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Imaginacin y fantasa: La ofrenda como trabajo grupal en la vejez

Imaginacin y fantasa: La ofrenda como trabajo teraputico grupal en la


vejez

lvarez Zamudio Jos Fernando1 (UIN & IHPG)

C.P. 04230 Contacto: fernandoalvarezzamudio@gmail.com

Resumen

Existen muchas creencias errneas sobre el adulto mayor, dentro de estas se


encuentra una sobre que la imaginacin y la fantasa se pierden conforme se
envejece. El objetivo principal de la presente investigacin es; describir cmo la
metodologa del trabajo con la imaginacin y fantasas hacen de la ofrenda de da de
muertos una herramienta para el trabajo en Terapia Gestalt con adultos mayores. Se
revisa a partir de un estudio de caso con el Grupo VIDA. Los resultados muestran
que imaginar es una actividad que pueden realizar sin ningn inconveniente, que
favorece la condicin de vida, fomenta la solucin de asuntos inconclusos en la
vejez, trabajan su propio proceso de muerte y es un catalizador para crear o
fortalecer las redes de apoyo lo cual implica cambiar la creencia de que el adulto
mayor no es bueno imaginando.
Palabras clave: Adulto mayor, Terapia Gestalt y redes de apoyo.

Introduccin

La prdida de algunas capacidades propias de la edad conlleva a creencias

populares errneas de que la fantasa y la imaginacin se pierden en la vejez, como

si en esta edad slo se perdiera en lugar de ganar experiencia u otras cualidades

dignas del ser humano que envejece, personajes histricos como Pavlov, Perls,

Freud, Milton, Goethe, Picasso, Remedios Varo, Cicern, Tolstoi y otros

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Este Artculo es producto del trabajo emprico del Programa de Investigacin Cualitativa Heurstica (UIN) en colaboracin
con el Programa de Estrategias de Atencin al Adulto Mayor, con registro PE304410 en el programa PAPIME desarrollado
en la Clnica Universitaria de la Salud Integral (CUSI) de la Facultad de Estudios Superiores Iztacala (UNAM)
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Imaginacin y fantasa: La ofrenda como trabajo grupal en la vejez

demostraron que no es as (Rozet, 2008). Las ciencias de la salud mental como

psicologa pueden tomar ideas de filosofa como la de Richir (2010) que basado en

la Phantasie de Husserl indica que la fantasa puede ser una forma en que se

completa la percepcin mientras que la imaginacin ser intencional.

Para la presente propuesta la imaginacin contiene un rasgo intencional y la fantasa

ayuda a dicho proceso de percepcin. Desde la Fenomenologa en Terapia Gestalt

permite a los adultos mayores elaborar percepciones de su propia existencia a

travs de la fantasa.

Los asuntos inconclusos se presentan con mayor incidencia en la vejez y tienen que

ver segn Quintanar (2011) con malestares psicolgicos debido a situaciones no

resueltas ya que se sienten enojadas, resentidas o dolidas con situaciones del

pasado y pocas veces son trabajados. A continuacin la evidencia de impacto del

trabajo de la fantasa en un grupo de adultos mayores.

Metodologa

Este estudio tiene como objetivo ; describir cmo la metodologa del trabajo con la

imaginacin y fantasas hacen de la ofrenda de da de muertos una herramienta para

el trabajo en Terapia Gestalt con adultos mayores. Para contestar a la pregunta El

uso de la fantasa y la imaginacin en la construccin de la ofrenda se puede

implementar como herramienta teraputica Gestalt con un grupo de adultos mayores

(Grupo VIDA)? Es un estudio cualitativo de la investigacin accin basada en la

prctica (se llev a cabo bajo intervenciones psicoteraputicas).

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Imaginacin y fantasa: La ofrenda como trabajo grupal en la vejez

Se realiz en colaboracin de la Universidad Insurgentes Plantel Cuautitln con el

Programa Estrategias de Atencin al Adulto Mayor de la UNAM en la Clnica

Universitaria de Salud Integral (CUSI), participaron dos hombre y diez mujeres

mayores de 60 aos pertenecientes al Grupo VIDA y dos estudiantes y un docente

pertenecientes al programa de Investigacin Cualitativa Heurstica.

