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INTRODUCCIN AL ANTIGUO TESTAMENTO /// Lic.

Claudia MENDOZA 174

- 10 -
LA CADA
DE JERUSALN Y EL EXILIO

La cada de Asiria
Los ltimos aos de Josas

La debilidad del imperio Asirio permiti a Josas realizar la reforma en su territorio y en el


territorio del antiguo Israel. No le quedaba mucho tiempo a la potencia mesopotmica que, en
su desesperacin, encontrar ayuda nada menos que en su mortal enemigo: Egipto.
En la primavera del 615, el babilonio Nabopolasar fundador del Imperio Neobabilonio (605-
539) siti transitoriamente la ciudad de Assur. Los medos se sumaron al ataque. En el verano
del 614 fue atacada Nnive, que haba quedado aislada, y luego, nuevamente, Assur. Dos aos
ms tarde, aliados ya formalmente los Medos con Nabopolasar, volvieron a Nnive (612), y
despus de un asedio de tres meses (junio-agosto), se apoderaron definitivamente de ella y la
arrasaron por completo. Los asirios concentraron las fuerzas que les quedaban en Jarn, que fue
la capital asiria desde el 612. Hacia all se trasladaron los combates. Primero los babilonios
atacaron algunas plazas fuertes del alto ufrates (611-610) y luego, tras haber recibido apoyo
de ciertos grupos medos, atacaron Jarn. Asirios y egipcios que haban acudido en ayuda de su
tradicional enemigo fueron arrojados de Jarn. Es el ao 609. El rey asirio derrotado recibi
ayuda personal del faran Necao II, quien, cruzando el territorio de Jud, lleg a la zona para
intentar una ltima resistencia.

El profeta Nahum

Mientras tanto, algunas voces eufricas celebraban la cada del tirano: tal es el caso del profeta
Nahum: sus 50 versculos son un canto triunfal que muestra, con ocasin de la ruina de Asur, la
omnipotencia de Yahveh, ante quien ninguna nacin puede subsistir:
Nahum 1,2-3 Dios celoso y vengador Yahveh, vengador Yahveh y rico en ira! Se venga
Yahveh de sus adversarios, guarda rencor a sus enemigos. v.3 Yahveh tardo a la clera, pero
grande en poder, y a nadie deja impune Yahveh. En la tempestad y el huracn camina, y las
nubes son el polvo de sus pies.
Nahum 1,8b Hace exterminio de los que se alzan contra l, a sus enemigos persigue hasta en
las tinieblas.
Nahum 2,12-14 Dnde est el cubil de los leones, la cueva de los leoncillos, a donde iba el
len a llevar la cra del len, sin que nadie le inquietase? v.13 El len dilaceraba para sus
cachorros, estrangulaba para sus leonas, llenaba de presas sus escondrijos y de rapias sus
cubiles. v.14 Aqu estoy contra ti, orculo de Yahveh Sebaot: encender en humareda tus
carros, y la espada devorar a tus leoncillos; suprimir de la tierra tu presa, y no se oir ms
la voz de tus mensajeros.

Nahm vaticina una rpida e indefectible ruina de Asiria. Sus orculos pueden ser datados entre
el 632 y el 612. En Jud hay una euforia momentnea. El profeta ve sobre los montes los pies
de los mensajeros de buenas noticias:
Nahum 2,1 He aqu por los montes los pies del mensajero de buenas nuevas, el que anuncia la
paz! Celebra tus fiestas, Jud, cumple tus votos, porque no volver a pasar por ti Belial: ha
sido extirpado totalmente.
Esta euforia, expresada en un tono salvfico exuberante, no permita ver el prximo desastre.

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Nahum 1,12 As dice Yahveh: Por ms inclumes que estn, por ms que sean, sern talados y
desaparecern. Si te he humillado, no volver a humillarte ms.

