. se marca un sentimiento que el Evangelio
La densidad y el nmero de las frmulas subrayar: Permanece en la oscuridad...
talmdicas en un texto tan importante, muestran Cualquiera que se humille ser ensalzado, y
hasta qu punto en el curso de los aos oscuros, cualquiera que se ensalce ser humillado.
Jess se haba impregnado del comentario Cualquiera que se envilezca aqu abajo a causa
tradicional de la Ley. No slo en el Antiguo de la Ley, ser glorificado en la vida futura.
Testamento, tambin en el Talmud es necesario Cualquiera que se haga pequeo en este mundo
buscar las fuentes del modo de expresin por la Ley, ser grande en el mundo por venir.
evanglico. Esas dos ramas de un mismo tronco, El contenido es, pues, en gran parte el mismo:
Talmud y Evangelios, presentan afinidades. pero lo que parece todava ms revelador, lo que
Afinidades formales, como aquellas de las que quiz permite esclarecer un poco ms el misterio
hemos citado varios ejemplos. Pero tambin de los aos oscuros de Jess, es la constatacin
afinidades ms profundas, al tiempo que divergencias. de que el modo de razonamiento midrshico y

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talmdico se perpeta en bastantes lugares de los De quin se trata en este texto? Es una
Evangelios. As la tradicin juda no es solamente cuestin que se plantea a la sutilidad de los
para Jess una fuente de frmulas o de talmudistas. Para el Talmud de Babilonia se
preceptos, constituye igualmente una escuela de tratar de Moiss; para el de Jerusaln de Rab
pensamiento. Akiba.
Encuentra en ella una dialctica que sin duda Cuando San Marcos en su Evangelio (XV28)
transformar, pero que, en el origen, aparece en afirma que el profeta presentaba en estos
sus frases. versculos la venida de Jesucristo, aporta una
En el Midrash y el Talmud, el modo de tercera respuesta a un debate farisaico. El estilo
razonamiento presenta dos caracteres: de una de su pensamiento es el mismo que el de sus
parte, lo hemos visto, para comprender un predecesores; simplemente saca nuevas
versculo de la Escritura, para sacar de l las consecuencias. Es necesario probar que la Pasin
consecuencias prcticas o poticas que puede de Jess estaba ya prevista por la tradicin
comportar, se le esclarece por la citacin de otros proftica. Es una legitimacin del pensamiento
versculos, sacados de colecciones diferentes de la cristiano lo que el evangelista pide al mtodo
suya. As es como, a propsito de un pasaje del talmdico.
xodo, se citar un versculo de los Salmos, o De otra parte, ste implica, lo hemos visto
una frase de los Profetas, o un pargrafo de Job. igualmente 1 , un uso muy minucioso y muy
El comentario judo se mueve en el interior de la preciso de la lgica formal para hacer brotar un
palabra inspirada, no buscando ni justificacin ni nuevo sentido en las proposiciones conocidas,
referencia extranjeras. Cuando en el Evangelio se para sacar consecuencias, a menudo sutiles e
trata de demostrar que Jess es el Mesas ingeniosas, de las premisas indiscutidas. Ocurre
anunciado por las Escrituras, se efectuar la que, en los Evangelios, reaparece algunas veces
prueba citando los libros del Antiguo Testamento esta agilidad del espritu y provoca razonamientos
y encontrndoles una nueva aplicacin adaptada que se podran decir igualmente talmdicos.
a las circunstancias. Esta manera de razonar es En el Evangelio segn San Mateo, en el curso
frecuente en los Evangelios: demos un solo del episodio sobre la expulsin de los demonios,
ejemplo. Jess responde a los fariseos adoptando sus
El captulo 53 de Isaas describe, sin decir quin propios modos de razonamiento: Los fariseos
es, al Servidor de Yahv: oyendo esto, respondieron: 'Ese no expulsa a los
demonios sino por Belceb, prncipe de los
Ha sido traspasado a causa de nuestros pecados, demonios'. Conociendo sus sentimientos, Jess
aplastado a causa de nuestras iniquidades. les dijo: 'Todo reino dividido contra s mismo
El castigo que nos salva est sobre l corre hacia su ruina; y ninguna vida, ninguna
y es gracias a sus heridas como nosotros somos
1
curados. Cf pgina 206

274 275
casa, dividida contra s misma, sabra mantenerse. el punto en que estamos en este relato, en un
Ahora bien, si Satn expulsa a Satn, se ha libro que se sita estrictamente entre dos perodos
dividido contra s mismo: por consecuencia, de misterio y que no puede por consecuencia
cmo se mantendra su reinado? Y si yo, es por evocar ni el uno ni el otro, no podemos todava
Belceb por quien expulso a los demonios, sino describir esta diferencia, sin interrogarnos
vuestros adeptos, por quin los expulsan? He sobre sus causas naturales o sobrenaturales 1 .
aqu pues que ellos mismos sern vuestros jueces!
El primer punto por el cual Jess deba
Pero si es por el espritu de Dios por quien yo
sorprender a los habituados a las discusiones
expulso a los demonios, es que el reino de Dios
talmdicas o a los sermones fariseos, resulta de la
ha llegado a vosotros'.
forma en que se diriga a los fieles. Los
Si los fariseos no apreciaron la conclusin, por Evangelios, cada vez que relatan una de sus
lo menos no debieron extraar el modo de frases, le muestran hablando en primer persona:
razonamiento. En verdad, os digo..., o frmulas equivalentes.
Sera posible, por un estudio minucioso de los Y por esas simples palabras, Jess rompa la
Evangelios, hacer un repertorio de todos los tradicin farisaica, incluso si el contenido de sus
puntos donde afloran influencias rabnicas, sea en frases era estrictamente farisaico. El Talmud, lo
la forma, sea en el fondo, sea en el modo hemos visto, es una tribuna libre, donde la
dialctico. Y todo esto podra mostrar algunos bsqueda de lo verdadero se opera
datos del itinerario espiritual realizado por Jess al yuxtaponiendo, precisando la una por la otra, las
final de los aos oscuros, podra tambin jalonar opiniones de varios doctores. Nadie, en ningn
algunas fases del trabajo interior que marca para momento, habla en primera persona: El Rab
l esta poca. Untel dijo esto... El Rab Untel respondi
A todo lo largo de los Evangelios, Jess se aquello... Las opiniones se articulan, se oponen,
expresa por tanto en estilo rabnico, emplea la se completan en un debate que, prcticamente no
parbola (machal), emplea el comentario estar jams terminado, y que deja siempre como
(deracha), para exponer ideas judas. Y cuando, posible la intervencin de nuevos interlocutores.
despus de los aos oscuros, volver a hablar en Es decir, que no hay paternidad individual para la
la sinagoga de Nazareth, el asombro que verdad del Talmud. Su enseanza es colectiva: y
provocar no provendr ni de sus referencias a yo no s, por mi parte, de que en las Antologas,
los libros santos, ni del lenguaje en el que las ms o menos justificadas, hechas de esa coleccin
expondr y que no deba sorprender a los gigante, nadie se haya preocupado de clasificar
habituados a los oficios. Su origen ser muy otro. por nombres de autores las opiniones expresadas.
Ser sin embargo necesario no dejar aunque
no fuese ms que un instante la menor duda
sobre la diferencia que presentara la predicacin ' Para las causas naturales o histricas, ver el captulo
siguiente En cuanto a las causas sobrenaturales, exceden el
de Jess comparada con la tradicin rabnica. En objeto de este libro