Procedimiento

El procedimiento para el trabajo de la imaginacin y fantasas propuesto de lvarez

(2015) y adaptado para la ofrenda de da de muertos consta de 4 etapas las cuales

desde el modelo heurstico pueden variar de acuerdo al desarrollo.

1. Se explora la fuente de la imaginacin. Los participantes del grupo

describen cmo viven la fantasa, tras pedirles que se imaginen convertidos

en el objeto que ellos mismos seleccionaron de una canasta que contiene

material del da de muertos (Flores de Cempaschil, figuras de catrinas,

calaveras de azcar o amaranto, incensarios, velas, platos y vasijas de barro)

2. Interpretacin de la metfora. Cada participante interpreta el objeto

con base a su funcin dentro del da de muertos en una ntima relacin,

similar a una obra de teatro, es decir; hablando en primera persona,

reconocindose como el objeto, presente en la experiencia de la frontera-

contacto2

3. Confrontacin o relaciones. Se revisan las relaciones

interpersonales de los miembros del grupo a partir de la interpretacin de la

metfora, los reflejos fenomenolgicos de los facilitadores piden prestar

atencin grupal al rostro, la posicin corporal e incluso la respiracin, en el

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El encuentro del s mismo con lo otro
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momento que se colocan los objetos dentro de la ofrenda sobre una mesa

con papel picado al frente del saln

4. Cierre. Se comentan avances y ajustes creativos que realizan en la

vida cotidiana, la relacin entre lo que sucede en el trabajo de la fantasa y la

forma en que se ven beneficiados para mejorar su calidad de vida

Resultados

Se presenta el estudio de caso llevado a cabo el 28 de Noviembre de 2015, de 10:00

am a 12:00 pm, a partir de los cuales surgen momentos principales para el anlisis.

Se Identificaron con el objeto, percibieron con los sentidos (olieron, tocaron,

apretaron, incluso algunos se probaron) y se describieron una por una como si

fueran el propio objeto una, A dijo yo soy una vela, trato de alumbrar a los muertos

mientras B dijo soy una vasija y estoy vaca, me gustara que me ayuden a

rellenarme (llora).

Los participantes se permiten proyectar los elementos rechazados de s mismo en

los objetos pero ms que proyeccin, existen componentes imaginativos en la

fantasa que genera un algo y ese algo recurre a las capacidades senso-

perceptuales del grupo y sus integrantes para revisar cmo se encuentran ante tal

fantasa se realizan preguntas, Cmo se sienten, qu genera, cmo los impacta?

De tal forma que el tema de la fantasa con la ofrenda de da de muertos es

meramente un pretexto para trabajar en el desarrollo personal de los integrantes en

este caso bajo la temtica de la muerte, mediante el trabajo de la relacin de los


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objetos como se observa en la Figura 1, trabajaron sobre su propio proceso de

muerte.

Figura 1: Reconocimiento de s mismo como el objeto seleccionado

Los integrantes del grupo se responsabilizan de su proceso de muerte, relacionado

a la aceptacin de la muerte, es un concepto existencial esencial que refleja los

alcances de la ofrenda de muertos como una perspectiva psicoteraputica, debido a

que responsabiliza y prepara a los participantes para asumir un camino hacia la

muerte, un evento muy significativo ocurri como se muestra en la Figura 2, cuando

C puso el camino de de las flores de cempaxchitl hacia ella lo cual representa en

sus palabras yo soy el camino, guo a las dems para que me alcancen, me siento

as ya que soy la ms grande.