La muerte de Josas1
(2 Reyes 23,29; 2 Crnicas 35,20-25)

El faran Necao II se dirigi personalmente en el ao 609 hacia la zona norte de Siria para
apoyar el ltimo foco de resistencia asirio, buscando alcanzar la fortaleza de Karkemi$. Josas
pretendi detenerlo en el desfiladero de Meggid, un paso estratgico, a la sazn parte del
territorio reunificado de Israel, pero muri en el intento.2 Sus siervos lo trasladaron a Jerusaln,
y donde muri el piadoso monarca. Fue sepultado en la ciudad santa, en medio de un duelo
nacional (cf. 2 Crnicas 35,20-25).3

Quiso Josas detener al ejrcito egipcio que iba en ayuda de Asiria o slo estaba defendiendo
la soberana de su propio territorio4? En el primer caso, fue Josas un aliado formal de los
babilonios, como en otra ocasin lo haba sido Ezequas o actu independientemente? El
lenguaje de los textos bblicos es impreciso.

Necao lleg a Karkemi$ que parece estuvo en manos egipcias hasta el 605 pero el ataque
asirio-egipcio contra Jarn no tuvo xito. Era el 609. Asiria se derrumbaba.

Dado que los medos se contentaron por el momento con consolidar sus posesiones del este, en
los valles alto y medio del Tigris y el norte de las montaas. Los Babilonios, por el momento,
mantuvieron los territorios del ufrates. Los egipcios, por su parte, ocuparon la Siria-Palestina,
donde instalaron bases militares (Karkemi$, Ribl en Siria, Meggido). Todo comenzar a
cambiar cuando entre en escena Nabucodonosor.

Los ltimos reyes de Jud entre Egipto y Babilonia


El fracaso de la reforma
(2 Reyes 24-25 // Jeremas)

En lugar de Josas, el pueblo de la tierra, saltndose la lnea sucesoria, proclam rey a uno de
los hijos ms jvenes de Josas: Joacaz (y:hO)fxz), tal vez por ser quien ofreca ms garantas
de continuidad a la poltica de reforma.
A Necao, que pretenda el control sobre la Palestina, no le convena esta opcin e hizo llevar a
Joacaz a sus cuarteles generales en Ribl, en la Siria central, lo destituy y lo deport a Egipto
(2 Reyes 23,31-35; cf. Jeremas 22,10-12).
El joven rey slo haba estado tres meses en el trono.

1 Cf. R. ALBERTZ, Controversias polticas y teolgicas a la muerte de Josas, en: Id., Historia de la
Religin de Israel en tiempos del Antiguo Testamento I, Madrid (Trotta 1999), 435-451.
2 El Libro de Reyes dice que Necao lo mat apenas lo vio (2 Reyes 23,29). Segn Crnicas, Necao envi
una embajada a Josas para aconsejarle que no se entrometiera, pues vena con una misin de parte de
Dios. Josas no lo oye, y lo enfrenta en una batalla en la que resulta gravemente herido.
3 Dado que el Libro de los Reyes no menciona ninguna batalla, algunos han pensado que Josas fue hecho
prisionero y ejecutado al comprobar que se negaba someterse. Pero el Cronista habla de una batalla cf. 2
Crnicas 35,20-24 dato que varios investigadores estiman verosmil.
4 R. ALBERTZ, al referirse a la reforma deuteronmica, afirma que el propsito de Josas al enfrentar al
faran en Meggido fue el de impedir que la intervencin de Egipto apoyara la restauracin de un reino del
norte independiente de Jud (cf. R. ALBERTZ, Trasfondo histrico y objetivos de la reforma de Josas,
en: Id., Historia de la Religin de Israel I, 380-381).

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En su lugar, Necao coloc a Elyaquim, hermano mayor de Yoacaz que haba sido despojado
de sus derechos sucesorios como rey vasallo de Egipto.5 Necao cambi su nombre por el de
Yoyaquim (y:hOyfq{).
La independencia de Jud que haba conseguido Josas dur apenas 20 aos. El pas qued
sometido por el momento a Egipto, debiendo pagar un fuerte tributo, que Yoyaquim se
encarg puntualmente de reunir, cargndolo al pueblo de la tierra (cf. 2 Reyes 24,35).

Yoyaquim fiel vasallo de Egipto (608-598) segn informa Jeremas admiti los cultos
extranjeros (Jeremas 7,31) y rompi la Alianza con Dios.
Jer 22,13-19 denuncia episodios graves: el profeta alude a las construcciones fastuosas en
Jerusaln y en Ramat Rajel, construidas sin justicia y sin derecho, explotando a los
trabajadores. El rey mostraba ms inclinacin al lujo que al gobierno (Jeremias 22,15: Sers
acaso rey porque seas apasionado al cedro?). Peligraba el trono de David: sin justicia, la
alianza dinstica no subsistir (cf. Jeremas 22,1-9).