276 277
Es una obra comunitaria: corresponde al por Dios, como en la menor ancdota, que
sentimiento propiamente judo de que el contribuye a este conjunto. Ninguna distincin de
comentario de la Ley es una manifestacin de la ninguna suerte entre profano y sagrado. Nada de
alianza concluida por Dios, no como tal o cual orden sobrenatural y de orden que sea natural.
hombre, sino con el conjunto de la comunidad de Nada de milagro aislado, por el hecho de que
Israel. todo lo que se produzca bajo la bveda celeste,
Es por tanto una innovacin, particularmente estando a la vez impregnado a la vez de lo divino
audaz, la de Jess hablando en la sinagoga, no y de lo humano, se encuentra siendo a la vez
refirindose a tal o cual talmudista, sino objetivo y milagroso. No existe tomo de materia,
continuando por su cuenta, dando como su donde no residan fuerzas religadas a la potencia
pensamiento propio, algunos elementos universal: no hay gesto o acto, en apariencia
desprendidos del pensamiento de los doctores. indiferente, que no est de hecho ligado al
Eso debi ser un escndalo para los fariseos de destino csmico, y que no pueda influir sobre su
entonces: Jess se atribua un papel, tomaba una desarrollo.
iniciativa, asuma una independencia de espritu a De donde resulta una concepcin muy
la cual Moiss mismo no haba jams podido matizada del milagro.
pretender. Hablar en nombre de Dios, sin pasar Para el judo, en la medida en que toma
por la tradicin, pero invocando una alianza enteramente conciencia de la naturaleza humana,
personal con el Eterno. Alianza personal, para un todo acto es, a la vez, objetivo y alegrico o, si
judo tradicional las dos palabras no podan sino se prefiere formularlo de forma diferente, racional
oponerse; de colectiva que haba sido hasta ese y milagroso. En esta ambivalencia, cada judo
momento, confiada al conjunto del pueblo judo, bblico atribuye ms importancia y ms veracidad
la bsqueda religiosa finalizaba en un esfuerzo a la significacin que a la realidad de un hecho.
individual, se localizaba en un predicador que Bien se habran redo, o ms bien se habran
dispona de una iniciativa que no haba tenido escandalizado, los hebreos contemporneos de la
ningn profeta. zarza ardiente o del paso del mar Rojo, si
El segundo punto sobre el cual Jess innova en hubiesen imaginado que, en nuestros das, los
su predicacin, tal como la han relatado los vulgarizadores de la ciencia, que se toman al
Evangelios, es menos simple de definir, pero est mismo tiempo por sostenedores de la fe, se
posiblemente ms cargado de consecuencias. esforzaran en mostrar que los hechos milagrosos
El pensamiento judo bblico no experimenta son cientficamente posibles.
siempre la necesidad de pronunciarse de una Buscad, pues, tenedores en la comida de la
manera neta sobre la materialidad de los hechos. Cena. Evocad la hora de la marea, la circulacin
El universo es sagrado para ella, en el conjunto de las corrientes, consultad los sismgrafos, para
de su orden como en el menor de sus detalles, explicar por qu el mar se separ delante de
en el desarrollo general de su historia, querida Moiss. Analizad las emanaciones de gas natural

278 279
en la cumbre del monte Horeb para justificar que
las zarzas hayan podido arder..., no sois, para un lo hemos dicho, es, en una palabra el anti-
judo bblico, nada ms que profanadores, en Diluvio.
tanto que ingenuamente, tontamente, creis Desde esta perspectiva, volvamos a la
aportar agua al episodio del Diluvio y traer arena predicacin de Jess, a la forma que toma, a la
seca al episodio del mar Rojo. paradoja que encarna.
Para un judo bblico, para un judo talmudista Jess, de tradicin juda, sabe igualmente que
y midrashista del tiempo en que vivi Jess, la un hecho no vale tanto por s mismo como por
materialidad de los hechos no es sino la ganga su interpretacin. Pero vive en una poca en que
donde est encerrada su significacin, y es sta la el espritu greco-latino se extiende por Israel,
nica que cuenta. donde la Biblia de los Setenta racionaliza y
El paso del mar Rojo (lo hemos visto, pero es deseca la religiosidad juda, donde los hechos
necesario volver sobre ello)... poco importa que destinados a manifestar la existencia de Dios y la
se haya realizado efectivamente segn el horario venida de su reino, comienzan a ser apreciados
de la Biblia. Poco importa incluso que haya en su positividad.
tenido lugar: lo que cuenta, repitmoslo, es su El pensamiento judo de la poca se encuentra
significacin. Lo que importa, es que, para Dios, pues en difcil situacin. Jess, como sus
que ha inspirado este relato, para los hombres auditores, se sita, as, entre dos sistemas de
que creen en l, constituye una machal, esa interpretacin del mundo. Para unos, el mundo
forma especfica de la narracin juda, esa suerte es sagrado, y su sentido importa en primer lugar.
de alegora ms real que los hemos mismos. El Para los otros, es profano; sus dimensiones, sus
paso del mar Rojo, para un judo, no es un encadenamientos lgicos, y quiz incluso su
acontecimiento anlogo a la retirada de los Diez tcnica, son lo que cuenta sobre todo.
Mil o a la maniobra de Austerlitz. Es la respuesta Cmo Jess, cuya misin providencial es la
de Dios a las inquietudes humanas que haba de extender al mundo pagano el monotesmo
provocado El mismo en el tiempo del Diluvio. judo, no estar incardinado en su proceso
Para liberar a los hombres, para significarles, en intelectual, antes de ser, fsicamente, sobre la
el desarrollo de la historia, de que jams el cruz, edificado por los idlatras?
Eterno destruir a la humanidad, Dios hace salir a Segn lo que los Evangelios narran de sus
la tierra del agua, operacin opuesta a la de la palabras, se ve que, sin quererlo, se prestan, para
inmersin. En un cierto sentido, se puede decir sus auditores romanos o judos, a malentendidos
que el monte Sina responde al monte Ararat, y resultantes de dos orgenes.
que a un hecho que significa su clera, Dios ha De una parte, la poca de Jess, la de los
hecho suceder otro que significa su clemencia aos oscuros, corresponde a un momento en
para toda la eternidad y cuyos datos materiales que, bajo la influencia del espritu greco-latino, las
son exactamente opuestos. El paso del mar Rojo, metforas de la Escritura comienzan a ser
interpretadas como hechos; la machal se
280
281
convierte en un relato verdadero, la parbola, la misma naturaleza para un judo que para un
una afirmacin objetiva, o, como se dira hoy, latino. Incluso las palabras para designarlos no
una especie de documental. tienen la misma significacin: tan pronto es
Saquemos un ejemplo de los Salmos: en esos simblica, tan pronto, por el contrario, literal.
poemas lricos, no haca falta, en el origen, tomar Cuando Jess reconoce ser Rey de los judos,
al pie de la letra todas las expresiones imaginadas la expresin no tiene el mismo sentido para l,
que contenan. Sin embargo, al pasar a la fiel a la tradicin religiosa de sus padres, y para
sociedad greco-latina, los temas utilizados en los todos los latinizados y latinos que le juzgan. Para
Salmos cambian de naturaleza: Los smbolos, ellos, es una afirmacin revolucionaria, un crimen
poticos, escribe Teodoro Reinach, son de lesa majestad. Para l, es la continuacin de
materializados y transformados en realidades una expresin midrshica, que no tiene un sentido
tangibles. El enfermo de los Salmos, puramente poltico sino un valor espiritual. Es en parte sobre
atacado de sufrimientos morales, se convierte en malentendidos de este gnero como se lleg al
un verdadero enfermo; el vinagre que el Malvado veredicto fatal y como se prepar el suplicio del
introduce en la fuente del pobre es transformado Nazareno.
en verdadero vinagre. Slo en imagen el Malvado Se podra mostrar cmo las principales
de los Salmos se reparte las vestiduras del pobre; expresiones que jalonan la predicacin de Jess y
esta imagen termina por ser tomada al pie de la que, por las reacciones que provocaron, sea entre
letra y puesta seriamente en accin. los judos, sea entre los romanos, estn en el
Lo que era verdad para los Salmos, lo ser origen de su suplicio, eran interpretadas
quiz tambin para los Evangelios. Como lo ha diferentemente segn la tradicin espiritual de tal
mostrado un comentarista, a decir verdad o cual auditor. As, como lo muestra, muy
bastante poco conformista, del Nuevo justamente, Jules Isaac, la denominacin Hijo de
Testamento: La multiplicacin de los panes que Dios o Hijo del Hombre, en el pensamiento
figura la Eucarista perpetua, la pesca milagrosa judo tradicional, designa una filiacin espiritual,
que significa la captura de las naciones en las que tan pronto se aplica a los ngeles, tan pronto
mallas del Evangelio..., es ftil el preguntar a los reyes de Israel, y entre ellos con preferencia
a David: Lo que se puede certificar, es que la
dnde y cundo se han producido esos hechos
idea de una filiacin divina entendida en sentido
divinos, se producen sin cesar. No valen sino
propio, no solamente no tena curso en la
como smbolos de realidades espirituales1.
teologa juda en el tiempo de Jess, sino que no
Llegamos ahora al segundo origen de esos le pareca ni siquiera concebible, hasta tal punto
malentendidos entre judos bblicos y latinos, que chocaba con la rigidez de su fe monotesta y la
no dejan de influir en el drama de la Pasin. nocin que se haba formado de la transcendencia
No solamente los hechos de la Historia no tienen divina1. Toma esencialmente un valor de alegora.