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Imaginacin y fantasa: La ofrenda como trabajo grupal en la vejez

Figura 2: El camino hacia la muerte con Cempaschil

Las redes sociales se evidencian en su lugar (de los integrantes) dentro del grupo a

partir del lugar dentro de la ofrenda, cada persona se vive de forma diferente por

medio de imaginar y se le hacen planteamientos a preguntas de la representacin

que imaginan ser, cul es su lugar en la ofrenda? lo anterior es concebido bajo el

supuesto del potencial transferido3 de Grinberg (1991) o por el de las neuronas

espejo en neurociencias en Punset (2006) e incluso el concepto de empata con

Stein4 (2004), las preguntas que son hechas de manera general, les llegan a cada

integrante del grupo lo suficientemente fuerte para dejarse impactar, en el caso unas

personas dijeron al colocar su objeto (s mismos) dentro de la ofrenda; como que

todos formaban parte de un todo y que se vea bonito porque todos haban puesto

algo y que no se sentan solas como se muestra en la Figura 3, facilita la relacin e

interaccin grupal incluso para los nuevos miembros del grupo son incluidos por el

grupo dado que todos los elementos de la canasta se encuentran dentro.

3
Respuesta electrofisiolgica del cerebro cuando no es estimulado sensorialmente pero que tiene relacin a la estimulacin
que recibe otro cerebro con el que previamente se estableci una comunicacin directa
4
Diferente a ponerse en los zapatos del otro es asimilar y recibir al otro
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Figura 3.Mi lugar dentro del grupo

La solucin de asuntos inconclusos se mostr en el cierre, dijeron; a partir de esto

tocan un tema no revisado y es importante hablarlo en familia, en especfico D dijo;

hay que dejar todo arreglado para el momento la muerte.

Discusin

La pregunta y objetivo se cumplieron nicamente para este estudio de caso, una

dificultad con estas herramientas cualitativas es su reproduccin y la difcil tarea de

comprobarla, pese a que el uso de la metfora como se ocup en la investigacin

con la imaginacin, forma parte de un proceso natural fantasioso (ante un estmulo

visual, sonoro o en cualquier forma de percepcin), se requiere de un entrenamiento

en Terapia Gestalt para este caso, el uso de las imaginaciones o el pensar con

imgenes por medio de la metfora en sesiones teraputicas, lleva a los

participantes a generar una reaccin en cada persona, es un proceso relacional, un

proceso que ocurre con el grupo, es decir que la metfora una vez expresada, no es

imaginada nicamente por el que lo dice sino por todos los que la perciben siempre
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y cuando se encuentren en la disposicin de hacerlo y se logre involucrar al grupo

en la dinmica.

El uso de la percepcin permite el encuentro teraputico tiene que ver con una

esttica concebida como el medio para asumir lo que es, tal como es, y no lo que

se quisiera que fuera (Robine, 2004). A futuro se recomienda, tener la formacin

adecuada antes de abrir viejas heridas que pueden ser complicadas, es interesante

revisar cuestiones tan bsicas como lo son la percepcin para el trabajo con el

adulto mayor o poblaciones vulnerables en especial cuando se carece de los

recursos para su atencin; por lo tanto; esta es una invitacin a que si no se cuenta

con la tecnologa para atender este tipo de situaciones o problemticas sociales,

entonces es hora de inventar herramientas novedosas.

Referencias
lvarez, F. (2015) Las Tcnicas proyectivas no son spolo para nios: una propuesta
de trabajo con adultos mayores. Figura Fondo 37, 105-124.
Grinberg. J. (1991) Fluir en el sin yo. Mxico: INPEC.
Punset, E. (2007). El alma est en el cerebro. Mxico: Santillana Ediciones
Generales
Quintanar, F. (2011). Psicogerontologa con apoyo emprico (PfAE) o basada en
evidencia (PgBE). En F. Quintanar (Ed.) Atencin Psicolgica de las Personas
mayores. (pp. 29-52). Mxico: Editorial Pax Mxico.
Richir, M. (2010). Imaginacin y Phantasia en Husserl. Eikasia 34(6) 422.
Robine, J. M. (2004). Manifestarse grados al otro.Madrid: CTP
Rozet, M. (1981). Psicologa de la fantasa. Madrid: Akal
Stein, E. (2004 [1917]). El problema de la empata. Trotta: Espaa.

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