Las clases dirigentes volvan a sus viejos mecanismos de opresin de los pobres y excluidos (cf.
Jeremias 5,26-28; 6,6s), sin la ms mnima consideracin por las consecuencias sociales. La
reforma no haba alcanzado a grabar en la conciencia de una parte considerable de la poblacin
la idea de una sociedad radicalmente renovada. Decay tambin la reforma religiosa, y no slo
por la impiedad del monarca y la laxitud de parte del pueblo que se escudaba
supersticiosamente en la teologa cltica del Templo (cf. Jeremias 7 para el profeta slo era
una cueva de bandidos; cf. Jeremias 26,1-6) sino tambin por la crisis que sigui a la
trgica muerte de Josas, que marc una profunda cesura en la historia poltica y religiosa de
Israel.6 Todo el cmulo de esperanzas de renovacin nacional, social y religiosa suscitadas por
el movimiento deuteronmico de reforma se disiparon totalmente.

Acaso la muerte de Josas no era una franca contradiccin a la teologa deuteronomista? La


obediencia a la Alianza no haba evitado el desastre. Hasta algunos consideraron que la reforma
haba sido un gran error (cf. Jeremias 44,16-19; cf. 2 Reyes 18,22).

El dominio de Babilonia

Despus del triunfo en Jarn, Nabopolasar se intern en los pases montaosos del norte (ca
608-607 a.C.) especialmente, en Urartu probablemente con la intencin de asegurar el flanco
derecho a la hora de intentar caer sobre Karkemi$, donde los ejrcitos egipcios estaban
acuartelados.
Desde el 607, Nabucodonosor combate con su padre en el norte. En diciembre del mismo ao,
Nabopolasar se comienza a disponer para el asalto de Karkemi$. Si bien avanza con xito,
tomando varias plazas fuertes, los egipcios hacia comienzos del 605 logran desalojarlos.
Entonces Nabopolasar seguramente ya viejo se retira y deja a su hijo al mando. Ser
Nabucodonosor quien, entablar una batalla decisiva contra los egipcios atrincherados en
Karkemi$, hacia agosto del 605. Nabucodonosor obtuvo una impresionante victoria (cf. Jer
46,2-12), y prosiguiendo su campaa hacia Egipto (cf. Jeremas 46,13-28), asumi el control de
Siria y Palestina.

5 Se podra presumir que Elyaquim tal vez habra sido desechado por el pueblo de la tierra por no
compartir la poltica antiasiria y antiegipcia de su padre.
6 Cf. R. ALBERTZ, Quiebra de la reforma deuteronmica, en: Id., Historia de la Religin de Israel I,
436-443.

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El profeta Habacuc

Jud qued consternada ante este giro de los sucesos, como lo indican las expresiones
profticas contemporneas. Habacuc comienza afirmando, como Jeremas, que Nabucodonosor
era instrumento de Dios. En la primera parte de su libro, en una especie de dilogo litrgico,
Habacuc se quejaba de la injusticia y la violencia que reinaban por todos lados, sin que Yahveh
hiciera nada (Habacuc 1,2-4). Yahveh le responde que los caldeos acabarn con el opresor:
Habacuc 1,5-11 Mirad a las gentes, contemplad, quedad estupefactos, atnitos: voy a hacer
yo una obra en vuestros das que no creerais si se os contara. v.6 Pues he aqu que yo suscito
a los caldeos, pueblo acerbo y fogoso, que recorre las anchuras de la tierra, para apoderarse
de moradas ajenas. v.7 Espantoso es y terrible; de l solo salen su juicio y su grandeza; v.8
ms raudos son que leopardos sus caballos, ms agudos que lobos de la tarde; sus jinetes
galopan, vienen de lejos sus jinetes, vuelan como guila que se precipita a devorar. v.9 Llegan
todos para hacer violencia, el ardor de sus rostros, como un viento del este, amontona cautivos
como arena. v.10 Y l se burla de los reyes, los soberanos le sirven de irrisin; se re de toda
fortaleza, levanta un terrapln y la toma.