PAUL COUCHOUD: Le Dieu Jsus, pg. 204. ' JULES ISAAC: Jsus et Israel, pg. 233.

282 283
Igualmente, para citar a Monseor Ricciotti, la Que se sea judo o cristiano, o incrdulo, es lo
expresin Reino de los cielos empleada en el cierto, cualquiera que sea la interpretacin que se
Evangelio segn Mateo, no designa el momento d de ello, que en tal acontecimiento jugaron
de la evolucin en que Dios reinar sobre la factores que no son todos discernibles.
tierra: eso sera, una vez ms, emplearla Desde el Kaddisch hasta el Pater, se ve bien la
al pie de la letra, en un sentido casi poltico, filiacin, se ve bien la herencia del uno al otro.
que conviene seguramente a las concepciones Pero para comprender el papel extraordinario que
religiosas de los romanos, pero no a esos ltimos aos oscuros han jugado en la
las de los judos. evolucin del mundo, es necesario estar
Por tanto Jess, en el curso de los aos persuadido de que aparte de todas las mutaciones
oscuros, en el curso de este perodo misterioso de humanas, corresponden a un viraje en la historia
reflexin que le prepara al misterio de su misma de Dios.
predicacin y de su muerte, participa en las dos
fases de la evolucin espiritual. Se encuentra en
los confines de dos civilizaciones, quiz incluso de
dos mundos. De una parte, la tradicin juda,
donde por primera vez el espritu bblico se
tropieza con la hegemona de los mtodos
racionalistas. De otra parte, el Imperio romano,
en quien culmina la civilizacin pagana,
prendada de claridad lgica y de eficacia
prctica, pero que subordina la fe a las
necesidades de la ciudad.
Jess est arraigado en una y obligado a
manifestarse en la otra. Toda tentativa de
explicacin de lo que pudo ser, entonces, su
debate interior, todo rechazo de la responsabilidad
del drama sobre uno de los dos partidos en
presencia, sobre los judos o sobre los romanos,
falseara las perspectivas y mutilara a la vez el
sentido humano y divino.
En realidad, la Pasin de Jess resulta del
choque fatal de dos civilizaciones y toma as un
sentido histrico todava ms profundo si es
posible, pero tambin un sentido religioso que
nadie puede discutir.

284 285
CAPITULO II

UN VIRAJE EN LA HISTORIA DE DIOS

La Historia de Dios sobre la tierra es el


resultado de dos tipos de factores, los unos
divinos, los otros humanos.
Se presume que emana de Dios todo lo que
parece exceder al poder imaginativo del hombre,
por lo menos en sus manifestaciones conscientes. w
Son las revelaciones, esas irrupciones de
evidencias inesperadas, esas proclamaciones
sbitas de verdades sin precedentes, pero de una
claridad cegadora, de las que no se puede
concebir cmo el hombre, por s mismo, las
habra concebido, si alguna fuerza espiritual,
exterior a sus lmites, no se las hubiese inspirado.
Cmo explicar la revelacin del monotesmo a
tribus primitivas que se baaban en la idolatra?
Cmo la de la ley moral, entre individuos
sometidos a los mismos instintos feroces que los
de las bestias salvajes, y que los perfeccionaban,
los convertan en ms homicidas por el hecho de
su inteligencia? Que haya habido gargantas
humanas para pronunciar el Shem, oracin del
monotesmo; que haya habido otras para doblar
sus entonaciones guturales, para atenuar sus
acentos vehementes formulando la ley del amor;
que haya existido Abrahn y que haya existido
Moiss, esos intrpretes humanos de una ley que
les sobrepasa; que haya existido Jess, por quien
se hizo la insercin de lo sagrado en el mundo
pagano, constituye una de las pocas pruebas

287
histricas, que permite, salvo ilusin, creer en un bvedas de una catedral, y se sintiese poco
ms all. cmodo. Tiene deseos de alumbrar cirios
Siendo la otra ese fenmeno extraordinario de interesados, de colocar ex-votos, e incluso de
la alianza, de la berith, que, en un mundo en escribir graffiti sobre los muros del monumento.
donde todo muere, donde todo desaparece, las La historia de Dios sobre la tierra est en parte
naciones, las relilgiones o los hombres, confiere hecha de semejantes familiaridades humanas, de
una duracin inslita a los agrupamientos semejantes reivindicaciones, de semejantes
humanos con los que est concluida. Duracin facilidades.
inslita de Israel, el ms atormentado, el ms
castigado, el ms perpetuamente amenazado de Un viraje en la historia de Dios no es, pues,
todos los pueblos, y cuya inaudita permanencia una nueva puesta en cuestin de las verdades
constituye la mejor prueba de la existencia de reveladas, es una nueva puesta en cuestin del
Dios. Duracin tambin de la Iglesia que hombre a quien fueron reveladas. Este, en los
comparte con Israel, y por las mismas razones sin momentos de gran crisis, siente remontar en su
duda, el asombroso privilegio de desafiar todos conciencia todos los pnicos primitivos, todas las
los asaltos y de sobrevivir a todos aquellos que se crueldades originales que, durante algunos pobres
esfuerzan en destruirla. siglos, esos instantes de la eternidad, la revelacin
Tales son algunas marcas de la historia de Dios haba tratado de eclipsar. Reincide y formula
sobre la tierra. Pero, al mismo tiempo que exigencias que no tienen a menudo nada que ver
aparecen esos factores divinos, su trayectoria con las condiciones de la alianza: reclama para su
eterna es, si se puede decir as, retocada en cada dicha individual, quiere ser consolado, quiere ser
instante por factores humanos. El hombre, por la recompensado, Y Dios, para continuar su
estructura misma de su ser, de su espritu, insercin en la historia, para evitar el finalizar en
repugna a la Eternidad y desconfa del absoluto. un atolladero o en un abismo, est obligado a
Para poder asimilarlas, para poder tolerarlas, le es consentir las concesiones reclamadas por su
necesario relatarse sin cesar historias al margen de criatura.
la Historia. Le es necesario adaptar a sus pobres
Podra hacerlo con disgusto, tolerando lo que
necesidades de ser cegado por el sufrimiento,
no puede evitar, hacindose cargo de las
sitiado por los trfagos, las perspectivas sublimes
debilidades y de las ignorancias humanas. Pero
cuyas dimensiones le sobrepasan. La historia de
como el hombre es, desde el principio, el agente
Dios es demasiado rectilnea para l; las
de su voluntad, la materia primera de su obrar y
revelaciones no le permiten satisfacer su gusto por
la condicin de su obra, el problema que ante l
la discusin; la alianza es demasiado pesada, peor
se plantea es, a partir de las pequeneces
an, no es lo bastante consoladora en cada uno
humanas, edificar una nueva grandeza, a partir
de sus instantes. Es un poco como un habitante
de los defectos humanos abrir un nuevo camino
de los suburbios que se pasea el domingo bajo las
que conduce a la perfeccin.