Pero luego constata amargamente que estos terminan siendo opresores tambin:
Habacuc 1,11
Luego se cambia el viento y pasa, y l aparece culpable por hacer de su fuerza su dios.

El profeta vuelve a reclamar duramente al Seor (Habacuc 1,12-17). YAHVEH responde y le


pide que escriba en tabletas la respuesta, para que pueda verificarse cuando se cumpla:
Habacuc 2,1-4 En mi puesto de guardia me pondr, me plantar en mi muro, y otear para ver
lo que l me dice, lo que responde a mi querella. v.2 Y me respondi Yahveh y dijo: Escribe la
visin, ponla clara en tablillas para que se pueda leer de corrido. v.3 Porque es an visin
para su fecha, aspira ella al fin y no defrauda; si se tarda, esprala, pues vendr ciertamente,
sin retraso. v.4 He aqu que sucumbe quien no tiene el alma recta, ms el justo por su
fidelidad vivir..

Dios se muestra como salvador de quien confa en l. Pablo utilizar este pasaje en la
controversia sobre la justificacin (Romanos 1,17; Glatas 3,11; Filipenses 3,9).

El Libro de Habacuc cierra primero con una serie de ayes contra el opresor: 2,5-20 y
finalmente con un antiguo poema que celebra las hazaas de Yahveh y su victoria sobre los
enemigos (Habacuc 3).

Nabucodonosor,
dueo de Siria y Palestina

Al morir Nabopolasar, Nabucodonosor abandona Siria y se dirige de inmediato a su capital. En


septiembre del 605 toma posesin del trono (pero hasta la fiesta del Ao Nuevo del 604 no se
comienzan a contar sus aos de reinado). En estos aos, Nabucodonosor intent consolidar sus
dominios en la Palestina y vencer definitivamente a Egipto. Destruy Ascaln, que actuaba
como respaldo de Egipto.
Ante la rpida expansin del imperio neo-babilonico por las regiones de Siria y Palestina, en
Jud comenzaba un gran conflicto a propsito de la orientacin fundamental de la poltica
exterior.7

7 Cf. R. ALBERTZ, Controversia sobre la opcin poltica de Jud frente a la expansin neo-babilnica,
en: Id., Historia de la Religin de Israel I, 443-451.

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El rey Yoyaquim por el momento se someti a Nabucodonosor (cf. 2 Reyes 24,1), aunque no de
buena gana y no iba a desaprovechar la ocasin contra la opinin de los grupos
probabilnicos de rebelarse en cuanto pudiera. La primera ocasin la iba a tener en el ao 601:
a fines del cuarto ao de su reinado, Nabucodonosor sufri un serio revs en la frontera de
Egipto, episodio reconocido en las mismas Crnicas babilnicas.8 Apenas Yoyaquim olfate
los primeros sntomas de debilidad en el imperio babilnico, se rebel. La respuesta de
Nabucodonosor no se hizo esperar.

La primera deportacin (597 a.C.)


Aunque Nabucodonosor no atac Jerusaln inmediatamente las Crnicas babilnicas indican
que volvi a su pas y organiz sus carros y muchos caballos a fines del 599 y hasta marzo
del 598 reapareci en la zona occidental, para invadir, sobre todo, a los rabes (cf. Jeremas
46,28-33).
Luego de equipar a su ejrcito a principios de su sptimo ao (mediados del 598), se dirigi
contra Jud. La ayuda egipcia, si se esperaba alguna (v. 7) no lleg. La Crnica babilnica
registra la toma de Jerusaln con estas palabras:
En el ao 7, en el mes de Kislew (= diciembre del 598) el rey de Acad revist sus tropas,
march al pas de Jatti (= Asia occidental) y acamp contra la ciudad de Jud (= Jerusaln), y al
segundo da del mes de Adar conquist la ciudad y captur al rey. Instituy all un rey segn su
corazn, recibi su pesado tributo y envi (el tributo y los prisioneros) a Babilonia.9

El Libro de Reyes expone estos acontecimientos de la siguiente manera:


2 Reyes 24,10-17 En aquel tiempo las gentes de Nabucodonosor, rey de Babilonia, subieron
contra Jerusaln y la ciudad fue asediada. v.11 Vino Nabucodonosor, rey de Babilonia, a la
ciudad, mientras sus siervos la estaban asediando. v.12 Joaqun, rey de Jud, se rindi al rey
de Babilonia, l, su madre, sus servidores, sus jefes y eunucos; los apres el rey de Babilonia
en el ao octavo de su reinado. v.13 Se llev de all todos los tesoros de la Casa de Yahveh y
los tesoros de la casa del rey, rompi todos los objetos de oro que haba hecho Salomn, rey de
Israel, para el santuario de Yahveh, segn la palabra de Yahveh. v.14 Deport a todo
Jerusaln, todos los jefes y notables, 10.000 deportados; a todos los herreros y cerrajeros; no
dej ms que a la gente pobre del pas. v.15 Deport a Babilonia a Joaqun, a la madre del rey
y a las mujeres del rey, a sus eunucos y a los notables del pas; los hizo partir al destierro, de
Jerusaln a Babilonia. v.16 Todos los hombres de valor, en nmero de 7.000, los herreros y
cerrajeros, un millar, todos los hombres aptos para la guerra, el rey de Babilonia los llev
deportados a Babilonia. v.17 El rey de Babilonia puso por rey, en lugar de Joaqun, a su to
Mattanas, cambiando su nombre en Sedecas.
El suceso tuvo lugar el 16 de marzo del 597 (en ese ao, caa sbado). Jerusaln no fue
destruida por el momento. El rey Joaquin y toda la corte fueron deportados. Su padre Yoyaquim
haba muerto poco antes10 (cf. 2 Reyes 24,6).

8 Cf. 2 Reyes 24,1 En sus das, Nabucodonosor, rey de Babilonia, hizo una expedicin y Yoyaquim le
qued sometido durante tres aos. Luego volvi a rebelarse contra l.
9 Tomado de: S. CROATTO, Las Culturas del Antiguo Prximo Oriente, Buenos Aires (ISEDET 1994),
220.
10 Asesinado? Alguno piensan que siendo responsable del apuro de la nacin y persona no grata a los
babilonios Yoyaquim fue asesinado, con la esperanza de obtener con ello un trato ms suave (cf. Jeremas
22,18ss; 36,30). El Libro de Reyes afirma claramente que Joaquin, hijo de Yoyaquim, de slo 18 aos, va
al destierro. Pero el libro de Crnicas afirma que es Yoyaquim quien va deportado a Babilonia:
2 Crnicas 36,5-8 Yoyaquim tena veinticinco aos cuando comenz a reinar, y rein once aos en
Jerusaln. Hizo el mal a los ojos de Yahveh su Dios. v.6 Nabucodonosor, rey de Babilonia, subi contra l

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Nabucodonosor coloc a Mattanas, to de Joaquin, cambindole el nombre por el de Sedecas,


en el trono de Jud.

Exponemos en un esquema a sucesin de los reyes desde Josas a Sedecas:

Josas

Joacaz ___________________ Joaquim ........... Sedecas

Joaquin (deportado)

Mientras tanto, el monarca babilnico prosegua sus campaas de conquista a la vez que deba
sofocar movimientos internos de rebelin, incluso en Jud, donde, tras la primera deportacin,
se desat con mayor virulencia el conflicto teolgico y poltico entre nacionalistas y pro-
babilnicos.

Hacia la segunda y definitiva


conquista de Jerusaln
(597-587)

El reinado de Sedecas (597-587) no fue otra cosa que agitacin continua y sedicin, lo que
provoc que, en diez cortos aos, se desembocara en la destruccin total.

Sedecas no pareca ser el hombre ms apropiado para guiar al pas en una hora tan grave:
aunque aparentemente bien intencionado (cf. Jeremas 37,17-21; 38,7-28), apareca dbil,
vacilante, incapaz de mantenerse firme ante los nobles (38,5), temeroso de la opinin popular
(39,19) y falto de carcter, como bien claro lo dice Jeremas (cf. 34,8-22).

Adems, su posicin era ambigua, ya que su sobrino Joaqun segua siendo considerado por
muchos de sus sbditos y por Babilonia, como el rey legtimo.