288
289
Cada insuficiencia del hombre debera, en El montesmo judo, al comienzo de la
definitiva, servir a la grandeza de Dios. Cada revelacin y de la alianza, era por tanto una
banalidad, cada debilidad de su naturaleza plantea manera de iniciacin en el universo, de
una nueva paradoja: de paradoja en paradoja la participacin csmica que, en el momento de los
historia de Dios se cumple. aos oscuros, comienza a ser puesta en cuestin.
En la poca de los aos oscuros, un viraje se Y esto aparece, entre otras cosas, por la
anuncia, desde hace alrededor de dos siglos, en evolucin de las nociones sobre la supervivencia
el interior del judaismo. Y la nueva paradoja de del alma despus de la muerte: hilo conductor
donde va a nacer el cristianismo comienza a para seguir el viraje de la historia de Dios en el
formularse. momento de los aos oscuros.
La revolucin de la que Israel fue testigo haba
estallado, en sus primeros tiempos, como hemos Para el judo bblico del bimilenio que precede
visto, en un mundo consagrado a lo sagrado; y a la venida de Cristo, para el contemporneo de
durante dos milenios lo sagrado haba seguido Abrahn o de Moiss, la muerte, estudindola de
siendo el aire nutricio del alma humana. manera precisa, constituye la disociacin de los
Se imagina mal hoy lo que podra resultar de tres elementos que se encuentran reunidos en el
ello: se imagina mal cuntos problemas hombre viviente y que componen su
planteados en nuestros das por la oposicin entre personalidad. Existe en primer lugar el aliento,
lo profano y lo sagrado le eran ahorrados al rouach, bastante anlogo a lo que los romanos
hombre. Se imagina menos todava cuntas llamarn animus o spiritus y los griegos pneuma,
angustias le eran evitadas. el aliento que, desde la creacin del mundo, Dios
Vivo en el universo sagrado, poda pensar inserta en su criatura: Toda carne animada de
un judo en esta poca. Ninguno de los seres a un solplo de vida, est dicho en el Gnesis...
los que me acerco, ninguna de las palabras que Principio inmaterial de vida que, para el judo,
pronuncio, ninguno de los gestos que realizo, siempre muy prendado de las manifestaciones
escapa a la comunin con el universo entero. concretas, se manifiesta por la respiracin. Existe
Nacer es tomar un lugar activo en este inmenso el cuerpo, basar, soporte material y fsico de la
campo de fuerza, morir es perder este lugar. existencia. El conjunto del rouach y del basar, de
Pero ms ac o ms all de este intermedio soplo y de cuerpo, constituye la personalidad,
consciente que constituye nuestra vida, esa nada nephesch, que se forma al nacimiento y se
de donde he salido y hacia la que retorno, forma disocia a la muerte.
an parte de lo sagrado y est todava ligada a A la muerte, el rouach vuelve a Dios, que la
Dios. Sin ninguna mitologa, sin ningn ha dado, y alcanza as una suerte de depsito
antropomorfismo, el universo me recoge as espiritual en donde se acumulan los diversos
cuando ya no soy, como me haba recibido soplos, que han renunciado a su personalidad
cuando no era an. terrestre. El cuerpo, basar vuelve al polvo.

290 291
La personalidad est disociada: parecera que sagrada que sirve de cobertura al abismo y que es
nada queda del hombre. el centro del Santo de los Santos. Al pie del Sin
En realidad, en el momento de la muerte, se est a entrada del pas de los muertos.
separa del hombre algo de impalpable, de En esta estancia desolada, cul es la existencia
indefinible, un tercer elemento, al que se llama su de las sombras, de esas rephaim, que constituyen
sombra, su repha, una manera de sub-ser, o, la reliquia de nuestras personalidades terrestres?
ms exactamente, de ser que escapa a las Es una vida que escapa enteramente a nuestros
coordenadas terrestres, sometido a una suerte de sentimientos humanos, una vida sin penas ni
torpeza, al que la muerte ha despojado de toda placeres, donde no se ve ni a Yahv ni a sus
su fuerza vital y que, una vez liberado por el obras.
deceso, una vez desprendido de sus datos fsicos, Las rephaim, dice el Eclasiasts, no saben nada
lleva, si se puede decir as, una existencia en ni tienen ninguna recompansa: su amor, su odio,
parte doble: por una parte contina con el su envidia han cesado, y no tomarn jams
cadver, en la tumba o cerca de la tumba. Acto ninguna parte en todo lo que ocurre bajo el sol.
seguido, se convierte en un ciudadano de! No tienen ningn recuerdo de lo que se hace
imperio de los muertos, un habitante del Scheol. sobre la tierra... La vida en el Scheol es, pues,
En suma, lo esencial del hombre, el rouach, ha de otra naturaleza que la vida terrestre. Se
retornado a Dios bajo una forma que no es inscribe en otras coordenadas, en otro modo de
concebible por inteligencias terrestres. El cuerpo pensar y de obrar: es la privacin de todo lo que
ha desaparecido, e igualmente el residuo de la existe aqu abajo. Podra definirse en primer lugar
personalidad, casi desprovisto de conciencia, como una negacin de la existencia.
escapa, tan completamente como es posible, a De hecho, no todo desaparece con la muerte,
toda apariencia antropomrfica. La muerte pero todo cambia de naturaleza: y esta mutacin
constituye pues, esencialmente, no un es tal que hace incomprensible para el hombre,
anonadamiento, sino una especie de escapada durante su fase terrestre, la percepcin del ms
fuera de los cuadros habituales de la vida. all.
El rouach, lo hemos visto, el soplo, alcanza
El Scheol, que no es un paraso, ni un infierno, pues el de Dios y se pierde o se confunde en el
ni de ninguna manera un anexo o una soplo del Universo. La persona humana se
prolongacin de nuestra vida, escapa a toda totaliza en el alma del universo: la existencia del
definicin humana, y a toda exploracin; es hombre cesa de ser individual y racional para
verdaderamente un otro mundo. Este es el solo convertirse en csmica, comunitaria e inaccesible
lugar donde la clera de Yavhv no pudiera herir a la razn particular.
a Job (Job, XIV-13). Est situado en abismos Supervivencia, pues, no individual, sino por
inaccesibles: En la cumbre de la montaa de comunin, prolongacin de la conciencia humana
Sin, dice una leyenda rabnica, est una roca por efusin en una conciencia superior, no se