La conspiracin del 594

No obstante la precaria situacin, no dej de estar latente la idea de una sublevacin entre los
sectores nacionalistas. La chispa fue provocada por una rebelin que estall en Babilonia
hacia 595/4, implicando posiblemente, elementos del ejrcito. Tambin parecen haber
participado algunos judos deportados (Jeremas 29, especialmente, vv 7-9). Algunos de los
profetas que incitaron a los judos deportados a sumarse a la rebelin fueron ejecutados por
Nabucodonosor (Jeremas 29, 21-23).

Esta rebelin, aunque sofocada con rapidez, levant las esperanzas en Palestina. Segn cuenta
Jeremas 27,1s, durante 594/3 se reunieron en Jerusaln embajadores de Edom, Moab, Ammn,
Tiro y Sidn para discutir planes de rebelin. Hubo tambin profetas en Jerusaln que
alimentaban falsas esperanzas en el pueblo, anunciando el pronto regreso de Joaqun y los
dems exiliados (Jeremas 28,2ss).

y le at con cadenas de bronce para conducirle a Babilonia. v.7 Nabucodonosor llev tambin a Babilonia
algunos objetos de la Casa de Yahveh que deposit en su santuario, en Babilonia. v.8 El resto de los
hechos de Yoyaquim, las abominaciones que cometi y todo lo que le sucedi, est escrito en el libro de
los reyes de Israel y de Jud. En su lugar rein su hijo Joaqun.

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Jeremas denunci vigorosamente estos embustes (cf. Jeremas 27-28) y en una carta a los
deportados Jeremas 29,1-23 adverta que se prepararan para una larga estada en el exilio
(lo que provoc la indignacin de los nacionalistas: cf. Jeremas 29,24-28).

Esta rebelin no prosper.

La cada definitiva de Jerusaln


(587 a.C.)
Pero al cabo de 5 aos, hacia el 589, se repiti el intento de rebelin.

Sedecas se rebel contra el rey de Babilonia (2 Reyes 24,20b), posiblemente contando con el
respaldo de Egipto (cf. Jeremas 37,5s).

La reaccin de Babilonia fue rpida y contundente: a ms tardar en enero del 588 (2 Re 25,1;
Jeremas 52,4) lleg su ejrcito y, poniendo sitio a Jerusaln (cf. Jeremas 21, 3-7), comenz a
reducir los puntos fuertes alejados, tomndolos uno por uno hasta que, al acabar el ao, slo
quedaban en el sudoeste Laqui$ y Azec (cf. Jeremas 34,6ss).11

El miedo y el hambre invadieron Jerusaln. Sedecas consult a Jeremas, y ste le anunci lo


peor (cf. Jeremas 21,1-10; 38,14-27 y sobre todo, 34,1-7; 37,3-8). Pero si se entregaban, la
ciudad y el templo seran salvados (Jeremas 21,1-10).

Nuevamente haciendo odos sordos a Jeremas (cf. 2 Crnicas 36,12), Jerusaln resisti con
heroica obstinacin hasta el siguiente verano (cf. 2 Reyes 25,1-4): en julio del 587 los
babilonios abrieron brecha en los muros y entraron (2 Reyes 25,2ss; Jeremas 52,5ss).

Sedecas, con alguno de sus soldados, huy por la noche hacia el Jordn, pero fue alcanzado
cerca de Jeric y llevado ante Nabucodonosor, a sus cuarteles generales de Ribl. No hubo
piedad para l: despus de presenciar la ejecucin de sus hijos, fue cegado y conducido
encadenado a Babilonia, donde muri (2 Reyes 25,6ss).

Un mes ms tarde, el jefe de la guardia de Nabucodonosor lleg a Jerusaln y, cumpliendo


rdenes, incendi el palacio, el Templo y todas las casas de la ciudad, arras los muros y
saque la ciudad (2 Reyes 25, 8-12 = Jeremas 52,12-16; cf. Jeremas 39,8).
Algunos oficiales, sacerdotes y ciudadanos principales fueron llevados ante Nabucodonosor a
Ribl y ejecutados (2 Jeremas 25,18-21),12 mientras que un numeroso grupo fue deportado a
Babilonia.13

11 Las alternativas de estos episodios se ven iluminadas por el hallazgo, en 1935 y 1938, de un grupo de
21 straca (textos escritos sobre tiestos de cermica), llamados las cartas de Lakis, la mayora de las
cuales datan de 589/8.
12 Las penas ms severas cayeron sobre los miembros de la faccin nacionalista (el sacerdote Serayas,
el sacerdote Sofonas) y sobre parte del personal de servicio del Templo y de la corte; tambin fueron
ejecutados 60 hombres del (am ha)arec que estaban en la ciudad. Pero los miembros de la oposicin
de ideologa ms bien pro-babilnica recibieron un trato benvolo. En particular, Jeremas fue liberado
de la prisin por uno de los oficiales babilnicos (Jeremas 39,3.14) y se lo dej elegir donde ir (incluso,
si elega ir a Babilonia, el gobierno se iba a hacer cargo de l; cf. Jeremas 40,4-6); adems se lo provey
de vveres y de alguna ayuda.
13 Los babilonios, contrariamente a cuanto hicieron los asirios, no dispersaron a los deportados con
nimo de liquidarlos tnicamente, sino que los instalaron en ncleos compactos y homogneos,
especialmente en la regin meridional de Babilonia, cerca del gran canal, el colector de las aguas del
ufrates en las inmediaciones de Babilonia. En hebreo se lo conoce como ro Quebar (cf. Ezequiel 1,1s
y Jeremas 29,5s). Podan reunirse libremente, adquirir terrenos, construir casas y comunicarse con Jud.

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El estado de Jud haba desaparecido.

Despus de la destruccin de Jerusaln


Los babilonios organizaron a Jud segn el sistema de provincias del imperio.
El pas haba sido completamente devastado. Sus ciudades destruidas, su economa arruinada,
sus dirigentes muertos, deportados y/o fragmentados entre profundas desavenencias; la
poblacin que qued estaba compuesta de campesinos pobres, incapaces de organizar
revueltas.14
La presentacin de este perodo en la obra del cronista (cf. 2 Crnicas 36,21) podra dar pie a
la idea que la deportacin afect a todo Israel, que durante el exilio Jerusaln qued
completamente despoblado. Pero esto no fue as: la deportacin slo afect a una minora,
sobre todo a la clase alta, mientras el resto de la poblacin, y en especial, los pequeos
terratenientes, se quedaron en el pas.15
Como gobernador, los babilonios colocaron a Godolas, hombre de la familia noble de los
safnidas (cf. Jeremas 40,5; del partido reformista?), quien y acaso porque Jerusaln era
inhabitable estableci la sede de su gobierno en Mi$p.
Godolas intent conciliar al pueblo (Jeremas 40,7-12).16 Aprob expresamente que los que
haban huido hacia las naciones vecinas y quisieran volver ocuparan, aun por la fuerza, los
lugares que haban quedado abandonados (Jeremas 40,10; cf. 39,10).

Dice R. ALBERTZ:17 La recoleccin de una cosecha, es decir, asegurar los medios materiales
de vida para un enorme contingente de necesitados (Jer 40,7) era ms importante que mantener
el ttulo de propiedad de los terratenientes que haban sido deportados (Jer 40,10)