292 293
puede decir que para el judaismo bblico, para el mayor parte de los hombres, no es concebible
yahvismo, todo termine con la muerte, o que con sino en la medida en que el universo es sagrado.
la muerte todo se reduzca a un estado de menor Abandonar su propio ser para perderse en l, no
vida, a un estado de cuasi-nada. Lo que se es en este caso anonadarse. Es escapar a un
termina, indubitablemente, son los atributos mundo parcial e imperfecto para dejarse absorber
individuales, particulares, las personalidades por la totalidad, por la plenitud del universo,
diversas. El hombre al morir renuncia casi impregnado por entero de Dios.
enteramente a lo que le distingue de sus Pero a partir del momento en que, bajo la
semejantes, a sus caractersticas efmeras que, influencia de las civilizaciones idlatras, el carcter
viviente, le diferencian y le aislan en el interior de sagrado del mundo no aparece tan cierto, tan
los cuadros de espacio y de tiempo, a todo ese total, a partir de la poca en que el hombre cree
arsenal de sentimientos y de prcticas personales en la realidad autnoma de la materia de la que
que le son, sin duda, necesarias para su camino est hecho, con relacin a las fuerzas invisibles
sobre la tierra, pero que, una vez cumplido ste, que no son constatables, la fusin con el
no constituyen para l sino una especie de universo, el retorno al mundo csmico engendra
armamento intil, de piel muerta, de tarjeta de angustia y desesperacin. El hombre quiere
identidad imperfecta y caduca. entonces absolutamente reencontrar en el ms
Quiz al dejar as a su soplo incorporarse al all lo que ha abandonado sobre la tierra.
soplo del universo, al dejar sobre la tierra o en las Es entonces cuando se afirma la creencia en la
tinieblas del Scheol los residuos materiales o supervivencia personal y en la remuneracin
psquicos de su personalidad, el hombre realiza el individual despus de la muerte. Aparece, como
cumplimiento supremo, la perfeccin de esta es normal y lleno de sentido, en un momento de
alianza, de este berith, que Dios le ha acordado. desesperanza, en el curso de una persecucin
Entorpecido sobre la tierra, durante la vida, por soportada por el pueblo judo. Es de Israel de
todas las emboscadas de la carne individual y del donde ha nacido, planteando un nuevo problema.
orgullo personal, obligado a desarrollarse en el Daniel, contemporneo de las persecuciones de
interior de cuadros racionales, alcanzar despus Antoco Epifane, y de la gran sublevacin
de la muerte este inmenso depsito de fuerzas nacional de los macabeos en el ao 167 antes de
psquicas y fsicas que Dios ha inaugurado en el J . - C , predijo la inmortalidad a las vctimas de la
da de la Creacin, y que constituye la reserva, persecucin o a los hombres cados por su patria,
inmaterial pero existencial, del desarrollo de la al mismo tiempo que anuncia castigos en el ms
historia. all a los perseguidores.
Tal es lo que Israel ha podido concebir de la Dos siglos antes de los aos oscuros,
muerte en el curso del bimilenio que separa a encontramos as un indicio sorprendente del viraje
Abrahn de Jess. Un tal renunciamiento en el tomado por la historia de Dios en Israel.
ms all a todo lo que sobre la tierra tienen la Alrededor de este ltimo, el mundo pierde su

294 295
carcter divino e Israel mismo siente producirse sobre nuestro prjimo, no hay necesidad de
rupturas en el interior de lo sagrado: hemos visto decirlo; tambin sobre Dios, o, ms exactamente,
el cambio que result de ello en la concepcin de sobre la relacin, sobre la berith, sobre la alianza
la muerte. Resultan tambin otros cambios, de los que nos une a Dios; pero an sobre el universo
que cada uno va a plantear al joven nio de concreto y real, sobre los elementos, sobre todo
Nazareth un nuevo problema a meditar en el lo que nos rodea, de cerca o de lejos. Un pecado
curso de los aos oscuros, a proclamar y a vivir produce una ruptura en el universo, una mitsw
una vez concluidos stos. (buena accin), reparacin. Es necesario, dicen
Rara vez la condicin humana ha sufrido una nuestros sabios, para que subsista nuestro mundo,
mutacin semejante. Rara vez la moral de los agujereado de pecados, que en cada generacin
hombres ha sido ms modificada. se levanten treinta y seis tsaddiquim, treinta y seis
Antes, para los judos de los tiempos bblicos, justos: por su accin de pureza tienen bastante
no haba remuneracin individual de las buenas y fuerza para cumplir el tiqqoun (la expiacin) y
de las malas acciones. La nocin religiosa reponer parcialmente en su lugar las ruedas del
moderna, segn la cual cada uno es castigado en universo quebrantadas por los pecados de los
funcin de sus pecados o recompensado en hombres.
funcin de sus virtudes, esta nocin tan Esta relacin de la moral humana con el orden
consoladora cuando se cree, pero que la del universo es concebible en tanto que ste es
experiencia de todos los das convierte en tan sagrado. Pero cuando el mundo, profanado por
poco verosmil, no era una nocin juda. El judo un uso excesivo de la razn humana, no es ms
era ciertamente consciente de su responsabilidad que un campo de fuerzas ciegas, ya no se ve
personal y de la influencia que podan tener sus cmo la responsabilidad del hombre pueda
actos para la felicidad de su prjimo. Pero en insertarse en su conjunto. Y la moral debe sufrir
lugar de concebir y de desear que l mismo entonces una transformacin.
soportase las consecuencias, admita, fiel a sus Ser necesario en lo sucesivo que cada accin
concepciones csmicas, a su nocin de lo aporte su propia sancin, castigo o recompensa.
sagrado, que esos actos eran sancionados, no por Ser necesario por tanto, lo que es inverosmil y
sus consecuencias individuales, sino por el paradjico, admitir que el malvado es siempre
elemento de orden o de desorden que ellos castigado, y que el justo sufre siempre las
aportaban al universo. Como escriba consecuencias felices de sus beneficios puro acto
recientemente una comentarista francesa de la de fe, de tal manera ilgico que la lgiea humana
tradicin rabnica, la seora Rene Neher- le opondr un argumento irrefutable que es el
Bernhein, sealando la nocin tan argumento del mal. Es siempre as: cuando el
profundamente juda del valor csmico de mundo no es ya sagrado, cuando no est
nuestros actos: Cada uno de nuestros gestos, empapado en su conjunto por un aflujo suficiente
cada una de nuestras palabras tiene una accin; de elementos espirituales, es necesario

296 297
forzar locamente su dosis e inyectar, en sus puntos deja de serlo, es necesario repensar de otro
dbiles, raciones masivas y excesivas de religin, modo el universalismo religioso. Mutacin que se
o incluso de supersticin. Al libro de Job, que elabora en el curso de los aos oscuros y que
reconoce que el justo puede ser castigado finalizar en la Iglesia, en la creacin, en el seno
injustamente, suceden todas las promesas de del mundo profano, de una comunidad mstica y
eternidad y de dicha formuladas por los bien- no fsica, que recibe a los hombres de todas las
pensantes y afirmando que no lo es jams, sino naciones, y est sujeta a un servicio religioso ms
a ttulo provisorio, por error o por omisin. mstico, ms transcendente.
Otra transformacin profunda, resultante del Las ceremonias cristianas son pues elevaciones,
paso del mundo sagrado al profano, concierne a en tanto que las ceremonias judas son tomas de
la estructura misma de la religin. El pueblo de conciencia. Las fiestas cristianas son misterios; las
Israel hasta Jess era un pueblo de sacerdotes, fiestas judas, lo hemos visto, son reconstituciones.
de servidores de lo sagrado donde cada hombre, Y todo esto se prepara en el curso de los aos
incluso insignificante, incluso inseguro, incluso oscuros.
culpable, por el hecho de la alianza, estaba La paradoja cristiana es difcil y sorprendente:
obligado a una vocacin sacerdotal. Alrededor de sacralizar lo que es profano, elevar hasta Dios lo
l, otros pueblos, exentos de esta predestinacin, que por esencia repugna a toda elevacin,
compartan en menor grado, aunque profanos, inyectar dosis de lo sagrado en un universo
las mismas probabilidades de salvacin. Ninguno inerte, elementos de luz en el seno de la oscura
estaba excluido de la salvacin, existiera o no un materia: eso obliga a esfuerzos, a transposiciones
vnculo entre l y el pueblo elegido. El que el judaismo ignora. Este, por el contrario,
universalismo de Israel estaba compuesto as por sabiendo al mundo imbuido por Dios y no
dos elementos, un ncleo central, l mismo, que pudiendo incluso concebir lo que es una realidad
del hecho mismo de su vida en un universo profana, no tiene sino que resolver cuestiones
sagrado representaba a Dios sobre la tierra. Y en espiritual y filosficamente simples. Israel escapa
tomo a este ncleo, toda una jerarqua de otros pues a la paradoja para encarnar las certidumbres
pueblos, arrastrados a la misma historia y de una alianza consustancial y permanente con
participando del mismo proceso de elevacin. Dios, es ste un gran privilegio, y una gran
Ninguno est pues excluido de la salvacin, pero obligacin.
un solo pueblo es el agente de ella, el cual oficia Pero es tambin una gran prueba: Israel, por el
por la humanidad entera. hecho de la alianza, tiene igualmente sus
Esta concepcin, a la vez minuciosa y sublime, dificultades, sus dramas, tanto ms pesasdos de
a la vez precisa y trascendente, de la misin de llevar en cuanto que estn ntimamente ligados a
Israel, testimoniando por la humanidad, no era la vida de todos los das, al destino de cada uno.
tampoco concebible sino a condicin de que se Su pasin es cotidiana, su crucifixin permanece
injertase en un universo sagrado. Cuando ste a todo lo largo de su historia.