Cf. R. ALBERTZ, Situacin de los deportados a Babilonia, en: Id., Historia de la Religin de Israel II,
467-469.
14 Dice A. SOGGIN: [...] los babilonios iniciaron una interesante forma de colonizacin mediante
elementos locales: distribuyeron las tierras de los deportados a los miembros de los que podemos llamar el
subproletariado urbano y rural (Jeremas 39,10; 2 Reyes 25,12 // Jeremas 52,16; cf. Ezequiel 33,21-27).
Con tales medidas, los babilonios creaban una clase de minifundistas no importada del exterior, cuyo
derecho se basaba no en la herencia o en la adquisicin, sino en la intervencin de la potencia ocupante, a
la que deba todo cuanto tena y era incondicionalmente fiel. La medida no dej en cambio de crear
notables problemas durante la restauracin, cuando los deportados, una vez vueltos al pas, reclamaban la
restitucin de sus tierras o una adecuada indemnizacin (A. SOGGIN, Nueva Historia de Israel. De los
orgenes a Bar Kochba, Bilbao [Descle de Brouwer 1997], 317).
15 Cf. R. ALBERTZ, 4.1. Desarrollos histrico-sociales durante el destierro, en Id., Historia de la
Religin de Israel II, 464. Por eso estima oportuno, para estudiar esta poca, distinguir entre la
experiencia social de los sobrevivientes que quedaron en el pas y la situacin tanto de los deportados a
Babilonia como de los que tuvieron que emigrar a Egipto (cf. Ibid. 465-471).
16 Cf. R. ALBERTZ, Fracaso del intento reformista de Godolas, en: Id., Historia de la Religin de
Israel I, 450-451. ALBERTZ indica toda una serie de indicios que lo llevan a pensar que el pequeo grupo
reunido en torno a Godolas y Jeremas trat de implementar la tan ansiada reforma social inspirada por el
movimiento deuteronmico y que haba fracasado tras la muerte de Josas, aprovechando la abolicin de
las viejas estructuras monrquicas y de poder y con la ayuda de los funcionarios invasores. De hecho,
Nebusardn, jefe de la guardia babilnica, distribuy a la gente pobre del campo los bienes abandonados
por la clase alta y media (Jeremas 39,10; cf. 2 Reyes 25,12) con lo que no slo asegur la supervivencia y
el orden pblico sino tambin el equilibrio social ideado por los reformadores deuteronmicos.
17 R. ALBERTZ, Fracaso del intento reformista de Godolas, en: Id., Historia de la Religin de Israel I,
451; cf. 4.1.1. Situacin de los supervivientes de Jud en: Id., Historia de la Religin de Israel II, 465-
467, donde aade elementos de anlisis importantes, por ejemplo, los pequeos pases circunvecinos que,
aprovechando el descenso demogrfico de Jud y la escasa presencia militar de Babilonia, irrumpan

10. LOS LTIMOS AOS DE JOSAS. LA CADA DE JERUSALN /// 31/08/2016 181
INTRODUCCIN AL ANTIGUO TESTAMENTO /// Lic. Claudia MENDOZA 182

La indignacin y la amargura que desat entre los exiliados una tal redistribucin de sus
propiedades se puede deducir de Ezequiel 11,14-21; 33,23-29.
Y si en Jeremas 40,12 se dice que hubo una cosecha extraordinaria, se quiere subrayar que
ese nuevo comienzo de una sociedad igualitaria fue objeto de la maravillosa bendicin de Dios.
Pero algunos obstinados, al cabo de unos dos meses, lo asesinaron (cf. Jeremas 41,1-3). Ante
estos sucesos, aterrorizados temiendo las represalias de Nabucodonosor un nutrido grupo
emigr a Egipto, llevndose consigo por la fuerza al profeta Jeremas18 (cf. Jeremas 42s).
La provincia de Jud fue probablemente anulada y gran parte de su territorio fue incorporado a
la vecina provincia de Samaria. Nabucodonosor qued en la memoria del pueblo como el
paradigma del destructor (cf. Daniel 2-4).
El desastre de Jerusaln tuvo consecuencias insospechadas para el futuro de la nacin. La
residencia de Yahveh, la ciudad del Templo y del Arca de la Alianza, la ciudad de la dinasta
sagrada, todo esto haba desaparecido. Por qu? Jeremas adelantaba una respuesta:
Jeremas 22,8-9 Muchas gentes pasarn a la vera de esta ciudad y dirn cada cual a su
prjimo: Por qu ha hecho Yahveh semejante cosa a esta gran ciudad? v.9 Y les dirn: Es
porque dejaron la alianza de su Dios Yahveh, y adoraron a otros dioses y les sirvieron..

Se derrumbaba un mundo.
Pero Dios enseaba el verdadero sentido de sus designios de siempre.

violentamente en territorio judo. A los pocos aos de la ltima deportacin habra comenzado una
progresiva prdida de territorio (cf. Abdas 19). Tambin fueron vctimas de ataques a la poblacin civil,
con redadas de esclavos (cf. Joel 4,6).
18 Luego de estos acontecimientos, se pierden los rastros de Jeremas. Se piensa que all muri: Jeremas
41,17-18 + 42-43. Cf. R. ALBERTZ, Situacin de los emigrantes en Egipto, en: Id., Historia de la
Religin de Israel II, 469-470.

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