298 299
En el momento de los aos oscuros, a partir del
mismo fondo comn, expresando los mismos
preceptos, respondiendo a los mismos deseos,
dos actitudes religiosas comienzan a distinguirse.
La una y la otra tienen su sublimidad, su razn CAPITULO III
de ser, resultante de concepciones diferentes de
la alianza y de la revelacin. La una y la otra
seguramente son necesarias para responder a las NUEVOS AOS OSCUROS
exigencias de temperamentos humanos diferentes.
La una y la otra, en definitiva, tienen su
concepcin del milagro, milagro permanente para Si Jess, el Jess de los aos oscuros, viniese
la una, milagro que para la otra constituye en nuestros das al lugar de su patria terrestre, en
momentos privilegiados fuera de lo cotidiano. En Israel resucitado, si, en las horas inciertas del alba
Israel subsiste todava algo de este espritu bblico o del crepsculo, que restituyen a los paisajes su
para el que las realidades de la vida escapan al aspecto de eternidad, tomase el camino de
mundo espacial y conducen a Dios sin Nazareth o la ruta de Jerusaln, encontrara un
intermediario. En el cristianismo, integrado al mundo expuesto a las mismas angustias que
mundo latino, y que debe encontrar lo sagrado aquellas de hace dos mil aos.
en un universo profano, ser necesario nada No estamos nosotros hoy en el momento de
menos que un Dios que se convierte en hombre. un nuevo viraje? La humanidad no conoce de
El uno y el otro, judaismo y cristianismo, nuevo los aos oscuros en el curso de los cuales
alternativa o bien simultmeamente, responden a se juega una vez ms su destino?
las solicitaciones de la historia. Por tanto si los En tiempos de Jess, la religin de Israel, se
aos oscuros marcan el umbral invisible y secreto, enfrentaba con los paganos quienes, sin negar la
a partir del cual comienzan a divergir, constituyen existencia de factores sobrenaturales, les
el momento en que los dos se reparten la misma conceban bajo la forma de idolatras: traicionaban
misin providencial, no en funcin de lo sagrado, pero no lo ignoraban.
divergencias fundamentales, sino en razn de las Hoy las religiones reveladas, judaismo y
diferencias de temperamento religioso que dividen cristianismo, se enfrentan con los incrdulos que,
a la humanidad. Para el judo, Dios est en todas rehusando admitir la existencia de factores
partes y espontneamente presente. Para el sobrenaturalels, no son ni siquiera idlatras, sino
cristiano, su presencia debe ser por todas negadores de lo sagrado: han erigido en sistema
partes restituida y merecida. su desconocimiento de Dios.
Los aos oscuros de hoy son as ms
impenetrables que aquellos de hace dos mil aos.
El problema que plantean es ms esencial, ms

300 301
vital, puesto que se trata nada menos, para las montesmo en el seno de la idolatra, hacer
religiones reveladas, que el subsistir o, por el penetrar a lo sagrado en el universo profanado
contrario, desaparecer 1 . por los paganos y hacer as a Dios accesible para
Qu testimonio aportaba Jess en el momento aquellos a quienes todo desviaba de l. Vocacin
de los aos oscuros? Qu aportara hoy? Cuales providencial, complementaria a la del judaismo,
seran los datos espirituales del mundo donde pero que no la excluye, debe perpetuarse todava
reaparecera? en un mundo que la idolatra contamina de ms
Una constante, el judaismo, la religin de en ms. Jess, si volviese a venir, ahondara, una
Israel. A pesar de los dos mil aos transcurridos, vez ms, en el fondo inalterable de Israel, segn
a pesar de las persecuciones cada vez ms las exigencias adaptadas a nuestro tiempo.
homicidas, a pesar de las llamadas incesantes a la Qu puede exigir nuestro tiempo? Que se
conversin de los judos, permanece, como lo fue resuleva una vez ms el problema fundamental de
a menudo y como a menudo lo ser, a veces un toda vida religiosa, que es el de lo sagrado.
poco esclertico en sus bordes, pero siempre vivo Por dos vesces, lo hemos visto, a dos mil aos
y joven en su esencia; siempre difcil de acceso, de intervalo, ha sido resuelto. Hoy, despus de
rehusndose a las complacencias y a las dos milenios, sabremos todava resolverlo?
facilidades para replantear todos los problemas en La primera vez, fue la solucin aportada por
su dura realidad, no esquiva ninguna duda, Israel. Estando el mundo consagrado a Dios en
ningn sufrimiento que lleve a Dios. No se paga cada uno de sus elementos, el hombre deba
con palabras, ni con ilusiones. No le es suficiente tomar consciencia de esta presencia divina, y
al judo desear a Dios para creer en l, ni tener elevar el universo al conocimiento de los misterios
miedo de la muerte para afirmar la inmortalidad. que le impregnaban. De aqu los ritos, las
Le es necesario siempre verificar sus actos de fe y bendiciones adaptadas a cada nuevo instante que
precisar sus esperanzas. Esto, que obliga al se insertaba en la historia. De aqu las
judaismo a perpetuos esfuerzos y a perpetuas reconstituciones que conmemoraban el pasado y
pruebas, puede disminuir el atractivo que ejerce vivificaban la tradicin. De aqu la alianza eterna,
sobre la mayora de los hombres: aumenta la y siempre actual, que religa sin cesar la una a la
solidez, el rigor de aquellos que se le confan. otra, la invariable permanencia del universo y la
Uno de los depsitos permanentes de la humanidad, efmera fragilidad de los seres humanos.
tal parece en nuestros das como hace dos mil
aos, la religin en la que Jess ha nacido. La segunda vez, fue la solucin aportada por el
cristianismo. Como el mundo, bajo el efecto de la
Una permanencia, el cristianismo. Despus de presencia romana, perda su carcter sagrado,
transcurridos dos mil aos, la religin nacida de como el universo profanado se ordenaba no ya
Jess ha realizado su tarea histrica: extender el segn un plan divino, sino en funcin de los
intereses y de las concepciones idlatras, era
Cf ROBERT ARON Ce que je crois, pg 26 necesario, para restablecer la armona, forzar la

302 303
dosis de lo sagrado, all donde subsistan sus armado de otro modo para resistir a la materia?
enclaves, en el dominio religioso. De aqu las Quin podr decir que est ms fuerte hoy que
llamadas a lo sobrenatural, la multiplicacin de los hace dos milenios?
milagros, los misterios de transfiguracin que Hace dos mil aos, como dos mil aos antes,
permitieron durante dos mil aos al Dios del hace dos veces dos mil aos, en cada uno de
monotesmo mantenerse y progresar, a pesar de esos grandes virajes de la historia de Dios sobre la
la opacidad del mundo. tierra que han marcado la liberacin del mensaje
La tercera vez es nuestro turno. Marca la judo y la del mensaje cristiano, lo sagrado se
peripecia final del drama de los aos oscuros, los manifestaba en el mismo momento del ao, en
de antes, los de hoy. El racionalismo de origen las celebraciones pascuales, es decir,
grecolatino, alcanza en nuestros das su sucesivamente, en la Pascua juda y en las
paroxismo: no se limita ya a dirigir hacia altares Pascuas cristianas.
humanos al fevor de las religiones, destruye todos Pascua juda y Pascua cristiana presentan
los altares y suprime las religiones. El drama, afinidades, pero tambin diferencias,
pues, se precisa: su naturaleza no ha cambiado: correspondientes a la evolucin de la historia de
permanece en el enfrentamiento entre el espritu Dios y de los hombres, en el intervalo que separa
bblico que cree en el carcter inspirado del sus primeras celebraciones.
universo, es decir, en su carcter a la vez Ciertos temas histricos les son comunes.
humano y divino, y el espritu romano, que Aquel que llena la totalidad de la Pascua juda, el
considera al mundo como repleto de fuerzas tema de la salida de Egipto, es tambin uno de
ciegas, que la inteligencia humana explora, los principales en componer las Pascuas cristianas.
descubre, pone en obra, sin poder modificarlas. El Pentateuco y los Profetas de Israel suministran
El hombre, para el grecolatino. es el la materia de lecturas efectuadas en uno y otro
contramaestre o el ingeniero de este inmenso culto. Y ciertas alusiones a las circunstancias de la
campo de fuerzas que constituye el universo. vida de los hebreos en Egipto y en el desierto se
Para el semita, es una de esas fuerzas, la ms encuentran en las dos tradiciones.
consciente, la ms activa, aunque al mismo Lo que difiere es su presentacin, su modo de
tiempo la ms dbil y la ms frgil. expresin, su adaptacin a dos temperamentos
Fragilidad de Jess durante sus aos oscuros, religiosos. Cuando durante la comida pascual, el
Sder, que constituye la celebracin esencial de la
enfrentando el mundo romano con la espiritualidad
Pascua juda, los fieles se sientan en torno a su
bblica. Fragilidad de Israel, en el curso de toda su
mesa familiar, ante el vino y el pan, ante las
historia, haciendo subsistir, vacilantes pero tenaces,
hierbas amargas o delante de los manjares
los resplandores de la conciencia humana y de la
habituales, el vino es verdaderamente vino como
conciencia divina en el seno de un universo el que se bebe todos los das, el pan es el pan de
ensombrecido por la idolatra. Quin podra decir miseria del que se nutrieron realmente los hebreos
que en nuestros das el espritu est

305
304
saliendo de Egipto, las hierbas con condimentos
anlogos a los que sazonan las comidas As, Pascua o Pascuas se adaptan a las dos
cuotidianas, incluso si en esta ocasin toman un condiciones de lo sagrado que con dos milenios
sentido litrgico. de intervalo, representan Israel y el cristianismo.
Hoy en que, dos mil aos ms tarde, las
Ocurre diferentemente con las Pascuas religiones para sobrevivir, deben elaborar una
cristianas. Entre la Pascua juda y ellas, la nueva encarnacin de lo sagrado, hacia qu
transicin se ha efectuado en el momento de la Pascua se dirigen? qu Pascua vamos a celebrar?
comida de la Cena, que celebrar Jess en la
El ao en que fue escrito este libro, Pascuas
vspera de su Pasin. La Cena, es el Sder final,
cristianas y Pascua juda coincidan con algunos
es el ltimo de los sders que Jess haya
das de diferencia. Las ceremonias de los dos
practicado. No es evidentemente todava las
cultos se entrecruzaron: el Antiguo y el Nuevo
Pascuas cristianas, que tienen por dogma esencial
Testamento mezclaban sus aniversarios y sus
el de la Resurreccin. Pero en esta ltima Pascua
conmemoraciones en los mismos lugares donde
juda de Jess, todo conduce a creer que el
se realizaron, reecontrando as a la vez un sentido
ordenamiento de la ceremonia fue el mismo que
antiguo y nuevo.
el de las precedentes. El pan, el vino,
igualmente, figuran en ella. Slo el modo de su Hemos ido a Israel, a esta tierra que ofrece, en
consagracin comienza a diferir. todas partes, reminiscencias bblicas y recuerdos
sagrados al mismo tiempo, que sufre por todas
El pan real de la Pascua juda se prepara partes el efecto de las fatalidades modernas. Los
entonces para convertirse en simblico. El vino combates de la guerra de la independencia de
real igualmente. La cena Pascual no es ya, como 1948, se libraron en los lugares mismos en que
para la Pascua juda, la reconstitucin exacta y fue necesario, hace tres mil aos, rechazar a los
concreta de un episodio verdadero de la historia. filisteos. Los Santos lugares de la cristiandad han
No es ya una comida entre las otras, de la misma servido de observatorios para regular los tiros de
naturaleza que las otras, incluso si se acompaa artillera. Las fortalezas costeras de los Cruzados
de una mayor solemnidad. Se prepara para parecen vigilar todava las playas de desembarco
convertirse en el cumplimiento de un misterio al donde los pasajeros del xodo se vieron rehusar
que los alimentos mismos participan al acceso.
transfigurndose. Y, vctima de la locura de las fronteras,
El pan se convierte en el cuerpo de Cristo, el Jerusaln, la ciudad santa, est cortada, ms
vino se convierte en su sangre. hermticamente, en dos que lo fuera jams
La composicin de la comida se convierte en Berln.
tema mstico. La comida tomada en familia, en la En este territorio amenazado, que no tiene una
mesa de todos los das da nacimiento al misterio vida fcil, el problema de lo sagrado se plantea,
simultneamente, para los cristianos, para los
de la Eucarista.
judos y para los incrdulos. Para los fieles de las
306
307
religiones revaladas, se plantea explcitamente y
se resuelve lo mismo. Para los ateos, se plantea llevando sobre sus hombros alas de ngeles en
implcitamente y sin querer decir su nombre. Pero papel dorado, sostienen en sus manitas cirios
para todos est presente en el aire que han rodeados de flores: dan la vuelta a la iglesia.
respirado los patriarcas y Jess, en la tierra que Salen por el atrio, los ms jvenes llevados por
les soport. sus padres, los mayores enderezando
Para los cristianos, el hecho de celebrar su orguUosamente sus pequeas tallas en un tumulto
culto en un ambiente semtico, anlogo a aquel gozoso al que todos contribuyen. Una impresin
donde ha nacido, les lleva a veces a transformar de alegra, de ingenuidad, recorre as los oficios.
la liturgia. El rabe, lengua semtica, reencuentra as
En Nazareth, donde vivi Jess, y que ahora sonoridades anlogas a las que debi conocer
tiene poblacin rabe, por lo tanto semtica Jess durante los oficios judos de que particip.
igualmente, el clero de la Iglesia latina, para En Ein Karem, cerca de Jerusaln, la
adaptarse a la tierra y a la poblacin, practica adaptacin del rito romano a las circunstancias
algunas ceremonias a lo oriental. Poblacin locales del Israel reencontrado, es todava ms
semtica, los rabes de Nazareth, cuya mitad se notable. Ein Karem es, segn la tradicin, la
ha convertido en catlica, tienen, como los judos ciudad donde ha tenido lugar la visitacin. En el
bblicos, el sentimiento de que el Universo est lugar donde Mara, esperando el nacimiento de
inspirado y que el servicio divino consiste Jess, visit a Isabel, se elevan varias casas
esencialmente en una reconstitucin. El oficio religiosas, dominando uno de esos tmulos
cristiano de Nazareth, enteramente celebrado en grandiosos de valles que se atraviesan al
lengua rabe, reconoce esta conviccin, y proximarse a la ciudad santa. En una de ellas, los
restituye a la evocacin de la Pasin de Cristo un oficios son celebrados en hebreo.
aspecto ms documental, ms adornado de
imgenes, ms realista. Para el oficio del Viernes Es en hebreo, no en latn, en el que en cada
Santo, se descolgar del crucifijo el cuerpo de estacin del camino de la cruz es recitado el
Cristo; se le recubrir de flores, se le pasear por Pter. Padre nuestro que ests en los cielos se
la iglesia hasta el momento en que, con este convierte en Avinou cheba schamaim. El
simulacro religioso, se figurar su colocacin en la espritu santo se dice Rouach ha Koddesh. El
tumba. El domingo de Ramos presenta otra oficio del Viernes Santo en Ein Karem tiene
reconstitucin de este gnero. El tema es la exactamente la misma contextura que el de las
llegada de Jess a Jerusaln y el episodio de los otras iglesias romanas. Pero es en la lengua que,
nios recibindole con sus gritos de alegra a la en tiempos de Jess fue, si no la lengua hablada,
entrada de la ciudad. En Nazareth, esa maana, por lo menos la de la Sinagoga, es en hebreo
tiene lugar, en el curso de la misa, una procesin como es ledo el Evangelio y como son recitadas
de nios. Ataviados con sus ms bellas vestiduras, las plegarias tradicionales.

308
309
Emocin de escuchar, bajo ese cielo y sobre
el desarrollo de la liturgia, resulta de ello una
esa tierra, que ha conocido, hace cerca de dos
comunin ms ntima que en todas las otras
mil aos, el eco de parecidos vocablos, en ese
partes. Los cantos milenarios estn salmodiados
pas donde la lengua de Dios se ha convertido por el conjunto de los Kibboutznik, revestidos de
hoy en la de los nombres y en la de una nacin, sus chales de oracin, de sus tallith, las cabezas
de escuchar a los sacerdotes catlicos reencontrar, cubiertas por tocas, algunas de colores sombros,
en los lugares mismos donde fue practicada, la otras con los colores nacionales, azul claro y
lengua de los patriarcas, la lengua de los profetas, blanco. Este es verdaderamente el pueblo de los
la lengua que escuch Jess. sacerdotes que haba anunciado el xodo.
Preguntado sobre lo que aportaba esta Durante la comida del Sder, la haggad
adaptacin del culto romano a los datos de la desarrolla, segn el uso, su mezcla de plegarias,
historia local, un monje de Ein Karem me de relatos y de propsitos familiares. Se dan
respondi: Un mejor conocimiento del medio gracias a Dios por haber salvado a Israel de la
humano rural en el que Jess ha vivido... Un cautividad de Egipto como de todos los otros
conocimiento mejor de los Evangelios en los que beneficios con los que ha recompensado a su
la prctica del hebreo permite percibir, a travs pueblo. Se cuentan fbulas tradicionales y llenas
del texto griego, profundidades ignoradas. de sentido, como la del pobre cordero, Had
Para los judos habitantes en Israel, la Gadia, que trata el mismo tema que el Lobo y el
celebracin de la Pascua se reactualiza Cordero de La Fontaine. Todo esto es adornado,
igualmente. Difiere evidentemente segn que sea actualizado, por algunas alusiones a la guerra de
celebrada en un ambiente religioso, o bien por la independencia o a la campaa del Sina.
incrdulos, segn se guarde su carcter Mosh Dayan, el general victorioso, toma en
tradicional, o que por el contrario se transforme ella la continuacin de Moiss. Pero aparte de
aparentemente en un rito laico y nacional. estas aproximaciones, el rito contina semejante a
Los kibboutz son explotaciones colectivas que lo que ha sido siempre.
han permitido la roturacin, la puesta en valor y Qu queda en un Kibboutz no religioso?
tambin la defensa militar del territorio israelita. Porque no hay Kibboutz en Israel que no
Los hay religiosos, otros socialistas y ateos. practique el Sder, incluso si est compuesto por
Entre los primeros, la Pascua juda, celebrada incrdulos.
sea en el refectorio, sea en la sinagoga de la En los Kibboutz no religiosos, ninguna oracin
comunidad, no es nada ms que la ceremonia evocatoria de los tiempos bblicos. Todo el acento
tradicional que se ha practicado siempre, y que est puesto sobre el papel mantenido por los
se observa todava en todas las moradas judas. Kibboutz durante la guerra de la independencia.
Pero por el hecho de que la lengua del culto es Como dijo uno de los dirigentes: Lo que
aqu la lengua corriente, por el hecho de que la celebramos hoy, no es ya el que los hebreos
asamblea entera sigue, sin ninguna dificultad, hayan salido de Egipto, es que los egipcios

310 311
hayan sido obligados a salir del territorio de Conquista de Dios sobre la idolatra
Israel. evolucionada de los grecolatinos, tal era y tal
As el Sder subsiste, pero su desarrollo se sigue siendo lo sagrado para el cristianismo.
transforma. La fiesta se laiciza, pero contina en Conquista de Dios sobre los mecanismos
los das fijados. Y todos los Kibboutz comulgan actuales del pensamiento materialista que le
en el cumplimiento de la funcin cvica, que, niegan, tal ser lo nuevo sagrado al que nuestro
para los religiosos evoca el Antiguo Testamento, tiempo aspira.
en tanto que, para los laicos, se basta Los incrdulos mismos, al revelar los misterios
a s misma. del mundo que disputan a Dios, participan a su
Es en realidad un rito religioso que se laiciza? advenimiento; a veces incluso experimentan o
No ser ms bien que la vida nacional y laica inspiran su necesidad.
sobre la tierra de Israel reencontrara algunos
caracteres sagrados?
Lo que es seguro es que, para los judos de
Israel, el contacto con la tierra reencontrada, la
defensa de la patria, que fue la de los tiempos En tanto se imagina, sea de un lado, sea del
bblicos y que es la de hoy, lleva a un otro, que los cristianos y los judos, y quiz los
acercamiento de hecho entre lo laico y lo incrdulos, no estn igualmente amenazados por
sagrado, entre la vida cotidiana y Dios, incluso en la idolatra renaciente y la profanacin del
los casos en que ste no es ni evocado, ni mundo; en tanto se imagine sea de un lado sea
nombrado. de otro, que el debilitamiento de stos o de
aqullos puede reforzar su causa comn; en
Lo que es seguro es que la alianza contina: la tanto, en una palabra, que la guerra de las
berith del Sina, concluida hace milenios para religiones reveladas, y quiz de los humanismos
consagrar a Israel al Dios nico, se renueva y se laicos, lleve la ventaja al combate que mantener
prolonga en un tiempo en que su culto es conjuntamente por ellas contra sus enemigos de
negado. ahora y de siempre; Jess continuar en cruz e
Se preparan as quiz los elementos de una Israel permanecer amenazada por las naciones.
nueva Pascua, de un nuevo sentido de lo Pero si gracias al retorno de Israel sobre la
sagrado? tierra que fue la de los patriarcas y de Jess,
Porque lo sagrado, qu otra cosa es sino una gracias al esfuerzo continuado de otras tierras de
sucesin de conquistas efectuadas por Dios sobre humanismo, y particularmente de Francia, pas
el feudo de sus adversarios aparentes? del doble humanismo, religioso y laico, cristianos
Conquista de Dios sobre la idolatra primitiva y y judos, y quiz incrdulos, con temperamentos
permanente, tai era y tal sigue siendo lo sagrado religiosos diferentes, en contextos histricos
para el judaismo. desemejantes, persiguen un mismo esfuerzo para

312 313
mantener sagrado el mundo que Dios, se dice,
les ha confiado y que otros profanan sin cesar;
si depuran sus contienda fundadas sobre
demasiados contrasentidos y aprenden a
reconocer a la vez sus particularismos necesarios BIBLIOGRAFA
y sus afinidades profundas; entonces la
experiencia humana del joven nio judo de
TEXTOS
Nazareth tomar un nuevo sentido ejemplar.
Quiz los aos oscuros, en lugar de reproducirse
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T R P Denis BUZY s C J Jean Baptiste le Prcurseur, n


2 4 diciembre 1 9 5 9

322 323
NDICE

Pgs

Nota preliminar 11
Introduccin 23

PRIMERA PARTE

ANTES DE JERUSALN

I El retorno a Nazareth 31
11 El aprendizaje del oficio y de la lengua 53
III Jess en la Sinagoga 79
IV / nio Jess delante de Dios 101

SEGUNDA PARTE

JERUSALN

1 La llegada a Jeursaln 137


11 El Nio Jess entre los doctores ,,,,,,,,,,,,,,,,, 161
III El Nio Jess y el Talmud 193
IV El Nio Jess y los romanos 227

TERCERA PARTE

DESPUS DE JERUSALN

I Del Kaddisch al Pater 261


II Un viraje en la historia de Dios 287
III Nuevos aos oscuros 301
Bibliografa 315

325